id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0237	false	-1405921187086244053	6	224	23	1040	1434	300	قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ادعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول ا------------------------------------------------------------لله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق-ول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه و---يءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لل-ه الحمد	237	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms167	true	-2493348249466934808	0	159	0	754	1472	300	قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الي اخره الفاظ الاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد--- قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر ا-------لي اخر الفاظ الاقامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال------ صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	167	-6484470399096344102	620	930.5	483	1123	55.209259033203125	118	JK000148-ara1	JK000172-ara1
JK000148-ara1.ms0248	false	5482247092217740343	4	40	18	200	1541	300	واذن بلال------ فجعلت اتتبع فاه ه--هنا وه--هنا -يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح متفق عليه ورواه ابو داود وفيه----------- فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	248	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms170	true	2031315138189889967	175	215	898	1097	1544	300	رايت بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا فيقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح وفي رواية لابي----- داود باسناد جيد صحيح فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر	170	-6484470399096344102	158	266.5	124	204	77.45098114013672	28	JK000148-ara1	JK000172-ara1
JK000148-ara1.ms0244	false	1219419022963178756	107	209	547	1089	1554	300	في الاذان- بان ي------------قول الشهادتين سرا بحيث---- يسمع من يقربه او اهل المسجد ان كان واقفا ----------والمسجد متوسط الخط بعد التكبير ثم يجهر بهما فالترجيع اسم للمجموع من السر والعلانية سمي بذلك لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما او ثني الاقامة لم يكره لان ترجيع الاذان فعل ابي محذورة وعليه عمل اهل مكة الي اليوم وعن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة رواه احمد وابو داود وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحكمة ان ياتي بهما بتدبر واخلاص------ لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام	244	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms172	true	5863857874946139517	42	102	209	537	1539	300	في --اذانه بان يخفض صوته بكلمات الشهادتين وهن اربع بان يسمع من بقربه او اهل المسجد ان كان واقفا عليهم وكان المسجد يقتصد الخطة قبل رفعه بهما كما رواه مسلم عن ابي محذورة وسمي ترجيعا------------------ لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما وحكمته تدبر كلمتي الشهادتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلاص فيهما لكونهما المنجيتين من الكفر المدخلتين في الاسلام	172	-6484470399096344102	202	273.0	159	575	35.130435943603516	31	JK000148-ara1	JK000172-ara1
JK000148-ara1.ms0837	false	-3479091831652875970	10	39	42	181	1556	300	وان امكن اتخاذه من فضة لان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم ال------------------------------------------------كلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب	837	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms230	true	-4716932080088795285	232	269	1198	1377	1539	300	وان امكن اتخاذه من فضة ل-ن عرفجة بن -سعد قطع انفه يوم الكلاب بضم الكاف اسم لماء كانت الوقعة عنده في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره------ صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب	230	-6484470399096344102	125	226.5	97	187	66.84491729736328	23	JK000148-ara1	JK000172-ara1
JK000148-ara1.ms0787	false	-8234978487434357351	178	275	887	1375	1504	300	ماءة------ وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان اجماعا ال--------------------------------ي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه وفاقا الي اربعماءة فيجب فيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة لما -روي انس في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو------------------------------------- بكر انه قال في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة----------- ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء	787	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms265	true	2353540361899316156	206	300	1045	1517	1517	300	ماءة واحدي وعشرين---------------------- شاتان والاحدي وضعف الماءة ثلاثة من الشياه اي وفي ماءتين ---------وواحدة ------ثلاث ثما بالف الاطلاق ---------------------------------------------شاة لكل ماءة اي وفي كل ماءة شاة 0 اجعل وفي نسخة بدل اجعل قل حتما والاصل في ذلك خبر ابي بكر المار و-في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا-----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واح----دة فليس فيها صدقة الا ان يشاء-	265	-6484470399096344102	312	456.0	249	581	53.70051574707031	47	JK000148-ara1	JK000172-ara1
JK000148-ara1.ms2052	false	-2015734892166182940	97	168	516	879	1558	300	والاصل في اللقطة ما روي---------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها--------- معها --------سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2052	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms441	true	6524947912489203725	36	114	179	580	1558	300	والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	441	-6484470399096344102	318	547.0	253	424	75.0	57	JK000148-ara1	JK000172-ara1
JK000148-ara1.ms2277	false	-1816918130551686003	0	64	0	356	1579	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما رواه احمد والترمذي والحاكم ولفظه له عن ابن مسعود وعن عمر ------تعلموا الفراءض فانها من دينكم وعنه ايضا تعلموا الفراءض واللحن والسنة كما تعلمون القران وعن ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي	2277	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms449	true	7812026309699366831	212	248	1162	1357	1633	300	الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بي---------------------------------------------------------نهما وروي طتعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصف العلم وانه-------- اول علم ينزع من امتي	449	-6484470399096344102	179	318.0	144	362	49.447513580322266	30	JK000148-ara1	JK000172-ara1
JK000148-ara1.ms2704	false	6752103289452684469	187	300	981	1549	1549	300	لباس زوجها قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وهو فراق الزوج امراته باب الخلع يقال خلع امراته وخالعها مخالعة واختلعت هي منه فهي خالع بعوض ------------------------------------------------ياخذه الزوج من امراته او غيرها بالفاظ مخصوصة وفاءدته تخليصها من الزوج علي وجه لا رجعة له عليها الا برضاها واذا كرهت المراة زوجها لخلقه او خلقه اي صورته الظاهرة او الباطنة او كرهته لنقص دينه او لكبره او ضعفه او نحوه ذلك وخافت اثما بترك حقه فيباح لها ان تخالعه علي عوض تفتدي به نفسها منه لقوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ويسن له اجابتها لحديث--------------- ابن عباس قال جاء-------------------ت امراة ثابت بن قيس الي النبي صلي-	2704	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms490	true	-1304263619619649835	181	242	935	1230	1528	300	لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وهو في الشرع فرقة--------------------------------------------------------------------- بعوض راجع الجهة الزوج او سيده والاصل فيه قبل الاجماع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله الاية وقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا الاية وخبر البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالي عنها قال اتت امراة ثابت بن قيس الي النبي صلي	490	-6484470399096344102	144	35.5	111	651	22.119815826416016	27	JK000148-ara1	JK000172-ara1
JK000148-ara1.ms2857	false	-4724064768156962297	198	241	969	1192	1496	300	باب الرجعة-- بفتح الراء افصح من كسرها وقال------------ الازهري -الكسر اكثر------------ وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة---------------- غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا اي رجعة	2857	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms499	true	91462634535489112	124	174	648	906	1527	300	باب الرجعة 2 بفتح الراء و-------كسرها و-الفتح افصح عند الجوهري والكسر اكثر عند الازهري وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا الرد الي النكاح في عدة طلاق غير باءن علي وجه مخصوص------------ والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة	499	-6484470399096344102	181	272.5	145	278	65.10791015625	29	JK000148-ara1	JK000172-ara1
JK000148-ara1.ms2867	false	-1705655040867389023	33	78	176	416	1537	300	جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2867	-3215109202509584686	JK000172-ara1.ms500	true	5578356342465693231	162	205	853	1077	1563	300	جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان---------------------- معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	500	-6484470399096344102	208	385.5	168	253	82.21343994140625	38	JK000148-ara1	JK000172-ara1