id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0041	false	-8328082997266273385	149	212	777	1165	1621	300	التخلي الاستطابة والاستنجاء والاستجمار عبارة عن ازالة الخارج من السبيلين عن مخرجه فالاستطابة والاستنجاء يكونان تارة بالماء وتارة بالاحجار والاستجمار مختص بالاح-------جار ماخوذ من الجمار وهي الحصي-- الصغار قال في القاموس واستطاب استنجي كاطاب انتهي سمي استطابة لان- نفسه تطيب بازالة الخبث واستنجاء من نجوت الشجرة وانجيتها اذا قطعتها كانه يقطع الاذي عنه وقال ابن قتيبة من النجوة وهي ما يرتفع من الارض	41	-3215109202509584686	JK000168-ara1.ms005	true	3967587049076989251	182	227	1027	1321	1734	300	اليقين الاستطابة والاستنجاء والاستجمار--------- ازالة النجو---------------------- فالاستطابة والاستنجاء يكونان----- بالماء و--------الحجر والاستجمار لا يكون الا بالاحجار ماخوذ من الجمار وهي الاحجار الصغار والاستط-------------------------------------------ابة لطيب نفسه بخروج ذلك والاستن------جاء من نجوت الشجرة وانجيتها اذا قطعتها كانه يقطع الاذي عنه وقيل م----------ن النجوة وهو الم-رتفع من الارض	5	-8391572311184401509	232	364.5	192	398	58.29145812988281	26	JK000148-ara1	JK000168-ara1
JK000148-ara1.ms0260	false	4090849182523809690	93	141	477	704	1509	300	اصله الستر ومنه------ انا في ظل فلان ومنه ظل الجنة وظل شج--------------ر-------------ها وظل الليل سواده وظ----------------ل الشمس ما ستر الشخوص من -سقطها ذكره ابن قتيبة قال والظل يكون غدوة وعشية -من اول النهار و---اخره والفء لا يكون الا بعد الزوال لانه--- فاء اي رجع من جانب الي جانب	260	-3215109202509584686	JK000168-ara1.ms010	true	-5297570740476580062	220	280	1186	1470	1586	300	اصله الستر ومنه قولهم انا في ظل فلان ومنه ظل الجنة وظل شجرها انما هو سترها وستر نواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الشمس ما ستر الشخوص من مسقطها ذكره ابن قتيبة قال والظل يكون غدوة وعشية ومن اول النهار الي اخره والفء لا يكون الا بعد الزوال لانه من فاء اي رجع من جانب الي جانب	10	-8391572311184401509	224	403.5	176	284	78.87323760986328	44	JK000148-ara1	JK000168-ara1
JK000148-ara1.ms0755	false	4937530406805087985	168	197	857	1007	1581	300	يقال رجل زكي اي زاءد الخير من قوم ازكياء وزكي القاضي الشهود اذا بين زيادتهم في الخير وسمي المال المخرج زكاة لانه يزيد في المخرج منه ويقيه الافات واصل	755	-3215109202509584686	JK000168-ara1.ms033	true	-2244997903267778978	64	93	348	497	1624	300	يقال رجل زكي اي زاءد الخير من قوم ازكياء وزكي القاضي الشهود اذا بين زيادتهم في الخير فسمي المال المخرج زكاة لانه يزيد في المخرج منه ويقيه الافات قال -	33	-8391572311184401509	145	287.0	117	150	96.66666412353516	27	JK000148-ara1	JK000168-ara1
JK000148-ara1.ms2474	false	-9187000855042448960	147	199	769	1048	1561	300	الزجاج- النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن جني عن ابي --علي الفارسي-------------------- فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان-------- ارادوا تزويجها والعقد عليها واذا قالوا نكح امرا---------ته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد	2474	-3215109202509584686	JK000168-ara1.ms098	true	90208911541601790	128	216	698	1162	1620	300	الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضوع ن ك ح علي هذا الترتيب في الكلامهم للزوم الشء الشء راكب عليه هذا كلام العرب الصحيح فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزوجها قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزو-جها و--عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد	98	-8391572311184401509	269	483.5	219	467	57.60171127319336	46	JK000148-ara1	JK000168-ara1