id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000148-ara1.ms0181	true	3902139207704185788	200	225	1044	1165	1554	300	صلي الله عليه وسلم ------فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع ----قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه متفق عليه	181	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1366	false	-350237896601440490	53	80	248	379	1539	300	صلي الله عليه وسلم امراة فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به فقال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه متفق عليه	1366	7132866022099756450	120	225.0	95	131	91.6030502319336	22	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms0518	true	-705835207571376550	199	268	1012	1338	1502	300	صلي الله عليه وسلم لما روي احمد وحسنه في الفروع عن ام حميد------------------------------------ امراة ابي حميد الساعدي انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا-----------------------------------------رك وصلاتك في مسجد قومك خير---------------------------------------------------------------- فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	518	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1396	false	-5247656037095318707	60	146	304	715	1503	300	صلي الله عليه وسلم اي الصدقة افضل قال سقي الماء بعض الفتاوي المختلفة وسالته صلي الله عليه وسلم امراة-------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلم فكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	1396	7132866022099756450	232	403.5	180	467	49.678802490234375	47	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms0573	true	-3065122846701449070	220	254	1162	1332	1552	300	معاذ ان النبي صل------------ي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي---- العصر -يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم	573	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0734	false	-6456961646067453865	262	300	1330	1516	1516	300	معاذ بن جبل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها يجمع مع العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم-	734	7132866022099756450	153	264.5	122	191	80.1047134399414	27	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms0810	true	-8457390920050610556	121	171	597	838	1514	300	عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود ليخرص عليهم النخل قبل--------- ان يءكل متفق عليه وفي رواية لاحمد وابي داود---------------------------------- لكي يحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق و-------------------------------عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد انه صلي الله عليه وسلم كان	810	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0682	false	-8063500512253644023	226	287	1182	1479	1543	300	عاءشة -----كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص------ النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يخبر يهود فياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق وروي الشافعي عن مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم قال	682	7132866022099756450	178	266.0	137	315	56.507938385009766	31	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms0933	true	-5264792765654218299	213	300	999	1404	1404	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل فق------ال اين الساءل فقال ها انا قال خذ هذا فتصدق به فقال ع-------لي افقر مني-	933	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	25	101	132	493	1449	300	صلي الله عليه وسلم-------- رجل فقال------------- هلكت-------------- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال اجلس--------------------- فبينا نحن علي ذلك اذ اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفرق فيه تمر والفرق المكتل الضخم فقال اين الساءل -قال--- انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني	1380	7132866022099756450	332	577.0	261	422	78.67298889160156	63	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms0934	true	8908304649190324228	0	36	0	176	1513	300	يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل------------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك متفق عليه واما وجوب القضاء فلقوله صلي الله عليه وسلم	934	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1380	false	1293797016021434186	101	137	493	669	1449	300	يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك متفق عليه وساله سا-------------له صلي الله عليه وسلم	1380	7132866022099756450	153	285.5	120	189	80.95237731933594	31	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms0977	true	8663678758626129682	230	290	1098	1393	1436	300	صلي الله عليه و-------------------------------------سلم انه قال لا صمات يوم الي الليل- رواه ابو داود وعن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد و----------------------لا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال صلي الله عليه وسلم مروه فليستظل وليتكلم وليقعد وليتم صومه رواه البخاري	977	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1459	false	49670292793276825	125	171	604	841	1488	300	صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انت ابرهم واصدقهم الم--------------------سلم اخو المسلم ذكره ا----حمد و-----------------------سءل صلي الله عليه وسلم عن رج-------------------------------------------ل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ويصوم ولا يفطر بنهاره ولا يستظل ولا يتكل---------م فقال------------------- مروه فليستظل وليتكلم وليقعد وليتم صومه ذكره البخاري	1459	7132866022099756450	155	175.0	121	355	43.66197204589844	24	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms1049	true	-2465548530419523549	0	25	0	135	1565	300	العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه-------- زعفران او ورس ولا الخفين الا ان--- يجد نعلين فليقطعهم----------ا اسفل من الكعبين متفق عليه فتنصيصه علي	1049	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1383	false	3776395150534601745	268	296	1278	1425	1443	300	العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ول-------ا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين متفق عليه وساله صلي --	1383	7132866022099756450	114	200.0	93	156	73.07691955566406	17	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms1108	true	5360656860827595406	59	134	305	683	1498	300	وقال ابن عمر ما اراه يعني النبي صلي الله عليه وسلم لم يستلم الرك-----------------------نين اللذين يليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم ---ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك وطاف------------------- معاوية فجعل يستلم الاركان كلها فقال --ابن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن----- النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	1108	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0613	false	6304855299944847204	148	222	787	1151	1597	300	فقال الم تطف م----------ع النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي قال افرايته يستلم هذين الركنين ا-------------------------------------------------لغربيين قال لا قال اليس لك فيه اسوة حسنة قلت بلي قال فانفذ عنك قال وجعل معاوية----- يستلم الاركان كلها فقال له بن عباس لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا فقال -بن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	613	7132866022099756450	253	412.5	198	430	58.83720779418945	41	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms1380	true	-1907942968370882724	230	278	1116	1347	1456	300	عبد الله بن عمر باع زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر تحلف انك لم تعلم -هذا العيب -قال لا فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم رواه------- احمد	1380	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1098	false	-7582783740702239017	177	226	904	1142	1520	300	عبد الله بن عمر باع زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي -بن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه فباعه -بن عمر بالف درهم ذكره الامام احمد	1098	7132866022099756450	220	403.0	173	240	91.66666412353516	41	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms1464	true	4693937667216081690	124	172	574	824	1480	300	ابو هريرة وابو سعيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التم-ر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1464	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0913	false	-7978834153452723463	218	260	1137	1358	1566	300	ابي هريرة وابي سعيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال--------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال------------------------- لا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	913	7132866022099756450	206	351.5	165	257	80.1556396484375	33	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms1521	true	-7135631124432176957	277	300	1370	1480	1480	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه-	1521	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0895	false	3020302667716358127	258	281	1276	1387	1473	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	895	7132866022099756450	110	215.0	88	111	99.0990982055664	22	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms1790	true	5908687725428155804	5	44	26	240	1568	300	بلفظه كالصرف قال الشيخ تقي الدين -التحقيق ان المتعاقدين ان عرفا المقصود انعقدت باي لفظ كان من الالفاظ التي عرف بها المتعاقدان مقصودهما وهذا عام في ---جميع العقود فان الشارع لم يحد حدا لالفاظ العقود---- بل ذكرها مطلقة وكذا	1790	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0364	false	-5950930614022237589	200	235	1081	1277	1630	300	بلفظ------------ البيع علي وجهين والتحقيق ان المتعاقدين ان عرفا المقصود انعقدت باي لفظ---- من الالفاظ----- عرف به- المتعاقدان مقصودهما وهذا حكم شامل لجميع العقود فان الشارع لم يحد---- لالفاظ العقود حدا بل ذكرها مطلقة فكما	364	7132866022099756450	174	281.0	141	222	78.37837982177734	23	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms2052	true	-2015734892166182940	109	170	573	889	1558	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله------------------ عن ضالة الابل فقال مالك ولها--------- معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي------ يجدها ربها وساله------------------ عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	2052	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1409	false	-164734637428268519	201	272	974	1331	1470	300	صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه فسءل صلي الله عليه وسلم عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها --------حذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يحدها يجدها ربها فسءل صلي الله عليه وسلم عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او الذءب متفق عليه	1409	7132866022099756450	299	543.5	239	367	81.47138977050781	53	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms2414	true	-1544518373306380341	203	242	993	1182	1481	300	عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتق-ك واشترط- عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت ان- لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقيني واشترطي علي	2414	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1093	false	-7568389000453267639	87	126	449	641	1488	300	عن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقتك واشترطت عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت ولو لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي	1093	7132866022099756450	185	351.0	146	192	96.35416412353516	34	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms2511	true	-1380367953988422072	161	191	809	961	1520	300	صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او اطلق لاعبا او -عتق لاعبا---- جاز وقال عمر----------------------- اربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وكا--------------ن للنبي صلي الله عليه	2511	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0853	false	2795702897893840204	2	40	9	200	1598	300	صلي الله عليه وسلم من نكح لاعبا او -طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اربع جاءزات اذا تكلم بهن الطلاق والعتاق والنكاح والنذر وقال امير المءمنين عل--ي كرم الله وجهه	853	7132866022099756450	141	234.5	111	194	72.68041229248047	22	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms2574	true	3654663541825096573	190	233	978	1192	1541	300	ثم وهبه لها --------انفسخ النكاح و لو لم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيته وشرطه وهو الزوج و----لا اثر لنية الزوجة و---الولي لانه لا فرقة بيدها قاله في اعلام الموقعين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرح اصحابنا بان ذلك يحلها وذكر كلامه في المغني	2574	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1149	false	-5520227459615184292	3	117	17	609	1532	300	ثم وهبها اياه انفسح انفسخ النكاح و----لم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيته وشرطه وهو الزوج فانه لا اثر لنية الزوجة ولا الولي ----------------------------------------------وانما التاثير لنية الزوج الثاني فانه اذا نوي التحليل كان محللا فيستحق اللعنة ثم يستحقها الزوج المطلق اذا رجعت اليه بهذا النكاح الباطل فاما اذا لم يعلم الزوج الثاني ولا الاول بما في قلب المراة اووليها من نية التحليل لم يضر ذلك العقد شيءا وقد علم النبي صلي الله عليه وسلم من امراة رفاعة انها كانت تريد ان ترجع اليه ولم يجعل ذلك مانعا من رجوعها اليه وانما جعل المانع عدم وطء الثاني فقال حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وقد صرح اصحابنا بان ذلك يحلها فقال صاحب---- المغني	1149	7132866022099756450	146	12.0	116	646	22.600618362426758	26	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms2738	true	-4066662824303621531	104	135	485	633	1419	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطلي-------قات جميعا فغضب------ ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	2738	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1425	false	-6000894235491284035	111	142	579	733	1521	300	صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات طليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1425	7132866022099756450	138	259.0	109	161	85.71428680419922	27	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms2796	true	-1612821775488002150	245	300	1198	1473	1473	300	ولا فرق عند الشيخ تقي الدين بين ان يطلقها لعلة مذكورة في اللفظ او غير مذكورة فاذا تبين انتفاءها لم يقع الطلاق وقال في اعلام الموقعين وهذا هو الذي لا يليق بالمذهب غيره ولا تقتضي قواعد الاءمة غيره فاذا قيل له امراتك قد شربت مع فلان -وباتت عنده فقال اشهدوا علي انها طالق ثلاثا ثم-	2796	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1191	false	2897355738692089482	47	94	238	476	1474	300	ولا فرق عنده--------------- بين ان يطلقها لعلة مذكورة في اللفظ او-غير مذكورة فاذا تبين انتفاءها لم يقع الطلاق----------------------- وهذا هو الذي لا يليق بالمذهب غيره ولا تقتضي قواعد الاءمة غيره فاذا قيل له امراتك قد شربت مع فلان اوباتت عنده فقال اشهدوا علي انها طالق ثلاثا ثم	1191	7132866022099756450	235	433.0	189	277	84.8375473022461	46	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms2822	true	-8023508556949216276	79	111	329	496	1349	300	ابي سعيد ---------------قال كنا مع-شر اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم نري الاستثناء جاءزا في كل شء الا في الطلاق والعتاق ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه استثن--------------------------------------------------------------------------اء حكم في محل فلم يرتفع بالاستثناء كالبيع والنكاح و	2822	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1164	false	-2513849939360191175	0	77	0	388	1479	300	ابي سعيد الخدري وبن عمر قال كنا معاشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري الاستثناء جاءزا في كل شء الا في الطلاق والعتاق قالوا وروي ابو حفص بن شاهين باسناده عن بن عباس قال اذا قال الرجل لامراته انت طالق ان شاء الله فهي طالق وكذلك روي عن ابي بردة قالوا ولانه استثناء يرفع جملة الطلاق فلم يصح كقوله انت طالق ثلاثا الا ثلاثا قالوا ولانه انشاء حكم في محل فلم يرتفع بالمشيءة-- كالبيع والنكاح --	1164	7132866022099756450	150	238.5	119	392	38.26530456542969	25	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms2837	true	7384173610308227734	107	138	528	666	1541	300	الحيلة في هذا ولا في غيره وقال في رواية بكر بن محمد اذا حلف علي فعل شء ثم احتال بحيلة فصار اليها فقد صار الي ذلك الذي حلف عليه بعينه وقال	2837	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0899	false	-4774273910858900191	57	82	311	426	1499	300	الحيلة و-------------------قال في رواية بكر بن محمد اذا حلف علي---- شء ثم احتال بحيلة فصار اليها فقد صار الي ذلك الذي حلف عليه بعينه وقال	899	7132866022099756450	114	211.5	89	138	82.60869598388672	24	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms2837	true	7384173610308227734	2	114	10	559	1541	300	قال ل----ها انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم مع قدرته علي استعمال الماء ولا تفوته صلاة مع الجماعة فصلي العصر ثم -جامعها واغتسل ان غابت الشمس وصلي معه لم يحنث لانه جامع في اليوم ولم يغتسل فيه ولم تفته الصلاة في الجماعة ان لم يكن اراد بقوله اغتسلت منك المجامعة فيحنث لفعل ما حلف لا يفعله و ان- قال-------- انت طالق ان لم اطاك في رمضان نهارا فسافر اي شرع في السفر بان فارق بيوت قريته العامرة مريدا السفر مسافة القصر------------- ثم وطءها انحلت يمينه ولا اثم عليه لانه مسافر وقال الامام احمد لا يعجبني لانها حيلة ولا تعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره وقال	2837	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1149	false	-5520227459615184292	198	266	1028	1366	1532	300	قال لامراته انت طالق ان لم اجامعك اليوم وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم فقال ي------------------------------------------------صلي العصر ثم يجامعها فاذا----- غابت الشمس اغتسل ان -----------------------------------------------------------------------لم يكن اراد بقوله اغتسلت---- المجامعة ونظير هذا ايضا ما نص عليه في رجل قال لامراته انت طالق ان لم اطاك في رمضان------ فسا--------------------------------------------------------فر مسيرة اربعة ايام اوثلاثة ثم وطءها فقال لا يعج------------------------------------------------بني لانها حيلة ولا يعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره وقال	1149	7132866022099756450	249	354.0	191	576	43.22916793823242	42	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3040	true	4480130271567751693	153	195	794	996	1538	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت- امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عيينة و--نف------ع---------------------------------------------------------------------------ني فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه----- امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	3040	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1435	false	1085623633922063142	30	102	162	523	1491	300	الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها ذكره احمد القضية الرابعة جاءته امراة -----------------------------فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني دفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه وهذا امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به ذكره	1435	7132866022099756450	163	292.0	128	390	41.79487228393555	31	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3120	true	1320018888335612081	42	84	203	439	1478	300	قال الشعبي وذلك ان ثلاث جوار اجتمعت فركبت احداهن علي عنق --اخري وقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقص--------ت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي------------ فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن والقي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها وهذه	3120	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0396	false	7043306091203611410	217	263	1119	1377	1572	300	قال الشعبي وذلك ان ثلاث جوار اجتمعن فركبت احداهن علي عنق الاخري فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت اي كسرت عنقها فماتت فرفع ذلك الي علي عليه السلام فقضي بالدية اثلاثا علي عواقلهن والغي الثلث الذي قابل فعل الواقصة لانها اعانت علي قتل نفسها واذا	396	7132866022099756450	231	432.5	189	258	89.53488159179688	35	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3121	true	-501997237787288062	18	72	95	388	1561	300	علي بن رباح اللخمي ان رجلا كان يقود اعمي فوقعا في بء-----------ر ووقع الاعمي فوق البصير فقتله فقضي عمر----------------------- بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي ينشد في الموسم في خلافة عمر يا ايها الناس رايت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا رواه الدارقطني وقاله اب----------------------------------------ن الزبير وشريح و--------النخعي والشافعي واسحاق	3121	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0399	false	7980118821812062508	60	129	326	688	1525	300	علي بن رباح اللخمي ان رجلا كان يقود اعمي فوقعا في بءر فخر البصير ووقع الاعمي فوقه------ فقتله فقضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعقل البصير علي الاعمي فكان الاعمي يدور في الموسم وينشد------- يا ايها الناس لقيت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا وقد اختلف الناس في هذه المسالة فذهب الي قضاء عمر هذا عبد الله بن الزبير وشريح وابراهيم النخعي والشافعي واسحاق	399	7132866022099756450	249	427.0	201	375	66.4000015258789	41	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3175	true	-711205328631208700	186	242	963	1230	1531	300	صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنتها وزوجها وان العقل علي عصبتها متفق عليه وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم	3175	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1438	false	6601164443658146490	6	46	30	235	1486	300	صلي الله عليه وسلم في جنين امراه ضربتها اخري---------- بغرة عبد او-امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي---------- صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها متف----------------------------------------------ق عليه وقضي صلي الله عليه وسلم	1438	7132866022099756450	185	324.0	146	272	68.01470947265625	34	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3336	true	-5515411393224885008	184	229	931	1151	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا عليه ان شاء اقتضاه وان شاء ترك رواه سعيد وابو داود واسناده ثقات وصححه في الشرح وروي احمد وابو داود فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	3336	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1434	false	-1231561160112774906	42	83	196	386	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ليلة الضيف حق--- علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وفي لفظ من نزل بقوم فعليهم ان يقروه -------------------------------فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه	1434	7132866022099756450	149	251.0	116	224	66.51786041259766	30	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3336	true	-5515411393224885008	189	231	954	1160	1527	300	ليلة الضيف واجبة--- علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا عليه ان شاء اقتضاه وان شاء ترك رواه سعيد وابو داود واسناده ثقات وصححه في الشرح وروي احمد وابو داود فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه وفي حديث	3336	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1456	false	2659054564083266225	136	174	693	874	1464	300	ليلة الضيف الضيق حق علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وعنده ايضا من نزل بقوم فعليهم ان يقروه ----------------------------فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه وهو دليل	1456	7132866022099756450	129	214.0	100	209	61.72248840332031	26	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3358	true	8582194689772654567	56	85	248	370	1327	300	يا رسول الله افتني في سهمي قا---ل ما رد--- ------------------------------عليك سهمك فكل قال فان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم -----------------تجد فيه----- غي----ر سهمك رواه ابو داود	3358	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1455	false	157874731115542871	93	135	434	618	1420	300	يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسكت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير اوتجد فيه اثرا غير اثر سهمك ذكره ابو داود	1455	7132866022099756450	103	149.0	74	184	55.9782600402832	18	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3447	true	-1546986362345399570	25	80	148	401	1499	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم من يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه-- ولا يستفتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء الا ود ان اخاه كفاه	3447	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms0026	false	7810254618331466213	16	96	84	455	1419	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه قال في-- المسجد فما كان م---------------------------------------------------------نهم محد---------ث الا ود ان اخاه كفاه الحديث ولا مفت الا ود ان اخاه كفاه الفتيا وقال الامام احمد حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ادركت عشرين وماءة من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منهم رجل يسال عن شء الا ود ان اخاه كفاه	26	7132866022099756450	155	251.5	117	439	35.307518005371094	31	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3447	true	-1546986362345399570	121	209	600	1016	1499	300	لا ينبغي للرجل ان يعرض نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال احداها ان تكون له نية اي ان يخلص في ذلك لله تعالي ولا يقصد رياسة ولا نحوها فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور اذ الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي الثانية ان يكون له -----حلم ووقار وسكينة والا لم يتمكن من فعل ما تصدي له من بيان الاحكام الشرعية الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته والا فقد عرض نفسه لعظيم الرابعة الكفاية والا ابغضه الناس	3447	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1292	false	-1013918184846947924	233	286	1192	1443	1518	300	لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اول-ها ان تكون له نية----------------------------------------------------- فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور و-----------------------------------الثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكين--------------------------------------------------------ة الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفتة------------------------ الرابعة الكفاية والا مضغ-ه الناس	1292	7132866022099756450	237	385.5	185	421	56.29453659057617	46	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3447	true	-1546986362345399570	190	224	920	1090	1499	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته والا فقد عرض نفسه لعظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة الكفاية والا ابغضه الناس فانه اذا لم تكن له كفاية -حتاج الي الناس والي الاخذ مما في ايديهم فيتضررون	3447	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1297	false	-6741220539712291428	98	198	561	1059	1578	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته اي مستظهرا مضطلعا بالعلم متمكنا منه غير ضعيف فيه فانه اذا كان ضيفا ضعيفا قليل البضاعة غير مضطلع به احجم عن الحق في موضع ينبغي فيه الاقدام لقلة علمه بمواضع الاقدام والاحجام فهو يقدم في غير موضعه ويحجم في غير موضعه ولا بصيرة له بالحق ولا قوة له علي تنفيذه فالمفتي محتاج الي قوة في العلم وقوة في التنفيذ فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له الكفاية واما قوله الرابعة الكفاية والا مضغ-ه الناس فانه اذا لم يكن له كفاية احتاج الي الناس والي الاخذ مما في ايديهم فلا ياكل	1297	7132866022099756450	137	231.5	106	499	27.454910278320312	25	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3447	true	-1546986362345399570	28	80	162	401	1499	300	بن ابي ليلي قال ادركت ------عشرين وماءة -----من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وفي رواية ما منهم من---- يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه	3447	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1310	false	4622451657723041986	251	296	1228	1440	1462	300	بن ابي ليلي---- ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول و---------ما منهم من احد يحدث بحديث اويسال----------------------------- عن شء الا ود ان اخاه كفاه	1310	7132866022099756450	186	316.0	145	254	73.22834777832031	37	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3448	true	3825054195865236193	33	72	170	341	1538	300	ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل لذلك وفي رواية ما افتيت حتي سالت من هو اعلم مني هل تراني موضعا لذلك -قال مالك ولا ينبغي لرجل ان يري نفسه اهلا ----لشء حتي يسال من هو اعلم منه	3448	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1310	false	4622451657723041986	7	32	35	142	1462	300	ما افتيت حتي شهد لي سبعون اني اهل ل---------------------------------------------------------------ذلك وقال ------لا ينبغي لرجل ان يري نفسه اهلا لشء لشء حتي يسال من هو اعلم منه	1310	7132866022099756450	102	188.5	78	176	57.95454406738281	20	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3448	true	3825054195865236193	130	181	638	904	1538	300	من لا تقبل شهادته له كزوجته ومكاتبته لان القصد بيان--------- الحكم الشرعي وهو لا يختلف وليس منه الزام بخلاف ---الحاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تصح الفتيا من فاسق لغيره وان كان مجتهدا لانه ليس بامين علي ما يقول وفي اعلام الموقعين قلت -------------الصواب جواز -ستفتاء الف-------------------اسق الا ان يكون معلنا بفسقه داعيا الي بدعته	3448	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1312	false	-3880810912118595215	32	95	209	547	1724	300	من لا تقبل شهادته له كالشهادة والوجهان في الفتيا كالوجهين في الحكم وان كان ال--------------------------خلاف في الحاكم اشهر واما فتيا الفاسق فان افتي غيره لم تقبل فتواه وليس للمستفتي ان يستفتيه وله ان يعمل بفتوي نفسه ولا يجب عل--يه ان يفتي غ-يره------------------------------------------ وفي جواز استفتاء مستور الحال وجهان والصواب جواز استفتاءه وافتاءه قلت وكذلك الفاسق الا ان يكون معلنا بفسقه داعيا الي بدعته	1312	7132866022099756450	125	133.5	97	409	30.562347412109375	17	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3457	true	2651305817549250312	134	203	645	1001	1513	300	يجوز له اي للمفتي ولا لغيره تتبع الحيل المحرمة والمكروهة ولا تتبع الرخص لمن اراد نفعه فان تتبع ذلك اي الحيل المكروهة والمحرمة والرخص فسق وحرم -ستفتاءه وان حسن قصده اي لمفتي في حيلة جاءزة لا شبهة فيها ولا مفسدة لتخل-ص المستفتي بها من حرج جاز كما------------- ارش---------------------------------------------------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم بلالا رضي الله عنه الي بيع التمر بدراهم ثم يشتري بالدراهم تمرا اخر فيتخلص من الربا	3457	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1314	false	4600703306732094056	33	111	194	598	1534	300	يجوز------ للمفتي تتب----------ع الحيل المحرمة والمكروهة ولا تتبع الرخص لمن اراد نفعه فان تتبع ذلك---------------------------------- فسق وحرم استفتاءه فان حسن قصده--------- في حيلة جاءزة لا شبهة فيها ولا مفسدة لتخليص المستفتي بها من حرج جاز ذلك بل استحب وقد ارشد الله تعالي نبيه ايوب عليه السلام الي التخلص من الحنث بان ياخذ بيده ضغثا فيضرب به المراة ضربة واحدة وارشد النبي صلي الله عليه وسلم بلالا -------------الي بيع التمر بدراهم ثم يشتري بالدراهم تمرا اخر فيتخلص من الربا	1314	7132866022099756450	277	480.0	222	476	58.193275451660156	49	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3590	true	9140072883745328405	177	222	968	1237	1681	300	والحكم ب-غير الحق والرشوة فيه اي في الحكم بغير الحق والفطر في نهار رمضان بلا عذر والقول علي الله بلا علم في اسماءه وصفاته وافعاله واحكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتقديم الخيال المسمي بالعقل والسياسة الظالمة والعواءد الباطلة والاراء الفاسدة والاذواق --والكشوفات الشيطانية علي ما جاء به رسوله قاله	3590	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1470	false	-4972890799634298525	170	249	861	1303	1610	300	والحكم بخلاف الحق واخذ الرشا علي الاحكام والكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم---- والقول علي الله بلا علم في اسماءه وصفاته وافعاله واحكامه وجحود ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله واعتقاد ان كلامه وكلام رسوله لا يستفاد منه يقين اصلا وان ظاهر كلامه وكلام رسوله باطل وخطا بل كفر وتشبيه وضلال وترك ما جاء به لمجرد قول غيره وتقديم الخيال المسمي بالعقل والسياسة الظالمة والعقاءد الباطلة والاراء الفاسدة والادراكات والكشوفات الشيطانية علي ما جاء به --صلي الله	1470	7132866022099756450	202	331.0	166	448	45.08928680419922	25	JK000148-ara1	JK000094-ara1
JK000148-ara1.ms3591	true	-5825916918903590763	118	140	649	780	1621	300	كلطم الخدود وشق الثياب وحلق المراة راسها عند المصيبة بالموت وغيره----------------------------------------------------------------------------------------- واكل الميتة والدم ولحم الخنزير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمن بالصدقة وغيرها من عمل الخير	3591	-3215109202509584686	JK000094-ara1.ms1471	false	8844407923890523542	46	137	278	822	1745	300	ولطم الخدود وشق الثياب وحلق المراة شعرها عند المصيبة بالموت وغيره وتغيير منار الارض وهو اعلامها وقطيعة الرحم والجور في الوصية وحرمان الوارث حقه من الميراث واكل الميتة والدم ولحم الخنزير والتحليل واستحلال المطلقة به والتحيل علي اسقاط ما اوجب الله وتحليل ما حرم الله وهو استباحة محارمه واسقاط فراءضه بالحيل وبيع الحراءر واباق المملوك من سيده ونشوز المراة علي زوجها وكتمان العلم عند الحاجة الي اظهاره وتعلم العلم للدنيا والمباهاة والجاه والعلو علي الناس والغدر والفجور في الخصام واتيان المراة في دبرها وفي محيضها والمن بالصدقة وغيرها من عمل الخير	1471	7132866022099756450	127	236.0	105	544	23.34558868408203	18	JK000148-ara1	JK000094-ara1