id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms3543	false	2267783496608593822	145	177	696	848	1460	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب -----صلي بالناس المغرب فلم يقرا فيها فلما انصرف قيل له ما قرات قال فكيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس	3543	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1932	true	2292411009024449187	49	82	237	394	1528	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب كان يصلي بالناس المغرب فلم يقرا فيها فلما انصرف قيل له ما قرات قال فكيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس	1932	-5094094412549663458	152	297.0	120	157	96.8152847290039	31	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3717	false	3596783994151241113	57	113	273	535	1420	300	عن ابراهيم------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي برجل قد قتل عمدا فامر بقتله فعفا بعض الاولياء فامر بقتله فقال -بن مسعود رضي الله عنه كانت------ لهم النفس فلما عفا هذا احيا النفس فلا يستطيع ان ياخذ حقه حتي ياخذ غيره قال فما تري قال اري ان تجعل الدية عليه في ماله وترفع حصة	3717	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1957	true	4110352728492619118	245	300	1147	1409	1409	300	عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي برجل قد قتل عمدا فامر بقتله فعفا بعض الاولياء فامر بقتله فقال ابن مسعود------------- كانت النفس لهم جميعا فلما عفا هذا احيا النفس فلا يستطيع ان ياخذ حقه حتي ياخذ غيره قال فما تري قال اري ان تجعل الدية عليه في ماله وترفع حصة-	1957	-5094094412549663458	243	446.5	191	276	88.0434799194336	49	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3542	false	-8167786909536486030	178	223	870	1088	1460	300	سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح------------- خذ منا من خيلنا ومن رقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر---------- فابي ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه --------------ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم -------------قال مالك يعني ردها الي فقراءهم -قال	3542	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1980	true	-5067706545017213851	107	155	521	765	1519	300	سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة--- الجراح رضي الله عنه خذ---- من خيلنا و---رقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي ف--كلموه ايضا فكتب------------- اليه عمر بن الخطاب ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم قال مالك اي ارددها علي فقراءهم وقال	1980	-5094094412549663458	185	292.5	148	269	68.77323150634766	29	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0223	false	-7108760842476026885	160	191	747	899	1418	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره او كتب اليه الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من	223	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1992	true	3067058131472747249	271	299	1333	1473	1477	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبر------------ه الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من	1992	-5094094412549663458	140	274.0	112	152	92.10526275634766	27	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2728	false	1150379243519233916	221	299	1068	1452	1455	300	عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن بن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته	2728	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1992	true	3067058131472747249	257	300	1270	1477	1477	300	من الدية- عن سعيد بن المسيب ان عمر--- الخطاب رضي الله------ عنه كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ديته-	1992	-5094094412549663458	203	375.5	161	384	52.86458206176758	37	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0225	false	-5967701194381511630	107	261	499	1256	1425	300	ان يحيي بن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحملها وكانت ثيبا فذهب الي عمر------------- فحدثه فقال له عمر لانت الرجل لا ياتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فق-------------ال احبلت فقالت نعم من مرعرس مرعوش بدرهمين واذا هي تستهل بذلك ولا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقا--------------ل اشيروا علي قال وكان عثمان------------- جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر---- انت علي قال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما ق-ال الشافعي------------ فخالف عليا وعبد الرحمن فلم يحدها حدها عندهما وهو الرجم قال وخالف عثمان ان لا يحدها بحال وجلدها ماءة وغربها عاما	225	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1998	true	-9220699045740158893	51	214	232	1023	1468	300	عن يحيي بن حاطب -----قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحبلها وكانت ثيبا فذهب الي عمر رضي الله عنه فحدثه فقال------- لانت الرجل لا تاتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر رضي الله عنه فقال احبلت فقالت نعم من مرغ------وش بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك -لا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فقال اشيروا علي ----وكان عثمان رضي الله عنه جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك -قال اشر علي انت ق----ال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال ص----دقت صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما وقال الشافعي في الام 1 ص فخالف عليا وعبد الرحمن فلم يحدها حدها عندهما وهو الرجم---- وخالف عثمان ان لا يحدها بحال وجلدها ماءة وغربها عاما	1998	-5094094412549663458	708	1307.5	562	827	85.61064147949219	130	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3498	false	4199443616474972968	244	300	1240	1492	1492	300	عن محمد بن عبد الله بن الحرث بن نوفل انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يتذاكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله ف------قال سعد بءسما قلت يا -بن اخي فقال الضحاك فان عمر قد------- نهي عن ذلك فقال-	3498	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2025	true	6108773223469574686	18	72	74	320	1370	300	عن محمد بن عبد الله----------------- انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذ--كران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بءسما قلت يا ابن اخي -قال الضحاك فان عمر بن الخطاب نهي عن ذلك -قال	2025	-5094094412549663458	227	399.0	176	267	85.01873016357422	45	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2906	false	3579364296251746367	3	53	13	261	1460	300	حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجال من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا	2906	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2085	true	6345417196429505334	249	300	1215	1463	1463	300	حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا العسل فقال رج-ل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا-	2085	-5094094412549663458	244	461.5	195	252	96.82539367675781	45	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2906	false	3579364296251746367	53	100	261	494	1460	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2906	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2086	true	-581684229032407170	0	47	0	233	1542	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2086	-5094094412549663458	233	466.0	186	233	100.0	47	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms1731	false	-2056869689923499621	10	55	53	263	1466	300	الجزي-ة من المجوس اخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر له المجوس فقال ما ا--------------------------------------------------دري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1731	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2107	true	-7340005514843854462	206	254	1024	1255	1473	300	الخليفة في المجوس اخرج يحيي بن سعيد باسناده ع----------ن عمر بن الخطاب انه -----------قال ما ادري ما اصنع بالمجوس وليسوا اهل الكتاب وفي لفظ ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال--- عبد الرحمن بن عوف ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2107	-5094094412549663458	149	250.0	116	261	57.0881233215332	25	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3640	false	2223014451934460148	1	27	4	125	1513	300	الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله تعالي به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	3640	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2310	true	4334184138839188710	218	242	1143	1252	1535	300	الله او يقو------ل ما تركت شيءا مما امركم الله------ به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم عنه الا وقد نهيتكم عنه	2310	-5094094412549663458	104	188.0	81	121	85.9504165649414	21	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3447	false	-6071465751390952490	41	95	212	474	1428	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عثمان------------- بمني اربعا فقال عبد الله صليت مع النبي ص----لي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين---------------------------------- ثم تفرقت بكم الطرق قا-------------------------------------------ل الاعمش فحدثني معاوية بن قرة---------- ان عبد الله صلاها بعد اربعا فقيل له عبت علي عثمان وتصلي ار--بعا قال الخلاف شر	3447	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2687	true	-8535286554494319527	218	293	1094	1456	1492	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلي عثمان رضي الله عنه بمني اربعا فقال عبد الله صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ومع عثمان صدرا من امارته ثم اتمها ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت ان لي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين قال الاعمش فحدثني معاوية بن قرة عن اشياخه ان عبد الله صلي اربع------ا فقيل له عبت علي عثمان ثم صليت اربعا قال الخلاف شر	2687	-5094094412549663458	236	414.5	186	368	64.13043212890625	46	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0280	false	2022693960292144020	195	260	918	1229	1405	300	قد قصر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معه عام الفتح وفي حجته وفي حجة ابي بكر ولعدد منهم بمكة دار او اكثر وقرابات منهم ابو بكر له بمكة دار وقرابة وعمر له بمكة دور كثيرة وعثمان له بمكة دار وقرابة فلم اعلم منهم احدا امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاتمام ولا اتم ولا اتموا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	280	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2694	true	5273360699806932130	235	300	1195	1505	1505	300	قد قصر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معه عام الفتح وفي حجته وفي حجة ابي بكر ولعدد منهم بمكة دار او اكثر وقرابات منهم ابو بكر له بمكة دار وقرابة وعمر له بمكة دور كثيرة وعثمان له بمكة دار وقرابة فلم اعلم منهم احدا امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاتمام ولا اتم ولا اتموا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2694	-5094094412549663458	310	615.0	246	311	99.67845916748047	64	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0126	false	-6830169874456514686	63	134	312	673	1468	300	اذا اذن المءذن الاول ----------ان يبطء بالصلاة ليفرغ من بعده ولكنه--- يخرج ويقطع من بعده الاذان بخروج الامام ----------------------------------------------------------------قال الشافعي وواجب علي الامام ان يتفقد احوال المءذنين ليءذنوا في اول الوقت ولا ينتظرهم بالاقامة وان يامرهم فيقيموا في الوقت واحب ان يءذن مءذن بعد مءذن ولا يءذن جماعة معا وان كان مسجدا كبيرا له مءذنون عدد فلا باس ان يءذن في كل منارة له مءذن فيسمع من يليه في وقت واحد	126	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2715	true	8999654437695773723	116	179	625	918	1567	300	اذا اذن المءذن الاول هل للامام ان يبطء بالصلاة ليفرغ من بعده او له ان يخرج ويقطع من بعده اذانه وقولهم اذا تعدد المءذنون لهم ان يءذن واحد بعد واحد او يءذن كلهم في اول الوقت وقال الشافعي في كتاب الام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان مسجدا كبيرا له مءذنون عدد فلا باس ان يءذن في كل منارة له مءذن فيسمع من يليه في وقت واحد	2715	-5094094412549663458	185	290.5	145	438	42.23744201660156	36	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0047	false	2097363369104148380	125	223	568	1050	1421	300	لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري --سبيل حتي تغتسلوا قا----------ل الشافعي------------- فاوجب الله عز وجل الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزني وايجاب المهر وغيره وكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل انه اصابها وان لم يكن مقترفا قال الربيع يريد انه لم ينزل ودلت السنة علي ان الجنابة ان يفضي الرجل من المراة حتي يغيب فرجه في فرجها الي ان يواري حشفته او ان يرمي الماء الدافق وان لم يكن جماع-ا ---قال	47	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2732	true	-5295524782173712637	59	164	301	811	1491	300	لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري السبيل حتي تغتسلوا النساء 43 قال الشافعي في كتاب الام فاوجب الله عز وجل الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب ان الجنابة الجماع وان لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وايجاب المهر وغيره وكل من خوطب بان فلانا اجنب من فلانة عقل انه اصابها وان لم يكن مقترفا قال الربيع يريد انه لم ينزل ودلت السنة علي ان الجنابة ان يفضي الرجل من المراة حتي يغيب فرجه في فرجها الي ان يواري حشفته او ان ير-ي الماء الدافق وان لم يكن جماع ا ه وقال	2732	-5094094412549663458	478	919.0	380	511	93.54207611083984	94	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0369	false	1305604930471640846	53	102	283	504	1515	300	عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح ان ابا سعيد ق-------ال ارسل الي مروان والي رجل قد سماه فمشي بنا حتي اتي المصلي فذهب ليصعد فجبذته الي فقال يا ابا سعيد ترك الذي تعلم قال ابو سعيد فهتفت ثلاث مرات فقلت والله لا تاتون الا شرا منه	369	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2752	true	-2642889729925703534	207	253	1054	1268	1501	300	عياض بن عبد الله قال-------------- ان ابا سعيد الخدري قال ارسل الي مروان والي رجل قد سماه فمشي بنا حتي اتي المصلي فذهب ليصعد فجبذته الي فقال يا ابا سعيد ترك الذي تعلم قال ابو سعيد فهتفت ثلاث مرات فقلت والله لا تاتون الا شرا منه	2752	-5094094412549663458	203	385.5	158	228	89.03508758544922	43	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3699	false	-2334428618221421567	132	160	635	774	1481	300	الزهري ان -بن شاس الجذامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان بن عفان----- فامر بقتله فكلمه الزبير------------- وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3699	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2754	true	-5282529684378344754	267	299	1410	1568	1571	300	الزهري ان ابن شاس الجذامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان رضي الله عنه فامر بقتله فكلمه الزبير رضي الله عنه وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2754	-5094094412549663458	132	235.5	105	158	83.54430389404297	25	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2631	false	-8648039530042292566	28	128	139	626	1484	300	عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من النبي صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال----------- لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ----الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران --وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة فقال ا------------لعقل وفكاك ال---اسير و--------لا يقتل مءمن بكافر قال---- الشافعي ولا يقتل م------------------------ءمن عبد ولا حر ولا امراة بكافر في حال ابدا وكل من وصف الايمان من اعجمي وابكم يعقل ويشير بالايمان ويصلي فقتل كافرا فلا قود عليه وعليه ديته في ماله حالة وسواء اكثر القتل في الكفار او لم يكثر وسواء قتل كافرا علي مال ياخذه منه	2631	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2755	true	6595206382620863632	191	300	980	1488	1488	300	عن ابي جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب-- هل عندك----------------------------م شء من العلم ليس عند الناس قال لا والله ما عندنا الا ما عند الناس الا ان يرزق الله رجلا فهما من القران او ما في هذه الصح-------------------يفة فيها الديات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لا يقتل مسلم بكافر وفي لفظ الشافعي -لا يقتل مءمن بكافر فقال لا يقتل مءمن عبد ولا حر ولا امراة بكافر في حال ابدا وكل من وصف الايمان من اعجمي وابكم يعقل ويشير بالايمان ويصلي فقتل كافرا فلا قود عليه وعليه ديته في ماله حالة وسواء اكثر القتل في الكفار او لم يكثر وسواء قتل كافرا علي مال ياخذه منه-	2755	-5094094412549663458	352	560.0	274	559	62.96958923339844	63	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3707	false	1556308468734962926	127	259	626	1297	1487	300	قلنا فلسنا نريد ان نحتج عليك باكثر من قولك ان هذه الاية عامة فزعمت ان فيها خمسة احكام مفردة وحكما سادسا جامعا فخالفت جميع الاربعة الاحكام التي بعد الحكم الاول والحكم 3 الخامس والسادس جم-عتهما في موضعين في الحر يقتل العبد والرجل يقتل المراة فزعمت ان عينه ليس بعينها ولا عين العبد ولا انفه بانفها ولا انف العبد ولا اذنه باذنها ولا اذن العبد ولا سنه بسنها ولا سن العبد ولا جروحه كلها بجروحها ولا جروح العبد وقد بدات اولا بالذي زعمت انك اخذت به فخالفته في بعض ووافقته في بعض فزعمت ان الرجل يقتل عبده فلا تقتله به ويقتل ابنه فلا تقتله به ويقتل المستامن فلا تقتله به وكل هذه نفوس محرمة قال-------------------------- اتبعت في هذا اثرا قلنا فتخالف الاثر الكتاب قال لا قلنا فالكتاب اذا علي غير ما تاولت فلم	3707	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2756	true	7415042297464649257	164	300	856	1550	1550	300	قلنا فلسنا نريد ان نحتج عليك باكثر من قولك ان هذه الاية عامة فزعمت ان فيها خمسة احكام مفردة وحكما سادسا جامعا فخالفت جميع الاربعة الاحكام التي بعد الحكم الاول والحكم-- الخامس والسادس جماعته-ا في موضعين في الحر يقتل العبد والرجل يقتل المراة فزعمت ان عينه ليس بعينها ولا عين العبد ولا انفه بانفها ولا انف العبد ولا اذنه باذنها ولا اذن العبد ولا سنه بسنها ولا سن العبد ولا جروحه كلها بجروحها ولا جروح العبد وقد بدات اولا بالذي زعمت انك اخذت به فخالفته في بعض ووافقته في بعض فزعمت ان الرجل يقتل عبده فلا تقتله به ويقتل ابنه فلا تقتله به ويقتل المستامن فلا تقتله به وكل هذه نفوس محرمة قال يعني المدافع عن ابي حنيفة اتبعت في هذا اثرا قلنا فتخالف الاثر الكتاب قال لا قلنا فالكتاب اذا علي غير ما تاولت فلم-	2756	-5094094412549663458	667	1299.0	537	698	95.5587387084961	128	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3707	false	1556308468734962926	259	297	1297	1474	1487	300	فرقت بين احكام الله عز وجل علي ما تاولت قال بعض من حضره دع هذا فهو يلزمه كله قال والاية الاخري قال الله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل فقوله فلا	3707	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2757	true	-2625729450028778839	0	38	0	177	1459	300	فرقت بين احكام الله عز وجل علي ما تاولت قال بعض من حضره دع هذا فهو يلزمه كله قال والاية الاخري قال الله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل دلالة علي	2757	-5094094412549663458	171	336.0	133	177	96.61016845703125	36	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3708	false	-149795160929373959	0	262	0	1287	1478	300	دلالة علي ان من قتل مظلوما فلوليه ان يقتل قاتله قيل له فيعاد عليك ذلك الكلام بعينه في الابن يقتله ابوه والعبد يقتله سيده والمستامن يقتله المسلم قال فلي من كل هذا مخرج قلت فاذكر مخرجك قال ان الله تبارك وتعالي لما جعل الدم الي الولي كان الاب وليا فلم يكن له ان يقتل نفسه قلنا افرايت ان كان له -بن بالغ اتخرج الاب من الولاية وتجعل للابن ان يقتله قال لا افعل قلت فلا تخرجه بالقتل من الولاية قال لا قلت فما تقول في بن- عم لرجل قتله وهو وليه ووارثه لو لم يقتله وكان له بن- عم هو ابعد منه افتجعل للابعد ان يقتل الاقرب قال نعم قلنا ومن اين وهذا وليه وهو قاتل قال القاتل يخرج بالقتل من الولاية قلنا والقاتل يخرج بالقتل من الولاية قال نعم قلنا فلم لم تخرج الاب من الولاية وانت تخرجه من الميراث قال اتبعت في الاب الاثر قلنا فالاثر يدلك علي خلاف ما قلت قال فاتبعت فيه الاجماع قلنا فالاجماع يدلك علي خلاف ما تاولت فيه القران قلنا فالعبد يكون له -بن حر فيقتله مولاه ايخرج القاتل من الولاية ويكون لابنه ان يقتل مولاه قال لا بالاجماع قلت فالمستامن يكون معه ابنه ايكون له ان يقتل المسلم الذي قتله قال لا بالاجماع قلت افيكون الاجماع علي خلاف الكتاب قال لا قلنا فالاجماع اذا يدلك علي انك قد اخطات في تاويل كتاب الله عز وجل وقلنا له لم يجمع معك احد علي ان لا يقتل الرجل بعبده الا من مذهبه ان لا يقتل الحر بالعبد ولا يقتل المءمن بالكافر فكيف جعلت اجماعهم حجة وقد زعمت انهم اخطءوا في اصل ما ذهبوا اليه والله اعلم	3708	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2757	true	-2625729450028778839	36	297	167	1451	1459	300	دلالة علي ان من قتل مظلوما فلوليه ان يقتل قاتله قيل له فيعاد عليك ذلك الكلام بعينه في الابن يقتله ابوه والعبد يقتله سيده والمستامن يقتله المسلم قال فلي من كل هذه مخرج قلت فاذكر مخرجك قال ان الله تبارك وتعالي لما جعل الدم الي الولي كان الاب وليا فلم يكن له ان يقتل نفسه قلنا افرايت ان كان له ابن بالغ اتخرج الاب من الولاية وتجعل للابن ان يقتله قال لا افعل قلت فلا تخرجه بالقتل من الولاية قال لا قلت فما تقول في ابن عم لرجل قتله وهو وليه ووارثه لو لم يقتله وكان له ابن عم هو ابعد منه افتجعل للابعد ان يقتل الاقرب قال نعم قلنا ومن اين وهذا وليه وهو قاتل قال القاتل يخرج بالقتل من الولاية قلنا والقاتل يخرج بالقتل من الولاية قال نعم قلنا فلم لم تخرج الاب من الولاية وانت تخرجه من الميراث قال اتبعت في الاب الاثر قلنا فالاثر يدلك علي خلاف ما قلت قال فاتبعت فيه الاجماع قلنا فالاجماع يدلك علي خلاف ما تاولت فيه القران----- فالعبد يكون له ابن حر فيقتله مولاه ايخرج القاتل من الولاية ويكون لابنه ان يقتل مولاه قال لا بالاجماع قلت فالمستامن يكون معه ابنه ايكون له ان يقتل المسلم الذي قتله قال لا بالاجماع قلت افيكون الاجماع علي خلاف الكتاب قال لا قلنا فالاجماع اذا يدلك علي انك قد اخطات في تاويل كتاب الله عز وجل وقلنا له لم يجمع معك احد علي ان لا يقتل الرجل بعبده الا من مذهبه ان لا يقتل الحر بالعبد ولا يقتل المءمن بالكافر فكيف جعلت اجماعهم حجة وقد زعمت انهم اخطء-ا في اصل ما ذهبو- اليه والله اعلم	2757	-5094094412549663458	1275	2520.0	1014	1291	98.76065063476562	253	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2630	false	319288568477461334	244	300	1242	1503	1503	300	قال الشافعي و------------سمعت عددا من اهل المغازي وبلغني عن عدد منهم انه كان في خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح لا يقتل مءمن بكافر وبلغني عن عمران بن --حصين رضي الله تعالي عنه انه روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا مسلم بن خالد عن -بن ابي حسين عن مجاهد-	2630	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2759	true	993075176521838901	23	82	109	386	1455	300	قال الشافعي في كتاب الام سمعت عددا من اهل المغازي وبلغني عن عدد منهم انه كان في خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح لا يقتل مءمن بكافر وبلغني عن عمران بن الحصين رضي الله تعالي عنه انه روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن ابي حسين عن مجاهد	2759	-5094094412549663458	260	493.0	205	277	93.8628158569336	54	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0158	false	-8737590939246721893	133	250	656	1219	1468	300	عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فعاد فصلي كنحو مما صلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامد-د ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن سجودك فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن	158	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2762	true	8673719050525488303	174	291	890	1454	1495	300	عن رفاعة بن رافع قال جاء رجل يصلي في المسجد قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فعاد فصلي كنحو مما صلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامداد ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن سجودك فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن	2762	-5094094412549663458	563	1121.0	446	564	99.82269287109375	116	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0159	false	7758053806885294212	42	144	184	646	1342	300	ام القران ان احسنها او غيرها وقدرها ان لم يحسنها ان عليه اعاد-------------------------------------ة فان لم يحسن سبع ايات واحسن اقل منهن لم يجزه الا ان يقرا بما احسن كله اذا كان سبع ايات او اقل فان قرا باقل منه اعاد الركعة التي لم يكمل فيها سبع ايات اذا احسنهن وسواء كان--------------------------------------------- الاي طوالا او قصارا لا يجزيه الا بعدد اي ام القران وسواء كن في سورة واحدة او سور متفرقة لا يجزيه حتي ياتي ب--سبع ايات اذا احسن سبعا او ثمانيا وكان اقل ما عليه ان ياتي بسبع ايات وان لم يحسن سبعا ذكر الله عز وجل مع ما احسن ولا يجزيه	159	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2767	true	3547509765452999576	140	217	694	1037	1440	300	ام القر------------------------------------------ان علي الكمال وقال في صفحة 89 فيمن لا يحسن القراءة فان لم يحسن سبع ايات واحسن اقل منهن لم يجزه الا ان يقرا بما احسن كله اذا كان سبع ايات او اقل فان قرا باقل منه اعاد الركعة التي لم يكمل فيها سبع ايات اذا احسنهن قال ومن احسن اقل من سبع ايات فام او صلي منفردا ردد بعض الاي-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يقرا به سبع ايات-------------- او ثمان ايا--------------------------------ت وان لم ار عليه اعادة----------------------- ولا يجزيه	2767	-5094094412549663458	226	345.0	174	546	41.39194107055664	46	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0160	false	3755793755597756607	11	62	48	269	1472	300	يحسن------ ومن احسن اقل من سبع ايات فام او صلي منفردا ردد بعض الاي حتي يقرا به سبع ايات او ثمان ايات وان لم يفعل لم ار عليه اعادة ولا يجزيه في كل ركعة الا قراءة ما احسن مما بينه وبين ان يكمل سبع ايات او ثمان ايات من احسنهن -قال	160	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2767	true	3547509765452999576	187	237	905	1125	1440	300	احسنهن قال ومن احسن اقل من سبع ايات فام او صلي منفردا ردد بعض الاي حتي يقرا به سبع ايات او ثمان ايات وان-------- لم ار عليه اعادة ولا يجزيه في كل ركعة الا قراءة ما احسن مما بينه وبين ان يكمل سبع ايات او ثمان ايات من احسنهن وقال	2767	-5094094412549663458	212	407.5	163	228	92.98245239257812	46	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0166	false	-2652639573449872456	8	49	45	245	1536	300	وان ترك من ام القران حرفا واحدا ناسيا او -ساهيا لم يعتد بتلك الركعة لان من ترك منها حرفا لا يقال له قرا ام القران علي الكمال -قال الشافعي بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة----------------- فان تركها او بعضها لم تجزه	166	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2767	true	3547509765452999576	118	162	594	796	1440	300	وان ترك من ام القران حرفا واحدا ناسيا او تساهيا لم يعتد بتلك الركعة---- من ترك منها حرفا لا يقال له قرا ام القران علي الكمال وقال في صفحة 89 فيمن لا يحسن القراء-------------ة فان لم يحسن سبع ايات واحسن اقل منهن لم يجزه	2767	-5094094412549663458	146	227.5	112	219	66.66666412353516	25	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0387	false	8628950344509433966	118	156	563	750	1451	300	ترك ام القران في ركعة من صلاة الكسوف في القيام الاول او القيام الثاني لم يعتد بتلك الركعة وصلي ركعة اخري وسجد سجدتي السهو كما اذا ترك ام القران في ركعة واحدة من صلاة المكتوبة لم يعتد بها	387	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2768	true	4701917648142727583	70	108	333	520	1457	300	ترك ام القران في ركعة من صلاة الكسوف في القيام الاول او القيام الثاني لم يعتد بتلك الركعة وصلي ركعة اخري وسجد سجدتي السهو كما اذا ترك ام القران في ركعة واحدة من صلاة المكتوبة لم يعتد بها	2768	-5094094412549663458	187	374.0	149	187	100.0	38	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms3541	false	-2536049193568168376	194	221	944	1083	1465	300	تزوجت فقدم زوجها قبل ان يدخل بها زوجها الاخر كان احق بها فان دخل بها زوجها الاخر فالاول المفقود بالخيار بين امراته والمهر ومن قال بقول---------------ه في	3541	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2787	true	8742233925718734174	121	150	583	733	1492	300	تزوجت فقدم زوجها قبل ان يدخل بها زوجها الاخر كان احق بها فان دخل بها زوجها الاخر فالاول المفقود بالخيار بين امراته والمهر---- قال الاميني من لي بمتفقه في	2787	-5094094412549663458	131	239.5	105	154	85.06493377685547	24	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2442	false	-953612788557058108	168	300	836	1452	1452	300	اعلم مخالفا في ان الرجل او المراة لو غابا او احدهما برا او بحرا علم مغيبهما او لم يعلم فماتا او احدهما فلم يسمع لهما بهما بخبر او اسرهما العدو فصيروهما الي حيث لا خبر عنهما لم نورث واحدا منهما من صاحبه الا بيقين وفاته قبل صاحبه فكذلك عندي امراة الغاءب اي غيبة كانت مما وصفت او لم اصف باسار عدو او بخروج الزوج ثم خفي مسلكه او بهيام من ذهاب عقل او خروج فلم يسمع له ذكر او بمركب في بحر فلم يات- له خبر او جاء خبر ان غرقا كان يرون انه قد كان فيه ولا يستيقنون انه فيه لا تعتد امراته ولا تنكح ابدا حتي ياتيها -يقين وفاته ثم تعتد من يوم استيقنت وفاته وترثه ولا تعتد امراة من وفاة ومثلها يرث الا ورثت زوجها الذي اعتدت من وفاته-	2442	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2790	true	3505346905192411834	15	146	74	686	1422	300	اعلم مخالفا في ان الرجل او المراة لو غابا او احدهما برا او بحرا علم مغيبهما او لم يعلم فماتا او احدهما فلم يسمع له-----ما بخبر او اسرهما العدو فصيروهما الي حيث لا خبر عنهما لم نورث و-حدا منهما من صاحبه الا بيقين وفاته قبل صاحبه فكذلك عندي امراة الغاءب اي غيبة كانت مما وصفت او لم اصف باسار عدو او بخروج الزوج ثم خفي مسلكه او بهيام من ذهاب عقل او خروج فلم يسمع له ذكر او بمركب في بحر فلم ياتي له خبر او جاء خبر ان غرق -كان يرون انه قد كان فيه ولا يستيقنون انه فيه لا تعتد امراته ولا تنكح ابدا حتي ياتيها بيقين وفاته ثم تعتد من يوم استيقنت وفاته وترثه ولا تعتد امراة من وفاة ومثلها يرث الا ورثت زوجها الذي اعتدت من وفاته	2790	-5094094412549663458	608	1190.0	479	619	98.22293853759766	126	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2443	false	2938835998828175451	0	155	0	742	1451	300	ولو طلقها وهو خفي الغيبة بعد اي هذه الاحوال كانت او الي منها او تظاهر او قذفها لزمه ما يلزم الزوج الحاضر في ذلك ذلك كله واذا كان هذا هكذا لم يجز ان تكون امراة رجل يقع عليها ما يقع علي الزوجة تعتد لا من طلاق ولا وفاة كما لو ظ-نت انه طلقها او مات عنها لم تعتد من طلاق الا بيقين وهكذا لو تربصت سنين كثيرة بامر حاكم واعتدت وتزوجت فطلقها الزوج الاول المفقود لزمها الطلاق وكذلك ان الي منها او تظاهر او قذفها لزمه ما يلزم الزوج وهكذا لو تربصت بامر حاكم اربع سنين ثم اعتدت فاكملت اربعة اشهر وعشرا ونكحت ودخل بها او نكحت ولم يدخل بها او لم تنكح وطلقها الزوج الاول المفقود في هذه الحالات لزمها الطلاق لانه زوج وهكذا لو تظاهر منها او قذفها او الي منها لزمه ما يلزم المولي غير انه ممنوع من فرجها بشبهة بنكاح غيره فلا يقال له فء حتي تعتد من الاخر اذا كانت	2443	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2790	true	3505346905192411834	146	300	686	1422	1422	300	ولو طلقها وهو خفي الغيبة بعد اي هذه الاحوال كانت او الي منها او تظاهر او قذفها لزم- ما يلزم الزوج الحاضر في ----ذلك كله واذا كان هذا هكذا لم يجز ان تكون امراة رجل يقع عليها ما يقع علي الزوجة تعتد لا من طلاق ولا وفاة كما لو ظننت انه طلقها او مات عنها لم تعتد من طلاق الا بيقين وهكذا لو تربصت سنين كثيرة بامر حاكم واعتدت وتزوجت فطلقها الزوج الاول المفقود لزمها الطلاق وكذا- ان الي منها او تظاهر او قذفها لزمه ما يلزم الزوج وهكذا لو تربصت بامر حاكم اربع سنين ثم اعتدت فاكملت اربعة اشهر وعشرا ونكحت ودخل بها او نكحت ولم يدخل بها او لم تنكح وطلقها الزوج الاول المفقود في هذه الحالات لزمها الطلاق لانه زوج وهكذا لو تظاهر منها او قذفها او الي منها لزمه ما يلزم المولي غير انه ممنوع من فرجها بشبهة بنكاح غيره فلا يقال له فء حتي تعتد من الاخر اذا كانت-	2790	-5094094412549663458	734	1444.0	581	743	98.7886962890625	149	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2443	false	2938835998828175451	155	300	742	1451	1451	300	دخلت عليه فاذا اكملت عدتها اجل من يوم تكمل عدتها اربعة اشهر وذلك حين حل له فرجها وان اصابها فقد خرج من طلاق الايلاء وكفر وان لم يصبها قيل له اصبها او طلق قال وينفق عليها من مال زوجها المفقود من حين يفقد حتي يعلم يقين موته قال وان اجلها حاكم اربع سنين انفق عليها فيها وكذلك في الاربعة الاشهر والعشر من مال زوجها فاذا نكحت لم ينفق عليها من مال الزوج المفقود لانها مانعة له نفسها وكذلك لا ينفق عليها وهي في عدة منه لو طلقها او مات عنها ولا بعد ذلك ولم امنعها النفقة من قبل انها زوجة الاخر ولا ان عليها منه عدة ولا ان بينهما ميراثا ولا انه يلزمها طلاقه ولا شء من الاحكام بين الزوجين الا لحوق الولد به ان اصابها وانما منعتها النفقة من الاول لانها مخرجة نفسها من يديه ومن الوقوف عليه كما تقف المراة علي زوجها الغاءب-	2443	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2791	true	-5255455143386127574	0	144	0	706	1485	300	دخلت عليه فاذا اكملت عدتها اجل من يوم تكمل عدتها اربعة اشهر وذلك حين حل له فرجها وان اصابها فقد خرج من طلاق الايلاء وكفر وان لم يصبها قيل له اصبها او طلق قال وينفق عليها من مال زوجها المفقود من حين يفقد حتي يعلم يقين موته و----ان اجلها حاكم اربع سنين انفق عليها فيها وكذلك في الاربعة الاشهر والعشر من مال زوجها فاذا نكحت لم ينفق عليها من مال الزوج المفقود لانها مانعة له نفسها وكذلك لا ينفق عليها وهي في عدة منه لو طلقها او مات عنها ولو بعد ذلك ولم امنعها النفقة من قبل انها زوجة الاخر ولا ان عليها منه عدة ولا ان بينهما ميراثا ولا انه يلزمها طلاقه ولا شء من الاحكام بين الزوجين الا لحوق الولد به ان اصابها وانما منعتها النفقة من الاول لانها مخرجة نفسها من يديه ومن الوقوف عليه كما تقف المراة علي زوجها الغاءب	2791	-5094094412549663458	703	1395.5	560	710	99.01408386230469	142	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2444	false	-2156806904998880366	0	113	0	555	1501	300	بشبهة فمنعتها نفقتها في الحال التي كانت فيها مانعة نف---سها بالنكاح والعدة وهي لو كانت في المصر مع زوج فمنعته نفسها منعتها نفقتها بعصيانها ومنعتها نفقتها بعد عدتها من زوجها الاخر بتركها حقها من الاول واباحتها نفسها لغيره علي معني انها خارجة من الاول ولو انفق عليها في غيبته ثم ثبتت البينة علي موته في وقت ردت كل ما اخذت من النفقة من حين مات فكان لها الميراث ولو حكم لها حاكم بان تزوج فتزوجت فسخ نكاحها وان لم يدخل بها فلا مهر لها وان دخل بها فاصابها فلها مهر مثلها لا ما سمي لها وفسخ النكاح وان لم يفسخ حتي ماتت مات او ماتت فلا ميراث لها منه ولا له منها وان	2444	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2791	true	-5255455143386127574	144	257	706	1259	1485	300	بشبهة فمنعتها نفقتها في الحال التي كانت فيها مانعة له نفسها بالنكاح والعدة وهي لو كانت في المصر مع زوج فمنعته نفسها منعتها نفقتها بعصيانها ومنعتها نفقتها بعد عدتها من زوجها الاخر بتركها حقها من الاول واباحتها نفسها لغيره علي معني انها خارجة من الاول ولو انفق عليها في غيبته ثم ثبتت البينة علي موته في وقت ردت كل ما اخذت من النفقة من حين مات فكان لها الميراث ولو حكم لها حاكم بان تزوج فتزوجت فسخ نكاحها وان لم يدخل بها فلا مهر لها وان دخل بها فاصابها فلها مهر مثلها لا ما سمي لها وفسخ النكاح وان لم يفسخ حتي -----مات او ماتت فلا ميراث لها منه ولا له منها قال	2791	-5094094412549663458	546	1085.0	434	558	97.8494644165039	109	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2444	false	-2156806904998880366	260	300	1291	1501	1501	300	قال ومتي طلقها الاول وقع عليها طلاقه ولو طلقها زوجها الاول او مات عنها وهي عند الزوج الاخر كانت عند غير زوج فكانت عليها عدة الوفاة والطلاق ولها الميراث في الوفاة والسكني في العدة في الطلاق وفيمن راه لها بالوفاة-	2444	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2791	true	-5255455143386127574	256	296	1255	1466	1485	300	قال ومتي طلقها الاول وقع عليها طلاقه ولو طلقها زوجها الاول او مات عنها وهي عند الزوج الاخر كانت عند غير زوج فكانت عليها عدة الوفاة والطلاق ولها الميراث في الوفاة والسكني في العدة في الطلاق وفيمن راه لها بالوفاة	2791	-5094094412549663458	210	415.0	171	211	99.52606964111328	40	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2446	false	3241069671223592046	108	156	477	701	1408	300	الحكم عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال-- في امراة المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته هي امراته ان شاء طلق وان شاء امسك ولا تخير اخبرنا يحيي بن حسان عن جرير عن منصور عن الحكم انه قال اذا فقدت المراة زوجها لم تتزوج حتي تعلم امره	2446	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2792	true	-1544131734698222778	37	75	181	374	1534	300	المءمنين عليه السلام ولما قال عليه السلام في امراة المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته هي امراته ان شاء طلق وان شاء امسك ولا تخير ولما قال عليه السلام ---------------------------------اذا فقدت المراة زوجها لم تتزوج حتي تعلم امره	2792	-5094094412549663458	142	245.0	113	226	62.83185958862305	26	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2416	false	1068335556536628062	233	300	1199	1514	1514	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان في طرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله-	2416	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2793	true	2361983170371000066	112	169	552	826	1488	300	بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرت-- انها جاءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه--------- قالت فقال رسول الله	2793	-5094094412549663458	264	475.0	209	317	83.28075408935547	49	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2417	false	8994701129373902569	0	72	0	345	1472	300	صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعيت له فقال -كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به قال	2417	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2793	true	2361983170371000066	169	228	826	1111	1488	300	صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي----------------------------- فدعيت له -قال فكيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان--------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به قال	2793	-5094094412549663458	284	522.0	225	346	82.08092498779297	53	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0725	false	5072065790597667498	147	185	715	894	1450	300	الشافعي قال--------- اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قال ولم يسم عمرو القاءل الا انا نراه -بن عباس الرجل يهل من اهله ومن بعد ما يجاوز اين شاء ولا يجاوز الميقات الا محرما	725	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2797	true	2583080021633323620	197	236	953	1138	1436	300	الشافعي في كتاب الام اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن ديناد عن طاوس ----قال ولم يسم عمرو القاءل الا انا نراه ابن عباس الرجل يهل من اهله ومن بعد ما يجاوز اين شاء ولا يجاوز الميقات الا محرما	2797	-5094094412549663458	171	324.0	134	189	90.47618865966797	33	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0726	false	-4691558497102283548	84	126	414	615	1435	300	احراما من الميقات-- قال الشافعي قلت انه لا يضيق عليه ان يبتدء الاحرام قبل الميقات كما لا يضيق عليه لو احرم من اهله فلم يات الميقات الا وقد تقدم باحرامه لانه قد اتي بما امر به من ان يكون محرما من الميقات	726	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2797	true	2583080021633323620	234	275	1128	1319	1436	300	---الا محرما الي ان قال-------- قلت انه لا يضيق عليه ان يبتدء الاحرام قبل الميقات كما-لا يضيق عليه لو احرم من اهله فلم يات الميقات الا وقد تقدم باحرامه لانه قد اتي بما امر به من ان يكون محرما من الميقات	2797	-5094094412549663458	179	339.5	140	203	88.17733764648438	35	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms1965	false	3654572869334019166	262	300	1279	1454	1454	300	عن -بن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية واما انا فلا احب ان اصنع ذلك قال فخرج من عنده-	1965	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2801	true	-8749247266186297898	63	101	341	518	1498	300	عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك قال فخرج من عنده	2801	-5094094412549663458	174	337.0	137	177	98.30508422851562	36	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms1966	false	7659552388684674989	0	34	0	151	1403	300	فلقي رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم------------- فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا قال مالك قال بن شهاب اراه علي بن ابي طالب كرم	1966	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2801	true	-8749247266186297898	101	137	518	678	1498	300	فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا قال ا--------بن شهاب اراه علي بن ابي طالب لفظ	2801	-5094094412549663458	134	241.0	102	168	79.76190185546875	29	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0225	false	-5967701194381511630	107	239	499	1136	1425	300	ان يحيي بن حاطب حدثه قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحملها وكانت ثيبا فذهب الي عمر------------- فحدثه فقال له عمر لانت الرجل لا ياتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فق-------------ال احبلت فقالت نعم من مرعرس مرعوش بدرهمين واذا هي تستهل بذلك ولا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقا--------------ل اشيروا علي قال وكان عثمان------------- جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر---- انت علي قال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما قال	225	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2813	true	7056609422571485488	134	272	710	1372	1524	300	عن يحيي بن حاطب -----قال توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحبلها وكانت ثيبا فذهب الي عمر رضي الله عنه فحدثه فقال------- لانت الرجل لا تاتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر رضي الله عنه فقال احبلت فقالت نعم من------ مرعوش بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك -لا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فقال اشيروا علي ----وكان عثمان رضي الله عنه جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك -قال اشر علي انت ق----ال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال ص----دقت صدقت والذي نفسي بيده ما الحد الا علي من علمه فجلدها عمر ماءة وغربها عاما قال	2813	-5094094412549663458	594	1102.0	469	694	85.59077453613281	111	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms1489	false	-2991244855227721082	109	167	522	822	1461	300	الله عنه استعمل-------------- مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم -بن عفان ونعم -بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتي بعياله فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	1489	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2821	true	3223023301358637971	179	237	924	1221	1540	300	الله و---استعمل عمر علي الحمي مولي له يقال له هن----------ي فقال له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك--------- يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة والصريمة ياتي بعياله فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	2821	-5094094412549663458	273	494.5	219	319	85.57994079589844	47	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms1492	false	1538521232787544810	1	55	7	290	1523	300	مولي له يقال هني علي الحمي فقال له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عفان ونعم -بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة والصريمة ياتي بعياله فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا-لك	1492	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2821	true	3223023301358637971	184	237	951	1221	1540	300	مولي له يقال له هن-------ي فقال له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك--------- يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة والصريمة ياتي بعياله فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك	2821	-5094094412549663458	262	491.5	211	286	91.60839080810547	48	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms1676	false	6483627497471346187	96	171	509	894	1509	300	جبير بن مطعم اخبره عن ابيه قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم --واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم------------------------------- وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1676	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2852	true	-4674009283349155245	126	193	655	994	1548	300	جبير بن مطعم------------------ لما قسم رسول الله--------------- سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثم--------ان فقلت- يا رسول الله هءلاء بنو ه-----------اشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت----------- بني المطلب اعطيتهم و----------منعتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني او لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وانما هم بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد----- وشبك بين اصابعه	2852	-5094094412549663458	245	396.5	195	418	58.61244201660156	39	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0743	false	4500309082168196111	1	23	4	116	1440	300	كان يفتي النساء اذا احرمن ان يقطعن الخفين حتي اخبرته صفية عن عاءشة انها كانت تفتي النساء ان لا يقطعن فانتهي عنه	743	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3407	true	-6332460834891717941	184	205	922	1029	1510	300	كان يفتي النساء اذا احرمن ان يقطعن الخفين حتي اخبرته صفية عن عاءشة انها----- تفتي النساء ان لا يقطعن فانتهي عنه	3407	-5094094412549663458	107	207.0	86	112	95.53571319580078	20	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0368	false	4532062647338967310	122	184	629	930	1515	300	قال الشافعي و-------------لا اذان الا للمكتوبة فانا لم نعلمه اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا للمكتوبة واحب ان يامر الامام المءذن ان يقول في الاعياد وما جمع الناس له من الصلاة الصلاة جامعة او ان الصلاة وان قال هلم الي الصلاة لم نكرهه وان قال حي علي الصلاة فلا باس وان كنت احب ان يتوقي ذلك لانه من كلام الاذان	368	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3558	true	-1089236976365227043	134	199	676	990	1508	300	قال الشافعي في كتابه الام لا اذان الا للمكتوبة فانا لم نعلمه اذن لرسول الله صلي الله عليه واله الا للمكتوبة واحب ان يامر الامام المءذن ان يقول في الاعياد وما جمع الناس له من الصلاة الصلاة جامعة او ان الصلاة وان قال هلم الي الصلاة لم نكرهه وان قال حي علي الصلاة فلا باس وان كنت احب ان يتوقي ذلك لانه من كلام الاذان	3558	-5094094412549663458	298	582.0	236	314	94.90445709228516	61	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0166	false	-2652639573449872456	207	279	1063	1427	1536	300	انس بن مالك اخبره قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا	166	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3566	true	4454002705434839586	161	232	817	1175	1524	300	انس بن مالك------ قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا	3566	-5094094412549663458	358	708.5	287	364	98.35164642333984	70	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms0167	false	263950624067283146	0	54	0	278	1544	300	عبيد بن رفاعة عن ابيه ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم فلم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر اذا خفض واذا رفع فناداه المهاجرون حين سلم والانصار ان يا معاوية سرقت صلاتك اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فصلي بهم صلاة اخري فقال ذلك فيها الذي عابوا عليه	167	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3566	true	4454002705434839586	238	290	1202	1472	1524	300	عبيد بن رفاعة-------- ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم فلم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر اذا خفض واذا رفع فناداه المهاجرون حين سلم والانصار ان يا معاوية سرقت صلاتك اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فصلي بهم صلاة اخري فقال ذلك فيما الذي عابوا عليه	3566	-5094094412549663458	269	528.5	217	278	96.76258850097656	50	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000147-ara1.ms2615	false	-5740422182371954458	0	37	0	169	1477	300	طالب كرم الله وجهه فقال له علي ان---------- هذا الشء ما هو- بارضنا عزمت عليك لتخبرني فقال له ابو موسي---------- كتب الي في ذلك معاوية ف--قال علي------------- انا ابو --حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	2615	7472333962212200341	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3573	true	-1541076543988458657	193	238	998	1203	1535	300	طالب رضي الله عنهم فقال له علي رضي الله عنه هذا شي-ء ما وقع بارضي- عزمت عليك لتخبرني فقال له ابو موسي ان معاوية كتب الي به ان اسالك فيه فقال علي رضي الله عنه انا ابو الحسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	3573	-5094094412549663458	140	213.0	105	207	67.63285064697266	26	JK000147-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress