id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms1960	false	-5853072423522385611	101	137	511	715	1504	300	الطريق وكابروهم بالسلاح فان قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا وا-ن قتلوا ولم ياخذوا --مالا قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وان لم يقتلوا------- ولم ياخذوا المال- نفوا من الارض	1960	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0063	true	-3692818742093496114	137	171	675	868	1490	300	الطريق اذا قتلو-----------------ا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال- قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وا--ذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا --مالا نفوا من الارض	63	4881920448383421674	168	284.5	136	215	78.13953399658203	26	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms2850	false	-6238581762979454966	26	74	146	413	1567	300	التوامة عن -بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا هربوا طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم الحدود واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	2850	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0063	true	-3692818742093496114	131	171	647	868	1490	300	البيهقي عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذ-----------------------------------------------ا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	63	4881920448383421674	215	417.0	175	268	80.223876953125	37	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms3326	false	5339860884745056456	220	300	1117	1514	1514	300	وليس واحد من القولين بقياس-------------------------------------------------- غير ان طرح الاخ بالجد ابعد من القياس من اثبات الاخ معه وقد قال بعض من يذهب هذا المذهب انما طرحنا الاخ بالجد لثلاث خصال انتم مجتمعون معنا عليها انكم تحجبون به بني ا-------------------لام وكذلك منزلة الاب ولا تنقصونه من السدس وكذلك منزلة الاب وانكم تسمونه ابا قال الشافعي رحمه الله تعالي قلت انما حجبنا به بني الام خبرا لا قياسا علي الاب قال وكيف ذلك قلت نحن نحجب بني الام ببنت -بن ابن متسفلة-	3326	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0381	true	2132669173623845258	19	100	89	483	1471	300	وليس واحد من القولين بقياس اي من قال بمقاسمة الجد للاخوة ومن اسقط الاخ بالجد غير ان طرح الاخ بالجد ابعد من القياس من اثبات الاخ معه وقد قال بعض من -ذهب هذا المذهب انما طرحنا الاخ بالجد لثلاث خصال انتم مجتمعون معنا عليها انه كالاب عند عدمه وهي انه يحجب الاخوة لام----------------- ولا ينقص م---ن السدس ويسمي --------اب واجاب--------------- الشافعي قال ا----------------نما حجبنا به بني الام خبرا لا قياسا علي الاب اذ-------------- نحن نحجب بني الام ببنت ابن ابن مستفلة	381	4881920448383421674	288	479.5	227	468	61.53845977783203	51	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms3327	false	9104462082850245137	1	220	5	1116	1495	300	وان وافقت منزلة الاب في هذا الموضع فلم نحكم لها نحن وانت بان تكون-------------------------------------------------------------------------- تقوم مقام الاب في غيره واذا وافقه في معني وان خالفه في غيره واما ان لا ننقصه من السدس فانا لم ننقصه خبرا ونحن لا ننقص الجدة من السدس افرايتنا واياك اقمناها مقام الاب ان وافقته في معني----------- واما اسم الابوة فنحن وانت نل--زم من بيننا وبين ادم اسم الابوة واذا كان ذلك ودون احدهم اب اقرب منه لم---------------- يرث وكذلك لو كان كافرا --والموروث مسلما او قاتلا والموروث مقتولا او كان الموروث حرا والاب مملوك---------------------ا فلو كان انما ورثنا باسم الابوة فقط ورثنا هءل------اء الذين حرمناهم كلهم ولكنا انما ورثناهم خبرا لا بالاسم قال ف---اي القولين اشبه بالقياس قلت ما فيهما قياس والقول الذي اخترت ابعد من القياس والعقل قال فاين ذلك قلت ارايت الجد والاخ اذا طلبا ميراث الميت ايدل----يان بقرابة انفسهما ام بقرابة غيرهما قال وما ذلك قلت اليس انما يقول الجد انا ابو ابي الميت ويقول الاخ انا -بن ابي الميت قال بلي قلت فبقرابة ابي الميت يدليان معا الي الميت قلت فاجعل ابا الميت هو الميت ايهما اولي بكثرة ميراثه ابنه او ابوه قال بل ابنه لان له خمسة اسداس------ ولابيه السدس قلت فكيف حجبت الاخ بالجد والاخ اذا مات الاب اولي بكثرة------------ ميراثه من الجد لو كنت حاجبا احدهما بالاخر انبغي ان تحجب الجد بالاخ قال وكيف يكون القياس	3327	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0381	true	2132669173623845258	101	261	487	1281	1471	300	وان وافقت منزلة الاب في هذا الموضع فلم نحكم لها نحن وانت بقيامها مقام الاب في غيره واما انه لا ينقص من السدس فالجدة لا تنقص من السدس وهي لا تقوم مقام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ان وافقته في معني عند الجميع واما تسميته ابا فنحن جميعا نلتزم من بيننا وبين ادم اسم الابوة ما--------------------------------- لم يكن تحته اب فلا يرث او ------كان كافرا او الموروث مسلما او قات----------------لا او---------------------- مملوكا والمورث مسلما او حرا فلو كان ----توريثه ب----الابوة وجب توريث هءلاء لبقاء الاسم مع الموانع-- ولكنا و-----رثناه خ-برا لا بالاسم ثم برهن اي الشافعي علي قوله بان حرمان الاخ بالجد------------------- ابعد من القياس با--------------------------ن الجد والاخ اذا طلبا ميراث الميت انما يدليان بقرابة واحدة--------------------------------------------- يقول الجد انا ابو ابي الميت ويقول الاخ انا ابن ابي الميت فاذا جعلنا ابو ال--------------------------------------------------ميت هو الميت كان لابن----------------------------------------------ه خمسة اسداس المال ولابيه السدس---- فكيف يحجب الاخ بالجد والاخ اذا مات الاب --لي بكثرة او بكثرة لي ميراثه فكان ي------------------------------نبغي ان يحجب ------الاخ لجد ---لو كان القياس	381	4881920448383421674	492	632.5	383	1269	38.770687103271484	75	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms1551	false	-725362773453475697	162	200	799	981	1427	300	ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن -بن م--------وهب عن تميم الداري وبن موهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك من قبل انه مجهول ولا نعلمه متصلا قال	1551	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0533	true	9213289590488370883	78	114	374	541	1498	300	ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن وهب وابن وهب عن تميم ويقا-ل ابن -وهب غير ---معروف------ ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا من------------- انه مجهول ولا اعلمه متصلا قال	533	4881920448383421674	147	236.5	113	191	76.96334838867188	26	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms1730	false	8676163437141062527	53	154	267	773	1460	300	علي رضي- الله تعالي عنه انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يع-لمونه وكتاب يدرسونه وانما ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا خاف ان يقيموا عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ادم ينكح بنيه--- بناته وانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فتاب----عوه وقاتلوا الذين خالفوه- حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل ك--تاب وقد اخذ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابو بكر وعمر منهم الجزية قال	1730	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0539	true	8409111258253181400	53	154	259	768	1574	300	علي عليه السلام انه قال انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يتعلمونه وكتاب يدرسونه وان-- ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع----- بعض اهل مملكته فلما صحي جاءوا- يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعي اهل مملكته فلما اتوه قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان---- ينكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه قال فبايعوه وقاتل --الذين خالفوهم حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل الكتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابو بكر وعمر منهم الجزية قيل	539	4881920448383421674	466	852.5	370	523	89.1013412475586	80	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms1560	false	357931051401142057	170	222	867	1146	1540	300	المجوس قال الشافعي رحمه الله تعالي وقلنا اذا اسلم المجوسي وابنة الرجل -امراته او اخته -امه نظرنا الي اعظم السببين فورثناها به والغينا الاخر- واعظمهما اثبتهما بكل حال واذا كانت ام اختا ورثناها بانها ام وذلك ان الام قد تثبت في كل حال والاخت قد تزول وهكذا جميع فراءضهم علي هذه المنازل	1560	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0543	true	2193736061212482223	159	208	815	1083	1546	300	الربيع انا الشافعي قال------------ وقلنا اذا اسلم المجوسي وابنة الرجل وامراته او اخته وامه نظرنا الي اعظم السببين فورثناها به والقينا الاخري واعظمهما اثبتهما بكل حال فاذا كانت ام اختا ورثناها بانها ام وذلك ان الام قد ثبتت --بكل حال والاخت قد تزول وهكذا جميع فراءضهم علي هذه المنازل	543	4881920448383421674	249	452.5	200	282	88.2978744506836	39	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms3306	false	-6233330555179947118	255	300	1246	1455	1455	300	اقر الرجل في مرضه الذي مات فيه بدين وعليه دين بشهود في صحته وليس له وفاء ف-ان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول يبدا بالدين المعروف الذي في صحته فان فضل عنهم شء كان للذين اقر لهم في المرض بالحصص الا تري انه-	3306	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0729	true	-8502581397893518265	175	212	863	1035	1465	300	اقر الرجل في مرض موت---------ه بدين وعليه دين -ثابت في صحته وليس له وفاء فقال ابو حنيفة---------------------------- يبدا بالدين المعروف الذي في صحته فان فضل عنه- شء كان للذين اقر لهم في المرض بالحصص الا تري انه	729	4881920448383421674	160	273.5	125	211	75.82938385009766	31	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms3307	false	-7293613306075197206	0	40	0	184	1437	300	حين مرض انه ليس يملك من ماله شيءا ولا تجوز وصيته فيه لما عليه من الدين فكذلك اقراره له------ وبه ياخذ وكان -بن ابي ليلي يقول هو مصدق فيما اقر به والذي اقر له في الصحة والمرض سواء قال- الشافعي	3307	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0729	true	-8502581397893518265	212	249	1035	1205	1465	300	حين مرض---- ليس يملك من ماله شيءا ولا تجوز وصيته فيه لما عليه من الدين فكذلك اقراره وهذا راي ابي يوسف وقال ابن ابي ليلي----- هو مصدق فيما اقر ب-------------ه في مرضه وفي صحته وهذا راي الشافعي	729	4881920448383421674	134	216.5	102	192	69.79166412353516	23	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms3508	false	-6068687246063073369	27	174	133	880	1515	300	سالت الشافعي عن اهل الدار من اهل الحرب يقتسمون الدار الدور ويملك بعضهم علي بعض علي ذلك القسم ويسلمون ثم يريد بعضهم ان ينقض ذلك القسم ويقسمه علي قسم- الاسلام فقال---- ليس ذلك له قلت -ما الحجة في ذلك قال الاستدلال بمعني الاجماع والسنة قلت واين ذلك قال ارايت اهل دار الحرب اذا سبي بعضهم بعضا وغصب بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا ثم اسلموا اهدرت الدماء واقررت الارقاء في يدي من اسلموا وهم رقيق لهم والاموال لانهم ملكوها عليهم قبل الاسلام فاذا ملكوا بقسم الجاهلية فما ذلك الملك باحق واولي ان يثبت لمن ملكه من ملك الغصب والاسترقاق لمن كان حرا جرا مع انه اخبرنا مالك عن ثور بن يزيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض------- ادركها الاسلام -لم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال الشافعي	3508	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0734	true	8418188565779173534	197	300	990	1505	1505	300	سالت الشافعي عن اهل الدار من ال----حرب يقتسمون الدا------ر ويملك بعضهم علي بعض علي ذلك القسم ويسلمون ثم يريد بعضهم ان ينقض ذلك القسم ويقسمه علي قسمة الاموال فقال ذلك ليس---- له قلت وما الحجة في ذلك قال الاستدلال بمعني الاجماع والسنة فذكر مالا يءاخذون به من قتل بعضهم بعضا و-سبي بعضهم بعضا وغصب بعضهم ب----------------عضا ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اخبرنا مالك عن ثور بن -زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما -------ارض او دار ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال الشافعي-	734	4881920448383421674	450	785.0	361	766	58.746734619140625	76	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms2214	false	-2398344681387814195	181	214	885	1046	1468	300	مالك عن نافع عن -بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم بينهما والحق الولد بالمراة قال	2214	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms0743	true	-4396351056162210093	145	178	772	935	1558	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه واله وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قال	743	4881920448383421674	145	241.5	114	174	83.33333587646484	24	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms2167	false	352324767179517544	111	152	543	754	1494	300	مالك عن---- عمه---------------------- ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع عثمان رضي الله تعالي عنه-- يقول في خطبته ولا تكلفوا الصغير الكسب فانكم متي كلفتموه الكسب سرق ولا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي كلفتموها الكسب كسبت بفرجها	2167	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms1004	true	556955291580180556	19	56	89	262	1557	300	مالك عن عمر عمه بدلا عن عمر في الموطا ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع عثمان بن عفان وهو يخطب وهو يقول ----------لا تكلف------------------------------------------------------ الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي كلفتموها ذلك-- كسبت بفرجها	1004	4881920448383421674	126	190.5	99	239	52.71966552734375	23	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms2076	false	-102998225197199861	66	153	319	727	1457	300	صلي الله علي-----ه وسلم علي كم -------------------------------------------------------------تزوجتها يا عبد الرحمن قال علي---- نواة من ذهب فقال------------- اولم ولو بشاة قال الشافعي اخبرنا مالك قال----------------- حدثني---------------- حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي----- النبي صلي الله عليه وس-----لم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كم سقت اليها -قال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اولم ولو بشاة------ قال	2076	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms1070	true	8723152936013611121	182	292	934	1447	1489	300	صلي الله عليه واله وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال يا رسول الله اني تزوجت--------- امر-----اة علي وزن نواة من ذهب -قال بارك الله لك اولم ولو بشاة اخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ولفظ الموطا حدثني يحيي عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره انه -----------------تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كم سقت اليها فقال زنة نواة من ذهب فقال ----------له صلي الله عليه واله وسلم اولم ولو بشاة انتهي قال	1070	4881920448383421674	324	468.5	250	556	58.273380279541016	60	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000147-ara1.ms2908	false	-6862098678006355948	118	166	579	810	1445	300	قال اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة كانت علي املاك او نفاس او ختان او حادث سرور دعي اليها رجل فاسم الوليمة يقع عليها ولا ارخص لاحد في تركها ولو تركها لم يبن-- لي انه عاص في تركها كما يبين--- في وليمة العرس	2908	7472333962212200341	Zaydiyya0000059-ara1.ms1080	true	-1833012497477798737	214	250	1168	1343	1621	300	قال اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة-------------------------------------------- دعي اليها رجل -------وليمة ف----------لا ارخص لاحد في تركها ولو تركها لم يتبين لي انه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة العرس	1080	4881920448383421674	166	290.0	131	236	70.33898162841797	30	JK000147-ara1	Zaydiyya0000059-ara1