id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0001	false	-2861978303088890116	197	233	1004	1173	1487	300	قال الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد عن عبد العزيز بن عمر عن سعيد بن ثوبان عن ابي هند الفراسي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يطهره البحر فلا طهره الله	1	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms002	true	-129294044159923068	30	61	163	302	1497	300	قال الشافعي روي---------------------- عبد العزيز بن عمر بن سعيد بن ثوبان عن ابي هند عن ا--------بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يطهره البحر فلا طهره الله	2	-5879961137659998138	131	243.0	101	169	77.5147933959961	27	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms0004	false	4344282471498168252	21	152	95	727	1417	300	مسلم عن بن ج---------ريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر قال -بن جريج و---رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي رحمه الله كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب هو اكثر ما يس-ع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب وفي قول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا دلالة علي ان ما دون القلتين من الماء يحمل النجس قال الشافعي فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جري-ان او غيره----------------------------------------------- وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لا يحمل النجاسة الا بقرب كبار	4	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	46	161	236	775	1442	300	مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان------ قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي ----------كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب--- اكثر ما يسمع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون قال وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لا يحمل النجاسة الا يقرب كبار	89	-5879961137659998138	467	847.0	369	694	67.29106903076172	88	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms0050	false	-8630790544900832015	17	44	82	206	1481	300	منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة--- ثبت حديثه الي يومي هذا علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني	50	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms105	true	-4972248685455322457	4	31	22	145	1442	300	منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة من ثبت حديثه الي يومي---- علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني	105	-5879961137659998138	120	227.5	94	127	94.48818969726562	25	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2307	false	-5206803204069166900	173	204	896	1043	1576	300	اتي رجل امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل فليستغفر الله------ ولا يع-د حتي تطهر وتحل لها الصلاة وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت	2307	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms112	true	3561575881445235402	115	146	570	718	1472	300	اتي---- امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل --يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا له ولكنه لا يثبت	112	-5879961137659998138	140	254.5	110	154	90.90908813476562	26	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms0092	false	-248176298898780653	270	300	1233	1370	1370	300	علية---- الجلد بن ايوب اعرابي لا يعرف الحديث وقال لي قد استحيضت امراة من ال انس فسءل ----بن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس ما قلت-	92	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms113	true	-3097355196416328971	125	154	578	713	1418	300	علية قال الجلد-------- اعرابي لا يعرف الحديث وقال--- قد استحيضت امراة من ال انس فسءل عن ابن عباس عنها فافتي فيها وانس حي فكيف يكون عند انس ما قلت	113	-5879961137659998138	126	219.5	100	146	86.3013687133789	24	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms0093	false	-6049851580501764521	0	28	0	130	1399	300	من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره فيما عنده فيه علم------------ ونحن وانت لا نثبت حديثا عن الجلد ويستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا	93	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms113	true	-3097355196416328971	154	184	713	855	1418	300	من علم الحيض ويحتاجون الي مسالة غيره فيما عنده فيه علم قال الشافعي ونحن وانت لا نثبت حديث مثل الجلد ونستدل علي غلط من هو احفظ منه باقل من هذا	113	-5879961137659998138	125	234.5	98	142	88.02816772460938	26	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms0263	false	-1435639821409783087	5	99	24	511	1545	300	----البويطي ومن احرم جنبا بقوم ثم ذكر فخرج فتوضا ورجع لم يجز له ان يءمهم لان الامام حينءذ انما يكبر للافتتاح وقد تقدم ذلك احرام القوم وكل ماموم احرم قبل امامه فصلاته باطلة لقول النبي صلي الله عليه وسل--م فاذا كبر فكبروا وليس كالماموم يكبر خلف الامام في اخر صلاة الامام وقد كبر قوم خلف الامام في اول صلاة الامام فيحدث الامام فيقدم الذي احرم معه في اخر صلاته وقد تقدم احرامه احرام من ادرك اول صلاة الامام من هذا بسبيل قال الشافعي من احرم قبل الامام فصلاته باطلة الاءتمام بامامين معا قال الشافعي	263	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms271	true	8909563885539653674	192	242	959	1220	1501	300	قال البويطي -من احرم جنبا بقوم ثم ذكر فخرج فتوضا ورجع لم يجز له ان يءمهم لان الامام حينءذ انما يكبر للافتتاح وقد تقدم ذلك احرام القوم وكل ماموم احرم قبل امامه فصلاته باطلة لقو--------------له عليه السلام فاذا كبر فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بروا قال الشافعي من احرم قبل امام-ه فصلاته باطلة --------------------وقال الرافعي	271	-5879961137659998138	244	430.5	195	493	49.49290084838867	42	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms0372	false	-6246597026375700483	224	300	1126	1491	1491	300	رفع اليدين في تكبير العيدين قال الشافعي رحمه الله تعالي رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه حين افتتح الصلاة وحين اراد ان يركع وحين رفع راسه من الركوع ولم ي------رفع في السجود فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ذكر تكبيره وقول سمع الله لمن حمده وكان حين يذكر الله جل وعز رافعا يديه قاءما او رافعا الي قيام من غير سجود فلم يجز الا ان يقال يرفع المكبر في العيدين-	372	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms333	true	5652400775054827685	185	235	918	1154	1486	300	رفع اليدين في تكبير العيدين ع------------------------لي رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-----ين افتتح وح-------ين اراد ان يركع وحين رفع راسه قال يعني الشافعي فما رفع------------------------------------------------ في كل ذكر--------------------------------------- يذكر الله تعالي------------ قاءما او رافعا الي قيام من غير سجود -لم يجز الا ان يقال يرفع المكبر في العيدين	333	-5879961137659998138	205	343.0	160	372	55.10752868652344	39	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms0561	false	-1109159331340089388	29	81	140	405	1477	300	هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة قا-------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي وحديث عثمان يشبه والله تعالي اعلم ان يكو------ن انما امر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال في قوله هذا شهر زكاتكم يجوز ان يقول هذا الشهر الذي اذا مضي حلت زكاتكم	561	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms399	true	-5009389571825154101	27	87	139	430	1501	300	هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة ثم ذكر عن حماد قال يزكي ماله وان كان عليه من الدين مثله ثم قال وهو قول الشافعي في الجديد وكان يقول-------- يشبه -----------------ان يكون عثمان انما امر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال و--قوله هذا شهر زكاتكم اي-------------------- الذي اذا مضي حلت زكاتكم	399	-5879961137659998138	196	317.5	155	338	57.98816680908203	34	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1144	false	1271974353435800626	215	294	1042	1433	1464	300	اخبرنا الشافعي قال اخبرنا- سعيد بن سالم عن -بن جريج ان عبد الكريم الجزري اخبره ان زياد بن ابي مريم مولي عثمان بن عفان اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا له فجاءه بظهر مسان- فلما را-ه النبي صلي الله عليه وسلم قال هلكت واهلكت فقال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاثة بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من حاجة----- النبي صلي الله عليه وسلم الي الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذاك اذن قال	1144	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms503	true	2648106616131179033	212	287	1068	1438	1498	300	اخرجه- الشافعي في مسنده عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الكريم الجزري------ ان زياد بن ابي مريم مولي عثم--------ان اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا له فجاء- بظهر مسنات فلما نظره النبي صلي الله عليه وسلم قال هلكت واهلكت فقال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاثة بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من حاجة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الظهر فقال عليه السلا-------------م فذاك اذا قال	503	-5879961137659998138	331	582.0	260	400	82.75	59	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3263	false	-2466850917240934795	204	249	1020	1241	1495	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه واذا باع الرجل----- العبد او شيءا من الحيوان بالبراءة من العيوب فالذي نذهب اليه والله تعالي اعلم قضاء عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه انه برء من كل عيب لم يعلمه ولم يبرا من عيب علمه ولم يسمه الباءع	3263	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms511	true	7483766281859893489	198	232	936	1101	1452	300	الشافعي انه قال في----------------- الرجل يبيع العبد او شيءا من الحيوان بالبراءة من العيوب فالذي نذهب اليه----------------- قضاء عثمان ---------------------------انه برء من كل عيب لم يعلمه ولم يبرا من عيب علمه ولم يسمه الباءع	511	-5879961137659998138	152	259.5	120	226	67.25663757324219	28	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1285	false	-6677691334522236178	9	174	43	829	1405	300	مصعب بن ثابت --عن عطاء ان رجلا رهن رجلا فرسا ف---------هلك الفرس فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ذهب حقك --------------قال الشافعي فقيل له اخبرنا ابراهيم عن مصعب بن ثابت عن عطاء قال زعم الحسن كذا ثم حكي هذا القول قال ابراهيم كان عطاء يتعجب مما روي الحسن واخبرني به غير واحد عن مصعب عن عطاء عن الحسن واخبرني بعض من اثق به ان رجلا من اهل العلم رواه عن مصعب عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وسكت عن الحسن فقيل له اصحاب مصعب يروونه عن عطاء عن الحسن فقال نعم وكذلك حدثنا ولكن عطاء مرسل اتفق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحسن مرسل قال الشافعي------------------------ ومما يدل علي وهن هذا عند عطاء ان كان رواه ان عطاء يفتي بخلافه ويقول فيه بخلاف هذا كله ويقول فيما ظهر هلاكه امانة وفيما خفي------ يترادان الفضل وهذا اثبت الرواية -عنه وقد روي عنه يترادان مطلقه وما شككنا فيه فلا نشك ان عطاء ان شاء الله تعالي لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا مثبتا عنده ويقول بخلافه	1285	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms525	true	-6780614302800086282	107	251	544	1241	1472	300	مصعب بن ثابت سمعت عطاء ان رجلا رهن----- فرسا فنفق في يده فقال رس---ول ال-له صلي الله عليه وسلم المرتهن ذهب حقه ثم ذكر البيهقي ان الشافعي وهنه فقال ث-نا ابراهيم عن مصعب عن ع--------طاء قال زعم الحسن فجعله من مرسلات الحسن قلت الراوي في طريق ابي داو--------------------------------د عن مصعب هو عبد الله بن المبارك وهو جبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجبال فكيف تعارض روايته برواية ابراهيم واظنه ابن ابي يحيي وهو ضعيف جدا وعلي تقدير صحة هذه الرواية فالمرسل حجة عند خصم الشافعي سواء كان من جهة الحسن او من جهة عطاء ثم ذكر عن الشافعي انه قال ومما يدل علي وهن هذا عند عطاء ان كان رواه ان عطاء يفتي بخلافه وهو يقو---------------------ل فيما ظهر هلاكه امانة وفيما خفي هلاكه يترادان الفضل وهذا اثبت الروايات عنه ورو---ي عنه يترادان مطلقة ولا ---------------شك ان عطاء------------------ لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ي-------------قول بخلافه	525	-5879961137659998138	359	492.0	278	993	36.153072357177734	59	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1537	false	-2850936282163627758	35	83	176	424	1524	300	ورووا حديثا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدقوا بثمنها وقال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا نفعل باللقطة فخالفوا السنة في اللقطة التي لا حجة فيها وخالفوا حديث -بن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	1537	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms555	true	723616786013634221	34	75	166	379	1415	300	وروو------ا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق-- بثمنها -قال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا يفعل باللقطة فخالفوا السنة--------------------------- وخالفوا حديث ابن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	555	-5879961137659998138	211	380.0	170	249	84.73895263671875	35	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3426	false	-5127393889870098273	145	195	709	963	1495	300	ورووا حديثا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها وقال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال -هكذا نفعل باللقطة فخالفوا السنة في اللقطة التي لا حجة فيها وخالفوا حديث عبد الله بن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	3426	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms555	true	723616786013634221	34	75	166	379	1415	300	وروو------ا عن عامر عن ابيه عن عبد الله انه اشتري جارية فذهب صاحبها فتصدق بثمنها -قال اللهم عن صاحبها فان كره فلي وعلي الغرم ثم قال وهكذا يفعل باللقطة فخالفوا السنة--------------------------- وخالفوا حديث ا--------بن مسعود الذي يوافق السنة وهو عندهم ثابت	555	-5879961137659998138	210	374.0	169	255	82.35294342041016	35	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1669	false	-2814492907222145822	117	168	576	823	1464	300	قال الشافعي وهذه الرواية من خمس السلب عن عمر ليست من روايتنا وله رواية عن سعد بن ابي وقاص في زمان عمر تخالفها اخبرنا بن عيينة عن الاسود بن قيس عن رجل من قومه يسمي سير بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر الفا فنفلنيه سعد	1669	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms575	true	1416216814839911384	0	41	0	206	1447	300	قال الشافعي -هذه الرواية------------- عن عمر ليست من روايتنا وله رواية عن سعد بن ابي وقاص في زمان عمر تخالفها ثم ذكر الشافعي بسنده عن شبرمة ---------------------------بن علقمة قال بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته فبلغ سلبه اثني عشر الفا فنفلنيه سعد	575	-5879961137659998138	178	309.5	142	247	72.06477355957031	32	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1670	false	-5615917808760233570	245	281	1211	1380	1469	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال بعض اهل العلم اذا بعث الامام سرية او جيشا فقال لهم قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له بعد الخمس فذلك لهم علي ما شرط الامام لانهم علي ذلك غزوا	1670	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms575	true	1416216814839911384	173	205	881	1026	1447	300	قال الشافع----------------ي قال بعض اهل العلم اذا بعث الامام سرية او جيشا فقال لهم قبل اللقاء من غنم شيءا فهو له بعد الخمس فهو -لهم علي ما شرط------- لانهم علي ذلك غزوا	575	-5879961137659998138	142	262.0	111	169	84.02366638183594	28	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1673	false	7899825194910159845	8	166	38	805	1461	300	قال الشافعي وليس فيما قلت من ان لا يسهم الا لفرس واحد ولا خلافه خبر يثبت مثله والله تعالي اعلم وفيه احاديث منقطعة اشبهها ان يكون ثابتا اخبرنا بن عيينة عن هشام بن عروة عن يحيي بن سعيد بن عباد بن عبد الله بن الزبير ان الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم باربعة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وسهما في ذي القربي قال الشافعي يعني والله تعالي اعلم بسهم ذي القربي سهم صفية امه وقد شك سفيان احفظه عن هشام عن يحيي سماعا ولم يشك سفيان انه من حديث هشام عن يحيي هو ولا غيره ممن حفظه عن هشام قال الشافعي وحديث مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل ان الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم سهما له واربعة اسهم لفرسيه لفرسه ولو كان كما حدث مكحول ان الزبير حضر خيبر بفرسين فاخذ خمسة اسهم كان ولده اعرف بحديثه واحرص علي ما فيه زيادة من غيرهم ان شاء الله تعالي	1673	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms578	true	-6820093812923700198	1	64	4	311	1490	300	قال للفارس سهمان قال باب------- لا يسهم الا لفرس واحد ذكر فيه عن الشافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال حدث مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل--ا الزبير حضر خيبر بفرسين فاعطاه عليه السلا-------------م خمسة اس-م سهما له واربعة اسهم لفرسيه قال-- ولو كان كما حدث مكحول انه -----------------------اخذ خمسة اسهم كان ولده اعرف بحديته واحرص علي ما فيه زيادة من غيرهم ان شاء الله تعالي	578	-5879961137659998138	252	423.5	196	767	32.855281829833984	45	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3745	false	-2349365418975139708	0	150	0	749	1449	300	بن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنهم كان يضرب في المغنم باربعة اسهم سهم له وسهمين لفرسه وسهم في ذوي القربي سهم امه صفية يعني يوم خيبر وكان سفيان بن عيينة يهاب ان يذكر يحيي بن عباد والحفاظ يروونه عن يحيي بن عباد وروي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسيه فذهب الاوزاعي الي قبول هذا عن مكحول منقطعا وهشام بن عروة احرص لو اسهم لابن الزبير لفرسين ان يقول به فاشبه اذا خالفه مكحول ان يكون اثبت في حديث ابيه منه بحرصه علي زيادته وان كان حديثه مقطوعا لا تقوم به حجة فهو كحديث مكحول ولكنا ذهبنا الي اهل المغازي فقلنا انهم لم يرووا ان النبي صلي الله عليه وسل--م اسهم لفرسين ولم يختلفوا ان النبي صلي الله عليه وسل--م حضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السكب والظرب والمرتجز ولم ياخذ منها الا لفرس واحد قال	3745	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms578	true	-6820093812923700198	94	202	449	999	1490	300	بن الزبير ان الزبير --------------------كان يضرب له------- باربعة اسهم سهم له وسهمين لفرسه و------------------سهم امه----- يعني يوم خيبر ثم قال قال الشافعي---------------------------------------------------------- وروي مكحول ان الزبير حضر خيبر فاسهم له عليه السلا-----------------م خمسة اسهم سهم له واربعة اسهم لفرسية فذهب الاوزاعي الي قبول هذ----------------ا وهشام بن عروة احرص لو ------زيد الزبير -------ان يقول به واشبه اذ- خالفه مكحول ان يكون اثبت في حديث ابيه منه لحرصه علي زيادته وان كان حديثه مقطوعا------------------- كحديث مكحول -لكنا ذهبنا الي اهل المغازي فقلنا انهم لم يرووا ان--------------ه عليه السلام اسهم لفرسين ولم يختلفوا ان--------------ه عليه السلام حضر خيبر بثلاثة افراس لنفسه السلب والضرب والمرتجز ولم ياخذ منها الا لفرس واحد قال	578	-5879961137659998138	502	823.0	396	753	66.66666412353516	81	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms0626	false	3847697260271969706	236	300	1119	1432	1432	300	قلوبهم في سهم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء ابا ----بكر الصديق احسبه بثل-----ثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا وليس في الخبر في اعطاءه اياها من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان-	626	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms584	true	6154193828466576816	123	163	639	832	1514	300	قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه--------------- ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر------- احسبه قال بثلاثماءة--------- من صدقات قومه فاعطاه-------- منها ثلاثين بعيرا الي اخره--------------------------------------------------------------------------- وليس في الخبر ----------------من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان	584	-5879961137659998138	169	256.0	133	323	52.32197952270508	29	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2252	false	288764273272525744	45	108	212	539	1543	300	ذلك وان ي------تخلي -لعبادة الله و------قد ذكر الله عز وجل القواعد من النساء فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن الي --نكاح فقال والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة الاية وذكر عبدا اكرمه -قال وسيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبه الي نكاح فدل ذلك والله اعلم علي ان المندوب اليه من	2252	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms593	true	1559762918579617071	25	69	126	349	1547	300	----قال باب من تخلي للعبادة قال الشافعي قد ذكر الله تعالي- القواعد من النساء فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن الي النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عبدا اكرمه فقال -سيدا وحصورا والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبه الي نكاح قلت من ير------------ي ان ال-نكاح افضل من	593	-5879961137659998138	180	261.5	141	343	52.47813415527344	29	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2096	false	3790111760139596668	104	128	474	576	1406	300	احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل -بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	2096	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms637	true	-7449632788558044638	37	60	176	273	1419	300	احفظه بعد من وجه يثبت مثله -هو مرة----- عن معقل بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	637	-5879961137659998138	96	175.0	73	103	93.2038803100586	20	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3418	false	446338860286019794	106	170	534	843	1503	300	شريك عن ابي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين عن يحيي بن وثاب--------------- عن مسروق عن عبد الله قال اذا قال الرجل لامراته استلحقي باهلك او وهبها------------- لاهلها فقبلوها فهي تطليقة--------- وهو احق بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا نقول اذا اراد الطلاق وهم يخالفونه ويزعمون انها تطليقة باءنة عبد الله بن موسي عن -بن ابي ليلي عن طلحة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لا يكون طلاق باءن الا خلع	3418	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms655	true	-8244486415723178850	183	300	840	1389	1389	300	شريك عن ابي حصين مرفوعا الي عبد الله في الهبة فقبلوها فهي تطليقة وهو احق بها قلت لم يذكر سنده الي شريك وقد قال ابن ابي شيبة ثنا شريك عن ابي حصين عن يحيي بن وثاب قال اصحابنا هو عن مسروق عن عبد الله ----اذا قال الرجل-------- استفاحي بامرك او اختاري او قد وهبتك لاهل---------ك فهي تطليقة وليس فيه وهو احق بها وفي سنده هذا المجهول وشريك متكلم فيه فلا تعارض هذه الرواية رواية شعبة لصحة سندها ولمتابعة رواية الشعبي لها قال باب ما جاء في التمليك ذكر فيه عن الشافعي حكاية عن عبيد ا----------------------------------------------------------------------لله بن موسي عن ابن ابي ليلي عن طلحة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لا يكون طلاق باءن الا خلع-	655	-5879961137659998138	206	223.0	158	641	32.13728713989258	39	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2520	false	6852469988516360917	89	187	439	899	1468	300	الشافعي -----الذي علقت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار -لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا شء لكون يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجب عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم اعلم مخالفا في ان عليه --كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال لما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	2520	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms668	true	3166191772009480598	85	159	416	767	1480	300	الشافعي قال والذي حفظ---------ت في يعودون لما قالوا ان الم-ظاهر ا-----------------------ذا اتت عليه مدة بعد -------الظهار ولم يحرمها بالطلاق ولا بغيره -----------------------------------------------فقد وجب ال---كفارة------- كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه ---------فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولا اعلم مخالفا--- ان عليه الكفارة------- وان لم يعد بتظاهر اخر فلم يجز ان يقال -ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعني الاية	668	-5879961137659998138	330	539.5	258	468	70.5128173828125	58	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2012	false	2759657782472148984	194	299	990	1491	1496	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن الحجاج بن الحجاج اظنه عن ابي هرير---------------------------------ة قال----------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة والمصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان اخبرنا مالك عن بن شهاب عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة ان ترضع سالما خمس رضعات تحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا اخبرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم------------------------------------------------ فارضعته- ثلاث رضعات ثم مرضت فلم	2012	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms685	true	-4688399476013738112	21	128	103	606	1449	300	------------------------عن اسح-اق بن ---عبد الله بن ابي طلحة عن انس فيقوي الحديث بهذه المتابعة قال باب من قال لا يحرم من الرضاع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خمس رضعات ذكر فيه حديث عاءشة ثم نسخن بخمس معلومات عليه السلام وهي فيما يقرا من القران قلت قد ثبت ان هذا ليس من القران الثابت ولا تحل القراءة به ولا اثباته في المصحف ومثل هذا عند الشافعي ليس بقران ولا خبر وقد ذكرنا ذلك غير مرة فيما مضي وفي موطا مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله حدث-ه ان عاءشة ارسلت به--------- الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي فارضعتني ثلاث رضعات ثم مرضت فلم	685	-5879961137659998138	163	208.5	123	787	20.711563110351562	29	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3517	false	-5203451331827960943	199	268	995	1322	1477	300	ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران قال---------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اخبرن---------------------------------------------------ا مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم------------------------------------------------ فارضعت-ه ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعه -غير ثلاث رضعات فلم يكن يدخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تكمل له عشر رضعات	3517	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms685	true	-4688399476013738112	50	147	236	689	1449	300	ثم نسخن بخمس معلومات عليه السلام وهي في----------------------ما يقرا من القران قلت قد ثبت ان هذا ليس من القران الثابت ولا تحل القراءة به ولا اثباته في المصحف ومثل هذا عند الشافعي ليس بقران ولا خبر وقد ذكرنا ذلك غير مرة فيما مضي وفي موطا مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله حدث-ه ان عاءشة----------------------------- ارسلت به--------- الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي فارضعتني ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مر-ات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم- لي عشر رضعات	685	-5879961137659998138	229	327.5	176	516	44.379844665527344	40	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3699	false	-2334428618221421567	57	122	281	587	1481	300	ابراهيم ان رجلا من بني بكر بن واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول الي رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية	3699	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms704	true	-1723026641477521429	61	109	298	528	1463	300	البيهقي ان رجلا من---- بكر-------- قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب عمر----------------------------ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع ----------------------الي رجل يقال له حنين-------------- فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا يقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية	704	-5879961137659998138	221	383.0	173	306	72.22222137451172	41	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2571	false	653392813913749367	176	233	847	1110	1430	300	علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن -بن عم-------ر ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها اخبرنا عبد الوهاب عن خالد ال----------------------------------------------------------------------------حذاء عن القاسم بن ربيعة عن ب---------------------------------------------------------------ن عقبة بن اوس عن رجل من	2571	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms709	true	2904521628656597194	81	161	396	768	1445	300	علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر ثم ذكر ان المزني احتج به فقال عراقي ايحتج بابن جدعان فقال محمد بن اسحاق بن خزيمة قد روي هذا الحديث غيره وهو ايوب السختياني وخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد الحذاء قلت ظاهر كلامه انهما روياه من الوجه الذي رواه ابن جدعان وليس كذلك لانه رواه عن القاسم عن ابن عمر وايوب رواه عنه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وخالد رواه تارة عنه عن عقبة بن اوس عن رجل من	709	-5879961137659998138	97	6.0	72	525	18.4761905670166	19	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2759	false	-7498564503269308862	150	209	731	1007	1422	300	علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد ال----------------------------------------------------------------------------حذاء عن القاسم بن ربيعة ------------------------------------------------------------------عن عقبة بن اوس عن رجل من	2759	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms709	true	2904521628656597194	81	161	396	768	1445	300	علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر ثم ذك-ر ان المزني احتج به فقال عراقي ايحتج بابن جدعان فقال محمد بن اسحاق بن خزيمة قد روي هذا الحديث غيره وهو ايوب السختياني وخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد الحذاء قلت ظاهر كلامه انهما روياه من الوجه الذي رواه ابن جدعان وليس كذلك لانه رواه عن القاسم عن ابن عمر وايوب رواه عنه عن عبد الله بن عمرو بن العاص وخالد رواه تارة عنه عن عقبة بن اوس عن رجل من	709	-5879961137659998138	95	-1.5	70	533	17.823638916015625	20	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3705	false	1542275310522128521	111	148	538	719	1408	300	عن صدقة -بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه باربعة الاف قال فقلنا فمن قبله قال فحسبنا قال الشافعي هم الذين سالوه اخرا	3705	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms721	true	-5516426279833542263	35	64	175	323	1482	300	عن صدقة ابن يسار قال ارسلنا الي ا----بن المسيب نساله عن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان--------------------- باربعة الاف -----قلنا فمن قبله فحص----بنا قال الشافعي هم الذين سالوه اخرا	721	-5879961137659998138	143	254.0	114	182	78.57142639160156	24	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3141	false	-5355720252673659159	65	102	309	496	1553	300	ان رجلا من بني ليث بن سعد اجري فرسا فوطء---- اصبع رجل من جهينة فنزي فيها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم -تحلفون------ خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا	3141	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms735	true	4662217726891952022	118	152	596	768	1515	300	ان رجلا من بني سعدا -------جري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف-------------------قال للاخرين احلفوا انتم فابوا	735	-5879961137659998138	153	270.0	122	198	77.2727279663086	27	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3537	false	-974489452021809695	45	95	229	485	1462	300	ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزا منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان فقال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي عمر بن الخطاب بشطر الدية علي السعديين	3537	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms735	true	4662217726891952022	118	158	596	801	1515	300	ان رجلا من بني سعدا -------جري فرسا ف-----وطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر---------- للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف-------------------قال للاخرين احلفوا انتم فابوا فقضي عمر---------- بشطر الدية علي السعديين	735	-5879961137659998138	201	357.0	162	256	78.515625	33	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2817	false	7261075814534069030	220	284	1063	1358	1435	300	كان ذلك في اول الاسلام لجهالة الناس بما عليهم الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول في المعترف ايشتكي ام به جنة لا يري ان احدا ستر الله عز وجل عليه اتي يقر بذنبه الا وهو يجهل حده او لا تري ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يذكر عدد الاعتراف	2817	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms741	true	-2881413492189981250	55	108	260	512	1433	300	كان ذلك في اول الاسلام لجهالة الناس بما عليهم الا تري ان------------------ه عليه السلام يقول في المعترف اسكر ا----به جنة لا يري ان احدا ستر الله عليه----------- يقر بذنبه الا وهو يجهل حده او لا تري ان--------------ه عليه السلام قال اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يذكر عدد الاعتراف	741	-5879961137659998138	234	413.5	182	299	78.26087188720703	46	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2820	false	6033213118492606955	30	74	158	373	1509	300	الضرير من خلقته لا من مرض يصيب الحد اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعد كان عند جوار سعد فاصاب	2820	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms743	true	5043246435150063416	11	39	59	188	1422	300	الضرير في خلقته لا من مرض يصيب الحد ذكر فيه--------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد وابي الزن--------ا عن ابي امامة--------------- ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعد ------------------اصاب	743	-5879961137659998138	120	188.0	93	215	55.8139533996582	22	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2807	false	4689516547772887545	240	296	1154	1409	1425	300	ايمن الذي رو-ي عنه عطاء فرجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن ربيع بن امراة كعب عن كعب فهذا منقطع والحديث المنقطع لا يكون حجة قال فقد روينا عن شريك بن عبد الله عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن اخي اسامة لامه قلت لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل	2807	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms749	true	-1974760003415479028	10	48	51	223	1435	300	ايمن الذي رواه عنه عطاء -رجل حدث لعله اصغر من عطاء روي عنه عطاء حديثا عن تبيع------------- عن كعب فهذا منقطع فقال خصمه روي------------------------------- شريك------------ عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن فقال له الشافعي--------------------------- اخو اسامة قتل	749	-5879961137659998138	142	218.0	108	256	55.46875	28	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2808	false	-948148913340108090	134	249	634	1163	1403	300	روينا قولنا عن علي رضي الله عنه قلنا وروا-ه الزعافري عن الشعبي عن علي رضي الله تعالي عنه--------------------------------- وقد -----------اخبرنا اصحاب جعفر بن محمد عن جعف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابيه ان عليا رضي الله عنه قال --القطع في ربع-------- دينار فصاعدا وحديث جعفر عن علي رضي الله عنه اولي ان يثبت من حديث الزعافري عن الشعبي قال فقد---------------- روينا عن -بن مسعود انه قال لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم قلنا فقد روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب من ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	2808	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms752	true	1829468833480722854	37	180	174	851	1484	300	روينا قولنا عن علي قلت ---------------رواية الزعافري عن الشعبي عن علي قال البيهقي رواية داود الاودي الزعافري لم اقف عليها وقد روي من وجه اخر مظلم ثم ذكره ثم قال اسناد يجمع مجهولين وضعفاء قلت قد جاء من وجه اخر ضعيف الا انه اجود من الرواية التي ذكرها البيهقي بلا شك فروي عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن يحيي بن الجزار ع----------------------ن علي قال لا يقطع الكف في اقل من دينار او عشرة دراهم فعدل البيهقي عن هذه الرواية الي تلك لزيادة التشنيع ثم قال قال الشافعي فقال يعين خصمه قد روينا عن ابن مسعود---- قال لا يقطع -----الا في عشرة دراهم قلنا ----روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن ا------------------بن مسعود ان------------------ه عليه السلام قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ---ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال	752	-5879961137659998138	298	395.0	226	766	38.90339279174805	50	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1889	false	-9051700784924343069	247	300	1235	1492	1492	300	عليه وسل--م كان لا يغير حتي يصبح------------------------- ليس بتحريم للاغارة ليلا ونهارا ولا غارين في حال والله تعالي اعلم ولكنه علي ان يكون يبصر من معه كيف يغيرون احتياطا من ان يءتوا من كمين او--- حيث لا يشعرون وقد تختلط الحرب اذا اغاروا ليلا فيقتل بعض المسلمين بعضا وقد اصابهم 2 ذلك في-	1889	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms779	true	7668914518995585910	203	252	996	1230	1458	300	عليه السلام كان لا يغير حتي يصبح ثم ذكر عن الشافعي ان ذلك ليس بتحريم للاغارة---------------------------------------------- ولكنه علي ا-----ن يبصر من معه كيف يغيرون احتياطا من ان يءتوا من كمين او من حيث لا يشعرون وقد يختلط الحرب اذا اغاروا ليلا فيقتل بعض المسلمين بعضا -قد اصابهم --ذلك في	779	-5879961137659998138	199	337.5	158	288	69.09722137451172	36	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1730	false	8676163437141062527	269	300	1307	1460	1460	300	الشافعي رحمه الله تعالي وحديث بجالة متصل ثابت لانه ادرك عمر وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله وحديث نصر بن عاصم عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم متصل وبه-	1730	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms792	true	-1842229624340849048	239	268	1155	1296	1450	300	الشافعي قال ح-------------ديث بحالة متصل ثابت لانه ادرك عمر وكان رحلا في زمانه كاتبا لعماله وحديث نصر بن عاصم عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم متصل وبه	792	-5879961137659998138	133	247.5	106	154	86.36363983154297	25	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1731	false	-2056869689923499621	2	23	10	113	1466	300	وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان باخذ الجزية من المجوس اخبرنا------------------- مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر	1731	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms793	true	-667555432286943355	273	298	1347	1469	1476	300	وقد روي من حديث الحجاز حديثان منقطعان باخذ الجزية من المجوس ثم ذكرهما البيهقي من حديث مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر	793	-5879961137659998138	97	175.5	76	122	79.50819396972656	20	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1958	false	-8249677151550841927	106	215	506	1003	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة هي حرام بحرمة الله لم تحلل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي الا ساعة من نهار وهي وهل ساعتها هذه محرمة قيل انما معني ذلك والله اعلم انها لم تحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فان قال ما دل علي ما وصفت قيل امر النبي صلي- الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب 1 وبن حسان بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانها انما يمنع--- ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	1958	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms795	true	-778957486145298352	101	183	491	882	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله الحديث ثم حكي عن الشافعي انه قا-------------------------------------------------------------ل انما معني ذلك والله اعلم انها لم يحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فقد-------------------------- امر النبي عليه السلا--------م عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب----------- بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل ان----ها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانها انما تمنع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	795	-5879961137659998138	329	562.0	255	501	65.66866302490234	62	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms0927	false	-1980598826474715329	209	286	1043	1460	1538	300	ما يحرم من جهة ما لا تاكل- العرب قال الشافعي رحمه الله اصل التحريم نص كتاب او سنة او جملة كتاب او سنة او اجماع قال الله تبارك وتعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث --وقال عز وجل يسالونك ماذا احل لهم الاية وانما تكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين سالوا عن هذا و-----نزلت فيهم الاحكام	927	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms814	true	-1842084038742076413	128	167	653	859	1573	300	ما يحرم من جهة ما لا تاكله العرب ذكر فيه قوله ---------------------------------------------------------------------------------تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ثم قال قال الشافعي---------------------- وانما يكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين سالوا عن هذا وفيهم نزلت----- الاحكام	814	-5879961137659998138	174	259.5	140	425	40.94117736816406	28	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3192	false	1458013649048786783	110	200	535	971	1483	300	الذي هو خير وليكفر عن يمينه الكفارة قبل الحنث وبعده قال- الشافعي رحمه الله تعالي فمن حلف علي شء فاراد ان يحنث فاحب الي لو لم يكفر حتي يحنث وان كفر قبل الحنث با-طعام رجوت ان يجزء عنه وان كفر بصوم قبل الحنث لم يجز عنه وذلك انا نزعم ان لله تبارك وتعالي حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه قبل محله اجزاهم واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسل--م تسلف من العباس صدقة عام قبل ان يدخل وان المسلمين قد قدموا صدقة الفطر	3192	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms830	true	4573494293334378811	116	170	584	857	1535	300	الذي هو خير بالواو قال باب- الكفارة قبل الحنث حكي فيه عن الشافعي قال ان -----------------------------------------------------------------------كفر قبل الحنث بالطعام رجوت ان يجزي ع----------------------------------نه وذلك انا نزعم ان لله------------- حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فا-----لذي في اموالهم اذا قدمو---------ه اجزا-- واصله ان-----------------ه عليه السلام تسلف من العباس صدقة عام ------------وان المسلمين ---قدموا صدقة الفطر	830	-5879961137659998138	232	344.5	184	440	52.727272033691406	33	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1097	false	-5556640871855903269	229	262	1112	1276	1460	300	وقد حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بايع اعرابيا في فرس فجحد الاعرابي بامر بعض المنافقين ولم يكن بينهما بينة فلو كان حتما لم يبايع--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1097	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms841	true	-7032423215208242912	101	143	520	747	1539	300	وقد حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بايع اعرابيا في فرس فجحد الاعرابي بامر بعض المنافقين ولم يكن بينهما بينة ثم اخرج البيهقي الحديث وفيه فطفق رجال يعترضون الاعرابي ويساومونه الفرس ولا يشعرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	-5879961137659998138	145	261.5	114	227	63.876651763916016	28	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3960	false	1189661001324438799	11	55	60	254	1382	300	عن -بن جريج قال قلت له يعني عطاء المكاتب يموت وله ولد احرار ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه قلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان عليا علي بن ابي	3960	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms876	true	-5952504627795795220	260	300	1317	1495	1495	300	عن ابن جريج ----قلت ل-------عطاء المكاتب يموت وله ولد احرار ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه قلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان----- علي بن ابي-	876	-5879961137659998138	177	326.5	138	195	90.76923370361328	35	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3960	false	1189661001324438799	80	160	377	740	1382	300	بن طاوس عن ابيه انه كان يقول يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي -قال عمرو بن دينار ما اراه لبنيه قال الشافعي رحمه الله تعالي يعني انه لسيده والله تعالي اعلم قال الشافعي رحمه الله تعالي وبقول عمرو وهو قول زيد بن ثابت ناخذ واما ما روي--- عطاء انه بلغه عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وهو روي عنه انه كان يقول في المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي فلا ادري اثبت عنه ام لا	3960	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms877	true	4081747697581070997	6	58	24	251	1432	300	عن طاوس قا-----------------ل يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه ما بقي وقال عمرو بن دينار ما اراه لبنيه قال الشافع----------------ي يعني انه لسيده--------------------------------------------- وبقول عمرو ---نقول ف-----------------اما ما روي عن عطاء انه بلغه عن علي ف-------------------------------هو روي عنه انه كان يقول----------- يعتق عنه بقدر ما ادي ولا ادري اثبت عنه ام لا	877	-5879961137659998138	215	345.5	164	367	58.583106994628906	40	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2917	false	6715072197044480091	21	81	113	404	1486	300	مالك قال حدثني يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك	2917	7472333962212200341	Shia000963Vols-ara1.ms878	true	-2992759721898669950	234	291	1122	1398	1437	300	مالك---- حدثني يحيي بن سعيد عن عمرة--------------- ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ثم عزاه الي البخاري ثم قال ارسله مالك في اكثر الروايات عنه قلت هذا الحديث كله ليس بمرسل بل اوله مرسل واخره مسند وهو وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك	878	-5879961137659998138	150	148.0	119	417	35.971221923828125	27	JK000147-ara1	Shia000963Vols-ara1