id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0577	true	3531322402397445841	105	206	540	1012	1494	300	ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه و-----سلم رجلا من الازد يقال له -بن اللتب---------------------ية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي- الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او ب---يت امه فينظر ايهدي له ام لا فوالذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تي----عر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل	577	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2496	false	-6120641809773750387	196	300	961	1443	1443	300	ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه واله وسلم رجلا من الاسد يقال له ابو البنية وفي بعضها ابو الابنية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي فقام النبي عليه السلا--------م علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي---- اعمالنا -يقول هذا لكم وهذا اهدي -لي فهلا جلس في بيت ابيه او في بيت امه -ينظر -يهدي له ام لا -والذي نفسي بيدي لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء--- يوم القي-مة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة له- خوار او شاة لها تنعر ثم رفع يد-ه حتي راينا عقرة ابطيه ثم قال اللهم هل-	2496	8859940330016828226	432	746.0	336	507	85.20709991455078	77	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1118	true	-3444176806335054486	239	289	1199	1461	1514	300	صنف من الحنطة يكون فيه حبتان في كمام فيترك كذلك لانه ابقي له حتي يراد استعماله ليءكل فيلقي في رحي خفيفه فيلقي عنه كمامه ويصير حبا صحيحا ثم يستعمل قال الشافعي والقول فيه كالقول في الحنطة في اكمامها لا يجوز السلف فيه الا ملقي عنه كمامه بخصلتين اختلاف الكمام وتغيب	1118	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms0558	false	5788374480416667881	14	58	72	299	1463	300	صنف من الحنطة يكون فيه حبتان في كمام فيترك كذلك لانه ابقي له حتي يراد استعماله للاكل فيلقي في رحي ضعيفة فيلقي عنه كمامه ويصير حبا---------------------------- والقول فيه كالقول في الحنطة في اكمامها لا يجوز السلف فيه الا ملقي عنه كمامه ل-------اختلاف الكمام وكذلك	558	8859940330016828226	217	404.0	173	262	82.82442474365234	41	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1119	true	-3861316030175262397	2	102	14	480	1448	300	كالقول في الحنطة والذرة والشعير يجوز فيه ما يجوز فيها ويرد منه ما يرد منها باب----------------------------- القطنية قال الشافعي رحمه الله تعالي لا يجوز ان يسلف في شء من القطنية كيل في اكمامة حتي تطرح عنه فيري ولا يجوز حتي يسمي حمصا او عدسا او جلبانا او ماشا وكل صنف منها علي حدته وان اختلف ذلك وصف كل صنف منه باسمه الذي يعرف به جنسه كما قلنا في الحنطة والشعير والذرة ويجوز فيه ما جاز فيها ويرد منه ما رد منها وهكذا كل صنف من الحبوب ارز- او دخن- او سلت- او غيره يوصف كما توصف الحنطة ويطرح عنه كمامة	1119	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms0558	false	5788374480416667881	42	110	213	538	1463	300	كالقول في الحنطة في اكمامها ل-------------ا يجوز السلف فيه الا ملقي عنه كمامه لاختلاف الكمام وكذلك القول في القطنية الحبوب كلها لا يج----------------وز ان يسلف في شء منها الا بعد طرح كمامها عنها ----------يري ولا يجوز حتي يسمي حمصا او عدسا او جلبانا او ماشا وكل صنف منها علي حدته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا كل صنف من الحبوب ارزا او دخنا او سلتا او غيره يوصف كما يوصف الحنطة -يطرح---- كمامه	558	8859940330016828226	214	324.0	163	498	42.971885681152344	38	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1143	true	7005577422394683321	26	117	144	584	1494	300	السلف في اللبان والمصطكي والغراء------- وصمغ الشجر كله ما- كان منه من شجره واحده كاللبان وصف- بالبياض وانه غير ذكر فان كان منه شء------- يعرفه اهل العلم به يقولون ل-ه ذكر- اذا مضغ فسد وما كان منه من شجر شتي مثل الغراء وصف شجره وما تباين منه وان كان من شجره واحده وصف كما وصفت في اللبان وليس في صغير هذا وكبيره تباين يوصف بالوزن وليس علي صاحبه ان يوزن له فيه قرفه او في شجرة مقلوعة مع الصمغه لا توزن له الصمغه الا محضة باب الطين الارمني-------------------- وطين البحيرة والمختوم	1143	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms0568	false	-696634629913541650	152	220	775	1116	1534	300	السلف في اللبان والمصطكي والغراء العربي وصمغ الشجر كله فان كان منه في شجرة واحدة كاللبان وصفه بالبياض وانه غير ذكر فان ----منه شيءا مثني يعرفه اهل الخبرة-- يقولون انه ذكرا اذا مضغ فسد وما كان منه في شجر شتي مثل الغراء وصف شجره وما يتميز به ولا يوزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه شء من الشجر ولا يوزن--- الصمغة الا محضة واما طي-ن الارمني الذي بيع في الادوية وطين ال-جيرة -المختوم	568	8859940330016828226	256	381.0	199	478	53.55648422241211	36	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1171	true	-8153587929910204220	107	200	501	932	1389	300	باس ان يسلفه في طست او تور من نحاس احمر او ابيض او شبه او رصاص او حديد ويشترطه بسعة معروفة ومضروبا او مفرغ------------ا وبصنعة معروفة ويصفه بالثخانة او الرقة ويضرب له اجلا كهو في الثياب واذا جاء به علي ما يقع عليه اسم الصفة والشرط لزمه ولم يكن له رده قال وكذلك كل اناء من جنس واحد ضبطت صفته فهو كالطست والقمقم قال ولو كان يضبط ان يكون مع شرط السعة وزن ----كان اصح وان لم يشترط وزنا صح اذا اشترط سعة كما يصح ان يبتاع ثوبا بصنعة وشء وغيره بصفة وسعة	1171	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms0561	false	5682721500901463003	190	256	994	1306	1546	300	مثل ان يسلم- في طشت او تور-من نحاس احمر او ابيض او شبه او رصاص او حديد ويصف--ه بسعة معروفة ومضروبا او مفرغا يعني مصبوبا وبصيغة معروفة ويصفه بالثخانة او الرقة------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كل اناء من جنس واحد ضبط- صفته فهو كالطشت والقمقمة وان ---كان يضبط ان يكون مع شرط السعة وزن كذا كان اصح وان لم يشترط وزنا صح-------------- كما يصح ان يبتاع ثوبا---------------- بصفة وسعة	561	8859940330016828226	280	484.5	219	447	62.63982009887695	54	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1258	true	-8515726821062274686	8	53	37	269	1494	300	رهن عبده رجلين واقر لكل واحد منهما بقبضه كله بالرهن فادعي كل واحد منهما ان رهنه وقبضه كان قبل رهن صاحبه وقبضه ولم يقم لواحد منهما بينة علي دعواه وليس الرهن في يدي واحد منهما فصدق الراهن احدهما بدعواه فالقول قول الراهن ولا يمين عليه	1258	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms0623	false	-9141647120662331432	15	50	66	244	1435	300	رهن عند- رجلين واقر لكل واحد منهما بقبضه كله بالرهن وادعي كل واحد منهما ان رهنه وقبضه كان قبل---- صاحب-----------------------------------------ه وليس الرهن في يد- واحد منهما فصدق الراهن احدهما------- فالقول قول الراهن ولا يمين عليه	623	8859940330016828226	176	319.5	141	232	75.86206817626953	31	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1341	true	-7202490100642251426	50	123	237	567	1384	300	الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شانك فقالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	1341	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1448	false	-8629156580612774013	0	63	0	289	1515	300	الله صلي الله عليه واله من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله------------------- لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء ثابت------- قال له رسول الله صلي الله عليه واله هذه حبيبة-------- قد ذكرت ما شاء الله ان يذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	1448	8859940330016828226	282	518.5	219	330	85.45454406738281	59	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1380	true	-6067360770617794597	130	260	604	1174	1363	300	في ابل او غنم وهكذا ان قال غصبتك حنطة في سفينة او في جراب او في غرارة او في صاع فهو غاصب للحنطة دون ما وصف انها كانت فيه وقوله في سفينة وفي جراب كقوله من سفينة وجراب لا يختلفان في هذا المعني قال وهكذا لو قال غصبتك ثوبا قوهيا في منديل او ثيابا في جراب او عشرة اثواب في ثوب او منديل او ثوبا في عشرة اثواب او دنانير في خريطة لا يختلف كل هذا قوله في كذا ومن كذا سواء فلا يضمن الا ما اقر بغصبه لا ما وصف ان المغصوب كان فيه له قال وهكذا لو قال غصبتك فصا في خاتم او خاتما في فص او سيفا في حمالة او حمالة في سيف لان كل هذا قد يتميز من صاحبه فينزع الفص من الخاتم والخاتم من الفص	1380	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms0795	false	3952446248069311631	35	102	135	421	1384	300	في ابل او من ابل او------------- حنطة في سفينة او في جراب او في غوارة او في-------------------------------------------------------------------------------------- صاع لم يدخل الوعاء في ال-----غصب وهكذا لو قال غصبتك ثوبا قوهيا في منديل او ثيابا---------------------------------------------- في عيبة او قال غص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتك فصا في خاتم او خاتما في فص او سيفا في حمالة او حمالة في سيف لان كل هذا قد يتميز من صاحبه فينزع الفص من الخاتم والخاتم من الفص	795	8859940330016828226	249	447.5	189	570	43.68421173095703	53	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1381	true	-7540081698986955036	5	113	22	542	1432	300	السيف ومثله لو قال غصبتك طيرا في قفص او طيرا في شبكة او طيرا في شناق كان غاصبا للطير دون القفص والشبكة والشناق ومثله لو قال غصبتك زيتا في جرة او زيتا في زق او عسلا في عكة او شهدا في جونة او تمرا في قربة او جلة كان غاصبا للزيت دون الجرة والزق والعسل دون العكة والشهد دون الجونة والتمر دون القربة والجلة وكذلك لو قال غصبتك جرة فيها زيت وقفصا فيه- طير وعكة فيها سمن كان غاصبا للجرة دو--------------ن الزيت والقفص دون الطير والعكة دون السمن ولا يكون غاصبا لهما معا الا ان يبين -يقول غصبتك عكة وسمنا وجرة وزيتا فاذا قال هذا فهو غاصب للشيءين	1381	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms0795	false	3952446248069311631	101	169	416	745	1384	300	ال-فص وهكذا لو قال غصبتك طيرا في قفص او -----في---------------- شبكة كان غاصبا للطير دون القفص والشبكة-------- ومثله لو قال غصبتك زيتا--------------- في زق و--عسلا في عكة او شهدا في ج------------------------------------------------------------------------------------------ون-------------------------ة وكذلك لو قال غصبتك جرة فيها زيت وقفصا فيها طير وعكة فيها سمن كان غاصبا للجرة والقفص والعكة دون الزيت و----------الطير و----------السمن------------------------ الا ان يبين فيقول غصبت ع-كة وسمنا وجرة وزيتا فاذا قال هذا فهو غاصب للشيءين	795	8859940330016828226	299	504.0	234	536	55.7835807800293	57	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1809	true	-8285670551812191008	210	291	1070	1472	1526	300	او يستاجر به خدما ل--------لكنيسة او يعمر به الكنيسة او يستصبح به فيها او يشتري به ارضا فتكون صدقة علي الكنيسة وتعمر بها او ما في ----هذا المعني كانت الوصية باطلة وكذلك لو اوصي--------------------- ان يشتري به خمرا او خنازير فيتصدق بها او ا--------------------------------------وصي بخنازير له او خمر ابطلنا الوصية في هذا كله ولو اوصي ان تبني كنيسة ينزلها مار الطريق-------------------------- او وقفها علي قوم يسكنونها او جعل كراءها للنصاري او للمساكين-- جازت الوصية و----ليس في بنيان الكنيسة معصية الا ان	1809	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms0451	false	6194122489066800609	27	108	136	550	1543	300	ان يستاجر به خدما للبيعة والكنيسة --ويعمل به صلبانا او- يستصبح به -----او يشتري--- ارضا فت-----وقف عليها ----------------او ما كان في هذا المعني كانت الوصية باطلة لانها اعانة علي معصية ويكره للمسلم ان يعمل بناء او تجارة او غيره في بيعهم وكنايسهم التي تتخذونها لصلاتهم فاما اذا اوصي ببناء بيت او----------------------------------------------- كنيسة ل------مار الطريق والمجتاز منهم او من غيرهم او وقفها علي قوم يسكنونها او جعل كرا-ها للنصاري او -لمساكينهم جازت الوصية لانه ليس في شء من ذلك مع----صية الا ان	451	8859940330016828226	226	296.0	178	505	44.75247573852539	33	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1816	true	7220210064667599954	165	210	823	1027	1474	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين رضي-- الله تعالي عنهما قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت احدا اكرم غلبة من ابيك ما هو الا ان ولينا يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح قال ------	1816	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2330	false	-6424366607552205123	61	104	314	512	1540	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن ----علي بن الحسين عليهم السلام ----------قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت احدا اكرم غلبة من ابيك ما هو الا ان ولينا يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يدنف علي جريح وقاتل اهل	2330	8859940330016828226	177	322.5	137	212	83.49056243896484	38	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1817	true	3556573847448085041	20	106	100	531	1562	300	قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا -----------------جماعات الناس وكفروهم لم يحلل بذلك قتالهم لان----------هم علي حرم----------------ة الايمان لم يصيروا الي الحال التي امر الله عز وجل وجل بقتالهم فيها بلغنا ان عليا رضي- الله تعالي عنه بينا بينما هو يخطب اذ سمع تحكيما من ناحية المسجد لا حكم الا لله الله عز وجل فقال علي رضي- الله تعالي عن-------ه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما كانت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال	1817	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2335	false	-1023450744119990463	125	210	658	1073	1548	300	قوم رايهم-- راي الخوارج او مذهبهم و امتنعوا من الجماعات وقالوا لا نصلي خلف امام كافر لم يجز قتلهم وقتالهم علي هذا ما داموا في قبضة الامام بلا خلاف لما رواه ابن عباس-------------------------------------- ان عليا عليه السلام------------- بينما--- يخطب اذ سمع تحكيما من ناحية المسجد لا حكم الا لله------------ فقال علي عليه السلام لا حكم الا لله كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبداكم بقتال	2335	8859940330016828226	264	384.0	207	483	54.65838623046875	45	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms1818	true	-7174471427219509065	177	208	922	1091	1562	300	عليهم عامل---------ا فسمعوا له ما شاء الله ثم قتلوه فارسل اليهم ان ادفعوا الينا قاتله -نقتله به قا-لوا كلنا قاتله قال فاستسلموا نحكم----- عليكم قالوا لا فسار اليهم فقاتلهم فاصاب اكثرهم	1818	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2334	false	-6806968761945613966	199	233	1029	1214	1567	300	علي قوم نابذوه واليا فسمعوا له ما شاء الله ثم قتلوه فارسل اليهم ان ادفعوا الينا قاتله فنقتله به فقالوا كلنا قاتله قال فاستسلموا بحكم الله عليكم قالوا لا فسار اليهم فقاتلهم واصاب اكثرهم	2334	8859940330016828226	158	291.0	128	185	85.40540313720703	25	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2007	true	5721888582620381877	45	130	220	610	1416	300	من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها------- من الرضاعة ايدخل علي فقال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ---------نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة اخبرنا بن عيينة قال سمعت بن جدعان قال سمعت بن المسيب يحدث عن علي بن ابي طالب رضي- الله عنه انه قال يا رسول الله هل لك في ابنة عمك بنت حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله تعالي حرم من الرضاعة ما حرم من النسب	2007	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1750	false	-7333049683456913799	174	245	900	1220	1510	300	من الرض------------------------------------------اعة فحرم من الرضاع كما حرم من النسب وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال يحرم من الرضاع------ ما يحرم من الولادة وروي عن سعيد ------------------------------بن المسيب----- عن علي بن ابي طالب عليه ال--سلام قال قلت يا رسول الله هل لك في بنت- عمك بنت حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله------ حرم من الرضاعة ما حرم من النسب	1750	8859940330016828226	241	376.5	182	412	58.49514389038086	47	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2120	true	3949161902355416550	25	74	125	355	1480	300	من احكام الازواج----- طلاق ولا ظهار ولا ايلاء ولا لعان الا بولد وان كان لم يصبها فلا مهر لها وان كان اصابها فلها مهر مثلها لا ما سمي لها وعليها العدة ولا نفقة لها في العدة وان كانت حاملا وان نكحها بعد هذا نكاحا صحيحا فهي عنده علي ثلاث	2120	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1359	false	8724052828797377068	88	137	478	705	1542	300	من احكام النكاح شء لا طلاق ولا ظهار ولا ايلاء ولا لعان الا بولد وان كان لم يصبها فلا مهر لها و----ان اصابها فلها مهر مثلها لا ما سمي---- وعليها العدة ولا نفقة لها في العدة وان كانت حاملا وان نكحها بعد ذلك نكاحا صحيحا فهي عنده علي ثلاث	1359	8859940330016828226	214	400.0	167	235	91.06382751464844	44	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2188	true	1394659715463596697	170	211	830	1017	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة--------------- ان حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل علي بابه في الغلس فقال رسول	2188	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1447	false	-1195719248779646765	258	300	1347	1539	1539	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه واله خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه--------- فقال رسول-	1447	8859940330016828226	173	316.0	135	202	85.64356231689453	36	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2188	true	1394659715463596697	211	284	1017	1346	1429	300	الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	2188	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1448	false	-8629156580612774013	0	63	0	289	1515	300	الله صلي الله عليه واله من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله------------------ لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء ثابت------- قال له رسول الله صلي الله عليه واله هذه حبيبة-------- قد ذكرت ما شاء الله ان يذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه واله خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	1448	8859940330016828226	282	519.0	219	329	85.71428680419922	59	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2356	true	8408373032004309840	214	253	1074	1252	1460	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة--------------- ان حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال رسول	2356	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1447	false	-1195719248779646765	258	300	1347	1539	1539	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان حبيبة بنت سهل اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه واله خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال رسول-	1447	8859940330016828226	175	331.0	137	193	90.67357635498047	37	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2356	true	8408373032004309840	253	300	1252	1460	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما-	2356	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1448	false	-8629156580612774013	0	47	0	210	1515	300	الله صلي الله عليه واله من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه واله هذه حبيبة قد ذكرت ما شاء الله ان يذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما	1448	8859940330016828226	202	391.0	156	210	96.19047546386719	42	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2614	true	7109113214355466087	233	300	1084	1401	1401	300	فقال رسول الله صلي----------------------------------------------------------- الله عليه وسلم نعم اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له -بن خيبري وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلهما فاشكل علي معاوية القضاء فيه فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري يسال له علي بن ابي طالب عن ذلك فسال ابو موسي عن ذلك علي بن ابي-	2614	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2122	false	-8626061005114386875	143	205	672	972	1457	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله سهيل اراد التاول فموضع الدلالة ان النبي صلي الله عليه واله اقر ابا بكر وعمر علي ما قالا وروي س--------------------------------------عيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن خيبري وجد مع امراته رجلا فقتله --وقتله-ا فاشكل علي معاوية القضاء فيه فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري يسءل له عن -------------------------------------ذلك علي بن ابي	2122	8859940330016828226	203	344.0	160	378	53.703704833984375	35	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2615	true	-5740422182371954458	4	37	19	169	1477	300	فقال -له علي-------- ان هذا الشء ما هو بارضنا عزمت عليك لتخبرني فقال له ابو موس--------ي كتب الي في ذلك معاوية فقال علي انا ابو حسن---------------- ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	2615	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2122	false	-8626061005114386875	206	243	977	1157	1457	300	فقال علي عليه السلام ان هذا الشء ما هو بارضنا عزمت عليك لتخبرني فقال ---ابو موسي الاشعري كتب الي في ذلك معاوية فقال علي انا ابو حسن وفي بعضها القود ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	2122	8859940330016828226	146	251.0	114	183	79.78141784667969	28	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2620	true	-6860124991684168258	15	247	76	1146	1408	300	عن الاطلاع لم يكن له ان يناله بشء وما نا-له به ---فعليه فيه قود او --عقل اذا كان فيه عقل ولو------- طعنه عند اول اطلاعه بحديدة تجرح الجرح الذي يقتل او رماه بحجر يقتل مثله كان عليه القود فيما فيه القود لانه انما اذن له الذي يناله بالشء الخفيف الذي يردع --بصره لا يقتل نفسه قال الشافعي ولو ثبت مطلعا لا يمتنع من الرجوع بعد مسالته ان يرجع ا---و بعد رميه بالشء الخفيف---------- استغاث عليه فان لم يكن في موضع غوث احببت ا-------------------ن ينشده فان لم يمتنع في موضع الغوث وغيره من النزوع عن الاطلاع فله ان يضربه بالسلاح وان يناله بما يردعه فان جاء ذلك علي نفسه او جرحه فلا عقل ولا قود ولا يجاوز بما يرميه به ما امرته به اولا حتي يمتنع فاذا لم يمتنع ناله بالحديد وغيره لان هذا مكان يري ما لا يحل له قال الشافعي ولو لم ينل هذا منه كان للسلطان ان يعاقبه ولو انه اخطا في الاطلاع لم يكن للرجل ان يناله بشء اذا اطلع فنزع من الاطلاع او راه مطلعا فقال ما عمدت ولا رايت وان ناله قبل ان ينز-ع بشء فقال ما عمدت ولا رايت لم -----يكن عليه------ شء لان الاطلاع ظاهر ولا يعلم ما في قلبه ولو كان اعمي فناله بشء ضمنه لان الاعمي لا يبصر بالاطلاع شيءا ولو كان المطلع ذا--- محرم من نساء المطلع عليه لم يكن له ان يناله بشء بحال ولم يكن له -------------------------------------------------------------------ان يطلع------ لانه لا	2620	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2426	false	-7973930855933676865	43	220	189	1011	1403	300	عن الاطلاع لم يكن له ان يناله بشء ومتي ناله به كان عليه ال--قود او العقل اذا كان مما لا قود فيه فان طعنه في- اول اطلاعه فجرحه جرحا -----------------او رماه بحجر يقتل مثله كان عليه ال---------------قود لانه انما اذن له ا--ن يناله بالشء الخفيف الذي يردع البصر ول---------------------------------------------------------------------ا يقتل النفس فان رماه بالشء الخفيف فلم يرتدع استغاث عليه -ان كا---ن في موضع يلحقه الغوث فان لم يكن استحب ان ينشده فان لم يمتن-----------------------------------------ع فله ان يضربه بالسلاح -او يناله بما يردعه فان اتي ----علي نفسه وج--رحه فلا عقل ولا قود وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخطا في الاطلاع لم يكن ل---ه ان يناله بشء -لانه لم ---يقصد الاطلاع ف-----------------------------------ان ناله قبل ان يرتدع بشء فقال ما عمدت ولا رايت شيءا لم يكن علي الرامي شء لان الاطلاع ظاهر ولا يعلم ما في قبله ولو كان اعمي فناله بشء ضمنه لان الاعمي لا يبصر بالاطلاع فاما اذا اطلع عليه ذو رحم محرم --لنساء-----------ه لم يكن له رميه لان له النظر اليهن فان رماه فجني عليه كان عليه الضمان وان كانت فيهن امراة متجردة لم يكن له ان يطلع عليها لانه لا	2426	8859940330016828226	560	800.0	425	1205	46.47303009033203	98	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2621	true	-2228577608900328618	203	288	993	1407	1469	300	ولو انهم راوه داخلا داره ولم يذكروا معه سلاحا او ذكروا سل----احا غير شاهره فقتله اقدت منه -لا اطرح القود الا بمكابرته علي دخول الدار وان يشهر عليه س--لاح وتقوم------- بذلك بينة قال الشافعي ولو شهدوا انهم راوا هذا مقبلا الي هذا في صحراء لا سلاح معه فقتله الرجل اقدته به لانه قد يقبل الاقبال غير المخوف مريدا له ولا دلالة علي انه اقبل اليه الاقبال المخوف فاي سلاح شهدوا انه اقبل به اليه ال----عصا او وهق او قوس او سيف او غيره ثم قتله	2621	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2427	false	5382051175639359447	5	54	24	261	1506	300	ولو انهم راوه داخلا داره ولم يذكروا معه سلاحا او ذكروا معه سلاحا غير شاهر- فقتله قيد- منه ولا يطرح القود الا بمكابرة -علي دخول الدار فان -شهر عليه السلاح وتقوم البينة بذلك واتي بس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح شهدوا انه اقبل--- عليه به من عصا------- او قوس او سيف او غيره --فقتله	2427	8859940330016828226	200	313.0	156	432	46.296295166015625	31	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2809	true	-4395145942017304685	58	135	286	638	1398	300	عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له ان- من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه ف------------------جاء به صفوان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به	2809	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2371	false	-715113679604883892	191	261	944	1267	1449	300	عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به------ الي رسول ال-له صلي الله عليه واله فامر به ان ي-----------------------------قطع يده فقال صفوان---- لم ارد هذا------------- هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله فهلا قبل ان تاتيني به	2371	8859940330016828226	289	517.0	224	376	76.86170196533203	58	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2821	true	4940734934849337314	167	262	840	1293	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال الشافعي رحمه الله ففي هذا ما يبين ان شهود الزني اربعة وان ليس لاحد دون الامام ان يقتل ولا يعاقب بما راي قال الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد عن بن المسيب ان رجلا ب------الشام------------------ وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها---------------------------- فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري بان يسال له عن ذلك علي--ا رضي الله عنه فساله فقال علي------------ ان هذا -لشء ما هو بارض العراق عزمت عليك لتخب-------------------------------------رني فاخبره فقال علي رضي الله عنه انا ابو الحسن---------------- ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	2821	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2122	false	-8626061005114386875	144	243	677	1157	1457	300	رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه واله سهيل اراد التاول فموضع الدلالة ان النبي صلي الله عليه واله اقر ابا بكر وعمر علي ما قالا وروي سعيد ---بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن خيبري وجد مع امراته رجلا فقتله و--قتلها فاشكل علي معاوية القضاء فيه فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري يسءل---- له عن ذلك علي بن ابي ----------طالب فقال علي عليه السلام ان هذا الشء ما هو بارضنا----- عزمت عليك لتخبرني فقال ابو موسي الاشعري كتب الي في ذلك معاوية فقال علي------------- انا ابو --حسن وفي بعضها القود ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	2122	8859940330016828226	231	198.5	179	681	33.92070388793945	41	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2837	true	-3692118328797317623	113	157	547	779	1475	300	فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاءذن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد صلي الله عليه وسلم نساء كثير كلهن يشكون ازواجهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اطاف الليلة بال محمد سبعون امراة----- يشكون ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	2837	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1444	false	4097613745552115636	90	128	485	684	1537	300	فقلت يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فرخص------ في ضربهن ف-طاف بال محمد------------------- نساء كثير----ة يشكون ازواجهن فقال رسول الله صلي الله عليه واله لقد -طاف------- بال محمد سبعون امراة كلهن يشكون ازواجهن فلا يكونن اولءك خياركم	1444	8859940330016828226	181	296.0	144	237	76.37130737304688	29	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2843	true	-6953458251295792303	43	115	218	552	1426	300	عن صفوان بن عبد الله--------- ان صفوان بن امية قيل له---- من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هلا قبل ان تاتيني به	2843	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2371	false	-715113679604883892	191	261	944	1267	1449	300	عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله فامر به ان ي-----------------------------قطع يده فقال صفوان---- لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله فهلا قبل ان تاتيني به	2371	8859940330016828226	289	527.5	225	356	81.17977905273438	56	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2965	true	-4431189830634242252	2	55	12	281	1485	300	ولو كان لا ينسب نفسه اليه وكان انما يعرف بانه يطرب في الحال فيترنم فيها و--------------لا ياتي لذلك ولا يءتي عليه ولا يرضي به لم يسقط هذا شهادته وكذلك المراة قال الشافعي رحمه الله تعالي في الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين و---كان يج-مع عليهما ويغشي لذلك---- فهذا سفه ترد به شهادته وهو في	2965	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2562	false	2021688073334422811	251	300	1296	1539	1539	300	ولو كان لا ينسب نفسه اليه و----انما يعرف -انه يطرب في الحال فيترنم فيها ولا يءتي لذلك ولا ياتي ل----------------ه ولا يرضي به لم تسقط---- شهادته وكذلك المراة الثانية اذا اتخذ-------------- الرجل غلاما او ------جارية --مغنيين فان كان يجتمع عليهما ويغشاهما الناس فهذا سفه ترد به شهادته وهو في-	2562	8859940330016828226	189	287.5	149	291	64.94845581054688	30	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2965	true	-4431189830634242252	188	295	922	1460	1485	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الحداء والرجز وامر بن رواحة في سفره فقال حرك -القوم فاندفع يرتجز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبا من بني تميم معهم حاد فامرهم -ان يحدوا وقال ان حادينا وني من اخر الليل قا-لوا يا رسول الله نحن اول العرب حداء بالابل قال وكيف ذلك قالوا كانت العرب يغير بعضها علي بعض فاغار رجل منا-------- فاستاق ابلا فتبددت------ فغضب علي غلامه فضربه بالعصا فاصاب- يده فقال الغلام وايداه وايداه قال فجعلت الابل تجتمع -قال فقال هكذا فافعل ق--------------ال والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال ممن انتم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نحن من مضر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ونحن----- من مضر	2965	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2564	false	3080089713513188332	107	268	555	1366	1521	300	النبي صلي الله عليه واله لعبد الله ا--------بن رواحة------------- حرك بالقوم فاندفع يرتجز فتبعه انجشة فاعتنقت الابل فقال عليه السلام لانجشة رويدك رفقا بالقوارير يعني النساء وروي ان النبي صلي الله عليه واله كان في سفر فادرك----------------------------- ركبا من---- تميم معهم حاد فامرهم بان يحدو- وقال ان حادينا نام--- اخر الليل فقالوا يا رسول الله نحن اول العرب حداء بالابل قال وكيف قا----لوا كانت العرب تغير بعضها علي بعض فاغار رجل منا علي ابل فاستاقه---ا فتبددت الابل فغضب علي غلامه فضربه بالعصا فاصابت يده فنادي وا يداه---------------- فجعلت الابل تجتمع فقال له-- هكذا فقل يعني قل وايداه فقال والنبي------------------- يضحك فقال -من انتم قالوا من مضر فقال رسول الله صلي الله عليه واله ونحن من مضر فكيف كنتم اول العرب فانتسب رسول الله صلي الله عليه واله تلك الليلة حتي بلغ بالنسب الي مضر وضحك النبي صلي الله عليه واله من قولهم نحن اول العرب حداء ثم قالوا نحن من مضر فقال النبي صلي الله عليه واله ونحن ايضا من مضر	2564	8859940330016828226	390	590.0	308	914	42.66958236694336	61	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2965	true	-4431189830634242252	145	181	717	884	1485	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء---- قلت نعم قال هيه---- فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته حتي بلغت ماءة بيت	2965	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2565	false	-584250162585482759	2	40	8	183	1484	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه واله فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قال قلت نعم قال هيه قال فانشدته بيتا فقال هيه فانشدته حتي بلغت ماءة بيت	2565	8859940330016828226	165	315.0	129	175	94.28571319580078	33	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms2966	true	6824381570734889775	251	290	1224	1417	1471	300	وما ينبغي عندي لقاض ولا لوال من ولاة المسلمين ان يتخذ كاتبا ذميا ولا يضع الذمي في موضع يتفضل به مسلما وينبغي ان نعرف المسلمين بان لا يكون لهم حاجة الي غير اهل دينهم والقاضي اقل الخلق ب--هذا عذرا	2966	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms2460	false	740397352432457566	96	134	504	689	1535	300	ولا ينبغ-----ي لقاض ولا -وال من ولاة المسلمين ان يتخذ كاتبا ذميا ولا يضع الذمي في موضع ي-فضل به مسلما وينبغي ان يع-ز المسلمين لء--لا يكون لهم حاجة الي غير اهل دينهم والقاضي اقل الخلق في هذا عذرا	2460	8859940330016828226	177	315.0	140	195	90.76923370361328	31	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3297	true	-164744700480886433	0	38	0	176	1537	300	هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا وقال كل واحد منهما هو لي احلف بالله لا يدري لايهما هو ووقف ذلك لهما جميعا حتي يصطلحا فيه او يقيم كل واحد منهما البينة علي--------------- صاحبه انه له	3297	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1268	false	634651561861118433	91	124	453	612	1476	300	هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا حلف المودع ان---------------------ه لا يدري لايهما هو ووقف---- لهما جميعا حتي يصطلحا فيه او يقيم احد-------هما البينة وايهما حلف مع نكول صاحبه كان له	1268	8859940330016828226	123	203.5	95	191	64.39790344238281	24	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3829	true	7654481832337447583	162	277	788	1334	1447	300	الشافعي ولو دبر رجل عبده ثم قال--- اخدم فلانا لرجل حر ثلاث سنين وانت حر ---------------------------------------------------فان غاب المدبر القاءل هذا او خرس او ذهب عقله قبل ان يسال لم يعتق العبد ابدا الا بان يموت السيد المدبر وهو يخرج------- من الثلث ويخدم فلانا ثلاث سنين فان مات فلان قبل موت سيد العبد او بعده ولم يخدمه ثلاث سنين لم يعتق ابدا ل------انه اعتقه بشرطين فبطل احدهما ----------------------------------وان سءل السيد فقال اردت ابطال التدبير وان يخدم فلانا ثلاث سنين ثم هو حر فالتدبير باطل وان خدم فلانا ثلاث سنين فهو حر -----------------------------------وان مات فلان قبل ان يخدمه او وهو يخدمه العبد لم يعتق وان------ اراد السيد الرجوع في الاخدام رجع فيه ولم يكن العبد حرا وان	3829	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1948	false	-7883504499258507424	166	300	802	1446	1446	300	التدبير اذا دبر---- عبده ثم قال له اخدم فلانا-------- ثلاث سنين وانت حر فقد علق عتقه بشرطين يعتق بهما ولا يعتق بواحد منهما فان غاب المدبر----------- او خرس او ذهب عقله قبل ----ذلك لم يعتق العبد ابدا الا -ان يموت السيد و----------يخرج المدبر من الثلث ويخدم فلانا ثلاث سنين فان مات فلان قبل موت السي----د او بعده ولم يخدمه ثلاث سنين لم يعتق ابدا عندهم لانه اعتقه بشرطين فبطل احدهما وعندنا يعتق بموت السيد علي كل حال وان سءل السيد فقال اردت ابطال التدبير وان يخدم فلانا ثلاث سنين ثم هو حر فالتدبير باطل فان خدم فلانا ثلاث سنين فهو حر عندهم وعندنا لا يكون لانه عتق بصفة وان مات فلان قبل ان يخدمه او -لم يخدمه العبد لم يعتق ابدا فاذا اراد السيد الرجوع في الاخدام رجع فيه ولم يكن العبد حرا ومن-	1948	8859940330016828226	478	809.0	373	688	69.47674560546875	91	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3837	true	2966384423250802225	26	108	112	468	1358	300	قال له متي مت فانت حر ان شاء ابني فلان فان شاء ابنه فلان فهو حر و-ان لم يشا فليس بحر وان مات ابنه فلان قبل ان يشاء او خرس او ذهب عقله قبل ان يشاء لم يكن حرا الا ان يبرا من------------- خرسه او يرجع عقله فيشاء فيكون حرا ان خرج من الثلث---- قال الشافعي وجماع ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انه اذا اعتقه علي شرط او اثنين او اكثر لم يعتق الا بان تكمل الشروط التي اعتقه عليها او الصفة او الصفات ول----ا اعتقه	3837	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1936	false	-4087547335312733874	79	191	365	836	1350	300	قال--- متي مت فانت حر ان شاء ابني فلان فان شاء ابنه فلان فهو حر و ان لم يشا فليس بحر فان مات ابنه او جن----------- او خرس ------------------------لم يكن حرا ---فان -برء من جنونه او زال خرسه فشاء صار حرا----------------------- من الثلث فان قال ان مت من مرضي هذا او في سفري هذا او ان مت وانا بمكة فانت حر فان وجدت الصفة عتق بوفاته وان مات في غير ذلك المرض او بغير مكة او في غير ذلك السفر لم يعتق بوفاته لان الشرط لم يوجد واصل هذا انه اذا اعتقه علي شرط او اثنين او اكثر لم يعتق الا بان يكمل الشروط التي اعتقه عليها او ---------الصفات التي علق عتقه	1936	8859940330016828226	245	376.0	185	545	44.95412826538086	49	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3845	true	-8632895577309140458	154	261	741	1237	1422	300	فا--ن ولدت لاقل من ستة اشهر--------------- فالولد مدبر -ان كان دبره وحر ان كان اعتقه وان لم تلد الا لستة اشهر فصاعدا من يوم كان التدبير او العتق لم يكن مدبرا ولا حرا وان و---------------------------------لدت ولدين احدهما لاقل من ستة اشهر والاخر لاكثر من ستة اشهر فهو من ح--------------------مل واحد وحكمه حكم واحد فاذا كان بعضه لاقل من ستة اشهر كان معتقا او مدبرا وكل من معه في ذلك الحمل ولو دبر ما في بطنها او اعتقه ثم باعها فولدت قبل ستة اشهر كان الولد معتقا او مدبرا والبيع باطل وان و------------------لدت بعد ستة اشهر ففيها قولان احدهما انه لما كان------------------- ممنوعا من البيع------ ليعرف حال الحمل	3845	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1944	false	-3835939820077725619	21	118	99	570	1465	300	فاتت بولد- لاقل من ستة اشهر من حين التدبير فالولد مدبر وان اتت به---------------------------------- لستة اشهر فصاعدا من---- حين التدبير--------- لم يكن مدبرا لجواز حدوثه بعد التدبير والاصل ان لا حمل فان ولدت ولدين احدهما لاقل من ستة -----والاخر لاكثر من ستة اشهر ولم يكن بينهما ستة اشهر فالحمل واحد وهما معا مدبران------------------------------------------------------------------------- ولو دبر ما في بطنها او اعتقه ثم باعها فولدت قبل ستة اشهر من حين التدبير فال----------بيع باطل والولد حر او مدبر وان ولدت بعد ستة اشهر ففيها قولان احدهما البيع مردود لانه باع في وقت هو ممنوع- من --بيعها فيه ليعرف حال الحمل	1944	8859940330016828226	286	411.5	222	610	46.88524627685547	48	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1
JK000147-ara1.ms3846	true	-4436704248402699559	14	81	67	399	1453	300	بعضهم قبل بعض وفي مرضه اخرين كذلك واوصي بعتق اخرين باعيانهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبدي و-احد منهم علي واحد كما لو اوصي لرجل بوصية صحيحا و-لاخر مريضا لم يبدا قديم الوصية علي حديثها لانه شء اوقعه لهم في وقت---------- واحد وكانوا انما يدلون في ذلك الوقت معا بحجة واحدة وهي ان الوصية واقعة لهم يوم كان ذلك الوقت فان خرجوا من الثلث عتقوا معا- وان لم يخرجوا--------- اقرع بينهم	3846	7472333962212200341	Shia000033Vols-ara1.ms1947	false	-2128004336221114580	0	67	0	355	1481	300	بعضهم قبل بعض وفي مرضه اخرين كذلك واوصي بعتق اخرين باعيانهم فالذي يقتضيه مذهبنا انه يحكم بصحة الوصية الي ان يستوفي الثلث فان نسي او اشتبه الامر فيه استخرج بالقرعة وقال المخالف لا يبدا بواحد منهم قبل واحد كما لو اوصي----- بوصية صحيحا والاخر مريضا لم يقدم احداهما علي الاخري لان--------------------- وقت الاستحقاق واحد ----------------------------------------------------------------------------------------فان خرجوا من الثلث عتقوا كلهم وان لم يخرجوا من الثلث اقرع بينهم	1947	8859940330016828226	188	284.0	147	469	40.085289001464844	30	JK000147-ara1	Shia000033Vols-ara1