id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms1038	false	1782208587968273968	97	149	466	713	1487	300	دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق ------------------------------قال الشافعي وقيل لمحمود بن لبيد او ------قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار	1038	7472333962212200341	Shamela0029878BK2-ara1.completed.ms18	true	3083853615763803023	245	300	1229	1500	1500	300	دون خمسة اوسق او--- خمسة اوسق شك داود 160 ظ بن الحصين احد رواة الحديث ولذلك سبب ذكره الشافعي وغيره قال الشافعي رضي الله عنه في كتاب البيوع وقال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد-------- واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار-	18	-571617182912138829	186	302.0	148	283	65.72438049316406	33	JK000147-ara1	Shamela0029878BK2-ara1.completed
JK000147-ara1.ms1038	false	1782208587968273968	149	248	713	1223	1487	300	شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياني ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث سفيان يدل علي مثل هذا الحديث اخبرنا الربيع قال اخبرنا- الشافعي قال اخبرنا سف--يان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار قال سمعت سهل بن ابي حثمة يقول نهي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر الا انه رخص في العرية- ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي	1038	7472333962212200341	Shamela0029878BK2-ara1.completed.ms19	true	2800749879908288378	0	137	0	687	1464	300	شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب----- ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا وقال الشافعي رضي الله عنه في كتاب اختلاف الحديث والعرايا التي ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما ذكره محمود بن لبيد قال سالت زيد بن ثابت فقلت ما عراياكم هذه التي تحلونها فذكر معني ما ذكره في البيوع قال الشافعي رحمه الله وحديث سفيان يدل علي مثل هذا الحديث وهو ما --------------رواه الشافعي رحمه الله عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار قال سمعت سهل بن ابي حثمة يقول نهي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر الا انه رخص في العرايا ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا -------------------واراد الشافعي	19	-571617182912138829	427	730.0	338	738	57.85907745361328	76	JK000147-ara1	Shamela0029878BK2-ara1.completed
JK000147-ara1.ms0192	false	-5562450097690905656	121	299	604	1434	1436	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء قط اشهر منه ومن حديث العجماء جبار وهو اثبت من حديث العجماء جبار ولكن حديث ذي اليدين----------- منسوخ فقلت -ما نسخه قال حديث -بن مسعود ثم ذكر الحديث الذي بدات به الذي فيه ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله ان لا تتكلموا في الصلاة قال الشافعي فقلت له والناسخ اذا اختلف الحديثان الاخر منهما قال نعم فقلت له اولست تحفظ في حديث -بن مسعود هذا ان -بن مسعود مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال فوجدته يصلي في فناء الكعبة وان -بن مسعود هاجر الي ارض الحبشة ثم رجع الي مكة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا -قال بلي قال الشافعي فقلت له فاذا كان مقدم -بن مسعود علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قبل --هجرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم كان عمران بن حصين يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي جذعا في مءخر مسجده اليس تعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في مسجده الا بعد هجرته من مكة قال بلي قلت فحديث عمران	192	7472333962212200341	Shamela0029878BK2-ara1.completed.ms38	true	-2528147916619671265	62	203	311	982	1450	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين 172 و كلام العامد والناسي فخالفنا بعض الناس وقال ح---------------ديث ذي اليدين ثابت ولكنه منسوخ فقلت وما نسخه قال حديث ابن مسعود فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له والناسخ اذا اختلف الحديثان الاخر منهما قال نعم وقلت له اليس ي-حفظ في حديث ابن مسعود هذا ان ابن مسعود مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال فوجدته يصلي في فناء الكعبة وان ابن مسعود هاجر الي ارض الحبشة ثم رجع الي مكة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا فقال بلي فقلت------------ له فاذا كان مقدم ابن مسعود علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة------------------------- ثم كان عمران بن حصين يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي جذعا في مءخر مسجده الست تعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في مسجده الا بعد هجرته من مكة قال بلي قلت فحديث عمران	38	-571617182912138829	582	1023.0	453	850	68.47058868408203	112	JK000147-ara1	Shamela0029878BK2-ara1.completed
JK000147-ara1.ms0193	false	-3680756147046960963	1	95	5	461	1474	300	يدلك علي ان حديث -بن مسعود ليس بناسخ لحديث ذي اليدين وابو هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلا ادري ما صحبة ابي هريرة فقلت له قد بدانا بما فيه الكفاية من حديث عمران الذي لا يشكل عليك وابو هريرة انما صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخيبر وقال ابو هريرة صحبت النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثلاث سنين او اربعا قال الربيع انا شككت وقد اقام النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة سنين سوي ما اقام بمكة بعد مقدم -بن مسعود وقبل ان يصحبه ابو هريرة	193	7472333962212200341	Shamela0029878BK2-ara1.completed.ms38	true	-2528147916619671265	203	290	982	1402	1450	300	يدلك علي ان حديث ابن مسعود ليس بناسخ لحديث ذي اليدين وابو هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلا ادري ما صحبة ابي هريرة -قلت له قد بدانا بما فيه الكفاية من حديث عمران الذي لا يشكل عليك وابو هريرة انما صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر وقال ابو هريرة صحبت النبي صلي الله عليه وسلم--------- ثلاث سنين او اربعا-------------------- وقد اقام النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة سنين سوي ما اقام بمكة بعد مقدم ابن مسعود وقبل ----صحبة ابي هريرة	38	-571617182912138829	413	767.5	326	459	89.97821044921875	78	JK000147-ara1	Shamela0029878BK2-ara1.completed
JK000147-ara1.ms0193	false	-3680756147046960963	278	300	1354	1474	1474	300	عمران يسميه الخرباق ويقول قصير اليدين او مديد اليدين والمقتول ببدر ذو الشمالين ولو كان كلاهما ذو اليدين كان اسما يشبه ان-	193	7472333962212200341	Shamela0029878BK2-ara1.completed.ms39	true	1619599443351241665	0	22	0	121	1470	300	عمران يسميه الخرباق ويقول قصير اليدين او مديد اليدين والمقتول ببدر ذو الشمالين ولو كان كلاهما ذا اليدين كان اسما يشبه ان	39	-571617182912138829	119	232.0	98	121	98.34710693359375	21	JK000147-ara1	Shamela0029878BK2-ara1.completed
JK000147-ara1.ms0194	false	8299573089038216027	0	135	0	629	1401	300	يكون وافق اسما كما تتفق الاسماء قال الشافعي فقال بعض من يذهب مذهبه فلنا حجة اخري قلنا وما هي قال ان معاوية بن الحكم حكي------ انه تكلم------ في الصلاة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الصلاة---- لا يصلح فيها شء من كلام بني ادم -----قال الشافعي فقلت له فهذا عليك ولا لك انما يروي مثل قول بن مسعود سواء والوجه فيه ما ذكرت قال فان قلت هو خلافه قلت فليس ذلك لك ونكلمك عليه فان كان امر معاوية قبل امر ذي اليدين فهو منسوخ ويلزمك في قولك ان يصلح الكلام في الصلاة كما يصلح في غيرها وان كان معه او بعده فقد تكلم فيما حكيت وهو جاهل بان الكلام غير محرم في الصلاة ولم يحك ان النبي صلي الله عليه وسلم امره باعادة الصلاة فهو في مثل معني حديث ذي اليدين او اكثر	194	7472333962212200341	Shamela0029878BK2-ara1.completed.ms39	true	1619599443351241665	22	106	121	510	1470	300	يكون وافق اسما كما تتفق الاسماء واما حديث معا----------------------------------------------------------وية بن الحكم في الصلاة انه تكلم 172 و في الصلاة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام بني ادم فلم يبين الشافعي تاريخه بل قال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان امر معاوية قبل امر ذي اليدين فهو منسوخ---------------------------------------------------------- وان كان معه او بعد- فقد تكلم---------- وهو جاهل ا-ن الكلام---- محرم في الصلاة ولم يحك ان النبي صلي الله عليه وسلم امر- باعاد-------ة فهو في مثل ح-----ديث ذي اليدين او اكثر	39	-571617182912138829	324	504.0	251	651	49.76958465576172	58	JK000147-ara1	Shamela0029878BK2-ara1.completed