id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms1874	false	-7540251767521481036	172	206	806	965	1447	300	قتل عصفورا فما فوقها بغير حقه----ا ساله الله عز وجل عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها --وقد نهي رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عن	1874	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms1191	true	4165728281049526333	1	45	6	222	1620	300	قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عز وجل عنها--- قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها رواه النساءي والحاكم وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر	1191	-7791219151933887321	142	233.0	109	219	64.84017944335938	26	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms1906	false	3291760214228199506	202	300	1046	1515	1515	300	الشافعي رحمه الله تعالي الذي روي مالك كما روي رد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---مشركا او مشركين في غزاة بدر وابي ان يستعين الا بمسلم------------ ث----------------م استعان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد بدر بسنتين في غزاة خيبر بعدد من يهود--- بني قينقاع كانوا اشداء واستعان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة حنين سنة ثمان بصفوان بن امية وهو مشرك فالرد الاول------------ ان كان لا----------ن له ال-خيار ان يستعين 1 بمسلم او يرده كما يكون له رد المسلم من معني يخافه منه او لشدة به فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان-	1906	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms1740	true	8648881716514267403	200	283	1035	1430	1519	300	الشافعي ان قال ا---------لذي روي مالك -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم رد مشركا او مشركين------------ وابي ان يستعين بمشرك كان في غزوة بدر ثم انه عليه السلام استعان في غزوة خيبر---------------- بعد بدر بسنتين ب--------------------يهود من بني قينقاع------------ واستعان في غزو-----------------------------ة حنين سنة ثمان بصفوان بن امية وهو مشرك فالرد الذي في حديث مالك ان كان لاجل انه مخير في ذلك بين ان يستعين به وبين ان يرده كما----- له رد المسلم ل--معني يخاف---------------ه فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان	1740	-7791219151933887321	276	356.0	215	528	52.272727966308594	43	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms0295	false	31136881152814482	126	171	633	858	1516	300	اخبرني الثقة عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان الاذان كان اوله للجمعة حين يجلس الامام علي المنبر عل----------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كانت خلافه عثمان وكثر الناس امر عثمان باذان ثان---------------- فاذن به------------ فثبت الامر علي ذلك	295	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms3329	true	8681742446408853441	2	50	9	256	1601	300	اخبرني------------------- الساءب بن يزيد ان الاذان كان اوله------- حين يجلس الامام علي المنبر يوم الجمعة في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان- خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك	3329	-7791219151933887321	177	283.5	139	278	63.669063568115234	31	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms1906	false	3291760214228199506	202	300	1046	1515	1515	300	الشافعي رحمه الله تعالي الذي روي مالك كما روي رد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---مشركا او مشركين في غزاة بدر وابي ان يستعين الا بمسلم------------ ث----------------م استعان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد بدر بسنتين في غزاة خيبر بعدد من يهود--- بني قينقاع كانوا اشداء واستعان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة حنين سنة ثمان بصفوان بن امية وهو مشرك فالرد الاول------------ ان كان لا----------ن له ال-خيار ان يستعين 1 بمسلم او يرده كما يكون له رد المسلم من معني يخافه منه او لشدة به فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان-	1906	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms4344	true	-5028882514005265988	199	282	1026	1421	1519	300	الشافعي ان قال ا---------لذي روي مالك -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم رد مشركا او مشركين------------ وابي ان يستعين بمشرك كان في غزوة بدر ثم انه عليه السلام استعان في غزوة خيبر---------------- بعد بدر بسنتين ب--------------------يهود من بني قينقاع------------ واستعان في غزو-----------------------------ة حنين سنة ثمان بصفوان بن امية وهو مشرك فالرد الذي في حديث مالك ان كان لاجل انه مخير في ذلك بين ان يستعين به وبين ان يرده كما----- له رد المسلم ل--معني يخاف---------------ه فليس واحد من الحديثين مخالفا للاخر وان كان	4344	-7791219151933887321	276	356.0	215	528	52.272727966308594	43	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms3417	false	781283745707050865	51	93	253	453	1499	300	الشافعي ----قال اخبرنا سفيان عن اسماعيل------------ عن قيس بن ابي حازم قال سمعت -بن مسعود يقول كنا نغزو مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك----------------------------- ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء	3417	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms4737	true	2647704328926060505	20	73	92	342	1492	300	الشافعي انه قال انبانا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء	4737	-7791219151933887321	195	343.0	153	251	77.68923950195312	39	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms3417	false	781283745707050865	48	143	235	700	1499	300	الربيع ------قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن اسماعيل------------ عن قيس بن ابي حازم قال سمعت--------- بن مسعود------------- يقول كنا نغزو مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك----------------------------- ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء وليسوا ياخذون بهذا ويخالفون ما روي عن عبد الله اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري قال حدثني حسن وعبد الله ابنا محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنه انه قال لابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3417	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms4762	true	5007962780631247646	110	214	538	1031	1418	300	الربيع بن سليمان انب--ا الشافعي---- انب--ا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول كنا نغزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء زاد ابو -عبد الله في روايته باسناد---------------------------------ه قال قال الشافعي ذكر ابن مسعود الارخاص في------------ نكاح المتعة ولم يوقت شيءا يدل اهو قبل خيبر او بعدها واشبه حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المتعة	4762	-7791219151933887321	234	314.5	181	661	35.400909423828125	42	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms3417	false	781283745707050865	48	93	235	453	1499	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن اسماعيل------------ عن قيس بن ابي حازم قال سمعت -بن مسعود يقول كنا نغزو مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك----------------------------- ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء	3417	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms4765	true	1237420308574131172	197	250	942	1192	1440	300	الربيع ا-------نا الشافعي ا-------نا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال سمعت ابن مسعود يقول كنا نغزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء	4765	-7791219151933887321	199	341.5	156	265	75.0943374633789	39	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms3417	false	781283745707050865	65	143	320	700	1499	300	مسعود يقول كنا نغزو مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك----------------------------- ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء وليسوا ياخذون بهذا ويخالفون ما روي عن عبد الله اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري قال حدثني حسن وعبد الله ابنا محمد بن علي ع----------------------------ن ابيهما عن علي رضي الله عنه انه قال لابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- نهي عن نكاح المتعة	3417	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms4785	true	-1917627000911600944	73	145	339	679	1414	300	مسعود----- كنا نغزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فاردنا ان نختصي فنهانا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المراة الي اجل بالشء فقد قال---------------------------------------------------------------- الشافعي فيه ذكر ابن مسعود الارخاص في نكاح المتعة ولم يوقت شيءا يدل اهو قبل خيبر او بعدها واشبه حديث علي بن ابي طالب----- رضي الله عنه في----------------------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن----- المتعة	4785	-7791219151933887321	171	226.0	132	467	36.616703033447266	31	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms2119	false	3460731118347122104	108	300	519	1442	1442	300	المتعة قال الشافعي وجماع نكاح المتعة المنهي عنه كل نكاح كان الي اجل من الاجال قرب او بعد وذلك ان يقول الرجل للمراة نكحتك يوما او عشرا او شهرا او نكحتك حتي اخرج من هذا البلد او نكحتك حتي اصيبك فتحلين لزوج فارقك ثلاثا او ما اشبه هذا مما لا يكون فيه النكاح مطلقا لازما علي الابد او يحدث لها فرقة ونكاح المحلل الذي يروي ان رسوله صلي الله عليه وسلم لعنه عندنا والله تعالي اعلم ضرب من نكاح المتعة لانه غير مطلق اذا شرط ان ينكحها حتي تكون الاصابة فقد يستاخر ذلك او يتقدم واصل ذلك انه عقد عليها النكاح الي ان يصيبها فاذا اصابها فلا نكاح له عليها مثل انكحك ع-شرا ففي عقد انكحك عشرا ان لا نكاح بيني وبينك بعد عشر كما في عقد انكحك لاحللك اني اذا اصبتك فلا نكاح بيني وبينك بعد ان اصبتك كما يقال اتكاري منك هذا المنزل عشرا او استاجر هذا العبد شهرا وفي عقد شهر انه اذا مضي فلا كراء ولا اجارة لي عليك وكما يقال اتكاري هذا المنزل مقامي في البلد وفي هذا العقد انه اذا خرج من هذا البلد فلا كراء له وهذا يفسد في الكراء فاذا عقد النكاح علي واحد-	2119	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms4793	true	-7406809628314376700	24	213	122	1032	1451	300	المتعة -------------جماع نكاح المتعة المنهي عنه كل نكاح كان الي اجل من الاجال قرب او بعد وذلك ان يقول الرجل للمراة نكحتك يوما او عشرا او شهرا او نكحتك حتي اخرج من هذا البلد او نكحتك حتي اصيبك فتحلين لزوج فارقك ثلاثا او ما اشبه هذا مما لا يكون فيه النكاح مطلقا لازما علي الابد او يحدث لها فرقة ونكاح المحلل الذي يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لعنه عندنا والله تعالي اعلم ضرب من نكاح المتعة لانه غير مطلق اذا شرط ان ينكحها حتي تكون الاصابة فقد يستاخر ذلك او يتقدم واصل ذلك انه عقد عليها النكاح الي ان يصيبها فاذا اصابها فلا نكاح له عليها مثل انكحها عشرا ففي عقد انكحك عشرا ا--لا نكاح بيني وبينك بعد عشر كما في عقد انكحك لاحللك اني اذا اصبتك فلا نكاح بيني وبينك بعد ان اصبتك كما يقال اتكاري منك هذا المنزل عشرا او استاجر هذا العبد شهرا وفي عقد شهر انه اذا مضي فلا كراء ولا اجارة لي عليك وكما يقال اتكاري هذا المنزل مقامي في البلد وفي هذا العقد انه اذا خرج من هذا البلد فلا كراء له وهذا يفسد في الكراء فاذا عقد النكاح علي واحد	4793	-7791219151933887321	900	1771.5	713	925	97.29729461669922	184	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms2120	false	3949161902355416550	0	86	0	416	1480	300	مما وصفت فهو داخل في نكاح المتعة وكذلك كل نكاح الي وقت معلوم او مجهول فالنكاح مفسوخ لا ميراث بين الزوجين وليس بين الزوجين شء من احكام الازواج--- طلاق ولا ظهار ولا ايلاء ولا لعان الا بولد وان كان لم يصبها فلا مهر لها وان كان اصابها فلها مهر مثلها -لا ما سمي لها وعليها العدة ولا نفقة لها في العدة وان كانت حاملا وان نكحها بعد هذا نكاحا صحيحا فهي عنده علي ثلاث قال الشافعي وان قدم رجل بلدا واحب ان ينكح امراة ونيته ونيتها	2120	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms4793	true	-7406809628314376700	213	300	1032	1451	1451	300	مما وصفت فهو داخل في نكاح المتعة وكذلك كل نكاح الي وقت معلوم او مجهول فالنكاح مفسوخ لا ميراث بين الزوجين وليس بين الزوجين شء من احكام الازواج لا طلاق ولا ظهار ولا ايلاء ولا لعان الا بولد وان كان لم يصبها فلا مهر لها وان كان اصابها فلها مهر مثلها الا ما سمي لها وعليها العدة ولا نفقة لها في العدة وان كانت حاملا وان نكحها بعد هذا نكاحا صحيحا فهي عنده علي ثلاث قال الشافعي وان قدم رجل بلدا واحب ان ينكح امراة ونيته ونيتها-	4793	-7791219151933887321	415	814.0	330	420	98.80952453613281	84	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms2120	false	3949161902355416550	88	300	422	1480	1480	300	يمسكها الا مقامه بالبلد او يوما او اثنين او ثلاثة كانت علي هذا نيته دون نيتها او نيتها دون نيته او نيتهما معا ونية الولي غير انهما اذا عقدا النكاح مطلقا لا شرط فيه فالنكاح ثابت ولا تفسد النية من النكاح شيءا لان النية حديث نفس وقد وضع عن الناس ما حدثوا به انفسهم وقد ينوي الشء ولا يفعله وينويه ويفعله فيكون الفعل حادثا غير النية وكذلك لو نكحها ونيته ونيتها او نية احدهما دون الاخر ان لا يمسكها الا قدر ما يصيبها فيحللها لزوجها ثبت النكاح وسواء نوي ذلك الولي معهما او نوي غيره او لم ينوه ولا غيره والوالي والولي في هذا لا معني له ان يفسد شيءا ما لم يقع النكاح بشرط يفسده قال الشافعي ولو كانت بينهما مراوضة فوعدها ان نكحها ان لا يمسكها الا اياما او الا مقامه بالبلد او الا -قدر ما يصيبها كان ذلك بيمين او غير يمين فسواء واكره له المراوضة علي هذا ونظرت الي العقد فان كان العقد مطلقا لا شرط فيه فهو ثابت لانه انعقد لكل واحد منهما علي صاحبه ما للزوجين وان انعقد علي ذلك الشرط فسد وكان كنكاح المتعة واي نكاح كان صحيحا وكانت فيه الاصابة احصنت الرجل والمراة اذا كانت حرة واحلت المراة للزوج الذي طلقها ثلاثا واوجبت المهر كله واقل ما يكون من الاصابة حتي تكون هذه الاحكام-	2120	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms4794	true	-777494260509986614	1	212	4	1060	1479	300	يمسكها الا مقامه بالبلد او يوما او اثنين او ثلاثة كانت علي هذا نيته دون نيتها او نيتها دون نيته او نيتهما معا ونية الولي غير انهما اذا عقد- النكاح مطلقا لا شرط فيه فالنكاح ثابت ولا تفسد النية من النكاح شيءا لان النية حديث نفس وقد وضع عن الناس ما حدثوا به انفسهم وقد ينوي الشء ولا يفعله وينويه ويفعله فيكون الفعل حادثا غير النية وكذلك لو نكحها ونيته ونيتها او نية احدهما دون الاخر ان لا يمسكها الا قدر ما يصيبها فيحللها لزوجها ثبت النكاح وسواء نوي ذلك الولي معهما او نوي غيره او لم ينوه ولا غيره والوالي والولي في هذا لا معني له ---يفسد شيءا ما لم يقع النكاح بشرط يفسده قال الشافعي ولو كانت بينهما مراوضة فوعدها ان نكحها ان لا يمسكها الا اياما او مدة مقامه بالبلد او الا بقدر ما يصيبها كان ذلك بيمين او غير يمين فسواء واكره له المراوضة علي هذا ونظرت الي العقد فان كان العقد مطلقا لا شرط فيه فهو ثابت لانه انعقد لكل واحد منهما علي صاحبه ما للزوجين وان انعقد علي ذلك الشرط فسد وكان كنكاح المتعة واي نكاح كان صحيحا وكانت فيه الاصابة احصنت الرجل والمراة اذا كانت حرة واحلت المراة للزوج الذي طلقها ثلاثا واوجبت المهر كله واقل ما يكون من الاصابة حتي تكون هذه الاحكام	4794	-7791219151933887321	1051	2078.0	841	1060	99.15093994140625	207	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms2121	false	7330581122457000204	0	29	0	148	1471	300	ان تغيب الحشفة في القبل نفسه قال الشافعي واي نكاح كان فاسدا لم يحصن الرجل ولا المراة ولم يحللها لزوجها فان اصابها فلها المهر بما استحل من فرجها ----قال	2121	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms4794	true	-777494260509986614	212	242	1060	1212	1479	300	ان تغيب الحشفة في القبل نفسه قال الشافعي واي نكاح كان فاسدا لم يحصن الرجل ولا المراة ولم يحللها لزوجها فان اصابها فلها المهر بما استحل من فرجها اه وقال	4794	-7791219151933887321	148	289.5	119	152	97.36842346191406	28	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms1874	false	-7540251767521481036	160	200	753	938	1447	300	عمرو بن العاص----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من--------- قتل عصفورا فما فوقها بغير حقه----ا ساله الله عز وجل عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها وقد نهي رسول --	1874	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms5212	true	7254137512498099468	178	221	861	1063	1464	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من انسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عز وجل عنها--- قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها رواه	5212	-7791219151933887321	159	279.0	124	205	77.56097412109375	31	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000147-ara1.ms3458	false	-4544745634248640198	137	165	700	834	1477	300	عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة----------------------------- صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة	3458	7472333962212200341	Shamela0021537-ara1.ms6592	true	2048755127181482889	266	300	1338	1500	1500	300	عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة من اصحابه صلي الله عليه وسلم صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة-	6592	-7791219151933887321	133	243.0	106	163	81.5950927734375	27	JK000147-ara1	Shamela0021537-ara1