id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0388	true	-4338774800300521673	276	300	1343	1463	1463	300	الله تعالي ولا امر بصلاة جماعة في زلزلة ولا ظلمة ولا لصواعق ولا ريح ولا غير ذلك من الايات وامر بالصلاة منفردين كما يصلون-	388	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms0294	false	-3799243073453819535	155	179	799	919	1568	300	الام فقال -ولا امر بصلاة جماعة في زلزلة ولا ظلمة ولا لصواعق ولا ريح ولا غير ذلك من الايات وامر بالصلاة منفردين كما يصلون	294	8077596369625248051	114	216.0	92	121	94.21487426757812	21	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms0692	true	3566475132208080387	43	74	205	350	1477	300	ويجب عليه ان قدر علي الثبوت علي المحمل بلا ضرر وكان واجدا له او لمركب غيره وان لم يثبت علي غيره ان يركب المحمل او ما امكنه الثبوت عليه من المركب	692	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms0427	false	1772365492178303679	32	60	170	302	1553	300	ويجب عليه ان قدر ف------------ي المحمل بلا ضرر وكان واجدا له والم-ركب غيره وان لم يثبت علي غيره ان يركب المحمل او ما امكنه الثبوت عليه من المركب	427	8077596369625248051	127	242.5	99	145	87.5862045288086	26	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms0755	true	4581007259880591874	208	242	999	1156	1417	300	ومتي امكنه الماء غسله ولو وجد ماء قليلا ان غسله به لم يكفه لوضوءه غسله به وتيمم لانه مامور بغسله ولا رخصة له في تركه اذا قدر علي غسله وهذا مرخص له في التيمم	755	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms0474	false	-4678374866343508973	266	300	1346	1502	1502	300	ومتي امكنه الماء غسله ولو وجد ماء قليلا ان غسله به لم يكفه لوضوءه غسله به وتيمم لانه مامور بغسله ولا رخصة له في تركه اذا قدر علي غسله وهذا مرخص له في التيمم-	474	8077596369625248051	156	307.0	123	157	99.3630599975586	34	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1263	true	5825750779634061689	142	178	726	906	1484	300	جني العبد المرهون علي -بن للراهن او اخ او مولي جناية تاتي علي نفسه والراهن وارث المجني عليه فللراهن القود او العفو علي الدية او غير الدية فاذا عفا علي الدية بيع العبد وخرج من الرهن	1263	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms0736	false	-1643947720999008510	231	264	1124	1292	1481	300	جني العبد المرهون علي ابن الراهن او اخ او مولي جناية تاتي علي نفسه والراهن وارث المجني عليه فللراهن القود او العفو علي ال-------------دية فاذا عفا علي الدية بيع العبد وخرج عن الرهن	736	8077596369625248051	165	314.0	132	181	91.16021728515625	29	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1373	true	8796608435561967046	163	217	802	1049	1433	300	قوله ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا وان سبق الي القلب غير ظاهر ما قال وكذلك لا التفت الي سبب ما اقر به اذا كان لكلامه ظاهر يحتمل خلاف السبب لان الرجل قد يجيب علي خلاف السبب الذي كلم عليه لما وصفت م---ن احكام الله عز وجل فيما بين العباد علي الظاهر	1373	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms0886	false	-5154588018826275176	12	60	66	287	1472	300	قوله ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بيننا الخ----------------------------- وكذلك لا التفت الي سبب ما اقر به اذا كان لكلامه ظاهر يحتمل خلاف السبب لان الرجل قد يجيب علي خلاف السبب الذي كلم عليه لما وصفت من ان احكام الله عز وجل فيما بين العباد علي الظاهر	886	8077596369625248051	213	406.0	167	250	85.19999694824219	44	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1430	true	-5192353850348939127	105	194	524	929	1421	300	الارض التي لا ماء لها والتي انما تسقي بنطف السماء او السيل ان حدث فلا يصلح كراءها الا علي ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها يصنع بها المكتري ما شاء في سنة الا انه لا يبني ولا يغرس فيها واذا وقع علي هذا الكراء صح فاذا جاءه ماء من سيل او مطر فزرع عليه او لم يزرع او لم ياته ماء فالكراء له لازم وكذلك ان كان شرطه ان يزرعها وقد يمكنه زرعها عثريا بلا ماء او يمكنه ان يشتري لها ماء من موضع---- فاكراه اياها ارضا	1430	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1008	false	6690579866091639719	272	300	1424	1555	1555	300	الارض التي لا ماء لها وكان من الشرط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يزرعها وقد يمكنه زرعها عثريا بلا ماء او يمكنه ان يشتري لها ماء من موضع اخر فاكراه اياها ارضا-	1008	8077596369625248051	114	208.5	91	409	27.872859954833984	23	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1430	true	-5192353850348939127	194	215	929	1017	1421	300	بيضاء لا ماء لها علي ان يزرعها ان شاء او يفعل بها ما شاء صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع	1430	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1009	false	-6654070018490456281	0	21	0	88	1572	300	بيضاء لا ماء لها علي ان يزرعها ان شاء او يفعل بها ما شاء صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع	1009	8077596369625248051	88	176.0	67	88	100.0	21	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1608	true	6901061036211127639	0	35	0	149	1444	300	جاوز الثلث من الوصية ولم يكن لولي واحد من هءلاء ان يجيز ذلك في نصيبه ولو اجاز ذلك في ماله كان ضامنا له في ماله وان وجد في يدي من اجيز له اخذ من يديه	1608	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1147	false	-7731122799936656386	265	300	1323	1471	1471	300	جاوز الثلث من الوصية ولم يكن لولي واحد من هءلاء ان يجيز ذلك في نصيبه ولو اجاز ذلك في ماله كان ضامنا له في ماله فان وجد في يدي من اجيز له اخذ من يديه-	1147	8077596369625248051	147	288.0	113	149	98.65771484375	34	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1629	true	4565113188701355846	130	179	649	888	1465	300	اري ان---- يجمع له---- امراتين ولا جاريتين للوطء وان اتسع ماله لانا انما نعطيه منه ما فيه الكفاية مما يخرج من حد الضيق وليس بامراة ولا جارية لوطء ضيق الا ان تسقم ايتهما كانت عنده حتي لا يكون فيها موضع للوطء فينكح او يتسري اذا كان ماله محتملا لذلك	1629	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1269	false	3110232273019767026	0	32	0	156	1513	300	----انه لا يجمع له بين امراتين ولا جاريتين للوطء وان اتسع ماله--------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تسقم ايتهما كانت عنده حتي لا يكون فيها موضع للوطء فينكح او يتسري اذا كان ماله محتملا لذلك	1269	8077596369625248051	148	267.5	118	247	59.919029235839844	28	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1796	true	1360651762383385749	2	85	9	417	1478	300	ولا يجوز للامام ان يصالح احدا من اهل الذمة علي ان ينزله من بلاد المسلمين منزلا يظهر فيه جماعة ولا كنيسة ولا ناقوسا انما يصالحهم علي ذلك في بلادهم التي وجدوا فيها فنفتحها عنوة او صلحا فاما بلاد لم تكن لهم فلا يجوز هذا له فيها فان فعل ذلك احد في بلاد بملكه منعه الامام منه فيه ويجوز ان يدعهم ان ينزلوا بلدا لا يظهرون هذا فيه ويصلون في منازلهم بلا جماعات ترتفع اصواتهم ولا نواقيس ولا نكفهم اذا لم يكن ذلك ظاهرا	1796	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1765	false	-4875083562611100092	25	87	123	436	1549	300	ولا يجوز للامام ان يصالح احدا من اهل الذمة علي ان ينزله من بلاد المسلمين منزلا يظهر فيه جماعة ولا كنيسة ولا ناقوسا انما يصالحهم علي ذلك في بل-دهم التي وجدوا فيها ف-فتحها عنوة او صلحا-------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يدعهم ان ينزلوا بلدا لا يظهرون هذا فيه فيصلون في منازلهم بلا جماعات تر-فع اصواتهم ولا نواقيس ولا يكفهم اذا لم يكن ذلك ظاهرا	1765	8077596369625248051	311	593.0	249	408	76.2254867553711	57	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1979	true	2834870190302578932	98	133	447	602	1389	300	ما حرم عليه من النكاح من اي الوجوه حرم لم ارخص له في نكاح ما يحرم عليه خوف العنت لانه لا ضرورة عليه يحل له بها النكاح ولا ضرورة في موضع لذة يحل بها المحرم	1979	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1282	false	5584674276816432226	251	278	1264	1382	1495	300	ما حرم عليه من النكاح من اي الوجوه حرم لم ارخص له في نكاح ما يحرم عليه خوف العنت------------------------------------- ولا ضرورة في موضع لذة يحل بها المحرم	1282	8077596369625248051	118	224.0	91	155	76.12903594970703	27	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1982	true	-6891078158918211898	20	101	107	515	1546	300	ويقسم للحرة يومين وللامة يوما وكذلك كل حرة معه مسلمة وكتابية يوفيهن القسم سواء علي يومين لكل واحدة ويوما للامة فان شاء جعل ذلك يومين يومين وان شاء يوما يوما ثم دار علي الحراءر يومين يومين ثم اتي الامة يوما فان عتقت في ذلك اليوم فدار الي الحرة او الي الحراءر -قسم بينهن وبينها يوما يوما بدا في ذلك بالامة قبل الحراءر او بالحراءر قبل الامة لانه لم يقسم لهن يومين يومين حتي صارت الامة من الحراءر التي لها ما لهن	1982	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1353	false	-5141269748374402843	184	230	968	1202	1580	300	ويقسم للحرة يومين وللامة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ثم قال ------------------------------------------فان عتقت في ذلك اليوم فدار الي الحرة ----او الحراءر وقسم بينهن وبينها يوما يوما بدا في ذلك بالامة قبل الحراءر او بالحراءر قبل الامة لانه لم يقسم لهن يومين يومين حتي صارت الامة --كالحراءر التي لها ما لهن	1353	8077596369625248051	228	411.0	182	409	55.74571990966797	42	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms1997	true	-8042679500448785383	162	230	751	1070	1413	300	ولو زوج ابنه صغيرا او مخبولا امة كان النكاح مفسوخا لان الصغير لا يخاف العنت والمخبول لا يعرب عن نفسه بانه يخاف العنت وان كان كل واحد منهما لا يجد طولا ولو زوجه جذماء او برصاء او مجنونة او رتقاء لم يجز عليه النكاح وكذلك لو كان زوجه امراة في نكاحها ضرر عليه او ليس له فيها وطر مثل عجوز فانية او عمياء او قطعاء او ما اشبه	1997	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1267	false	206585173883366740	5	43	26	206	1532	300	ولو زوج ابنه صغيرا او مجنونا جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء او برصاء او مجنونة او رتقاء لم يجز عليه النكاح وكذلك لو ز----وجه امراة في نكاحها ضرر عليه و--ليس له فيها نظر مثل عجوز فانية او عمياء او قطعاء و--ما اشبه	1267	8077596369625248051	170	302.5	132	319	53.291534423828125	34	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms2457	true	-1161612739258446958	56	80	291	424	1521	300	وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة والتحريم بالطلاق فيها ولها	2457	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1457	false	-4558098178609049850	63	87	312	445	1549	300	وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة والتحريم بالطلاق فيها ولها	1457	8077596369625248051	133	266.0	109	133	100.0	24	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms2565	true	6447838254307785968	238	282	1129	1336	1420	300	قال الشافعي ولو اقر بحق لله------ من زنا او ارتد ثم ذهب عقله لم اقم عليه حد الزني ولم اقتله بالردة لاني احتاج الي ثبوته علي الاقرار بالزني وهو يعقل وكذلك احتاج الي ان اقول له وهو يعقل ان لم ترجع الي الاسلام قتلتك	2565	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1654	false	6362008837193064286	249	294	1295	1503	1530	300	قال في الام -لو اقر بحق لله تعالي من زنا او ارتد ثم ذهب عقله لم اقم عليه حد الزنا ولم اقتله بالردة لاني احتاج الي ثبوته علي الاقرار بالزنا وهو يعقل وكذلك احتاج---- ان اقول له وهو يعقل ان لم ترجع الي الاسلام قتلتك	1654	8077596369625248051	194	361.0	151	213	91.0798110961914	38	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms2768	true	3600236069614932074	75	137	379	681	1462	300	وثلاثة اخماسها وهو قيمة ثلاث جذاع وحقاق نصفين من ابل عاقلة الجاني فان لم تكن لهم ابل فمن ابل بلده او اقرب البلدان منه واذا كانت جناية الرجل علي جنين المراة ورمي غير امه فاصاب امه فدية الجنين علي عاقلته غرة تءدي عاقلته اي غرة شاءوا غير ما وصفت ان ليس لهم اداءه وقيمتها نصف عشر دية رجل من ديات الخطا قال	2768	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1629	false	7432304329904629425	1	41	7	198	1567	300	وثلاثة اخماسها وهو قيمة ثلاث جذاع وحقاق نصفين من ابل عاقلة الجاني فان لم يكن لهم ابل فمن ابل بلده او اقرب البلدان وان----- كانت خطا ادت عاق---------------------------------------------------------------------------لته اي غرة شاءت------------------------------ وقيمتها نصف عشر دية رجل من ديات الخطا اه -	1629	8077596369625248051	173	312.5	136	302	57.284767150878906	33	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms2973	true	7143968347302812477	72	112	339	513	1473	300	لان اصل الحكم ان من ملك السفل ملك ما تحته من الارض وما فوقه من الهواء فاذا اعطي هذا سفلا لا هواء له واعطي هذا علوا لا سفل له فقد اعطي كل واحد منهما علي غير اصل ما يملك الناس	2973	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1911	false	3449342763297524980	153	189	844	1000	1570	300	بان اصل الحكم ان من ملك السفل ملك ما تحته--------- وما فوقه من الهواء فاذا اعطي هذا سفلا لا هواء له و-----هذا علوا لا سفل له فقد اعطي كلا---- منهما علي غير اصل ما يملك الناس	1911	8077596369625248051	154	283.5	118	174	88.50574493408203	35	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms2975	true	-5793742046402030948	9	45	46	212	1426	300	واذا قدم الذي جاء اولا وخصمه وكان له خصوم فارادوا ان يتقدموا معه لم ينبغ له ان يس-مع الا منه ومن خصم واحد فاذا فرغا اقامه ودعا الذي جاء بعده الا ان يكون عنده كثير اخر	2975	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1871	false	2985505155575385842	254	290	1328	1495	1540	300	واذا قدم الذي جاء اولا وخصمه وكان له خصوم فارادوا ان يتقدموا معه لم ينبغ له ان يستمع الا منه ومن خصم واحد فاذا فرغا اقامه ودعا الذي جاء بعده الا ان يكون عنده كبير اخذ	1871	8077596369625248051	164	321.0	128	167	98.2035903930664	33	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms3178	true	2100295358707975184	147	200	741	997	1452	300	في المحارب خاصة حديث ماعز حين اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر -الزني فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمه ولا نشك ان ماعزا لم يات النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره الا تاءبا الي الله عز وجل قبل ان ياتيه فلما اقام عليه الحد دل ذلك علي ان الاستثناء في المحارب	3178	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1697	false	1211991536971045741	168	205	908	1086	1552	300	في الام ب-------حديث ماعز حين اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر بالزنا وامر بحد--------------------------ه ولا -شك انه----- لم يات النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره بل- تاءبا----------------------------- فلما اقام حده دل---------- علي ان الاستثناء في المحارب	1697	8077596369625248051	160	246.0	125	257	62.25680923461914	29	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms3396	true	-5805131330814248024	154	204	754	989	1452	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اصاب الرجل جارية امه وقال ظننتها تحل لي احلف---- ما وطءها الا وهو يراها حلالا ثم درء عنه الحد واغرم المهر فان قال قد علمت انها حرام علي قبل الوطء ثم وطءتها حد ولا يقبل هذا الا ممن امكن فيه انه يجهل مثل هذا	3396	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms1665	false	6168598494889050936	96	132	476	644	1495	300	قال الشافعي -----------------اذا اصاب الرجل جارية امه وقال ظننتها تحل لي احلف انه ما وطءها الا وهو يراها حلالا ثم درء عنه الحد واغرم المهر----------------------------------------------------- ولا يقبل هذا الا ممن امكن فيه ان- يجهل مثل هذا	1665	8077596369625248051	164	292.5	129	239	68.61924743652344	32	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms3910	true	5902246798472907747	0	66	0	358	1513	300	تخير فتختار الصداق 1 او العجز فان خيرت فعاد فاصابها السيد فلها صداق اخر فاذا خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر كناكح المراة نكاحا فاسدا فاصابه مرة او مرار- توجب صداقا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي بالصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر وان ولدت مكاتبة رجل جارية فاصاب الجارية --------------------------------------بنت المكاتبة فلها مهرها ---	3910	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms2109	false	7584178110947050592	129	189	670	1014	1590	300	تخير فتختار الصداق-- او العجز ف------------------------------------------اذا خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر كناكح ا-مراة نكاحا فاسدا فالاصابة----- مرارا توجب صداقا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي بالصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر واستثني البلقيني من ايج------اب المهر المكاتبة بالتبعية وحق الملك فيها للسيد كبنت المكاتبة فلا يجب المهر	2109	8077596369625248051	263	447.5	215	400	65.75	41	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms3943	true	5435487529068213949	61	101	283	478	1403	300	جاء --سيد المكاتب السلطان فساله تعجيزه لم ينبغ ان يعجزه حتي يثبت عنده علي كتابته وحلول نجم من نجومه ويحلفه ما ابراه منه ولا قبضه منه ولا قابض له ولا انظره به فاذا فعل عجزه له وجعل المكاتب علي حجته	3943	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms2100	false	7129546007178240937	229	266	1148	1329	1515	300	جاء السيد الي---- السلطان فساله تعجيزه لم-------- يعجزه حتي يثبت عنده---- كتابته وحلول نجم من نجومه ويحلفه ما ابراه منه ولا قبضه منه ولا قابض له ولا انظره به فاذا فعل عجزه له وجعل المكاتب علي حجته	2100	8077596369625248051	178	330.5	141	197	90.35533142089844	35	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000147-ara1.ms3943	true	5435487529068213949	134	210	618	959	1403	300	الي غير اجل او الي اجل فبدا لي ان لا انظره لم يعجزه وكتب له الي حاكم بلده فاحضره واعلمه ان صاحبه قد رجع في نظرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ان اديت الي وكيله او اليه نفسه والا ابطلت كتابتك وبعثت بك اليه فان استنظره لم يكن له ان ينظر ان كان لسيده وكيل حتي يءدي اليه فان لم يكن له وكيل انظره قدر مسيره الي سيده فضرب له اجلا --------------------------------------------------------------------------------------------ان جاء الي ذلك الاجل والا عجزه حاكم بلده	3943	7472333962212200341	Shamela0011468BK2-ara1.ms2101	false	-5291187398131780293	108	194	544	969	1510	300	الي غير اجل او الي اجل-------------------- لم ي-----------------------------------------------------------------مض قوله فلا يفسخ سيده قال البلقيني وليس لنا موضع يكون الانظار فيه مءثرا لازما غير هذا ومقتضي كلام الشيخين انه لا بد من اجتماع الاذن والانظار الا ان تجعل الواو بمعني او واعترض البلقيني وقال الانظار لا يتوقف علي حلول النجم بل لو ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظره قبل حلوله كان الحكم فيه وفيما بعد الحلول سواء كما سبق في نص الشافعي ولا يحتاج مع ذلك الي الاذن في السفر قال وعبارة الشافعي فان جاء الي ذلك الاجل والا عجزه حاكم بلده	2101	8077596369625248051	90	-31.5	64	616	14.610389709472656	16	JK000147-ara1	Shamela0011468BK2-ara1