id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms2758	false	-8294719255852192676	177	229	864	1100	1418	300	ثقة قال الشافعي اخبرنا عمي محمد بن علي عن---------- هشام بن عروة عن ابيه انه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به--------- اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدثه --عمن اثق به --واسمعه من الرجل اثق به حدثه --عمن لا اثق به	2758	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms087	true	7837450700739727246	199	252	1027	1261	1497	300	وقد روي الشافع-----------------------ي عن عمه حدثنا هشام بن عروة عن ابي----ه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدث به عمن اثق به او اسمعه من الرجل اثق به قد حدث عمن لا اثق به	87	3514474409227766999	197	342.0	153	261	75.47892761230469	41	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3452	false	-5086041030904725313	35	138	171	660	1456	300	كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم مستغن بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله حد------------------يث يخالفه لم التفت الي ما خالفه وحديث رسول الله ------------------اولي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته اتبعها ان شاء الله فقلت ل--------------------------------------لشافعي افيذهب صاحبنا هذا المذهب قال نعم في بعض العلم وتركه في بعض قلت فاذكر ما ذهب اليه صاحبنا من حديث النبي صلي الله عليه وسلم مما	3452	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms207	true	2472371373727112972	4	96	23	482	1556	300	كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلمحد-يث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي------------------- مستغن بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلمحديث يخ-لفه لم يلتفت الي ما خالفه وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلماولي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------اتبعها ان شاء الله تعالي واخرج البيهقي ايضا عن الربيع قال قال الش---------------------------------------------------------------------افعي في --اقاويل اصح----اب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا	207	3514474409227766999	353	593.5	275	563	62.69982147216797	63	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3597	false	-2850791734987947567	0	150	0	799	1571	300	ما كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر ع---من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او واحد منهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان --------------اذا صرنا فيه الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع فيتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزمه الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه او يدعها واكثر المفتين يفتون للخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا عنايت-هم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون علي ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدين	3597	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms207	true	2472371373727112972	156	300	772	1556	1556	300	ما كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر علي من سمعه-ا مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-او واحد---هم ثم كان قول الاءمة ابي بكر --وعمر و--عثمان رضي الله عنهم اذا صرنا ال----ي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فن------تبع القول الذي منه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم- الناس ومن لزم قول- الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل و--النفر وقد ياخذ بفتياه او يدعها واكثر المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا اعتناءهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون ----ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- الدين-	207	3514474409227766999	749	1388.0	610	818	91.56478881835938	122	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3597	false	-2850791734987947567	150	224	799	1191	1571	300	في موضع-------- اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم---- والعلم طبقات شتي الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الخامسة القياس علي بعض الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي	3597	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms208	true	4653112328193812223	0	72	0	391	1498	300	في -وضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال والعلم طبقات---- الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ولا يعلم له مخالف- منهم والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و------الخامسة القياس علي هذه الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي	208	3514474409227766999	374	699.0	304	404	92.57425689697266	63	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3467	false	-6095188661702891932	165	196	772	918	1447	300	اعطيتك جملة تغنيك ان شاء الله------ لا تدع لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ابدا الا ان ياتي عن رسول الله----------------------- خلافه فتفعل فيه بما قل-ت لك في الاحاديث اذا	3467	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms209	true	-2322813140228750334	148	182	783	953	1557	300	اعطي-ك جملة تغنيك ان شاء الله تعالي لا تدع لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثا ابدا الا ان ياتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلمحديث خلافه فتعمل---- بما قررت لك في الاحاديث اذا	209	3514474409227766999	137	226.0	108	176	77.84091186523438	25	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms2096	false	3790111760139596668	20	115	94	522	1406	300	وقد روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ انه قضي- في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان ----ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في --قياس فلا شء في قوله الا طاعة الله------ بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل	2096	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms210	true	749605498055998668	212	300	1088	1494	1494	300	وقد روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبابي هو وامي انه قضي1 في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر مثل-ها وقضي لها بالميراث فان كان لم يثبت عن النبي------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم-----------ولا في القياس ولا شء-------- الا طاعة الله تعالي بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه---- من وجه يثبت مثله -هو مرة----- عن معقل-	210	3514474409227766999	370	621.0	288	458	80.78602600097656	68	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3605	false	6501890552850072435	247	300	1176	1420	1420	300	الشافعي قال لم اسمع احدا نسب-ه الناس او---------------------------- نسب نفسه الي علم يخالف----- في ان فرض الله عز وجل اتباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسليم لحكمه بان الله عز وجل لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول بكل حال الا بكتاب الله------ او سنة رسو----له صلي الله-	3605	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms210	true	749605498055998668	28	86	147	429	1494	300	الشافعي---- لم اسمع احدا نسبته الي العلم او نسبته العامة الي علم او نسب نفسه الي علم يحكي خلافا في ان فرض الله تعالي ا-تباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-والتسليم لحكمه فان الله تعالي- لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول رجل قال الا بكتاب الله تعالي او سنة رسول الله صلي الله	210	3514474409227766999	211	352.5	165	289	73.01038360595703	36	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3606	false	-1112428052998158858	0	92	0	473	1467	300	عليه وسلم وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله تعالي علينا وعلي من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد لا يختلف في ان الفرض والواجب قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا فرقة ساصف قولها ان شاء الله تعالي قال الشافعي رحمه الله تعالي ثم تفرق اهل الكلام في تثبيت الخبر------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقا متباينا وتفرق غيرهم ممن نسبته العامة الي الفقه فيه تفرقا اما بعضهم فقد اكثر من------------------------ التقليد والتخفيف من النظر والغفلة والاستعجال بالرياسة	3606	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms210	true	749605498055998668	86	153	429	796	1494	300	عليه وسلم-وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله تعالي علينا وعلي من بعدنا وقبلنا--- قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------الا فرقة ساصف قولها ان شاء الله تعالي قال الشافع----------------ي ثم تفرق اهل الكلام في تثبيت --خبر الواحد عن رسول الله صلي الله عليه وسلمتف-رقا متباينا وتفرق من-هم ممن نسب-ه العامة الي الفقه فامتنع------- بعضهم ع---------ن التحقيق من النظر واثروا التقليد------------------ والغفلة والاستعجال بالرءاسة	210	3514474409227766999	325	566.0	263	504	64.48412322998047	50	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3568	false	-7986373274807725562	208	298	1005	1450	1456	300	سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود فقلت للشافعي فما الحجة في ذلك فقال اخبرنا هذا بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا ف-----------قلت فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان -بن عمر كان اذا ابتدا الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك------- وهو	3568	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms211	true	-1503851182827296441	15	107	66	523	1473	300	سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود -قلت له----- فما الحجة في ذلك -قال انبانا ا---بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثل قولنا قال الربيع فقلت فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر كان اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما قال الشافعي وهو	211	3514474409227766999	421	770.0	333	469	89.76545715332031	76	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3569	false	335537483491319814	5	250	25	1205	1435	300	انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع قال الشافعي افيجوز لعالم ان يترك علي النبي صلي الله عليه وسلم وبن عمر لراي نفسه او علي النبي صلي الله عليه وسلم لراي -بن عمر ثم القياس علي قول -بن عمر ثم ياتي موضع اخر ويصيب فيه -يترك علي -بن عمر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض ارايت ان- جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه في الصلاة مرتين او ثلاث-ا وعن -بن عمر فيه اثنتين وياخذ بواحدة ويترك واحدة ايجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك او يجوز لغيره تركه عليه قال الشافعي لا يجوز له ولا لغيره ترك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقلت للشافعي فان صاحبنا قال -ما معني --رفع الايدي قال الشافعي هذه الحجة غاية من الجهل معناه تعظيم الله واتباع السنة -------معني الرفع في الاول- معني الرفع الذي خالف في--ه النبي صلي الله عليه وسلم عند الركوع وبعد رفع الراس من الركوع ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وبن عمر معا لغير قول واحد روي عنه رفع الايدي في الصلاة تثبت روايته يروي ذلك عن رسول الله ثلاثة عشر او اربعة عشر رجلا ويروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه	3569	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms211	true	-1503851182827296441	111	300	547	1473	1473	300	انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلموابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم------ انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع------------ افيجوز لعالم ان يترك فعل النبي صلي الله عليه وسلموابن عمر لراي نفسه او فعل النبي صلي الله عليه وسلم-لراي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر -يصيب فيه فيترك علي ابن عمر -ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-فكيف لم ينته بعض هذا عن بعض ارايت اذا جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرفع يديه في------- مرتين او ثلاث او عن ابن عمر فيه اثنتين وياخذ بوا------------حدة ايجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك ا------------------------------------و يجوز------- لغيره---- ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت له ------ان صاحبنا قال فما معني الرفع قال--------------------------------------- معناه تعظيم الله واتباع -لسنة النبي ومعني الرفع في الادلة معني الرفع الذي خالقتم فيه النبي------------------- عند الركوع و-عد رفع الراس---------- ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلموابن عمر معا وي------------------------------------------------------روي ذل-----------------------------------------------ك عن------ النبي صلي الله عليه-	211	3514474409227766999	874	1506.0	692	1200	72.83333587646484	144	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3500	false	3156829378568745553	33	106	175	546	1492	300	سالت الشافعي عن الطيب قبل الاحرام بما يبقي ريحه بعد الاحرام و--بعد رمي الجمرة والحلاق قبل الافاضة فقال جاءز واحبه ولا اكرهه لثبوت السنة فيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاخبار عن غير واحد من ا-صحابه فقلت وما الحجة فيه فقال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها قالت كنت اطيب- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت	3500	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms212	true	-6137700277467906615	47	131	239	664	1532	300	سالت الشافعي عن الطيب قبل الاحرام بما يبقي ريحه بعد الاحرام او بعد رمي الجمرة والحلق وقبل الافاضة فقال جاءز اخ-به ولا اكرهه لثبوت السنة فيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--ولاخبار--- غير واحد من الصحابة فقلت وما حجتك -فيه فذكر الاخبار والاثار ثم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة ---------------طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------لحله قبل ان يطوف بالبيت	212	3514474409227766999	264	403.0	210	474	55.69620132446289	40	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms3501	false	6641029696516661719	178	263	890	1300	1492	300	-بن عيينة عن عمرو عمر بن دينار عن سالم بن عبد الله قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل--- ما حرم عليه الا النساء والطيب وقال سالم -قالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي------------------ وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع قال الشافعي رحمه الله تعالي وهكذا ينبغي ان يكون الصالحون من اهل العلم فاما ما تذهبون اليه من ترك السنة لغيرها وترك ذلك الغير لراي انفسكم فالعلم اذا اليكم تاتون منه ما شءتم وتدعون منه ما شءتم	3501	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms212	true	-6137700277467906615	93	172	485	878	1532	300	ابن عيينة عن عمرو---- بن دينار عن سالم ------------قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب -قال سالم وقالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلملحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احق ان تتبع قال الشافع----------------ي وهكذا ينبغي ان يكون الصالحون و--اهل العلم فاما ما تذهبون اليه من ترك السنة وغيرها وترك ذلك الغير لراي انفسهم فالعلم اذن اليكم تاتون منه ما شءتم وتدعون---- ما شءتم	212	3514474409227766999	361	637.0	287	433	83.371826171875	61	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms0223	false	-7108760842476026885	161	196	753	923	1418	300	-ل---لعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره او كتب اليه الضحاك بن سفيان ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر	223	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms237	true	-3196445101815865122	5	37	28	188	1486	300	علي العاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبر------------ه الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضباني من ديته----- فرجع اليه عمر	237	3514474409227766999	144	254.0	114	178	80.89888000488281	24	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms2728	false	1150379243519233916	231	286	1113	1388	1455	300	رضي الله تعالي عنه كان يقول -الدية ل----لعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر اخبرنا الربيع قال اخبرنا الش-------------------------------------------------------افعي قال اخبرنا مالك عن بن شهاب ان النبي صلي الله عليه	2728	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms237	true	-3196445101815865122	0	61	0	301	1486	300	رضي الله عنه-------كان يقول والدية علي العاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضباني من ديته----- فرجع اليه عمر قال--------------------- الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر قال اذكر الله امرا ----سمع من النبي صلي الله عليه	237	3514474409227766999	205	323.0	160	340	60.29411697387695	33	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms2763	false	-3265501793876223033	205	299	971	1439	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها --------------------------اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ط--او--------س عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذكر الله امرءا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي ----------فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بغرة ف-قا---------------------------------------------------------ل عمر- ان كدنا ان نقضي في مثل ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا باراءنا قال الشافعي وبهذا كله ناخذ----------------------------- في----------------------------- الجنين والمراة التي قضي------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه	2763	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms237	true	-3196445101815865122	20	190	102	929	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكتب اليه ان يورث امراة اشيم الضباني من ديته فرجع اليه عمر قال الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر ق-----------------------ال اذكر الله امر-ا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم-في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي يعني ضرتينفضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-----بغرة1 فقال عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا وقال غيره ان كدنا ان نقضي في مثل هذا براينا قال الشافعي فقد رجع عمر عما كان يقضي به لحديث الضحاك الي ان خالف فيه حكم نفسه واخبر في الجنين انه لو لم يسمع بهذا لقضي فيه بغيره وقال ان كدنا ان نقضي في مثل هذا باراءنا قال الشافعي يخبر والله اعلمان السنة اذا كانت موجودة بان في النفس ماءة من الابل فلا يعدو الجنين ان يكون حيا فتكون فيه ماءة من الابل او ميتا فلا شء فيه فلما اخبر بقضاء رسول الله صلي الله عليه	237	3514474409227766999	361	567.5	285	857	42.123687744140625	61	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1
JK000147-ara1.ms0184	false	2960996844369482332	64	121	324	622	1523	300	عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن -بن عباس ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا---------- القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله --سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته --سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال	184	7472333962212200341	Shamela0009993-ara1.ms245	true	2018629687622377053	0	59	0	316	1483	300	عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمه الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال	245	3514474409227766999	296	554.0	240	317	93.37539672851562	51	JK000147-ara1	Shamela0009993-ara1