id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms1495	false	5579058545600778146	106	159	491	748	1407	300	الماء ليمنع به الكلا الذي هو من رحمة الله عام يحتمل معنيين احدهما ان ما كان ذريعة الي منع ما احل الله لم يحل وكذلك ما كان ذريعة الي احلال ما حرم الله تعالي قال الشافعي فان كان هذا هكذا ففي هذا ما يثبت ان الذراءع الي الحلال والحرام تشبه معاني الحلال والحرام	1495	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms087	true	-4559660589602181341	173	218	857	1070	1513	300	الماء ليمنع به الكلا5 وانه------------------- يحتمل-------------- ان ما كان ذريعة الي منع ما احل الله لم يحل وكذ-ا ما كان ذريعة الي احلال ما حرم الله ما نصه واذا ----------كان هذا هكذا ففي هذا ما يثبت ان الذراءع الي الحلال والحرام تشبه معاني الحلال والحرام	87	4824233747634007864	195	343.0	154	257	75.87548828125	37	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2461	false	-2620731755952612008	114	160	629	877	1567	300	وكذلك الزوجان يصيبها الزوج ثم يرتد احدهما بعد الاصابة تحلها تلك الاصابة لانه كان زوجها ولو كانت---- الاصابة بعد ردة احدهما او ردتهما معا لم تحلها ولو رجع المرتد منهما الي الاسلام بعد لان الاصابة ك----انت والمراة موقوفة علي العدة محرمة في حال-ها تلك بكل حال	2461	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms154	true	6648085481744137200	254	300	1336	1582	1582	300	وكذلك الزوجان يصيبها الزوج ثم يريد احدهما بعد الاصابة بحلها تلك الاصابة لانه كان زوجا -ولو كانت لان الاصابة---- ردة احدهما او ردتهما معا لم يحلها ولو رجع المرتد منهما الي الاسلام بعد---- الاصابة بعد كانت والمراة موقوفة علي العدة -حرمت في حالتها تلك بكل حال-	154	4824233747634007864	230	416.0	188	257	89.4941635131836	33	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms0170	false	-851032940572201466	0	38	0	187	1457	300	واحب ان يكون اقل ما يقرا مع ام القران في الركعتين الاوليين قدر اقصر سورة من القران مثل انا اعطيناك الكوثر وما اشبهها وفي الاخريين ام القران واية وما زاد كان احب الي ما لم يكن اماما فيثقل	170	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms164	true	5137718382813291149	32	69	176	362	1589	300	واجب ان يكون اقل ما يقرا مع ام القران في الركعتين الاوليتينقدر اقصر سورة في القران مثل انا اعطيناك الكوثر وما اشبهها وفي الاخرتين ام القران واية وما زاد كان احب الي ما لم يكن اماما في-قل	164	4824233747634007864	179	346.0	142	187	95.721923828125	32	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms3252	false	4356557725753499139	200	267	998	1343	1483	300	والقياس قياسان احدهما يكون في مثل معني الاصل فذلك الذي- لا يحل لاحد خلافه ثم قياس ان يشبه الشء بالشء من الاصل والشء من الاصل غيره فيشبه هذا بهذا الاصل ويشبه غيره بالاصل غيره قال الشافعي وموضع الصواب فيه عندنا والله تعالي اعلم ان ينظر فايهما كان اولي بشبهه صيره اليه ان اشبه احدهما في خصلتين والاخر- في خصلة الحقه بالذي هو اشبه في خصلتين ومن اجتهد	3252	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms214	true	-4516711312682977136	250	295	1333	1571	1599	300	والقياس قياسان احدهما----- في---- معني الاصل فذلك الذي3 لا يحل لاحد خلافه ثم قياس ان يشبه الشء بالشء------------------------------------------------------------------------------------- وموضع الصواب---- عندنا والله------ اعلم-ان ينظر فايهما كان اولي لشبهه صيره اليه ان اشبه احدهما في خصلتين والاخرة في خصلة الحقه بالذي هو اشبه في خصلتين انتهي ----	214	4824233747634007864	229	402.0	185	347	65.9942398071289	35	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2456	false	-6888542877688149905	193	234	940	1152	1473	300	لانها مدعية لانقضاء العدة في الحالين معا -----------------------------------------------ولو طلق الرجل امراته ثم قال اعلمتني بان عدتها قد انقضت ثم راجعها لم يكن هذا اقرارا بان عدتها قد انقضت لانها قد تكذبه فيما اعلمته وتثبت الرجعة اذا قالت المراة لم تنقض عدتي	2456	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms270	true	3063385477530941249	3	52	20	273	1594	300	لانه لم يقر بانقضاء العدة وانما اخبر عنها انتهي وكشفت عن هذا النص فوجدت في مبسوط البيهقيولو طلق------ امراته ثم قال اعلمتني بان عدتها قد انقضت ثم راجعها لم يكن هذا اقرارا بان عدتها قد انقضت لانها قد تكذبه فيما اعلمته وتثبت الرجعة اذا قالت المراة لم تنقض عدتي	270	4824233747634007864	186	335.0	149	259	71.8146743774414	33	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2456	false	-6888542877688149905	234	268	1152	1313	1473	300	وان قال قد انقضت عدتها وقالت هي قد انقضت عدتي ثم قال- كذبت لم يكن له عليها رجعة لانه اقر بانقضاء عدتها وكذلك لو صدقها بانقضاء العدة ثم كذبها لم يكن له عليها رجعة	2456	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms270	true	3063385477530941249	150	182	799	953	1594	300	وان قال قد انقضت عدتها وقالت هي--- انقضت----- ثم قالت كذبت لم يكن له عليها رجعة لانه اقر بانقضاء عدتها وكذلك لو صدقها بانقضاء العدة ثم كذبها لم يكن له عليها رجعة	270	4824233747634007864	153	288.0	121	162	94.44444274902344	29	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2580	false	4347374090093832651	158	220	761	1093	1486	300	قال الشافعي ولو ------------كانت المسالة بحالها فجرحه جاءفة مع قطع يديه ورجليه فمات فقال ورثته نجرحه جاءفة ونقتله لم يمنعوا ذلك وان ارادوا تركه بعدها تركوه ولو قالوا علي الابتداء نجرحه جاءفة ولا نقتله لم يتركوا وذلك انهم انما يتركون اذا قالوا نقتله بما يقاد منه في الجناية واما ما لا يقاد منه فلا يتركون واياه ولاة القصاص------------------- قال الشافعي رحمه الله	2580	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms320	true	4758331807511384366	70	122	348	621	1538	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولوكانت المسالة بحالها فجرحه جاءفة مع قطع يديه ورجليه فمات فقال ورثته فجرحه جاء------------------------------------------------------------------------------------فة ولا نقتله لم يتركوا وذلك انهم انما يتركون اذا قالوا نقتله بما يقاد منه في الجناية -اما ما لا يقاد---- فلا يتركون واياه انتهي وكذلك هو في مختصر المزني قال الشافعي ر-ضي الله	320	4824233747634007864	225	390.5	180	363	61.98347091674805	37	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms0898	false	6390063640392313090	69	215	303	1017	1415	300	من ثمن خمر او خنزير بحق لك او تطوع منه عليك ان يكون حلالا لك لانه حلال له اذا كان يستحله من اصل دينه او يكون حراما عليك باختلاف حكمك وحكمه ولا فرق بين ما اعطاك من ذلك تطوعا او بحق لزمه واما ان يكون حلالا فحلال الله تعالي لجميع خلقه وحرامه عليهم واحد وكذلك هو في الخمر والخنزير وثمنهما محرمان علي النصراني كهو علي المسلم فان قال قاءل فلم لا تقول ان ثمن الخمر والخنزير حل------ال لاهل الكتاب وانت لا تمنعهم من اتخاذه والتبايع به قيل قد اعلمنا الله عز وجل انهم لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله الي قوله وهم صاغرون قال الشافعي ف------------كيف يجوز لاحد عقل عن الله عز وجل ان يزعم انها---- لهم حلال وقد اخبرنا الله تعالي انهم لا يحرمون ما حرم الله ورسوله فان قال قاءل فانت تقرهم عليها قلت نعم وعلي الشرك بالله	898	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms482	true	-5971587313720346028	151	248	722	1181	1444	300	من ثمن خمر او خنزير يعلمه لم يحر-------------------------------------- له ان ياخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لو وهبه لك او اطعمك اياه ثم قال فان قال قا--------------------------------ءل فلم لا تقول ----في الخمر والخنزير انهما حلال لاهل الكتاب وانت لا تمنعهم من اتخاذه والتبايع به قيل قد اعلمنا الله -تعالي انهم لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله --------------------قال الشافعي رضي الله عنه كيف يجوز لاحد عقل عن الله عز وجل ان يزعم انه حلال لهم----- وقد اخبر-- الله------ انهم لا يحرمون ما حرم الله ورسوله فان قال قاءل -انت تقرهم عليه- قلت نعم وعلي الشرك بالله	482	4824233747634007864	373	596.0	291	736	50.67934799194336	67	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms0919	false	8782453186828140386	195	237	1004	1215	1526	300	يزل ما حرم الله تعالي علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة محرما من حين حرمه حتي بعث الله جل جلاله محمدا صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به وامر باتباع رسوله صلي الله عليه وسلم وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته	919	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms482	true	-5971587313720346028	267	300	1278	1444	1444	300	يزل ما حرم الله------ علي بني اسراءيل اليهود خاصة وغيرهم عامة محرما من حين حرمه حتي بعث ال---------له محمدا صلي الله عليه وسلم ففرض الايمان به و-----اتباعه------------------------ وطاعة امره واعلم خلقه ان طاعته-	482	4824233747634007864	165	285.5	133	211	78.19905090332031	29	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms0920	false	8251033695554082853	38	106	209	523	1441	300	فلم يبق خلق-- يعقل منذ بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي ذو روح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه-- حجة الله عز وجل باتباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل امرء امرء منهم امن به او كفر تحريم ما حرم الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	920	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms483	true	-4538796860335945080	20	83	93	381	1453	300	فلم يبق خلق 2 يعقل منذ بعث الله النبي------ صلي الله عليه وسلم كتابي ولا وثني ولا حي ذو روح من جن ولا انس بلغته دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الا قامت عليه 3 حجة الله با-------تباع دينه وكان مءمنا باتباعه وكافرا بترك اتباعه ولزم كل---------- منهم امن به او كفر تحريم ما حرم الله------- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	483	4824233747634007864	278	512.0	217	318	87.42138671875	57	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2511	false	-5895893609125571237	18	62	94	298	1515	300	وان لم يءجر فيه في حاله تلك فكذلك ما سواه وفرض الله عز وجل علي العباد واحد فان قيل -هو ان تصدق علي المساكين لم يكفر عنه قيل وهكذا ان حد في زنا لم يكفر بالحد عنه والحدود للمسلمين كفارة للذنوب ونحن نحده اذا	2511	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms483	true	-4538796860335945080	264	300	1282	1453	1453	300	وان لم يءجر عليه --------------------------فرض الله عل-------ي العباد واحد فان قيل وهو ان تصدق علي المساكين لم يكفر عنه قيل وهكذا ان حد في زنا لم يكفر بالحد عنه والحدود للمسلمين كفارة للذنوب ونحن نجده اذا-	483	4824233747634007864	163	293.0	129	205	79.51219177246094	30	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2511	false	-5895893609125571237	62	96	298	469	1515	300	زني واتانا راضيا بحكمنا و--حكم الله عز وجل علي العباد واحد وانما حددناه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين- زنيا بما امره الله تعالي به ان يحكم بينهم بما انزل الله	2511	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms484	true	1183861318250240445	0	31	0	158	1599	300	زنا واتانا راضيا بحكمنا اذ حكم الله------- علي العباد واحد وانما حددناه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين1 زنيا بما امره الل---------ه ان يحكم بينهم بما انزل الله	484	4824233747634007864	153	276.5	123	174	87.93103790283203	26	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2951	false	-7859292311642923068	97	191	444	893	1427	300	ولم يءمر الناس ان يتبعوا الا كتاب الله او -----سنة رسوله صلي الله عليه وسلم الذي قد عصمه الله من الخطا وبراه منه فقال تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم-- فاما من كان- رايه خطا او صوابا فلا يءمر احد باتباعه ومن قال للرجل يجتهد برايه فيستحسن علي غير اصل فقد--------------------------------------------------------------------------------------- امر باتباع ----------------------------------من يمكن منه الخطا واقامه مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فرض الله اتباعه فان كان قاءل هذا ممن يعقل ما تكلم به فتكلم به بعد معرفة هذا فاري للامام ان يمنعه وان كان غبيا علم هذا حتي يرجع	2951	7472333962212200341	Shamela0008634-ara1.completed.ms560	true	-3251231009957742031	178	283	946	1449	1539	300	ولم يءمر الناس ان يتبعوا الا كتاب الله تعالي اوسنة رسوله صلي الله عليه وسلم الذي قد عصمه الله من الخطا وبراه منه فقال------ وانك لتهدي الي صراط مستقيم 2 فاما من انما رايه خطا او صواب- فلم يءمر احد باتباعه ثم- قال رضي الله عنه بعد ذلك بنحو عشرة اسطر ولا يبرا احد من الادميين من الخطا الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال بين هذين النصين فمن امر باتباع غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن يمكن منه الخطا ان ---------------------------------------------------------------كان قاءل هذا ممن يعقل ما تكلم به فتكلم به بعد معرفة هذا فاري للامام ان يمنعه وان كان غبيا علم---- حتي يرجع	560	4824233747634007864	324	546.0	252	578	56.055362701416016	61	JK000147-ara1	Shamela0008634-ara1.completed