id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms3725	false	4174832091709309685	113	300	550	1517	1517	300	قال قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا غنم جند من المسلمين غنيمة في ارض العدو من المشركين فلا يقتسمونها حتي يخرجوها الي دار الاسلام ويحوزوها وقال الاوزاعي لم يقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة اصاب فيها مغنما الا خمسة وقسمه قبل ان يقفل من ذلك غزوة بني المصطلق وهوازن ويوم حنين وخيبر وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر حين افتتحها صفية و--------------قتل كنانة بن الربيع واعطي اخيه دحية ثم لم يزل المسلمون علي ذلك بعده وعليه جيوشهم في ارض الروم في خلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان رضي الله عنهما في البر والبحر ثم هلم جرا وفي ارض الشرك حين هاجت الفتنة وقتل الوليد قال -----------------------------------------------------------------------ابو يوسف رحمه الله تعالي اما غزوة بني المصطلق فان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بلادهم وظهر عليهم فصارت بلادهم دار الاسلام وبعث الوليد بن عقبة فاخذ صدقاتهم وعلي هذه الحال كانت خيبر حين افتتحها وصارت دار الاسلام وعاملهم علي النخل وعلي هذا كانت حنين وهوازن ولم يقسم فء حنين الا بعد منصرفه عن الطاءف حين ساله الناس وهم بالجعرانة ان يقسمه بينهم فاذا ظهر الامام علي دار واثخن اهلها فيجري حكمه عليها فلا-	3725	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms01	true	-5171020247506815620	10	216	52	1101	1489	300	قال قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنهما اذا غنم جند من المسلمين غنيمة في ارض العدو من المشركين فلا يقتسمونها حتي يخرجوها الي دار الاسلام ويحرزوها وقال الاوزاعي لم يقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة اصاب فيها مغنما الا خمسه وقسمه قبل ان يقفل من ذلك غزوة بني المصطلق وهوازن ويوم حنين وخيبر وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر حين افتتحها صفية رضي الله عنها وقتل كنانة بن الربيع واعطي اخته دحية ثم لم يزل المسلمون علي ذلك بعده وغلته جيوشهم في ارض الروم في خلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان رضي الله عنهما في البر والبحر ثم هلم جرا وفي ارض الشرك حتي هاجت الفتنة وقتل الوليد بن يزيد لم يخرج جيش منهم من ارض الروم الا بعد ما يفرغون من قسم غناءمهم قال ابو يوسف ر-ضي الله عنه-- اما غزوة بني المصطلق فان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح بلادهم وظهر عليهم فصارت بلادهم دار الاسلام وبعث الوليد بن عقبة ياخذ صدقاتهم وعلي هذه الحال كانت خيبر حين افتتحها وصارت دار الاسلام وعاملهم علي النخل وعلي هذا كانت حنين وهوازن ولم يقسم فء حنين الا بعد منصرفه عن الطاءف حين ساله الناس وهم بالجعرانة ان يقسمه بينهم فاذا ظهر الامام علي دار واثخن اهلها فيجري حكمه عليها فلا	1	805577050521621896	938	1810.0	753	1053	89.07881927490234	175	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3726	false	8168199028684354662	0	82	0	380	1445	300	باس ان يقسم الغنيمة فيها قبل ان يخرج وهذا قول ابي حنيفة------------- ايضا وان كان مغيرا فيها لم يظهر عليها ولم يجر حكمه فانا نكره ان يقسم فيها غنيمة او فيءا من قبل انه لم يحرزه ومن قبل انه لو دخل جيش من جيوش المسلمين مددا لهم شاركوهم في تلك الغنيمة ومن قبل ان المشركين لو استنقذوا ما في ايديهم ثم غنمه جيش اخر من جيوش المسلمين بعد ذلك لم يرد علي الاولين منه شء واما ما ذكر عن المسلمين انهم لم	3726	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms01	true	-5171020247506815620	216	300	1101	1489	1489	300	باس ان يقسم الغنيمة فيها قبل ان يخرج وهذا قول ابي حنيفة رضي الله عنه ايضا وان كان مغيرا فيها لم يظهر عليها ولم يجر حكمه فانا نكره ان يقسم فيها غنيمة او فيءا من قبل انه لم يحرزه ومن قبل انه لو دخل جيش من جيوش المسلمين مددا لهم ش-ركوهم في تلك الغنيمة ومن قبل ان المشركين لو استنقذوا ما في ايديهم ثم غنمه جيش اخر من جيوش المسلمين بعد ذلك لم يرد علي الاولين منه شء وا---ما ذكر عن المسلمين انهم لم-	1	805577050521621896	375	723.0	295	393	95.41984558105469	78	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3726	false	8168199028684354662	82	300	380	1445	1445	300	يزالوا يقسمون مغانمهم في خلافة عمر وعثمان رضي الله تعالي عنهما في ارض الحرب فان هذا ليس يقبل الا عن الرجال الثقات فعمن هذا الحديث وعمن ذكره وشهده وعمن روي ونقول ايضا اذا قسم الامام في دار الحرب فقسمه جاءز فان لم يكن معه حمولة يحمل عليها المغنم او احتاج المسلمون اليها او كانت علة فقسم لها المغنم وراي ان ذلك افضل فهو مستقيم جاءز غير ان احب ذلك الينا وافضله ان لا يقسم شيءا من ذلك اذا لم يكن به اليه حاجة حتي يخرجه الي دار الاسلام قال ابو يوسف عن--- مجالد مجاهد بن سعيد عن الشعبي عن عمر------------- انه كتب الي سعد بن ابي وقاص اني قد امددتك بقوم فمن اتاك منهم قبل تنفق---- القتلي فاشركه في الغنيمة قال ابو يوسف وهذا يعلم انهم لم يحرزوا ذلك في ارض الحرب قال م-------------حمد بن اسحاق سءل عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انزلت يسالونك عن الانفال الاية انتزعه الله منا حين اختلفنا وساءت اخلاقنا فجعله الله عز وجل الي رسوله صلي الله عليه وسلم يجعله حيث شاء قال ابو يوسف رحمه الله تعالي وذلك عندنا لانهم لم يحرزوه ويخرجوه الي دار الاسلام------ الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقسم غناءم بدر الا من بعد مقدمه المدينة والدليل علي ذلك-	3726	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms02	true	-84347597467770677	0	217	0	1066	1482	300	يزالوا يقسمون مغانمهم في خلافة عمر وعثمان رضي الله عن------هما في ارض الحرب فان هذا ليس يقبل الا عن الرجال الثقات فعمن هذا الحديث وعمن ذكره وشهده وعمن روي ونقول ايضا اذا قسم الامام في دار الحرب فقسمه جاءز فان لم يكن معه حمولة يحمل عليها المغنم او احتاج المسلمون اليها او كانت علة فقسم لها المغنم وراي ان ذلك افضل فهو مستقيم جاءز غير ان احب ذلك الينا وافضله ا--لا يقسم شيءا من ذلك اذا لم يكن به اليه حاجة حتي يخرجه الي دار الاسلام قال ابو يوسف حدثنا مجالد------ بن سعيد عن الشعبي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي سعد بن ابي وقاص اني قد امددتك بقوم فمن اتاك منهم قبل ان تتفقا القتلي فاشركه في الغنيمة قال ابو يوسف وهذا يعلم انهم لم يحرزوا ذلك في ارض الحرب قال ابو يوسف ثنا محمد بن اسحاق سءل عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا اصحاب محمد و------------------انزلت يسالونك عن الانفال الاية انتزعه الله منا حين اختلفنا وساءت اخلافنا فجعله الله -------الي رسوله صلي الله عليه وسلم يجعله حيث شاء قال ابو يوسف---------------- وذلك عندنا لانهم لم يحرزوه ويخرجون الي دار الاسلام حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقسم غناءم بدر الا من بعد مقدمه المدينة والدليل علي ذلك	2	805577050521621896	999	1885.5	794	1121	89.11685943603516	194	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3727	false	-3342126105522195772	0	80	0	402	1507	300	انه ضرب لعثمان وطلحة--------------- في ذلك بسهم سهم فقالا واجرنا فقال واجركما ولم يشهدا وقعة بدر------ اشياخنا عن الزهري ومكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يقسم غنيمة في دار الحرب قال ابو يوسف رحمه الله تعالي واهل الحجاز يقضون بالقضاء فيقال لهم عمن فيقولون بهذا جرت السنة وعسي ان يكون قضي به عامل السوق او عامل ما من الجهات وقول الاوزاعي---------- علي هذا كانت المقاسم في زمان عمر وعثمان رضي الله عنهما وهلم جرا غير مقبول	3727	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms02	true	-84347597467770677	217	300	1066	1482	1482	300	انه ضرب لعثمان وطلحة رضي الله عنهما في ذلك بسهم سهم فقالا واجرنا فقال واجركما ولم يشهدا وقعة بدر حدثنا اشياخنا عن الزهري ومكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يقسم غنيمة في دار الحرب قال ابو يوسف---------------- واهل الحجاز يقضون بالقضاء فيقال لهم عمن فيقولون بهذا جرت السنة وعسي ان يكون قضي به عامل السوق او عامل ما من الجهات وقول الاوزاعي رحمه الله علي هذا كانت المقاسم في زمان عمر وعثمان رضي الله عنهما وهلم جرا غير مقبول-	2	805577050521621896	385	724.0	309	433	88.91455078125	75	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3727	false	-3342126105522195772	80	280	402	1408	1507	300	عند------نا الكلبي من حديث رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بعث عبد الله بن جحش -------------الي بطن نخلة فاصاب هنالك عمرو بن الحضرمي واصاب اسيرا او اثنين واصاب ما كان معهم من ادم وزيت وتجارة من تجارة اهل الطاءف فقدم بذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقسم ذلك عبد الله بن جحش حتي قدم المدينة وانزل الله عز وجل في ذلك يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير حتي فرغ من الاية فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم المغنم وخمسه------ محمد بن اسحاق عن مكحول عن الح-رث بن معاوية قال قيل لمعاذ بن جبل-------------- ان شرحبيل بن حسنة باع غنما وبقرا اصابها بقنسرين نحلها الناس وقد كان الناس ياكلون ما اصابوا من المغنم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يبيعونه فقال معاذ لم --1 شرحبيل اذا لم يكن المسلمون محتاجين الي لحومها فقووا علي 3 خلتها فليبيعوها فليكن ثمنها في الغنيمة والخمس وان كان المسلمون محتاجين الي لحومها فلتقسم عليهم فياكلونها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب اموال اهل خيبر وفيها الغنم والبقر فقسمها واخذ الخمس وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم الناس ما اصابوا من الغنم والبقر اذا كانوا محتاجين قال	3727	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms03	true	-8449713901339724936	0	203	0	1027	1498	300	عندنا حدثنا الكلبي من حديث رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بعث عبد الله بن جحش رضي الله عنه الي بطن نخلة فاصاب هنالك عمرو بن الحضرمي واصاب اسيرا او اثنين واصاب ما كان معهم من ادم وزيت وتجارة من تجارة اهل الطاءف فقدم بذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقسم ذلك عبد الله بن جحش حتي قدم المدينة وانزل الله عز وجل في ذلك يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير حتي فرغ من الاية فقبض رسول الله المغ-------------------نم وخمسه حدثنا محمد بن اسحاق بن مكحول عن الحارث بن معاوية قال قيل لمعاذ بن حنبل رضي الله عنه ان شرحبيل بن حسنة باع غنما وبقرا اصابها بقنسرين نحلها الناس وقد كان الناس ياكلون ما اصابوا من المغنم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يبيعونه فقال معاذ لم يسء شرحبيل اذا لم يكن المسلمون محتاجين الي لحومها فقووا علي-- خلتها فليبيعوها فليكن ثمنها في الغنيمة والخمس وان كان المسلمون محتاجين الي لحومها فلنقسم عليهم فياكلونها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب اموال اهل خيبر وفيها الغنم والبقر فقسمها واخذ الخمس وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم الناس ما اصابوا من الغنم والبقر اذا كانوا محتاجين باب	3	805577050521621896	974	1881.5	779	1048	92.93893432617188	186	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3730	false	2297448332016774387	6	100	34	494	1522	300	اخذ السلاح قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا باس ان ياخذ الرجل السلاح من الغنيمة اذا احتاج اليه بغير اذن الامام فيقاتل به حتي يفرغ من الحرب ثم يرده في المغنم وقال الاوزاعي يقاتل--- ما كان الناس في معمعة القتال------------------- ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك وانكسار سنه من طول مكثه في دار الحرب وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياك وايا اياك الغلول ان تركب الدابة حتي يحسر قبل ان يءدي الي المغنم او تلبس الثوب حتي يخلق قبل ان ترده الي المغنم قال ابو يوسف قد	3730	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms03	true	-8449713901339724936	203	300	1027	1498	1498	300	اخذ السلاح قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- لا باس ان ياخذ الرجل السلاح من الغنيمة اذا احتاج اليه بغير اذن الامام فيقاتل به حتي يفرغ من الحرب ثم يرده في المغنم وقال الاوزاعي يقاتل به ما كان الناس في معمعة القتال ثم يرده في مقاسمهم ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك وانكسار سنه من طول مكنه في دار الحرب وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياك وربا----- الغلول ان تركب الدابة حتي تحسر قبل ان تءدي الي المغنم و--تلبس الثوب حتي يخلق قبل ان ترده الي المغنم قال ابو يوسف قد-	3	805577050521621896	438	819.0	347	482	90.87136840820312	84	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3730	false	2297448332016774387	100	300	494	1522	1522	300	بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال الاوزاعي ولحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاني ووجوه -تفسير لا يفهمه ولا يبصره الا من اعانه الله تعالي عليه فهذا الحديث عندنا علي من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقي بذلك علي دابته وعلي ثوبه او ياخذ ذلك يريد به الحاج-ة فاما رجل مسلم في دار الحرب ليس معه دابة وليس مع المسلمين فضل يحملونه الا دواب الغنيمة ولا يستطيع ان يمشي فاذا كان هذا فلا يحل للمسلمين تركه ولا باس بتركيبه ان شاءوا وان كرهوا وكذلك هذه الحال في الس--------------------------لاح والحال في السلاح ابين واوضح الا تري ان قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم او ذهبت ولهم غناء في المسلمين انه لا باس ان ياخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في ال----حرب ارايت ان لم يحتاجوا اليها في معمعة القتال واحتاجوا اليها بعد ذلك بيومين واغار عليهم العدو -يقومون هكذا في وجه العدو بغير سلاح ارايت لو كان المسلمون كلهم علي حالهم كيف يصنعون -يستاسرون هذا الراي---- توهين لمكيدة المسلمين ولجنودهم وكيف يحل هذا ما دام في المعمعة ويحرم بعد ذلك وقد بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثقات حديث مسند عن الرجال المعروفين بالفقه المامونين عليه انه كان يغنم الغنيمة فيها-	3730	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms04	true	5695957257258932164	0	206	0	1060	1549	300	بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال الاوزاعي ولحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم معان- ووجوه وتفسير لا يفهمه ولا يبصره الا من اعانه الله تعالي----- فهذا الحديث عندنا علي من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقي بذلك علي دابته وعلي ثوبه او ياخذ ذلك يريد به الخيانة فاما رجل مسلم في دار الحرب ليس معه دابة وليس مع المسلمين فضل يحملونه الا دواب الغنيمة ولا يستطيع ان يمشي فاذا كان هذا فلا يحل للمسلمين تركه ولا باس بتركيبه ان شاءوا وان كرهوا وكذلك هذه الحال في الثياب وكذلك هذه الحال في السلاح والحال في السلاح ابين واوضح الا تري ان قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم او ذهبت ولهم عناء في المسلمين انه لا باس ان ياخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب ارايت ان لم يحتاجوا اليها في معمعة القتال واحتاجوا اليها بعد ذلك بيومين -اغار عليهم العدو ايقومون هكذا في وجه العدو بغير سلاح ارايت لو كان المسلمون كلهم علي حالهم كيف يصنعون ايستاسرون هذا الراي فيه توهين لمكيدة المسلمين ولجنودهم وكيف يحل هذا ما دام في المعمعة ويحرم بعد ذلك وقد بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثقات حديث مسند عن الرجال المعروفين بالفقه المامونين عليه انه كان يغنم الغنيمة فيها	4	805577050521621896	1014	1975.0	816	1067	95.03279876708984	189	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3731	false	-5231406322619259448	262	297	1329	1518	1537	300	قياسا ولا خبرا -----سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل قال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يضرب للفارس بسهمين سهم له وسهم لفرسه ويضرب للراجل بسهم وقال الاوزاعي اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للفرس	3731	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms04	true	5695957257258932164	265	300	1362	1549	1549	300	فياخذ منه حاجته باب سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل قال ابو حنيفة رضي الله------ عنه يضرب للفارس بسهمين سهم له وسهم لفرسه ويضرب للراجل بسهم وقال الاوزاعي اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للفرس-	4	805577050521621896	171	317.5	139	194	88.14433288574219	29	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3731	false	-5231406322619259448	0	60	0	311	1537	300	الطعام فياكل اصحابه منها اذا احتاج الرجل شيءا ياخذه وحاجة الناس الي السلاح في دار الحرب والي الدواب والي الثياب اشد من حاجتهم الي الطعام ------ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن بن ا----------بي اوفي -------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنا الي الطعام من الغنيمة فياخذ ح----اجته ------------------------------------قال الشافعي كان ابو حنيفة	3731	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms04	true	5695957257258932164	206	277	1060	1428	1549	300	الطعام فياكل اصحابه منها اذا احتاج الرجل شيءا ياخذه وحاجة الناس الي السلاح في دار الحرب والي الدواب والي الثياب اشد من حاجتهم الي الطعام حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنا الي الطعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته باب سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل قال ------------ابو حنيفة	4	805577050521621896	294	545.5	237	380	77.36842346191406	54	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3732	false	-4706256291648270380	0	211	0	1077	1507	300	واحد والمسلمون بعد -----------لا يختلفون فيه وقال ابو حنيفة الفرس والبرذون سواء وقال الاوزاعي كان اءمة المسلمين فيما سلف حتي هاجت الفتنة -------------------------لا يسهمون للبراذين قال ابو يوسف رضي الله تعالي عنه كان ابو حنيفة رحمه الله تعالي يكره ان تفضل بهيمة علي رجل مسلم ويجعل سهمها في القسم اكثر من سهمه فاما البراذين فما كنت احسب احدا يجهل هذا ولا يميز بين الفرس والبرذون ومن كلام العرب المعروف الذي لا تختلف فيه العرب ان تقول هذه الخيل ولعلها براذين كلها او جلها ويكون فيها المقاريف ايضا ومما نعرف نحن في الحرب ان البراذين اوفق لكثير من الفرسان من الخيل في لين عطفها وقودها وجودتها مما لم يبطل الغاية واما قول الاوزاعي علي هذا كانت اءمة المسلمين فيما سلف فهذا كما وصف من اهل الحجاز او راي بعض مشايخ الشام ممن لا يحسن الوضوء ولا التشهد ولا اصول الفقه صنع هذا فقال الاوزاعي بهذا مضت السنة وقال ابو يوسف بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن غيره من اصحابه انه اسهم للفارس بثلاثة اسهم وللراجل بسهم وبهذا -اخذ----- ابو يوسف قال الشافعي رحمه الله تعالي القول ما قال الاوزاعي في الف------------------------------------------------ارس ان--------- له ثلاثة اسهم ------قال الشافعي واخبرنا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله تعالي عنهما ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3732	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms05	true	-8856139428560058912	3	228	20	1171	1523	300	واخذ ال-مسلمون بعده الي اليوم لا يختطفون فيه وقال ابو حنيفة الفرس والبرذون سواء وقال الاوزاعي كان اءمة المسلمين فيما سلف حتي هاجت الفتة من بعد قتل الوليد بن يزيد لا يسهمون للبراذين قال ابو يوسف ك-------------------ان ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- يكره ان تفضل بهيمة علي رجل مسلم ويجعل سهمها في القسم اكثر من سهمه فاما البراذين فما كنت احسب احدا يجهل هذا ولا يميز بين الفرس والبرذون ومن كلام العرب المعروف الذي لا تختلف فيه العرب ان تقول هذه الخيل ولعلها براذين كلها او جلها ويكون فيها المقاريف ايضا ومما نعرف نحن في الحرب ان البراذين اوفق لكثير من الفرسان من الخيل في لين عطفها وقودها وجودتها مما لم يبطل الغاية واما قول الاوزاعي علي هذا كانت اءمة المسلمين فيما سلف فهذا كما وصف من اهل الحجاز او راي بعض مشاءخ الشام ممن لا يحسن الوضوء ولا التشهد ولا اصول الفقه صنع هذا فقال الاوزاعي بهذا مضت السنة وقال ابو يوسف بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن غيره من اصحابه انه اسهم للفارس بثلاثة اسهم وللراجل بسهم وبهذا ناخذ وقال ابو حنيفة اذا كان الرجل في الديوان راجلا ودخل ارض العدو غازيا راجلا ثم ابتاع فرسا يقاتل عليه واحرزت الغنيمة وهو فارس انه لا يضرب له الا--- سهم راجل وقال الاوزاعي لم يكن للمسلمين علي عهد رسول الله صل-----------ي الله عليه وسلم ديوان وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	805577050521621896	918	1654.5	734	1188	77.2727279663086	166	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3733	false	1011123024378835902	177	298	894	1494	1504	300	وقال ابو حنيفة اذا كان الرجل في الديوان راجلا ودخل ارض العدو غازيا راجلا ثم ابتاع فرسا يقاتل عليه واحرزت الغنيمة وهو فارس انه لا يضرب له الا سهم راجل وقال الاوزاعي لم يكن للمسلمين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ديوان وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسهم للخيل وتتابع علي ذلك اءمة المسلمين وقال ابو يوسف ليس فيما ذكر الاوزاعي---------- حجة ونحن ايضا نسهم للفارس كما قال فهل عنده اثر مسند عن الثقات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم سهم فارس لرجل غزا معه راجلا ثم استعار او اشتري فرسا فقاتل عليه عند القتال ويفسرها هكذا وعليه في هذا اشياء ارايت لو قاتل عليه بعض يوم ثم باعه من اخر فقاتل عليه ساعة اكل	3733	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms05	true	-8856139428560058912	177	300	914	1523	1523	300	وقال ابو حنيفة اذا كان الرجل في الديوان راجلا ودخل ارض العدو غازيا راجلا ثم ابتاع فرسا يقاتل عليه واحرزت الغنيمة وهو فارس انه لا يضرب له الا سهم راجل وقال الاوزاعي لم يكن للمسلمين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ديوان وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسهم للخيل وتتابع علي ذلك اءمة المسلمين وقال ابو يوسف ليس فيها ذكر الاوزاعي رحمه الله حجة ونحن ايضا نسهم للفارس كما قال فهل عنده اثر مسند عن الثقات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم سهم فارس لرجل غزا معه راجلا ثم استعار او اشتري فرسا فقاتل عليه عند القتال ويفسرها هكذا وعليه في هذا اشياء ارايت لو قاتل عليه بعض يوم ثم باعه من اخر فقاتل عليه ساعة اكل-	5	805577050521621896	598	1180.5	478	610	98.03278350830078	119	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3734	false	-7776625631449707004	0	50	0	239	1452	300	لهم بسهم فرس وانما هو فرس واحد هذا لا يستقيم وانما توضع الامور علي ما يدخل عليه الجند فمن دخل فارسا ارض الحرب فهو فارس ومن دخل راجلا فهو راجل علي ما عليه الدواوين منذ زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الي يومك هذا -قال الشافعي-- رحمه الله	3734	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms06	true	-6317225919548836822	2	52	11	246	1427	300	لهم بسهم فرس وانما هو فرس واحد هذا لا يستقيم وانما توضع الامور علي ما يدخل عليه الجند فمن دخل فارسا ارض الحرب فهو فارس ومن دخل راجلا فهو راجل علي ما عليه الدواوين منذ زمن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه الي يومك هذا وقال ابو حنيفة ر-ضي الله	6	805577050521621896	225	420.0	176	242	92.97520446777344	45	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3735	false	4569771288685826269	51	295	247	1411	1439	300	وقال ابو حنيفة ف-------------ي الرجل يموت في دار الحرب او يقتل انه لا يضرب له بسهم في الغنيمة وقال الاوزاعي---------- اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل من المسلمين قتل بخيبر فاجتمعت اءمة الهدي علي الاسهام لمن مات او قتل وقال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن الزهري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يضرب لاحد ممن استشهد معه بسهم في شء من المغانم قط وانه لم يضرب لعبيدة بن الحرث-------------- في غنيمة بدر ومات بالصفراء قبل ان يدخل المدينة وقال ابو يوسف------------- ما قاله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ولرسول الله صلي الله عليه وسلم في الفء وغيره حال ليست لغيره وقد اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه في بدر ولم يشهدها فقال واجري يا رسول الله قال واجرك قال واسهم ايضا لطلحة بن عبيد الله في بدر ولم يشهدها فقال واجري فقال واجرك ولو ان اماما من اءمة المسلمين اشرك قوما لم يغزوا مع الجند لم يتسع ذلك له وكان مسيءا فيه وليس للاءمة في هذا ما لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لاحد من الغنيمة ممن قتل يوم بدر ولا يوم حنين ولا يوم خيبر وقد قتل بها رهط معروفون فما نعلم انه اسهم لاحد منهم وهذا ما لا يختلف فيه فعليك من الحديث بما تعرف العامة واياك والشاذ منه فانه حدثنا -بن ابي كريمة عن ابي جعفر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3735	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms06	true	-6317225919548836822	47	300	222	1427	1427	300	وقال ابو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يموت في دار الحرب او يقتل انه لا يضرب له بسهم في الغنيمة وقال الاوزاعي رحمه الله اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل من المسلمين قتل بخيبر فاج-معت اءمة الهدي علي الاسهام لمن مات او قتل وقال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن الزهري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يضرب لاحد ممن استشهد معه بسهم في شء من المغانم قط وانه لم يضرب لعبيدة بن الحارث رضي الله عنه في غنيمة بدر ومات بالصفراء قبل ان يدخل المدينة وقال ابو يوسف رضي الله عنه ما قاله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ولرسول الله صلي الله عليه وسلم في الفء وغيره حال ليست لغيره وقد اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان بن عفان رضي الله------ عنه في بدر ولم يشهدها فقال واجري يا-رسول الله قال واجرك قال واسهم ايضا لطلحة بن عبيد الله في بدر ولم يشهدها فقال واجري -قال واجرك ولو ان اماما من اءمة المسلمين اشرك قوما لم يغزوا مع الجند لم يتسع ذلك له وكان مسيءا فيه وليس للاءمة في هذا ما لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لاحد من الغنيمة ممن قتل يوم بدر ولا يوم حنين ولا يوم خيبر وقد قتل بها رهط معروفون فما نعلم انه اسهم لاحد منهم وهذا ما لا يختلف فيه فعليك من الحديث بما تعرف العامة واياك والشاذ منه فانه حدثنا ابن ابي كريمة عن ابي جعفر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6	805577050521621896	1151	2228.0	910	1215	94.73251342773438	234	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3736	false	7508643253590007433	0	286	0	1416	1476	300	حتي كذبوا علي عيسي-------------------- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال ان الحديث سيفشو عني فما اتاكم عني يوافق القران فهو عني وما اتاكم عني يخالف القران فليس ع------ني مسعر بن كدام والحسن بن عمارة عن عمرو بن مرة عن البخ----تري عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قال اذا اتاكم الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فظنوا انه الذي هو اهدي والذي -هو اتقي والذي هو احي------ا اشعث بن سوار واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن قرظة بن كعب الانصاري انه ق-------------ال اقبلت في رهط من الانصار الي الكوفة فشيعنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يمشي حتي انتهينا الي مكان قد سماه ثم قال هل تدرون لم مشيت معكم يا معشر الانصار قالوا نعم لحقنا قال ان لكم الحق ولكنكم تاتون قوما لهم دوي بالقران كدوي النحل فاقتلوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم فقال قرظة لا احدث حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا كان عمر------------- فيما بلغنا لا يقبل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بشاهدين ولولا طول الكتاب لاسندت الحديث لك وكان علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه لا يقبل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والرواية تزداد كثرة ويخرج منها ما لا يعرف ولا يعرفه اهل الفقه ولا يوافق الكتاب ولا السنة فاياك وشاذ الحديث وعليك بما عليه الجماعة من الحديث وما يعرفه الفقهاء وما يوافق الكتاب والسنة فقس الاشياء علي ذلك فما خالف القران فليس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به الرواية حدثنا الثقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه اني لاحرم ما حرم القران والله لا يمسكون علي بشء فاجعل القران والسنة المعروفة	3736	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms07	true	4377637152694052920	5	300	29	1487	1487	300	حتي كذبوا علي عيسي عليه الصلاة والسلام فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال ان الحديث سيشفو عني فما اتاكم عني يوافق القران فهو عني وما اتاكم عني يخالف القران فليس عني حدثني مسعر بن كدام والحسن بن عمارة عن عمرو بن مرة عن ابي البحتري عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه انه قال اذا اتاكم الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فظنوا انه الذي هو اهدي والذي وهو اتقي والذي هو احيا حدثنا اشعت بن سوار واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن قرظة بن كعب الانصاري رضي الله عنه انه قال اقبلت في رهط من الانصار الي الكوفة فشيعنا عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه يمشي حتي انتهينا الي مكان قد سماه ثم قال هل تدرون لم مشيت معكم يا معشر الانصار قالوا نعم لحقنا قال ان لكم الحق ولكنكم تاتون قوما لهم دوي بالقران كدوي النحل فاق-لوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم فقال قرظة لا احدث حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا كان عمر رضي الله عنه فيما بلغنا لا يقبل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بشاه-ين ولولا طول الكتاب لاسندت الحديث لك وكان علي بن ابي طالب رضي الله ------عنه لا يقبل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والرواية تزداد كثرة ويخرج منها ما لا يعرف ولا يعرفه اهل الفقه ولا يوافق الكتاب ولا السنة فاياك وشاذ الحديث وعليك بما عليه الجماعة من الحديث وما يعرفه الفقهاء وما يوافق الكتاب والسنة فقس الاشياء علي ذلك فما خالف القران فليس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به الرواية حدثنا الثقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه اني لاحرم ما حرم القران والله لا يمسكون علي بشء فاجعل القران والسنة المعروفة-	7	805577050521621896	1385	2680.0	1103	1479	93.64435577392578	269	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3737	false	2826323596763356627	0	245	0	1185	1434	300	في القران والسنة حدثنا الثقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قسمة هوازن ان وفد هوازن سالوه فقال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم واسال لكم الناس اذا صليت الظهر فقوموا وقولوا انا نتشفع برسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين وبالمسلمين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا ففعلوا ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت الانصار مثل ذلك وقال عباس بن مرداس اما ما كان لي ولبني سليم فلا وقالت بنو سليم اما ما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاقرع بن حابس اما ما كان لي ولبني تميم فلا وقال عيينة اما ما كان لي ولبني فزارة فلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك بحصته من هذا السبي فله بكل راس ست فراءض من اول فء نصيبه فردوا الي الناس ابناءهم ونساءهم فرد الناس ما كان في ايديهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا حال لا تشبه حال الناس ولو ان اماما امر جندا ان يدفعوا ما في ايديهم من السبي الي اصحاب السبي بست فراءض كل راس لم يجز ذلك له ولم ينفذ ولم يستقم ولا تشبه الاءمة في هذا والناس النبي صلي الله عليه وسلم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا قد نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهذا حيوان بعينه بحيوان بغير عينه قال الشافعي-- رحمه الله	3737	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms08	true	-415647135661539	14	260	61	1247	1451	300	في القران والسنة حدثنا الثقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قسمة هوازن ان وفد هوازن سالوه فقال اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم واسال لكم الناس اذا صليت الظهر فقوموا وقولوا انا نتشفع برسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين وبالمسلمين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا ففعلوا ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت الانصار مثل ذلك وقال عباس بن مرداس اما ما كان لي ولبني سليم فلا وقالت بنو سليم اما ما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاقرع بن حابس اما ما كان لي ولبني تميم فلا وقال عيينة اما ما كان لي ولبني فزارة فلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك بحصته من هذا السبي فله بكل راس ست فراءض من اول فء نصيبه فردوا الي الناس ابناءهم ونساءهم فرد الناس ما كان في ايديهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا حال لا تشبه حال الناس ولو ان اماما امر جندا ان يدفعوا ما في ايديهم من السبي الي اصحاب السبي بست فراءض كل راس لم يجز ذلك له ولم ينفذ ولم يستقم ولا تشبه الاءمة في هذا والناس النبي صلي الله عليه وسلم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا قد نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهذا حيوان بعينه بحيوان بغير عينه قال ابو حنيفة ر-ضي الله	8	805577050521621896	1177	2336.5	932	1187	99.15753936767578	243	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3741	false	-1225193836524911809	1	44	4	223	1486	300	قال ابو حنيفة رحمه الل----ه اذا دخل الجيش ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان يخرجوا بها الي دار الاسلام مددا لهم ولم يلقوا عدوا حتي خرجوا بها الي دار الاسلام فهم شركاء فيها وقال الاوزاعي---------- قد كانت تجتمع الطاءفتان	3741	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms08	true	-415647135661539	255	300	1224	1451	1451	300	قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه اذا دخل الجيش ارض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش اخر قبل ان يخرجو----ا الي دار الاسلام مددا لهم ولم يلقوا عدوا حتي خرجوا بها الي دار الاسلام فهم شركاء فيها وقال الاوزاعي رحمه الله قد كانت تجتمع الطاءفتان-	8	805577050521621896	211	387.5	170	233	90.55793762207031	38	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3741	false	-1225193836524911809	44	287	223	1426	1486	300	من المسلمين بارض الروم ولا تشارك واحدة منهما صاحبتها في شء اصابته من الغنيمة لا ينكر ذلك منهم والي جماعة ولا عالم وقال ابو يوسف حد----------ثنا الكلبي وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بعث ابا عامر الاشعري------------- يوم حنين الي اوطاس فقاتل من بها ممن هرب من حنين واصاب المسلمون يومءذ سبايا وغناءم فلم يبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من غناءم اهل حنين انه فرق بين اهل اوطاس واهل حنين ولا نعلم الا انه جعل ذلك غنيمة واحدة وفيءا واحدا وحدثنا مجالد عن عامر الشعبي وزياد بن علاقة الثعلبي ان عمر------------- كتب الي سعد بن ابي وقاص ---------------قد امددتك بقوم فمن اتاك منهم قبل ان تنفق- القتلي فاشركه في الغنيمة------ محمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث عكرمة بن --------------ابي جهل في خمسماءة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد وللمهاجر وللمهاجرين بن ابي امية--------------- فوافقوا الجند قد افتتح البحثر في اليمن فاشركهم زياد بن لبيد وهو ممن شهد بدرا في الغنيمة وقال ابو يوسف---------- فما كنت احسب احدا يعرف السنة والسيرة يجهل هذا الا تري انه لو غزا ارض الروم جند فدخل فاقام في بعض بلادهم ثم فرق السرايا وترك الجند ردءا لهم لولا هءلاء ما اقترب السرايا ان يبلغوا حيث بلغوا وما اظنه كان للمسلمين جند عظيم في طاءفة اخطاهم ان يكون مثل هذا فيهم وما سمعنا باحد منهم قسط الغناءم مفترقة علي كل سرية اصابت شيءا ما اصابت قال الشافعي-- رحمه الله	3741	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms09	true	-910721905445783900	0	263	0	1286	1476	300	من المسلمين بارض الروم ولا تشارك واحدة منهما صاحبتها في شء اصابته من الغنيمة لا ينكر ذلك منهم والي جماعة ولا عالم وقال ابو يوسف رحمه الله حدثنا الكلبي وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بعث ابا عامر الاشعري رضي الله عنه يوم حنين الي اوطاس فقاتل من بها ممن هرب من حنين واصاب المسلمون يءمءذ سبايا وغناءم فلم يبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قسم من غناءم اهل حنين انه فرق بين اهل اوطاس واهل حنين ولا نعلم الا انه جعل ذلك غنيمة واحدة وفيءا واحدا وحدثنا مجالد عن عامر الشعبي وزياد بن علاقة الثعلبي ان عمر رضي الله عنه كتب الي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما قد امددتك بقوم فمن اتاك منهم قبل ان تتفقا القتلي فاشركه في الغنيمة حدثني محمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث عكرمة رضي الله عنه ابن ابي جهل في خمسماءة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد وللم---------هاجر-- بن ابي امية رضي الله عنهما فوافقوا الجند قد افتتح النجير من اليمن فاشركهم زياد بن لبيد وهو ممن شهد بدرا في الغنيمة وقال ابو يوسف رحمه الله فما كنت احسب احد- يعرف السنة والسيرة يجهل هذا الا تري انه لو غزا ارض الروم جند فدخل فاقام في بعض بلادهم ثم فرق السرايا وترك الجند رد-ا لهم لولا هءلاء ما -قترب السرايا ان يبلغوا حيث بلغوا وما اظنه كان للمسلمين جند عظيم في طاءفة اخطاهم ان يكون مثل هذا فيهم وما سمعنا -احد منهم قسط الغناءم مفترقة علي كل سرية اصابت شيءا ما اصابت قال ابو حنيفة ر-ضي الله	9	805577050521621896	1168	2214.0	927	1302	89.70813751220703	229	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3743	false	-466594400747529240	0	40	0	207	1487	300	قال ابو حنيفة رحمه الل----ه في المراة تداوي الجرحي وتنفع الناس لا يسهم لها ويرضخ لها وقال الاوزاعي---------- اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء بخيبر واخذ المسلمون بذلك بعده قال ابو يوسف رحمه الله تعالي ما كنت احسب	3743	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms09	true	-910721905445783900	258	300	1263	1476	1476	300	قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه في المراة تداوي الجرحي وتنفع الناس لا يسهم لها ويرضخ لها وقال الاوزاعي رحمه الله اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء بخيبر واخذ المسلمون بذلك بعده قال ابو يوسف رحمه الله------ ما كنت احسب-	9	805577050521621896	197	358.5	159	221	89.14027404785156	35	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3743	false	-466594400747529240	40	137	207	667	1487	300	احدا يعقل الفقه يجهل هذا ما يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء في شء من غزوة وما جاء في هذا من الاحاديث كثير لولا طول ذلك لكتبت لك من ذلك شيءا كثيرا و-----محمد بن اسحاق واسماعيل بن امية عن -بن هرمز قال كتب نجدة الي -بن عباس-------------- كان النساء يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه -بن عباس------------- كان النساء يغزون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يرضخ لهن من الغنيمة ولم يكن يضرب لهن بسهم والحديث في هذا كثير والسنة في هذا معروفة -قال الشافعي-- رحمه الله	3743	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms10	true	7731907865251436728	0	105	0	497	1458	300	احدا يعقل الفقه يجهل هذا ما نعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء في شء من غزوة وما جاء في هذا من الاحاديث كثير لولا طول ذلك لكتبت لك من ذلك شيءا كثيرا حدثنا محمد بن اسحاق واسماعيل بن امية عن ابن هرمز قال كتب نجدة الي ابن عباس رضي الله عنها كان النساء يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ابن عباس رضي الله عنه كان النساء يغزون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يرضخ لهن من الغنيمة ولم يكن يضرب لهن بسهم والحديث في هذا كثير والسنة في هذا معروفة وقال ابو حنيفة ر-ضي الله	10	805577050521621896	450	831.0	353	498	90.36144256591797	90	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3744	false	3699106451617511513	0	218	0	1082	1482	300	الاوزاعي اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لمن غزا معه من يهود واسهم ولاة المسلمين بعده لمن استعانوا به علي عدوهم من اهل الكتاب والمجوس وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي----- ما كنت احسب احب احدا من اهل الفقه يجهل هذا ولا يشك------ الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال استعان رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم والحديث في هذا معروف مشهور والسنة فيه معروفة قال الشافعي رحمه الله تعالي والقول ما قال ابو حنيفة وعذر الاوزاعي فيه ما وصفت قبل هذا وقد رايت اهل العلم بالمغازي يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم انما رضخ لمن استعان به من المشركين وقد روي فيه حديثا موصولا لا يحضرني ذكره سهمان الخيل قال ابو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يكون معه فرسان لا يسهم له الا لواحد وقال الاوزاعي---------- يسهم للفرسين لفرسين ولا يسهم لاكثر من ذلك وعلي ذلك اهل العلم وبه عملت الاءمة قال ابو يوسف لم يبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه انه اسهم للفرسين الا حديث واحد وكان الواحد عندنا شاذا لا ناخذ به واما قوله بذلك عملت الاءمة وعليه اهل العلم فهذا مثل قول اهل الحجاز وبذلك مضت السنة وليس يقبل هذا ولا يحمل هذا--- الجهال فمن الامام الذي عمل	3744	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms10	true	7731907865251436728	123	300	587	1458	1458	300	الاوزاعي اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الله لمن غزا معه من يهود واسهم ولاة المسلمين بعده لمن استعانوا--- علي عدوهم من اهل الكتاب والمجوس وقال ابو يوسف رحمة الله تعالي عليه ما كنت احس----ب احدا من اهل الفقه يجهل هذا ولا يشك حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال استعان رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهود قنيقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم والحديث في هذا معروف مشهور والسنة فيه معروفة باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهمان الخيل قال ابو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يكون معه فرسان لا يسهم له الا لواحد وقال الاوزاعي رحمه الله يسهم للفر-------سين ولا يسهم لاكثر من ذلك وعلي ذلك اهل العلم وبه عملت الاءمة قال ابو يوسف لم يبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه انه اسهم للفرسين الا حديث واحد وكان الواحد عندنا شاذا لا ناخذ به واما قوله بذلك عملت الاءمة وعليه اهل العلم فهذا مثل قول اهل الحجاز وبذلك مضت السنة وليس يقبل هذا ولا يحمل هذا عن الجهال فمن الامام الذي عمل-	10	805577050521621896	836	1580.5	666	1112	75.17985534667969	162	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3744	false	3699106451617511513	218	270	1082	1343	1482	300	بهذا والعالم الذي اخذ به حتي ننظر اهو اهل لان يحمل عنه مامون هو علي العلم او لا وكيف يقسم للفرسين ولا يقسم لثلاثة من قبل ماذا وكيف يقسم للفرس المربوط في منزله لم يقاتل عليه وانما قاتل علي غيره فتفهم في الذي ذكرنا وفيما قال الاوزاعي وتدبره قال الشافعي رحمه- الله	3744	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms11	true	-1145935820909356338	0	52	0	261	1483	300	بهذا والعالم الذي اخذ به حتي ننظر اهو اهل لان يحمل عنه مامون هو علي العلم او-لا وكيف يقسم للفرسين ولا يقسم لثلاثة من قبل ماذا وكيف يقسم للفرس المربوط في منزله لم يقاتل عليه وانما قاتل علي غيره فتفهم في الذي ذكرنا وفيما قال الاوزاعي وتدبره قال ابو حنيفة رضي الله	11	805577050521621896	250	481.5	200	262	95.41984558105469	48	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3745	false	-2349365418975139708	149	270	745	1319	1449	300	قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا يسهم لصبي في الغنيمة وقال الاوزاعي يسهم لهم وذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم بخيبر لصبي في الغنيمة واسهم اءمة المسلمين لكل مولود ولد في ارض الحرب وقال ابو يوسف ما سمعنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم لصبي وان هذا لغير معروف عن اهل العلم ولو كان هذا في شء من المغازي ما خفي علي------نا محمد بن اسحاق واسماعيل بن امية عن رجل ان -بن عباس--------------- كتب الي نجدة في جواب كتابه كتبت تسالني عن الصبي متي يخرج من اليتم ومتي يضرب له بسهم فانه يخرج من اليتم اذا احتلم ويضرب له بسهم قال الشافعي-- رحمه الله	3745	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms11	true	-1145935820909356338	47	173	238	832	1483	300	قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- لا يسهم لصبي في الغنيمة وقال الاوزاعي يسهم لهم وذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم بخيبر لصبي في الغنيمة واسهم اءمة المسلمين لكل مولود ولد في ارض الحرب وقال ابو يوسف ما سمعنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم لصبي وان هذا لغير معروف عن اهل العلم ولو كان هذا في شء من المغازي ما خفي علينا حدثنا محمد بن اسحاق واسماعيل بن امية عن رجل ان ابن عباس رضي الله عنهما كتب الي نجدة في جواب كتابه كتبت تسالني عن الصبي متي يخرج من اليتم ومتي يضرب له بسهم فانه يخرج من اليتم اذا احتلم ويضرب له بسهم قال ابو حنيفة ر-ضي الله	11	805577050521621896	558	1060.0	437	598	93.31103515625	115	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3746	false	-1699570583666913177	118	246	596	1250	1523	300	قال ابو حنيفة------------- في رجل من المشركين يسلم ثم يلحق بعسكر المسلمين في دار الحرب انه لا يضرب له بسهم الا ان يلقي المسلمون قتالا فيقاتل معهم وقال الاوزاعي ----------من اسلم في دار الشرك ثم رجع الي الله والي اهل الاسلام قبل ان يقتسموا غناءمهم فحق علي المسلمين اسهامه وقال ابو يوسف فكر في قول الاوزاعي الا تري انه افتي في جيش من المسلمين دخل في دار الحرب مددا للجيش الذي فيها انهم لا يشركون في المغانم وقال في هذا اشركه وانما اسلم بعد ما غنموا والجيش المسلمون المدد الذين شددوا ظهورهم وقووا من ضعفهم وكانوا ردءا لهم وعونا لا يشركونهم ويشرك الذي قاتلهم ودفعهم عن الغنيمة بجهده وقوته حتي اعان الله عليه فلما راي ذلك اسلم فاخذ نصيبه سبحان الله ما اشد هذا الحكم والقول وما نعلم	3746	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms11	true	-1145935820909356338	168	300	809	1483	1483	300	قال ابو حنيفة رضي الله عنه في رجل من المشركين يسلم ثم يلحق بعسكر المسلمين في دار الحرب انه لا يضرب له بسهم الا ان يلقي المسلمون قتالا فيقاتل معهم وقال الاوزاعي رحمه الله من اسلم في دار الشرك ثم رجع الي الله والي اهل الاسلام قبل ان يقتسموا غناءمهم فحق علي المسلمين اسهامه وقال ابو يوسف فكر في قول الاوزاعي الا تري انه افتي في جيش من المسلمين دخل في دار الحرب مددا للجيش الذي فيها انهم لا يشركون في المغانم وقال في هذا اشركه وانما اسلم بعد ما-غنموا والجيش المسلمون المدد الذين شددوا ظهورهم وقووا من ضعفهم وكانوا رد-ا لهم وعونا لا يشركونهم ويشرك الذي قاتلهم ودفعهم عن الغنيمة بجهده وقوته حتي اعان الله عليه فلما راي ذلك اسلم فاخذ نصيبه سبحان الله ما اشد هذا الحكم والقول وما نعلم-	11	805577050521621896	651	1266.5	525	677	96.15953063964844	124	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3746	false	-1699570583666913177	246	289	1250	1468	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدا من السلف انه اسهم لمثل هذا وبلغنا ان رهطا اسلموا من بني قريظة فحقنوا دماءهم واموالهم ولم يبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسهم لاحد منهم في الغنيمة قال الشافعي-- رحمه الله	3746	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms12	true	3368672474652139342	0	44	0	219	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدا من السلف انه اسهم لمثل هذا وبلغنا ان رهطا اسلموا من بني قريظة فحقنوا دماءهم واموالهم ولم يبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسهم لاحد منهم في الغنيمة قال ابو حنيفة ر-ضي الله	12	805577050521621896	210	402.5	167	220	95.45454406738281	41	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3747	false	322510156851047240	159	256	757	1244	1481	300	قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في التاجر يكون في ارض الحرب وهو مسلم ويكون فيها الرجل من اهل الحرب قد اسلم فيلحقان جميعا بالمسلمين بعد ما يصيبون الغنيمة انه لا يسهم لهما اذ لم يلق المسلمون قتالا بعد لحاقهما وقال الاوزاعي---------- يسهم لهما وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي وكيف يسهم لهذين ولا يسهم للجند الذين هم ردء لهم ومعونة ما اشد اختلاف هذا القول وعلم الله انه لم يبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من السلف انه اسهم لهءلاء وليسوا عندنا ممن يسهم لهم قال الشافعي-- رحمه الله تعالي في	3747	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms12	true	3368672474652139342	39	136	196	673	1487	300	قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه --في التاجر يكون في ارض الحرب وهو مسلم ويكون فيها الرجل من اهل الحرب قد اسلم فيلحقان جميعا بالمسلمين بعد ما يصيبون الغنيمة انه لا يسهم لهما اذ لم يلق المسلمون قتالا بعد لحاقهما وقال الاوزاعي رحمه الله يسهم لهما وقال ابو يوسف---------------- وكيف يسهم لهذين ولا يسهم للجند الذين هم ردا لهم ومعونة ما اشد اختلاف هذا القول وعلم الله انه لم يبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من السلف انه اسهم لهءلاء وليسوا عندنا ممن يسهم لهم قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه في --	12	805577050521621896	444	834.0	353	499	88.97795867919922	85	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3748	false	2934645498194393767	59	163	295	798	1445	300	قال ابو حنيفة------------- في الرجل يقتل الرجل وياخذ سلبه لا ينبغي للامام ان ينفله اياه لانه صار من الغنيمة قال الاوزاعي---------- مضت السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل علجا فله سلبه وعملت به اءمة المسلمين بعده الي اليوم وقال ابو يوسف حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال اذا نفل الامام اصحابه فقال من قتل قتيلا فله سلبه فهو مستقيم جاءز وهذا النفل واما ان لم ينفل الامام شيءا من هذا فلا ينفل احد دون احد والغنيمة كلها بين جميع الجند علي ما وقعت عليه المقاسم وهذا اوضح وابين من ان يشك فيه احد من اهل العلم -قال	3748	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms12	true	3368672474652139342	129	237	643	1165	1487	300	قال ابو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يقتل الرجل وياخذ سلبه لا ينبغي للامام ان ينفله اياه لانه صار من الغنيمة قال الاوزاعي رحمه الله مضت السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل علجا فله سلبه وعملت بن اءمة المسلمين بعده الي اليوم وقال ابو يوسف حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال اذا نفل الامام اصحابه فقال من قتل قتيلا فله سلبه فهو مستقيم جاءز وهذا النفل واما ان لم ينفل الامام شيءا من هذا فلا ينفل احد دون احد والغنيمة كلها بين----- الجند علي ما وقعت عليه المقاسم وهذا اوضح وابين من ان يشك فيه احد من اهل العلم وقال	12	805577050521621896	497	960.5	394	527	94.30740356445312	100	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3749	false	5667497989390949620	60	124	280	611	1480	300	وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في الرجل ياخذ العلف فيفضل معه شء بعد ما يخرج الي بلاد الاسلام فان كانت الغنيمة لم تقسم اعاده فيها وان كانت قد قسمت باعه فتصدق بثمنه وقال الاوزاعي كان المسلمون يخرجون من ارض الحرب بفضل العلف والطعام الي دار الاسلام ويقدمون به علي اهليهم وبالقديد ويهدي بعض الي بعض لا ينكره امام ولا يعيبه عالم وان كان	3749	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms12	true	3368672474652139342	236	300	1160	1487	1487	300	وقال ابو حنيفة رضي- الله عنه-- في الرجل ياخذ العلف فيفضل معه شء بعد ما يخرج الي بلاد الاسلام فان كانت الغنيمة لم تقسم اعاده فيها وان كانت قد قسمت باعه فتصدق بثمنه وقال الاوزاعي كان المسلمون يخرجون من ارض الحرب بفضل العلف والطعام الي دار الاسلام ويقدمون به علي اهليهم وبالقديد ويهدي بعض الي بعض لا ينكره امام ولا يعيبه عالم وان كان-	12	805577050521621896	322	623.5	259	331	97.28096771240234	61	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3749	false	5667497989390949620	124	300	611	1480	1480	300	احد منهم باع شيءا منه قبل ان تقسم الغناءم القي ثمنه في الغنيمة وان باعه بعد القسمة يتصدق به عن ذلك الجيش وقال ابو يوسف ابا عمرو ما اشد اختلاف قولك تشدد فيما احتاج المسلمون اليه في دار الحرب من السلاح والدواب والثياب اذا كان من الغنيمة وتنهي عن السلاح الا في معمعة القتال وترخص في ان يخرج بالطعام والعلف من الغنيمة الي دار الاسلام ثم يهديه الي صاحبه هذا مختلف فكيف ضاق الاول مع حاجة المسلمين اليه واتسع هذا لهم وهم في بيوتهم والقليل من هذا والكثير مكروه ينهي عنه اشد النهي بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لي من فيءكم ولا هذه واخذ وبرة من سنام ب--عير الا الخمس والخمس مردود فيكم فادوا الخيط والمخيط فان الغلول عار وشنار علي اهله يوم القيامة فقام اليه رجل بكبة من شعر فقال هب هذا الي اخيط برذعة بعير لي ادبر فقال اما نصيبي منه فهو لك فقال اذا بلغت هذا فلا حاجة لي فيها وقد بلغنا نحو من هذا من الاثار والسنة المحفوظة المعروفة وكيف يرخص ابو عمرو في الطعام-	3749	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms13	true	7931339353060718982	0	176	0	870	1485	300	احد منهم باع شيءا منه قبل ان تقسم الغناءم القي ثمنه في الغنيمة وان باعه بعد القسمة بتصدق به عن ذلك الجيش وقال ابو يوسف ابا عمرو ما اشد اختلاف قولك تشدد فيما احتاج المسلمون اليه في دار الحرب من السلاح والدواب والثياب اذا كان من الغنيمة وتنهي عن السلاح الا في معمعة القتال وترخص في ان يخرج بالطعام والعلف من الغنيمة الي دار الاسلام ثم يهديه الي صاحبه هذا مختلف فكيف ضاق الاول مع حاجة المسلمين اليه واتسع هذا لهم وهم في بيوتهم والقليل من هذا والكثير مكروه ينهي عنه اشد النهي بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لي من فيءكم ولا هذه واخذ وبرة من سنام البعير الا الخمس والخمس مردود فيكم فادوا الخيط والمخيط فان الغلول عار وشنار علي اهله يوم القيامة فقام اليه رجل بكبة من شعر فقال هب هذا -لي -خيط برذعة بعير لي ادبر فقال اما نصيبي منه فهو لك فقال اذا بلغت هذا فلا حاجة لي فيها وقد بلغنا نحو من هذا من الاثار والسنة المحفوظة المعروفة وكيف يرخص ابو عمرو في الطعام	13	805577050521621896	865	1710.5	690	872	99.19725036621094	172	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3750	false	1990805204376171807	159	281	764	1374	1469	300	وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في الرجل يقع علي الجارية من الغنيمة انه يدرا عنه الحد ويءخذ منه العقر والجارية وولدها من الغنيمة ولا يثبت نسب الولد وقال الاوزاعي---------- وكان من سلف من علماءنا يقولون عليه ادني الحدين ماءة جلدة ومهر قيمة عدل ويلحقونها وولدها به لمكانه الذي له فيها من الشرك قال ابو يوسف رحمه الله تعالي ان كان له فيها نصيب علي ما قال الاوزاعي فلا حد عليه وفيها العقر بلغنا عن عبد الله بن عمر--------------- في جارية بين اثنين وطءها احدهما انه قال لا حد عليه وعليه العقر------ ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن حماد عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان الامام ان يخطء في	3750	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms13	true	7931339353060718982	179	300	886	1485	1485	300	وقال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- في الرجل يقع علي الجارية من الغنيمة انه يدرا عنه الحد وياخذ منه العقر والجارية وولدها من الغنيمة ولا يثبت نسب الولد وقال الاوزاعي رحمه الله وكان من سلف من علماءنا يقولون عليه ادني الحدين ماءة جلدة ومهر قيمة عدل ويلحقونها وولدها به لمكانة الذي له فيها من الشرك قال ابو يوسف---------------- ان كان له فيها نصيب علي ما قال الاوزاعي فلا حد عليه وفيها العقر بلغنا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في جارية بين اثنين وطءها احدهما انه قال لا حد عليه وعليه العقر حدثنا ابو حنيفة---------------- عن حماد عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب رضي الله ع------نه انه قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان الامام ان يخطء في-	13	805577050521621896	560	1038.5	446	641	87.36349487304688	107	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3751	false	-8739660452899550997	1	229	6	1135	1458	300	وبلغنا نحوا نحو من ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان هذا الرجل زانيا فعليه الرجم ان كان محصنا والجلد ان كان غير محصن ولا يلحق الولد به لما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الولد للفراش وللعاهر الحجر والعاهر الزاني ولا يثبت نسب الزاني ابدا ولا يكون عليه المهر وهو زان ارايت رجلا زني بامراة وشهدت عليه الشهود بذلك وامضي عليه الامام الحد ايكون عليه مهر وهل يثبت نسب الولد منه وقد بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم غير واحد وعن ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما والسلف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم اقاموا الحدود علي الزناة ولم يبلغنا عن احد منهم انه قضي مع ذلك بمهر ولا اثبت منه نسب الولد حدثنا ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن حماد عن ابراهيم انه قال لا يجتمع الحد والصداق الصداق درء الحد وبلغنا عن عمر وعلي رضي الله تعالي عنهما في غير حديث في المراة يءتي بها وقد فجرت فتقول جعت فاعطاني وتقول الاخري عطشت فسقاني كل واحدة منه-ا تقول هذا وان كان هذا الذي وطء الجارية له نصيب فيها فذلك احري ان يدرا عنه الحد ارايت---- الذي وطء الجارية له فيها نصيب لو اعتق جميع السبي اكان يجوز عتقه فيهم ولا يكون للمسلمين عليهم سبيل فان كان عتقه يجوز في جماعتهم فقد اخطا السنة حيث جعل غنيمة المسلمين مولي لرجل واحد قال	3751	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms14	true	6292880818709648648	17	238	86	1175	1485	300	وبلغنا----- نحو من ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان هذا الرجل زانيا فعليه الرجم ان كان محصنا والجلد ان كان غير محصن ولا يلحق الولد به لما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الولد للفراش وللعاهر الحجر والعاهر الزاني ولا يثبت نسب الزاني ابدا ولا يكون عليه المهر وهو زان ارايت رجلا زني بامراة وشهدت عليه الشهود بذلك وامضي عليه الامام الحد ايكون عليه مهر وهل يثبت نسب الولد منه وقد بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم غير واحد وعن ابي بكر وعمر رضي الله عن------هما والسلف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم اقاموا الحدود علي الزناة ولم يبلغنا عن احد منهم انه قضي مع ذلك بمهر ولا اثبت منه نسب الولد حدثنا ابو حنيفة---------------- عن حماد عن ابراهيم انه قال لا يجتمع الحد والص-------داق درء الحد وبلغنا عن عمر وعلي رضي الله عن------هما في غير حديث في المراة يءتي بها وقد فجرت فتقول جعت فاعطاني وتقول الاخري عطشت فسقاني كل واحدة منهما تقول هذا وان كان هذا الذي وطء الجارية له نصيب فيها فذلك احري ان يدرا عنه الحد ارايت هذا الذي وطء الجارية له فيها نصيب لو اعتق جميع السبي اكان يجوز عتقه----- ولا يكون للمسلمين عليهم سبيل فان كان عتقه يجوز في جماعتهم فقد اخطا السنة جيث جعل غنيمة المسلمين مولي لرجل واحد باب	14	805577050521621896	1077	2107.5	857	1134	94.97354125976562	211	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3752	false	-2704435667739132900	177	236	857	1156	1502	300	في المراة تسبي ثم يسبي زوجها قال ابو حنيفة ر----حمه تعالي في المراة اذا سبيت ثم سبي زوجها بعدها بيوم وهما في دار الحرب انهما علي النكاح وقال الاوزاعي---------- ما كانا في المقاسم فهما علي النكاح وان اشتراهما رجل فشاء ان يجمع بينهما جمع وان شاء فرق بينهما واخذها لنفسه او زوجها لغيره بعد ما يستبرءها بحيضة علي ذلك	3752	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms14	true	6292880818709648648	238	300	1175	1485	1485	300	في المراة تسبي ثم يسبي زوجها قال ابو حنيفة رضي الله --عنه في المراة اذا سبيت ثم سبي زوجها بعدها بيوم وهما في دار الحرب انهما علي النكاح وقال الاوزاعي رحمه الله ما كانا في المقاسم فهما علي النكاح وان اشتراهما رجل فشاء ان يجمع بينهما جمع وان شاء فرق بينهما واخذها لنفسه او زوجها لغيره بعد ما يستبرءها بحيضة علي ذلك-	14	805577050521621896	291	550.5	233	313	92.97124481201172	56	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3752	false	-2704435667739132900	236	300	1156	1502	1502	300	مضي المسلمون ونزل به القران وقال ابو يوسف انما بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم اصابوا سبايا وازواجهم في دار الحرب واحرزوهم دون ازواجهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا توطا الحبالي من الفء حتي يضعن وغير الحبالي الحيالي حتي يستبران بحيضة حيضة واما المراة---- سبيت هي وزوجها وصارا مملوكين قبل ان تخرج الغنيمة الي دار الاسلام فهما-	3752	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms15	true	-3011991458860027535	0	64	0	343	1518	300	مضي المسلمون ونزل به القران وقال ابو يوسف انما بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم اصابوا سبايا وازواجهم في دار الحرب واحرزوهم دون ازواجهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا توطا الحبالي من الفء حتي يضعن وغير الحب--------الي حتي يستبرءن بحيضة حيضة واما المراة اذا سبيت هي وزوجها وصارا مملوكين قبل ان تخرج الغنيمة الي دار الاسلام فهما	15	805577050521621896	337	653.0	275	351	96.01139831542969	61	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3753	false	8499648679969419397	188	300	962	1516	1516	300	ان يفرق بينهما من ابي يوسف قال -----ابو حنيفة رحمه الله تعالي وان سبي احدهما فاخرج الي دار الاسلام ثم اخرج الاخر بعده فلا نكاح بينهما وقال الاوزاعي------------- ان ادركها زوجها في العدة وقد استردها زوجها وهي في عدتها جمع بينهما فانه--- كان قد قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم من المهاجرين نسوة ثم اتبعهن ازواجهن قبل ان تمضي العدة فردهن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم قال ابو يوسف قول الاوزاعي هذا ينقض قول- الاول زعم في القول الاول ان شاء ردها الي زوجها وان شاء زوجها غيره وان شاء وطءها وهي في دار الحرب بعد وزعم انهم اذا خرجوا الي دار الاسلام فهي مردودة علي زوجها وروي عن-	3753	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms15	true	-3011991458860027535	98	213	514	1085	1518	300	ان يجمع بينهما الا بنكاح مستقبل قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه --وان سبي احدهما فاخرج الي دار الاسلام ثم اخرج الاخر بعده فلا نكاح بينهما وقال الاوزاعي رضي الله عنه ان ادركها زوجها في العدة وقد استردها زوجها وهي في عدتها جمع بينهما فانه قد كان--- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم من المهاجرين نسوة ثم اتبعهن ازواجهن قبل ان تمضي العدة فردهن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم قال ابو يوسف قول الاوزاعي هذا ينقض قوله الاول زعم في القول الاول ان شاء ردها الي زوجها وان شاء زوجها غيره وان شاء وطءها وهي في دار الحرب بعد وزعم انهم اذا خرجوا الي دار الاسلام فهي مردودة علي زوجها وروي عن	15	805577050521621896	524	991.5	419	577	90.81455993652344	101	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3753	false	8499648679969419397	0	45	0	231	1516	300	علي النكاح وكيف يجمع المولي بينهما ان شاء في قول الاوزاعي علي ذلك النكاح فهو اذا كان صحيحا فلا يستطيع ان يزوجها احدا غيره ولا يطاها يطءها هو وان كان النكاح قد انتقض فليس يستطيع ان يجمع بينهما الا بنكاح مستقبل قال الشافعي رحمه- الله	3753	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms15	true	-3011991458860027535	64	109	343	569	1518	300	علي النكاح وكيف يجمع المولي بينهما ان شاء في قول الاوزاعي علي ذلك النكاح فهو اذا كان صحيحا فلا يستطيع ان يزوجها احدا غيره ولا يطا------ها هو وان كان النكاح قد انتقض فليس يستطيع ان يجمع بينهما الا بنكاح مستقبل قال ابو حنيفة رضي الله	15	805577050521621896	215	413.5	172	232	92.67241668701172	41	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3754	false	-2219378873214145984	0	88	0	440	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك فكيف استحل ان يخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع السباء واخرج بهن الي دار الاسلام فقد انقطعت العصمة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس في السبايا ان لا توطا الحبالي حتي يضعن ولا الحيالي حتي يستبران بحيضة ولو كان عليهن عدة كان ازواجهن احق بهن فيها ان جاءوا ولم يامر بوطءهن في عدة والعدة اكثر من ذلك ولكن ليس عليهن عدة ولا حق لازواجهن فيهن الا ان المسلمين يستبرءونهن كما قال رسول الله صلي	3754	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms15	true	-3011991458860027535	213	300	1085	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فعل ذلك فكيف استحل ان يخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع السباء واخرج بهن الي دار الاسلام فقد انقطعت العصمة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس في السبايا ان لا توطا الحبالي حتي يضعن و---الحيال ح-تي يستبرءن بحيضة ولو كان عليهن عدة كان ازواجهن احق بهن فيها ان جاء-ا ولم يامر بوطءهن في عدة والعدة اكثر من ذلك ولكن ليس عليهن عدة ولا حق لازواجهن فيهن الا ان المسلمين يستبرء-نهن كما قال رسول الله صلي-	15	805577050521621896	430	837.0	345	440	97.7272720336914	81	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3754	false	-2219378873214145984	88	300	440	1478	1478	300	الله عليه وسلم وهذا بين واضح ليس وليس فيه اختلاف -قال الشافعي رحمه الله تعالي وهذه داخلة في جواب المسالة قبلها وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في العبد المسلم يابق الي دار الحرب فاصابه المسلمون فادركه سيده في الغنيمة بعد القسمة او قبلها انه ياخذه بغير قيمة وان كان المشركون اسروه فاصابه سيده قبل القسمة اخذه بغير شء وان اصابه بعد القسمة اخذه بالقيمة وقال الاوزاعي------------- ان كان ابق منهم وهو مسلم استتيب فان رجع الي الاسلام رده الي سيده وان ابي قتل وان ابق وهو كافر خرج من سيده ما كان يملكه وامره الي الامام ان شاء قتله وان شاء صلبه ولو كان اخذ اسيرا لم يحل قتله ورد علي صاحبه بالقيمة ان شاء وقال ابو يوسف -------------لم يرجع هذا العبد عن الاسلام في شء من الوجوه ولم تكن المسالة علي ذلك وانما كان وجه المسالة ان يحوز المشركون العبد اليهم كما يحوزون العبد الذي اشتروه واما قوله في الصلب فلم تمض بهذا سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه فيما نعلم ولم يبلغنا ذلك في مثل هذا وانما الصلب في قطع الطريق اذا قتل واخذ المال قال حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن -بن ---------------عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد وبعير احرزهما العدو ثم-	3754	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms16	true	-1590349745655679885	0	205	0	989	1465	300	الله عليه وسلم وهذا بين واضح -----ليس فيه اختلاف وقال --------------------------------------------------------------ابو حنيفة ر-ضي الله عنه ف--ي العبد المسلم يابق الي دار الحرب فاصابه المسلمون فادركه سيده في الغنيمة بعد القسمة او قبلها انه ياخذه بغير قيمة وان كان المشركون اسروه فاصابه سيده قبل القسمة اخذه بغير شء وان اصابه بعد القسمة اخذه بالقيمة وقال الاوزاعي رضي الله عنه ان كان ابق منهم وهو مسلم استتيب فان رجع الي الاسلام رده الي سيده وان ابي قتل وان ابق وهو كافر خرج من سيده ما كان يملكه وامره الي الامام ان شاء قتله وان شاء صلبه ولو كان اخذ اسيرا لم يحل قتله ورد علي صاحبه بالقيمة ان شاء وقال ابو يوسف رضي الله عنه لم يرجع هذا العبد عن الاسلام في شء من الوجوه ولم تكن المسالة علي ذلك وانما كان وجه المسالة ان يجوز المشركون العب-----------------------د الذي اشتروه واما قوله في الصلب فلم تمض بهذا سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه فيما نعلم ولم يبلغنا ذلك في مثل هذا وانما الصلب في قطع الطريق اذا قتل واخذ المال قال حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في عبد وبعير احرزهما العدو ثم	16	805577050521621896	933	1791.5	739	1082	86.22920227050781	186	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3755	false	9194120123799598962	0	80	0	398	1537	300	ظفر بهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحبهما ان اصبتهما قبل القسمة فهما لك قال----------------------------------------------------- عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر--------------- في عبد احرزه العدو فظفر به المسلمون فرده علي صاحبه قال وحدثنا الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن عبد الله -بن عمر---------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويعقد عليهم اوله-م ويرد عليهم لقطاءهم لقطاءهم قال ابو يوسف فهذا عندنا علي	3755	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms16	true	-1590349745655679885	205	300	989	1465	1465	300	ظفر بهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحبهما ان اصبتهما قبل القسمة فهما لك بغير شء وان اصبتهما بعد القسمة فهما لك بالقيمة قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في عبد احرزه العدو فظفر به المسلمون فرده علي صاحبه قال وحدثنا الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويعقد عليهم اولاهم ويرد عليهم لقطا--------ءهم قال ابو يوسف فهذا عندنا علي-	16	805577050521621896	385	713.0	307	485	79.3814468383789	72	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3755	false	9194120123799598962	80	300	398	1537	1537	300	العبد الابق وشبهه وقوله ويرد متسريهم علي قاعدهم فهذا عندنا في الجيش اذا غنمت السرية رد الجيش علي الفقراء القعد فيهم بهذا الحديث وقال ابو يوسف الذي ياسره العدو وقد احرزوه وملكوه فاذا اصابه المسلمون فالقول فيه ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا ابق اليهم فهذا مما لا يجوز الا تري ان عبيد المسلمين لو حاربوا المسلمين وهم علي الاسلام لم يلحقوا بالعدو فقاتلوا وهم مقرون بالاسلام فظهر المسلمون عليهم فاخذوهم انهم يردون الي مواليهم فاما الصلب فليس يدخل فيما ها هنا قال الشافعي رحمه الله تعالي فرق ابو حنيفة بين العبد ان ابق الي العدو والعبد يحرزه العدو ولا فرق بينهما وهما لسيدهما اذا ظفر بهما وحالهم قبل يقسمان وحالهم بعد القسمة سواء وان كان للسيد ان ياخذهما قبل القسم اخذهما بعده وقد قال هذا بعض اهل العلم وان لم يكن له اخذ احدهما الا بثمن لم يكن له ان ياخذ الاخر الا بثمن قال ابو حنيفة -------------اذا كان السبي رجالا ونساء واخرجوا الي دار الاسلام فاني اكره ان يباعوا من اهل الحرب فيتقووا قال الاوزاعي كا-------------ن المسلمون لا يرون ببيع السبايا باسا وكانوا يكرهون بيع الرجال الا ان يفادي بهم اساري المسلمين وقال ابو يوسف لا ينبغي ان يباع منهم رجل ولا صبي ولا امراة لانهم قد خرجوا الي دار الاسلام فاكره ان يردوا الي دار الحرب الا تري انه لو مات من الصبيان صبي-	3755	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms17	true	3010521781105531451	0	162	0	852	1560	300	العبد الابق وشبهه وقوله ويرد متسريهم علي قاعدهم فهذا عندنا في الجيش اذا غنمت السرية رد الجيش علي الفقراء القعد فيهم بهذا الحديث وقال ابو يوسف الذي ياسره العدو وقد احرزوه وملكوه فاذا اصابه المسلمون فالقول فيه ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا ابق اليهم فهذا مما لا-يجوز الا تري ان عبيد المسلم-ن لو حاربوا المسلمين وهم علي الاسلام لم يلحقوا بالعدو فقاتلوا وهم مقرون بالاسلام فظهر المسلمون عليهم فاخذوهم انهم يردون الي مواليهم فاما الصلب فليس -دخل فيما ها ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قال ابو حنيفة رضي الله عنه اذا كان السبي رجالا ونساء واخرجوا الي دار الاسلام فاني اكره ان يباعوا من اهل الحرب فيتقووا قال الاوزاعي رضي الله عنه كان المسلمون لا يرون بي-ع السبايا باسا وكانوا يكرهون بيع الرجال الا ان يفادي بهم اساري المسلمين وقال ابو يوسف لا ينبغي ان يباع منهم رجل ولا صبي ولا امراة لانهم قد خرجوا الي دار الاسلام فاكره ان يردوا الي دار الحرب الا تري انه لو مات من الصبيان صبي	17	805577050521621896	820	1597.0	665	1166	70.32589721679688	150	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3756	false	6503423501019718294	0	115	0	588	1488	300	ليس معه ابواه ولا احدهما صليت عليه لانه في ايدي المسلمين وفي دارهم واما الرجال والنساء فقد صاروا فيءا للمسلمين فاكره ان يردوا الي دار الحرب ارايت تاجرا مسلما اراد ان يدخل دار الحرب برقيق للمسلمين كفار- او رقيق من رقيق اهل الذمة رجالا ونساء- اكنت تدعه وذلك الا تري ان هذا مما يتكثرون--- وتعمر بلادهم الا تري اني لا اترك تاجرا يدخل اليهم بشء من السلاح والحديد وشء من الكراع مما يتقوون به في القتال الا تري ان هءلاء قد صاروا مع المسلمين ولهم في ملكهم ولا ينبغي ان يفتنوا ولا يصنع بهم ما يقرب الي الفتنة واما مفاداة المسلم بهم فلا باس بذلك -قال الشافعي رحمه- الله تعالي اذا سبي ال-مس------------------------------لمون رجالا ونساء -	3756	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms17	true	3010521781105531451	162	284	852	1477	1560	300	ليس معه ابواه ولا احدهما صليت عليه لانه في ايدي المسلمين وفي دارهم واما الرجال والنساء فقد صاروا فيءا للمسلمين فاكره ان يردوا الي دار الحرب ارايت تاجرا مسلما اراد ان يدخل دار الحرب برقيق للمسلمين كفارا او رقيق من رقيق اهل الذمة رجالا ونساءا اكنت تدعه وذلك الا تري ان هذا مما يتكثرون به وتعمر بلادهم الا تري اني لا اترك تاجرا يدخل اليهم بشء من السلاح والحديد وشء من الكراع مما يتقوون به في القتال الا تري ان هءلاء قد صاروا مع المسلمين ولهم في ملكهم ولا ينبغي ان يفتنوا ولا يصنع بهم ما يقرب الي الفتنة واما مفاداة المسلم بهم فلا باس بذلك وقال ابو حنيفة رضي الله عنه-- اذا اصاب المسلمون اسري فاخرجوهم الي دار الاسلام رجالا ونساءا	17	805577050521621896	562	1072.0	450	627	89.63317108154297	106	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3757	false	3972711192520739476	141	173	691	866	1523	300	وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا اصاب المسلمون اسري فاخرجوهم الي دار الاسلام رجالا ونساء- وصبيانا وصاروا في الغنيمة فقال رجل من المسلمين او اثنان قد كنا امناهم قبل ان يءخذوا	3757	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms17	true	3010521781105531451	268	300	1388	1560	1560	300	وقال ابو حنيفة رضي- الله عنه-- اذا اصاب المسلمون اسري فاخرجوهم الي دار الاسلام رجالا ونساءا وصبيانا وصاروا في الغنيمة فقال رجل من المسلمين او اثنان قد كنا امناهم قبل ان يءخذوا-	17	805577050521621896	166	306.5	135	176	94.31818389892578	28	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3757	false	3972711192520739476	173	300	866	1523	1523	300	انهم لا يصدقون علي ذلك لانهم اخبروا عن فعل انفسهم وقال الاوزاعي---------- هم مصدقون علي ذلك وامانهم جاءز علي جميع المسلمين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد علي المسلمين ادنا--------------------هم ولم يقل ان جاء علي ذلك ببينة والا فلا امان لهم قال ابو يوسف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم معان ووجوه لا يبصرها الا من اعانه الله تعالي عليها وهذا من ذلك انما معني الحديث عندنا يعقد علي المسلمين اول-هم ويسعي بذمتهم ادناهم القوم يغزون قوما فيلتقون فيءمن رجل من المسلمين المشركين او يصالحهم علي ان يكونوا ذمة فهذا جاءز علي المسلمين كما امنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجها ابا العاص واجاز ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما غنيمة احرزها المسلمون فقال رجل منهم قد كنت-	3757	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms18	true	-6281503333391334364	0	132	0	688	1496	300	انهم لا يصدقون علي ذلك لانهم اخبروا عن فعل انفسهم وقال الاوزاعي رحمه الله هم مصدقون علي ذلك وامانهم جاءز علي جميع المسلمين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد علي المسلمين اولاهم ويسعي بذمتهم ادناهم ولم يقل ان جاء علي ذلك ببينة والا فلا امان لهم قال ابو يوسف لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم معان ووجوه لا يبصرها الا من اعانه الله تعالي عليها وهذا من ذلك انما معني الحديث عندنا يعقد علي المسلمين اولاهم ويسعي بذمت-م ادناهم القوم يغزون قوما فيلتقون فيءمن رجل من المسلمين المشركين او يصالحهم علي ان يكونوا ذمة فهذا جاءز علي المسلمين كما امنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجها ابا العاص واجاز ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما غنيمة احرزها المسلمون فقال رجل منهم قد كنت	18	805577050521621896	654	1273.0	528	689	94.92017364501953	124	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3758	false	122030222370657114	0	253	0	1240	1500	300	امنتهم قبل الغنيمة فانه لا يصدق ولا يقبل قوله ارايت ان كان اذا غزا فاسقا غير مامون علي قوله ارايت ان كانت امراة فقالت ذلك تصدق ارايت ان قال ذلك عبد او اوصي صبي ارايت ان قال ذلك رجل من اهل الذمة استعان به المسلمون في حربهم له فيهم اقرباء ايصدق او كان مسلما له فيهم قرابات ايصدق فليس يصدق واحد من هءلاء وهل جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يعقد لهم ادناهم في مثل هذا مفسرا هكذا قد جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مخالفا لهذا عن الثقة ادعي رجل وهو في اساري بدر انه كان مسلما فلم يقبل ذلك منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجري عليه الفداء واخذ ما كان معه في الغنيمة ولم يحسب له من الفداء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم بذلك اما ما ظهر من امرك فكان علينا قال الشافعي رحمه الله تعالي حالهم قبل ان يملكهم المسلمون مخالفة حالهم بعد ما يملكونهم فاذا قال رجل مسلم او امراة قد امنتهم قبل ان يصيروا في ايدي المسلمين فانما هي شهادة تخرجهم من ايدي مالكيهم ولا تقبل شهادة الرجل علي فعل نفسه ولكن ان قام شاهدان فشهدا ان رجلا او امراة من المسلمين امنهم قبل ان يصيروا اسري فهم امنون احرار واذا ابطلنا شهادة الذي امنهم فحقه منهم باطل لا يكون له ان يملكه وقد زعم ان لا ملك له عليه والله تعالي اعلم حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم اطفالهم قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا ح-صر المسلمون عدوهم فقام العدو علي سورهم معهم	3758	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms18	true	-6281503333391334364	132	300	688	1496	1496	300	امنتهم قبل الغنيمة فانه لا يصدق ولا يقبل قوله ارايت ان كان اذا غزا فاسقا غير مامون علي قوله ارايت ان كانت امراة فقالت ذلك تصدق ارايت ان قال ذلك عبد او----- صبي ارايت ان قال ذلك رجل من اهل الذمة استعان به المسلمون في حربهم له فيهم اقرباء ايصدق او كان مسلما له فيهم قرابات ايصدق فليس يصدق واحد من هءلاء وهل جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يعقد لهم ادناهم في مثل هذا مفسرا هكذا قد جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مخالفا لهذا عن الثقة ادعي رجل وهو في اساري بدر انه كان مسلما فلم يقبل ذلك منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجري عليه الفداء واخذ ما كان معه في الغنيمة ولم يحسب له من الفداء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم بذلك اما ما ظهر من امرك فكان علينا باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم اطفالهم قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه --اذا حاصر المسلمون عدوهم فقام العدو علي سورهم معهم-	18	805577050521621896	799	1552.5	633	1241	64.38356018066406	161	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3758	false	122030222370657114	253	300	1240	1500	1500	300	اطفال المسلمين يتترسون بهم قال يرمونهم بالنبل والمنجنيق يعمدون بذلك اهل الحرب ولا يتعمدون بذلك اطفال المسلمين قال الاوزاع----------------ي يكف المسلمون عن رميهم فان برز احد منهم رموه فان الله عز وجل يقول ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات حتي فرغ من الاية فكيف يرمي المسلمون من لا-	3758	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms19	true	-8296999022654616309	0	50	0	277	1552	300	اطفال المسلمين يتترسون بهم قال يرمونهم بالنبل والمنجنيق يعمدون بذلك اهل الحرب ولا يتعمدون بذلك اطفال المسلمين قال الاوزاعي رحمه الله تعالي يكف المسلمون عن رميهم فان برز احد منهم رموه فان الله عز وجل يقول ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات حتي فرغ من الاية فكيف يرمي المسلمون من لا	19	805577050521621896	260	509.0	214	277	93.8628158569336	46	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3759	false	-6291668620199549851	0	177	0	932	1555	300	يرونه من المشركين قال ابو يوسف رحمه الله تعالي تاول الاوزاعي هذه الاية في غير------- ولو كان يحرم رمي المشركين وقتالهم اذا كان معهم اطفال المسلمين لحرم ذلك ايضا منهم اذا كان معهم اطفالهم ونساءهم فقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والاطفال والصبيان وقد حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف واهل خيبر وقريظة والنضير واجلب المسلمون عليهم فيما بلغنا اشد ما قدروا عليه وبلغنا انه نص-ب علي اهل الطاءف المنجنيق فلو كان يجب علي المسلمين الكف عن المشركين اذا كان في ميدانهم الاطفال لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلهم لم يقاتلوا لان مداءنهم وحصونهم لا تخلو من الاطفال والنساء والشيخ الكبير الفاني والصغير والاسير والتاجر وهذا من امر الطاءف وغيرها محفوظ مشهور من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيرته ثم لم يزل المسلمون والسلف الصالح من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في حصون الاعاجم قبلنا علي ذلك لم يبلغنا عن احد منهم انه كف عن حصن برمي ولا غيره من القوة لمكان النساء والصبيان ولمكان من لا يحل قتله لمن ظهر منهم قال	3759	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms19	true	-8296999022654616309	50	225	277	1201	1552	300	يرونه من المشركين قال ابو يوسف---------------- تاول الاوزاعي هذه الاية في غير موضعها ولو كان يحرم رمي المشركين وقتالهم اذا كان معهم اطفال المسلمين لحرم ذلك ايضا منهم اذا كان معهم اطفالهم ونساءهم فقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والاطفال والصبيان وقد حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف واهل خيبر وقريظة والنضير واجلب المسلمون عليهم فيما بلغنا اشد ما قدروا عليه وبلغنا انه نصيب علي اهل الطاءف المنجنيق فلو كان يجب علي المسلمين الكف عن المشركين اذا كان في ميدانهم الاطفال لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلهم لم يقاتلوا لان مداءنهم وحصونهم لا تخلو من الاطفال والنساء والشيخ الكبير الفاني والصغير والاسير والتاجر وهذا من امر الطاءف وغيرها محفوظ مشهور من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيرته ثم لم يزل المسلمون والسلف الصالح من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في حصون الاعاجم قبلنا علي ذلك لم يبلغنا عن احد منهم انه كف عن حصن برمي ولا غيره من القوة لمكان النساء والصبيان ولمكان من لا يحل قتله لمن ظهر منهم باب	19	805577050521621896	914	1801.0	740	940	97.23403930664062	171	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3760	false	1420278676528488721	239	300	1224	1515	1515	300	ما جاء في امان العبد مع مولاه قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا كان العبد يقاتل مع مولاه جاز امانه والا فامانه باطل وقال الاوزاعي ام----------انه جاءز اجازه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ولم ينظر كان يقاتل ام لا وقال ابو يوسف في العبد القول ما قال ابو حنيفة ليس لعبد امان ولا شهادة في قليل ولا كثير-	3760	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms19	true	-8296999022654616309	225	285	1201	1487	1552	300	ما جاء في امان العبد مع مولاه قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- اذا كان العبد يقاتل مع مولاه جاز امانه والا فامانه باطل وقال الاوزاعي رحمه الله امانه جاءز اجازه عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه ولم ينظر كان يقاتل ام لا وقال ابو يوسف في العبد------ ما قال ابوحن-يفة ليس لعبد امان ولا شهادة في قليل ولا كثير	19	805577050521621896	266	490.0	209	302	88.0794677734375	52	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3761	false	-2354118056469509816	15	228	66	1120	1480	300	فكيف يكون له امان يجوز علي جميع المسلمين وفعله لا يجوز علي نفسه ارايت لو كان عبدا كافرا ومولاه مسلم هل يجوز امانه ارايت ان كان عبدا لاهل الحرب فخرج الي دا-ر الاسلام بامان واسلم ثم امن اهل الحرب جميعا هل يجوز ذلك ارايت ان كان عبدا مسلما ومولاه ذمي فامن اهل الحرب هل يجوز امانه ذلك حدثنا عاصم بن سليمان عن الفض-ل بن يزيد قال كنا محاصري حصن قوم فعمد عبد لبعضهم فرمي بسهم فيه امان فاجاز ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فهذا عندنا مقاتل علي ذلك يقع الحديث وفي النفس من اجازه اجازته امانه ان كان يقاتل ما فيها لولا هذا الاثر ما كان له عندنا امان قاتل او لم يقاتل الا تري الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهو عندنا في الدية انما هم سواء ودية العبد ليست دية الحر وربما كانت ديته لا تبلغ ماءة درهم فهذا الحديث عندنا انما هو علي الاحرار ولا تتكافا دماءهم مع دماء الاحرار ولو ان المسلمين سبوا سبيا فامن صبي منهم بعد ما تكلم بالاسلام وهو في دار الحرب اهل الشرك جاز ذلك علي المسلمين فهذا لا يجوز ولا يستقيم قال الشاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي رحمه الله تعالي -------------------القول ---------ما قال الاوزاعي و--هو معني سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	3761	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms20	true	-8156123240313989705	0	248	0	1206	1456	300	فكيف يكون له امان يجوز علي جميع المسلمين وفعله لا يجوز علي نفسه ارايت لو كان عبد- كافرا ومولاه مسلم هل يجوز امانه ارايت ان كان عبد- لاهل الحرب فخرج الي ديار الاسلام بامان واسلم ثم امن اهل الحرب جميعا هل يجوز ذلك ارايت ان كان عبدا مسلما ومولاه ذمي فامن اهل الحرب هل يجوز امانه ذلك حدثنا عاصم بن سليمان عن الفضيل بن -زيد قال كنا محاصري حصن قوم فعمد عبد لبعضهم فرمي بسهم فيه امان فاجاز ذلك عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه فهذا عندنا مقاتل علي ذلك يقع الحديث وفي النفس من اجازة اما-------نه ان كان يقاتل ما فيها لولا هذا الاثر ما كان له عندنا امان قاتل او لم يقاتل الا تري الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهو عندنا في الدية انما هم سواء ودية العبد ليست دية الحر وربما كانت ديته لا تبلغ ماءة درهم فهذا الحديث عندنا انما هو علي الاحرار ولا تتكافا دماءهم مع دماء الاحرار ولو ان المسلمين سبوا سبيا فامن صبي منهم بعد ما تكلم بالاسلام وهو في دار الحرب اهل الشرك جاز ذلك علي المسلمين فهذا لا يجوز ولا يستقيم باب وطء السبايا بالملك قال ابو حنيفة رضي الله عنه اذا كان الامام قد قال من اصاب شيءا فهو له فاصاب رجل جارية لا يطءها ما كان في دار الحرب وقال الاوزاعي رحمه الله تعالي له ان يطاها وهذا حلال من الله عز وجل بان المسلمين وطءوا مع------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	20	805577050521621896	1007	1904.5	797	1228	82.00325775146484	194	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3762	false	8298889389756228875	165	267	841	1330	1484	300	وطء السبايا بالملك قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا كان الامام قد قال من اصاب شيءا فهو له فاصاب رجل جارية لا يطءها ما كان في دار الحرب وقال الاوزاع----------------ي له ان يطاها وهذا حلال من الله عز وجل بان المسلمين وطءوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصابوا من السبايا في غزاة بني المصطلق قبل ان يقفلوا ولا يصلح للامام ان ينفل سرية ما اصابت ولا ينفل سوي ذلك الا بعد الخمس فان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث قال ابو يوسف ما اعظم قول الاوزاعي في قوله	3762	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms20	true	-8156123240313989705	194	300	952	1456	1456	300	وطء السبايا بالملك قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- اذا كان الامام قد قال من اصاب شيءا فهو له فاصاب رجل جارية لا يطءها ما كان في دار الحرب وقال الاوزاعي رحمه الله تعالي له ان يطاها وهذا حلال من الله عز وجل بان المسلمين وطءوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصابوا من السبايا في غزاة بني المصطلق قبل ان يقفلوا ولا يصلح للامام ان ينفل سرية ما اصابت ولا ينفل سوي ذلك الا بعد الخمس فان في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلت قال ابو يوسف ما اعظم قول الاوزاعي في قوله-	20	805577050521621896	479	918.0	378	508	94.29133605957031	97	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3762	false	8298889389756228875	267	300	1330	1484	1484	300	هذا حلال من الله ادركت مشايخنا من اهل العلم يكرهون في الفتيا ان يقولوا هذا حلال وهذا حرام الا ما كان في كتاب الله عز وجل بينا بلا تفسير حدثنا -بن الساءب عن-	3762	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms21	true	-2257743316236153583	0	33	0	156	1434	300	هذا حلال من الله ادركت مشاءخنا من اهل العلم يكرهون في الفتيا ان يقولوا هذا حلال وهذا حرام الا ما كان في كتاب الله عز وجل بينا بلا تفسير حدثنا ابن الساءب عن	21	805577050521621896	153	295.0	121	156	98.07691955566406	31	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3763	false	1261182264720045198	0	247	0	1176	1455	300	ربيع بن خيثم وكان من افضل التابعين انه قال اياكم ان يقول الرجل ان الله احل هذا او رضيه فيقول الله له لم احل هذا ولم ارضه ويقول ان الله حرم هذا فيقول الله كذبت لم احرم هذا ولم انه عنه وحدثنا بعض اصحابنا عن ابراهيم النخعي انه حدث عن اصحابه انهم كانوا اذا افتوا بشء او نهوا عنه قالوا هذا مكروه وهذا لا باس به فاما نقول هذا حلال وهذا حرام فما اعظم هذا قال ابو يوسف واما ما ذكر الاوزاعي من الوطء فهو مكروه بغير خصلة يكره ان يطا في دار الحرب ويكره ان يطا من السبي شيءا قبل ان يخرجوه الي دار الاسلام اخبرنا بعض اشياخنا عن مكحول عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه نهي ان يوطا السبي من الفء في دار الحرب اخبرنا بعض اصحابنا عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل سعد بن معاذ يوم بني قريظة سيف -بن ابي الحقيق قبل القسمة والخمس وقال ابو يوسف ارايت رجلا اغار وحده فارق جارية ايرخص له في وطءها قبل ان يخرجها الي دار الاسلام ولم يحرزها فكذلك الباب الاول واما النفل الذي ذكر انه بعد الخمس فقد نقضه بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث ولم يذكر ان هذا بعد الخمس وصدق وقد بلغنا هذا وليس فيه الخمس فاما النفل قبل الخمس فقد نفل رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة بدر فيما بلغنا قبل ان تخمس قال الشافعي واذا قسم الامام الفء في دار الحرب	3763	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms21	true	-2257743316236153583	33	275	156	1303	1434	300	ربيع بن خيثم وكان من افضل التابعين انه قال اياكم ان يقول الرجل ان الله احل هذا او رضيه فيقول الله له لم احل هذا ولم ارضه ويقول ان الله حرم هذا فيقول الله كذبت لم احرم هذا ولم انه عنه وحدثنا بعض اصحابنا عن ابراهيم النخعي انه حدث عن اصحابه انهم كانوا اذا افتوا بشء او نهوا عنه قالوا هذا مكروه وهذا لا باس به فاما نقول هذا حلال وهذا حرام فما اعظم هذا قال ابو يوسف واما ما ذكر الاوزاعي من الوطء فهو مكروه بغير خصلة يكره ان يطا في دار الحرب ويكره ان يطا من السبي شيءا قبل ان يخرجوه الي دار الاسلام اخبرنا بعض اشياخنا عن مكحول عن عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه انه نهي ان يوطا السبي من الفء في دار الحرب اخبرنا بعض اصحابنا عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل سعد بن معاذ يوم بني قريظة سيف ابن ابي الحقيق قبل القسمة والخمس وقال ابو يوسف ارايت رجلا اغار وحده فارق جارية ايرخص له في وطءها قبل ان يخرج-- الي دار الاسلام ولم يحرزها فكذلك الباب الاول واما النفل الذي ذكر انه بعد الخمس فقد نقضه بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ينفل في البداة الربع و---الرجعة الثلث ولم يذكر ان هذا بعد الخمس وصدق وقد بلغنا هذا وليس فيه الخمس فاما النفل قبل الخمس فقد نفل رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة بدر فيما بلغنا قبل ان تخمس با-------------ب بيع ال------سبي في دار الحرب	21	805577050521621896	1138	2225.5	896	1177	96.68649291992188	235	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3764	false	-6436181805688934189	141	218	708	1109	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------علي المسلمين ثم نزل عليه منصرفه من بدر واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول فجعل الله له ولمن سمي معه الخمس وجع------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوجف الاربعة الاخماس بالحضور للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم بيع السبي في دار الحرب قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اكره ان يبيعها حتي يخرجها الي دار الاسلام قال الاوزاعي لم يزل المسلمون يتبايعون السبايا في ارض الحرب ولم	3764	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms21	true	-2257743316236153583	223	300	1053	1434	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ينفل في البداة الربع والرجعة الثلث ولم يذكر ان هذا بعد الخمس وصدق وقد بلغنا هذا وليس في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخمس فاما النفل قبل الخمس فقد نفل رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة بدر فيما بلغنا قبل ان تخمس باب-------------------------- بيع السبي في دار الحرب قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- اكره ان يبيعها حتي يخرجها الي دار الاسلام قال الاوزاعي لم يزل المسلمون يتبايعون السبايا في ارض الحرب ولم-	21	805577050521621896	221	264.0	174	520	42.5	40	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3764	false	-6436181805688934189	218	300	1109	1496	1496	300	يختلف في ذلك اثنان حتي قتل الوليد قال ابو يوسف ليس يءخذ في الحكم في الحلال والحرام بمثل هذا ان يقول لم يزل الناس علي هذا فاكثر ما لم يزل الناس عليه مما لا يحل ولا ينبغي مما لو فسرته لك لعرفته وابصرته عليه العامة مما قد نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يءخذ في هذا بالسنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن السلف من اصحابه ومن قوم فقهاء واذا كان وطءها مكروها فكذلك بيعها لانه لم-	3764	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms22	true	4042713169032359419	0	82	0	387	1435	300	يختلف في ذلك اثنان حتي قتل الوليد قال ابو يوسف ليس يءخذ في الحكم في الحلال والحرام بمثل هذا ان يقول لم يزل الناس علي هذا فاكثر ما لم يزل الناس عليه مما لا يحل ولا ينبغي مما لو فسرته لك لعرفته وابصرته عليه العامة -ما قد نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يءخذ في هذا بالسنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن السلف من اصحابه ومن قوم فقهاء واذا كان وطءها مكروها فكذلك بيعها لانه لم	22	805577050521621896	386	762.0	305	388	99.48453521728516	81	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3765	false	-2057478628783749707	31	291	164	1429	1477	300	صلي الله عليه وسلم وانفسهم به وقسم سبي بني المصطلق وما حوله دار كفر ووطء المسلمون ولسنا نعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل من غزاة حتي يقسم السبي فاذا قسم السبي فلا باس بابتياعه واصابته والابتياع اخف من القسم ولا يحرم في بلاد الحرب بيع رقيق ولا طعام ولا شء غيره ال-------------------رجل يغنم وحده قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا خرج الرجل والرجلان من المدينة او من المصر فاغارا في ارض الحرب فما اصابا بها فهو لهما ولا يخمس قال الاوزاعي اذا---------- خرجا بغير اذن الامام فان شاء عاقبهما وحرمهما وان شاء -----------خمس ما اصابا ثم قسمه بينهما وقد كان هرب نفر من اهل المدينة كانوا اساري في ارض الحرب بطاءفة من اموالهم فنفلهم عمر بن عبد العزيز ما خرجوا به بعد الخمس وقال ابو يوسف قول الاوزاعي يناقض بعضه بعضا ذكر في اول هذا الكتاب ان من قتل قتيلا فله سلبه وان السنة جاءت بذلك وهو مع الجند و-الجيش انما قوي علي قتله بهم وهذا الواحد الذي ليس معه جند ولا جيش انما هو لص اغار يخمس ما اصاب فالاول احري ان يخمس وكيف يخمس فيءا مع هذا ولم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب وقد قال الله عز وجل في كتابه وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب وقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول فجعل الفء في هذه الاية لهءلاء دون المسلمين وكذلك هذا الذي ذهب وحده حتي اصاب فهو له ليس معه فيه شريك ولا خمس وقد خالف قوله عمر بن عبد العزيز------------- هءلاء --اسري ارايت قوما من المسلمين خرجوا بغير امر الامام	3765	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms22	true	4042713169032359419	51	300	236	1435	1435	300	صلي الله عليه وسلم انما يءخذ في هذا بالسنة عن ر-----------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم وعن السل-----------------------------------------------------------------------ف من اصحابه ومن قوم فقهاء واذا كان وطءها مكروها فكذلك بيعها لانه لم يحرزها بعد باب الرجل يغنم وحده قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه اذا-- خرج الرجل والرجلان من المدينة او من المصر فاغارا في ارض الحرب فما اصابا بها فهو لهما ولا يخمس قال الاوزاعي رحمه الله اذا خرجا بغير اذن الامام فان شاء عاقبهما وحرمهما وان شاء عفا عنهما وخمس ما اصابا ثم قسمه بينهما وقد كان هرب نفر من اهل المدينة كانوا اساري في ارض الحرب بطاءفة من اموالهم فنفلهم عمر بن عبد العزيز ما خرجوا به بعد الخمس وقال ابو يوسف قول الاوزاعي يناقض بعضه بعضا ذكر في اول هذا الكتاب ان من قتل قتيلا فله سلبه وان السنة جاءت بذلك وهو مع الجند ولا جيش انما قوي علي قتله بهم وهذا الواحد الذي ليس معه جند ولا جيش انما هو لص اغار يخمس ما اصاب فالاول احري ان يخمس وكيف يخمس فيءا مع هذا ولم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب وقد قال الله عز وجل في كتابه وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب وقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول فجعل الفء في هذه الاية لهءلاء دون المسلمين وكذلك هذا الذي ذهب وحده حتي اصاب فهو له ليس معه فيه شريك ولا خمس وقد خالف قوله عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه هءلاء الاسري ارايت قوما من المسلمين خرجوا بغير امر الامام-	22	805577050521621896	1043	1919.5	823	1321	78.95533752441406	209	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3766	false	-6580616672088818380	0	57	0	271	1525	300	بغنيمة فهل يسلم ذلك لهم ارايت ان خرج قوم من المسلمين يحتطبون او يتصيدون او لعلف او لحاجة فاسرهم اهل الحرب ثم انفلتوا من ايديهم بغنيمة هل تسلم لهم وان ظفروا بتلك الغنيمة قبل ان ياسرهم اهل الحرب هل تسلم لهم فان قال به فقد نقض قوله وان قال لا فقد خالف عمر بن عبد العزيز قال	3766	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms23	true	-3678726749332575298	9	66	49	320	1480	300	بغنيمة فهل يسلم ذلك لهم ارايت ان خرج قوم من المسلمين يحتطبون او يتصيدون او لعلف او لحاجة فاسرهم اهل الحرب ثم انفلتوا من ايديهم بغنيمة هل تسلم لهم وان ظفروا بتلك الغنيمة قبل ان ياسرهم اهل الحرب هل تسلم لهم فان قال به فقد نقض قوله وان قال لا فقد خالف عمر بن عبد العزيز رضي	23	805577050521621896	268	533.0	211	271	98.89299011230469	56	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3767	false	-33737213482589955	130	283	653	1426	1512	300	في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا خرج رجلان متطوعان من عسكر فاصابا جارية والعسكر في دار الحرب فاشتري احدهما حصة الاخر منه انه لا يجوز ولا يطءها المشتري وقال الاوزاعي ليس لاحد ان يحرم ما احل الله فان وطاه اياها مما احل الله له كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده وان المسلمين غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفية الي جانبه فقالوا يا رسول الله هل في بنت حيي من بيع فقال انها قد اصبحت كنتكم فاستدار المسلمون حتي ولوا ظهورهم وقال ابو يوسف ان خيبر كانت دار اسلام فظهر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وجري عليها حكمه وعاملهم علي الاموال فليس بشبيه خيبر ما يذكر الاوزاعي وما يعني به وقد نقض قوله في هذين الرجلين قوله الاول حيث زعم في الاول انهم يعاقبون ويءخذ -ما معهم ثم زعم ها هنا انه جاءز في الرجلين قال	3767	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms23	true	-3678726749332575298	69	222	333	1103	1480	300	في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- اذا خرج رجلان متطوعان من عسكر فاصابا جارية والعسكر في دار الحرب فاشتري احدهما حصة الاخر منه انه لا يجوز ولا يطءها المشتري وقال الاوزاعي ليس لاحد ان يحرم ما احل الله فان وطاه اياها مما احل الله له كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده وان المسلمين غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفية الي جانبه فقالوا يا رسول الله هل في بنت ح-ي من بيع فقال انها قد اصبحت كنتكم فاستدار المسلمون حتي ولوا ظهورهم وقال ابو يوسف ان خيبر كانت دار اسلام فظهر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وجري عليها حكمه وعاملهم علي الاموال فليس بشبيه خيبر ما يذكر الاوزاعي وما يعني به وقد نقض قوله في هذين الرجلين قوله الاول حيث زعم في الاول انهم يعاقبون ويءخذ مما معهم ثم زعم ها هنا انه جاءز في الرجلين باب	23	805577050521621896	762	1496.5	609	774	98.44961547851562	148	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3768	false	5474089615348543249	43	120	239	615	1511	300	اقامة الحدود في دار الحرب قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا غزا الجند ارض الحرب وعليهم امير فانه لا يقيم الحدود في عسكره الا ان يكون امام مصر والشام والعراق او ما اشبهه فيقيم الحدود في عسكره وقال الاوزاعي من امر------ علي جيش وان لم يكن امير مصر من الامصار اقام الحدود في عسكره غير القطع حتي يقفل من الدرب فاذا قفل قطع وقال ابو يوسف ولم يق-م الحدود غير القطع وما للقطع من بين الحدود	3768	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms23	true	-3678726749332575298	222	300	1103	1480	1480	300	اقامة الحدود في دار الحرب قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه اذ--- غزا الجند ارض الحرب وعليهم امير فانه لا يقيم الحدود في عسكره الا ان يكون امام مصر والشام والعراق او ما اشبهه فيقيم الحدود في عسكره وقال الاوزاعي رحمه الله من علي جيش وان لم يكن امير مصر من الامصار اقام الحدود في عسكره غير القطع حتي يقفل من الدرب فاذ- قفل قطع وقال ابو يوسف ولم يقيم الحدود غير القطع وما للقطع من بين الحدود-	23	805577050521621896	356	676.5	282	383	92.95039367675781	69	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3768	false	5474089615348543249	120	244	615	1229	1511	300	اذا خرج من الدرب فقد انقطعت ولايته عنهم لانه ليس بامير مصر ولا مدينة انما كان امير الجند في غزوهم فلما خرجوا الي دار الاسلام انقطعت العصمة عنهم اخبرنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت------------- انه قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو والحدود في هذا كله سواء حدثنا بعض اشياخنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر------------- كتب الي عمير بن سعد الانصاري------------- والي عماله ان لا يقيموا حدا علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة وكيف يقيم امير سرية حدا وليس هو بقاض ولا امير يجوز حكمه او-رايت القواد الذين علي الخيول او امراء الاجناد يقيمون الحدود في دار الاسلام فكذلك هم اذا دخلوا دار الحرب قال	3768	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms24	true	4193758759593441103	0	133	0	652	1506	300	اذا خرج من الدرب فقد انقطعت ولايته عنهم لانه ليس بامير مصر ولا مدينة انما كان امير الجند في غزوهم فلما خرجوا الي دار الاسلام انقطعت العصمة عنهم اخبرنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو والحدود في هذا كله سواء حدثنا بعض اشياخنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر رضي الله عنه كتب الي عمير بن سعد الانصاري رضي الله عنه والي عماله ا--لا يقيموا حدا علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة وكيف يقيم امير سرية حدا وليس هو بقاض ولا امير يجوز حكمه او رايت القواد الذين علي الخيول او امراء الاجناد يقيمون الحدود في دار الاسلام فكذلك هم اذا دخلوا دار الحرب باب	24	805577050521621896	610	1179.5	487	654	93.27217102050781	122	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3769	false	5685321573414691614	240	300	1205	1523	1523	300	ما عجز الجيش عن حمله من الغناءم قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي واذا اصاب المسلمون غناءم من متاع او غنم فعجزوا عن حمله ذبحوا الغنم وحرقوا المتاع وحرقوا لحوم الغنم كراهية ان ينتفع بذلك اهل الشرك وقال الاوزاعي---------- نهي ابو بكر------------- ان تعقر بهيمة الا لماكلة واخذ بذلك اءمة المسلمين وجماعتهم حتي ان كان علماءهم ليكرهون للرجل ذبح الشاة-	3769	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms24	true	4193758759593441103	133	197	652	986	1506	300	ما عجز الجيش عن حمله من الغناءم قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- واذا اصاب المسلمون غناءم من متاع او غنم فعجزوا عن حمله ذبحوا الغنم وحرقوا المتاع وحرقوا لحوم الغنم كراهية ان ينتفع----- اهل الشرك وقال الاوزاعي رحمه الله نهي ابو بكر رضي الله عنه ان تعقر بهيمة الا لماكلة واخذ بذلك اءمة المسلمين وجماعتهم حتي ان كان علماءهم ليكرهون للرجل ذبح الشاة	24	805577050521621896	305	564.0	247	342	89.18128967285156	56	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3770	false	-2663891409262631449	0	105	0	532	1500	300	والبقرة لياكل طاءفة منها ويدع ساءرها وبلغنا انه من قتل نحلا ذهب ربع اجره ومن عقر جوادا ذهب ربع اجره وقال ابو يوسف قول الله في كتابه احق ان يتبع قال الله ما------ قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين واللينة فيما بلغنا النخلة وكل ما قطع من شجرهم وحرق من نخلهم ومتاعهم فهو من العون عليهم والقوة وقال الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة وانما كره المسلمون ان يحرقوا النخل والشجر لان الصاءفة كانت تغزو- كل عام فيتقوون بذلك علي عدوهم ولو حرقوا ذلك خافوا ان لا تحملهم البلاد والذي في تخريب ذلك من خزي العدو	3770	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms24	true	4193758759593441103	197	300	986	1506	1506	300	والبقرة لياكل طاءفة منها ويدع ساءرها وبلغنا انه من قتل نحلا ذهب ربع اجره ومن عقر جواد- ذهب ربع اجره وقال ابو يوسف قول الله في كتابه احق ان يتبع قال الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين واللينة فيما بلغنا النخلة وكل ما قطع من شجرهم وحرق من نخلهم ومتاعهم فهو من العون عليهم والقوة وقال الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة وانما كره المسلمون ان يحرقوا النخل والشجر لان الصاءفة كانت تغزوا كل عام----------------- عدوهم ولو حرقوا ذلك خافوا ان لا تحملهم البلاد والذي في تخريب ذلك من خزي العدو-	24	805577050521621896	511	997.5	410	539	94.80519104003906	97	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3770	false	-2663891409262631449	105	171	532	863	1500	300	ونكايتهم انفع للمسلمين وابلغ ما يتقوي به الجند في القتال حدثنا بعض مشايخنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حين حاصر الطاءف امر بكرم لبني الاسود بن مسعود ان يقطع حتي طلب بنو الاسود الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ان يطلبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذها لنفسه ولا يقلعها فكف عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3770	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms25	true	6173136559331290825	0	68	0	342	1489	300	ونكايتهم انفع للمسلمين وابلغ ما يتقوي به الجند في القتال حدثنا بعض مشاءخنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حين حاصر الطاءف امر بكرم لبني الاسود بن مسعود ان يقطع حتي طلب بنو الاسود الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه وسلم ان يطلبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذها لنفسه ولا يقلعها فكف عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم باب	25	805577050521621896	328	643.0	262	342	95.90643310546875	64	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3771	false	-3844029385250464841	200	300	1008	1544	1544	300	قطع اشجار العدو قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا باس بقطع شجر المشركين ونخيلهم وتحريق ذلك لان الله عز وجل يقول ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وقال الاوزاعي ----------ابو بكر------------- يتاول هذه الاية وقد نهي عن ذلك وعمل به اءمة المسلمين وقال ابو يوسف اخبرنا الثقة من اصحابنا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا وهم محاصرو بني قريظة اذا غلبوا علي دار من دورهم احرقوها فكان بنو قريظة يخرجون فينقضونها وياخذون حجارتها ليرمو-ا بها المسلمين وقطع المسلمون نخلا من نخلهم فانزل الله عز وجل يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين-	3771	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms25	true	6173136559331290825	68	172	342	895	1489	300	قطع اشجار العدو قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- لا باس بقطع شجر المشركين وتخيلهم وتحريق ذلك لان الله عز وج-----ل ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وقال الاوزاعي رحمه الله ابو بكر رضي الله عنه يتاول هذه الاية وقد نهي عن ذلك وعمل به اءمة المسلمين وقال ابو يوسف اخبرنا الثقة من اصحابنا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا وهم محاصرو بني قريظة اذا غلبوا علي دار من دورهم احرقوها فكان بنو قريظة يخرجون فينقضونها وياخذون حجارتها ليرموها بها المسلمين وقطع المسلمون نخلا من نخلهم فانزل الله عز وجل يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين	25	805577050521621896	522	992.0	424	561	93.04812622070312	94	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3772	false	7590343303535652561	0	117	0	550	1459	300	وانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قال واخبرنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال لما بعث ابو بكر------------- خالد بن الوليد------------- الي طليحة وبني تميم قال اي واد او دار غشيتها فامسك عنها ان سمعت اذانا حتي تسالهم ما يريدون وما ينقمون واي دار غشيتها فلم تسمع منها اذانا فشن عليهم الغارة واقتل وحرق ولا نري ان ابا بكر------------- نهي عن ذلك بالشام الا لعلمه بان المسلمين سيظهرون عليها ويبقي ذلك لهم فنهي عنه لذلك فيما نري لا ان تخريب ذلك وتحريقه لا يحل ولكن من مثل هذا توجيه حدثنا بعض اشياخنا عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم انه قيل لمعاذ بن جبل ا-------------ن الروم	3772	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms25	true	6173136559331290825	172	300	895	1489	1489	300	وانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قال واخبرنا محمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قا- لما بعث ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد رضي الله عنه الي طليحة وبني تميم قال اي واد او دار عشيتها فامسك عنها ان سمعت اذانا حتي تسالهم ما يريدون وما ينقمون واي دار غشيتها فلم تسمع اذ-----انا فشن عليهم الغارة واقتل وحرق ولا نري ان ابا بكر رضي الله عنه نهي عن ذلك بالشام الا لعلمه بان ال-سلمين سيظهرون عليها ويبقي ذلك لهم فنهي عنه لذلك فيما نري لا ان تخريب ذلك وتحريفه لا يحل ولكل من مثل هذا توجيه حدثنا بعض اشياخنا عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم انه قيل لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ان الروم-	25	805577050521621896	536	1011.0	421	602	89.03654479980469	108	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3772	false	7590343303535652561	117	197	550	959	1459	300	ياخذون ما حسر من خيلنا فيستلقحونها ويقاتلون عليها افنعقر ما حسر من خيلنا قال--- ليسوا باهل ان ينقصوا منكم انما هم غدا ر--قكم واهل ذمتكم قال ابو يوسف رحمه الله تعالي انما الكراهية عندنا لانهم كانوا لا يشكون في الظفر عليهم وان الامر في ايديهم لما راوا من الفتح فاما اذا اشتدت شوكتهم وامتنعوا فانا نامر بحسير الخيل ان يذبح ثم يحرق لحمه بالنار حتي لا ينتفعون به ولا يتقوون منه بشء واكره ان نعذبه او نعقره لان ذلك مثله	3772	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms26	true	-3221706189041764406	0	78	0	398	1501	300	ياخذون ما حسر من خيلنا فيستلقحونها ويقاتلون عليها افنعقر ما حسر من خيلنا قال لا ليسوا باهل ان ينقضوا منكم انما هم غدا رقيقكم واهل ذمتكم قال ابو يوسف ا----------------نما الكراهية عندنا لانهم كانوا لا يشكون في الظفر عليهم وان الامر في ايديهم لما راوا من الفتح فاما اذا اشتدت شوكتهم وامتنعوا فانا نامر بحسير الخيل ان يذبح ثم يحرق لحمه بالنار حتي لا ينتفعون به ولا يتقوون منه بشء واكره ان نعذبه او نعقره لان ذلك مثلة	26	805577050521621896	390	756.5	313	414	94.20289611816406	73	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3773	false	-1220030821662091337	2	145	11	727	1510	300	باب ما جاء في صلاة الحرس قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا كان الحرس يحرسون دار الاسلام ان يدخلها العدو فكان في الحرس من يكتفي به فالصلاة احب الي قال الاوزاعي بلغنا---- ان حارس الحرس يصبح وقد اوجب 1 في ما لم يمض في هذا المصلي مثل هذا الفضل قال ابو يوسف رحمه الله تعالي اذا احتاج المسلمون الي حرس فالحرس افضل من الصلاة فاذا كان في الحرس من يكفيه ويستغني به فالصلاة----- لانه قد يحرس ايضا وهو في الصلاة حتي لا يغفل عن كثير مما يجب عليه من ذلك فيجمع اجرهما جميعا افضل اخبرنا محمد بن اسحاق والكلبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل واديا فقال من يحرسنا في هذا الوادي الليلة فقال رجلان نحن فاتيا راس الوادي وهما مهاجري وانصاري فقال احدهما لصاحبه اي الليل احب اليك فاختار احدهما اوله والاخر اخره فنام احدهما وقام الحارس يصلي قال	3773	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms26	true	-3221706189041764406	80	221	409	1113	1501	300	باب ما جاء في صلاة الحرس قال ابو حنيفة ر-ضي الله --عنه اذا كان الحرس يحرسون دار الاسلام ان يدخلها العدو فكان في الحرس من يكتفي به فالصلاة احب الي قال الاوزاعي رحمه الله ان حارس الحرس يصبح وقد اوجب-- في ما لم يمض في هذا المصلي مثل هذا الفضل قال ابو يوسف ----------------اذا احتاج المسلمون الي حرس فالحرس افضل من الصلاة فاذا كان في الحرس من يكفيه ويستغني به فالصلاة افضل لانه قد يحرس ايضا وهو في الصلاة حتي لا يغفل عن كثير مما يجب عليه من ذلك فيجمع اجرهما جميعا افضل اخبرنا محمد بن اسحاق والكلبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل واديا فقال من يحرسنا في هذا الوادي الليلة فقال رجلان نحن فاتيا راس الوادي وهما مهاجري وانصاري فقال احدهما لصاحبه اي الليل احب اليك فاختار احدهما اوله والاخر اخره فنام احدهما وقام الحارس يصلي باب	26	805577050521621896	683	1312.5	544	725	94.20689392089844	133	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3773	false	-1220030821662091337	249	300	1252	1510	1510	300	خراج الارض------------- وسءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي ايكره ان يءدي الرجل الجزية علي خراج الارض فقال لا انما الصغار خراج الاعناق وقال الاوزاعي---------- بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من بدل يدل طاءعا فليس منا وقال عبد الله بن عمر--------------- وهو المرتد علي عقبيه واجمعت العامة-	3773	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms26	true	-3221706189041764406	221	280	1113	1407	1501	300	خراج الارض قال ابو يوسف وسءل ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- ايكره ان يءدي الرجل الجزية علي خراج الارض فقال لا انما الصغار خراج الاعناق وقال الاوزاعي رحمه الله بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اقر بذل طاءعا فليس منا وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو المرتد علي عقبيه واجمعت العامة	26	805577050521621896	245	435.5	195	297	82.49158477783203	47	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3774	false	-2287642877478536063	23	300	111	1495	1495	300	ولخباب بن الارت وللحسين بن علي ولشريح --------------ارض خراج حدثنا --مجالد عن عامر الشعبي عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر -بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر اكل اصحابها ارضيت قال لا قال فانت فيها مثل صاحبها حدثنا -بن ابي ليلي عن الحكم بن عتيبة عتبة ان دهاقين السواد من عظماءهم اسلموا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وعلي بن ابي طالب------------- ففرض عمر علي الذين اسلموا في زمانه الفين الفين وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي ولم يبلغنا عن احد منهم انه اخرج هءلاء من ارضهم وكيف الحكم في ارض هءلاء ايكون الحكم لهم ام لغيرهم قال الشافعي رحمه الله تعالي اما الصغار الذي لا شك فيه فجزية الرقبة التي يحقن بها الدم وهذه لا تكون علي مسلم واما خراج الارض فلا يبين انه صغار من قبل ان لا يحقن به الدم الدم محقون بالاسلام وهو يشبه ان يكون ككراء الارض بالذهب والورق وقد اتخذ ارض الخراج قوم من اهل الورع والدين وكرهه قوم احتياطا شراء ارض الجزية-------------------------- وسءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن الرجل المسلم يشتري ارضا من ارض الجزية فقال هو جاءز وقال الاوزاعي رحمه الله تعالي لم تزل اءمة المسلمين ينهون عن ذلك ويكتبون فيه ويكرهه علماءهم وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي القول ما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي قال الشافعي رحمه الله تعالي وقد اجبتك في هذا المستامن في دار الاسلام------------- وسءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن قوم من اهل الحرب خرجوا مستامنين للتجارة فزني بعضهم في دار الاسلام او سرق هل يحد قال لا حد عليه ويضمن السرقة لانه لم يصالح ولم تكن له ذمة قال الاوزاعي رحمه الله تعالي تقام عليه الحدود وقال ابو-	3774	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms27	true	-7087261178599369669	0	212	0	1044	1484	300	ولخباب بن الارت وللحسين بن علي ولشريح رضي الله عنهم ارض خراج حدثنا المجالد عن عامر الشعبي عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر ابن الخطاب رضي الله ------عنه اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر اكل اصحابها ارضيت قال لا قال فانت فيها مثل صاحبها حدثنا ابن ابي ليلي عن الحكم بن عتي-----بة ان دهاقين السواد من عظماءهم اسلموا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله ع------نه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ففرض عمر علي الذين اسلموا في زمانه الفين الفين وقال ابو يوسف ----------------ولم يبلغنا عن احد منهم انه اخرج هءلاء من ارضهم وكيف الحكم في ارض هءلاء ايكون الحكم لهم ام لغيرهم باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شراء ارض الجزية قال ابو يوسف رضي الله عنه وسءل ابو حنيفة ر-ضي الله عنه ع--ن الرجل المسلم يشتري ارضا من ارض الجزية فقال هو جاءز وقال الاوزاع----------------ي لم تزل اءمة المسلمين ينهون عن ذلك ويكتبون فيه ويكرهه علماءهم وقال ابو يوسف---------------- القول ما قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه باب -------------------------------------------المستامن في دار الاسلام قال ابو يوسف وسءل ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- عن قوم من اهل الحرب خرجوا مستامنين للتجارة فزني بعضهم في دار الاسلام او سرق هل يحد قال لا-حد عليه ويضمن السرقة لانه لم يصالح ولم تكن له ذمة قال الاوزاعي رحمه الله------ تقام عليه الحدود وقال ابو	27	805577050521621896	948	1674.0	755	1455	65.1546401977539	176	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3775	false	-7326186883620634789	1	87	5	443	1544	300	رحمه الله تعالي------------------------- القول ما قال ابو حنيفة------------- ليس تقام عليه- الحدود لانهم ليسوا باهل ذمة لان الحكم لا يجري عليهم ارايت ان كان رسولا لملكهم فزني اترجمه ارايت ان زني رجل بامراة منهم مستامنة اترجمها ارايت ان لم ارجمهما حتي عادا الي دار الحرب ثم خرجا بامان ثانية امضي عليهما ذلك الحد ارايت ان سبيا ايمضي عليهما حد الحر ام حد العبد وهما رقيق لرجل من المسلمين ارايت ان لم يخرجا ثانية فاسلم اهل تلك الدار واسلما-هما او صارا ذمة ايءخذان وان اخذوا بذلك في	3775	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms27	true	-7087261178599369669	205	300	1008	1484	1484	300	رحمه الله تقام عليه الحدود وقال ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة رضي الله عنه ليس تقام عليهم الحدود لانهم ليسوا باهل ذمة لان الحكم لا يحري عليهم ارايت ان كان رسولا لملكهم فزني اترجمه ارايت ان زني رجل بامراة منهم مستامنة اترجمها ارايت ان لم ارجمه-ا حتي عادا الي دار الحرب ثم خرجا بامان ثانية امضي عليهما ذلك الحد ارايت ان سبيا ايمضي عليهما حد الحر ام حد العبد وهما رقيق لرجل من المسلمين ارايت ان لم يخرجا ثانية فاسلم اهل تلك الدار واسلما هما او صارا ذمة ايءخذان وان اخذوا بذلك في-	27	805577050521621896	432	813.5	347	478	90.37657165527344	82	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3776	false	9068777852004539318	26	293	124	1461	1501	300	بيع الدرهم بالدرهمين في ارض الحرب------ قال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه لو ان مسلما دخل ارض الحرب بامان فباعهم الدرهم بالدرهمين لم يكن بذلك باس لان احكام المسلمين لا تجري عليهم فباي وجه اخذ اموالهم برضا منهم فهو جاءز قال الاوزاعي ال----------------ربا عليه حرام في ارض الحرب وغيرها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وضع من ربا اهل الجاهلية ما ادركه الاسلام من ذلك وكان اول ربا وضعه ربا العباس بن عبد المطلب------------- فكيف يستحل المسلم اكل الربا في قوم قد حرم الله تعالي عليه دماءهم واموالهم وقد كان المسلم يبايع الكافر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يستحل ذلك وقال ابو يوسف القول ما قال الاوزاعي لا يحل هذا ولا يجوز وقد بلغتنا الاثار التي ذكر الاوزاعي في الربا وانما احل ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب وقال ابو يوسف واهل الاسلام 3 في قولهم انهم ---لم يتقابضوا ذلك حتي يخرجوا الي دار الاسلام ابطله ولكنه كان يقول اذا تقابضوا في دار الحرب قبل ان يخرجوا الي دار الاسلام فهو مستقيم قال الشافعي رحمه الله تعالي القول كما قال الاوزاعي وابو يوسف والحجة كما احتج الاوزاعي وما احتج به ابو يوسف لابي حنيفة ليس بثابت فلا حجة فيه في ام ولد الحربي تسلم وتخرج الي دار الاسلام قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في ام ولد اسلمت في دار الحرب ثم خرجت الي دار الاسلام وليس ليس بها حمل انها تزوج ان شاءت ولا عدة عليها وقال الاوزاعي---------- اي امراة هاجرت الي الله بدينها فحالها كحال المهاجرات لا تزوج حتي تنقضي عدتها	3776	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms28	true	-689142270194431146	9	258	46	1285	1494	300	بيع الدرهم بالدرهمين في ارض الحرب بامان قال ابو حنيفة رضي الله ------عنه لو ان مسلما دخل ارض الحرب بامان فباعهم الدرهم بالدرهمين لم يكن بذلك باس لان احكام المسلمين لا تجري عليهم فباي وجه اخذ اموالهم برضا منهم فهو جاءز قال الاوزاعي رحمه الله تعالي الربا عليه حرام في ارض الحرب وغيرها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد وضع من ربا اهل الجاهلية ما ادركه الاسلام من ذلك وكان اول ربا وضعه ربا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فكيف يستحل المسلم اكل الربا في قوم قد حرم الله ع------ليه دماءهم واموالهم وقد كان المسلم يبايع الكافر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يستحل ذلك وقال ابو يوسف القول ما قال الاوزاعي لا يحل هذا ولا يجوز وقد بلغتنا الاثار التي ذكر الاوزاعي في الربا وانما احل ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب وقال ابو يوسف واهل الاسلام ف--ي قولهم انهم لو لم يتقابضوا ذلك حتي يخرجوا الي دار الاسلام ابطله ولكنه كان يقول اذا تقابضوا في دار الحرب قبل ان يخرجوا الي دار الاسلام فهو مستقيم والله اعلم باب في ام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد الحربي تسلم وتخرج الي دار الاسلام قال ابو حنيفة ر-ضي الله --عنه في ام ولد اسلمت في دار الحرب ثم خرجت الي دار الاسلام ول----يس بها حمل انها تزوج ان شاءت ولا عدة عليها وقال الاوزاعي رحمه الله اي امراة هاجرت الي الله بدينها فحالها كحال المهاجرات لا تزوج حتي تنقضي عدتها	28	805577050521621896	1162	2235.5	928	1385	83.89891815185547	226	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3777	false	8133334448051601442	4	47	18	234	1514	300	المراة تسلم في ارض الحرب قال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه في امراة اسلمت من اهل الحرب وخرجت الي دار الاسلام وليست بحبلي انه لا عدة عليها ولو ان زوجها طلقها لم يقع عليها طلاقه قال الاوزاعي بلغنا ان المهاجرات قدمن علي	3777	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms28	true	-689142270194431146	258	300	1285	1494	1494	300	المراة تسلم في ارض الحرب قال ابو حنيفة رضي الله------ عنه في امراة اسلمت من اهل الحرب وخرجت الي دار الاسلام وليست بحبلي انه لا عدة عليها ولو ان زوجها طلقها لم يقع عليها طلاقه قال الاوزاعي بلغنا ان المهاجرات قدمن علي-	28	805577050521621896	209	405.5	168	216	96.75926208496094	40	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3777	false	8133334448051601442	47	230	234	1162	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجهن بمكة مشركون فمن اسلم منهم فادرك امراته في عدتها ردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي علي ام الولد العدة وعلي المراة الحرة العدة كل واحدة منهن ثلاث حيض لا يتزوجن حتي تنقضي عددهن ولا سبيل لازواجهن ولا للموالي عليهن اخر الابد اخبرنا الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله -بن عمرو--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رد زينب الي زوجها بنكاح جديد وانما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي ولا عدة عليهن لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في السبايا يوطان اذا استبرءن بحيضة فقال السباء والاسلام سواء قال ابو يوسف رحمه الله تعالي حدثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن -بن عباس رضي الله عنهما ان عبدين خرجا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف فاعتقهما وحدثنا بعض اشياخنا ان اهل الطاءف خاصموا في عبيد خرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك عتقا--------------------------------ء الله قال الشافعي-- رحمه الله تعالي اذا خرجت ا-مراة الرجل------------ من دار الحرب	3777	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms29	true	8024247032119400591	0	188	0	951	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجهن بمكة مشركون فمن اسلم منهم فادرك امراته في عدتها ردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو يوسف---------------- علي ام الولد العدة وعلي المراة الحرة العدة كل واحد- منهن ثلاث حيض لا يتزوجن حتي تنقضي عددهن ولا سبيل ل-زواجهن ولا للموالي عليهن اخر الابد اخبرنا الحجاج بن ارطاة-عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رد زينب الي زوجها بنكاح جديد وانما قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه --ولا عدة عليهن لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في السبايا يوطان اذا استبرءن بحيضة فقال السباء والاسلام سواء قال ابو يوسف---------------- حدثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عبدين خرجا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف فاعتقهما وحدثنا بعض اشياخنا ان اهل الطاءف خاصموا في عبيد خرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك عتقاء الله باب الحربية تسلم فتزوج وهي حامل قال ابو حنيفة ر-ضي الله --عنه اذا كانت المراة المسلمة التي جاءت من دار الحرب	29	805577050521621896	861	1595.0	686	992	86.79435729980469	158	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3779	false	8350411283872891170	18	188	93	950	1504	300	الحربية تسلم فتزوج وهي حامل قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا كانت المراة المسلمة التي جاءت من دار الحرب حاملا فتزوجت فنكاحها فاسد وقال الاوزاعي---------- ذلك في السبايا فاما المسلمات فقد مضت السنة ان ازواجهن احق بهن اذا اسلموا في العدة وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي ان تزوجهن فاسد وانما قاس ابو حنيفة------------- هذا علي السبايا علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا توطا الحبالي من الفء حتي يضعن قال فكذلك المسلمات قال الشافعي رحمه الله تعالي اذا سبيت المراة حاملا لم توطا بالملك حتي تضع وان خرجت مسلمة فنكحت قبل ان تضع فالنكاح مفسوخ واذا خرج زوجها قبل ان تضع فهو احق بها ما كانت العدة وهذه معتدة وهذه مثل المسالة الاولي في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في رجل من اهل دار الحرب تزوج خمس نسوة في عقدة ثم اسلم هو وهن جميعا وخرجوا الي دار الاسلام انه يفرق بينه وبينهن وقال الاوزاعي---------- بلغنا انه قال ايتهن شاء وقال ابو يوسف رحمه الله ما قال رسول الله صلي	3779	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms29	true	8024247032119400591	168	300	849	1504	1504	300	الحربية تسلم فتزوج وهي حامل قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه --اذا كانت المراة المسلمة التي جاءت من دار الحرب حاملا فتزوجت فنكاحها فاسد وقال الاوزاعي رحمه الله ذلك في السبايا فاما المسلمات فقد مضت السنة ان ازواجهن احق بهن اذا اسلموا في العدة وقال ابو يوسف ----------------ان تزوجهن فاسد وانما قاس ابو حنيفة رضي الله عنه هذا علي السبايا علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا توطا الحبالي من الفء حتي يضعن قال فكذلك المسلمات باب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحربي يسلم وعنده خمس نسوة قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- في رجل من اهل دار الحرب تزوج خمس نسوة في عقدة ثم اسلم هو وهن جميعا وخرجوا الي دار الاسلام انه يفرق بينه وبينهن وقال الاوزاعي رحمه الله بلغنا انه قال ايتهن شاء وقال ابو يوسف---------- ما قال رسول الله صلي-	29	805577050521621896	608	1106.5	485	890	68.31460571289062	115	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3779	false	8350411283872891170	212	300	1061	1504	1504	300	تبارك وتعالي لم يحل الا نكاح الاربع فما كان من فوق ذلك كله فحرام من الله في كتابه فالخامسة ونكاح الام والاخت سواء في ذلك كله حرام فلو ان حربيا تزوج اما وابنتها اكنت ادعهما علي النكاح او تزوج اختين في عقدة النكاح ثم اسلموا اكنت ادعهما علي النكاح وقد دخل بالام والبنت او بالاختين فكذلك الخمس في عقدة ولو كن في عقد متفرقات جاز نكاح الاربع وفارق الاخرة اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم انه قال في ذلك نثبت الاربع الاول ونفرق بينه-	3779	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms30	true	5467381104676657921	122	207	593	1024	1500	300	تبارك وتعالي لم يحل الا نكاح الاربع فما كان من فوق ذلك كله فحرام من الله في كتابه فالخامسة ونكاح الام والاخت سواء في ذلك كله حرام فلو ان حربيا تزوج اما وابنتها اكنت ادعهما علي-النكاح او تزوج اختين في عقدة------- ثم اسلموا اكنت ادعهما علي النكاح وقد دخل بالام والبنت او بالاختين فكذلك الخمس في عقدة ولو كن في عقد متفرقات جاز الا-----ربع وفارق الاخرة اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم انه قال في ذلك نثبت الاربع الاول ونفرق بينه	30	805577050521621896	428	835.0	344	444	96.39639282226562	82	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3781	false	8790317776224873817	169	257	834	1288	1485	300	في المسلم يدخل دار الحرب بامان فيشتري دارا او غيرها------------- سءل ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه عن رجل مسلم دخل دار الحرب بامان فاشتري دارا او ارضا او رقيقا--- ثيابا فظهر عليه المسلمون قال اما الدور والارضون فهي فء للمسلمين واما الرقيق والمتاع فهو للرجل الذي اشتراه وقال الاوزاعي---------- فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم -مكة عنوة فخلي بين المهاجرين وارض-هم ودورهم بمكة ولم يجعلها فيءا قال ابو يوسف رحمه الله تعالي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عفا عن مكة واهلها وقال من اغلق	3781	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms30	true	5467381104676657921	210	300	1041	1500	1500	300	في المسلم يدخل دار الحرب بامان فيشتري دارا او غيرها قال ابو يوسف سءل ابو حنيفة رضي الله------ عنه عن رجل مسلم دخل دار الحرب بامان فاشتري دارا او ارضا او رقيقا او ثيابا فظهر عليه المسلمون قال اما الدور والارضون فهي فء للمسلمين واما الرقيق والمتاع فهو للرجل الذي اشتراه وقال الاوزاعي رحمه الله فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة عنوة فخلي بين المهاجرين وارضيهم ودورهم بمكة ولم يجعلها فيءا قال ابو يوسف---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عفا عن مكة واهلها وقال من اغلق-	30	805577050521621896	431	802.5	348	482	89.4190902709961	79	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3781	false	8790317776224873817	257	300	1288	1485	1485	300	عليه بابه فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ونهي عن القتل الا نفرا قد سماهم الا ان يقاتل احدا فيقتل وقال لهم حين اجتمعوا في المسجد ما ترون اني صانع بكم قالوا خيرا اخ كريم-	3781	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms31	true	7548152350523187283	0	43	0	197	1492	300	عليه بابه فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن ونهي عن القتل الا نفرا قد سماهم الا ان يقاتل احد- فيقتل وقال لهم حين اجتمعوا في المسجد ما ترون اني صانع بكم قالوا خيرا اخ كريم	31	805577050521621896	196	382.0	154	198	98.98989868164062	42	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3782	false	6609105022275701453	1	81	4	424	1456	300	اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء ولم يجعل شيءا قليلا ولا كثيرا من متاعهم فيءا وقد اخبرتك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في هذا كغيره فهذا من ذلك وتفهم فيما اتاك عن النبي صلي الله عليه وسلم فان لذلك وجوها ومعاني فاما الرجل الذي دخل دار الحرب فالقول فيه كما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي المتاع والثياب والرقيق للذي اشتري والدور والارضون فء لان الدور والارضين لا تحول ولا يحوزها المسلم والمتاع والثياب تحرز وتحول قال	3782	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms31	true	7548152350523187283	44	124	202	618	1492	300	اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء ولم يجعل شيءا قليلا ولا كثير- من متاعهم فيءا وقد اخبرتك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في هذا كغيره فهذا من ذلك وتفهم فيما اتاك عن النبي صلي الله عليه وسلم فان لذلك وجوها ومعاني فاما الرجل الذي دخل دار الحرب فالقول فيه كما قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- المتاع والثياب والرقيق الذي اشتري والدور والارضون فء لان الدور والارضين لا تحول ولا يحرزها المسلم والمتاع والثياب تحرز وتحول باب	31	805577050521621896	407	789.5	327	420	96.9047622680664	74	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3784	false	7758899214964829478	71	200	356	993	1511	300	اكتساب المرتد المال في ردته قال الشافعي رحمه الله تعالي سءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي عليه عن المرتد عن الاسلام اذا اكتسب مالا في ردته ثم قتل علي الردة فقال ما اكتسب في بيت المال لان دمه حلال فحل ماله وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي مال المرتد الذي كان في دار الاسلام والذي اكتسب في الردة ميراث بين ورثته المسلمين وبلغنا عن علي بن ابي طالب و-بن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم انهم قالوا ميراث المرتد لورثته المسلمين وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي انما هذا فيما كان له قبل الردة وقال ابو يوسف هما سواء ما اكتسب المرتد في الردة وقبل ذلك لا يكون فيءا -قال الشافعي رحمه الله تعالي كل ما اكتسب المرتد في ردته او -----------------------كان----------- له قبل الرده سواء وهو	3784	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms31	true	7548152350523187283	124	243	618	1206	1492	300	اكتساب المرتد المال في ردته قال ابو يوسف--------------- سءل ابو حنيفة ر-ضي الله عن-------ه عن المرتد عن الاسلام اذا اكتسب مالا في ردته ثم قتل علي الردة فقال ما اكتسب في بيت المال لان دمه حلال فحل ماله وقال ابو يوسف---------------- مال المرتد الذي كان في---- الاسلام والذي اكتسب في الردة ميراث بين ورثته المسلمين وبلغنا عن علي بن ابي طالب وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي الله------ عنهم انهم قالوا ميراث المرتد لورثته المسلمين وقال ابو حنيفة---------------- انما هذا فيما---- له قبل الردة وقال ابو يوسف هما سواء ما اكتسب المرتد في الردة وقبل ذلك لا يكون فيءا وقال ابو حني------------فة يكون ميرا---ث المرتد -لورثته من المسلمين وقال ابو حنيفة انما هذا فيما له قبل الردة وقال ابو	31	805577050521621896	515	865.0	405	673	76.52303314208984	92	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3786	false	2903961652598257662	183	300	884	1492	1492	300	المرتد قال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه لا تءكل ذبيحة المرتد وان كان يهوديا او نصرانيا لانه ليس بمنزلته لا يترك المرتد حتي يقتل او يسلم وقال الاوزاعي---------- معني قول الفقهاء ان من تولي قوما فهو منهم وكان المسلمون اذا دخلوا ارض الحرب اكلوا ما وجدوا في بيوتهم من اللحم وغيره ودماءهم حلال وقال ابو يوسف طعام اهل الكتاب واهل الذمة سواء لا باس بذباءحهم وطعامهم كله فاما المرتد فليس يشبه اهل الكتاب في هذا وان والاهم الا تري اني اقبل من اهل الكتاب جميعا ومن اهل الشرك الجزية ولا اقبل من المرتد الجزية والسنة في المرتد مخالفة للسنة في المشركين والحكم فيه مخالف للحكم فيهم الا تري ان امراة لو ارتدت عن الاسلام الي النصرانية-	3786	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms32	true	-7457362237386143377	0	117	0	612	1470	300	المرتد قال ابو حنيفة رضي الله------ عنه لا تءكل ذبيحة المرتد وان كان يهوديا اونص-رانيا لانه ليس بمنزلته لا يترك المرتد حتي يقتل او يسلم وقال الاوزاعي رحمه الله معني قول الفقهاء ان من تولي قوما فهو منهم وكان المسلمون اذا دخلوا ارض الحرب اكلوا ما وجدوا في بيوتهم من اللحم وغيره ودماءهم حلال وقال ابو يوسف طعام اهل الكتاب واهل الذمة سواء لا باس بذباءحهم وطعامهم كله فاما المرتد فليس يشبه اهل الكتاب في هذا وان والاهم الا تري اني اقبل من اهل الكتاب جميعا ومن اهل الشرك الجزية ولا اقبل من المرتد الجزية والسنة في المرتد مخالفة للسنة في المشركين والحكم فيه مخالف للحكم فيهم الا تري ان امراة لو ارتدت عن الاسلام الي النصرانية	32	805577050521621896	599	1175.0	485	619	96.76898193359375	113	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3787	false	2887861636021924826	0	189	0	903	1453	300	فتزوجها مسلم لم يجز ذلك وكذلك لو تزوجها نصراني لم يجز ذلك ايضا ولو تزوج مسلم نصرانية جاز ذلك اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن -بن عباس عن علي رضي الله تعالي عنه انه سءل عن ذباءح اهل الكتاب ومناكحتهم فكره نكاح نساءهم وقال لا باس باكل ذباءحهم وقال ابو يوسف فالمرتد اشد من ذلك قال الشافعي رحمه الله تعالي ولا تءكل ذبيحة المرتد----------- العبد يسرق من الغنيمة -------------سءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن العبد يسرق من الغنيمة وسيده في ذلك الجيش ايقطع قال لا وقال الاوزاعي ي----------قطع لان العبد ليس له من الغنيمة شء ولان سيده لو اعتق شيءا من ذلك السبي وله فيهم نصيب كان عتقه باطلا وقد بلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قطع رقيقا سرقوا من دار الامارة وقال ابو يوسف لا يقطع في ذلك حدثنا بعض اشياخنا عن ميمون بن مهران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبدا من الجيش سرق من الخمس فلم يقطعه وقال مال الله بعضه في بعض حدثنا بعض اشياخنا عن سماك بن حرب عن النابغة عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان رجلا سرق مغفرا	3787	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms32	true	-7457362237386143377	117	300	612	1470	1470	300	فتزوجها مسلم لم يجز ذلك وكذلك لو تزوجها نصراني لم يجز ذلك ايضا ولو تزوج مسلم نصرانية جاز ذلك اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن ابن عباس عن علي رضي الله------ عنه انه سءل عن ذباءح اهل الكتاب ومناكحتهم فكره نكاح نساءهم وقال لا باس باكل ذباءحهم وقال ابو يوسف فالمرتد اش---------------------------------------------------------د من ذلك باب العبد يسرق من الغنيمة قال ابو يوسف سءل ابو حنيفة ر-ضي الله --عنه عن العبد يسرق من الغنيمة وسيده في ذلك الجيش ايقطع قال لا وقال الاوزاعي رحمه الله يقطع لان العبد ليس له من الغنيمة شء ول-ن سيده لو اعتق شيءا من ذلك السبي وله فيهم نصيب كان عتقه باطلا وقد بلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه انه قطع رقيقا سرقوا من دار الامارة وقال ابو يوسف لا يقطع في ذلك حدثنا بعض اشياخنا عن ميمون بن مهران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبدا من الخمس سرق من الخمس فلم يقطعه وقال مال الله بعضه في بعض حدثنا بعض اشياخنا عن سماك بن حرب عن النابغة عن علي بن ابي طالب رضي الله عن------ه ان رجلا سرق مغفرا-	32	805577050521621896	812	1543.5	638	938	86.5671615600586	164	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1537	false	-2850936282163627758	238	300	1228	1524	1524	300	الصبي يسبي ثم يموت------------- سءل ابو حنيفة رحمه الل----ه عن الصبي يسبي وابوه كافر وقعا في سهم رجل ثم مات ابوه وهو كافر ثم مات الغلام قبل--- ان يتكلم بالاسلام فقال لا يصلي عليه وهو علي دين ابيه لانه لا يقر بالاسلام وقال الاوزاعي---------- مولاه اولي من ابيه يصلي عليه وقال لو لم يكن معه ابوه وخرج ابوه مستامنا لكان لمولاه ان-	1537	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms33	true	-2681487464038036672	186	255	899	1225	1429	300	الصبي يسبي ثم يموت قال ابو يوسف سءل ابو حنيفة رضي ا-لله عنه عن الصبي يسبي وابوه كافر وقعا في سهم رجل ثم مات ابوه وهو كافر ثم مات الغلام قبل ان ان يتكلم بالاسلام فقال لا يصلي عليه وهو علي دين ابيه لانه لم يقر بالاسلام وقال الاوزاعي رحمه الله مولاه اولي من ابيه يصلي عليه وقال لو لم يكن معه ابوه وخرج ابوه مستامنا اكان لمولاه ان	33	805577050521621896	289	543.5	229	327	88.37920379638672	58	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1538	false	9129603575520433421	0	44	0	201	1499	300	يبيعه من ابيه وقال ابو يوسف اذا لم يسب معه ابوه صار مسلما ليس لمولاه ان يبيعه من ابيه اذا دخل بامان وهو ينقض قول الاوزاعي انه لا باس ان يبتاع السبي ويرد الي دار الحرب في مسالة قبل هذا فالقول في هذا ما	1538	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms33	true	-2681487464038036672	255	299	1225	1425	1429	300	يبيعه من ابيه وقال ابو يوسف اذا لم يسب معه ابوه كان مسلما ليس لمولاه ان يبيعه من ابيه اذا دخل بامان وهو ينقض قول الاوزاعي انه لا باس ان يب-اع السبي ويرد الي دار الحرب في مسالة قبل هذا فالقول في هذا ما	33	805577050521621896	198	389.0	154	201	98.50746154785156	42	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3787	false	2887861636021924826	189	283	903	1366	1453	300	من المغنم فلم يقطعه وقال ابو يوسف وعلي هذا جماعة فقهاءنا لا يختلفون فيه اما قوله لا حق له في المغنم فقد حدثنا بعض اشياخنا عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رضخ للعبيد في المغنم ولم يضرب لهم بسهم حدثنا بعض اشياخنا عن عمير مولي ابي اللحم عن- العبد الذي اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر يساله قال فقال لي تقلد هذا السيف فتقلدته فاعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرثي المتاع قال الشافعي رحمه الله تعالي القول ما قال -----------------ابو حنيفة ضرب رسول الله صلي الله	3787	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms33	true	-2681487464038036672	0	95	0	467	1429	300	من المغنم فلم يقطعه وقال ابو يوسف وعلي هذا جماعة فقهاءنا لا يختلفون فيه اما قوله لا حق له في المغنم فقد حدثنا بعض اشياخنا عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رضخ للعبيد في المغنم ولم يضرب لهم بسهم حدثنا بعض اشياخنا عن عمير مولي ابي اللحم انا العبد الذي اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر يساله قال فقال لي تقلد هذا السيف فتقلدته فاعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرثي المتاع باب الرجل يسرق من الغنيمة لابيه فيها سهم قال ابو يوسف سءل ابو حنيفة -----رضي الله ---------	33	805577050521621896	414	781.5	328	481	86.07068634033203	81	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3788	false	-7123285371570422030	4	267	28	1282	1442	300	الرجل يسرق من الغنيمة لابيه فيها سهم------------- سءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن الرجل يسرق من الغنيمة وقد كان ابوه في ذلك الجند او اخوه او ذو رحم محرم او امراة سرقت من ذلك وزوجها في الجند فقال لا يقطع واحد من هءلاء وقال الاوزاع----------------ي يقطعون ولا يبطل الحد عنهم وقال ابو يوسف لا يقطعون وهءلاء والعبيد في ذلك سواء ارايت رجلا سرق يسرق من ابيه او اخيه او امراته والمراة من زوجها هل يقطع واحد من هءلاء ليس يقطع واحد من هءلاء وقد جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فكيف يقطع هذا قال الشافعي رحمه الله تعالي ان كان السارق من هءلاء شهد المغنم لم يقطع لانه شريك ولا يقطع الرجل ولا ابوه فيما سرق من مال ابنه او ابيه لانه شريك فيه فاما المراة يحضر زوجها الغنيمة او الاخ وغيره فكل هءلاء سراق لان كل واحد من هءلاء لو سرق من صاحبه شيءا لم ياتمنه عليه قطعته الصبي يسبي ثم -------------يموت سءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن الصبي يسبي وابوه كافر وقعا في سهم رجل ثم مات ابوه وهو كافر ثم مات الغلام قبل ---ان يتكلم بالاسلام فقال لا يصلي عليه وهو علي دين ابيه لانه لم يقر بالاسلام وقال الاوزاعي---------- مولاه اولي من ابيه يصلي عليه وقال لو لم يكن معه ابوه وخرج ابوه مستامنا لكان لمولاه ان يبيعه من ابيه وقال ابو يوسف اذا لم يسب معه ابوه كان مسلما ليس لمولاه ان يبيعه من ابيه اذا دخل بامان وهو ينقض قول الاوزاعي انه لا باس ان يباع السبي ويرد الي دار الحرب في مسالة قبل هذا فالقول في هذا ما	3788	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms33	true	-2681487464038036672	80	299	394	1425	1429	300	الرجل يسرق من الغنيمة لابيه فيها سهم قال ابو يوسف سءل ابو حنيفة ر-ضي الله عنه ع--ن الرجل يسرق من الغنيمة وقد كان ابوه في ذلك الجند او اخوه او ذو رحم محرم او امراة سرقت من ذلك وزوجها في الجند فقال لا يقطع واحد من هءلاء وقال الاوزاعي رحمه الله تعالي يقطعون ولا يبطل الحد عنهم وقال ابو يوسف لا يقطعون وهءلاء والعبيد في ذلك سواء ارايت رجلا -----سرق من ابيه او اخيه او امراته والمراة من زوجها هل يقطع واحد من هءلاء ليس يقطع واحد من هءلاء وقد جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انت -مالك لابيك فكيف يقطع هذا باب الصبي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبي ثم يموت قال ابو يوسف سءل ابو حنيفة ر-ضي الله عنه ع--ن الصبي يسبي وابوه كافر وقعا في سهم رجل ثم مات ابوه وهو كافر ثم مات الغلام قبل ان ان يتكلم بالاسلام فقال لا يصلي عليه وهو علي دين ابيه لانه لم يقر بالاسلام وقال الاوزاعي رحمه الله مولاه اولي من ابيه يصلي عليه وقال لو لم يكن معه ابوه وخرج ابوه مستامنا اكان لمولاه ان يبيعه من ابيه وقال ابو يوسف اذا لم يسب معه ابوه كان مسلما ليس لمولاه ان يبيعه من ابيه اذا دخل بامان وهو ينقض قول الاوزاعي انه لا باس ان يباع السبي ويرد الي دار الحرب في مسالة قبل هذا فالقول في هذا ما	33	805577050521621896	952	1818.5	748	1309	72.7272720336914	193	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1537	false	-2850936282163627758	265	300	1351	1524	1524	300	ان يتكلم بالاسلام فقال لا يصلي عليه وهو علي دين ابيه لانه لا يقر بالاسلام وقال الاوزاعي---------- مولاه اولي من ابيه يصلي عليه وقال لو لم يكن معه ابوه وخرج ابوه مستامنا لكان لمولاه ان-	1537	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms34	true	-2675815371654197031	28	65	133	317	1429	300	ان يتكلم بالاسلام فقال لا يصلي عليه وهو علي دين ابيه لانه لم يقر بالاسلام وقال الاوزاعي رحمه الله مولاه اولي من ابيه يصلي عليه وقال لو لم يكن معه ابوه وخرج ابوه مستامنا اكان لمولاه ان	34	805577050521621896	171	325.5	137	184	92.93478393554688	33	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1538	false	9129603575520433421	0	68	0	314	1499	300	يبيعه من ابيه وقال ابو يوسف اذا لم يسب معه ابوه صار مسلما ليس لمولاه ان يبيعه من ابيه اذا دخل بامان وهو ينقض قول الاوزاعي انه لا باس ان يبتاع السبي ويرد الي دار الحرب في مسالة قبل هذا فالقول في هذا ما قال -ابو حنيفة -------------اذا كان معه ابواه او احدهما فهو علي دينه حتي يقر بالاسلام واذا لم يكن معه ابواه او احدهما فهو مسلم	1538	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms34	true	-2675815371654197031	65	136	317	644	1429	300	يبيعه من ابيه وقال ابو يوسف اذا لم يسب معه ابوه كان مسلما ليس لمولاه ان يبيعه من ابيه اذا دخل بامان وهو ينقض قول الاوزاعي انه لا باس ان يب-اع السبي ويرد الي دار الحرب في مسالة قبل هذا فالقول في هذا ما قاله ابو حنيفة رضي الله عنه اذا كان معه ابواه او احدهما فهو علي دينه حتي يقر بالاسلام واذا لم يكن معه ابواه او احدهما فهو مسلم	34	805577050521621896	310	599.0	243	328	94.51219177246094	65	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3788	false	-7123285371570422030	188	294	908	1411	1442	300	ان يتكلم بالاسلام فقال لا يصلي عليه وهو علي دين ابيه لانه لم يقر بالاسلام وقال الاوزاعي---------- مولاه اولي من ابيه يصلي عليه وقال لو لم يكن معه ابوه وخرج ابوه مستامنا لكان لمولاه ان يبيعه من ابيه وقال ابو يوسف اذا لم يسب معه ابوه كان مسلما ليس لمولاه ان يبيعه من ابيه اذا دخل بامان وهو ينقض قول الاوزاعي انه لا باس ان يباع السبي ويرد الي دار الحرب في مسالة قبل هذا فالقول في هذا ما قال -ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا كان معه ابواه او احدهما فهو علي دينه حتي يقر بالاسلام واذا لم يكن معه ابواه او احدهما فهو مسلم	3788	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms34	true	-2675815371654197031	28	136	133	644	1429	300	ان يتكلم بالاسلام فقال لا يصلي عليه وهو علي دين ابيه لانه لم يقر بالاسلام وقال الاوزاعي رحمه الله مولاه اولي من ابيه يصلي عليه وقال لو لم يكن معه ابوه وخرج ابوه مستامنا اكان لمولاه ان يبيعه من ابيه وقال ابو يوسف اذا لم يسب معه ابوه كان مسلما ليس لمولاه ان يبيعه من ابيه اذا دخل بامان وهو ينقض قول الاوزاعي انه لا باس ان يباع السبي ويرد الي دار الحرب في مسالة قبل هذا فالقول في هذا ما قاله ابو حنيفة ر-ضي الله عنه --اذا كان معه ابواه او احدهما فهو علي دينه حتي يقر بالاسلام واذا لم يكن معه ابواه او احدهما فهو مسلم	34	805577050521621896	492	957.0	388	514	95.71984100341797	101	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3789	false	2474152159618521729	173	300	893	1508	1508	300	المدبرة وام الولد تسبيان هل يطءهما سيدهما اذا دخل بامان------------- سءل ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن المدبرة اسرها العدو وام الولد فدخل سيدهما بامان فقال انه لا باس ان يطاهما ان لقيهما لانهما له ولانهم لم يحوزوهما وقال الاوزاعي---------- لا يحل له ان يطا فرجا يطءه المولي سرا والزوج الكافر علانية ولو لقيها وليس لها زوج ما كان له ان يطاها حتي يخلوا بينها وبينه ويخرج بها ولو كان له ولد منها كانوا املك به منه وقال ابو يوسف قول الاوزاعي هذا ينقض بعضه بعضا قال الاوزاعي في غير هذه المسالة لا باس ان يطا السبي في دار الحرب وكره ان يطا ام الولد التي لا شان له في ملكها كيف هذا قال ابو يوسف كان ابو حنيفة يكره ان يطا الرجل امراته او مدبرته او-	3789	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms34	true	-2675815371654197031	139	271	659	1294	1429	300	المدبرة وام الولد تسبيان هل يطءهما سيدهما اذا دخل بامان قال ابو يوسف سءل ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- عن المدبرة اسرها العدو وام الولد فدخل سيدهما بامان فقال انه لا باس ان يطاهما ان لقيهما لانهما له ولانهم لم يحرزوهما وقال الاوزاعي رحمه الله لا يحل له ان يطا فرجا يطءه المولي سرا والزوج الكافر علانية ولو لقيها وليس لها زوج ما كان له ان يطاها حتي يخلو- بينها وبينه ويخرج بها ولو كان له ولد منها كانوا املك به منه وقال ابو يوسف قول الاوزاعي هذا ينقض بعضه بعضا قال الاوزاعي في غير هذه المسالة لا باس ان يطا السبي في دار الحرب وكره ان يطا ام الولد التي لا شان له في ملكها كيف هذا قال ابو يوسف كان ابو حنيفة يكره ان يطا الرجل امراته او مدبرته او	34	805577050521621896	605	1163.0	479	639	94.67918395996094	123	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3790	false	4901575123771566778	0	30	0	139	1485	300	امته في دار الحرب لانها ليست بدار مقام وكره له المقام فيها وكره له ان يكون له فيها نسل علي قياس ما قال في مناكحتهم ولكنه كان يقول ام الولد	3790	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms34	true	-2675815371654197031	271	300	1294	1429	1429	300	امنه في دار الحرب لانها ليست بدار مقام وكره له المقام فيها وكره له ان يكون ف---يها نسل علي قياس ما قال في مناكحتهم ولكنه كان يقول ام الولد-	34	805577050521621896	133	256.0	105	139	95.68345642089844	26	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3790	false	4901575123771566778	30	59	139	279	1485	300	والمدبرة ليس يملكهما العدو وكان يقول ان وطءهما في دار الحرب فقد وطء ما يملك ولم يكن يقول ان كان لها زوج هنالك يطءها ان لمولاها ان يطاها قال	3790	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms35	true	7578200089954175792	0	29	0	139	1466	300	والمدبرة ليس يملكه-ا العدو وكان يقول ان وطءهما في دار الحرب فقد وطء ما يملك ولم يكن يقول ان كان لها زوج هنالك يطءها ان لمولاها ان يطاها باب	35	805577050521621896	137	267.0	108	140	97.85713958740234	27	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3791	false	1558451161173908026	0	41	0	213	1494	300	يوسف قال ابو حنيفة لا يطءها وكان ينهي عن هذا اشد النهي ويقول قد احرزها اهل الشرك ولو اعتقوها جاز عتقهم فكيف يطءها مولاها وليست هذه كالمدبرة وام الولد لان اهل الشرك يملكون الامة ولا يملكون ام الولد ولا المدبرة قال	3791	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms35	true	7578200089954175792	57	98	280	493	1466	300	يوسف قال ابو حنيفة لا يطءها وكان ينهي عن هذا اشد النهي ويقول قد احرزها اهل الشرك ولو اعتقوها جاز عتقهم فكيف يطءها مولاها وليست هذه كالمدبرة وام الولد لان اهل الشرك يملكون الامة ولا يملكون ام الولد ولا المذكرة باب	35	805577050521621896	209	414.0	168	213	98.12206268310547	39	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3792	false	-3710682890937284996	30	135	146	650	1464	300	-----------يملك علي المسلم من المسلم علي المسلم الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال قال ابو حنيفة------------- في الرجل من اهل الحرب يسلم في دار الحرب وله بها مال ثم يظهر المسلمون علي تلك الدار انه يترك له ما كان له في يديه من ماله ورقيقه ومتاعه وولده الصغار وما كان من ارض او دار فهو فء وامراته اذا كانت كافرة فاذا كانت حبلي فما في بطنها فء وقال الاوزاعي ك----------انت مكة دار حرب ظهر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وفيها رجال مسلمون فلم يقبض لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دارا ولا ارضا ولا امراة وامن الناس وعفا عنهم	3792	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms35	true	7578200089954175792	92	200	461	979	1466	300	يملكون ام الولد ولا المذكرة باب ا----------------لحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال قال ابو حنيفة رضي الله عنه في الرجل من اهل الحرب يسلم في دار الحرب وله بها مال ثم يظهر المسلمون علي تلك الدار انه يترك له ما كان--- في يد-ه من ماله ورقيقه ومتاعه وولده الصغار وما كان من ارض او دار فهو فء وامراته اذا كانت كافرة فاذا كانت حبلي فما في بطنها فء وقال الاوزاعي رحمه الله كانت مكة دار حرب ظهر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وفيها رجال مسلمون فلم يقبض لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دارا ولا ارضا ولا امراة وامن الناس وعفا عنهم	35	805577050521621896	468	894.5	369	538	86.98884582519531	93	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3792	false	-3710682890937284996	72	170	339	818	1464	300	في يديه من ماله ورقيقه ومتاعه وولده الصغار وما كان من ارض او دار فهو فء وامراته اذا كانت كافرة فاذا كانت حبلي فما في بطنها فء وقال الاوزاعي ك----------انت مكة دار حرب ظهر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وفيها رجال مسلمون فلم يقبض لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دارا ولا ارضا ولا امراة وامن الناس وعفا عنهم قال ابو يوسف قد نقض الاوزاعي حجته هذه الا تري انه قد عفا عن الناس كلهم وامنهم الكافر منهم والمءمن ولم يكن في مكة غنيمة ولا فء فهذه لا تشبه الدار التي تكون فيءا يقتسمها	3792	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms35	true	7578200089954175792	200	300	979	1466	1466	300	في يد-ه من ماله ورقيقه ومتاعه وولده الصغار وما كان من ارض او دار فهو فء وامراته اذا كانت كافرة فاذا كانت حبلي فما في بطنها فء وقال الاوزاعي رحمه الله كانت مكة دار حرب ظهر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وفيها رجال مسلمون فلم يقبض لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دارا ولا ارضا ولا امراة وامن الناس وعفا عنهم قال ابو يوسف قد نقض الاوزاعي حجته هذه الا تري انه قد عفا عن الناس كلهم وامنهم الكافر منهم والمءمن ولم يكن في مكة غنيمة ولا فء فهذه لا تشبه الدار التي تكون فيءا يقتسمها-	35	805577050521621896	476	934.5	379	489	97.34151458740234	95	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3793	false	-4665878705136305548	49	142	242	712	1468	300	الحربي المستامن يسلم في دار الاسلام قال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه في الرجل من اهل الحرب يخرج مستامنا الي دار الاسلام فيسلم فيها ثم يظهر المسلمون علي الدار التي فيها اهله وعياله هم فء اجمعون وقال الاوزاعي---------- يترك له اهله وعياله كما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه من المسلمين اهله وعياله حين ظهر علي مكة قال ابو يوسف ليس في هذا حجة علي ابي حنيفة وقد ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل الشرك ممن اهله بمكة اموالهم وعيالهم وعفا عنهم جميعا قال الشافعي-- رحمه الله	3793	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms36	true	-9152505001692965626	4	99	22	497	1481	300	الحربي المستامن يسلم في دار الاسلام قال ابو حنيفة رضي الله------ عنه في الرجل من اهل الحرب يخرج مستامنا الي دار الاسلام فيسلم فيها ثم يظهر المسلمون علي الدار التي فيها اهله وعياله هم فء اجمعون وقال الاوزاعي رحمه الله يترك له اهله وعياله كما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه من المسلمين اهله وعياله حين ظهر علي مكة قال ابو يوسف ليس في هذا حجة علي ابي حنيفة وقد ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل الشرك ممن اهله بمكة اموالهم وعيالهم وعفا عنهم جميعا قال ابو حنيفة ر-ضي الله	36	805577050521621896	456	877.5	364	482	94.6058120727539	89	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3793	false	-4665878705136305548	258	300	1268	1468	1468	300	قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لو كان كال هذا الرجل اسلم في دار الحرب كان له ولده الصغار لانهم مسلمون علي دينه وما سوي ذلك من اهله وماله فهو فء وقال الاوزاعي---------- حال هذا كحال المهاجرين من مكة الي رسول الله-	3793	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms36	true	-9152505001692965626	94	137	474	678	1481	300	قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- لو كان ----هذا الرجل اسلم في دار الحرب كان له ولده الصغار لانهم مسلمون علي دينه وما سوي ذلك من اهله وماله فهو فء وقال الاوزاعي رحمه الله حال هذا كحال المهاجرين من مكة الي رسول الله	36	805577050521621896	188	340.0	148	211	89.09952545166016	38	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3794	false	3499210607359503407	0	171	0	854	1443	300	صلي الله عليه وسلم يرد اليه اهله وماله كما رده لاولءك قال ابو يوسف قد فرغنا من القول في هذا والقول فيه كما قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي قال الشافعي رحمه الله تعالي القول فيه ما قال الاوزاعي والحجة فيه مثل الحجة في الاوليين الاولين المستامن يسلم ويخرج الي دار الاسلام وقد استودع ماله قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لو كان اخذ من ماله شيءا فاستودعه رجلا من اهل الحرب كان فيءا ايضا وقال الاوزاعي لا واحتج في ذلك بصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وقال احق من اقتدي به وتمسك بسنته رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال شريح ان السنة سبقت قياسكم هذا فاتبعوا ولا تبتدعوا فانكم لن تضلوا ما اخذتم بالاثر وقال ابو يوسف ليس يشبه الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يشبه الحكم في الاعاجم واهل الكتاب الحكم في العرب الا تري ان مشركي العرب من غير اهل الكتاب لا ينبغي ان تءخذ منهم جزية ولا يقبل منهم الا الاسلام او القتل وان الجزية تقبل من مشركي الاعاجم وان	3794	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms36	true	-9152505001692965626	137	292	678	1435	1481	300	صلي الله عليه وسلم يرد اليه اهله وماله كما رده لاولءك قال ابو يوسف قد فرغنا من القول في هذا والقول فيه كما قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه باب--------------------------------------------------------------------------------------------- المستامن يسلم ويخرج الي دار الاسلام وقد استودع ماله قال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- لو كان اخذ من ماله شيءا فاستودعه رجلا من اهل الحرب كان فيءا ايضا وقال الاوزاعي لا واحتج في ذلك بصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة وقال احق من اقتدي به وتمسك بسنته رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال شريح ان السنة سبقت قياسكم هذا فاتبعوا ولا تبتدعوا فانكم لن تضلوا ما اخذتم بالاثر وقال ابو يوسف ليس يشبه الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يشبه الحكم في الاعاجم واهل الكتاب الحكم في العرب الا تري ان مشركي العرب من غير اهل الكتاب لا ينبغي ان تءخذ منهم جزية ولا يقبل منهم الا الاسلام او القتل وان الجزية تقبل من مشركي الاعاجم باب	36	805577050521621896	741	1404.0	587	854	86.76815032958984	149	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3796	false	2557329898761558227	0	51	0	270	1500	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ومن بعده--- الخلفاء الي اليوم فقد اخذوا الجزية من بني تغلب وتنوخ و-هراة وخليط من خليط العرب وهم الي الساعة مقيمون علي النصرانية فض-عف عليهم الصدقة وذلك جزية وانما الجزية علي الاديان لا علي الانسان ولولا ان ناثم بتمني الباطل وددنا ان الذي قال	3796	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms37	true	-6260190625715684931	253	300	1261	1520	1520	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه ومن بعده من الخلفاء الي اليوم فقد اخذوا الجزية من ب-ي تغلب وتنوخ وبهراء وخل-ط من خل-ط العرب وهم الي الساعة مقيمون علي النصرانية يضاعف عليهم الصدقة وذلك جزية وانما الجزية علي الاديان لا-علي الانساب ولولا-ان ناثم بتمني --باطل وددنا-ان الذي-قال-	37	805577050521621896	251	430.0	206	275	91.2727279663086	34	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3794	false	3499210607359503407	170	300	850	1443	1443	300	و-ان اماما لو ظهر علي مدينة من مداءن الروم او غيرها من اهل الشرك حتي تصير فيءا او غنيمة في يده لم يكن له ان يفتك منها شيءا ولا يصرفها عن الذين افتتحوها يخمسها ويقسمها بينهم وان السنة هكذا كان الاسلام علي 1 وليس هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال في مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرمها فلم تحل لاحد قبلي و-لا تحل لاحد بعدي- وقد سبي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي هوازن وسبي يوم بني المصطلق ويوم خيبر في غزوات من غزواته ظهر علي اهلها وسبي ولم يصنع في شء من ذلك ما صنع في مكة لو كان الامر علي ما صنع في مكة ما جاز لاحد من الناس ان يسبي احدا ابدا ولا كانت غنيمة و-لا ف-ء ولكن الامر-	3794	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms40	true	-647042964733461428	48	172	234	821	1281	270	و ان اماما لو ظهر علي مدينة من مداءن الروم او غيرها من اهل الشرك حتي تصير فيءا او غنيمة في-يده لم يكن له ان يفتك منها شيءا ولا-يصرفها عن الذين افتتحوها يخمسها ويقسمها بينهم وان السنة هكذا-كان الاسلام علي-- وليس هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ف -مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرمها فلم تحل لاحد قبلي و لا تحل لاحد بعدي3 وقد سبي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبي هوازن وسبي يوم ب-ي المصطلق ويوم خيبر في غزوات من غزواته ظهر علي اهلها وسبي ولم يصنع في شء من-ذلك ما-صنع في مكة لو كان الامرع-لي ما صنع في مكة ما-جاز لاحد من الناس ان يسبي احدا ابدا ولا-كانت غنيمة و لا فيء ولكن الامر	40	805577050521621896	579	1078.5	460	599	96.66110229492188	111	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3795	false	5727458031200835418	0	99	0	447	1384	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة علي غير ما عليه المقاسم والمغانم فتفهم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يغنم من مكة غنيمة من كافر ولا مسلم ولا سبي منها لا من عيال مسلم ولا من عيال كافر وعفا عنهم جميعا وقد جاءته هوازن فكانت سنته ما اخبرت به و-فدي رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك بحقه من السبي كل راس بستة فراءض فكان القول في هذا غير القول في اهل مكة وما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق كما صنع ليس لاحد بعده في مثل هذا ما له	3795	7472333962212200341	Shamela0007225-ara1.mARkdown.ms40	true	-647042964733461428	172	267	821	1263	1281	270	من رسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة علي غير ما عليه المقاسم والمغانم فتفهم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يغنم من مكة غنيمة من كافر ولا مسلم ولا سبي منها لا-من عيال مسلم ولا-من عيال كافر وعفا عنهم جميعا وقد جاءته هوازن فكانت-سنته ما-اخبرت به و فدي رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك بحقه من السبي كل راس بستة فراءض فكان القول في هذا غير القول في اهل مكة وما ص-ع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق كما صنع ليس لاحد بعده في مثل هذا ما-له	40	805577050521621896	441	847.0	347	448	98.4375	89	JK000147-ara1	Shamela0007225-ara1.mARkdown