id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms3452	false	-5086041030904725313	11	105	59	498	1456	300	صلي الله عليه وسلم ان يوجد فيهما هذا او غيره مما يدل علي الاثبت من الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث----- النبي صلي الله عليه وسلم مستغن بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله حد-------------------يث يخالفه لم التفت الي ما خالفه وحديث رسول الله او----------------لي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3452	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms02564	true	4497620104580419334	113	211	587	1057	1485	300	صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودعوا ما قلت فهذا مذهبه في اتباع السنة وبه اليه قال اذا كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مستغن بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه لم يلتفت الي ما خالفه الخ وقال الشافعي ايضا اجمع الناس علي ان من استبانت له------------------ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2564	966709047781157506	296	518.0	231	577	51.299827575683594	59	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0577	false	3531322402397445841	102	241	527	1186	1494	300	بن الزبير عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله -عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ب-ن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي الم---------------------------نبر ف-----------------------قال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا فوالذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن- ابيه عن ابي حميد الساعدي قال بصر عيني وسمع اذني رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms02864	true	5708586341740061758	161	285	851	1440	1522	300	من الهدية عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله وعليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال-هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي -----------يقول هذا لكم وهذا ------لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا -والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ----------الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ----ال-----ا هل بلغت ثلاثا وتيعر--------------------------------------------------------------- الشاة ب------معني تصيح عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2864	966709047781157506	483	788.5	373	714	67.64705657958984	86	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0625	false	-6032751735603712500	4	50	22	242	1531	300	مالك عن----- زيد بن اسلم ان عمر شرب---- لبنا فاعجبه فقال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا بنعم من نعم الصدقة وهم يستقون فحلبوا لي من لب--نها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر اصبعه فاستقاه فاستقاءه	625	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms04638	true	3084047867524488661	192	238	906	1122	1434	300	مالك من طريق زيد بن اسلم قال--- شرب عمر لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا -نعم من نعم الصدقة وهم يس-قون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر --يده فا--------ستقاءه	4638	966709047781157506	195	337.0	151	231	84.41558074951172	35	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0291	false	7349418076555340965	152	200	781	1013	1509	300	ولا يجمع في مصر وان عظم اهله وكثر عامله ومساجده الا في موضع المسجد الاعظم وان كانت له مساجد عظام لم يجمع فيها الا في----- واحد----- وايها جمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اولا بعد الزوال فهي الجمعة وان جمع في اخر سواه يعده لم يعتد الذين جمعوا بعده بالجمعة وكان عليهم	291	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms04962	true	4112181887751418362	217	300	1096	1491	1491	300	ولا يجمع في مصر وان عظم----- وكثر م-------ساجد-------------------------------------------------------------ها الا في مسجد واحد منها وايها جمع فيه فبداها بعد الزوال فهي الجمعة وما بعدها فانما هي ظهر يصلونها اربعا لان النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده صلوا في مسجده وحول المدينة مساجد لا نعلم احدا منهم جمع الا فيه ولو جاز في مسجدين لجاز في مسجد العشاءر وجاء في كتاب الام نحو ما تقدم ما نصه وان جمع فيه اولا بعد الزوال فهي الجمعة وان جمع في اخر ساعة بعد الجمعة ----------------------------كان عليهم-	4962	966709047781157506	118	175.5	93	497	23.742454528808594	21	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0291	false	7349418076555340965	245	300	1230	1509	1509	300	قال وهكذا ان جمع من المصر------- في مواضع فالجمعة الاولي وما سواها لا تجزء الا ظهرا قال الشافعي وان اشكل علي الذين جمعوا ايهم جمع اولا اعادوا كلهم ظهرا اربعا قال الشافعي ولو اشكل ذلك عليهم فعادوا فجمعت منهم طاءفة ثانية في وقت الجمعة اجزاهم ذلك لان جمعتهم الاولي لم تجز- عنهم وهم اولا حين-	291	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms04963	true	2735237947117046483	5	47	24	237	1558	300	قال وهكذا ان جمع من المصر الواحد في مواضع -الجمعة الاولي وما سواها لا تجزء الا ظهرا قال الشاف--------------------------------------------------------------------------عي ولو اشكل ذلك عليهم فعادوا فجمعت منهم طاءفة ثانية في وقت الجمعة اجزاهم ذلك لان جمعتهم الاولي لم تجزء عنهم وهم اولا حين	4963	966709047781157506	204	382.0	164	288	70.83333587646484	38	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0291	false	7349418076555340965	178	291	903	1467	1509	300	وايها جمع فيه اولا بعد الزوال فهي الجمعة وان جمع في اخر سواه يعده لم يعتد الذين جمعوا بعده بالجمعة وكان عليهم ان يعيدوا ظهرا اربعا قال الشافعي وسواء الذي جمع اولا الوالي او مامور او رجل او تطوع او تغلب او عزل فامتنع من العزل بمن جمع معه اجزات عنه الجمعة ومن جمع مع الذي بعده لم تجزه الجمعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان واليا وكانت عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعادة الظهر ---------قال وهكذا ان جمع من المصر في مواضع فالجمعة الاولي وما سواها لا تجزء الا ظهرا قال الشافعي وان اشكل علي الذين جمعوا ايهم جمع اولا اعادوا كلهم ظهرا اربعا قال الشافعي ولو اشكل ذلك عليهم فعادوا فجمعت منهم طاءفة ثانية في وقت الجمعة اجزاهم ذلك	291	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms05105	true	-8841609867394740699	72	184	378	977	1563	300	وايها جمع فيه اولا بعد الزوال فهي الجمعة وان جمع في اخر ساعة بعد الجمعة ----------------------------كان عليهم ان يعيدوا ظهرا اربعا فقوله في اخر ساعة بعد الجمعة يشعر بانهم جمعوا------------------------------------------------------------------------------------- مع ال-------علم بان- الجمعة صليت ويءيده مسالة الاشكال التي اوردها بعد فانها تفيد ان المسالة قبلها مفروضة في صورة العلم وانما تتاتي مسالة الاشكال التي قالها الامام في صورة الاجتماع والشك في السبق بعد التجميع بان صلوا في مساجد متعددة معتقدا اهل كل مسجد انهم السابقون او غير عالمين بتجميع غيرهم بالمرة ثم علموا وطرا عليهم ما اوقعهم في الشك والاشكال ولذلك اوجب عليهم اعادة الجمعة في قول فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اشكل عل----يهم فعادوا فجمعت منهم طاءفة ثانية في وقت الجمعة اجزاهم ذلك	5105	966709047781157506	200	289.5	158	883	22.650056838989258	32	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms2193	false	1512471336453350696	167	225	878	1156	1533	300	حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله -----بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به قا------ل فقول ع--------لي رضي الله	2193	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms05184	true	-7999331382083227400	143	203	778	1072	1563	300	حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله تعاليبما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به واخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله	5184	966709047781157506	267	497.0	210	297	89.89898681640625	52	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms2353	false	6689963666200853670	198	278	1000	1384	1487	300	قال جاء رجل وامراة الي علي رضي الله عن-------ه ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله -----بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به قال الشافعي اخبرنا مسلم عن بن جريج عن -بن	2353	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms05184	true	-7999331382083227400	123	200	682	1058	1563	300	قال جاء رجل وامراة الي علي كرم الله تعالي وجهه ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم ان ي-بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المراة رضيت بكتاب الله تعاليبما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به واخرج ا--------------------بن جرير عن ابن	5184	966709047781157506	347	643.0	273	397	87.4055404663086	67	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms3700	false	6862614216972082514	228	296	1143	1468	1484	300	مطرف عن-------------- الشعبي عن-------------------------------- بن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله تعالي عنه فقلت هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر قال هذا حديث ثابت عندنا معروف ان النبي صلي الله	3700	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms07088	true	-7136641858245493760	73	139	348	658	1458	300	مطرف بن طريف قال سمعت الشعبي يقول اخبرني ابو جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب--------------------------------------- هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم ب------------------كافر وقد---- روي عن عل--ي رضي الله	7088	966709047781157506	232	378.0	177	375	61.86666488647461	43	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0283	false	6765357213799316834	242	276	1219	1402	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- نحن الاخرون ونحن السابقون بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا اليوم الذي -----------اختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	283	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms09577	true	3382674757168100450	98	132	543	720	1595	300	صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرو-----ن السابقون بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومه----------------م الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	9577	966709047781157506	152	268.5	123	198	76.7676773071289	26	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0284	false	-8547978811272209692	12	50	52	253	1461	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع	284	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms09577	true	3382674757168100450	96	127	534	693	1595	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون------------ بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا------------------ ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم------------ فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع	9577	966709047781157506	158	282.0	127	201	78.60696411132812	27	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms3467	false	-6095188661702891932	127	197	587	925	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بما الزمهم الله من اتباع----------------------- امره فقلت للشافعي فاذكر م--------------------------------------------------ما روي شيءا فقا-----------------------ل الشافعي لا ارب لي في ذكره وان سالتني عن قولي لاوضح الحجة فيما جبيتك انت نفسك في قولك وقد اعطيتك جملة تغنيك ان شاء الله------ لا تدع لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ابدا الا ان ياتي عن رسول الله خلا-------------------فه فتفعل فيه بما قلت لك في الاحاديث اذا اختلفت	3467	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms09985	true	-3990302429019621595	17	89	88	446	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خلافه فالتعصب له علي الحقيقة انما هو امتثال امره في ذلك وسلوك طريقته في قبول الاخبار والبحث عنها والتفقه فيها وقد نقلت ما روي عنه في تاريخ دمشق قال الربيع قال الشافعي ------------------------------------------------------------------------------قد اعطيتك جملة تغنيك ان شاء الله تعالي لا تدع لرسول الله------------------- حديثا ابدا الا ان ياتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافه فتعمل ----بما قلت لك في الاحاديث اذا اختلفت	9985	966709047781157506	188	258.0	146	459	40.9586067199707	33	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0625	false	-6032751735603712500	4	49	22	233	1531	300	مالك عن -----زيد بن اسلم ا--------ن عمر---------------- شرب---- لبنا فاعجبه فقال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا بنعم من نعم الصدقة وهم يستقون فحلبوا لي من لب--نها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر اصبعه فاستقاه	625	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms10060	true	-7087065246824762154	77	127	380	615	1533	300	مالك من طريق زيد بن اسلم مثل ذلك عن عمر الفاروق قال زيد شرب عمر لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا-------- نعم الصدقة وهم يس-قون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر يد--ه فاستقاء	10060	966709047781157506	191	316.0	148	246	77.64227294921875	34	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms2946	false	-7918187674333218304	58	108	274	504	1426	300	يزيد بن عبد الله بن الهاد- عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث عن بشر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ف--اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر قال	2946	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms12667	true	-1458691837568866065	214	265	1039	1273	1453	300	يزيد بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بشر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر ولا	12667	966709047781157506	226	432.5	176	234	96.5811996459961	47	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms3252	false	4356557725753499139	70	114	381	585	1483	300	بن الهاد- عن محمد بن ابراهيم---------- عن بشر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ف--اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر قال	3252	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms12667	true	-1458691837568866065	218	265	1056	1273	1453	300	بن الهادي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بشر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر ولا	12667	966709047781157506	200	376.0	156	217	92.16590118408203	42	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0308	false	-3912423302330461257	137	192	659	934	1468	300	الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي امر الله قال- الشافعي	308	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms12757	true	-2498395727162116480	161	216	889	1164	1591	300	الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه ونستنصره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي حتي يفء الي امر الله رواه الشافعي	12757	966709047781157506	269	532.0	215	276	97.4637680053711	53	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0785	false	4007091916370050427	0	86	0	428	1436	300	من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريف--------ا وتكريما وتعظيما وبرا اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج قال حدثت عن مقسم مولي عبد الله بن الحرث عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ترفع الايدي في الصلاة واذا راي البيت وعلي الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلي الميت اخبرنا سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه انه كان حين ينظر الي البيت يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	785	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms13086	true	-840837788686781969	110	141	614	772	1591	300	من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمر- تشريفا وتعظيما وتكري--------ما وبرا وروي ان عمر رض-------------------------------------------------------------------------------ي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان اذا -نظر الي البيت قا-ل اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	13086	966709047781157506	134	210.5	106	436	30.733945846557617	19	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0167	false	263950624067283146	6	46	25	238	1544	300	معاوية قدم ----المدينة فصلي بهم فلم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر اذا -خفض واذا رفع ف--------ناداه المهاجرون حين سلم والانصار ان يا معاوية سرقت صلاتك- اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت ف--------صلي بهم	167	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms13221	true	4996650302544959178	253	292	1361	1578	1617	300	معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فلم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض وال--رفع فلما فرغ ناداه المهاجرون-------- والانصار--- يا معاوية نقضت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت و----رفعت فكان اذا صلي بهم	13221	966709047781157506	173	263.5	140	235	73.61701965332031	22	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms3700	false	6862614216972082514	227	298	1140	1478	1484	300	عن مطرف عن-------------- الشعبي عن-------------------------------- بن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله تعالي عنه فقلت هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في---- الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر قال هذا حديث ثابت عندنا معروف ا-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3700	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms14121	true	-6967523113429918463	114	181	585	907	1469	300	عن مطرف بن طريف قال سمعت الشعبي يقول اخبرني ابو جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب--------------------------------------- هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وا--لا يقتل ----------------------------------------كافر بمسلم وكتب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14121	966709047781157506	237	384.0	183	405	58.51852035522461	46	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0071	false	3892909654659071388	0	93	0	443	1453	300	رجلا مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه الرجل فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاوزه ناداه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما حملني علي الرد عليك خشي-ة ان تذهب--------- فتقول اني سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد علي فاذا رايتني علي هذه الحال- فلا تسلم علي فانك ان تفعل لا ارد عليك اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث عن الاعرج عن بن ا-لصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي- حتي------- قام الي	71	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms16069	true	-3986064476589169236	162	237	789	1132	1464	300	رجلا مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه------ فرد عليه و-------------------------------------------------------------------قال انما حملني علي الرد عليك مخافة ان تذهب الي قومك فتقول اني سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد علي فاذا رايتني علي هذه الحالة فلا تسلمن--- فانك ان سلمت لم ارد عليك وروي ابن جرير ---------عن---------------------------- ابي جهم انه سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول----------- فلم يرد عليه حتي فرغ ثم جاء الي	16069	966709047781157506	279	441.0	215	468	59.61538314819336	51	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0435	false	-5436822238389740762	96	152	462	735	1480	300	ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للميت ف--ي التكبيرات -لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	435	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms16175	true	5190479657156513433	55	111	308	584	1643	300	ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه	16175	966709047781157506	267	523.5	212	276	96.73912811279297	52	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms3383	false	5475219408292889413	150	261	761	1291	1466	300	في الحرام ان نوي يمينا فيمين وان نوي طلاقا فطلاق وهو ما نوي من ذلك واذا قال الرجل كل حل علي حرام فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول القول قول الزوج فان لم يعن طلاقا فليس بطلاق وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هي يمين يكفرها وان عني الطلاق ونوي ثلاثا فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي طلاقا ولم ينو عددا فهي واحدة باءنة وكذلك اذا قال لامراته هي علي حرام وكذلك اذا قال لامراته خلية او برية او باءن او بتة فالقول قول الزوج وهو ما نوي ان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وان نوي ثلاثا فثلاث بلغنا ذلك عن شريح وان نوي اثنتين فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا	3383	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms16442	true	2787351179180600101	124	179	623	899	1517	300	في الحرام ان نوي يمينا فيمين وان طلا----قا فطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق واخرجه عبد الرازق من وجه اخر عن الحسن وبهذا قال النخعي والشافعي واسحاق وروي نحوه عن ابن مسعود وابن عمر وطاوس وبه قال النووي ولكن قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نوي واحدة فهي باءن وقالت الحنفية مثله لكن قالوا ان ن-----------------وي اثنتين فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا	16442	966709047781157506	112	7.0	89	660	16.969696044921875	19	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0113	false	-1086545678121398497	201	274	984	1334	1460	300	ابي نجيح عن اسماعيل بن عبد الرحمن بن ابي ذءيب الاسدي قال خرجنا مع بن عمر الي الحمي فغربت الشمس فهبنا ان نقول له انزل فصل ف-----لما ذهب بياض الافق وفحمة العشاء نزل فصلي ثلاثا ثم سلم ثم صلي ركعتين ثم سلم ثم التفت الينا فقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فعل---------------------------------------------------------------------- قال الشافعي فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان للمسافر ان يجمع بين----- الظهر و-------العصر	113	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms17457	true	-2929896537120401052	30	110	144	529	1460	300	ابي نجيح عن اسماعيل بن---- الرحمن بن---- ذءيب قال صحبت ا----------بن عمر فلما غا------بت الشمس -هبنا ان نقول له قم الي الصلاة فلما ذهب بياض الافق وفحمة العشاء نزل فصلي ثلاث ركعات و--------ركعتين------- ثم التفت الينا فقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل حديث انس في جمع التقديم واما حديث انس ففي الصحيحين عن ابن شهاب عن انس قال كان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر	17457	966709047781157506	236	326.0	186	438	53.88127899169922	40	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0616	false	7761323249083318091	180	263	903	1307	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يسمون وكذلك بلغنا ان عمال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كانوا يسمون اخبرنا مالك---------- عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب------------- ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ندفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال---- يقطرونها بالابل قلت ف----كيف تاكل من الارض---- فقال عمر امن نعم الجزية--- ام من نعم الصدقة فقلت لا بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها وسم الجزية	616	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms18086	true	8045650831509904333	102	182	493	872	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسم غنما في اذانها وروي-------------------------------------------------------- مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت -هي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت------ من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليهم وسم الجزية	18086	966709047781157506	310	539.5	244	442	70.13574981689453	60	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms1144	false	1271974353435800626	2	70	10	342	1464	300	ان اقضي الرجل بكره فقلت يا رسول الله اني لم اجد في الابل الا جملا خيار-ا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء قال الشافعي اخبرنا الثقة عن سفيان الثوري عن سلمه بن كهل عن ابي سلمه عن ابي هريره ---عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معناه قال الشافعي فهذا الحديث الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1144	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms19031	true	3409067989486502770	137	185	686	939	1516	300	ان اقضي الرجل بكره فقلت لا----------------- اجد--------- الا جملا خياريا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خي-ر الناس احسنهم قضاء اخرجه مالك ومسلم والاربعة وكما في حديث --------------------------------ابي هريرة اخرجه ال-----شيخا-------ن والترمذي مختصرا ومطول-ا ان رجلا تقاضي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	19031	966709047781157506	180	225.5	140	336	53.57143020629883	27	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms3762	false	8298889389756228875	168	264	860	1313	1484	300	قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اذا كان الامام قد قال من اصاب شيءا فهو له فاصاب رجل جارية لا يطءها ما كان في دار الحرب وقال الاوزاعي له ان يطاها وهذا حلال من الله عز وجل با--------------ن المسلمين وطءوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصابوا من السبايا في غزاة بني المصطلق قبل ان يقفلوا ولا يصلح للامام ان ينفل سرية ما اصابت ولا ينفل سوي ذلك الا بعد الخمس فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث قال ابو يوسف ما اعظم قول	3762	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms19233	true	798526741606480634	202	300	1086	1547	1547	300	قال ابو حنيفة رحمة الله تعالي اذا كان الامام قد قال من اصاب شيءا فهو له فاصاب---- جارية لا يطءها ما كان في دار الحرب وقال الاوزاعي له ان يطاها وهذا حلال من الله عز وجل بان ولعله قال فان المسلمين وطءوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصابوا من السبايا في غزاة بني المصطلق قبل ان يقفلوا ولا يص-ح للامام ان ينفل سرية ما اصابت ولا ينفل سوي ذلك الا بعد الخمس فان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة كان ينفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث قال ابو يوسف ما اعظم قول-	19233	966709047781157506	446	871.5	352	467	95.50321197509766	90	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms3762	false	8298889389756228875	264	300	1313	1484	1484	300	الاوزاعي في قوله هذا حلال من الله ادركت مشايخنا من اهل العلم يكرهون في الفتيا ان يقولوا هذا حلال وهذا حرام الا ما كان في كتاب الله عز وجل بينا بلا تفسير حدثنا -بن الساءب عن-	3762	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms19234	true	3655565810357469866	0	36	0	173	1450	300	الاوزاعي في قوله هذا حلال من الله ادركت مشايخنا من اهل العلم يكرهون في الفتيا ان يقولوا هذا حلال وهذا حرام الا ما كان في كتاب الله عز وجل بينا بلا تفسير حدثنا ابن الساءب عن	19234	966709047781157506	171	332.0	136	173	98.84393310546875	35	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms3763	false	1261182264720045198	0	94	0	436	1455	300	ربيع بن خيثم وكان من افضل التابعين انه قال اياكم ان يقول الرجل ان الله احل هذا او رضيه فيقول الله له لم احل هذا ولم ارضه ويقول ان الله حرم هذا فيقول الله كذبت لم احرم هذا ولم انه عنه وحدثنا بعض اصحابنا عن ابراهيم النخعي انه حدث عن اصحابه انهم كانوا اذا افتوا بشء او نهوا عنه قالوا هذا مكروه وهذا لا باس به فاما--- نقول هذا حلال وهذا حرام فما اعظم هذا قال ابو---------------------- يوسف واما ما ذكر---------- الاوزاعي من الوطء---- فهو مكروه بغير خصلة يكره ان يطا-------------------- في دار الحرب	3763	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms19234	true	3655565810357469866	36	143	173	665	1450	300	ربيع بن خيثم وكا---ن افضل التابعين انه قال اياكم ان يقول الرجل ان الله احل هذا او رضيه فيقول الله له لم احل هذا ولم ارضه ويقول ان الله حرم هذا فيقول الله كذبت لم احرم هذا ولم انه عنه وحدثنا بعض اصحابنا عن ابراهيم النخعي انه حدث عن اصحابه انهم كانوا اذا افتوا بشء او نهوا عنه قالوا هذا مكروه وهذا لا باس به فاما ان نقول هذا حلال وهذا حرام فما اعظم هذا اه هذا ما نقله الشافعي عن ابي يوسف ثم نقل عنه ان ما قاله الاوزاعي من حل السبية فهو مكروه وهو تفسير لقول ابي حنيفة لا يطءها ما كانت في دار الحرب	19234	966709047781157506	393	712.0	305	495	79.39393615722656	81	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms3764	false	-6436181805688934189	85	113	428	567	1496	300	فان الخمس في كل ما اوجف عليه المسلمون من صغيره وكبيره بحكم الله الا السلب للقاتل في الاقبال الذي جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن قتل	3764	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms19234	true	3655565810357469866	195	223	923	1062	1450	300	فان الخمس في كل ما اوجف عليه المسلمون من صغيره وكبيره بحكم الله الا السلب للقاتل في الاقبال الذي جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن قتل	19234	966709047781157506	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0951	false	4023327456605711591	110	300	525	1461	1461	300	كتاب البي----وع اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي-------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم------- وقال الله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا قا-------ل الشافعي وذكر الله البيع في غير موضع من كتابه بما يدل علي اباحته فاحتمل احلال الله عز وجل البيع معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه قال والثاني ان يكون الله عز وجل احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجمل التي احكم الله فرضها بكتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفي ع-ليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله تعالي خلقه بما فرض من طاعة رسول الله صلي-	951	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms19238	true	-5656425315438877033	44	240	222	1194	1470	300	كتاب البيع ص2ج3 اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي رحمه الله قال قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء وقال الله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا البقرة قال الشافعي وذكر الله البيع في غير موضع من كتابه بما يدل علي اباحته فاحتمل احلال الله عز وجل البيع معنيين احدهما ان يكون احل كل بيع تبايعه المتبايعان جاءزي الامر فيما تبايعاه عن تراض منهما وهذا اظهر معانيه---- والثاني ان يكون الله عز وجل احل البيع اذا كان مما لم ينه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل معني ما اراد فيكون هذا من الجمل التي احكم الله فرضها بكتابه وبين كيف هي علي لسان نبيه او من العام الذي اراد به الخاص فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اريد باحلاله منه وما حرم او يكون داخلا فيهما او من العام الذي اباحه الا ما حرم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم منه وما في معناه كما كان الوضوء فرضا علي كل متوضء لا خفين عليه لبسهما علي كمال الطهارة واي هذه المعاني كان فقد الزمه الله تعالي خلقه بما فرض من طاعة رسول الله صلي	19238	966709047781157506	926	1804.5	739	976	94.8770523071289	184	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0952	false	-8251376244595450644	0	60	0	277	1477	300	الله عليه وسلم وان ما قبل عنه فعن الله عز وجل قبل لانه بكتاب الله تعالي قبل قال فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيوع تراضي بها المتبايعان استدللنا علي ان الله عز وجل اراد بما احل من البيوع ما لم يدل علي تحريمه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم دون ما حرم علي لسانه قال	952	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms19238	true	-5656425315438877033	240	300	1194	1470	1470	300	الله عليه وسلم وان ما قبل عنه فعن الله عز وجل قبل لانه بكتاب الله تعالي قبل قال فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيوع تراضي بها المتبايعان استدللنا علي ان الله عز وجل اراد بما احل من البيوع ما لم يدل علي تحريمه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم دون ما حرم علي لسانه قال-	19238	966709047781157506	276	547.0	217	277	99.63899230957031	59	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0952	false	-8251376244595450644	60	118	277	568	1477	300	الشافعي فاصل البيوع كلها مباح اذا كانت برضا المتبايعين الجاءزي الامر فيما تبايعا الا ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم منها وما كان في معني ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم محرم باذنه داخل في المعني المنهي عنه وما فارق ذلك ابحناه بما وصفنا من اباحة البيع في كتاب الله تعالي قال -------	952	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms19239	true	8083126175536490059	0	60	0	298	1584	300	الشافعي فاصل البيوع كلها مباح اذا كانت برضا المتبايعين الجاءزي الامر فيما تبايعا الا ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم منها وما كان في معني ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم محرم باذنه داخل في المعني المنهي عنه وما فارق ذلك ابحناه بما وصفنا من اباحة البيع في كتاب الله تعالي اه ما نقله	19239	966709047781157506	287	568.0	230	298	96.30872344970703	57	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms2823	false	-2109779861638212179	241	300	1152	1420	1420	300	عبادة بن الصامت------------ قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال -بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا---------------------------------------- وقرا عليهم الاي------------------------------------------------ة فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب ---فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله عز وجل ان شاء غفر له وان شاء-	2823	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms20152	true	8993346963887001336	142	216	743	1103	1547	300	عبادة بن الصامت المتفق عليه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم وقرا------ الاية التي اخذت علي النساء اذا جاءك المءمنات الممتحنة فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله------- ان شاء غفر له وان شاء	20152	966709047781157506	255	450.0	200	373	68.36460876464844	52	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms2425	false	-6846860315345126502	32	265	155	1272	1472	300	فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة -خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وقالت زينب د---خلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها عبد الله فدعت بطيب فمست منه ثم قالت ما-----------لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول قالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة- حمار او شاة او طير فتقبص فتقبض به فقلما تقبص تقبض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فتر--مي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال	2425	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms20328	true	6670367629701454691	2	201	11	968	1494	300	فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة وخلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا -قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها--------- فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الحديث او ذكرت نحوه وقالت الراوية س-----------------------------------معت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت------- عينها افنكحلها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا ثم ---------------قال انما هي اربعة اشهر وعشرا -----وقد كانت احداكن في الجاهلي---------------------------------------------------ة ترمي بالبعرة علي راس الحول قالت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بحيوان حمار او شاة او طير فتفت------ض به فقلما تفت-----ض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ثم ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال	20328	966709047781157506	869	1534.0	683	1156	75.17301177978516	161	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000147-ara1.ms0577	false	3531322402397445841	104	180	537	897	1494	300	عن ابي حمي------------------د الساعدي ق-------------ال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له -بن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا-------------------------------------------------- فيقول هذا لكم وهذا----- اهدي- الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا فوالذي نفسي بيده لا ياخذ احد منها شيءا--------- الا جاء ب--------------ه يوم القيامة	577	7472333962212200341	Shamela0006947-ara1.ms21782	true	59374892367301247	73	168	395	857	1593	300	عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل فيما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والل---------ه لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامة	21782	966709047781157506	271	426.5	211	471	57.53715515136719	49	JK000147-ara1	Shamela0006947-ara1