id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms2149	false	6611147952377842533	138	233	710	1150	1479	300	السنة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي------------- قال اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع ---------عن عبد الله بن علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة او بن فلان بن احيحة بن فلان الانصاري قال قال محمد بن علي وكان ثقة عن خزيمة بن ثابت ان ساءلا ----سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حلال ثم دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي ------------الخربتين او في اي الخرزتين او في الخصفتين ا--من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها	2149	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0293	true	5880038856398493359	225	299	1179	1518	1521	300	العين اخبرنا ابي محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه قال ------سمعت محمد بن علي بن شافع عمي يحدث عن عبد الله بن علي بن الساءب عن عمرو بن اح--------------------يحة بن الجلاح------------------------------------ عن خزيمة بن ثابت قال----- سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فلما ولي--------------------------------- دعاه او امر--- فدعي فقال كيف قلت في اي الخرزتين او الخر---------------------------------بتين او من دبرها في قبلها----- ام من دبرها في دبرها	293	-45847219195084007	260	386.0	198	480	54.16666793823242	50	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2310	false	-7662327143075807876	96	198	497	980	1475	300	اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عم--------------------------------------------ي محمد بن علي بن شافع قال اخبرني- عبد الله بن علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة بن الجلاح او عمرو بن فلان بن احيحة بن الجلاح انا شككت يعني الشافعي عن خزيمة بن ثابت ان رجلا--------- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي ------------الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين ا--من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها	2310	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0293	true	5880038856398493359	226	299	1185	1518	1521	300	اخبرنا اب-------------------------------------ي محمد بن ادريس الشافعي رضي الله عنه قال سمعت محمد بن علي بن شافع عمي يحدث عن عبد الله بن علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة بن الجلاح--------------------------------------------------------- عن خزيمة بن ثابت قال---- سال رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن--------------------------------------------------------------------- فلما ولي------ دعاه او امر--- فدعي فقال كيف قلت في اي الخرزتين او الخر------------------------------------بتين او من دبرها في قبلها----- ام من دبرها في دبرها	293	-45847219195084007	246	378.0	189	551	44.64609909057617	46	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3526	false	5137260644265905347	95	205	470	1006	1493	300	الرقية سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله ----------قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين فقال نعم اذا رقوا بما يعرف من كتاب الله او ذكر الله فقلت وما الحجة في ذلك -قال غير حجة فاما رواية صاحبنا وصاحبك- فان مالكا اخبرنا عن يحيي -بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان ابا بكر دخل علي عاءشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال ابو بكر ارقيها بكتاب الله فقلت للشافعي فانا نكره رقية اهل الكتاب فقال ولم وانتم تروون هذا عن ابي بكر ولا اعلمكم تروون---- عن غيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خلافه وقد احل الله جل ذكره طعام اهل	3526	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0339	true	-9079596048626246115	192	300	984	1511	1511	300	الربيع سءل- الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي------ بكتاب الله--------- او ذكر الله جل ثناءه فقلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين فقال نعم اذا رقوا بما يعرف من كتاب الله او ذكر الله فقلت وما الحجة في ذلك فقال غير حجة فاما رواية صاحبنا وصاحبكم فان مالكا اخبرنا عن يحيي ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان ابا بكر دخل علي عاءشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال ابو بكر ارقيها بكتاب الله فقلت للشافعي -انا نكره رقية اهل الكتاب فقال ولم وانتم تروون هذا عن ابي بكر ولا اعلمكم تروون هذا عن غيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خلافه وقد احل الل--------ه طعام اهل-	339	-45847219195084007	505	934.0	401	553	91.32007598876953	93	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0523	false	-5475101545588742336	77	99	343	449	1439	300	الا ان اصل مذهبنا ومذهبك من انا لا نخالف الواحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا ان يخالفه غيره منهم	523	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0340	true	528269052446630696	70	91	353	456	1457	300	الا ان اصل مذهبنا ومذهبك--- انا لا نخالف الواحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا ان يخالفه غيره منهم	340	-45847219195084007	103	200.0	82	106	97.16981506347656	20	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3848	false	-4071050247992445013	101	131	506	636	1458	300	لك ان تقول الا علي اصل او قياس علي اصل قال لا قلت والاصل كتاب----- او سنة -----------------------------او قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجماع الناس	3848	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0340	true	528269052446630696	113	150	571	735	1457	300	لك ان تقول علي غير اصل او قياس علي اصل قال لا قلت فالاصل كتاب الله او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجماع الناس	340	-45847219195084007	124	226.0	94	164	75.60975646972656	27	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2571	false	653392813913749367	172	215	829	1030	1430	300	سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ---------بن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	2571	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0558	true	734813429938039412	216	262	1059	1276	1451	300	سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل --عمد الخطا بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	558	-45847219195084007	189	335.5	148	225	84.0	38	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2759	false	-7498564503269308862	148	191	722	923	1422	300	سفيان ---------عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	2759	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0558	true	734813429938039412	216	262	1059	1276	1451	300	سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل --عمد الخطا بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	558	-45847219195084007	189	335.5	148	225	84.0	38	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3718	false	-579186751050730821	268	300	1256	1399	1399	300	عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط والعصا-	3718	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0558	true	734813429938039412	218	252	1068	1221	1451	300	عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل --عمد الخطا بالسوط والعصا	558	-45847219195084007	134	236.0	104	159	84.27672576904297	29	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0267	false	192150743018124720	54	114	254	563	1544	300	وان فاتته مع الامام ركعتان من الظهر وادرك الركعتين الاخيرتين صلاهما مع الامام فقرا بام القران وسورة ان امكنه ذلك وان لم يمكنه قرا ما امكنه واذا قام قضي ركعتين فقرا في كل واحدة منه-ا بام القران وسورة وان------------------------ اقتصر علي ام القران اجزاه وان فاتته ركعة من المغرب وصلي ركعتين قضي ركعة بام القران وسورة ولم يجهر وان ادرك	267	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0687	true	1801096047757886984	123	185	665	985	1593	300	وان فاتته ----------ركعتان من الظهر وادرك الركعتين الاخيرتين صلاهما مع الامام فقرا بام القران وسورة ان امكنه ----وان لم يمكنه قرا ما امكنه فاذا قام قضي ركعتين فقرا في كل واحدة منهما بام القران وسورة فياتي بما فاته كما فاته ولو اقتصر علي ام القران اجزاه ولو فاتته ركعة من المغرب فصلي ركعتين قضي ركعة بام القران وسورة ولم يجهر وما ادرك	687	-45847219195084007	286	528.5	229	334	85.62874603271484	49	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2308	false	-7867145329385543506	116	222	617	1188	1590	300	باب ما ينال من الحاءض قال الشافعي قال الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن قال الشافعي فالبين في كتاب الله ان يعتزل اتيان المراة في فرجها للاذي فيه وقوله حتي يطهرن يعني يرين الطهر بعد انقطاع الدم فاذا تطهرن اذا اغتسلن فاتوهن من حيث امركم الله قال بعض الناس من اهل العلم من حيث امركم الله ان تعتزلوهن يعني عاد الفرج اذا طهرهن فتطهرن بحاله قبل تحيض حلالا قال جل ثناءه فاعتزلوا النساء في المحيض يحتمل------ فاعتزلوا فروجهن بما وصفت من الاذي ويحتمل اعتزال فروجهن وجميع ابدانهن وفروجهن وبعض ابدانهن دون بعض واظهر معانيه اعتزال ابدانهن كلها	2308	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0771	true	3992571982852790961	60	88	305	468	1567	300	باب ما ينال من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءض تحتمل الاية فاعتزلوا فروجهن لما وصف م-ن الاذي وتحتمل اعتزال فروجهن وجميع ابدانهن -فروجهن وبعض ابدانهن دون بعض واظهر معانيه اعتزال ابدانهن كلها	771	-45847219195084007	149	278.5	123	577	25.823223114013672	21	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2693	false	-463753862455349065	60	89	292	428	1409	300	من جني علي رجل يسوق يري من حضره انه في السياق وانه يقبض مكانه فضربه بحديدة فمات مكانه فقتله ففيه القود لانه قد يعيش بعد ما يري انه يموت	2693	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0992	true	535527035243049932	96	123	494	618	1504	300	من جني علي رجل -----يري من حضره انه في السياق وانه يقبض مكانه فضربه بحديدة فمات فعليه -------فيه القود لانه قد يعيش بعد ما يري انه يموت	992	-45847219195084007	120	221.0	93	136	88.23529052734375	24	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2966	false	6824381570734889775	151	229	758	1121	1471	300	ترد شهادته ما ك------------------------------------------------ان عليه فاما اذا تاب ونزع قبلت شهادته قال واذا نثر علي الناس في الفرح فاخذه بعض من حضر لم يكن--- هذا مما يجرح به --شهادة احد لان كثيرا يزعم ان هذا----- مباح حلال لان مالكه انما طرحه لمن ياخذه فاما انا فاكرهه لمن اخذه من قبل انه ياخذه من اخذه ولا ياخذه الا بغلبة لمن حضره اما بفضل قوة واما بفضل قلة حياء والمالك لم يقصد به قصده ا-نما قصد به قصد الجماعة فاكرهه	2966	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1035	true	442401249800268101	208	291	1060	1452	1502	300	ترد شهادته وان كانت صدقة واجبة فان لم يكن علم تحريمها فلا ترد وان علم بتحريمها رد-----------ت شهادته فرع واذا نثر علي الناس في الفرح فاخذ----- من حضر لم يكن في هذا -ما يخرج عن الشهادة ----لان كثيرا يزعم ان هذا حلال مباح -----لان مالكه انما طرحه لمن ياخذه فاما انا فاكرهه لمن اخذه من قبل انه ياخذه من اخذه ولا ياخذه الا بغلبة لمن حضره اما بفضل قوة واما بفضل قلة حياء والمالك لم يقصد به قصده وانما قصد به---- الجماعة فاكرهه	1035	-45847219195084007	309	514.5	241	422	73.22274780273438	56	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2966	false	6824381570734889775	93	140	471	709	1471	300	ومن تاكدت عليه انه يغشي الدعوة بغير دعاء من غير ضرورة ولا يستحل--- صاحب الطعام فتتابع ذلك منه رددت شهادته لانه ياكل محرما اذا كانت الدعوة ل----رجل بعينه فاما ان كان طعام سلطان او رجل يتشبه بالسلطان فيدعو الناس اليه فهذا طعام عام مباح ولا باس به	2966	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1035	true	442401249800268101	77	125	422	657	1502	300	ومن ثب--ت عليه انه يغشي الدعوة بغير دعاء من غير ضرورة ولا يستحل من صاحب الطعام وتتابع ذلك منه ر-دت شهادته لانه ياكل محرما اذا كانت الدعوة دعوة رجل بعينه ف----ان كان طعام سلطان او رجل ينسب ل--لسلطان فدعا- الناس اليه فهذا طعام عام مباح ولا باس به	1035	-45847219195084007	217	389.0	172	245	88.57142639160156	39	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2206	false	-8427655776364866979	75	181	362	843	1434	300	عاءشة رضي الله عنها ان زوج بريرة كان عبدا وهما اعلم بحديث عاءشة ممن رويت هذا عنه قال ف--هل تروون عن غير عاءشة انه كان عبدا فقلت ه-------ي المعتقة وهي اعلم به من غيرها وقد روي من وجهين قد -ثبت انت ما هو اضعف منهما ونحن انما نثبت ما هو اقوي منهما قال فاذكرهما قلت اخبرنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ب-ن عباس انه ذكر عنده زوج بريرة فقال كان ذلك مغيث عبد بني فلان كاني انظر اليه يتبعها في الطريق وهو يبكي اخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص عن عبد الله -بن دينار عن -بن عمر- ان زوج بريرة كان عبدا	2206	7472333962212200341	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1055	true	5543799478334285743	150	221	763	1082	1499	300	عاءشة -----------في ان زوج بريرة كان عبدا وان بعض من تكلم مع-------------------ه قال له هل تروون عن غير عاءشة انه كان عبدا قال الشافعي في المعتقة وهي اعلم به من غيرها وقد روي من وجهين قد اثبت انت ما هو اضعف منهما ونحن انما نثبت ما هو اقوي منهما فذكر حديث------------------------------- عكرمة عن ابن عباس وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ القاسم العمري -------------------عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمرو ان زوج بريرة كان عبدا	1055	-45847219195084007	261	391.0	197	495	52.727272033691406	51	JK000147-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown