id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0170	false	-851032940572201466	0	38	0	187	1457	300	واحب---- ان يكون اقل ما يقرا مع ام القران في الركعتين الاوليين قدر اقصر سورة من القران مثل انا اعطيناك الكوثر وما اشبهها وفي الاخريين ام القران واية وما زاد كان احب الي ما لم يكن اماما فيثقل	170	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0042	true	-6755837599366543120	125	157	647	798	1525	300	واحب الي ان يكون اقل ما يقرا معها-------- في الركعت---------ين قدر اقصر سور---- القران مثل انا اعطيناك------------------ وفي الاخريين ام القران واية وما زاد فهو احب الي ما لم يكن اماما في-قل	42	-7276159976633720020	143	237.5	112	191	74.86911010742188	25	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0216	false	6932328620972457353	36	112	185	556	1477	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن الصنا-------------بحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت الي الغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات قال الشافعي وروي عن اسحاق بن عبد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ا-بي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	216	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0058	true	-421178527833382731	114	182	546	884	1506	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت ل----لغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات قال زهير في---------------------------------------------ه عن الصنابحي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	58	-7276159976633720020	298	543.5	236	387	77.0025863647461	57	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0178	false	-6013482436647513003	0	30	0	154	1479	300	وقاص عن العباس بن عبد المطلب انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه قال الشافعي وكمال فرض السجود	178	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0067	true	4446835421957036468	262	290	1282	1424	1468	300	وقاص عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه فاجاز---------------- السجود	67	-7276159976633720020	129	234.5	102	158	81.64556884765625	25	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0102	false	871963534133251616	259	299	1224	1417	1422	300	افاق المغمي عليه وقد بقي عليه من النهار قدر ما يكبر فيه تكبيرة واحدة اعاد الظهر والعصر ولم يعد ما قبلهما لا صبحا ولا مغربا ولا عشاء واذا افاق وقد بقي عليه من الليل قبل ان يطلع الفجر قدر تكبيرة	102	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0074	true	-1428035742452785109	142	171	708	852	1494	300	افاق المغمي عليه وقد بقي عليه من النهار قدر ما يكبر تكب----يرة واحدة اعاد الظهر والعصر--------------------------------------------- واذا افاق وقد بقي عليه من الليل قبل ان يطلع الفجر قدر تكبيرة	74	-7276159976633720020	141	272.5	112	193	73.05699157714844	27	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0299	false	8086099913622304933	218	270	1079	1334	1481	300	ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة يصلون حتي يخرج عمر بن الخطاب فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذن جلسوا يتحدثون حتي اذا سكت المءذن وقام عمر سكتوا ولم يتكلم احد قال الشافعي وحدث---ني بن ابي	299	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0111	true	-7329016825718678456	40	85	222	439	1532	300	ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي--- انهم كانوا في زم-ن عمر بن الخطاب------------- يوم الجمعة يصلون حتي يخرج عمر---------- فاذا خرج او --جلس علي المنبر واذن المءذن جلسوا يتحدثون حتي اذا سكت المءذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم احد------------ وحدث مالك عن ابي	111	-7276159976633720020	202	338.5	159	258	78.29457092285156	35	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0310	false	-481082239875811888	212	259	1067	1286	1505	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عب-د الله عن مالك بن ابي عامر-------- ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قلما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا له وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للسامع المنصت	310	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0111	true	-7329016825718678456	82	125	427	628	1532	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن مالك بن ابي عامر ابي انس ان عثم--------ان كان يقول في خطبته و-ما يدع ذلك --------اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا--- وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل -------ما للمنصت	111	-7276159976633720020	189	344.0	148	228	82.89473724365234	34	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3350	false	703211750029178495	30	161	159	879	1633	300	اذا كان العدو بينهم وبين القبلة فيكبر ويكب------------رون ويركع ويركعون جميعا ويسجد الامام والصف الاول ويقوم الصف الاخر في وجوه العدو فاذا -----رفع الامام رفع الصف الاول رءوسهم رءوسهم وقاموا وسجد الصف المءخر فاذا فرغوا من سجودهم قاموا ثم تقدم الصف المءخر ويتاخر الصف الاول فيصلي بهم الامام--- الركعة الاخري كذلك ويحدث بذلك بن ابي ليلي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بن ابي ليلي يقول اذا كان العدو في دبر القبلة قام الامام وصف معه مستقبل القبلة والصف الاخر مستقبل العدو ويكبر ويكبرون جميعا ويركع ويركعون جميعا ثم يسجد الصف الذي مع الامام سجدتين ثم ينفتلون في-------ستقبلون العدو و--يجء الاخرون فيسجدون ويصلي بهم الامام الركعة الثانية فيركعون جميعا ويسجد معه الصف الذي معه ثم ينفتلون فيستقبلون العدو ويجء	3350	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0125	true	-2229238204424869882	1	103	5	581	1619	300	اذا كان العدو بينهم وبين القبلة جعل الناس طاءفتين ويكبرو------ن ويركعون جميعا وكذلك الامام والصف الاول ويقوم الصف الاخر في وجوه العدو فاذا قاموا من السجود سجد الصف الم-------------------------------------ءخر فاذا فرغوا من سجودهم قاموا و--تقدم الصف ال-اخر و-تاخر الصف الاول فيصلي بهم الامام في الركعة الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك فان كان العدو في دبر القبلة قام الامام وصف معه مستقبل القبلة والصف الاخر مستقبل العدو فيكبر ويكبرون جميعا ويركع ويركعون جميعا ثم يسجد الصف الذي مع الامام سجدتين ثم ينقلبون فيكونون مستقبل-ي العدو ثم يجء الاخرون فيسجدون ويصلي بهم الامام الركعة الثانية فيركعون جميعا ويسجد معه الصف الذي معه ثم ينقلبون ------الي العدو في --	125	-7276159976633720020	498	895.0	404	749	66.48865509033203	77	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0346	false	6319558877834845481	91	164	451	799	1512	300	دخل في الصلاة في شدة الخوف راكبا ثم نزل فاحب الي ان يعيد وان لم ينقلب وجهه عن جهته لم يكن عليه اعادة لان النزول خفيف وان انقلب وجهه عن جهته حتي تولي جهة قفاه اعاد لانه تارك قبلته قال الشافعي ولو طرحته دابة او ريح في هذه الحال لم يعد اذا انحرف الي القبلة مكانه حين امكنه قال الشافعي وان كان نازلا فركب فقد انتقضت صلاته لان الركوب عمل اكثر من النزول	346	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0127	true	-1526302551794021048	229	262	1181	1335	1537	300	دخل في الصلاة------------- راكبا ثم نزل فاحب---- ان يعيد فان لم يتقلب وجهه عن جهته لم يكن عليه اعادة لان النزول خفيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان نازلا فركب افسد لا------------ن الركوب عمل اكثر من النزول	127	-7276159976633720020	145	261.0	113	348	41.66666793823242	26	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0439	false	-7635743320871490108	183	256	932	1300	1556	300	وسل الميت سلا من قبل راسه ------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعض الناس يدخل-- معترضا من قبل القبلة وروي حماد عن ابراهيم---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل من قبل القبلة معترضا اخبرني الثقات من اصحابنا------- ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم علي يمين الداخل من البيت لاصق بالجدار والجدار الذي للحد لجنبه قبلة البيت وان لحده تحت الجدار فكيف يدخل معترضا واللحد لاصق بالجدار -لا يقف عليه شء ولا يمكن الا ان يسل سلا	439	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0146	true	-7561136421839146045	141	224	697	1124	1480	300	والشافعي يسل- من قبل راسه وقال ابراهيم النخعي يدخل مما يلي القبلة من حيث يصلي عليه قال ابراهيم وحدثني من راي اهل المدينة في ال-زمن الاول يدخلون موتاهم من قبل القبلة وان السل شء احدثه اهل المدينة وزعم الشافعي ان---------------------------------------------------------- الثقات من اصحابهم اخبروه ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم عن- يمين الداخل لا --------صق بالجدار والجدار الذي للحد لجنبه قبلة البيت وان لحده تحت الجدار فكيف يدخل معترضا واللحد لاصق بالجدار ولا يقف عليه شء ولا يمكن الا ان يسل قال	146	-7276159976633720020	254	417.5	199	496	51.209678649902344	42	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0513	false	1083462004589119787	137	212	664	1030	1457	300	الشافعي واذا بادل بها او باعها بعد الحول ففيها الصدقة وفي عقد بيعها قولان احدهما ان --مبتاعها بالخيار بين ان يرد البيع لان ما اخذ منها من الصدقة نقص مما بيع او يجيز البيع------- ومن قال بهذا القول قال وان اعطي رب المال الباءع المصدق ما وجب فيها من ماشية غيرها فلا خيار للمبتاع ولا المبادل لانه لم ينقص من البيع شء قال والقول الثاني ان البيع فاسد لانه باع ما يملك وما لا يملك	513	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0153	true	7166320911653971315	163	213	840	1095	1529	300	الشافعي -اذا باع الماشية------ بعد الحول ففي---------------------ها قولان احدهما ان المبتاع-- بالخيار بين ان يرد البيع بنقص الصدقة-------------------------- او يج-ز البيع بالنقص ومن قال بهذا -----------ان اعطي--------- الباءع ال-صدقة-------------------------- فلا خيار للمشتري ل------------انه لم ينقص من البيع شء---- والقول الثاني ان البيع فاسد لانه باع ما يملك وما لا يملك	153	-7276159976633720020	223	322.5	176	375	59.46666717529297	35	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0561	false	-1109159331340089388	150	201	759	1015	1477	300	الشافعي وهكذا لو --------------------------استعدي عليه السلطان قبل الحول فوقف ماله ولم يقض عليه بالدين حتي يحول عليه الحول كان عليه ان يخرج زكاتها ثم يدفع الي غرماءه ما بقي قال الشافعي ولو قضي عليه السلطان بالدين قبل ال------------------------حول ثم حال ال-----حول قبل ان يقبضه الغرماء لم يكن عليه فيه زكاة لان -	561	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0156	true	8921521382242300351	114	164	559	814	1485	300	الشافعي اذا كان له ماءتا درهم وعليه مثلها فاستعدي عليه السلطان قبل الحول---------- ولم يقض عليه بالدين حتي -حال----- الحول ا------------خرج زكاتها ثم قض-----ي غرماءه بقيتها------------ ولو قضي عليه-------- بالدين وجعل لهم ماله حيث وجدوه قبل الحول ثم حال عليه الحول قبل ان يقبضه الغرماء لم يكن عل----يه زكاة حكاه	156	-7276159976633720020	170	239.5	135	312	54.487178802490234	25	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0650	false	8857086679231366111	214	289	1023	1386	1434	300	مولي عاءشة عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تسمع --------------------------------اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل ثم اصوم ذلك اليوم فقال الرجل------------ انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	650	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0207	true	-9018756679099473380	0	83	0	408	1505	300	مولي عاءشة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف له بالباب وانا اسمع يارسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصوم ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصو-م فاغتسل ف--اصوم ف----------قال الرجل يارسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	207	-7276159976633720020	332	596.5	261	422	78.67298889160156	63	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2318	false	-6165811290141976631	40	159	199	754	1475	300	مالك عن ن-----افع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار اخبره ان عمر بن عبيد الله ارسل ا--لي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير واردت ان تحضر فانكر ذلك ابان وقال سمعت عث----مان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح------- قال الشافعي اخبرنا بن عيينة عن ايوب بن موسي عن نبيه بن وهب عن اب--ان بن عثمان اظنه عن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل معناه اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يزيد بن الاصم---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة	2318	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0250	true	3284012105828226218	67	139	355	685	1424	300	مالك وابن ابي ذءب عن نبيه بن وهب اخي بني عبد ا----------------------------------لدار عن ابان بن عثمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح اويخطب قال احتمل ان يكون للخوف عليه من اصابتهن لا لان العقد فاسد وروي سفيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة	250	-7276159976633720020	223	332.5	170	585	38.119659423828125	45	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0854	false	1031381491618167899	260	299	1299	1474	1476	300	يصد له قال الشافعي---- اخبرن------ا بن ابي --------يحيي-------------------- عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد حلال لكم	854	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0258	true	-7341888635344851817	51	96	248	449	1442	300	يصد له كما روي ابن وهب اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن ويحيي بن عبد الله بن سالم عن ع------------مرو مولي المطلب عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد حلال لكم	258	-7276159976633720020	150	252.5	114	213	70.42253875732422	30	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0941	false	-8333638368312356888	141	177	650	814	1411	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه	941	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0322	true	2724175936210956972	42	76	205	359	1408	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه	322	-7276159976633720020	147	273.0	114	168	87.5	31	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1958	false	-8249677151550841927	163	204	763	948	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب 1 وبن حسان بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه	1958	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0327	true	8854833863097687098	175	214	827	1003	1408	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب ان ي--------قتل ابن فل-ان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وذلك في الوقت الذي كانت---- محرمة فدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه	327	-7276159976633720020	162	299.5	125	189	85.71428680419922	32	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2129	false	1927489388340259854	227	299	1087	1443	1446	300	الجنون والجذام والبرص والقرن قال الشافعي فان قال قاءل فتقول فنقول بهذا قيل ان كان القرن مانعا للجماع بكل حال كما وصفت كان كالرتق وبه اقول وان كان غير مانع للجماع فانما هو عيب ينقصها فلا اجعل له خيارا اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بن المسيب انه قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص-------- فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	2129	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0357	true	-4046890170968267368	125	188	603	918	1465	300	الجنون والجذام والبرص والقرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان قبل الدخول------------------------- فلا شء لها وان كان بعد الدخول فلها مهر مثلها ب------المسيس ولا يرجع بالمهر عليها ولا علي وليها قال وكذلك ان وجدت ذلك بالزوج فلها الفسخ للنكاح وان كان بعد فلها المهر روي عن عمر بن الخطاب ايما رجل نكح- امراة -بها-------- جذام او برص او جنون فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	357	-7276159976633720020	145	167.0	113	465	31.182796478271484	22	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2752	false	6507527286280425135	72	98	328	439	1387	300	خلق----- سالنا عدولا من النساء فان زعمن ان هذا لا يكون الا من خلق الادميين كانت به ام ولد وان شككن لم تكن به ام ولد	2752	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0411	true	-1938482316536339766	32	59	148	260	1559	300	خلق ادمي سالنا عدولا من النساء فان زعمن ان هذا لا يكون الا من خلق --ادمي-- كانت به ام ولد وان شككن لم تكن به ام ولد	411	-7276159976633720020	107	196.0	81	116	92.24137878417969	25	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2397	false	7625506828624456132	31	150	156	737	1494	300	من نفقتها في العدة ما عليه من نفقة الحرة ولا يسقط ذلك عنه الا ان يخرجها سيدها فيمنعها ال---عدة في منزله فتسقط النفقة عنه كما تسقط لو كانت له زوجة فاخرجها عنه الي بلد غير بلده وكذلك ان كانت مطلقة طلاقا لا يملك الرجعة كانت عليه نفقتها حاملا ما لم يخرجها سيدها من منزله لان الله عز وجل يقول في المطلقات وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن ولم نجد اثرا لازما ولا اجماعا بان لا ينفق علي الامة الحامل ولو ذهبنا الي ان نزعم----- ان النفقة علي الحامل انما هي للحمل كانت نفقة الحمل لا تبلغ بعض نفقة امه وكما يكون لو كان مولودا لم تبلغ نفقته بعض نفقة امه ولكنه حكم الله تعالي علينا اتباعه	2397	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0417	true	-2741907218637598327	128	189	633	931	1509	300	من نفقتها في العدة ما عليه من نفقة الحرة -لا يسقط ذلك عنه الا ان يخرجها سيدها فيمنعها من العدة في منزله فتسقط النفقة---------------------------------------------------------- وكذلك نفقتها ما دامت------------------------------------- حاملا ما لم يخرجها سيدها من منزله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ذهبنا الي حديث ابن عمر ان النفقة علي الحامل انما هي للحمل كانت نفقة الحمل لا يبلغ بعض نفقة امة--------------------------------------------------- ولكنه حكم الله------ علينا اتباعه	417	-7276159976633720020	265	450.0	209	589	44.991512298583984	47	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2198	false	-38388183484469470	71	146	360	725	1457	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة ركامة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2198	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0425	true	-7704809600517810539	70	106	355	523	1455	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة------------------ طلق امراته سهيمة البتة ف--------------------------------------------قال يا رسول ا-----------------------------------لله والله ما اردت الا واح----------------------------------------------------------------------------------------------------دة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	425	-7276159976633720020	163	268.0	128	365	44.657535552978516	31	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2237	false	-1117827755106433338	218	286	1027	1358	1434	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة------------------ والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم	2237	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0425	true	-7704809600517810539	70	106	355	523	1455	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة------------ طلق امراته سهي-----------------------------------------------------------------------------مة البتة فقال يا رسول الله والله ما اردت الا واح------------------------------------------------------------------------------------------------دة فردها اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	425	-7276159976633720020	143	242.5	112	354	40.39548110961914	27	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2483	false	851970211509892401	46	163	226	785	1442	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر رضي الله عنه والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنه قال الشافعي اخبرنا بن عيي--------------------------------------------------------------------------------------------نة عن عمرو بن دينار عن محمد بن عباد بن جعفر عن المطلب بن حنطب انه طلق امراته البتة ثم اتي عمر بن الخطاب رضي الله	2483	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0425	true	-7704809600517810539	70	145	355	702	1455	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة------------ طلق امراته سهيمة البتة ف------------------------------------قال يا رسول الله -----------------------------والله ما اردت الا واح----------------------------------------------------------------------------------------------------دة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر وهذا حديث منقطع وقد رواه جرير بن حازم قال حدثنا الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة----------------------------------------- عن ابيه عن جده--- انه طلق امراته البتة--- علي ع---هد ال-نبي صلي الله	425	-7276159976633720020	216	270.5	167	651	33.17972183227539	37	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3137	false	5298436294069096560	110	184	493	842	1392	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة والله ما اردت الا واحدة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه قال فقد حلف ركانة قبل خروج الحكم فلم يدع ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	3137	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0425	true	-7704809600517810539	70	106	355	523	1455	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة------------ طلق امراته --------------سهيمة------------------------------------------------------------------- البتة فقال يا رسول الله------------------- والله ما اردت الا واح-----------------------------------دة فردها ----------------------------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	425	-7276159976633720020	145	225.5	112	361	40.16620635986328	27	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3418	false	446338860286019794	218	252	1093	1250	1503	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير ع------------ن ركانة انه طلق امراته------ البتة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت فقال والله ما اردت الا واحدة فردها اليه	3418	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0425	true	-7704809600517810539	70	100	355	494	1455	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة---- طلق امراته سهيمة البتة فقال يا رسول الله-------------------------------- والله ما اردت الا واحدة فردها اليه	425	-7276159976633720020	118	195.5	92	175	67.42857360839844	22	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3649	false	4322228175628217523	91	162	427	771	1448	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانه والله ما اردت الا واحدة فردها اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم	3649	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0425	true	-7704809600517810539	70	106	355	523	1455	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة------------ طلق امراته سهيمة البتة ف--------------------------------------------قال يا رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	425	-7276159976633720020	156	241.0	122	349	44.69913864135742	30	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2146	false	5962125346991771424	247	300	1168	1424	1424	300	ثم الجدة------------- ام الجد ابي الاب ثم امها ثم امهاتها ثم الاخت للاب والام ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة ثم العمة قال ولا ولاية لام ابي الام لان قرابتها باب لا بام فقرابة الصبي من النساء اولي قال ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواته وغيرهن فانما-	2146	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0450	true	7221449609311194466	0	42	0	200	1439	300	ثم الجدة للام وان علت ثم الجد---ة للاب----------- وان علت ثم الاخت للاب والام ثم الاخت للاب ثم الاخت للام ثم الخالة ثم العمة ----ولا ولاية لام اب- الام قال ---------------------------------------------------ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواته وغيرهن فانما	450	-7276159976633720020	174	282.5	137	270	64.44444274902344	30	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2544	false	-6690578616236052643	3	139	17	665	1459	300	ذلك اربع مرات فاذا اكمل اربعا وقفه الامام و-ذكره الله وقا-------ل اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله---- ان كنت -من الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي تركه -وقال قل علي لعنة الله---- ان كنت -من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزني قال الشافعي فان قذفها باحد يسميه بعينه واحد -او اثنين او اكثر قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني بفلان وفلان وفلان وقال عند الالتعان وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني بفلان او فلان وفلان وان كان معه معها ولد فنفاه او بها حبل فانتفي منه قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من	2544	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0476	true	5904438445965113031	106	208	558	1043	1506	300	ذلك اربع مرات ثم يقعد------------ه الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوا بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه -يقول ان قولك و----لعنة الله علي ان كنت لمن الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي تركه فيقول ------ولعنة الله علي ان كنت لمن الكاذبين فيما رميت به فلانه من الزنا ------------فان قذفها باحد يسميه بعينه واحدا او اثنين --------قال مع كل شهادة----------- اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بف----------------------------------------------------------------------------------------------لان او فلان وفلان فان نفي ولدها----------------------------------- قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من	476	-7276159976633720020	439	736.5	342	668	65.71855926513672	77	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2544	false	-6690578616236052643	186	237	873	1133	1459	300	هو مني فاذا قال هذا فقد فرغ من الالتعان قال الشافعي واذا ----------اخطا الامام ولم يذكر نفي الولد او الحمل في الالتعان قا------------------------ل للزوج ان اردت نفيه اعدت عليك اللعان ولا تعيد المراة بعد اعادة الزوج اللعان ان كانت فرغت منه بعد التعان الزوج الذي اغفل الامام فيه------- نفي الولد --والحمل	2544	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0478	true	-6073698610208908956	197	252	955	1237	1484	300	هو منه فانه يلاعنها لنفيه الولد و-------قال الشافعي ان كانت حاملا فاخطا الحاكم فلم يذكر نفي الولد او الحمل في --اللعان حتي فرغ من اللعان فانه يقول للزوج ان اردت نفيه اعدت الل-----عان ولا تعيد المراة بعد اعادة الزوج اللعان ان كانت فرغت منه بعد التعان الزوج الذي اغفل------- فيه الحاكم نفي الولد او الحمل	478	-7276159976633720020	202	323.0	159	303	66.66666412353516	32	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2213	false	-5939693410646935298	128	241	622	1161	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا بن خمس عشرة سنة ثم ساق الحديث ولم يتقنه اتقان هءلاء اخبرنا سعيد بن سالم عن ----------------بن جريج ان يحيي بن سعيد حدثه عن القاسم بن محمد عن -بن عباس ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والله ما لي عهد باهلي منذ عفار- النخل وعفارها انها اذا كانت تءبر تعفر اربعين يوما ولا تسقي الا بعد الابار قال فوجدت مع امراتي رجلا قال وكان زوجها مصفرا حمش الساقين سبط الشعر والذي رميت به خدلا الي السواد جعدا قططا مستها 1 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين ثم لاعن بينهما فجاءت برجل يشبه الذي رميت به	2213	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0480	true	3574274026261221047	56	136	272	657	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاعن عن امراته فلم يذكر فيه الحمل ولا انه لاعن بالحمل وهذا عندنا لانه قذفها فلاعن بالقذف وروي ابن جريج عن يحيي بن سعيد -----عن القاسم بن محمد عن ابن عباس ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- ما لي عهد باهلي منذ عقرنا النخ------------------------------------------------------------------------ل فوجدت مع امراتي رجل---------------ا مصفرا حمشا------- سبط الشعر ف------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين ثم لاعن بينهما فجاءت به-- يشبه الذي رميت به	480	-7276159976633720020	284	423.0	219	558	50.89605712890625	49	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0953	false	3004382847807235350	138	180	662	859	1428	300	جميل بن مرة عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل-------------------------- فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه-------------------------------------------- الي ابي برزة فقال له ابو برزة سمع-----------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال	953	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0507	true	4420805506988390464	218	278	1058	1355	1466	300	جميل بن مرة عن ابي الوضء قال نزلنا منزلا فباع صاحب لن-----ا من رجل فرسا واقمنا يومنا وليلتنا فلما كان من الغد قام الرجل يسرج فرسه فقال له صاحبه انك قد بعتني فاختصما الي ابي برزة فقال ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله عليه وسلم سميت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما	507	-7276159976633720020	143	215.0	109	302	47.35099411010742	28	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3277	false	-1469411919404321028	144	269	713	1306	1456	300	باع الرجل نصيبا من داره ولم يسم ثلثا-------------- او ربعا او نحو ذلك او كذا وكذا سهما فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول لا يجوز البيع علي هذا الوجه وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي له الخيار اذا علم ان شاء اخذ وان شاء ترك وكان بن ابي ليلي رحمه الله تعالي يقول اذا كانت الدار بين اثنين او ثلاثة اجزت بيع النصيب وان لم يسم وان كانت اسهم--ا كثيرة لم يجز حتي يسمي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدار بين ثلاثة فقال احدهم لرجل بعتك نصيبا من هذه الدار ولم يقل نصيبي فالبيع باطل من قبل ان النصيب منها قد يكون سهما من الف سهم واقل ويكون اكثر الدار فلا يجوز حتي يكون معلوما عند الباءع والمشتري ولو قال بعتك	3277	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0521	true	-670789323068833517	66	144	305	682	1427	300	باع------ نصيبا من دار غير مقسومة وغير مسمي من ثلث او ربع------------------- وكذا سهما فالبيع-------------------------------- لا يجوز------ علي هذا الوجه وقال ا----------------------------------------------------------------------بن ابي ------------------ليلي--- اذا كانت الدار بين اثنين--------- اجزت بيع النصيب وان لم يسم وان كانت -سهمانا كثيرة لم يجز حتي يسمي وقال ابو يوسف البيع جاءز والمشتري بالخيار اذا علم ان شاء اخذ وان شاء ترك قال ابو جعفر وقال محمد كقول ابي حنيفة وكذلك قول الشافعي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يكون معلوما عند الباءع والمشتري وهو قول مالك	521	-7276159976633720020	218	314.0	170	726	30.02754783630371	35	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1043	false	-2990468679264175370	210	239	1095	1226	1524	300	سفيان--------- عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح قال	1043	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0540	true	-3781004108068922016	11	40	68	204	1423	300	سفيان بن عيينة عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح قال	540	-7276159976633720020	116	207.0	89	140	82.85713958740234	25	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1044	false	8025746066675611157	24	144	129	700	1439	300	عن ابي الزب----ير عن جابر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مثله اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي الرجال محمد بن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن عن امه عمره انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه واقام فيه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عن---------ه فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له قال الشافعي----------------------------- قال سفيان في حديثه----------------------------------------- عن جابر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	1044	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0540	true	-3781004108068922016	17	143	98	671	1423	300	عن سليمان بن عتيق عن جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح قال ابو جعفر قد اختلف في تاويل ذلك فقال قاءلون علي الندب كما روت عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلا------------------- ابتاع---- ثمر حاءط في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه او يقيله فحلف ان لا يفعل ف---------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع -ذلك رب المال ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- هو له فدل علي انه ندب الي خير لا واجب ومنهم من قال هذا في الجواءح قبل القبض كما روي ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	540	-7276159976633720020	298	426.5	227	805	37.01863479614258	53	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2359	false	7143945555979153741	115	150	550	739	1480	300	قال واذا كان للرجل امراتان فسالتاه ان يطلقهما بالف فطلقهما في ذلك المجلس لزمهما الطلاق وفي المال قولان احدهما ان الالف عليهما علي قدر مهور مثلهما والاخر ان علي كل واحدة منهما مهر مثلها لان	2359	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0542	true	5323318738782103569	71	103	364	535	1539	300	قال ولو- كان -لرجل امراتان فسالتاه ان يطلقهما بالف وطلقهما في ذلك المجلس لزمهما الطلاق وفي المال قولان احدهما ان الالف -------علي قدر مهور مثلهما والاخر ---علي كل واحدة------ مهر مثلها قال	542	-7276159976633720020	166	300.5	134	189	87.8306884765625	25	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3267	false	-445842107202117007	46	161	219	756	1400	300	ان يبيعه من فلان او يهبه لفلان او علي ان يعتقه فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول البيع في هذا فاسد وبه ياخذ وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه نحو من ذلك وكان بن ابي ليلي يقول البيع جاءز والشرط باطل قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا باع الرجل الرجل العبد علي ان لا يبيعه من فلان او علي ان لا يستخدمه او علي ان ينفق عليه كذا او علي ان يخارجه فالبيع فيه ---كله فاسد لان هذا كله غير تمام ملك ولا يجوز الشرط في هذا الا في موضع واحد وهو العتق اتباعا- للسنة ولفراق العتق لما سواه فنقول ان اشتراه منه علي ان يعتقه فاعتقه فالبيع جاءز	3267	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0560	true	-4612603727890252925	222	257	1058	1223	1431	300	ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبيعه من فلان او علي ان--- يست-----------------------------------------خدمه فالبيع في هذا كله فاسد------------------------- ولا يجوز الشرط في هذا الا في موضع واحد وهو العتق ان يباع للسنة فاذا-------------------------- اشترا----ه علي ان يعتقه فاعتقه فالبيع جاءز	560	-7276159976633720020	147	232.0	115	541	27.171903610229492	26	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1635	false	3540754754320100102	179	300	895	1494	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------- الو------------------------------------------لاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب قال الشافعي اخبرنا سفيان عن بن ابي نجيح عن مجاهد ان عليا رضي الله تعالي عنه قال الولاء بمنزلة الحلف الخلف اقره حيث جعله الله عز وجل قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن -بن عمر عن عاءشة انها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها بيعكها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق ق---------------------------------------------------------------------------ال الش------------افعي اخبرنا مالك عن هشام ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت جاءتني بريرة---- فقالت--------- اني كاتبت اهلي علي تسع او-اق في كل عام اوقية فاعينيني فق-----------------------------الت لها عاءشة ان احب--- اهلك ان--	1635	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0561	true	1267384488792175902	2	182	9	901	1487	300	النبي صلي اللة علية وسلم قالت انهم ابوا ان يبيعوني الا بشرط الولاء فقال النبي صلي اللة علية وسلم انما الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء لمن اعتق فلم يذكر فية حكم الشراء وروي-------------------------- مالك عن نافع عن ابن عمر ان عاءشة -----ارادت ان تشتري بريرة فقال لها--- اهل-------ها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول اللة صلي اللة علية وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق ففي هذا الحديث شرط الولاء واباحة النبي صلي اللة علية وسلم بيعها علي ذلك وابطال الشرط وقد روي نافع عن ابن عمر انة كرة ان يشتري الامة علي ان لا يبيع ولا يهب وهذا يدل علي ان الاول ان صح فهو منسوخ الحكم عندة وقد روي الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ان اهل بريرة ارادوا ان يبيعوها ويشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي اللة علية وسلم فقال اشتريها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق وروي يونس والليث عن الزهري عن عرو--------ة عن عاءشة ق-------------------------الت جاءت-- بريرة الي فقالت يا عاءشة اني كاتبت اهلي علي تسع اوراق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قبضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان	561	-7276159976633720020	319	452.0	249	1089	29.29292869567871	46	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1635	false	3540754754320100102	246	300	1231	1494	1494	300	ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك-------- فانما الولاء لمن اعتق قال------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان-	1635	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0562	true	8849933807090959416	98	167	505	848	1525	300	ذلك وان النبي- صلي اللة علية وسلم -قال لها اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق فذلك كلة خلاف ما في حديث الاسود عن عاءشة في ان المقاولة كانت بينهم في الشراء وشرط الولاء للباءع وروي الشافعي عن---- مالك عن هشام بن عروة عن ابية عن عاءشة-------------------- انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان	562	-7276159976633720020	210	342.5	164	369	56.91056823730469	38	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1636	false	-1411275162603991488	1	67	6	339	1451	300	لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اه---------------------------------------------لها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي --لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	1636	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0562	true	8849933807090959416	170	236	865	1203	1525	300	لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فا----بوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال----------------------------- خذيها واشترطي فانما الول-----------اء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	562	-7276159976633720020	281	517.5	225	385	72.98701477050781	49	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2916	false	-6265441950671397168	98	224	494	1124	1489	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها---- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت فقال اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي --لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	2916	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0562	true	8849933807090959416	133	236	686	1203	1525	300	الشافعي عن-------- مالك عن هشام بن عروة عن ابية عن عاءشة------------------------------------------------- انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني-------- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال----------------------------- خذيها واشترطي فانما الول-----------اء لمن اعتق ففعلت عاءشة-------------- ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	562	-7276159976633720020	502	919.0	400	636	78.93081665039062	94	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3531	false	9118208365163694855	256	300	1248	1459	1459	300	هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر اني -اراك تجيعهم والله لاغرمنك غرما يشق-	3531	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0589	true	-3414554322041468579	249	293	1257	1470	1501	300	هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر اني لاراك تجيعهم والله لاغرمنك غرما يشق	589	-7276159976633720020	211	412.0	168	213	99.06103515625	43	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0225	false	-5967701194381511630	98	233	464	1104	1425	300	عن بن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه ا----ن يحيي-------------- بن حاطب حدثه قال-------- توفي حاطب فاعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له ام--ة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بحملها وكانت ثيبا فذهب الي عمر----- فحدثه فقال له عمر لانت الرجل لا ي-----اتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر فقال احبلت فقالت نعم من مرعرس مرعوش بدرهمين واذا هي تستهل بذلك ولا تكتمه قال وصادف------ عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي قال وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر انت علي قال------ اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت ص--------------------دقت والذي نفسي بيده ما ال-حد الا علي من علمه	225	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0657	true	-3222848415886434063	86	214	417	1023	1463	300	---------------------------عن ابن شهاب عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان حاطبا توفي و-----اعتق من صلي من رقيقه وصام وكانت له وليدة نوبية قد صلت وصامت وهي -عجمية لم تفقه فلم يرعه الا -حمله-----------ا فذهب الي عمر فزعا فحدثه فقال--- عمر -انت الرجل الذي لا تاتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر----- احبلت فقالت نعم من------ مرعوش بدرهمين فاذا هي تستهل به---------------- وصادفت عنده عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي فق----------------------------ال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك -قال اشر علي انت قال عثمان اراها تستهل به كانها لا تعمله وليس الحد الا علي من علمه فامر بها فجلدت ماءة وغربها ثم قال صدقت والذي نفسي بيده ما الجلد الا علي من علمه	657	-7276159976633720020	491	812.0	381	711	69.05766296386719	85	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0499	false	8600328777231218676	231	255	1136	1255	1476	300	كان الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوب------------ته الا ان يدعي الجهالة فيكف عن عقوبته وان كان لا يضعها مواضعها لم يكن له ان	499	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0659	true	-7732005988836101769	33	59	187	314	1499	300	كان الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من علي صدقته الا ان يدعي الجهالة فلا يعاقب----ه وان كان لا يضعها مواضعها لم يكن له ان	659	-7276159976633720020	108	192.0	86	131	82.4427490234375	20	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3171	false	-3254224692592464809	203	244	1038	1234	1529	300	الشهادة الغاها قال- واذا اثبت الشهود الشهادة علي اي حد ما كان ثم غابوا او ماتوا قبل ان يعدلوا ثم عدلوا اقيم عليه الحد وهكذا لو كانوا عدولا ثم غابوا قبل ان يقام الحد اقيم وهكذا لو خرسوا او عموا قال	3171	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0682	true	2849014698799207646	175	204	872	1012	1470	300	الشهود وقال الشافعي واذا اثبت الشهود الشهادة علي اي حد ما كان ثم غابوا او ماتوا قبل ان يعدلوا ثم عدلوا اقيم ا-----لحد وكذلك---------------------------------------------------- لو خرسوا او عموا قال	682	-7276159976633720020	121	217.0	94	197	61.42131805419922	24	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3014	false	-6886496946134522779	134	225	643	1071	1485	300	هذا ابنه ولم يشهدوا علي عدد الورثة ولا علي انه وارثه -لا وارث له غيره وقف- القاضي ماله وتلوم به وسال عن البلدان التي وطءها هل له فيها ولد فاذا بلغ الغاية التي لو كان له فيها ولد لعرفه وادعي الابن ان لا وارث له غيره دفع اليه المال كله ولا يدفعه الا بان ياخذ به ضمينا بعدد المال وحكاية انه لم يقض له الا بانه لم يجد له وارثا غيره فاذا جاء وارث اخذ الضمناء بادخال الوارث عليه بقدر حقه وان كان مكان الابن او معه زوجة اعطاها ربع الثمن	3014	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0684	true	5436975393074314716	257	300	1277	1488	1488	300	هذا ابنه ولم يشهدوا علي عدد الورثة ولا ----انه وارثه ولا وارث له غيره تلوم القاضي-------------- وسال عن البلدان التي وطءها هل له فيها ولد فاذا بلغ الغاية------------------------------------------------------------- دفع اليه المال كله و-----------------ياخذ منه كفيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان مكان الابن------- زوجة اعطاها ربع الثمن-	684	-7276159976633720020	197	308.5	156	430	45.8139533996582	33	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1305	false	2750313627417540481	70	124	311	566	1417	300	ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن -بن خلدة الزرقي وكان قاضيا بالمدينة انه قال جءنا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال	1305	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0714	true	-5466734691312467300	162	212	778	1018	1451	300	ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ابن خلدة الزرقي وكان قاضيا بالمدينة انه قال جءنا ابا هريرة------------- في صاحب لنا اف---لس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قيل	714	-7276159976633720020	236	453.0	186	256	92.1875	46	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3733	false	1011123024378835902	74	129	378	652	1504	300	عيينة اخبرنا عن الاسود بن قيس عن ---------علي بن الاقمر ------------------------------------قال اغارت الخيل بالشام------------------------------------------------------------ فادركت الخيل من يومها وادركت الكوادن ضحي وعلي الخيل المنذر بن ابي حمصة الهمداني ففضل الخيل علي الكوادن وقال لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فبلغ ذلك عمر فقال 1----------- هبلت الوادعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	3733	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0737	true	5346527825905359555	45	112	256	581	1540	300	عيينة -------عن الاسود بن قيس عن كلثوم او علي بن الاقمر وابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال اغارت الخيل بالشام وعلي الناس رجل من همدان يقال له المنذر بن ابي حميضة الوادعي فادركت الخيل من يومها وادركت الكوادن من الغد فق----------------------------------------------------------ال لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فكتب الي عمر فيه فكتب اليه عمر هبلت الوداعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	737	-7276159976633720020	187	307.0	146	390	47.9487190246582	35	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1667	false	-4009603063907330968	0	101	0	466	1430	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر لا--------------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله عز وجل يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه --------------فاعطانيه	1667	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0746	true	2278912448131606975	213	282	1023	1344	1425	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثلاثا فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من القوم فقال صدق-------- وسلبه---------- عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله------- يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه	746	-7276159976633720020	274	489.0	214	494	55.4655876159668	56	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3523	false	8332552166051664166	3	61	16	293	1469	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال------------------------ رج--------------ل صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر لا--------------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد----- يقاتل عن ال----------له فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه	3523	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0746	true	2278912448131606975	213	282	1023	1344	1425	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثلاثا فقام رجل من القوم فقال صدق------------- وسلبه---------- عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه	746	-7276159976633720020	213	344.5	166	344	61.91860580444336	40	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3731	false	-5231406322619259448	25	55	137	285	1537	300	ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن بن ا---------بي اوفي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنا الي الطعام من الغنيمة فياخذ---- حاجته	3731	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0751	true	-4560460250293275135	119	152	613	772	1477	300	ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنا الي --طعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته	751	-7276159976633720020	142	271.0	113	161	88.19876098632812	27	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0578	false	8789103467847078568	0	174	0	823	1460	300	من القوم للوالي هدية فان كانت لشء ينال به منه حقا او باطلا او لشء ينال منه حق او باطل- فحرام علي الوالي ان ياخذها لان-- حراما عليه ان يستعجل علي اخذه الحق لمن ولي امره وقد الزمه الله عز وجل اخذ الحق لهم وحرام عليه ان ياخذ لهم باطلا والجعل عليه احرم وكذلك ان كان اخذ منه ليدفع به عنه ما كره اما ان يدفع عنه بالهدية حقا لزمه فحرام عليه دفع الحق اذا لزمه واما ان يدفع عنه باطلا فحرام عليه الا ان يدفع عنه بكل حال قال الشافعي وان اهدي ل--ه من غير هذين الوجه-ين احد من اهل ولايته فكانت تفضلا عليه او شكر الحسن في المعاملة فلا يقبلها وان قبلها ك----انت في الصدقات لا يسعه عندي غيره الا ان يكافءه عليه بقدرها فيسعه ان يتمولها قال الشافعي وان كان- من رجل لا سلطان له عليه وليس بالبلد الذي له به سلطان شكرا علي حسن ما كان منه فاحب الي ان يجعلها------- لاهل الولاية ان قبلها او يدع قبولها فلا ياخذ علي الحسن مكافاة وان قبلها فتمولها لم تحرم عليه عندي	578	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0774	true	7629904407751534251	32	146	166	723	1447	300	من القوم للوالي هدية فان كانت لشء -نال منه به ح----------------------------قا او باطلا فحرام علي الوالي اخ----ذها لانها حرام- عليه ان يستعجل علي اخذه الحق------------- وقد الزمه الله تعالي ذلك ------لهم وحرام عليه ان ياخذ با----طلا والجعل عليه احرم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهدي اليه من غير هذين المعنيين احد من اهل ولايته------ تفضلا وشكرا كان منه في العام------ة فلا يقبلها فان قبلها منه كانت في الصدقات لا يسعه عندي غيره الا ان يكافءه عليه بقدرها فيسعه ان يتمولها ------------وان كانت من رجل لا سلطان ل-----ه وليس بالبلد الذي--- به سلطان شكرا علي حسن--- كان منه فاحب الي ان قبلها ان تجعل لاهل الولاية--------- او يدع قبولها ولا ياخذ---------- مكافاة وان اخذها فتمولها لم يحرم عليه عندي	774	-7276159976633720020	479	792.0	375	841	56.95600509643555	76	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0998	false	-8441514005227884293	215	247	1031	1189	1432	300	الشافعي ومن امر رجلا ان يقضي عنه دينارا او نصف دينار فرضي الذي له الدينار بثوب مكان الدينار او طعام- او دراهم فللقاضي علي المقضي عنه الاقل من دينار او قيمة ما	998	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0827	true	3876463612562457352	272	300	1357	1498	1498	300	الشافعي اذا امره---- ان يقضي عنه دينارا------------- فرضي الذي له الدينار بثوب مكان الدينار او طعاما او دراهم فللقاضي علي المقضي عنه الاقل من دينار او قيمة ما-	827	-7276159976633720020	136	244.5	109	159	85.53459167480469	23	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1526	false	-3943323421701755118	146	227	708	1085	1439	300	عن ابي سل--مة عن جابر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعمر عمري له ولعقبه فهي للذي يعطاها------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ترجع الي الذي اعطي لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث قال الشافعي وقد اخبرنا سفيان عن بن جريج عن ------عطاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر شيءا فهو له قال الشافعي واخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال العمري	1526	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0865	true	2040859837048537367	168	252	816	1214	1439	300	عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اعمر عمري حيات----ه فهي له في حياته ولورثته من بعد موته وروي سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها احدا فمن اعمر شيءا فهو له وا------------------------------------------------بن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر شيءا فهو له حياته ومماته ورواه سليمان بن يس--------------------------------------ار عن جابر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل العمري	865	-7276159976633720020	184	216.5	134	498	36.947792053222656	33	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1526	false	-3943323421701755118	146	228	708	1092	1439	300	عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعمر----- عمري له ولعقبه فهي للذي يعطاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا ترجع الي الذي اعطي لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث قال الشافعي وقد اخبرنا سفيان عن بن جريج عن عطاء عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر شيءا فهو له قال الشافعي واخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال العمري للوارث	1526	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0866	true	7749461027116618801	44	125	213	579	1390	300	عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه وعلي انه لو صح حديث مالك والليث منعه من ان يعود شرط لو فيما يوجب رجوعها اليه فدل ان لا شرط لا يعمل فيها اذا لم يذكر فيها العقب كما لا يعمل اذا ذكر فيها العقب---------------------------------------- وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي---- العمري للوارث	866	-7276159976633720020	161	223.5	120	549	29.326047897338867	32	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3534	false	-4690762003920263557	181	202	877	985	1477	300	ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له ل-لثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي الواهب قيمتها يوم قبضها	3534	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0868	true	478185528936362778	107	128	506	615	1438	300	ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له بالثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي الواهب قيمتها يوم قبضها	868	-7276159976633720020	107	208.0	86	109	98.1651382446289	20	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1512	false	6114407358539407775	31	103	145	514	1506	300	ولا يجوز ان يخرجها من ملكه الا الي مالك منفعة له فيها يوم يخرجها اليه واذا انفسخت عادت في ملك صاحبها كما كانت قبل يتصدق بها ولو تصدق بداره صدقة محرمة علي رجل بعينه او قوم باعيانهم ولم يسبلها يسلبها علي من بعدهم كانت محرمة ابدا فاذا انقرض الرجل المتصدق بها عليه او القوم المتصدق بها عليهم كانت هذه صدقة محرمة بحالها ابدا ورددناها علي اقرب الناس بالرجل الذي تصدق بها يوم	1512	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0872	true	3358894787303675347	263	300	1275	1462	1462	300	ولا يجوز ان يخرجها من ملكه الا الي مالك منفعة --------يوم يخرجها اليه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسبلها -------علي من بعدهم كانت محرمة ابدا فاذا انق------رض المتصدق بها --------------------------عليه- كانت--------------- بحاله-----ا ورددناها علي اقرب الناس ب------الذي تصدق بها يوم-	872	-7276159976633720020	183	300.0	148	369	49.5934944152832	27	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1511	false	-5284755864621188616	220	275	1170	1451	1565	300	الصدقات المحرمات ان يتصدق بها مالكها علي قوم معروفين باعيانهم وانسابهم وصفاتهم ويج-مع في ذلك ان يقول المتصدق بها تصدقت بداري هذه علي قوم او رجل معروف بعينه يوم تصدق بها او صفته او نسبه حتي يكون انما اخرجها من ملكه لمالك ملكه منفعتها يوم اخرجها ويكون مع ذلك ان يقول صدقة لا تباع ولا	1511	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0877	true	-6130780247344869217	279	300	1374	1491	1491	300	الصدقات المحرمات ان يتصدق بها مالكها علي قوم معروفين باعيانهم وانسابهم وصفاتهم ويجتمع في ذلك ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول صدقة لا تباع ولا-	877	-7276159976633720020	116	219.0	96	282	41.13475036621094	18	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1352	false	8840417353912130270	154	191	741	914	1444	300	الشافعي ولو ادعي رجل حقا في دار فاقر له رجل اجنبي علي المدعي عليه وصالحه علي عبد بعينه فهو جاءز وان وجد بالعبد عيبا فرده او استحق لم يكن له علي الاجنبي شء ورجع علي دعواه في -----	1352	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0892	true	-3599263566498531972	176	211	891	1053	1485	300	الشافعي اذا ادعي---- حقا في دار فاقر له---- اجنبي علي المدعي عليه وصالح -علي عبد بعينه فهو جاءز وان وج-------د عيبا فرده او استحق لم يكن له علي الاجنبي شء ورجع علي دعواه 1889 في	892	-7276159976633720020	150	272.0	118	178	84.26966094970703	28	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3310	false	6864036616271612266	93	190	425	874	1397	300	اقر الرجل بمال في ذكر حق من بيع ثم قال بعد ذلك لم اقبض المبيع ولم وتشهد تشهد عليه بينة بقبضه فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول المال له لازم ولا التفت الي قوله وكان بن ابي ليلي يقول لا يلزمه شء من المال حتي ياتي الطالب بالبينة انه قد قبض المتاع الذي به عليه ذكر الحق وقال ابو يوسف رحمه الله------------------------------- اسال الذي- له الحق ابعت هذا فان -------قال نعم قلت فاقم البينة علي انك قد وفيته --متاعه فان قال الطالب لم ابعه شيءا لزمه المال قا-ل الشافعي رحمه الله واذا جاء بذكر --حق	3310	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0905	true	-1148537387622436502	168	240	762	1094	1384	300	اقر------ بمال في ذكر حق من بيع ثم قال بعد ذلك لم اقبض المبيع -لم يصدق وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ليلي----- لا يلزمه شء--------- حتي يبين الطالب-------- انه--- قبض المتاع -------------------وهو قول ابي يوسف وفي غير رواية بشر في الاملاء عن ابي يوسف اسال المقر له----- ابعت هذا المتاع فان قال نعم قلنا اقم البينة---- انك ا--وفيته المتاع- وان قال الطالب لم ابعه شيءا لزمه المال وقال الشافعي اذا اقر له-------- بذكر الحق	905	-7276159976633720020	236	309.5	180	493	47.870182037353516	36	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3329	false	-8519723078767117964	110	160	559	801	1519	300	احدهما ابنه ثم مات ولم يبين ذلك فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول لا يثبت نسب واحد منهما ويعتق من كل منهما نصفه ويسعي في نصف قيمته وكذلك امهاتهما وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يثبت نسب احدهما ويرثان ميراث -بن ويسعي كل واحد منهما في نصف قيمته	3329	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0911	true	5703363196210454607	63	100	342	523	1559	300	احدهما ابني ثم مات -لم يثبت ---------------------------------------------------نسب واحد منهما و-عتق من كل واحد- نصفه ويسعي في نصف قيمته وكذلك امهاتهما وقال ا--------بن ابي ليلي يثبت نسب احدهما ويرثان ميراث ابن ويسعي كل واحد منهما في نصف قيمته	911	-7276159976633720020	168	294.5	132	243	69.13580322265625	28	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3373	false	-8921191320250495004	91	150	436	734	1509	300	انكر الخصم الدعوي ثم جاء بشهادة الشهود علي المخرج منه فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول اقبل ذلك منه وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول لا اقبل منه بعد الانكار مخرجا وتفسير ذلك ان الرجل يدعي قبل الرجل الدين فيقول ما-له قبلي شء فيقيم الطالب البينة علي ماله ويقيم الاخر البينة- انه قد اوفاه اياه وقال ابو	3373	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0915	true	-3648667160594843841	66	102	291	470	1417	300	انكر الخصم الدعوي ثم جاء بشهادة --شهود علي المخرج منهما لم ا-----------------------------------------------------------------------------قبل منه بعد الانكار و------------ذلك ان ي----------------------------قول ما له قلبي شء فيقيم الطالب البينة علي ماله ويقيم الاخر --بينته انه قد اوفاه اياه وقال ابن	915	-7276159976633720020	164	269.5	131	300	54.66666793823242	27	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3300	false	798232031998542945	232	300	1153	1464	1464	300	ان ياخذ ايهما شاء فان كانت حوالة لم يكن له ان ياخذ الذي احاله لانه قد ابراه وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول ليس له ان ياخذ الذي عليه الاصل فيهما جميعا لانه حيث قبل منه الكفيل فقد ابراه من المال الا ان يكون المال قد توي قبل الكفيل فيرجع به علي الذي عليه الاصل وان كان كل واحد منهما كفيلا عن صاحبه كان له ان ياخذ-	3300	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0924	true	-7753413719384547440	53	106	273	521	1424	300	ان ياخذ ايهما شاء من المطلوب ومن الكفيل قال ابو يوسف وقال ا---------------------------------بن ابي ليلي----- ليس له ان ياخذ الذي عليه الاصل و----------------حيث قبل منه الكفيل فقد ابراه من المال الا ان يتوي المال -------قبل الكفيل فيرجع--- علي الذي عليه الاصل وان كان كل واحد منهما كفيلا عن صاحبه كان له ان ياخذ	924	-7276159976633720020	206	342.0	160	312	66.02564239501953	39	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1242	false	-7868855112115815580	128	184	638	893	1441	300	ابي ذءب عن بن شهاب عن----- بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي اخبرنا الثقة عن يحيي بن ابي انيسة عن بن شهاب عن بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه	1242	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0959	true	-8536902246794425586	74	119	368	580	1427	300	ابي ذءب عن -الزهري عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق ال------رهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي ووصله ابن الم-----------------------------------------سيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله او مثل معناه	959	-7276159976633720020	189	353.0	147	260	72.69230651855469	39	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1534	false	-4480911121193058476	246	296	1240	1489	1504	300	علي-----------------ها فهو متطوع بالنفقة لا يرجع علي صاحبها بشء وان اراد ان يرجع علي صاحبها بما انفق فليذهب الي الحاكم حتي يفرض لها ن--فقة ويوكل غيره بان يقبض لها تلك النفقة منه وينفق عليها ولا يكو-ن للسلطان ان ياذن له ان ينفق عليها الا اليوم واليومين وما اشبه- ذلك مما	1534	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0981	true	4499606589668836854	62	107	316	541	1497	300	علي الضوال من من اخذها فهو متطوع ف-------------------------------ان اراد ان يرجع علي صاحبها--------- فليذهب الي الحاكم حتي يفرض لها النفقة و-وكل غيره بان يقبض---- تلك النفقة منه وينفق عليها ولا يكوهن للسلطان ان ياذن له ان ينفق عليها الا اليوم واليومين فاذا جاوز ذلك امر	981	-7276159976633720020	192	324.0	152	270	71.11111450195312	32	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2836	false	-7340390067965417143	243	269	1163	1280	1427	300	يقول شربت الخمر او يشهد به علي---ه او يقول شربت ما يسكر او يشرب من اناء هو ونفر فيسكر بعضهم فيدل ذلك علي ان الشراب مسكر	2836	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0990	true	-5053344996755430051	146	171	709	822	1421	300	يقول شربت الخمر او يشهد--- عليه به او يقول شربت ما يسكر او يشرب من اناء هو ونفر فيسكر بعضهم فيدل---- علي ان الشراب مسكر	990	-7276159976633720020	110	201.5	86	120	91.66666412353516	21	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2980	false	-6119506443692739467	246	276	1160	1309	1429	300	الشافعي رحمه الله تعالي ولو قال هذا الخاتم لفلان وفصه لي او لفلان فهو مثل قوله هذا الخاتم الا فصه لفلان او لفلان فالخاتم لفلان والفص له او لفلان ولو	2980	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1015	true	-8789400658695161054	140	167	702	832	1526	300	الشافعي اذا ----------------قال هذا الخاتم لفلان وفصه لي او لفلان فهو مثل قوله هذا الخاتم الا فصه لفلان او لي--- فالخاتم لفلان والفص له او لفلان قال	1015	-7276159976633720020	122	224.0	96	149	81.87919616699219	23	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3812	false	8526914898403038506	51	127	245	591	1387	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه ولو ان رجلا قال في مرضه غلامي هذا حر لوجه الله------ ثم قال بعد وغلامي هذا حر ثم قال بعد---- لاخر ذلك وليس له مال غيرهم وقفنا امرهم فان مات اعتقنا الاول --------------------فان كان الثلث كاملا عتق كله وان كان اكثر من الثلث عتق منه ما حمل الثلث دون ما بقي---- والعبدان معه وان كان اقل من الثلث عتق كله وعتق من الثاني -ما حمل الثلث فان خرج الثاني من الث-لث	3812	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1067	true	-6971048318101018687	201	271	1013	1321	1459	300	الشافعي في جامع----------ه ولو --------قال في مرضه غلامي هذا حر لوجه الله تعالي ثم قال -----غلامي هذا حر ثم قال بعد ذلك لاخر---- وليس له مال غيرهم ثم------------- مات -عتق-- الاول كله ان خرج من الثلث فان ك----------------------------ان اكثر من الثلث عتق منه ما حمل الثلث ورق ما بقي منه والعبدان معه وان كان اقل من الثلث عتق كله وعتق من الثاني تما---م الثلث فان فضل شء عتق من الثالث	1067	-7276159976633720020	251	382.5	191	382	65.7068099975586	48	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1582	false	-3169779933205925123	267	299	1281	1424	1427	300	الشافعي واذا قال الرجل ثلث مالي الي فلان يضعه حيث اراه الله فليس له ان ياخذ لنفسه ش----يءا كما لا يكون له لو امره ان يبيع له شيءا ان ----------يبيعه من نفسه	1582	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1075	true	-2192566490307658615	193	224	905	1038	1438	300	الشافعي -اذا قا------ل ثلث مالي الي فلان يضعه حيث را------ه فليس له ان ياخذ لنفسه منه شيءا كما----------- لو امره ان يبيع له شيءا لم يكن له ان يبيعه من نفسه	1075	-7276159976633720020	114	188.5	87	157	72.61146545410156	21	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1574	false	-441073824111786973	198	292	915	1388	1429	300	في----------قسم في مساكين اهل ذلك البلد الذي به ماله دون غيرهم ------------------------------فان كثر حتي يغنيهم نقل الي اقرب البلدان له ثم كان هكذا حيث كان له مال صنع به هذا وهكذا لو قال ثلث مالي في الفقراء كان مثل المساكين يدخل فيه الفقير والمسكين لان المسكين فقير والفقير مسكين اذا افرد الموصي القول هكذا ولو قال ثلث مالي في الفقراء والمساكين علمنا انه اراد التمييز بين ا----لفقر الفقير والمسكنة فالفقير الذي لا مال له ولا كسب يقع منه موقعا والمسكين من له مال او كسب يقع منه موقعا ولا يغنيه فيجعل الثلث بينهم- نصفين	1574	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1076	true	-3614229503837247725	142	200	768	1067	1603	300	في المساكين قسم في مساكين---- ذلك البلد------------- دون غيرهم يدخل فيه الفقراء لانهم مساكين فان كثر حتي يغنيهم نقل الي اقرب الب------------------------------------------------------لدان فان قال- في الفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء والمساكين علمنا انه اراد التمييز بين اهل الفقر واهل ا---لمسكنة والفقير من-- لا مال له ولا كسب والمس--------------كين من له مال او كسب يقع منه موقعا ولا يغنيه فيجعل الثلث بينهما نصفين	1076	-7276159976633720020	233	391.5	184	518	44.98069381713867	38	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1578	false	-3644274629046265368	193	241	874	1111	1409	300	ولو اوصي رجل- قد حج حجة الاسلام فقال احجوا عني فلانا بماءة درهم واعطوا ما بقي من ثلثي -فلانا واوصي بثلث ماله لرجل بعينه فللموصي له بالثلث نصف الثلث لانه قد اوصي له بالثلث وللحاج وللموصي له بما بقي من الثلث نصف الثلث ويحج عنه رجل بماءة باب	1578	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1085	true	-4489451527631573866	219	260	1014	1214	1387	300	ولو ا--ن رجلا قد حج------------ فقال احجوا عني رجل-ا بماءة درهم واعطوا ما بقي من ثلثي لفلان- واوصي بثلث ماله لرجل بعينه فللموصي له بالثلث نصف الث-----------------------لث وللحاج وللموصي له بما بقي من الثلث نصف الثلث ويحج عنه رجل بماءة قال	1085	-7276159976633720020	192	326.0	151	239	80.33472442626953	34	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2715	false	7145902520687956397	126	153	628	756	1423	300	جني عليه فذهب عقله ففي ذهاب عقله الدية وان كان------------ مع ذهاب عقله جني عليه جناية لها ارش معلوم فعليه ارش تلك الجناية مع الدية في ذهاب	2715	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1139	true	-7577751742773072937	223	249	1109	1228	1472	300	جني عليه فذهب عقله ففي ذهاب عقله الدية فان كان قد جني عليه مع ذلك--------------- جناية لها ارش------ فعليه ارش تلك الجناية مع الدية في ذهاب	1139	-7276159976633720020	104	175.0	81	140	74.28571319580078	20	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2716	false	-1627384460517585517	153	184	712	854	1397	300	في بعضهما فنبت الشعر كانت فيه حكومة ان كان خطا لا يبلغ بها دية وان لم ينبت الشعر غير انه اذا لم ينبت الشعر زيد في الحكومة بقدر الشين مع الالم	2716	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1144	true	3256091191671444255	84	115	383	522	1457	300	في راسه-- فنبت الشعر كان- فيه حكومة ان كان خطا لا تبلغ بها دية وان لم ينبت الشعر غير انه اذا لم ينبت الشعر زيد في الحكومة بقدر الشين مع الالم	1144	-7276159976633720020	135	255.5	104	142	95.07041931152344	28	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3604	false	6272068239032643883	93	122	471	601	1450	300	عن مالك بن انس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط------- عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قضيا في الملطاة بنصف دية الموضحة قال	3604	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1146	true	3724617685852714581	7	36	40	173	1419	300	عن مالك بن انس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قضيا في الملطاة بنصف---- الموضحة قال	1146	-7276159976633720020	126	237.5	98	137	91.9708023071289	27	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2613	false	279917032833899207	149	216	752	1083	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم غزوة قال وكان يعلي يقول وكانت تلك الغزوة اوثق عملي عمل في نفسي قال عطاء قال----------- صفوان قال يعلي------------------------- كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع المعضوض يده من في العاض فذهبت يعني احدي ثنيته ثنيتيه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته -قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايدع يده في فيك	2613	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1148	true	-6333662710903515970	71	136	338	647	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك وروي ابن جريج عن-- عطاء بن ابي رباح ان صفوان -بن يعلي حدثه عن يعلي بن امية قال كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما صاحبه--- فانتزع اصبعه فسقطت ثنيتاه فجاء ال------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايدع يده في فيك	1148	-7276159976633720020	185	232.5	140	368	50.2717399597168	31	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2587	false	-2451009374233197864	32	120	166	605	1460	300	الجناية و-ما يحدث فيها وما يلزمه منها من عقل وقود ثم مات من الجناية فلا سبيل الي القود بحال العفوت العفو عنه والنظر الي ارش الجناية نفسها فكان فيها قولان احدهما انه جاءز ا--لعفو عنه من ثلث مال العافي عنه كان كان شجه موضحة فعفا عقلها وقودها فيرفع عنه من الدية نصف عشرها لانه وجب للمجني عليه في الجناية وياخذ الباقي لانه عفا عما لم يجب له فلا يجوز عفوه فيه والقول الثاني ان- يءخذ بجميع الجناية لانها صارت نفسا وهذا قاتل لا تجوز له وصية بحال قال	2587	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1151	true	7435693491074642733	0	54	0	271	1412	300	الجراحة وعما يحدث--------------- منها من عقل وقود ثم مات فقد بطل---------------- القود و------------------------نظر الي ارش الجناية و------كان فيها قولان احدهما انه جاءز ان يعفو عنه من ثلث مال العافي كانها---------- موضحة فهي نصف العشر ويءخذ بباقي----- الدية------------------------------------------------------------------------------------------------ والقول الثاني انه يءخذ بجميع الجناية لانها صارت نفسا وهذا قاتل لا تجوز له وصية بحال قال	1151	-7276159976633720020	226	339.5	178	443	51.01580047607422	37	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2782	false	-4326102843464027926	136	229	674	1151	1517	300	الشافعي رحمه الله تعالي واذا كان الرجل اعجميا وكان نوبيا فجني فلا عقل علي احد من النوبة حتي ---يكونوا يثبتون انسابهم اثبات اهل الاسلام ومن ثبت نسبه قضيت عليه بالعقل بالنسب فاما ان اثبتوا قراهم وكانوا يقولون انما يكون في القرية اهل النسب لم اقض عليهم بالعقل بحال الا باثبات النسب وكذلك كل------- قبيلة اعجمية او غيرها لم تثبت انسابهم وكل من لم يثبت نسبه من اعجمي او لقيط او غيره ----لم يكن له ولاء----- فعلي المسلمين ان يعقلوا عنه لما يجمع بينه وبينهم من ولاية الدين وانهم ياخذون ماله اذا مات ومن	2782	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1170	true	6003088072117448139	102	151	521	767	1507	300	الشافعي -----------------اذا كان الجاني----------- نوبيا----- فلا عقل علي احد من النوبة الا ان يكونوا يثبتون انسابهم اثبات اهل الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك كل رجل من قبيلة اعجمية------------------------------------------------------ او لقبط او غيره فان لم يكن له ولاء يعلم فعلي المسلمين-------------- لما----- بينه وبينهم من ولاية للدين وانهم ياخذون ماله اذا مات قال	1170	-7276159976633720020	215	332.5	171	496	43.34677505493164	33	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2731	false	-1128312993514165403	0	112	0	541	1472	300	الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقي----ر او عين فاتي يهود فقال---- انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر---- ذلك لهم فاقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول فذهب محيصة -يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا---- صاحبكم واما	2731	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1172	true	-8952660781526467900	197	300	957	1438	1438	300	الله عن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خبير ف----------------------------------اتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه فقال-- والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم ا--قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سه------------ل فذهب محيصة ليتكلم------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حوي--------------صة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا دية صاحبكم واما-	1172	-7276159976633720020	449	796.0	354	565	79.46902465820312	86	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2732	false	-9200916633911410752	113	188	563	922	1447	300	قتيل بصحراء او ناحية ليس الي جنبه عين ولا اثر الا رجل واحد مختضب بدمه في مقامه ذلك او يوجد قتيل فتاتي بينة متفرقة- من المسلمين من نواح لم يجتمعوا ف----يثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاد-تهم ولم يسمع بعضهم شه-ادة بعض وان لم يكونوا ممن--- يعدل في الشهادة او يشهد شاهد واحد عدل علي رجل انه قتله لان كل سبب من هذا يغلب علي عقل الحاكم انه كما ادعي	2732	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1172	true	-8952660781526467900	82	143	424	713	1438	300	قتيل او في---- ناحية ليس الي جنبه------------ الا رجل واحد او ياتي عنه------------------------------------ متفرقين من المسلمين من نواح لم يجتمعوا فيها يثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاداتهم ولم يسمع بعضهم بشهادة بعض وان لم يكونوا ممن لم يعدلوا او شه--------------------د-------- عدل انه قتله لان كل سبب من هذا يغلب علي عقل الحاكم انه كما ادعي	1172	-7276159976633720020	252	428.5	198	369	68.29268646240234	46	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3140	false	3473752972699486727	244	271	1180	1294	1456	300	مالك عن -بن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان رسول الله	3140	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1172	true	-8952660781526467900	190	217	929	1043	1438	300	مالك عن ابن ابي ليلي بن عبد الله عن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان -عبد الله	1172	-7276159976633720020	109	204.0	82	115	94.78260803222656	24	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2731	false	-1128312993514165403	112	168	541	835	1472	300	ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال فتحلف---- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي	2731	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1173	true	2956564659216098484	0	57	0	299	1480	300	ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة قال	1173	-7276159976633720020	290	564.5	234	299	96.9899673461914	53	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2749	false	-4741231285693776298	185	220	904	1061	1457	300	حلف بالله الذي لا اله الا هو عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور------------------------------------------------------------------------ ما قتل فلانا ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا بسبب فعله شء جرحه ولا وصل اليه شء من بدنه	2749	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1177	true	-4163948675256804493	88	137	425	653	1426	300	حلف بالله الذي لا اله الا هو عالم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور بقتل فلان فلانا منفردا بقتله ما شركه احد في قتله ويحلف المدعي عليه كذلك ما قتل فلانا ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا تسبب فعله شء جرحه ولا وصل الي- شء من بدنه	1177	-7276159976633720020	155	292.0	120	229	67.68559265136719	33	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3138	false	3822548833370797556	170	208	877	1041	1482	300	مالك 1 عن هاشم --------بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار قال	3138	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1177	true	-4163948675256804493	203	243	970	1144	1426	300	مالك-- عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار قيل	1177	-7276159976633720020	156	292.5	119	176	88.63636016845703	34	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3464	false	8937814508968185500	140	179	691	861	1474	300	مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار	3464	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1177	true	-4163948675256804493	203	242	970	1140	1426	300	مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة تبوا مقعده من النار	1177	-7276159976633720020	170	340.0	131	170	100.0	39	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2746	false	3093420933658877379	1	187	4	964	1566	300	غيرهم او--- صحراء او مسجد او سوق او موضع مسير الي دار مشتركة او غيرها فلا قسامة فيه فان ادعي اولياءه علي اهل المحلة لم يحلف لهم منهم الا من اثبتوا بعينه فقالوا نحن ندعي انه قتله فان اثبتوهم كلهم وادعوا عليهم وهم ماءة او اكثر وفيهم نساء ورجال وعبيد مسلمون كلهم او مشركون كلهم او فيهم مسلم ومشرك احلفوا كلهم يمينا يمينا لانهم يزيدون علي خمسين وان كانوا اقل من خمسين ردت الايمان عليهم فان كانوا خمسة وعشرين حلفوا يمينين يمينين وان كانوا ثلاثين حلفوا يمينين يمينين لان علي كل واحد منهم يمينا وكسر يمين ومن كانت عليه كسر يمين حلف يمينا تامة وليس الاحرار المسلمون باحق بالايمان من العبيد ولا العبيد من الاحرار ولا الرجال من النساء ولا النساء من الرجال كل بالغ فيها سواء وان كان فيهم صبي ادعوا عليه لم يحلف واذا بلغ حلف فان مات قبل البلوغ فلا شء عليه ولا يحلف واحد منهم الا واحدا ادعوا عليه بنفسه فاذا حلفوا برءوا واذا نكلوا عن الايمان حلف ولاة الدم خمسين يمينا واستحقوا الدية ان كانت عمدا ففي اموالهم ورقاب العبيد منهم بقدر حصصهم فيها وان كانت خطا فعلي عواقلهم ------------وان كان	2746	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1179	true	-898881931963766752	189	251	952	1257	1499	300	غيرهم او في صحراء او مسجد او سوق -------------------------------------فلا قسامة ف----ان ادعي -ولي--ه علي اهل المحلة لم يحلف ---------الا من اثبتوه بعينه ولو كانوا الفا فيحلفون يم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لانهم يزيدون علي خمسين فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبق منهم -----------------------------------------------------------الا واحد حلف خمسين يمينا وبرء فان--------------- نكلوا ح-----------لف ولاة الدم خمسين يمينا واستحقوا الدية --------------في اموالهم ان كان عمدا و-----------------------------------علي عواقلهم في ثلاث سنين ان كان	1179	-7276159976633720020	217	298.0	173	975	22.256410598754883	33	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2747	false	-107628606510272729	188	274	935	1339	1465	300	في الزحام قيل -لوليه ادع علي من شءت منهم فان ادعي علي احد بعنيه بعينه او جماعة كانت في المجمع الذي قتل فيه او جماعة يمكن ان تكون-- قاتلته بزحام قبلت دعواه وحلف واستحق ------علي عواقلهم الدية في ثلاث سنين وان ادعاه علي من لا يمكن ان يكون زحمه بالكثرة كان يكون في المسجد الف فيدعيه عليهم فلا تقبل دعواه لانه لا يمكن ان يكون كلهم زحمه فان لم يدع علي احد بعينه يمكن ان يكون زحمه لم يعرض لهم فيه ولم نجعل فيه عقلا ولا	2747	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1180	true	-8036939053153411074	242	297	1212	1463	1475	300	في زح--ام قيل للولي- ادع علي من شءت منهم فان---------------------------------- كانت جم--------------------------اعة يمكن ان يكونوا قاتليه------ قبلت دعواه وحلف واستحق الدية علي عواقلهم------ في ثلاث سنين فان ادع-ي علي من لا يمكن ان ي-------------------------------------------------------------------------------------كون كلهم زحمه فان لم يدع علي احد بعينه يمكن ان يكون زحمه لم يعرض لهم فيه ولم يجعل فيه عقل- ولا	1180	-7276159976633720020	233	385.5	179	413	56.416465759277344	42	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2619	false	4447902737225678395	114	181	553	874	1398	300	قال حدثنا--------- الزهري قال---------- سمعت سهل بن سعد يقول اطلع رجل من جحر في---- حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي عليه الصلاة والسلام مدري يحك به راسه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر-- لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر اخبرنا- عبد ا-لوهاب الثقفي عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2619	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1184	true	-6919855961723775623	116	186	545	866	1397	300	قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سهل بن سعد سمعته---------- يقول اطلع رجل من جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي- الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك انما---- الاستءذان من اجل البصر --ورواه ابن ابي ذءب ا--يضا عن----- الزهري عن سهل بن -سعد عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1184	-7276159976633720020	244	337.5	184	352	69.31818389892578	42	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2638	false	-1072066450097515664	249	300	1282	1558	1558	300	العبد او الصبي يميزان بينه وبين سيده وابيه ويريان لسيده وابيه طاعة ولا يريانها لهذا عوقب الامر وكان الصغير والعبد قاتلين دون الامر وان كانا لا يميزان ذلك فالقاتل الامر وعليه القود ان كان القتل عمدا قال الشافعي واذا امر الرجل ابنه الصغير او عبد غيره الاعجمي ان يقتله فقتله فدمه-	2638	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1192	true	5014787592541781493	0	48	0	263	1514	300	العبد و--الصبي يميزان بينه وبين سيده وابيه ويريان لسيده وابيه طاعة ولا يريانها لهذا عوقب الامر وكان الصغير والعبد قاتلين دون الامر وان كانا لا يميزان ذلك فالقاتل الامر وعليه القود ان كان القتل عمدا------------ واذا امر الرجل ابنه الصغير او عبد غيره الاعجمي ان يقتله فقتله فدمه	1192	-7276159976633720020	261	500.0	214	277	94.22382354736328	46	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1899	false	-2796523048428996664	107	133	536	670	1560	300	متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل لتشيب لحيته وانه لضعيف الاخذ------ ضعيف الاعطاء----- فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب-- عنه اليتم	1899	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1200	true	1051903095755788981	178	206	850	996	1451	300	متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل تنبت- لحيته وهو الضعيف الاخذ لنفسه ضعيف الاعطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد انقطع عنه اليتم	1200	-7276159976633720020	122	211.0	97	147	82.99319458007812	22	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1371	false	-5497269804042402577	147	206	698	970	1442	300	دون بيعه اقرار الصبي قال---------- الشافعي رحمه الله تعالي---- وما اقر به الصبي من حد -لله عز وجل او لادمي الادمي او حق في ماله او غيره فاقراره ساقط عنه وسواء كان الصبي ماذونا له في التجارة اذن له به ابوه او وليه من كان او حاكم ولا يجوز للحاكم ان ياذن له في التجارة فان فعل فاقراره ساقط	1371	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1213	true	-8002705402937733990	245	300	1240	1492	1492	300	او كبيرا و-----------قال الربيع عن الشافعي في كتابه في الاقرار وما اقر به الصبي من حق الله تعالي- او لاد-------مي او حق في مال- او غيره فاقراره ساقط عنه وسواء كان الصبي ماذونا له في التجارة اذن ل---ه ابوه او وليه من كان او حاكم ولا يجوز للحاكم ان ياذن له----------- فان فعل فاقراره ساقط-	1213	-7276159976633720020	213	343.5	165	287	74.21602630615234	38	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1371	false	-5497269804042402577	206	273	970	1297	1442	300	عنه وكذلك شراءه وبيعه مفسوخ ولو اجزت اقراره اذا اذن له في التجارة اجزت ان ياذن له ابوه بطلاق امراته فالزمه او يامره فيقذف رجلا فاحده او يجرح فاقتص منه فكان -هذا وما يشبهه اولي ان يلزمه من اقراره لو اذن له في التجارة لانه شء فعله بامر ابيه وامر ابيه في التجارة ليس باذن--- بالاقرار بعينه ولكن لا يلزمه شء من هذا -ما يلزم البالغ بحال	1371	7472333962212200341	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1214	true	-9139278400941175950	0	53	0	263	896	172	عنه وكذلك شراءه وبيعه مفسوخ ولو اجزت اقرار-----------ه في التجارة اجزت ان ياذن ل-----ه بطلاق امراته -------او يامره فيقذف رجلا فاحده او يخرج فاقتص منه فكان بهذا واشبا--هه اولي ان يلزمه من اقراره لو اذن له في التجا--------------------------------------------رة ليس باذن له بالاقرار بعينه ولكن لا يلزمه شء من هذا كما يلزم البالغ بحال	1214	-7276159976633720020	252	434.5	200	332	75.90361785888672	44	JK000147-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown