id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms3521	false	-4838914636971789364	198	278	961	1346	1443	300	علي الخفين وصلي قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد -بن ابي وقاص وهو-------- اميرها فرا---------ه يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه عبد الله بن عمر فقال له سعد خل--------------------------------------------------------------------------------------------------- اباك------------------- فسا---------له فقال له عمر -------------اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال -بن -عمر وان جاء احدنا من الغاءط قال وان جاء احد---كم من الغاءط اخبرنا------------ مالك عن نافع ان	3521	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms009	true	3243708214513478114	166	276	835	1347	1457	300	علي الخفين حدثه نافع مولي عبد الله ابن عمر--------------------- وعبد الله بن دينار مولي ابن عمر ان عبد الله بن عمر قدم -------علي سعد ابن ابي وقاص الكوفة وسعد اميرها فراه عبد الله يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال---------------- له سعد سل ابا ك اذا قدمت عليه فنسي شيخي عبد الله ان يسال عمر رضي الله عنه حتي قدم سعد رضي الله عنه فقال سالت اباك فقال لا قال فاساله فساله عبد الله فقال--- عمر رضي الله عنه اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط قال وان جاء احد منكم من الغاءط اخبرنا بهذا الحديث مالك بن -انس ان	9	-3364994745370937247	282	419.0	217	560	50.35714340209961	50	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3709	false	-6257032563816910717	261	299	1278	1466	1469	300	اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه عن حماد عن ابراهيم النخعي-------------------------------- قال تعقل العاقلة الخطا كله الا ما---------------------------------------------------------------------------------------- كان دون الموضحة والسن مما ليس فيه ارش معلوم اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم	3709	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms020	true	-4872350570858967164	229	286	1111	1383	1457	300	اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه عن حماد عن ابراهيم النخعي في الرجل يرعف او يحدث في الصلاة قال يخرج ولا يتكلم-------- الا من يذكر الله تعالي ثم يتوضا ثم يرجع الي مكانه فيقضي ما بقي عليه من صلاته ويعتد بما صلي فان كان تكلم استقبل---------------------------- اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم	20	-3364994745370937247	128	200.5	99	308	41.558441162109375	25	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3565	false	-1004389527537134991	50	88	246	416	1439	300	مالك------- عن هشام -بن عروة اظنه عن ابيه الشك من الربيع انه كان لا يقنت في شء من الصلاة ولا في الوتر الا انه كان يقنت في صلاة الفجر قبل ان يركع الركعة الاخ-رة اذا قضي قراءته قال	3565	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms028	true	8740206684326096854	109	145	525	684	1437	300	مالك بن انس عن هشام ابن عروة----- عن ا---------------بيه انه كان لا يقنت في شء من الصلاة ولا في الوتر الا انه كان يقنت في صلاة الفجر قبل ان يركع الركعة الاخيرة اذا قضي قراءته قال	28	-3364994745370937247	149	272.0	115	179	83.24022674560547	30	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3469	false	-8553085479594283944	8	65	43	308	1432	300	مالك------- عن هشام بن عروة عن ابيه--------- ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خرج في مرضه فاتي----- ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم ا---ن كما انت فجلس رسول الله------------------------ الي ج-نب ابي بكر وكان ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه و-----سلم وكان---------- الناس	3469	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms036	true	4642644616751578716	229	300	1088	1418	1418	300	مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج في مرضه فاتي فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ان كن كما---- فجلس انت النبي صلي الله عليه واله وسلم الي جانب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو جالس ويصلي الناس-	36	-3364994745370937247	239	374.0	186	340	70.29412078857422	42	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3400	false	8871152557920344184	200	238	973	1147	1446	300	------------هشيم عن --مغيرة------ عن ابي رزين---------- ان -----عليا رضي الله عنه كان يسلم عن يمينه وعن شماله سلام عليكم سلام عليكم قال الشافعي اخبرنا----- بن علية عن شعبة عن ال-اعمش عن ابي رزين عن علي رضي الله عنه	3400	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms041	true	2785810173783142358	69	108	341	519	1435	300	خالد بن عبد الله عن المغيرة الضبي عن ابي رزين وابي واءل ان ابن مسعود رضي الله عنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره و---------------------------------اخبرنا خالد بن ع----بد الله عن المغيرة عن ابي رزين عن علي رضي الله عنه	41	-3364994745370937247	115	141.0	84	215	53.488372802734375	23	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3543	false	2267783496608593822	155	177	739	848	1460	300	صلي بالناس المغرب فلم يقرا فيها فلما------- انصرف قيل له ما قرات قال فكيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس	3543	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms068	true	1529910530837433035	2	24	9	118	1497	300	صلي بالناس المغرب فلم يقرا فيها فقيل له حين انصرف------- ما قرات قال فكيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس	68	-3364994745370937247	99	179.0	79	116	85.3448257446289	18	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3573	false	2203136617502200065	117	181	545	845	1443	300	قال الشافعي اخبرنا مالك------- عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون-------------------------------- في هذا اليوم مع رسول الله قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه------------ قال الشافعي اخبرنا مالك عن ---------------بن شهاب ان--------- بن عمر ق---------------ال كل ذلك قد رايت الناس يفعلونه واما نحن فنكبر	3573	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms147	true	-137444780339264102	122	196	580	927	1440	300	قال-------- اخبرنا مالك بن انس عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انسا------- وهما غاديان------- الي عرفة كيف كنتم تصنعون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم ق-------------ال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه اخبرنا محمد قال-------- اخبرنا مالك بن انس قال حدثنا ابن شهاب عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كل ذلك قد رايت الناس يفعلونه واما نحن فنكبر	147	-3364994745370937247	252	401.0	197	390	64.61538696289062	46	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3492	false	3128313224390993046	185	300	920	1457	1457	300	اخبرن-----ا مالك عن بن شهاب عن سليمان بن يسار عن --------------------------بن عباس ان الفضل بن العباس كان رديف رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت --علي الراحلة---------------------- افاحج عنه -قال نعم وذلك في حجة الوداع قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن ايوب عن -بن سي----------------------رين ان رجلا جعل علي نفسه ان لا يبلغ احد من ولده الحلب فيحلب فيشرب ويسقيه الا حج وحج به معه فبلغ رجل من ولده الذي قال الشيخ وقد كبر الشيخ فجاء ابنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال ان ابي قد كبر ولا يستطيع-	3492	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms167	true	4828242456357674158	11	120	50	552	1385	300	اخبرنا ايضا مالك بن ان----س عن ابن ابي تميمة عن ابن سيرين عن رجل اخبره عن ابن عبا-------------------س -ان رجلا -جاء الي النبي صلي الله عليه وسل---------------------م فقال- يا رسول الله ان امي امراة------------------------ كبيرة لا نستطيع ان نحملها علي البعير وان ربطتها خفت ان تموت افاحج عنها قال----------------------- نعم ا-خبرنا محمد قال------- اخبرنا مالك بن ا-نس عن ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين ان رجلا جعل علي نفسه ---لا يبلغ احد من ولده الحلب فيحلب ويشرب ويسقيه الا حج وحج ب----ه فبلغ رجل من ولده الذي قال------ وقد كبر الشيخ فجاء ابنه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال ان ابي قد كبر ولا يستطيع	167	-3364994745370937247	348	486.5	265	623	55.85874938964844	54	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0676	false	5472962181526609599	220	300	1009	1397	1397	300	اخبرنا مالك عن ----------------بن شهاب عن سليمان -بن يسار ع------ن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الفضل بن عباس رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه ف----جعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل----- الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضه الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه فقال نعم وذلك في-	676	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms168	true	65897256349345974	31	115	156	564	1476	300	اخبرنا مالك ابن انس قال حدثنا ابن شهاب ان سليمان ابن يسار اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ---------------قال كان الفضل بن عباس رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فات-ته امراة من خثعم تستفتيه قال فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل بيده الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه -قال نعم وذلك في	168	-3364994745370937247	352	619.0	278	426	82.62910461425781	64	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0971	false	6817778472991311328	164	236	823	1203	1525	300	قال اخبرنا عبد الوهاب--------------------- عن ايوب ----------------------------------------عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ول-----------------ا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر او الملح قال -	971	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms229	true	-1140808531788812518	212	299	1069	1532	1537	300	قال اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين-------- ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر --بالملح وزاد	229	-3364994745370937247	359	655.5	292	477	75.26205444335938	62	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2161	false	20046432441585059	126	162	654	851	1548	300	قال الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك	2161	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms301	true	3368049828986522288	229	265	1116	1313	1480	300	قال الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك	301	-3364994745370937247	197	394.0	161	197	100.0	36	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3539	false	-3508081895895678685	201	238	1014	1198	1496	300	اخبرنا مالك------- عن ابي الزبير ان عمر بن الخطاب--- اتي بن--كاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال -----------------هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت قال الشافعي وقد خالفتم هذا وقلتم ال---------نكاح مفسوخ ولا	3539	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms316	true	-921007851874570604	31	74	158	357	1451	300	اخبرنا مالك بن انس عن ابي الزبير ان عمر رضي الله عنه اتي في نكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال عمر رضي الله عنه هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت ف----------------------هذا ونحوه الذي ينبغي نكاح الس-ر ولا	316	-3364994745370937247	142	215.0	110	222	63.96396255493164	27	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3667	false	319260595178003237	106	300	497	1450	1450	300	باب الديات اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا محمد بن ادريس الشافعي قال اخبرنا ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه في الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وزن سبعة وقال اهل المدينة علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وقال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر بن الخطاب------------- انه فرض علي اهل الذهب الف دينار في الدية وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة رضي الله عنه عن الهيثم عن الشعبي عن عمر بن الخطاب------------- وزاد وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الغنم الف- شاة اخبرنا سفيان الثوري قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن عن الشعبي قال علي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وقال اهل المدينة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض علي اهل الورق اثني عشر الف درهم وقال محمد بن الحسن كلا الفريقين روي عن عمر وانظر اي الروايتين اقرب الي ما قال المسلمون في غير هذا فهو الحق اجمع المسلمون جميعا لا اختلاف بينهم في القولين كافة اهل الحجاز واهل العراق---- ان ليس في اقل من عشرين دينارا من الذهب صدقة وليس في اقل من ماءتي درهم من الورق-	3667	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms405	true	-3183009123792496671	59	258	289	1262	1481	300	باب الديات وما يجب علي اهل الورق والذهب والمواشي قال محمد بن الحسن اخبر-----نا ابو حنيفة رضي الله ع------نه في الدية علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وزن سبعة وقال اهل المدينة علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وقال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه فرض علي اهل الذهب الف دينار في الدية وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة رضي الله عنه عن الهيثم عن الشعبي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزاد وعلي اهل البقر ماءتا-بقرة وعلي اهل الغنم الفي شاة اخبرنا سفيان الثوري قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن عن الشعبي قال علي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الذهب الف دينار وقال اهل المدينة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض علي اهل الورق اثني عشر الف درهم وقال محمد بن الحسن كلا الفريقين روي عن عمر وانظر اي الروايتين اقرب الي ما قال المسلمون في غير هذا فهو الحق اجمع المسلمون جميعا لا اختلاف بينهم في القولين كافة اهل الحجاز واهل العراق علي ان ليس في اقل من عشرين دينارا من الذهب صدقة وليس في اقل من ماءتي درهم من الورق	405	-3364994745370937247	880	1704.5	700	985	89.34010314941406	177	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3668	false	-1101516925839948093	0	42	0	219	1478	300	صدقة فجعلوا لكل دينار عشرة دراهم ففرضوا الزكاة علي هذا فهذا لا اختلاف فيه بينهم فاذا فرضوا هذا في الصدقة فكيف ينبغي لهم ان يفرضوا الدية -كل دينار بعشرة دراهم او يفرضوا كل دينار باثني عشر درهما انما ينبغي ان يفرضوا الدية	3668	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms405	true	-3183009123792496671	258	300	1262	1481	1481	300	صدقة فجعلوا لكل دينار عشرة دراهم ففرضوا الزكاة علي هذا فهذا لا اختلاف فيه بينهم فاذا فرضوا هذا في الصدقة فكيف ينبغي لهم ان يفرضوا الدية اكل دينار بعشرة دراهم او يفرضوا كل دينار باثني عشر درهما انما ينبغي ان يفرضوا الدية-	405	-3364994745370937247	218	426.0	177	220	99.09091186523438	40	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3668	false	-1101516925839948093	42	264	219	1301	1478	300	بما يفرضون عليه الزكاة وقد جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود------------- انهما قالا لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم فجعلوا الدينار بمنزلة العشرة الدراهم فعلي هذا الاحري ما فرضوا في مثل هذا فان زاد سعر او نقص لم ينظر في ذلك الا تري لو كان له ماءة درهم وعشرة دنانير وجب في ذلك الزكاة وجعل في كل صنف منه-ا زكاة وجعل دينار علي عشرة دراهم فهذا امر واضح ليس ينبغي لهم ان يفرضوا الدية فيه الا علي ما فرضت عليه الزكاة ونحوها ونحن فيما نظن اعلم بفريضة عمر -بن الخطاب رضي الله عنه حين فرض الدية در--اهم من اهل المدينة لان الدراهم علي اهل العراق وانما كان يءدي الدية اهل العراق وقد صدق اهل المدينة ان عمر رضي الله عنه فرض الدية اثني عشر الف درهم ولكنه فرضها اثني عشر الف درهم وزن ستة اخبرنا الثوري عن المغيرة عن ابراهيم النخعي قال كانت الدية الابل فجعلت الابل الصغير والكبير كل بعير بماءة وعشرين درهما وزن ستة فذلك عشرة الاف درهم 3 وقيل لشريك بن عبد الله ان رجلا من المسلمين -------------------------------------------------قال شريك قال ابو اسحاق-------------------------- فاتي رجل منا رجلا من العدو وضربه فاصاب رجلا منا فكبه علي وجهه حتي وقع علي حاجبيه وانفه ولحيته وصدره فقضي فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه اثني عشر الف درهم وكانت الدراهم يومءذ وزن ستة	3668	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms406	true	3571168883566121916	0	239	0	1170	1485	300	بما يفرضون عليه الزكاة وقد جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه انهما قالا لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم فجعلوا الدينار بمنزلة العشرة الدراهم فعلي هذا الاحري ما فرضوا في مثل هذا فان زاد سعر او نقص لم ينظر في ذلك الا تري لو كان له ماءة درهم وعشرة دنانير وجب في ذلك الزكاة وجعل في كل صنف منهما زكاة وجعل دينار علي عشرة دراهم فهذا امر واضح ليس ينبغي لهم ان يفرضوا الدية فيه الا علي ما فرضت عليه الزكاة ونحوها ونحن فيما نظن اعلم بفريضة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حين فرض الدية الدراهم من اهل المدينة لان الدراهم علي اهل العراق وانما كان يءدي الدية اهل العراق وقد صدق اهل المدينة ان عمر رضي الله عنه فرض الدية اثني عشر الف درهم ولكنه فرصها اثني عشر الف درهم وزن ستة اخبرنا الثوري عن المغيرة عن ابراهيم النخعي قال كانت الدية الابل فجعلت الابل الصغير والكبير كل بعير بماءة وعشرين درهم- وزن ستة فذلك عشرة الاف درهم-- وقيل لشريك بن عبد الله ان رجلا من المسلمين عانق رجلا من العدو فضربه فاصاب رجلا من المسلمين فقال شريك قال ابو اسحاق عانق رجل منا رجل من العدو فاتي رجل منا رجل- من العدو وضربه فاصاب رجلا منا فكبه علي وجهه حتي وقع علي حاجبيه وانفه ولحيته وصدره فقضي فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه اثني عشر الف درهم وكانت الدراهم يومءذ وزن ستة	406	-3364994745370937247	1075	2093.0	854	1174	91.56729125976562	213	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3673	false	-2683073554310918993	127	185	622	922	1495	300	القصاص بين العبيد والاحرار قال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه لا قود بين العبيد والاحرار الا في النفس فان العبد اذا قتل حرا متعمدا او قتله الحر متعمدا قتل به وقال اهل المدينة ليس بين العبيد والاحرار قود الا ان يقتل العبد الحر فيقتل العبد بالحر وقال محمد بن الحسن كيف يكون نفسان تقتل بصاحبتها ان قتلتها	3673	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms406	true	3571168883566121916	243	300	1193	1485	1485	300	القصاص بين العبيد والاحرار قال ابو حنيفة رضي الله------ عنه لا قود بني العبيد والاحرار الا في النفس فان العبد اذا قتل حرا متعمدا او قتله الحر متعمدا قتل به وقال اهل المدينة ليس بين العبيد والاحرار قود الا ان يقتل العبد الحر فيقتل العبد ا-لحر وقال محمد بن الحسن كيف يكون نفسان تقتل بصاحبتها ان قتلتها-	406	-3364994745370937247	289	560.5	233	300	96.33333587646484	53	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3673	false	-2683073554310918993	185	258	922	1293	1495	300	الاخري ولا تقتل بها الاخري ان قتلتها قالوا لنقصان العبد عن نفس الحر فهذا الرجل يقتل المراة عمدا وديتها نصف دية الرجل فيقتل بها وكذلك الوجه الاول وقد بلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا قتل الحر العبد متعمدا قتل به اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم انه قال ليس بين الرجال والنساء ولا بين الاحرار والمملوكين فيما بينهم قصاص فيما دون النفس	3673	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms407	true	7892987843742943843	0	73	0	371	1468	300	الاخري ولا تقتل بها الاخري ان قتلتها قالوا لنقصان العبد عن نفس الحر فهذا الرجل يقتل المراة عمدا وديتها نصف دية الرجل فيقتل بها وكذلك الوجه الاول وقد بلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا قتل الحر العبد متعمدا قتل به اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم انه قال ليس بين الرجال والنساء ولا بين الاحرار والمملوكين فيما بينهم قصاص فيما دون النفس	407	-3364994745370937247	371	742.0	298	371	100.0	73	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3675	false	8341406380501869101	120	300	578	1443	1443	300	الرجلان يقتلان الرجل احدهما ممن يجب عليه القصاص قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في الصغير والكبير يقتلان الرجل جميعا عمدا ان علي الكبير نصف الدية في ماله وعلي الصغير نصف الدية علي عاقلته وقال اهل المدينة يقتل الكبير ويكون علي الصغير نصف الدية قال محمد بن الحسن وكيف يقتل الكبير وقد شركه في الدم من لا قود عليه ارايتم لو ان رجلا قتل نفسه هو ورجل اخر معه اكان علي ذلك الرجل القود وقد شركه في دم المقتول نفسه ينبغي لمن قال القول الاول ان يقول هذا ايضا ارايتم لو ان رجلا وجب عليه القود في قطع يده فقطعت يده وجاء رجل اخر فقطع رجله فمات من القطعين جميعا ايقتل الذي قطع الرجل وقد شركه في الدم حد من حدود الله ارايتم لو ان رجلا عقره سبع وشجه رجل موضحة عمدا فمات من ذلك كله ايقتل صاحب الموضحة الضارب وقد شركه في الدم من ليس في فعله قود ولا ارش ينبغي لمن قال هذا ان يقول لو ان رجلا وصبيا سرقا سرقة واحدة انه يقطع الرجل ويترك الصبي وينبغي له ايضا ان يقول لو ان رجلين سرقا من رجل-	3675	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms407	true	7892987843742943843	76	256	386	1248	1468	300	الرجلان يقتلان الرجل احدهما ممن يجب عليه القصاص قال ابو حنيفة ر-ضي الله --عنه في الصغير والكبير يقتلان الرجل جميعا عمدا ان علي الكبير نصف الدية في ماله وعلي الصغير نصف الدية علي عاقلته وقال اهل المدينة يقتل الكبير ويكون علي الصغير نصف الدية قال محمد بن الحسن وكيف يقتل الكبير وقد شركه في الدم من لا قود عليه اراي-م لو ان رجلا قتل نفسه هو ورجل اخر معه اكان علي ذلك الرجل القود وقد شركه في دم المقتول نفسه ينبغي لمن قال القول الاول ان يقول هذا ايضا ارايتم لو ان رجلا وجب عليه القود في قطع يده فقطعت يده وجاء رجل اخر فقطع رجله فمات من القطعين جميعا ايقتل الذي قطع الرجل وقد شركه في الدم حد من حدود الله ارايتم لو ان رجلا عقره سبع وشجه رجل موضحة عمدا فمات من ذلك كله ايقتل صاحب الموضحة الضارب وقد شركه في الدم من ليس في فعله قود ولا ارش ينبغي لمن قال هذا ان يقول لو ان رجلا وصبيا سرقا سرقة واحدة انه يقطع الرجل ويترك الصبي وينبغي له ايضا ان يقول لو ان رجلين سرقا من رجل	407	-3364994745370937247	856	1686.5	677	866	98.84526824951172	177	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3676	false	5244364352731079957	0	44	0	221	1481	300	الف درهم لاحدهما فيها شرك قطع الذي لا شرك له ولا يقطع الذي له الشرك ارايتم رجلا وصبيا رفعا سيفا بايديهما فضربا به رجلا ضربة واحدة فمات من تلك الضربة اتكون ضربة واحدة بعضها عمد فيه القود وبعضها خطا فان كان ذلك عندكم فايها	3676	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms407	true	7892987843742943843	256	300	1248	1468	1468	300	الف درهم لاحدهما فيها شرك قطع الذي لا شرك له ولا يقطع الذي له الشرك ارايتم رجلا وصبيا رفعا سيفا بايديهما فضربا به رجلا ضربة واحدة فمات من تلك الضربة اتكون ضربة واحدة بعضها عمد فيه القود وبعضها خطا فان كان ذلك عندكم فايها-	407	-3364994745370937247	220	435.0	177	221	99.5475082397461	43	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3676	false	5244364352731079957	44	217	221	1058	1481	300	العمد وايها الخطا ارايتم ان رفع رجلان سيفا فضربا به احدهما متعمدين لذلك فمات من تلك الضربة وهي ضربته وضربة صاحبه ولم ينفرد احدهما بضربة دون صاحبه ايكون في هذا قود ليس في هذا قود اذا اشرك في الدم شء لا قود فيه ولا تبعيض في شء من النفس ارايتم رجلا ضرب رجلا فشجه موضحة خطا ثم ثني فشجه موضحة عمدا فمات في مكانه من ذلك جميعا ينبغي في قولكم ان تجعلوا علي عاقلته نصف الدية بالشجة الخطا وتقتلوه بالشجة العمد فيكون رجل واحد عليه في نفس واحدة نصف الدية والقتل وينبغي لكم ان تقولوا لو ان رجلا وجب له علي رجل قصاص في شجة موضحة فاقتص فاقتض منه ثم زاد علي حقه متعمدا فمات المقتص منه من ذلك انه يقتل الذي اقتص بالزيادة التي تعمد اخبرنا عباد بن العوام قال حدثنا هشام بن حسان عن الحسن البصري انه سءل عن قوم قتلوا رجلا عمدا فيهم مصاب قال تكون فيه الدية اخبرنا عباد بن العوام قال اخبرنا عمر بن عامر عن ابراهيم النخعي انه قال اذا دخل خطا في عمد فهي دية قال	3676	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms408	true	4903539054977549329	0	172	0	831	1463	300	العمد وايها الخطا ارايتم ان رفع رجلان سيفا فضربا به احدهما متعمدين لذلك فمات من تلك الضربة وهي ضربته وضربة صاحبه ولم ينفرد احدهما بضربة دون صاحبه ايكون في هذا قود ليس في هذا قود اذا اشرك في الدم شء لا قود فيه ولا تبعيض في شء من النفس ارايتم رجلا ضرب رجلا فشجه موضحة خطا ثم ثني فشجه موضحة عمدا فمات في مكانه من ذلك جميعا ينبغي في قولكم ان تجعلوا علي عاقلته نصف الدية بالشجة الخطا وتقتلوه بالشجة العمد فيكون رجل واحد عليه في نفس واحدة نصف الدية والقتل وينبغي لكم ان تقولوا لو ان رجلا وجب له علي رجل قصاص في شجة موضحة فاقتص ------منه ثم زاد علي حقه متعمدا فمات المقتص منه من ذلك انه يقتل الذي اقتص بالزيادة التي تعمد اخبرنا عباد بن العوام قال حدثنا هشام بن حسان عن الحسن البصري انه سءل عن قوم قتلوا رجلا عمدا فيهم مصاب قال تكون فيه الدية اخبرنا عباد بن العوام قال اخبرنا عمر بن عامر عن ابراهيم النخعي انه قال اذا دخل خطا في عمد فهي دية باب	408	-3364994745370937247	829	1653.0	657	837	99.04420471191406	170	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3678	false	-6635253286467270878	251	300	1190	1424	1424	300	في عقل المراة قال الشافعي قال ابو حنيفة رضي الله عنه في عقل المراة ان عقل جميع جراحها ونفسها علي النصف من عقل الرجل في جميع الاشياء وكذلك اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علي بن ابي طالب------------- انه قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل-	3678	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms408	true	4903539054977549329	172	224	831	1076	1463	300	في عقل المراة قال محمد ق---ال ابو حنيفة رضي الله عنه في عقل المراة ان عقل جميع جراحها ونفسها علي النصف من عقل الرجل في جميع الاشياء وكذلك اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علي بي ابي طالب رضي الله عنه انه قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل	408	-3364994745370937247	224	425.0	177	248	90.32257843017578	46	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3679	false	-3444755082297888541	0	76	0	391	1452	300	في النفس وفيما دونها وقال اهل المدينة عقلها كعقله الي ثلث الدية فاصبعها كاصبعه وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته فاذا كان الثلث او اكثر من الثلث كان علي النصف قال محمد بن الحسن وقد روي الذي قال اهل المدينة عن زيد -بن ثابت------------- قال يستوي الرجل والمراة في العقل الي الثلث ثم النصف فيما بقي اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن حماد عن ابراهيم عن زيد بن ثابت انه قال يستوي الرجل والمراة في	3679	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms408	true	4903539054977549329	224	300	1076	1463	1463	300	في النفس وفيما دونها وقال اهل المدينة عقلها كعقله الي ثلث الدية فاصبعها كاصبعه وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقله-ا كمنقلته فاذا كان الثلث او اكثر من الثلث كان عاي النصف قال محمد بن الحسن وقد روي الذي قال اهل المدينة عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال يستوي الرجل والمراة في العقل الي الثلث ثم النصف فيما بقي اخبرنا ابو حنيفة---------------- عن حماد عن ابراهيم عن زيد بن ثابت انه قال يستوي الرجل والمراة في-	408	-3364994745370937247	371	705.0	299	405	91.60493469238281	68	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3679	false	-3444755082297888541	76	209	391	1029	1452	300	العقل الي الثلث ثم النصف فيما بقي واخبرنا ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن حماد عن ابراهيم انه قال قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه في هذا احب الي من قول زيد واخبرنا محمد بن ابان عن حماد عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهما انهما قالا عقل المراة علي النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها فقد اجتمع عمر وعلي علي هذا فليس ينبغي ان يءخذ بغيره ومما يستدل به علي صواب قول عمر وعلي ان المراة اذا قطعت اصبعها خطا وجب علي قاطعها في قول اهل المدينة عشر دية الرجل فان قطع اصبعين وجب عليه عشرا الدية فان قطع ثلاث اصابع وجب عليه ثلاثة اعشار الدية فان قطع اربع اصابع وجب عليه عشرا الدية فاذا عظمت الجراحة قل العقل قال	3679	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms409	true	-357353213403133178	0	128	0	609	1449	300	العقل الي الثلث ثم النصف فيما بقي واخبرنا ابو ح----------------نيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال قول علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه في هذا احب الي من قول زيد واخبرنا محمد بن ابان عن حماد عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله------ عنهما انهما قالا عقل المراة علي النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها فقد اجتمع عمر وعلي علي هذا فليس ينبغي ان يءخذ بغيره ومما يستدل به علي صواب قول عمر وعلي ان المراة اذا قطعت اصبعها خطا وجب علي قاطعها في قول اهل المدينة عشر دية الرجل فان قطع اصبعين وجب عليه عشرا الدية فان قطع ثلاث اصابع وجب عليه ثلاثة اعشار الدية وان قطع اربع اصابع وجب عليه عشر- الدية فاذا عظمت الجراحة قل العقل باب	409	-3364994745370937247	602	1177.0	474	638	94.35736846923828	122	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3680	false	-5612303215566237855	223	300	1016	1386	1386	300	باب في الجنين قال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه في الرجل يضرب بطن الامة فتلقي جنينا ميتا ان كان غلاما ففيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كان جارية ففيها عشر قيمتها لو كانت حية وقال اهل المدينة فيه عشر قيمة امه وقال محمد بن الحسن كيف فرض اهل المدينة في جنين الامة الذكر والانثي شيءا واحدا وانما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين الحرة غرة عبدا او امة فقدر ذلك بخمسين-	3680	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms409	true	-357353213403133178	127	203	605	970	1449	300	باب في الجنين قال ابو حنيفة رضي الله------ عنه في الرجل يضرب بطن الامة فتلقي جنينا ميتا ان كان غلاما ففيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كان جارية ففيها عشر قيمتها لو كانت حية وقال اهل المدينة فيه عشر قيمة امه وقال محمد بن الحسن كيف فرض اهل المدينة في جنين الامة الذكر والانثي شيءا واحدا وانما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين الحرة غرة عبدا او امة فقدر ذلك بخمسين	409	-3364994745370937247	364	715.5	289	371	98.11320495605469	75	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3681	false	1884852199871215124	0	97	0	480	1461	300	دينارا والخمسون من دية الرجل نصف عشر ديته ومن دية المراة عشر ديتها وينبغي ان يكون ذلك ايضا من قيمة الجنين لو كان حيا ليس من قيمة امه ارايتم لو القت الجنين حيا فمات كم كان يكون فيه اليس انما يكون فيه قيمته لا اختلاف بيننا وبينكم في ذلك قالوا بلي قيل لهم فما تقولون ان كانت قيمته عشرين دينارا فغرم قاتله عشرين دينارا ثم القت اخر ميتا اليس يغرم في قولكم عشر ثمن امه وامه جارية تساوي خمسماءة دينار قالوا بلي يغرم عشر قيمتها وهو خمسون دينارا قيل لهم فيكون القاتل غرم في الذي القته حيا	3681	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms409	true	-357353213403133178	203	300	970	1449	1449	300	دينارا والخمسون من دية الرجل نصف عشر ديته ومن دية المراة عشر ديتها وينبغي ان يكون ذلك ايضا من قيمة الجنين لو كان حيا ليس من قيمة امه ارايتم لو القت الجنين حيا فمات كم كان يكون فيه اليس انما يكون فيه قيمته لا اختلاف بيننا وبينكم في ذلك قالوا بلي قيل لهم فما تقولون ان كانت قيمته عشرين دينارا فغرم قاتله عشرين دينارا ثم القت اخر ميتا اليس يغرم في قولكم عشر ثمن امه وامه جارية تساوي خمسماءة دينار قالوا بلي يغرم عشر قيمتها وهو خمسون دينارا قيل لهم فيكون القاتل غرم في الذي القته حيا-	409	-3364994745370937247	479	953.0	383	480	99.79166412353516	96	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3681	false	1884852199871215124	97	164	480	797	1461	300	اقل من الذي غرم فيه ميتا وانما ينبغي ان يغرم اكثر في الذي القته حيا لانه يغرم في الجنين الحر اذا القته حيا فمات الدية كاملة واذا القته ميتا غرم غرة وانما ينبغي ان يقاس جنين الامة علي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين الحرة فيغرم في الميت اقل مما يغرم في الحي وقد غرمتموه انتم في جنين الامة ----------------------------------------------اذا كان حيا فمات	3681	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms410	true	7197809423575492933	0	76	0	363	1475	300	اقل من الذي غرم فيه ميتا وانما ينبغي ان يغرم اكثر في الذي القته حيا لانه يغرم في الجنين الحر اذا القته حيا فمات الدية كاملة واذا القته ميتا غرم غرة وانما ينبغي ان يقاس جنين الامة علي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين الحرة فيغرم في الميت اقل مما يغرم في الحي وقد غرمتموه انتم في جنين الامة اذا القته ميتا اكثر مما غرمتموه في جنين الامة اذا كان حيا فمات	410	-3364994745370937247	317	628.5	250	363	87.32782745361328	67	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3684	false	2151950988064214083	52	223	238	1098	1468	300	باب الجروح في الجسد قال الشافعي رحمه الله تعالي قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في الشفتين الدية وهما سواء السفلي والعليا وايهما قطعت كان فيها نصف الدية وقال اهل المدينة فيهما الدية جميعا فان قطعت السفلي ففيها ثلثا الدية قال محمد بن الحسن ولم قال اهل المدينة هذا الان السفلي انفع من العليا فقد فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاصبع الخنصر والابهام فريضة واحدة فجعل في كل واحدة عشر الدية وروي ذلك عن -بن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخنصر والابهام سواء مع اثار كثيرة معروفة قد جاءت فيها قال محمد بن الحسن اخبرنا مالك قال حدثنا داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي -بن عباس--------------- يساله ما في الضرس فقال -بن عباس فيه خمس من الابل فردني مروان الي -بن عباس فقال افتجعل مقدم الفم كالاضراس فقال -بن عباس لولا انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء فهذا مما يدلك علي ان الشفتين عقلهما سواء وقد جاء في الشفتين سوي هذا اثار قال	3684	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms410	true	7197809423575492933	78	251	374	1243	1475	300	باب الجروح في الجسد قال محمد----------------------- ابو حنيفة ر-ضي الله --عنه في الشفتين الدية وهما سواء السفلي والعليا وايهما قطعت كان فيها نصف الدية وقال اهل المدينة فيهما الدية جميعا فان قطعت السفلي ففيها ثلثا الدية قال محمد بن الحسن ولم قال اهل المدينة هذا الان السفلي انفع من العليا فقد فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاصبع الخنصر والابهام فريضة واحدة فجعل في كل واحدة عشر الدية وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخنصر والابهام سواء مع اثار كثيرة معروفة قد جاءت فيها قال محمد بن الحسن اخبرنا مالك قال حدثنا داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي ابن عباس رضي الله عنهما يساله ما في الضرس فقال ابن عباس فيه خمس من الابل فردني مروان الي ابن عباس فقال افتجعل مقدم الفم كالاضراس فقال ابن عباس لولا انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء فهذا مما يدلك علي ان الشفتين عقلهما سواء وقد جاء في الشفتين سوي هذا اثار باب	410	-3364994745370937247	823	1567.5	656	895	91.95530700683594	158	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3685	false	8669168284258516896	176	230	902	1157	1499	300	سو--------اء في العقل--------------- باب في الاعور يفقا عين الصحيح قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في الاعور يفقا عين الصحيح وفقء الصحيحة من عينيه ان كان عمدا فللصحيح القود -لا شء له غير ذلك وان كان خطا فان علي ما قلته نصف الدية وليس له غير ذلك وقال اهل المدينة في الاعور يفقا عين	3685	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms410	true	7197809423575492933	242	300	1202	1475	1475	300	سواء وقد جاء في الشفتين سوي هذا اثار باب في الاعور يفقا عين الصحيح قال ابو حنيفة رضي- الله --عنه في الاعور يفقا عين الصحيح يفقا الصحيحة من عين-ه ان كان عمدا فللصحيح القود ولا شء له غير ذلك وان كان خطا فان علي عا-قلته نصف الدية وليس له غير ذلك وقال اهل المدينة في الاعور يفقا عين-	410	-3364994745370937247	238	416.5	186	279	85.30465698242188	44	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3685	false	8669168284258516896	230	300	1157	1499	1499	300	الصحيح ان احب ان يستقيد فله القود وان احب فله الدية الف دينار او اثنا عشر الف درهم وقال ابو حنيفة في عين الاعور الصحيحة اذا فقءت ان كان عمدا ففيها القود وان كان خطا فعلي عاقلة التي فقاها نصف الدية وهي وعين الصحيح سواء وقال اهل المدينة في عين الاعور اذا فقءت الدية كاملة وقال محمد بن الحسن فكيف صارت عين الاعور افضل من عين الصحيح هذا عقل اوجبه-	3685	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms411	true	3674378745580005913	0	70	0	343	1454	300	الصحيح ان احب ان يستقيد فله القود وان احب فله الدية الف دينار او اثنا عشر الف درهم وقال ابو حنيفة في عين الاعور الصحيحة اذا فقءت ان كان عمدا ففيها القود وان كان خطا فعلي عاقلة الذي فقاها نصف الدية وهي وعين الصحيح سواء وقال اهل المدينة في عين الاعور اذا فقءت الدية كاملة وقال محمد بن الحسن فكيف صارت عين الاعور افضل من عين الصحيح هذا عقل اوجبه	411	-3364994745370937247	341	676.0	272	343	99.41690826416016	69	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3686	false	5587306713656946422	0	113	0	554	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في العينين جميعا فجعل في كل عين نصف الدية فان فقءت عين رجل فغرم الفاقء نصف الدية ثم ان رجلا اخر عدا علي العين الاخري ففقاها خطا لم يجب علي الفاقء الثاني الدية كاملة فيكون الرجل قد اخذ في عينيه دية ونصفا وانما اوجب فيهما دية ففي الاولي نصف الدية وكذا في الثانية نصف الدية وليس يتحول ذلك بفقء الاولي ولا تز-اد احداهما في عقلها علي الذي اوجبه الله عز وجل شيءا بفقء يفقا الاخري ينبغي لمن قال هذا في العينين ان يقول ذلك في اليدين وان يقوله ف---ي الرجلين ليس هذا بشء والامر فيه علي الامر الاول ليس يزداد شيءا لعين فقءت ولا غير ذلك قال	3686	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms411	true	3674378745580005913	70	180	343	879	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في العينين جميعا فجعل في كل عين نصف الدية فان فقءت عين رجل فغرم الفاقء نصف الدية ثم ان رجلا اخر عدي علي العين الاخري ففقاها خطا لم يجب علي الفاقء الثاني الدية كاملة فيكون الرجل قد اخذ في عين-ه دية ونصفا وانما اوجب فيهما دية ففي الاولي نصف الدية وكذا في الثانية نصف الدية ولا- يتحول ذلك يفقء الاولي ولا تزداد احداهما في عقلها علي الذي اوجبه الله عز وجل شيءا بفقء الا-----خري ينبغي لمن قال هذا في العينين ان يقول ذلك في اليدين وان يقول ذلك في الرجلين ليس هذا بشء وال--------------امر الاول ليس يز-اد شيءا بعين فقءت ولا غير ذلك باب	411	-3364994745370937247	520	1007.0	412	558	93.1899642944336	98	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3687	false	-5370136660034004294	47	149	225	722	1436	300	باب ما لا يجب فيه ارش معلوم قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي في العين القاءمة اذا فقءت وفي اليد الشلاء اذا قطعت وفي كل نافذة في عضو من الاعضاء انه ليس في شء من ذلك ارش معلوم وفي ذلك كله حكومة عدل اخبرني ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال في العين القاءمة واليد الشلاء والرجل العرجاء واللسان الاخرس وذكر الخصي حكومة عدل وقال بعض اهل المدينة بمثل قول ابي حنيفة منهم مالك بن انس قال نري في ذلك الاجتهاد وقال بعضهم في العين القاءمة اذا فقءت ماءة دينار وكل نافذة من عضو من الاعضاء ثلث دية ذلك العضو قال	3687	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms411	true	3674378745580005913	179	280	875	1362	1454	300	باب ما لا يجب فيه ارش معلوم قال ابو حنيفة رضي- الله --عنه في العين القاءمة اذا فقءت وفي اليد الشلاء اذا قطعت وفي كل نافذة في عضو من الاعضاء انه ليس في شء من ذلك ارش معلوم وفي ذلك كله حكومة عدل اخبرني ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال في العين القاءمة واليد الشلاء والرجل العرجاء و--لسان الاخرس وذكر الخصي حكومة عدل وقال---- اهل المدينة -مثل قول ابي حنيفة منهم مالك بن انس قال نري في ذلك الاجتهاد وقال بعضهم في العين القاءمة اذا فقءت ماءة دينار وكل نافذة من عضو من الاعضاء ثلث دية ذلك العضو باب	411	-3364994745370937247	480	925.5	379	497	96.57947540283203	95	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3684	false	2151950988064214083	152	207	753	1021	1468	300	اخبرنا مالك قال حدثنا داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي -بن عباس--------------- يساله ما في الضرس فقال -بن عباس------------------ فيه خمس- من الاب----ل فردني مروان الي -بن عباس فقال افتجعل مقدم الفم ك---الاضراس فقال -بن عباس لولا انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء	3684	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms412	true	-5676585252676663238	54	119	262	575	1449	300	اخبرنا مالك بن انس عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي ابن عباس رضي الله عنهما يساله ما في الضرس فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان فيه خمسا من الابل قال فردني مروان الي ابن عباس فقال افتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال ابن عباس لولا انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء	412	-3364994745370937247	258	443.0	204	313	82.42811584472656	47	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3689	false	6924896925359133831	221	299	1064	1434	1439	300	اهل المدينة -مثل قول ابي حنيفة منهم مالك بن انس وقال بعضهم في كل ضرس بعير وروي بعضهم ان سعيدا قال لو كنت انا انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن النخعي في- الاسنان في كل سن نصف العشر مقدم الفم ومءخره سواء اخبرنا مالك بن انس عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي -بن عباس	3689	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms412	true	-5676585252676663238	0	77	0	369	1449	300	اهل المدينة بمثل قول ابي حنيفة منهم مالك بن انس وقال بعضهم في كل ضرس بعير وروي بعضهم ان سعيدا قال لو كنت ----انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد عن ابراهيم في الاسنان في كل سن نصف العشر مقدم الفم ومءخره سواء اخبرنا مالك بن انس عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي ابن عباس	412	-3364994745370937247	359	702.0	283	373	96.24665069580078	72	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3690	false	-6784149315879183710	242	300	1199	1451	1451	300	باب جراح العبد قال ابو حنيفة رضي الله عنه كل شء يصاب به العبد من يد او رجل او عين او موضحة او منقلة او مامومة او غير ذلك فهو من قيمته علي مقدار ذلك من الحر في كل قليل او كثير له ارش معلوم من الحر السن والموضحة وما سوي ذلك ففي موضحته ارشها نصف عشر قيمته-	3690	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms412	true	-5676585252676663238	154	211	741	991	1449	300	باب جراح العبد قال ابو حنيفة رضي الله عنه كل شء يصاب به العبد من يد او رجل او عين او موضحة او منقلة او مامومة او غير -لك فهو من قيمته علي مقدار ذلك من الحر في كل قليل و--كثير له ارش معلوم من الحر السن والموضحة وما سوي ذلك ففي موضحته ارشها نصف عشر قيمته	412	-3364994745370937247	248	479.5	192	253	98.02371215820312	55	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3690	false	-6784149315879183710	0	72	0	341	1451	300	ما في الضرس فقال -بن عباس--------------- ان فيه خمسا من الابل قال فردني مروان الي -بن عباس فقال افتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال -بن عباس لولا انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن شريح قال الاسنان عقلها سواء في كل سن نصف عشر الدية واخبرنا بكير بن عامر عن الشعبي انه قال الاسنان كلها سواء في كل سن نصف عشر الدية قال	3690	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms412	true	-5676585252676663238	81	155	390	745	1449	300	ما في الضرس فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان فيه خمسا من الابل قال فردني مروان الي ابن عباس فقال افتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال ابن عباس لولا انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن شريح قال الاسنان عقلها سواء في كل سن نصف عشر الدية واخبرنا بكير بن عامر عن الشعبي انه قال الاسنان كلها سواء في كل سن---- عشر الدية باب	412	-3364994745370937247	335	634.5	264	359	93.31476593017578	66	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3691	false	7218572544764461840	0	89	0	458	1456	300	وفي يده نصف قيمته وكذلك عينه وفي المامومة والجاءفة ثلث قيمته وفي منقلته عشر ونصف عشر قيمته وقال اهل المدينة في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته عشر ونصف العشر من ثمنه ومامومته وجاءفته في كل واحد- منهما ثلث ثمنه فوافقوا ابا حنيفة في هذه الخصال الاربع وقالوا فيما سوي ذلك ما نقص من ثمنه قال محمد بن الحسن كيف جاز لاهل المدينة ان يتحكموا في هذا فيختاروا هذه الخصال الاربع من بين الخصال ارايت لو ان اهل البصرة قالوا فنحن نزيد خصلتين اخريين وقال اهل الشام فانا	3691	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms412	true	-5676585252676663238	211	300	991	1449	1449	300	وفي يده نصف قيمته وكذلك عينه وفي المامومة والجاءفة ثلث قيمته وفي منقلته عشر ونصف عشر قيمته وقال اهل المدينة في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته عشر ونصف العشر من ثمنه ومامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه فوافقوا ابا حنيفة في هذه الخصال الاربع وقالوا فيما سوي ذلك ما نقص من ثمنه قال محمد بن الحسن كيف جاز لاهل المدينة ان يتحكموا في هذا فيختاروا هذه الخصال الاربع من بين الخصال ارايت لو ان اهل البصرة قالوا فنحن نريد خصلتين اخريين وقال اهل الشام فانا-	412	-3364994745370937247	456	901.0	368	459	99.34640502929688	86	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3691	false	7218572544764461840	89	184	458	908	1456	300	نزيد ثلاث خصال اخر ما الذي يرد به عليهم فينبغي ان ينصف الناس ولا يتحكم فيقول قولوا بقولي ما قلت من شء الا ان ياتي اهل المدينة فيما قالوا من هذا باثر فننقاد فتنقاد له وليس عندهم في هذا اثر -يفرقون به بين هذه الاشياء فلو كان عندهم جاءونا به فيما سمعنا من اثارهم فاذا لم يكن هذا فينبغي الانصاف فاما ان يكون هذا علي ما قال ابو حنيفة في الاشياء كلها واما ان تكون الاشياء كلها شيءا واحدا فيكون في ذلك كله من هذه الخصال او غيرها ما نقص من العبد من قيمته قال	3691	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms413	true	-4168153728510404643	0	93	0	441	1468	300	نريد ثلاث خصال اخر ما الذي يرد به عليهم فينبغي ان ينصف الناس ولا يتحكم فيقول قولوا بقولي ما قلت من شء الا ان ياتي اهل المدينة فيما قالوا من هذا باثر فن--------قاد له وليس عندهم في هذا اثر فيفرقون به بين هذه الاشياء فلو كان عندهم جاء-نا به فيما سمعنا من اثارهم فاذا لم يكن هذا فينبغي الانصاف فاما ان يكون هذا علي ما قال ابو حنيفة في الاشياء كلها واما ان تكون الاشياء كلها شيءا واحدا فيكون في ذلك كله من هذه الخصال او-غيرها ما نقص من العبد من قيمته باب	413	-3364994745370937247	437	847.5	344	451	96.89579010009766	87	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3693	false	8434766567995860794	137	300	665	1491	1491	300	باب القصاص بين المماليك قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا قصاص بين المماليك فيما بينهم الا في النفس وقال اهل المدينة القصاص بين المماليك كهيءته بين الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها كجرحه وقال ابو حنيفة اذا قتل عبد عبدا متعمدا فلمولي العبد المقتول القصاص وليس له غير ذلك الا ان يعفو فان عفا رجع العبد القاتل الي مولاه ولا سبيل لمولي العبد المقتول عليه وقال اهل المدينة مولي العبد المقتول بالخيار فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل اعطي ثمن المق------تول وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل ان يقتله وذلك كله في القصاص بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل قال محمد بن الحسن اذا قتل العبد العبد عمدا وجب عليه القصاص ينبغي لمن قال 1 هذا الوجه ان يقول في الحر يقتل الحر عمدا ان ولي المقتول ان شاء قتل وان شاء اخذ-	3693	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms413	true	-4168153728510404643	92	254	437	1259	1468	300	باب القصاص بين المماليك قال ابو حنيفة رضي- الله عنه-- لا قصاص بين المماليك فيما بينهم الا في النفس وقال اهل المدينة القصاص بين المماليك كهيءته بين الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها كجرحه وقال ابو حنيفة اذا قتل عبد عبدا متعمدا فلمولي العبد المقتول القصاص وليس له غير ذلك الا ان يعفو فان عفا رجع العبد القاتل الي مولاه ولا سبيل لمولي العبد المقتول عليه وقال اهل المدينة مولي العبد المقتول بالخيار فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل اعطي ثمن العبد المقتول وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل ان يقتله وذلك كله في القصاص بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل قال محمد بن الحسن اذا قتل الع------بد عمدا وجب عليه القصاص ينبغي لمن قال-- هذا الوجه ان يقول في الحر يقتل الحر عمدا ان ولي المقتول ان شاء قتل وان شاء اخذ	413	-3364994745370937247	808	1585.0	648	833	96.9988021850586	156	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3694	false	8459474261733178856	0	46	0	215	1436	300	الدية ارايتم اذا اراد ان ياخذ الدية فقال القاتل اقتل او دع ليس لك غير ذلك فابي ولي المقتول ان يقتل اله ان ياخذ الدية او-رايت لو ان رجلا حرا قطع يد رجل حر عمدا فقال المقطوعة يده اخذ دية اليد العبد فقال القاطع اقطع او	3694	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms413	true	-4168153728510404643	254	300	1259	1468	1468	300	الدية ارايتم اذا اراد ان ياخذ الدية فقال القاتل اقتل او دع ليس لك غير ذلك فابي ولي المقتول ان يقتل الا ان ياخذ الدية او رايت لو ان رجلا حرا قطع يد رجل حر عمدا فقال المقطوعة يده اخذ دية الي------د فقال القاطع اقطع او-	413	-3364994745370937247	207	395.5	163	216	95.83333587646484	43	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3694	false	8459474261733178856	46	180	215	828	1436	300	دع اكان يجبر القاطع علي ان يعطيه دية اليد -ليس هذا بشء وليس له الا القصاص اما ان ياخذ واما ان يعفو قال الله عز وجل في كتابه ان النفس بالنفس والعين بالعين قرا الربيع الي والجروح قصاص فما استطيع فيه القصاص فليس فيه الا القصاص كما قال الله عز وجل وليس فيه دية ولا مال وما كان من خطا فعليه ما سمي الله في الخطا من الدية المسلمة الي اهله فمن حكم بغير هذا فهو مدع فعليه البينة في نفس العبد وغير ذلك فمن وجب له القصاص في عبد او حر لم يكن له ان يصرفه الي عقل ومن وجب له عقل فليس له ان يصرفه الي قود في حر ولا مملوك فمن فرق بين المملوك في هذا وبين الحر فليات عليه بالبرهان من كتاب الله عز وجل الناطق ومن السنة المعروفة قال	3694	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms414	true	-4037845002696197327	0	130	0	592	1430	300	دع اكان يجبر القاطع علي ان يعطيه دية اليد وليس هذا بشء وليس له الا القصاص اما ان ياخذ واما ان يعفو قال الله عز وجل في كتابه ان النفس بالنفس والعين بالعين الاية---------------------- فما استطيع فيه القصاص فليس فيه الا القصاص كما قال الله عز وجل وليس فيه دية ولا مال وما كان من خطا فعليه ما سمي الله في الخطا من الدية المسلمة الي اهله فمن حكم بغير هذا فهو مدع فعليه البينة في نفس العبد وغير ذلك فمن وجب له القصاص في عبد او حر لم يكن له ان يصرفه الي عقل ومن وجب له عقل فليس له ان يصرفه الي قود في حر ولا مملوك فمن فرق بين المملوك في هذا وبين الحر فليات عليه بالبرهان من كتاب الله عز وجل الناطق ومن السنة المعروفة باب	414	-3364994745370937247	585	1143.5	455	614	95.27687072753906	127	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3697	false	8399809238793041388	189	300	904	1479	1479	300	باب دية اهل الذمة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال قال ابو حنيفة رضي الله عنه ودية اليهودي والنصراني والمجوسي مثل دية الحر المسلم وعلي من قتله من المسلمين القود وقال اهل المدينة دية اليهودي والنصراني اذا قتل احدهما نصف دية الحر المسلم ودية المجوسي ثمان-ماءة درهم وقال اهل المدينة لا يقتل مءمن بكافر قال محمد بن الحسن قد روي اهل المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بكافر وقال انا احق من اوفي بذمته قال محمد اخبرنا ابراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن ب-ن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3697	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms414	true	-4037845002696197327	129	237	588	1138	1430	300	باب دية اهل الذمة محمد ----------------------------قال قال ابو حنيفة رضي الله عنه ودية اليهودي والنصراني والمجوسي مثل دية الحر المسلم وعلي من قتله من المسلمين القود وقال اهل المدينة دية اليهودي والنصراني اذا قتل احدهما نصف دية الحر المسلم ودية المجوسي ثمان ماءة درهم وقال اهل المدينة لا يقتل مءمن بكافر قال محمد بن الحسن قد روي اهل المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بكافر وقال انا احق من اوفي بذمته قال محمد اخبرنا ابراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن ابن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	414	-3364994745370937247	541	1048.5	436	578	93.59861755371094	105	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3698	false	2988450577825828217	0	66	0	308	1453	300	قال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل فكان يقول بهذا القول فقيههم ربيعة بن ابي عبد الرحمن وقد قاله اهل المدينة اذا قتله قتل غيلة فما وفرق فرق بين قتل الغيلة وقتل غير الغيلة وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب------------- انه امر ان يقتل رجل من المسلمين بقتل رجل- نصراني غ-يلة من اهل الحيرة فقتله به وقد بلغنا عن علي بن ابي طالب	3698	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms414	true	-4037845002696197327	237	296	1138	1414	1430	300	قال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به فقتل فكان يقول بهذا القول فقيههم ربيعة بن ابي عبد الرحمن وقد قتله اهل المدينة اذا قتله قتل غيل--------------------------------------------ة وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه امر ان يقتل رجل من المسلمين يقتل رجلا نصرانيا غيلة من اهل الحيرة فقتل---ه وقد بلغنا عن علي بن ابي طالب	414	-3364994745370937247	257	483.0	202	323	79.56656646728516	49	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3698	false	2988450577825828217	67	300	312	1453	1453	300	كان يقول اذا قتل المسلم النصراني قتل به فاما ما قالوا في الدية فقول الله عز وجل اصدق القول ذكر الله الدية في كتابه فقال وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله ثم ذكر اهل الميثاق فقال وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فجعل في كل واحد- منهما دية مسلمة ولم يقل في اهل الميثاق نصف الدية كما قال اهل المدينة واهل الميثاق ليسوا مسلمين فجعل في كل واحد- منهما دية مسلمة الي اهله والاحاديث في ذلك كثيرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهورة معروفة انه جعل دية الكافر مثل دية المسلم وروي ذلك افقههم واعلمهم في زمانه واعلمهم بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم -بن شهاب الزهري فذكر ان دية المعاهد في عهد ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مثل دية الحر المسلم فلما كان معاوية------------- جعلها مثل نصف دية الحر المسلم فان الزهري كان اعلمهم في زمانه بالاحاديث فكيف رغبوا عما رواه افقههم الي قول معاوية اخبرنا بن- المبارك عن معمر بن راشد قال حدثني من شهد قتل رجل بذمي بكتاب عمر بن عبد العزيز اخبرنا قيس بن الربيع عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي قال اتي علي بن ابي طالب رضي الله عنه برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة-	3698	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms415	true	3862405201091400618	0	236	0	1159	1469	300	كان يقول اذا قتل المسلم النصراني قتل به فاما ما قالوا في الدية فقول الله عز وجل اصدق القول ذكر الله الدية في كتابه فقال وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله ثم ذكر اهل الميثاق فقال وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فجعل في كل واحدة منهما دية مسلمة ولم يقل في اهل الميثاق نصف الدية كما قال اهل المدينة واهل الميثاق ليسوا مسلمين فجعل في كل واحدة منهما دية مسلمة الي اهله والاحاديث في ذلك كثيرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهورة معروفة انه جعل دية الكافر مثل دية المسلم وروي ذلك افقههم واعلمهم في زمانه واعلمهم بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن شهاب الزهري فذكر ان دية المعاهد في عهد ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مثل دية الحر المسلم فلما كان معاوية رضي الله عنه جعلها مثل نصف دية الحر المسلم فان الزهري كان اعلمهم في زمانه بالاحاديث فكيف رغبوا عما رواه افقههم الي قول معاوية اخبرنا ابن المبارك عن معمر بن راشد قال حدثني من شهد قتل رجل بذمي بكتاب عمر بن عبد العزبز اخبرنا قيس بن الربيع عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي قال اتي علي بن ابي طالب رضي الله عنه برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة	415	-3364994745370937247	1138	2243.0	906	1159	98.18809509277344	228	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3699	false	-2334428618221421567	0	64	0	311	1481	300	قال فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال قد عفوت عنه قال فلعلهم هددوك او فرقوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي وعوضوني فرضيت قال انت اعلم من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال دية المعاهد دية الحر المسلم حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان رجلا من بني بكر بن	3699	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms415	true	3862405201091400618	236	300	1159	1469	1469	300	قال فقامت عليه البنية فامر بقتله فجاء اخوه فقال قد عفوت عنه قال فلعلهم هددوك او فرقوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي وعوضوني فرضيت قال انت اعلم من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال دية المعاهد دية الحر المسلم حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان رجلا من بني بكر بن-	415	-3364994745370937247	308	609.0	245	311	99.03536987304688	62	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3699	false	-2334428618221421567	64	218	311	1064	1481	300	واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول الي رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية اخبرنا محمد بن يزيد قال اخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري ان -بن شاس الجذامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان بن عفان------------- فامر بقتله فكلمه الزبير وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهوه عن قتله قال فجعل ديته الف دينار اخبرنا محمد بن يزيد قال اخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري عن بن- المسيب قال دية كل معاهد في عهده الف دينار واخبرنا -بن عبد الله عن المغيرة عن ابراهيم انه قال دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء اخبرنا خالد عن مطرف عن الشعبي مثله الا انه لم يذكر المجوسي قال	3699	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms416	true	607296907611187072	0	157	0	767	1473	300	واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاء-ا قتلوا وان شاء-ا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول الي رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية اخبرنا محمد بن يزيد قال اخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري ان ابن شاش الجذامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فامر بقتله فكلمه الزبير وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهوه عن قتله قال فجعل ديته الف دينار اخبرنا محمد بن يزيد قال اخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري عن ابن المسيب قال دية كل معاهد في عهده الف دينار واخبرنا ابن عبد الله عن المغيرة عن ابراهيم انه قال دية اليهودي والنصراني والمجوسي سواء اخبرنا خالد عن مطرف عن الشعبي مثله الا انه لم يذكر المجوسي باب	416	-3364994745370937247	746	1457.0	592	769	97.00910186767578	147	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3708	false	-149795160929373959	262	300	1287	1478	1478	300	باب العقل علي الرجل خاصة قال ابو حنيفة رضي الله عنه تعقل العاقلة من الجنايات الموضحة والسن فما فوق ذلك وما كان دون ذلك فهو في مال الجاني لا تعقله العاقلة وقال اهل المدينة لا تعقل العاقلة شيءا-	3708	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms416	true	607296907611187072	156	194	763	955	1473	300	باب العقل علي الرجل خاصة قال ابو حنيفة رضي الله عنه تعقل العاقلة من الجنايات الموضحة والسن فما فوق ذلك وما كان دون ذلك فهو في مال الجاني لا تعقله العاقلة وقال اهل المدينة لا تعقل العاقلة شيءا	416	-3364994745370937247	191	377.0	154	192	99.47916412353516	38	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3709	false	-6257032563816910717	0	101	0	498	1469	300	من ذلك حتي يبلغ الثلث فاذا بلغ الثلث عقلته العاقلة وكذلك ما زاد علي الثلث فهو علي العاقلة وقال محمد بن الحسن---------- قد جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاصبع عشرا من الابل وفي السن خمسا من الابل وفي الموضحة خمسا فجعل ذلك في مال الرجل او علي عاقلته وذلك في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم------------- مجتمع في العينين والانف والمامومة والجاءفة واليد والرجل فلم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض ذلك من بعض فكيف افترق ذلك عند اهل المدينة لو كان في هذا افتراق لاوجب علي العاقلة ما وجب	3709	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms416	true	607296907611187072	194	300	955	1473	1473	300	من ذلك حتي يبلغ الثلث فاذا بلغ الثلث عقلته العاقلة وكذلك ما زاد علي الثلث فهو علي العاقلة وقال محمد بن الحسن رحمه الله قد جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاصبع عشرا من الابل وفي السن خمسا من الابل وفي الموضحة خمسا فجعل ذلك في مال الرجل او علي عاقلته وذلك في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم رضي الله عنه مجتمع في الع--ين والانف والمامومة والجاءفة واليد والرجل فلم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض ذلك من بعض فكيف افترق ذلك عند اهل المدينة لو كان في هذا افتراق لاوجب علي العاقلة ما وجب-	416	-3364994745370937247	495	961.0	395	521	95.00959777832031	99	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3709	false	-6257032563816910717	101	297	498	1455	1469	300	عليها واوجب في مال الرجل ما وجب عليه ليس الامر هكذا ولكن ادني شء فرض فيه النبي صلي الله عليه وسلم الموضحة والسن فجعل ذلك علي العاقلة وما كان دون ذلك فهو علي الجاني في ماله وقد بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المراتين اللتين ضربت احداهما بطن الاخري فالقت جنينا ميتا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بغرة علي العاقلة فقال اولياء المراة القاتلة من العاقلة كيف ندي من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان فالجنين قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اولياء المراة ولم يقض به في مالها وانما حكم في الجنين بغرة فعدل ذلك بخمسين دينارا ليس فيه اختلاف بين اهل العراق وبين اهل الحجاز فهذا اقل من ثلث الدية وقد جعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العاقلة فهذا يبين لك ما قبله مما اختلف القوم فيه اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه عن حماد عن ابراهيم النخعي قال تعقل العاقلة الخطا كله الا ما كان دون الموضحة والسن مما ليس فيه ارش معلوم اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد	3709	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms417	true	-8834664720682798345	0	193	0	942	1460	300	عليها واوجب في مال الرجل ما وجب عليه ليس الامر هكذا ولكن ادني شء فرض فيه النبي صلي الله عليه وسلم الموضحة والسن فجعل ذلك علي العاقلة وما كان دون ذلك فهو علي الجاني في ماله وقد بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المراتين اللتين ضربت احداهما بطن الاخري فالقت جنينا ميتا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بغرة علي العاقلة فقال اولياء المراة القاتلة من العاقلة كيف ندي من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- هذا من اخوان الكهان فالجنين قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اولياء المراة ولم يقض به في مالها وانما حكم في الجنين بغرة فعدل ذلك بخمسين دينارا ليس فيه اختلاف بين اهل العراق وبين اهل الحجاز فهذا اقل من ثلث الدية وقد جعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العاقلة فهذا يبين لك ما قبله مما اختلف القوم فيه اخبرنا ابو حنيفة عن ح-------------ماد عن ابراهيم النخعي قال تعقل العاقلة الخطا كله الا ما كان دون الموضحة والسن مما ليس فيه ارش معلوم اخبرنا محمد بن ابان بن صالح القرشي عن حماد	417	-3364994745370937247	938	1867.5	746	957	98.0146255493164	190	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3710	false	4170577301740648422	0	106	0	515	1416	300	لا تعقل العاقلة شيءا دون الموضحة وكل شء كان دون الموضحة ففيه حكومة عدل اخبرنا محمد بن ابان عن حماد عن ابراهيم ان امراة ضربت بطن ضرتها بعمود فسطاط فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بديتها علي العاقلة وقضي في الجنين بغرة عبد او امة علي العاقلة فقالت العاقلة اتكون الدية فيمن لا شرب ولا اكل ولا استهل فدم مثله يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجع كسجع الجاهلية او شعر كشعرهم كما قلت لكم فيه غرة عبد او امة فهذا قد قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العاقلة بغرة عبد او امة وهو اقل من	3710	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms417	true	-8834664720682798345	194	300	946	1460	1460	300	لا تعقل العاقلة شيءا دون الموضحة وكل شء كان دون الموضحة ففية حكومة عدل اخبرنا محمد بن ابان عن حماد عن ابراهيم ان امراة ضربت بطن ضرتها بعمود فسطاط فالقت جنينا ميتا وماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بديتها علي العاقلة وقضي في الجنين بغرة عبد او امة علي العاقلة فقالت العاقلة اتكون الدية فيمن لا شرب ولا اكل ولا استهل فدم مثله يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجع كسجع الجاهلية او شعر كشعرهم كما قلت لكم فيه غرة عبد او امة فهذا قد قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العاقلة بغرة عبد او امة وهو اقل من-	417	-3364994745370937247	513	1020.0	408	515	99.61164855957031	104	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3713	false	-7516189022587604530	125	300	604	1445	1445	300	باب الحر اذا جني علي العبد اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال قال ابو حنيفة رضي الله عنه في العبد يقتل خطا ان علي عاقلة القاتل القيمة بالغة ما بلغت الا انه لا يجاوز بذلك دية الحر المسلم فينقص من ذلك ما تقطع فيه الكف لانه لا يكون احد من العبيد الا وفي الاحرار من هو خير منه ولا يجاوز بدية الحر وان كان خيرا فاضلا ما فرض من الديات وقال اهل المدينة لا تحمل عاقلة قاتل العبد من قيمة العبد شيءا وانما ذلك علي القاتل في ماله بالغا ما بلغ ان كانت قيمة العبد الدية او اكثر من ذلك لان العبد سلعة من السلع وقال محمد بن الحسن ----------اذا كان العبد سلعة من السلع بمنزلة المتاع والثياب فلا ينبغي ان يكون علي عبد قتل عبدا قود لانه بمنزلة سلعة استهلكها فلا قود فيها وذكر اهل المدينة ان في العبد قيمته بالغة ما بلغت وان كانت القيمة اكثر من ذلك فينبغي ان قتل رجل مولي العبد ان تكون فيه الدية وان قتل العبد كانت فيه ديتان اذا بلغت عشرين الفا فيكون في العبد من الدية-	3713	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms418	true	-490968734664539805	13	183	64	872	1407	300	باب الحر اذا جني علي العبد قال محمد ق----------------------------ال ابو حنيفة -في ال------------عبد يقتل خطا ان علي عاقلة القاتل القيمة بالغة ما بلغت الا انه لا يجاوز بذلك دية الحر المسلم فينقص من ذلك ما تقطع فيه الكف لانه لا يكون احد من العبيد الا وفي الاحرار من هو خير منه ولا يجاوز بدية الحر وان كان خيرا فاضلا ما فرض من الديات وقال اهل المدينة لا تحمل عاقلة قاتل العبد من قيمة العبد شيءا وانما ذلك علي القاتل في ماله بالغا ما بلغ ان كانت قيمة العبد الدية او اكثر من ذلك لان العبد سلعة من السلع وقال محمد بن الحسن رحمه الله اذا كان العبد سلعة من السلع بمنزلة المتاع والثياب فلا ينبغي ان يكون علي عبد قتل عبدا قود لانه بمنزلة سلعة استهلكها فلا قود فيها وذكر اهل المدينة ان في العبد قيمته بالغة ما بلغت وان كانت القيمة اكثر من ذلك فينبغي ان قتل رجل مولي العبد ان تكون فيه الدية -ان قتل العبد كانت فيه ديتان اذا بلغت عشرين الفا فيكون في العبد من --دية	418	-3364994745370937247	786	1523.0	621	852	92.25352478027344	161	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3715	false	7906862706089480016	156	268	730	1242	1393	300	باب ميراث القاتل قال ابو حنيفة رضي الله عنه من قتل رجلا خطا او عمدا فانه لا يرث من الدية ولا من القود ولا من غيره شيءا وورث ذلك اقرب الناس من المقتول بعد القاتل الا ان يكون القاتل مجنونا او صبيا فانه لا يحرم الميراث بقتله اذ القلم مرفوع عنهما وقال اهل المدينة بقول ابي حنيفة في القتل عمدا وقالوا في القتل خطا لا يرث من الدية ويرث من ماله وقال محمد بن الحسن كيف فرقوا بين ديته وماله ينبغي ان ورث من ماله ان يرث من ديته هل رايتم وارثا ورث من ميراث رجل ميراثا من بعض دون بعض اما ان يرث هو من ذلك كله واما ان لا يرث	3715	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms418	true	-490968734664539805	188	300	896	1407	1407	300	باب ميراث القاتل قال ابو حنيفة رضي الله عنه من قتل رجلا خطا او عمدا فانه لا يرث من الدية ولا من القود ولا من غيره شيءا وورث ذلك اقرب الناس من المقتول بعد القاتل الا ان يكون القاتل مجنونا او صبيا فانه لا يحرم الميراث بقتله اذ القلم مرفوع عنهما وقال اهل المدينة بقول ابي حنيفة في القتل عمدا وقالوا في القتل خطا لا يرث من الدية ويرث من ماله وقال محمد بن الحسن كيف فرقوا بين ديته وماله ينبغي ان ورث من ماله ان يرث من ديته هل رايتم وارثا ورث من ميراث رجل ميراثا من بعض دون بعض اما ان يرث هو من ذلك كله واما ان لا يرث-	418	-3364994745370937247	511	1017.0	400	512	99.8046875	111	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3715	false	7906862706089480016	268	300	1242	1393	1393	300	من ذلك شيءا اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن النخعي -قال لا يرث قاتل ممن قتل خطا او عمدا ولكن يرثه اولي الناس به بعده اخبرنا عباد بن العوام قال اخبرنا الحجاج-	3715	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms419	true	701689605151998801	0	32	0	152	1414	300	من ذلك شيءا اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال لا يرث قاتل -من قتل خطا او عمدا ولكن يرثه اولي الناس به بعده اخبرنا عباد بن العوام قال اخبرنا الحجاج	419	-3364994745370937247	145	273.0	115	153	94.771240234375	30	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3716	false	-8952213928624963252	207	300	975	1430	1430	300	باب قتل القصاص الغيلة وغيرها القتل وعفو الاولياء قال ابو حنيفة رضي الله عنه من قتل رجلا عمدا قتل غيلة او غير غيلة فذلك الي اولياء القتيل فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا وقال اهل المدينة اذا قتله قتل غيلة من غير ثاءرة ولا عداوة فانه يقتل وليس لولاة المقتول ان يعفوا عنه وذلك الي السلطان يقتل فيه القاتل وقال محمد بن الحسن قول الله عز وجل اصدق من غيره قال الله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا وقال عز وجل يا ايها-	3716	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms419	true	701689605151998801	63	154	284	725	1414	300	باب قتل------- الغيلة وغيرها------ وعفو الاولياء قال ابو حنيفة رضي الله عنه من قتل رجلا عمدا قتل غيلة او غير غيلة فذلك الي اولياء القتيل فان شاءا- قتلوا وان شاء-ا عفوا وقال اهل المدينة اذا قتله قتل غيلة من غير ناءرة ولا عداوة فانه يقتل وليس لولاة المقتول ان يعفوا عنه وذلك الي السلطان يقتل فيه القاتل وقال محمد بن الحسن قول الله عز وجل اصدق من غيره قال الله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا وقال عز وجل يا ايها	419	-3364994745370937247	438	848.5	348	456	96.0526351928711	86	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3716	false	-8952213928624963252	0	29	0	120	1430	300	بن ارطاة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن -بن عباس--------------- انه سءل عن رجل قتل اخاه خطا فلم يورثه وقال لا يرث قاتل شيءا قال ----	3716	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms419	true	701689605151998801	32	65	152	292	1414	300	بن ارطاة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن رجل قتل اخاه خطا فلم يورثه وقال لا يرث قاتل شيءا باب قتل	419	-3364994745370937247	118	213.5	89	140	84.28571319580078	27	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3717	false	3596783994151241113	0	147	0	693	1420	300	الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد الي قوله فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف فلم يسم في ذلك قتل الغيلة ولا غيرها فمن قتل وليه فهو وليه في دمه دون السلطان ان شاء قتل وان شاء عفا وليس الي السلطان من ذلك شء اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي برجل قد قتل عمدا فامر بقتله فعفا بعض الاولياء فامر بقتله فقال -بن مسعود رضي الله عنه كانت لهم النفس فلما عفا هذا احيا النفس فلا يستطيع ان ياخذ حقه حتي ياخذ غيره قال فما تري قال اري ان تجعل الدية عليه في ماله وترفع---- حصة الذي عفا فقال عمر وانا اري ذلك اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن النخعي -قال من عفا من ذي سهم فعفوه عفو فقد اجاز عمر و-بن مسعود العفو من احد الاولياء ولم يسالوا اقتل	3717	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms419	true	701689605151998801	154	300	725	1414	1414	300	الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد الي قوله فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف فلم يسم في ذلك قتل الغيلة ولا غيرها فمن قتل وليه فهو وليه في دمه دون السلطان ان شاء قتل وان شاء عفا وليس الي السلطان من ذلك شء اخبرنا ابو حنيفة---------- عن حماد عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي برجل قد قتل عمدا فامر بقتله فعفا بعض الاولياء فامر بقتله فقال ابن مسعود رضي الله عنه كانت لهم النفس فلما عفا هذا احيا النفس فلا يستطيع ان ياخذ حقه حتي ياخذ غيره قال فما تري قال اري ان تجعل الدية عليه في ماله وترفع عنه حصة الذي عفا فقال عمر وانا اري ذلك اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال من عفا من ذي سهم فعفوه عفو فقد اجاز عمر وابن مسعود العفو من احد الاولياء ولم يسالوا اقتل-	419	-3364994745370937247	677	1316.0	534	700	96.71428680419922	140	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3717	false	3596783994151241113	147	300	693	1420	1420	300	غيلة كان ذلك او غيره قال الشافعي كل من قتل في حرابة او صحراء او مصر او مكابرة او قتل غيلة علي مال او غيره او قتل ناءرة فالقصاص والعفو الي الاولياء وليس الي السلطان من ذلك شء الا الادب اذا عفا الولي باب القصاص في القتل قال ابو حنيفة------------- لا قصاص علي قالت الا قاتل قتل بسلاح وقال اهل المدينة القود بالسلاح فاذا قتل القاتل بشء لا يعاش من مثله يقع موقع السلاح او اشد فهو بمنزلة السلاح واذا ضربه فلم يزل يضربه ولم يقلع عنه حتي يجء من ذلك شء لا يعيش هو من مثله او يقع موقع السلاح او اشد فهذا ايضا فيه القصاص قال محمد بن الحسن من قال القصاص في السوط والعصا فقد ترك حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم المشهور المعروف وخطبته يوم فتح مكة حين خطب الا ان قتيل الخطا العمد مثل السوط والعصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها فاذا كان-	3717	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms420	true	-5139057319894784311	0	118	0	564	1391	300	غيلة كان ذلك او غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القصاص في القتل قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا قصاص علي قاتل الا قاتل قتل بسلاح وقال اهل المدينة القود بالسلاح فاذا قتل القاتل بشء لا يعاش من مثله يقع موقع السلاح او اشد فهو بمنزلة السلاح واذا ضربه فلم يزل يضربه ولم يقلع عنه حتي يجء من ذلك شء لا يعيش هو من مثله او يقع موقع السلاح او اشد فهذا ايضا فيه القصاص قال محمد بن الحسن من قال القصاص في السوط والعصا فقد ترك حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم المشهور المعروف وخطبته يوم فتح مكة حين خطب الا ان قتيل الخطا العمد مثل السوط والعصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها واذا كان	420	-3364994745370937247	547	1053.5	433	741	73.81916046142578	112	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3718	false	-579186751050730821	0	162	0	727	1399	300	ما تعمد به من عصا او حجر فقتله به ففيه القصاص بطل هذا الحديث فلم يكن له معني الا ان قتيل الخطا العمد هو ما تعمد ضربه بالسوط او بالعصا او نحو ذلك فاتي علي نفسه فان كان الامر كما قال اهل المدينة فقد بطلت الدية في شبه العمد اذا كان كل شء تعمدت به النفس من صغير او كبير فقتلت به كان فيه القصاص فالدية في شبه العمد في اي شء فرضت انما هو خطا في قول اهل المدينة او عمد فشبه العمد الذي غلظت فيه الدية اي شء هو في النفس ما ينبغي ان يكون لشبه العمد في النفس معني في قولهم اخبرنا -بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رميا تكون بينهم بحجارة او جلد بالسوط او ضرب بعصا فهو خطا عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود يده فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل قال الشافعي القتل ---	3718	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms420	true	-5139057319894784311	118	279	564	1287	1391	300	ما تعمد به من عصا او حجر فقتله به ففيه القصاص بطل هذا الحديث فلم يكن له معني الا ان قتيل الخطا------ هو ما تعمد ضربه بالسوط او-بالعصا او نحو ذلك فاتي علي نفسه فان كان الامر كما قال اهل المدينة فقد بطلت الدية في شبه العمد اذا كان كل شء تعمدت به النفس من صغير او كبير فق-لت به كان فيه القصاص فالدية في شبه العمد في اي شء فرضت انما هو خطا في قول اهل المدينة او عمد فشبه العمد الذي غلظت فيه الدية اي شء هو في النفس ما ينبغي ان يكون لشبه العمد في النفس معني في قولهم اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رميا تكون بينهم بحجارة او جلد بالسوط او ضرب بعصا فهو خطا عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود يده فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل باب الرجل يمسك الرجل	420	-3364994745370937247	707	1385.5	549	731	96.71682739257812	153	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3719	false	2025279082856186373	178	232	859	1114	1451	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما روي عن علي وعن عمر واحتج عليهم بخلافهم ما قد خالف هو بعضه فان كانت له عليهم به حجة فهي عليه معهم----------------------------------- باب الرجل يمسك الرجل للرجل حتي يقتله قال ابو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه بسلاح فيموت مكانه انه لا قود	3719	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms420	true	-5139057319894784311	229	300	1060	1391	1391	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رميا تكون بينهم بحجارة او جلد بالسوط او ضرب بعصا فهو خطا عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود يده فمن حال دونه ف-------------------------------------------------------------------------------------------عليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل باب الرجل يمسك الرجل للرجل حتي يقتله قال ابو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه بسلاح فيموت مكانه انه لا قود-	420	-3364994745370937247	160	180.0	128	423	37.82505798339844	30	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3719	false	2025279082856186373	232	300	1114	1451	1451	300	علي الممسك والقود علي القاتل ولكن الممسك يوجع عقوبة ويستودع في السجن وقال اهل المدينة ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وقال محمد بن الحسن كيف يقتل الممسك ولم يقتل واذا امسكه وهو يري ان- لا يريد قتله فتقتلون الممسك قالوا لا انما نقتله اذا ظن انه يريد قتله قيل لهم فلا نري القود في قولكم يجب علي الممسك الا بظنه والظن يخطء ويصيب-	3719	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms421	true	4924332598232434291	0	68	0	338	1505	300	علي الممسك والقود علي القاتل ولكن الممسك يوجع عقوبة ويس-ودع في السجن وقال اهل المدينة ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وقال محمد بن الحسن كيف يقتل الممسك ولم يقتل واذا امسكه وهو يري انه لا يريد قتله فتقتلون الممسك قالوا لا انما نقتله اذا ظن انه يريد قتله قيل لهم فلا نري القود في قولكم يجب علي الممسك الا بظنه والظن يخطء ويصيب	421	-3364994745370937247	336	657.0	269	339	99.11504364013672	66	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3720	false	-86990936055266933	0	179	0	894	1512	300	ارايتم رجلا دل علي رجل فقتله والذي دل يري انه سيقتله ان قدر عليه ايقتل الدال والقاتل جميعا وقد دل عليه في موضع لا يقدر علي ان يتخلص منه ينبغي في قولكم ان تقتلوا الدال كما تقتلون الممسك ارايتم رجلا امر رجلا بقتل رجل فقتله ايقتل القاتل والامر ينبغي في قولكم ان يقتلا جميعا ارايتم رجلا حبس امراة لرجل حتي زني بها ايحدان جميعا او يحد الذي فعل الفعل فان كانا محصنين ايرجمان جميعا ينبغي لمن قال يقتل الممسك ان يقول يقام الحد عليهما جميعا ارايتم رجلا سقي رجلا خمرا ايحدان جميعا حد الخمر ام يحد الشارب خاصة ارايتم رجلا امر رجلا ان يفتري علي رجل فافتري عليه ايحدان جميعا ام يحد القاذف خاصة ينبغي في قولكم ان يحدا جميعا هذا ليس بشء لا يحد الا الفاعل ولا يقتل الا القاتل ولكن علي الاخر التعزير والحبس اخبرنا اسماعيل بن عياش الحمصي قال اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال في رجل قتل رجلا متعمدا وامسكه اخر فقال يقتل القاتل ويحبس الاخر في السجن حتي يموت قال	3720	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms421	true	4924332598232434291	68	246	338	1227	1505	300	ارايتم رجلا دل علي رجل فقتله والذي دل يري انه سيقتله ان قدر عليه ايقتل الدال والقاتل جميعا وقد دل عليه في موضع لا يقدر علي ان يتخلص منه ينبغي في قولكم ان تقتلوا الدال كما تقتلون الممسك ارايتم رجلا امر رجلا يقتل رجل فقتله ايقتل القاتل والامر ينبغي في قولهم ان يقتلا جميعا ارايتم رجلا حبس امراة لرجل حتي زني بها ايحدان جميعا او يحد الذي فعل الفعل فان كانا محصنين ايرجمان جميعا ينبغي لمن قال يقتل الممسك ان يقول يقام الحد عليهما جميعا ارايتم رجلا سقي رجلا خمرا ايحدان جميعا حد الخمر او يحد الشارب خاصة ارايتم رجلا امر رجلا ان يفتري علي رجل فافتري عليه ايحدان جميعا ام يحد القاذف خاصة ينبغي في قولكم ان يحدا جميعا هذا ليس بشء لا يحد الا الفاعل ولا يقتل الا القاتل ولكن علي الاخر التعزير والحبس اخبرنا اسم-عيل بن عياش الحمصي اخب----رنا عبد الملك بن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال في رجل قتل رجلا متعمدا وامسكه اخر فقال يقتل القاتل ويحبس الاخر في السجن حتي يموت باب	421	-3364994745370937247	881	1751.5	703	894	98.54586029052734	172	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3722	false	-6332156064328154011	75	150	356	728	1468	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه ---------------------------------------قال يقتل القاتل ويحبس ال--------ممسك حتي يموت وهو لا يحبسه حتي يموت فخالف ما احتج به باب القود بين الرج-ل والنساء ق---------ال ابو حنيفة------------- لا قود بين الرجال والنساء الا في النفس وكذلك اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم وقال اهل المدينة نفس المراة بنفس الرجل وجرحها بجرحه -قال محمد بن الحسن ارايتم المراة في العقل اليست علي النصف من دية الرجل قالوا بلي قيل	3722	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms421	true	4924332598232434291	219	300	1102	1505	1505	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال في رجل قتل رجلا متعمدا وامسكه اخر فقال يقتل القاتل ويحبس الاخر في السجن حتي يموت--------------------------------------- باب القود بين الرجال والنساء قال محمد قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا قود بين الرجال والنساء الا في النفس وكذلك اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم وقال اهل المدينة نفس المراة بنفس الرجل وجرحها بجرحه وقال محمد بن الحسن ارايتم المراة في العقل اليست علي النصف من دية الرجل قالوا بلي قيل-	421	-3364994745370937247	328	587.5	263	443	74.04063415527344	59	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3722	false	-6332156064328154011	150	254	728	1243	1468	300	لهم فكيف قطعت يده بيدها ويده ضعف يدها في العقل قالوا انت تقول مثل هذا انت تقتله بالمراة ودية المراة علي النصف من دية الرجل قيل لهم ليست النفس كغيرها الا تري ان عشرة لو قتلوا رجلا ضربوه باسيافهم حتي قتلوه قتلوا به جميعا ولو ان عشرة قطعوا يد رجل واحد لم تقطع ايديهم فلذلك اختلفت النفس والجراح فان قلتم انا نقطع يدي رجلين بيد رجل فاخبرونا عن رجلين قطعا يد رجل جميعا جزها احدهما من اعلاها والاخر من اسفلها حتي التقت الحديدتان في النصف منها اتقطع يد كل واحد منهما وانما قطع نصف يده ليس هذا مما ينبغي ان يخفي علي احد قال	3722	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms422	true	3965310696687943299	0	103	0	509	1423	300	لهم فكيف قطعت يده بيدها ويده ضعف يدها في العقل قالوا انت تقول مثل هذا انت تقتله بالمراة ودية المراة علي النصف من دية الرجل قيل لهم ليست النفس كغيرها الا تري ان عشرة لو قتلوا رجلا------ باسيافهم حتي قتلوه قتلوا به جميعا ولو ان عشرة قطعوا يد رجل واحد لم تقطع ايديهم فلذلك اختلفت النفس والجراح فان قلتم انا نقطع يدي رجلين بيد رجل فاخبرونا عن رجلين قطعا يد رجل جميعا جزها احدهما من اعلاها والاخر من اسفلها حتي التقف الحديدتان في النصف منها اتقطع يد كل واحد منهما وانما قطع نصف يده ليس هذا مما ينبغي ان يخفي علي احد باب	422	-3364994745370937247	506	1001.5	403	515	98.25242614746094	100	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3723	false	8234231298700001158	231	300	1126	1439	1439	300	علي الانفراد باب القصاص في كسر اليد والرجل قال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه لا قصاص علي احد كسر يدا او رجلا لانه عظم ولا قود في عظم الا السن وقال اهل المدينة من كسر-- يدا او رجلا اقيد منه ولا يعقل ولكنه لا يقاد حتي يبرا جرح صاحبه وقال محمد بن الحسن---------------- الاثار في انه لا قود في عظم اكثر من ذلك اخبرنا محمد بن ابان القرشي-	3723	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms422	true	3965310696687943299	100	170	497	814	1423	300	علي اح-----د باب القصاص في---- اليد والرجل قال ابو حنيفة رضي الله------ عنه لا قصاص علي احد كسر يدا او رجلا لانه عظم ولا قود في عظم الا السن وقال اهل المدينة من كسرها يدا او رجلا اقيد منه ولا يعقل ولكنه لا يقاد حتي يبرا جرح صاحبه وقال محمد بن الحسن رحمه الله تعالي الاثار في انه لا قود في عظم اكثر من ذلك اخبرنا محمد بن ابان القرشي	422	-3364994745370937247	297	549.5	231	332	89.45783233642578	63	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3724	false	7812601140524176255	0	127	0	597	1411	300	عن حماد عن ابراهيم قال ليس في عظم قصاص الا السن وقال ابو حنيفة -------------لا قصاص في شء من ذلك وفي اليد نصف الدية في ماله وفي الكسر حكومة عدل في ماله ولم اكن لاضع الحديد في غير الموضع الذي وضعها فيه القاطع ولا اقتص من عظم فلذلك جعلت في ذلك الدية قال وقد اجتمعنا نحن واهل المدينة انه لا قود في مامومة فينبغي لمن راي القود في العظام ان يري ذلك في المامومة لانها عظم كسر فوصل الي الدماغ ولم يصب الدماغ وينبغي له ايضا ان يجعل في المنقلة القود وان اقتص من عظم اليد والرجل ولم يقتص من كسر عظم الراس فقد ترك قوله وليس بينهما افتراق وينبغي له ايضا ان يقتص من الهاشمة وهي الشجة التي هشمت عظم الراس فان لم يقتص من هذا	3724	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms422	true	3965310696687943299	170	300	814	1423	1423	300	عن حماد عن ابراهيم قال ليس في عظم قصاص الا السن وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا قصاص في شء من ذلك وفي اليد نصف الدية في ماله وفي الكسر حكومة عدل في ماله ولم اكن لاضع الحديد في غير الموضع الذي وضعها فيه القاطع ولا اقتص من عظم فلذلك جعلت في ذلك الدية قال وقد اجتمعنا نحن واهل المدينة انه لا قود في مامومة فينبغي لمن راي القود في العظام ان يري ذلك في المامومة لانها عظم كسر فوصل الي الدماغ ولم يصب الدماغ وينبغي له ايضا ان يجعل في المنقلة القود وان اقتص من عظم اليد والرجل ولم يقتص من كسر عظم الراس فقد ترك قوله وليس بينهما افتراق وينبغي له ايضا ان يقتص من الهاشمة وهي الشجة التي هشمت عظم الراس فان لم يقتص من هذا-	422	-3364994745370937247	596	1176.0	470	610	97.70491790771484	126	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3724	false	7812601140524176255	127	172	597	806	1411	300	فقد ترك قوله في كسر اليد والرجل وقد قال مالك بن انس رضي الله عنه ذات يوم كنا لا نق-ص من الاصابع حتي ق--ص منها عبد العزيز بن المطلب قاض عليهم فق--صصنا منها فليس يعد----ل اهل المدينة في الاشياء بما عمل به عامل في بلادهم	3724	7472333962212200341	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms423	true	-4686523156443363613	0	46	0	215	215	46	فقد ترك قوله في كسر اليد والرجل وقد قال مالك بن انس رضي الله عنه ذات يوم كنا لا نقتص من الاصابع حتي اقتص منها عبد العزيز بن --مطلب قاض عليهم فاقتصصنا منها فليس يعدل قول اهل المدينة في الاشياء بما عمل به عامل في بلادهم-	423	-3364994745370937247	204	373.0	160	218	93.5779800415039	39	JK000147-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown