id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0453	false	-7781814721280812100	229	288	1127	1413	1472	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل -بن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات	453	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00915	true	-2813772505743498414	115	161	549	775	1508	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب----------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقال ---ما الوجوب------------- قال اذا مات	915	4576054457653698290	221	391.0	176	288	76.73611450195312	39	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1158	false	2165729943579833247	63	131	299	624	1444	300	لا يقربان وسطه ولا جميع ما بين طرفيه من نبتته وان اختلف طرفاه -تقاربا واذا شرط له غلظا فجاءه باحد الطرفين علي الغلظ والاخر اكثر فهو متطوع بالفضل ولزم المشتري اخذه فان جاء به ناقصا من طول او ناقص احد الطرفين من غلظ لم يلزمه لان هذا نقص من حقه قال-------- وكل ما استوت نبتته حتي يكون ما بين طرفيه منه ليس بادق من طرفيه و--احدهما---- من السمح	1158	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01505	true	-4711869129205990697	247	285	1332	1513	1586	300	لا يفوتان وسطه ولا جميع ما بين طرفيه من نبتته وان اختلف طرفاه وتقاربا فهو سمح ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي وكل ما استوت نبتته حتي يكون ما بين طرفيه منه ليس بادق من طرفيه او احدهما فهو من السمح	1505	4576054457653698290	150	250.5	117	340	44.117645263671875	30	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1145	false	4850708777815102763	195	227	979	1147	1497	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------والمضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث وحبل	1145	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01613	true	-4147150848054052553	149	200	838	1106	1666	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال المزني وانا احفظ ان الشافعي يقول المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث قال -	1613	4576054457653698290	161	305.0	130	269	59.85129928588867	30	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0068	false	-8755934031988445453	58	124	290	613	1440	300	فتيمموا صعيدا طيبا -قا-------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وكل ما وقع عليه اسم صعيد لم تخالطه نجاسة فهو صعيد طيب يتيمم به وكل ما حال عن اسم صعيد لم يتيمم به ولا يقع اسم صعيد الا علي تراب ذي غبار قال الشافعي فاما البطحاء الغليظة والرقيقة والكثيب الغليظ فلا يقع عليه اسم صعيد وان خالطه تراب-------- او مدر يكون له غبار كان الذي خالطه هو الصعيد واذا ضرب المتيمم	68	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02010	true	-5289210295437009786	200	254	983	1267	1496	300	فتيمموا صعيدا طيبا وقال الفراء في قوله صعيدا جرزا الصعيد التراب وقال غيره هي الارض المستوية وقال الشافعي لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------يقع اسم صعيد الا علي تراب ذي غبار------------ فاما البطحاء الغليظة والرقيقة والكثيب الغليظ فلا يقع عليه اسم صعيد وان خالطه تراب او صعيد او مدر يكون له غبار كان الذي خالطه--- الصعيد و-------لا يتيمم	2010	4576054457653698290	196	352.5	159	405	48.39506149291992	32	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2425	false	-6846860315345126502	206	255	999	1232	1472	300	بالبعرة علي راس الحول قالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او ط-ير فتقبص فتقبض به فقلما تقبص تقبض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2425	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	true	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	بالبعرة ان-------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها----- فقلما تفت-----ض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	177	301.0	137	239	74.05857849121094	34	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0493	false	7470940221268132827	136	177	678	909	1572	300	ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و------------ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي والذي لا اشك فيه ان الخليطين الشريكان لم يق-سما الماشية وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل---- فيها الغنم -توجد الابل في يد احدهما فتءخذ	493	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04507	true	3603206225968283918	226	299	1226	1611	1614	300	ولا شناق في------------ الصدقة وفي حديث اخر ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية قال الازهري كان ابو عبيد فسر هذا الحديث في كتاب غريب الحديث فثبجه ولم يفسره علي وجهه ثم جود تفسيره في كتاب الاموال قال وفسره علي نحو ما فسره الشافعي قال الشافعي -الذي لا اشك فيه ان الخليطين الشريكان لن يقتسما الماشية وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل تجب فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ	4507	4576054457653698290	213	375.5	174	398	53.5175895690918	32	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0493	false	7470940221268132827	178	254	912	1333	1572	300	صدقتها فيرجع علي شريكه بالسوية قال الشافعي وقد يكون الخليطان -لرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته---- ولا يكونان خليطين حتي يروحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال قال الشافعي وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال الشافعي ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما حول من يوم اختلطا فاذا حال عليهما حول من يوم اختلطا زكيا زكاة الواحد وان	493	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04508	true	2702892453173077552	0	75	0	410	1596	300	صدقتها فيرجع علي شريكه بالسوية قال الشافعي وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال قال --------وان تفرقا في مراح او سقي او فحول فليسا خليطين ويصدقان صدقة الاثنين قال-------- ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما حول من يوم اختلطا فاذا حال عليهما حول من يوم اختلطا زكيا زكاة الواحد قال	4508	4576054457653698290	402	772.5	328	426	94.36619567871094	69	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3637	false	2528113741394786581	263	294	1329	1470	1498	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يمسكن الناس علي بشء فاني لا احل لهم الا ما احل الله ولا احرم عليهم الا ما حرم الله قال الشافعي رحمه ا----------لله تعالي	3637	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06309	true	6654235309843419727	194	226	1074	1215	1564	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يمسكن الناس علي بشء فاني لا احل الا---- ما احل الله ولا احرم الا------ ما حرم الله قال الشافعي معناه ان صح ان الله تعالي	6309	4576054457653698290	120	226.5	92	151	79.47019958496094	25	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3740	false	1470285898728820725	7	86	31	403	1406	300	قوله لا يمسكن الناس علي بشء ف----------------------------------------------------------------------------ان الله ------احل له اش----------------------ياء حظرها علي غيره مثل عدد النساء وان ياتهب يتهب المراة بغير مهر وفرض عليه اشياء خففها عن غيره مثل فرضه عليه ان يخير نساءه ولم يفرض هذا علي غيره فقال لا يمسكن الناس علي بشء يعني مما خص-- به دونهم فان نكاحه اكثر من اربع ولا يحل لهم ان يبلغوه لانه انتهي بهم الي الاربع ولا يجب عليهم ما وجب عليه من تخيير نساءه ل-انه ليس بفرض عليهم	3740	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06309	true	6654235309843419727	199	287	1097	1508	1564	300	قال- لا يمسكن الناس علي بشء فاني لا احل الا ما احل الله ولا احرم الا ما حرم الله قال الشافعي معناه ان صح ان الله تعالي احل للنبي صلي الله عليه وسلم اشياء حظرها علي غيره من- عدد النساء والموهوبة وغير ذلك------------ وفرض عليه اشياء خففها عن غ--------------------------------------------------يره فقال لا يمسكن الناس علي بشء يعني بما خصصت به دونهم فان نكاحي اكثر من اربع -لا يحل لهم ان يبلغوه لانه انتهي بهم الي --اربع ولا يجب عليهم ما وجب علي- من تخيير نساءهم لانه ليس بفرض عليهم	6309	4576054457653698290	281	486.5	218	479	58.663883209228516	49	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2780	false	7129675182896627634	29	133	142	662	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدية -----------------علي العاقلة وهذا اكثر من حديث الخاصة ولم اعلم مخالفا في ان العاقلة العصبة وهم القرابة من قبل الاب وقضي عمر بن-------- الخطاب علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهما بان يعقل عن موالي صفية بنت عبد المطلب وقضي للزبير بميراثهم لانه ابنها قال و--علم العاقلة ان ينظر الي القاتل والجاني ما دون القتل مما تحمله العاقلة من الخطا فان كان له اخوة لابيه حمل عليهم جنايتهم علي ما تحمل العاقلة فان احتملوها -لم ترفع ال-ي بني جده وهم عمومته فان لم يحتملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابيه	2780	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06894	true	-5712135456521651278	5	87	28	452	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية شبه العمد والخطا المحض علي العاقلة يءدونها في ثلاث سنين الي ورثة المقتول العاقلة هم------ العصبة وهم القرابة من قبل الاب الذين يعطون دية قتل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة-------------------------------------- قال ومعرفة العاقلة ان ينظر الي اخوة ---الجاني من قبل الاب فيحملون---------------------------------------------------------------- ما تحمل العاقلة فان احتملوها ادوها في ثلاث سني--------------ن وان لم يحتملوها رفعت الي بني جده فان لم يحتملوها رفعت الي بني جد ابيه	6894	4576054457653698290	236	297.0	184	549	42.98725128173828	39	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2913	false	3378131175860286195	97	141	514	733	1540	300	فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وزاد بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في كل بطن فيقال هذه وصيلة تصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال قد يوصلونها في ثلاثة ابطن ويوصلونها في خمسة وفي سبعة	2913	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07225	true	3112481968717247495	0	43	0	214	1526	300	فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وزاد بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في ---بطن فيقال هذه وص-لة تصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال قد ي-صلونها في ثلاثة ابطن ويوصلونها في خمسة وفي سبعة	7225	4576054457653698290	214	412.0	171	219	97.7168960571289	40	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1042	false	5954900647604060441	43	80	217	410	1515	300	وجماع العرايا كل ما افرد لياكله خاصة ولم يكن في جملة ال-بيع من ثمر الحاءط اذا بيعت جملته- من واحد والصنف الثاني ان يخص- رب الحاءط القوم فيعطي الرجل ثمر النخلة وثمر النخلتين واكثر عرية ياكلها وهذه	1042	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09455	true	5673055706449248854	265	300	1418	1604	1604	300	وجماع العرايا كل ما افرد ليءكل- خاصة ولم يكن في جملة المبيع من ثمر الحاءط اذا بيعت جملتها من واحد والصنف الثاني ان يحضر رب الحاءط القوم فيعطي الرجل ا----لنخلة وا----لنخلتين واكثر عرية ياكلها وهذه-	9455	4576054457653698290	178	319.0	144	196	90.81632995605469	28	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1042	false	5954900647604060441	97	146	498	745	1515	300	وللمعري ان يبيع ثمرها ويتمره ويصنع فيه ما يصنع في ماله لانه قد ملكه قال والصنف الثالث من العرايا ان يعري الرجل الرجل النخلة واكثر من حاءطه لياكل ثمرها ويهديه ويتمره ويفعل فيه ما احب ويبيع ما بقي من ثمر حاءط----ه فتكون هذه مفردة من المبيع منه جملة -قال	1042	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09456	true	8563307389960125276	4	53	19	266	1492	300	وللمعري ان يبيع ثمرها ويتمره ويصنع به- ما يصنع في ماله لانه قد ملكه---- والصنف الثالث من العرايا ان يعري الرجل الرجل النخلة واكثر من حاءطه لياكل ثمرها ويهديه ويتمره ويفعل فيه ما احب ويبيع ما بقي من ثمر حاءطه منه فتكون هذه مفردة من المبيع منه جملة وقال	9456	4576054457653698290	240	458.0	192	252	95.23809814453125	44	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2573	false	4263463588700590728	186	260	886	1255	1434	300	مجاهدا يقول سمعت -بن عباس يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء قال العفو ان تقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ------------------------------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم ------------فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قال الشافعي وما قال -بن عباس	2573	7472333962212200341	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09487	true	8647013401206803800	56	126	287	645	1457	300	مجاهد قا--ل سمعت ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء--------------------------------- فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب علي من كان قبلكم يطلب هذا باحسان ويءدي هذا -----------باحسان قال الازهري ---فقول ابن عباس	9487	4576054457653698290	285	454.0	225	420	67.85713958740234	49	JK000147-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown