id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms1724	false	-739169969684504391	206	247	1031	1250	1511	300	الشافعي رحمه الله والتحرف للقتال الاستطراد الي ان يمكن المستطرد الكرة في اي حال ما كان الامكان والتحيز الي الفءة--------------- اين كانت الفءة ببلاد العدو او ببلاد الاسلام بعد ذلك ا--قرب انما ياثم في التولية من لم ينو واحدا من المعنيين	1724	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms069	true	576574326241303547	130	173	641	870	1521	300	الشافعي انه قال ---التحرف للقتال الاستطراد الي ان يمكن المستطرد الكرة في اي حال ما كان الامكان والتحيز الي --فءة الانضمام اليها اين كانت الفءة ببلاد العدو او ببلاد الاسلام بعد ذلك او قرب انما ياثم ب--التولية من لم ينو واحدا من المعنيين	69	-3861688353680780013	205	371.5	167	236	86.86441040039062	35	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1874	false	-7540251767521481036	156	197	738	925	1447	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عز وجل عن قتله- قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها	1874	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms085	true	3218265491361111878	250	289	1240	1421	1483	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله------- عن قتلها قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها	85	-3861688353680780013	180	347.0	141	188	95.74468231201172	37	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1953	false	-218105256741696216	126	159	673	834	1520	300	العدو لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن----ها قيل------------- وما حقها يا رسول الله قال يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي به	1953	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms085	true	3218265491361111878	256	291	1263	1430	1483	300	العاص -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتلها قيل يا رسول الله وما حقها قال ان---------- يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي به	85	-3861688353680780013	143	251.5	113	178	80.33708190917969	27	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1903	false	-5773074784813412183	49	91	250	453	1418	300	له ان يرمي المشرك بالنبل والنار والمنجنيق فاذا صار اسيرا في يديه لم يكن له ان يفعل ذلك به وكان له قتله بالسيف وكذلك له ان يرمي الصيد فيقتله فاذا صار في يديه لم يقتله الا بالذكاة بالذكاء التي هي اخف عليه	1903	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms086	true	-3324008823648963755	58	98	302	491	1522	300	له ان يرميه------ بالنبل والنار والمنجنيق فاذا صار اسيرا في يديه لم يكن له ان يفعل ذلك به وكان له قتله بالسيف وكذلك له ان يرمي الصيد فيقتله فاذا صار في يديه لم يقتله الا بالذكاة-------- التي هي اخف عليه	86	-3861688353680780013	188	364.5	148	203	92.61083984375	38	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms3758	false	122030222370657114	170	229	815	1103	1500	300	قبل ان يصيروا في ايدي المسلمين فانما هي شهادة تخرجهم من ايدي مالكيهم ولا تقبل شهادة الرجل علي فعل نفسه ولكن ان قام شاهدان فشهدا ان رجلا او امراة من المسلمين امنهم قبل ان يصيروا اسري فهم امنون احرار---- واذا ابطلنا شهادة الذي امنهم فحقه منهم باطل لا يكون له ان يملكه وقد زعم ان لا ملك له عليه	3758	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms107	true	-152883638226756899	18	74	94	363	1480	300	قبل ان يصيروا في ايدي المسلمين فان صاروا في ايدي المسلمين لم------------ تقبل شهادة الرجل علي فعل نفسه ولكن ان قام شاهدان --علي ان احدا ---------من المسلمين امنهم قبل ان يصيروا اسري فهم امنون احرار قال واذا ابطلنا شهادة الذي امنهم فحقه منهم باطل لا يكون له ان يملكه وقد زعم ان لا ملك له عليه	107	-3861688353680780013	234	431.5	184	292	80.1369857788086	47	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1880	false	536272365427606266	2	38	9	186	1483	300	فامانهم اياه امان لهم منه فليس له ان يغتالهم ولا يخونهم واما الهرب بنفسه فله الهرب فان ادرك ليءخذ فله ان يدفع عن نفسه وان قتل الذي ادركه لان طلبه---------------------- غير الامان فيقتله ان شاء وياخذ	1880	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms114	true	-6194820751663335323	260	300	1301	1499	1499	300	فامانهم اياه امان لهم منه وليس له ان يغتالهم ولا يخونهم فاما الهرب بنفسه فله الهرب وان ادرك ليءخذ فله ان يدفع عن نفسه وان قتل الذي ادركه لان طلبه ليءخذ احداث من الطالب غير الامان فيقتله ان شاء وياخذ-	114	-3861688353680780013	173	329.0	138	199	86.93467712402344	32	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1930	false	-8461243510988172879	227	267	1129	1329	1498	300	فامانهم اياه امان لهم منه وليس له ان يغتالهم ولا يخونهم واما الهرب بنفسه فله الهرب وان ادرك ليءخذ فله ان يدافع عن نفسه وان قتل الذي ادركه لان طلبه ليءخذ احداث من الطالب غير الامان فيقتله ان شاء وياخذ	1930	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms114	true	-6194820751663335323	260	300	1301	1499	1499	300	فامانهم اياه امان لهم منه وليس له ان يغتالهم ولا يخونهم فاما الهرب بنفسه فله الهرب وان ادرك ليءخذ فله ان يد-فع عن نفسه وان قتل الذي ادركه لان طلبه ليءخذ احداث من الطالب غير الامان فيقتله ان شاء وياخذ-	114	-3861688353680780013	197	383.0	158	200	98.5	37	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1759	false	-5402683063957235359	194	300	995	1523	1523	300	الشافعي رحمه الله تعالي ولا خير في ان يعطيهم المسلمون شيءا بحال علي ان يكفوا عنهم لان القتل للمسلمين شهادة وان الاسلام اعز من ان يعطي مشرك علي ان يكف عن اهله لان اهله قاتلين ومقتولين ظاهرون علي الحق الا في حال واحدة واخري اكثر منها وذلك ان يلتحم قوم من المسلمين فيخافون ان يصطلموا يصطلحوا لكثرة العدو وقلتهم و--خلة فيهم فلا باس ان يعطوا في تلك الحال شيءا من اموالهم علي ان يتخلصوا من المشركين لانه من معاني الضرورات يجوز فيها ما لا يجوز في غيرها او يءسر مسلم فلا يخلي الا بفدية فلا باس ان يفدي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدي-	1759	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms124	true	-4765514337928205626	4	82	22	402	1495	300	الشافعي -----------------لا خير في ان يعطيهم المسلمون شيءا بحال علي ان يكفوا عنهم لان القتل للمسلمين شهادة و---الاسلام اعز من ان يعطي مشرك علي ان يكف عن----ه قال الا ان يخاف المسلم---------------------------------------------------------------------------------------ون ان يصطلم--------وا لكثرة العدو وقلتهم او خلة فيهم فلا باس ان يعطوا في تلك الحال شيءا ل-----------------يتخلصوا منهم------- لانه من معاني الضرورات يجوز فيها ما لا يجوز في غيرها او يءسر مسلم فلا يخلي الا بفدية فلا باس --------لان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدي	124	-3861688353680780013	355	624.5	281	531	66.85498809814453	65	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1957	false	3124403793881046801	142	179	688	858	1449	300	كان من اهل الكتاب قيل له ان اردت المقام فاد الجزية وان لم ترده فارجع الي مامنك فان استنظر فاحب الي ان لا ينظر الا اربعة اشهر من قبل ان الله عز وجل جعل للمشركين ان يسيحوا	1957	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms125	true	-9211112234083368511	268	300	1319	1477	1477	300	كان من اهل الكتاب قيل له ان اردت المقام فاد الجزية وان لم ترد- فارجع الي مامنك فان استنظر فاحب الي ا--لا ينظر الا اربعة اشهر ل------ان الله تعالي--جعل للمشركين ان يسيحوا-	125	-3861688353680780013	152	272.5	121	170	89.4117660522461	27	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1957	false	3124403793881046801	179	234	858	1119	1449	300	في الارض اربعة اشهر واكثر ما يجعل له ان لا يبلغ به الحول لان الجزية في الحول فلا يقيم في دار الاسلام مقام من يءدي الجزية و--لا يءديها وان كان من اهل الاوثان فلا تءخذ منه الجزية بحال عربيا كان او اعجميا ولا ينظر ينظرا الا كانظار هذا وذلك دون الحول واذا دخل قوم من -	1957	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms126	true	3079018412720478015	0	47	0	223	1530	300	في الارض اربعة اشهر واكثر ذلك------- ان لا يبلغ به الحول لان الجزية في --حول فلا يقيم في دار الاسلام مقام من يءدي الجزية ثم لا يءديها وان كان من اهل الاوثان فلا تءخذ منه الجزية و-------------------------لا ينظر------ الا كانظار هذا وهو- دون الحول مسالة اختلفوا في	126	-3861688353680780013	197	349.0	154	264	74.6212158203125	38	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1911	false	-7556237479313911757	87	146	454	731	1466	300	كان فيها مباحا من شجر ليس يملكه الادمي او صيد من بر او بحر فاخذ مثله في بلاد العدو فهو مباح لمن اخذه يدخل في ذلك القوس يقطعها الرجل من الصحراء او الجبل والقدح ينحته وما شاء من الخشب وما شاء من الحجارة البرام وغيرها اذا كانت غير مملوكة محرزة فكل ما اصيب من هذه فهو لمن اخذه لان -	1911	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms134	true	2986065465151613625	194	238	948	1155	1458	300	كان -----مباحا------- ليس -ملكه -لادمي او صيد من بر او بحر فاخذه ----------------------مباح--------- يدخل في ذلك القوس يقطعها الرجل من الصحراء او الجبل والقدح ينحته وما شاء من الخشب وما شاء من الحجارة للبرام وغيرها-------------------------- فكل ما اصيب من هذا فهو لمن اخذه وقال	134	-3861688353680780013	198	336.5	156	278	71.2230224609375	35	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1892	false	3429583197450124944	189	300	1008	1590	1590	300	عن عمران بن حصين قال سبيت امراة من الانصار وكانت الناقة قد اصيبت قبلها قال الشافعي رحمه الله تعالي كانه يعني ناقة النبي صلي الله عليه وسلم لان اخر حديثه يدل علي ذلك قال عمران بن حصين فكانت --تكون في-----هم وكان----وا يجيءون بالنعم الي--------هم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت كلما اتت بعيرا منها فمسته رغا فتركته حتي اتت-- تلك الناقة فمستها فلم ترغ---- وهي ناقة هدرة فقعدت في عجزها ثم صاحت بها فانطلقت وطلبت من ليلتها فلم يقدر عليها فجعلت لله عليها ان الله ا--نجاها----- عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفوا الناقة وقالوا ن--------اقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد جعلت -لله تعالي عليها لتنحرنها-	1892	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms137	true	-4609402303401955213	169	254	844	1312	1536	300	عن عمران بن حصين قال اسرت امراة من الانصار و---------------اصيبت العضباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير-------- رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء ------فلم ترغ قال وهي ناقة منوقةفقعدت في عجزها ثم زجرته--ا فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت -------------لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راه-ا الناس ف-قالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها	137	-3861688353680780013	302	400.0	240	624	48.39743423461914	44	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1673	false	7899825194910159845	185	256	896	1235	1461	300	للامام ان يتعاهد الخيل فلا يدخل الا شديدا ولا يدخل حط-ما ولا قحما ضعيفا ولا ضرعا ولا اعجف رازحا فان غفل فشهد رجل علي واحد من هذه فقد قيل لا يسهم له لانه ليس لواحد منها غناء الخيل التي اسهم لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم نعلمه اسهم لاحد فيما مضي علي مثل هذه الدواب قال الشافعي ولو قال رجل اسه-م للفرس كما اسهم للرجل ولم يقاتل كانت شبهة	1673	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms156	true	4101165977398264866	175	224	908	1139	1540	300	للامام ان يتعاهد الخيل فلا يدخل الا شديدا ولا يدخل حطيما ولا قحما ضعيفا ولا ضرعا ولا اعجف رازحا فان غفل وشهد رجل علي واحد من هذه فقد قيل لا يسهم له لانه ليس ل-------ها غناء الخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال قاءل يسهم للفرس كما يسهم للرجل ولم يقاتل كانت شبهة	156	-3861688353680780013	220	407.5	172	341	64.51612854003906	42	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms3792	false	-3710682890937284996	37	85	183	400	1464	300	الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال قال ابو حنيفة في الرجل من اهل الحرب يسلم في دار الحرب وله بها مال ثم يظهر المسلمون علي تلك الدار انه----------- يترك له ما كان له في يديه من ماله ورقيقه ومتاعه وولده الصغار و-ما ---كان من ارض او	3792	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms162	true	3717974701616527594	265	300	1344	1503	1503	300	الحربي يسلم في دار الحرب وله بها ------------------------------------------------------------------مال ثم يظهر المسلمون علي تلك الدار فقال ابو حنيفة يترك له ما كان--- في يديه من ماله ورقيقه ومتاعه وولد ---صغار واما ما كان من ارض او-	162	-3861688353680780013	140	239.5	110	232	60.344825744628906	26	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1935	false	5249030534025850559	221	276	1103	1381	1503	300	ولا يجوز ان يكون مال المسلم مغنوما بحال فاما ولد---------------------------------------------------ه الكبار وزوجته فحكمهم حكم انفسهم يجري عليهم ما يجري علي اهل الحرب من القتل والسباء وان سبيت امراته حاملا منه لم يكن الي ارقاق ذي بطنها سبيل من قبل انه اذا خرج فهو مسلم باسلام ابيه ولا يجري السباء علي مسلم ا-------------------------لحربي يدخل------------ دار الاسلام	1935	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms163	true	-651080134859286771	29	98	130	485	1493	300	ولا يجوز ان يكون مال م--سلم مغنوما بحال وولده الصغار عنده احرار مسلمون لانهم تبع له فاما زوجته وولده الكبار------- فحكمهم حكم انفسهم يجري عليهم ما يجري علي اهل الحرب من القتل والسباء وان سبيت امراته حاملا منه فليس-- الي ارقاق ذي بطنها سبيل من قبل انه اذا خرج فهو مسلم باسلام ابيه ولا يجوز السباء علي مسلم وعلي ذلك اهل الظاهر فاما الحربي المستامن يسلم في دار الاسلام	163	-3861688353680780013	247	440.5	195	366	67.48633575439453	45	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1669	false	-2814492907222145822	187	225	924	1103	1464	300	مالك عن نافع عن بن ---------عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت كانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ثم نفلوا بعيرا بعيرا	1669	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms175	true	-8653934612041000202	51	90	260	444	1498	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان------ سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا و--نفلوا بعيرا بعيرا	175	-3861688353680780013	162	297.0	127	192	84.375	32	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1668	false	-7252935883877616453	128	197	612	916	1403	300	منفلتا منه او مع غيره فليس له وانما سلبه ما اخذ من يديه او مما علي بدنه او تحت بدنه قال الشافعي فان كان في سلبه سوار ذهب او خاتم او تاج او منطقة فيها نفقة فلو ذهب ذاهب الي ان هذا مما عليه من سلبه كان مذهبا ولو قا-----ل ليس هذا من عدة الحرب وانما له سلب المقتول الذي هو له سلاح كان وجها والله اعلم ق----ال الشافعي	1668	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms182	true	1156968355209275045	0	55	0	236	1476	300	منفلتا من-----------ه فليس له وانما سلبه ما اخذ من يديه او ما- علي بدنه او تحت بدنه------------ فان كان في سلبه سوار ذهب او خاتم او تاج او منطقة فيها نفقة فلو ذهب ذاهب الي ان هذا--------- من سلبه كان مذهبا ولو قال قاءل ليس هذا من عدة الحرب -------------------------------------كان وجها -------قلت قد اشار الشافعي	182	-3861688353680780013	223	378.0	170	313	71.24600982666016	45	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1661	false	-1164761801124072738	0	222	0	1123	1515	300	رسوله منهم الي قوله رءوف رءوف رحيم-------------- فهذان المالان اللذان خولهما الله تعالي من جعلهما له من اهل دينه وهذه اموال يقوم بها الولاة لا يسعهم تركها وعلي اهل الذمة ضيافة وهذا صلح صولحوا عليه غير مءقت فهو لمن مر بهم من المسلمين خاص دون العام من المسلمين خارج من المالين وعلي الامام ان امتنع من صولح علي الضيافة من الضيافة ان يلزمه اياها جماع سنن قسم الغنيمة والفء قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الاية وقال الله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الاية وقال عز وجل وما افاء الله علي رسوله منهم الاية قال الشافعي فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له ومن سماه الله عز وجل له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين قال ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس الاخمس بما بين الله عز وجل علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم في قري عرينة التي افاءها الله ع-----ليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	1661	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms187	true	6266579289610764290	69	188	346	978	1530	300	رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر فهذان المالان اللذان خولهما الله ------من جعلهما له من اهل د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه والغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعاليفي ----------------------------الايتين---- سواء مجتمعين غير مفترقين---- ثم يتفرق الحكم في الاربعة الاخما-------س بما بين الله تعالي--علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم و---فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قري عربية التي افاءها الله تعاليعليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله	187	-3861688353680780013	565	1017.5	453	1148	49.216026306152344	96	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1663	false	4143503189688608324	158	224	769	1070	1430	300	قال الشافعي والجزية من الفء وسبيلها سبيل جميع ما اخذ مما اوجف من مال مشرك ان يخمس فيكون لمن سمي الله عز وجل الخمس واربعة اخماسه علي ما سابينه ان شاء الله وكذلك كل ما اخذ من مال مشرك بغير ايجاف وذلك مثل ما اخذ منه اذا اختلف في بلاد المسلمين ومثل ما اخذ منه اذا مات ولا وارث له وغير ذلك مما اخذ من ماله	1663	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms187	true	6266579289610764290	188	233	978	1176	1530	300	قال-------- والجزية من الفء وسبيلها سبيل----- ما اخذ--------- من مال مشرك ان ي--------------------------------خمس---------------------------------------- وكذلك كل ما اخذ من م----شرك بغير ايجاف----- مثل ما اخذ منه اذا اختلف في بلاد المسلمين ومثل ما اخذ منه اذا مات ولا وارث له وغير ذلك مما اخذ من ماله	187	-3861688353680780013	198	346.0	153	301	65.78073120117188	39	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1693	false	-5577003385205814742	0	62	0	344	1562	300	المحتلم ودون------- خمس عشرة سنة والنساء صغير-هن وكبير-هن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه في مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية-------- ما يكفيهم لسنتهم من كسوتهم ونفق-تهم طعاما او قيمته دراهم او دنانير ويعطي المنفوس شيءا ثم يزاد كلما كبر علي قدر مءنته وهذا يستوي في انهم يعطون الكفاية ويختلف في مبلغ العطايا باختلاف	1693	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms193	true	-2302146391496090416	238	300	1220	1572	1572	300	المحتلم ودون البالغ خمس عشر----ة والنساء صغيرتهن وكبيرتهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه في مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفقاتهم طعاما او قيمته دراهم او دنانير ويعطي المنفوس شيءا ثم يزاد كلما كبر علي قدر مءنته وهذا مستو---- انهم يعطون الكفاية ويختلف في مبلغ العطاء- باختلاف-	193	-3861688353680780013	330	601.5	271	362	91.16021728515625	52	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1696	false	2867462549413659534	146	241	734	1197	1468	300	وان فضل من المال فضل بعد ما وصفت من اعطاء العطاء وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع وكل ما قوي به المسلمين فان استغني به المسلمون وكملت كل مصلحة لهم فرق ما -بقي منه بينهم كله علي قدر ما يستحقون في ذلك المال وان ضاق الفء عن مبلغ العطاء فرق- بينهم بالغا ما بلغ لم يحبس عنهم منه شيءا قال الشافعي رحمه الله تعالي ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة الاحداث والصلات باهل الفء وكل من قام بامر اهل الفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غني لاهل الفء عنه رزق مثله	1696	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms194	true	-2677220644071006961	15	101	77	498	1527	300	وان فضل من المال فضل بعد-ما وصفت من اعطاء العطاء وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في --------الكراع وكل ما قوي به المسلمين فان استغني ال---مسلمون وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه بينهم كله علي قدر ما يستحقون في ذلك المال وان ضاق الفء عن مبلغ العطاء فرقه بينهم بالغا ما بلغ لم يحبس عنهم منه شيءا---------------------------- ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة الاحداث والصلات باهل الفء وكل من قام بامر ا----لفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غني لاهل الفء عنه رزق مثله	194	-3861688353680780013	417	790.5	331	465	89.67742156982422	79	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1731	false	-2056869689923499621	237	300	1152	1466	1466	300	الجزية من اهل الاوثان اخبرنا الربيع قال قال الشافعي فكل من دان ودان اب------------------------------------اءه او دان بنفسه وان لم يدن اباءه دين اهل الكتاب اي كتاب كان قبل نزول الفرقان وخالف دين اهل الاوثان قبل نزول الفرقان فهو خارج من اهل الاوثان وعلي الامام اذا اعطاه الجزية وهو صاغر ان يقبلها منه عربيا كان او عجميا وكل -من دخل عليه الاسلام و---لا يدين-	1731	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms203	true	1471764004303876119	159	211	808	1061	1485	300	الجزية--- علي الاديان لا علي الانساب قال----------- فكل من دان -دين اهل الكتاب اي كتاب كان ممن دان بذلك اباءه او دان بنفسه و---لم يدن اباءه-------------------------------------------- وخالف دين الاو----ثان قبل نزول الفرقان فهو خارج من اهل الاوثان تقبل من-------------ه الجزية----------------------- عربيا كان او عجميا واما من دخل عليه الاسلام وهو لا يدين	203	-3861688353680780013	178	234.5	139	355	50.140846252441406	27	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1794	false	2030072949196773995	155	224	768	1115	1506	300	الشافعي رحمه الله تعالي وينبغي للامام ان يحدد بينه وبين اهل الذمة جميع ما يعطيهم وياخذ منهم ويري انه ينوبه وينوب الناس منهم فيسمي الجزية وان يءديها علي ما وصفت ويسمي شهرا تءخذ منهم فيه وعلي ان يجري عليهم حكم الاسلام اذا ط-لبهم به طالب او اظهروا ظلما لاحد وعلي ان لا يذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بما هو اهله ولا يطعنوا في دين الاسلام ولا	1794	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms213	true	4484709165390671491	243	300	1272	1557	1557	300	الشافعي -----------------ينبغي للامام ان يحدد بينه وبين اهل الذمة جميع ما يعطيهم وياخذ منه--------------------------------م فيسمي الجزية وان يءدوها علي ما وصفت يعني من الصغاروعلي -----------ان يجري عليهم حكم الاسلام اذا طالبهم به طالب او اظهروا ظلما لاحد وعلي ان لا يذكر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بما هو اهله ولا يطعنوا في دين الاسلام ولا-	213	-3861688353680780013	264	487.0	211	348	75.86206817626953	47	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1794	false	2030072949196773995	224	281	1115	1413	1506	300	يعيبوا من حكمه شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم وياخذوا عليهم ان لا يسمعوا المسلمين شركهم وقولهم في عزير وعيسي عليهما السلام وان وجدوهم فعلوا بعد التقدم في عزير وعيسي عليهما السلام اليهم عاقبهم علي ذلك عقوبة لا يبلغ بها حدا لانهم قد اذن باقرارهم علي دينهم مع علم ما يقولون ولا يشتموا المسلمين------- وعلي ان لا	1794	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms214	true	-7396616662009822187	0	54	0	267	1570	300	يعيبوا من حكمه شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم وياخذ-- عليهم ان لا يسمعوا المسلمين شركهم وقولهم في عزير وعيسي ف--------------ان وجد-هم فعلوا بعد التقدم في عزير وعيسي-------------- اليهم عاقبهم علي ذلك عقوبة لا تبلغ---- حدا وان لا يكرهوا احدا ---علي دينهم اذا لم يرده من ابناءهم ولا رقيقهم ولا غيرهم وعلي ان لا	214	-3861688353680780013	210	341.5	167	305	68.85246276855469	36	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1795	false	-7359659312832678508	1	163	6	883	1592	300	وان لا يكرهوا احدا علي دينهم اذا لم يرده من ابناءهم ولا رقيقهم ولا غيرهم وعلي ان لا يحدثوا في مصر من امصار المسلمين كنيسة ولا مجتمعا لضلالاتهم ولا صوت ناقوس ولا حمل خمر ولا ادخال خنزير ولا يعذبوا بهيمة ولا يقتلوها -------------------------------بغير الذبح ولا يحدثوا بناء يطيلونه علي بناء المسلمين وان يفرقوا بين هياتهم هيءاتهم في اللباس والمركب وبين هيات هيءات المسلمين وان يعقدوا الزنانير في اوساطهم فانها من ابين فرق بينهم وبين هيات هيءات المسلمين ولا يدخلوا مسجدا ولا يبايعوا مسلما بيعا يحرم عليهم في الاسلام وان لا يزوجوا مسلما محجورا الا باذن وليه ولا يمنعوا من ان يزوجوه حرة اذا كان حرا ما كان بنفسه او محجورا باذن وليه بشهود المسلمين ولا يسقوا مسلما خمرا ولا يطعموه محرما من لحم الخنزير ولا غيره ولا يقاتلوا مسلما مع مسلم ولا غيره ولا يظهروا الصليب ولا الجماعة -في امصار المسلمين ----وان كانوا في قرية يملكونها منفردين لم يمنعهم احداث كنيسة ولا رفع بناء ولا يعرض لهم في خنازيرهم وخمرهم واعيادهم وجماعاتهم	1795	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms214	true	-7396616662009822187	36	137	183	716	1570	300	وان لا يكرهوا احدا علي دينهم اذا لم يرده من ابناءهم ولا رقيقهم ولا غيرهم وعلي ان لا يحدثوا في مصر من امصار المسلمين كنيسة ولا مجتمعا لص--لاتهم ولا ضرب ناقوس ولا حمل خمر ولا ادخال خنزير ولا يعذبوا بهيمة ولا يقتلوها صبرا يعني الا ما كان ذبحا مما يوافق الشرع وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلوا مسجدا ولا يبايعوا مسلما بيعا يحرم في------ الاسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسقوا مسلما خمرا ولا يطعموه محرما من لحم --خنزير ولا غيره و-----------------------------------لا يظهروا الصليب ولا الجماعات في امصار المسلمين قال وان كانوا في قرية يملكونها منفردين لم يمنعهم احداث كنيسة ول-------------ا يعرض لهم في خنازيرهم وخمرهم واعيادهم وجماع-تهم	214	-3861688353680780013	480	855.0	388	913	52.57393264770508	80	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms2629	false	-3036012818247446729	201	230	1008	1156	1501	300	والحكم عليهم كالحكم علي----- المسلمين لا يختلف في العقل والقود و--ضمان ما يصيبون------------ وسواء ذلك قبل يقهرون او بعد ما قهروا فتابوا او لم يتوبوا لا يختلف ذلك قال -	2629	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms235	true	-6110977648483318503	73	102	353	514	1497	300	والحكم عليهم بما اصابوه كحال المسلمين لا يختلف في العقل والقود والضمان واليه ذهب الشافعي قال وسواء---- قبل يقهرون وبعد---ما قهروا فتابوا او لم يتوبوا لا يختلف ذلك وقيل	235	-3861688353680780013	116	183.0	93	168	69.04762268066406	18	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1813	false	5640686908416080796	94	163	438	806	1494	300	الشافعي واهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ضربان---- منهم قوم كفروا اغروا بعد الاسلام مثل طليحة ومسيلمة والعنسي واصحابهم ومنهم قوم تمسكوا بالاسلام ومنعوا الصدقات فان قال قاءل ما دل علي ذلك والعامة تقول لهم اهل الردة قال الشافعي رحمه الله تعالي فهو لسان عربي فالردة الارتداد عما كانوا عليه بالكفر والارتداد------- بمنع يمنع الحق قال ومن رجع عن شء جاز ان يقال ارتد عن كذا	1813	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms246	true	4281269645161259624	245	286	1220	1428	1494	300	الشافعي -اهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ضربان ضرب منه----م كف------روا بعد --اسلامهم و--------------------------------------قوم تمسكوا بالاسلام ومنعوا الصدقات فقوم ارتدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكفر وقوم قيل لهم ذلك ب-----منع الحق قال ومن رجع عن شء جاز ان يقال ارتد عن كذا	246	-3861688353680780013	177	273.5	142	379	46.701847076416016	28	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1819	false	-4447730793421667956	17	97	86	516	1533	300	تكثر نكايته واعتقدت- ونصبوا اماما واظهروا حكما وامتنعوا من حكم الامام العادل فهذه--- الفءة الباغية التي تفارق حكم من ذكرنا قبلها فينبغي اذا فعلوا هذا ان نسالهم ما نقموا فان ذكروا مظلمة بينة ردت فان لم يذكروها بينة قيل لهم عودوا لما فارقتم من طاعة الامام العادل وان تكون كلمتكم وكلمة اهل دين الله علي المشركين واحدة وان لا تمتنعوا من الحكم فان فعلوا قبل منهم وان امتنعوا قيل انا مءذنوكم بحرب فان لم يجيبوا قوتلوا ولا يقاتلون حتي يدعوا	1819	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms249	true	28162661017345775	108	153	540	779	1509	300	تكثر------- واعتقدوا ونصبوا اماما واظهروا حكما وامتنعوا من حكم الامام العادل فهذه هي الفءة الباغية------------------------------ فينبغي اذا فعلوا هذا ان يسالهم ما نقموا فان ذكروا مظلمة بينة ردت وان لم يذكروها -----قيل لهم عودوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان فعلوا قبل منهم وان ---------------------------------لم يجيبوا قوتلوا بعد ان--------- يدعوا	249	-3861688353680780013	227	381.0	183	434	52.30414581298828	34	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1819	false	-4447730793421667956	137	214	744	1098	1533	300	الشافعي رحمه الله تعالي وما اصابوا-------- في هذه الحال ---علي وجهين احدهما ما اصابوا من دم ومال وفرج علي التاويل ثم ظهر عليهم بعد لم يقم عليهم منه شء الا ان يوجد مال رجل بعينه فيءخذ والوجه الثاني ما اصابوا علي غير وجه التاويل من حد لله تعالي او للناس ثم ظهر عليهم رايت ان يقام عليهم كما يقام علي غيرهم ممن هرب من حد او اصابه وهو في بلاد لا والي لها ثم جاء لها وال	1819	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms255	true	-5994522605906016957	37	110	199	535	1519	300	الش-----------------افعي ما اصاب اهل البغي في حال الامتناع علي وجهين احدهما ما اصابوه من دم ومال وفرج علي التاويل ثم ظهر عليهم بعد لم يقم عليهم منه شء الا ان يوجد ما----ل بعينه فيءخذ والوجه الثاني ما اصابوه علي غير وجه التاويل من حد لله------ او للناس ثم ظهر عليهم رايت ان يقام عليهم كما يقام علي غيرهم ممن هرب من حد او اصابه وهو في بلاد لا والي لها ثم جاء--ها وال	255	-3861688353680780013	311	580.5	242	365	85.20548248291016	63	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1
JK000147-ara1.ms1820	false	-8889851527060113874	158	221	809	1121	1526	300	يستمتع من اموالهم بدابة تركب ولا متاع ولا سلاح يقاتل به في حربهم وان كانت قاءمة ولا بعد تقضيها ولا غير ذلك من اموالهم وما صار اليهم من دابة فحبسوها او سلاح فعليهم رده عليهم وذلك لان الاموال في القتال انما تحل من اهل الشرك الذين يتخولون اذا قدر عليهم فاما من اسلم فحد في قطع الطريق والزنا والقتل فهو لا يءخذ ماله	1820	7472333962212200341	Shamela0001449-ara1.ms257	true	-4493297219431918305	78	123	401	622	1475	300	يستمتع من اموالهم بدابة تركب ولا متاع ولا سلاح يقاتل به في حربهم وان كانت قاءمة ولا بعد تقضيها ولا غير ذلك من اموال-------------------------------------------------------هم وذلك -ان الاموال في القتال انما تحل من اهل الشرك الذين يتحولون اذا قدر عليهم فاما من اسلم ف-----------------------------------لا يءخذ ماله	257	-3861688353680780013	220	416.0	175	312	70.5128173828125	41	JK000147-ara1	Shamela0001449-ara1