id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms1824	true	509696784124387665	127	254	591	1185	1399	300	العدل في الحين الذي يجيزها فيه ولو كتب قاضي اهل البغي الي قاضي اهل العدل بحق ثبت عنده لرجل علي اخر من غير اهل البغي فالاغلب -----من هذا خوف ان يكون يرد شهادة اهل العدل ---------------بخلاف رايه ويقبل شهادة من لا عدل له بموافقته ومنهم من هو مخوف ان يكون يستحل بعض اخذ --اموال--- الناس بما امكنه فاحب الي ان لا يقبل كتابه وكتابه ليس بحكم نفذ منه فلا يكون للقاضي رده الا بجور تبين له ولو كانوا مامونين علي ما وصفنا براء من كل خصلة منه وكتب من بلاد ناءية يهلك حق المشهود له ان رد كتابه- فقبل القاضي كتابه كان لذلك وجه والله تعالي اعلم وكان كتاب قاضيهم اذا كان كما وصفت في فوت الحق ان رد شبيها بحكمه -قال ومن شهد من اهل البغي	1824	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms102	false	8085370355722032800	81	206	386	978	1462	300	العدل فقال الشافعي و------------لو كتب قاضي اهل البغي الي قاضي اهل العدل بحق ثبت عنده لرجل علي اخر من غير اهل البغي فالاغلب عليه من هذا خوف ان يكون يرد شهادة اهل العدل بحق يثبت عنده وبخلاف رايه وتقبل شهادة من ليس بعدل- بموافقته ومنهم من هو مخوف ان يكون يستحل بعض اخذ الاموال من الناس بما امكنه واحب الي ان لا يقبل كتابه وكتابه ليس بحكم نفذ منه فلا يكون للقاضي رده الا بجور تبين له ولو كانوا مامونين علي ما وصفنا بدا- من كل خصلة منه وكتب من بلاد ناءية يهلك حق المشهود له ان رد كتابهم فقبل القاضي كتابه كان وجها---- والله------ اعلم وكان كتاب قاضيهم اذا كان كما وصفت من فوت الحق ان رد شب-ها بحكمه وقال -لو ظه---ر اهل البغي	102	9096127344045931297	533	964.0	416	621	85.82930755615234	102	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms1825	true	7933817741563800207	193	249	932	1220	1480	300	ولو ظهر اهل البغي علي مصر فولوا قضاءه رجلا من اهله اهل معروفا بخلاف راي اهل البغي فكتب الي قاض- غيره نظر فان كان القاضي عدلا وسمي شهودا شهدوا عنده يعرفهم القاضي المكتوب اليه بنفسه او يعرفهم اهل العدالة بالعدل وخلاف اهل البغي قبل الكتاب فان لم يعرفوا -فكتابه كما وصفت- من كتاب قاضي اهل البغي	1825	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms102	false	8085370355722032800	202	256	961	1241	1462	300	-لو ظهر اهل البغي علي مصر فولوا قضاءه رجلا من اهله---- معروفا بخلاف راي اهل البغي فكتب الي قاضي غيره نظر فان كان القاضي عدلا وسمي شهودا شهدوا عنده فعرفهم القاضي المكتوب اليه بنفسه او -عرفهم اهل العدالة بالعدل وخلاف اهل البغي قبل الكتاب وان لم يعرفوا الكتابة كما وصفنا من كتاب----- اهل البغي	102	9096127344045931297	272	500.5	218	291	93.47078704833984	47	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms1964	true	1098360083448400554	248	278	1216	1376	1478	300	اهل الذمة علي المسلمين حدوا حدود المسلمين واذا قطع المسلمون علي اهل الذمة حدوا حدودهم لو قطعوا علي المسلمين الا اني اتوقف في ان اقتلهم ان قتلوا او اضمنهم الدية	1964	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms167	false	-5097551235319749628	15	41	78	214	968	187	اهل الذمة فقال الشافعي --------------------اذا قطع المسلمون علي اهل الذمة حدوا حدودهم لو قطعوا علي المسلمين الا اني واقف---- ان اقتلهم ان قتلوا او اضمنهم الدية	167	9096127344045931297	120	210.5	95	160	75.0	22	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2198	true	-38388183484469470	66	157	341	783	1457	300	عمي محمد بن علي-------- عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة ركامة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قال فما	2198	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms062	false	6249531665043948823	179	256	944	1311	1551	300	عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركان------ة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة ال--------بتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني طلقت امراتي سهيمة البتة ------ووالله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- والله ما اردت الا واح-----------------------------------دة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلق-- الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان واتفقوا	62	9096127344045931297	349	602.0	274	451	77.38359069824219	65	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2219	true	8336252309647437984	92	253	452	1231	1452	300	الشافعي رحمه الله تعالي ولا---- للامام اذا رمي رجل رجلا بزنا او حد حدا ان يبعث اليه ويس--------------اله عن ذلك لان الله عز وجل- يقول ولا تجسسوا قال وان شبه علي احد ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث انيسا الي امراة رجل فقال -ان اعترفت فارجمها فتلك امراة ذكر ابو الزاني بها انها زنت فكان يلزمه ان يسال-- فان اقرت حدت حدث وسقط الحد عمن قذفها وان انكرت حد قاذفها وكذلك لو كان قاذفها زوجها لزمه الحد ان لم تقر وسقط عنه ان اقرت ولزمها فلا يجوز والله اعلم ان يحد رجل لامراة ولعلها تقر بما قال ولا يترك الامام الحد لها وقد سمع قذفها حتي تكون تتركه فلما كان القاذف لامراته اذا التعن لو جاء المقذوف بعينه يطلب حده لم يءخذ له الحد في القذف الذي يطلبه المقذوف بعينه لم يكن لمسالة المقذوف معني الا ان يسال ليحد ولم يساله رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما سال المقذوفة والله اعلم للحد الذي يقع -----لها ان لم تقر بالزني	2219	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms046	false	7977745423180125940	25	104	116	501	1478	300	الشافعي قال في كتاب اللعان وليس للامام --------------------------------ان يبعث الي احد في حد الزنا يساله عن ذلك لان الله جل ذكره يقول ولا تحبسوا ف----ان شبه علي احد بان النبي صلي الله عليه وسلم بعث انيسا الي امراة رجل فقال فان اعترفت فارجمها فتلك امراة ذكر ابو الزاني---- انها زنت فكان يلزمه ان يسالها فان اقر----ت حدث وسقط الحد عمن قذفها وان انكرت حد قاذفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما سال المقذوفة والله اعلم الحد الذي وقع عليه لها ان لم تقر بالزنا	46	9096127344045931297	323	527.5	254	807	40.024784088134766	55	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2237	true	-1117827755106433338	207	295	975	1408	1434	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة -والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان	2237	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms062	false	6249531665043948823	177	255	930	1303	1551	300	الشافعي حدث-----------نا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة ال--------بتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم------- والله ما اردت الا واح-----------------------------------دة فردها اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وطلق-- الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان	62	9096127344045931297	352	612.5	276	439	80.18223571777344	66	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2483	true	851970211509892401	34	130	168	634	1442	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر رضي الله عنه والثالثة في زمان عثمان	2483	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms062	false	6249531665043948823	177	255	930	1303	1551	300	الشافعي حدث-----------------نا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------- والله ما اردت الا واح-----------------------------------دة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلق-- الثانية في زم-ن عمر------------- والثالثة في زم-ن عثمان	62	9096127344045931297	366	644.0	288	467	78.37258911132812	71	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2946	true	-7918187674333218304	56	128	261	599	1426	300	الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحرث عن بشر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر قال يزيد فحدثت فحدث بهذا الحديث ابا بكر------------- بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة	2946	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms007	false	8344751803684893200	92	153	457	745	1464	300	الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ------------------------ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو--------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا -----اجتهد فاخطا فله اجر قال -----------فحدث بهذا الحديث ابا بكر محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن --------------ابي هريرة	7	9096127344045931297	273	495.0	215	351	77.77777862548828	54	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2954	true	5660849474543288229	44	88	226	439	1426	300	الشافعي رحمه الله تعالي و-------------------اذا حكم القاضي بحكم ثم راي الحق في غيره فان راي الحق في الحادث بانه كان------ خالف في الاول كتابا او سنة او اجماعا او اصح المعنيين فيما احتمل الكتاب او السنة نقض قضاءه الاول علي نفسه وكل ما نقض	2954	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms117	false	-1136400401102443180	260	300	1251	1445	1445	300	الشافعي في كتابه الجديد من رواية الربيع عنه اذا حكم القاضي بحق- ثم راي الحق-------- فان------------------------ كان الاول خالف ---------كتابا او سنة او اجماعا او اصح المعنيين فيما احتمل الكتاب او السنة نقض قضاء- الاول علي نفسه وكل ما نقض-	117	9096127344045931297	153	235.5	121	238	64.28571319580078	28	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2954	true	5660849474543288229	88	186	439	888	1426	300	علي نفسه نقضه علي من قضي به اذا رفع اليه ولم يقبله ممن كتب به اليه وان كان انما راي قياسا محتملا احسن عنده من شء قضي به من قبل والذي قضي به قبل يحتمل- القياس -ليس الاخر بابين حتي يكون الاول خطا في القياس يستانف الحكم في القضاء الاخر بالذي راي اخرا ولم ينقض الاول--------------------------------------------------------------- وما لم ينقضه علي نفسه لم ينقضه علي احد حكم به قبله ولا احب له ان يكون منفذا له وان كتب به اليه قاض غ-يره لانه حينءذ مبتدء الحكم فيه ولا يبتدء الحكم بما يري غيره اصو-ب منه وليس علي ا---------لقاضي ان	2954	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms118	false	-680223287015341963	0	96	0	454	1474	300	علي نفسه نقضه علي من قضي به اذا رفع اليه ولم يقبله فمن كتب به اليه وان كان--------------- مح------------------------------------------------------تملا للقياس وليس للاخر تاثير حتي يكون الاول خطا في القياس استانف الحكم في القضاء الاخر بالذي راي اخرا ولم ينقض الاول لانه اذا احتمل المعنيين معا فليس براده من خطا بين الي صواب بين وما لم ينقضه علي نفسه لم ينقضه علي احد حكم به قبله ولا احب له ان يكون منفذا له -ان كتب به اليه قاضي غيره لانه حينءذ مبتدء الحكم به -ولا يبتدء الحكم بما يري غيره اصواب منه وقال الكوفي ينبغي للقاضي ان	118	9096127344045931297	359	646.0	280	525	68.38095092773438	67	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2969	true	5177365662569447476	18	50	96	264	1484	300	انكسر --خاتمه او ذه-----------ب بعض كتابه شهدو-ا ان هذا كتابه قبله وليس في الخاتم معني انما المعني المعني فيما قطعوا به الشهادة كما يكون معاني في اذكار الحقوق وكتب التسليم بين الناس	2969	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms101	false	4930772792631439210	135	167	648	811	1473	300	انكسر الخاتم- او امحا من الكتاب بعض-----ه شهدوةا ان هذا كتابه قبله وليس في الخاتم معني انما المعني ---------ما قطعوا به الشهادة كما يكون ذلك في ذك----ر الحقوق وكتب التسليم بين الناس	101	9096127344045931297	138	226.5	110	182	75.82417297363281	23	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2969	true	5177365662569447476	108	172	535	874	1484	300	القاضي فترك ان يكتب اسمه في العنوان او كتب -اسمه بكنيته فسواء واذا قطع الشهود ان هذا كتابه اليه قبله الا تري اني انما انظر الي موضع الحكم في الكتاب ولا انظر الي الرسالة ولا الكلام غير الحكم ولا الاسم فاذا -شهد الشهود علي اسم الكاتب والمكتوب اليه قبلته قال الشافعي رحمه الله تعالي كتاب------- القاضي كتابان احدهما كتاب يثبت فهذا يستانف المكتوب اليه	2969	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms107	false	6746092517696013270	195	253	935	1226	1447	300	القاضي----- ان يكتب اسمه في العنوان وانكسر خاتمه --قبله -------اذا شهد الشهود ان هذا كتابه اليه -----الا تري اني انظر -----الي موضع الحكم في الكتاب ولا انظر الي --------------كلام غير الحكم ولا الاسم فاذا اشهد الشهود علي اسم الكاتب -المكتوب اليه قبلته وكذلك قياس قوله اذا لم يكن في داخله اسم القاضي ---------الذي كت-ب --------اليه الا المكتوب اليه	107	9096127344045931297	227	329.5	178	348	65.2298812866211	36	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2970	true	-7624469898571584820	179	217	873	1068	1481	300	واذا كان --بلد به قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما يثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل البينة في البلد-- الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه وكتا------------------------------------------------------------ب القاضي الي الامير	2970	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms019	false	-1747442274978473919	198	248	976	1230	1510	300	-اذا كان البلد له قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما -ثبت عنده من البينة لم ينبغ--- ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل البينة في البلدان الناءية التي لا يكلف اهلها اتيانه وقياس قول الكوفي في هذه المسالة ان ذلك مقبول وذلك انه قال فلو كتب القاضي الي الاجير	19	9096127344045931297	184	324.5	147	259	71.04247283935547	29	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2970	true	-7624469898571584820	179	213	873	1044	1481	300	واذا كان بلد به قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما يثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل البينة-------- في البلد- الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه	2970	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms098	false	6949561500683342367	23	57	111	279	1533	300	-اذا كان بلد به قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما -ثبت----- من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد----- انما تقبل البينة علي ذلك في البلدة الناءية التي لا يكلف اهلها اتيانه	98	9096127344045931297	156	271.5	124	180	86.66666412353516	26	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2970	true	-7624469898571584820	178	213	869	1044	1481	300	قال واذا كان بلد ب-ه قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما يثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما يقبل البينة في البلد الثانية التي لا يكلف اهلها اتيانه	2970	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms100	false	7710243858758042155	224	259	1196	1370	1575	300	قال -اذا كان بلد منه قاضيان كبغداد فكتب احدهما الي الاخر بما -ثبت عنده من البينة لم ينبغ له ان يقبلها حتي تعاد عليه انما تقبل البينة في البلد الناءية التي لا يكلف اهلها اتيانه	100	9096127344045931297	169	319.0	134	176	96.0227279663086	30	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2970	true	-7624469898571584820	48	122	243	606	1481	300	المكتوب عليه بذلك الكتاب-------------------- رفع في نسبه او لم يرفع او نسبه الي صنعته او لم ينسبه اليها اخذ به وان انكر لم يءخذ به حتي تقوم بينة انه هو المكتوب عليه بهذا الكتاب فاذا رفع في نسبه او نسبه الي صناعة او قبيلة او امر يعرف به فانكره فقامت عليه بينة بهذا الاسم والنسب والقبيلة والصناعة اخذ بذلك الحق وان كان في ذلك البلد او غيره رجل يوافق هذا الاسم -------والنسب والقبيلة والصناعة	2970	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms106	false	-4778181669731422866	33	84	164	418	1435	300	المكتوب عليه ذل-ك الكتاب اخذه به سواء كان قد رفع في نسبه او لم يرفع او ----ذكر بصناعة او لم يذكر --------------وان انكر لم يءخذ به حتي تقوم بينة انه--- المكتوب عليه هذ-ا الكتاب واذا --------------------------------------------------------------قامت عليه بينة بهذا الاسم والنسب والقبيلة والصناعة ف-----------------كان في---- ا----------------------------لبلد مثله في النسب وال--اسم والصناعة	106	9096127344045931297	202	277.5	160	390	51.79487228393555	33	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2971	true	6809365663993060707	163	200	794	974	1475	300	تراضي القوم بالقاسم يقسم بينهم كان بصيرا بالقسم او لم يكن بصيرا به فقسم فلا انفذ قسم-ه اذا كان بغير امر الحاكم حتي--- يتراضوا بعد ما يعلم كل واحد منهم ما صار له فاذا رضوا انفذته بينهم	2971	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms021	false	4626628496327801523	105	142	520	703	1506	300	تراضي القوم بالقاسم يقسم بينهم كان بصيرا بالقسم او لم يكن بعيرا به فقسم فلا انفذ قسمته اذا كان بغير امر الحاكم الا ان يتراضوا بعد-ما يعلم كل واحد منهم ما صار له فاذا رضوا انفذته بينهم	21	9096127344045931297	175	330.0	139	184	95.10869598388672	34	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2975	true	-5793742046402030948	14	42	69	198	1426	300	وخصمه و------كان له خصوم فارادوا ان يتقدموا معه لم ينبغ له ان يسمع -------الا منه ومن خصم واحد فاذا فرغا اقامه-- ودعا الذي جاء بعده الا ان يكون	2975	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms032	false	5489115945884221538	131	159	603	736	1438	300	وخصمه معه او كان له خصوم فارادوا ان يتقدموا معه لم----------- يسمع القاضي الا منه ومن خصم واحد فاذا فرغا اقامهما ودعا الذي جاء بعده الا ان يكون	32	9096127344045931297	117	208.0	92	144	81.25	22	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2975	true	-5793742046402030948	243	300	1141	1426	1426	300	والشاهد يسمع ولا يقبلها في مجلس لم يوقع فيها بيده او كاتبه حيث يراه و--------لا ينبغي له -----------------------------------------------------------------ان يخلي الكاتب يغيب علي شء من الايقاع من كتاب الشهادة الا ان يعيده عليه فيعرضه والشاهد حاضر ثم يختم عليها بخا-تمه و-----------------------------------------------------------------يرفعها في قمطره قال------------------------------ فان اراد المشهود له ان ياخذ نسختها اخذها---- وينبغي له ----ان يضم الشهادات بين-	2975	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms043	false	-3445574469575145372	0	88	0	440	1551	300	والشاهد يسمع ولا يقبلها في مجلس لم يوقع فيها بيده او كاتبه علي ما وصفته قال ولا ينبغي للقاضي ان يسمع الشهادة اذا كان لم يحضره قرطاس يتخذ المحضر فينسي ولا ان يخلي الكاتب يغيب علي شء من الايقاع---------------- الا ان يعيده علي-------ه والشاهد حاضر ثم يطوي المحضر ويختمه ويكتب عليه محضر فلان بن فلان وفلان بن فلان في شهر كذا من سنة كذا فيرفعها في فمطره لا اختلاف فيه بين الشافعي والكوفي فان اراد المشهود له ان ياخذ نسختها اخذها قال وينبغي للقاضي ان يضم الشهادات بين	43	9096127344045931297	235	370.0	187	463	50.75593948364258	37	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2976	true	-5640077117111116238	0	69	0	354	1519	300	الرجلين وحجتهما في موضع واحد ثم يكتب----- ترجمتهما باسماءهما والشهر الذي كانت فيه ليكون اعرف لها اذا طلبها فاذا مضت السنة عزلها وكتب------ خصومة سنة كذا وكذا حتي تكون كل سنة معروفة وكل شهر معروفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رضي الله تعالي عنه و---------يسال ع--------من جهل عدل-ه سرا فاذا عدل-- سال تعديله---- علانية ليعلم ان المعدل سرا هو هذا بعينه لانه يوافق اسم اسمه اسما اسمه ونسب ونسبه نسبا -نسبه قال	2976	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms043	false	-3445574469575145372	88	194	440	990	1551	300	الرجلين وحججهما في موضع واحد مكتوبا عليها ترجمتها كما وصفت فت-----------------------كون اعرف له- اذا طلبها فاذا مضت السنة عزلها وكتب عليها خصومة سنة -----كذا حتي تكون كل سنة مفروزة وكل سنة معروفا فان خاف النسيان امر من حضره من العدول بتوقيع شهاداتهم في المحضر وان ذكره والا شهد عليه من تقبل شهادته لانه قد يحتال علي الكاتب فيطرح من ديوانه الخط فيشبه الخط الخط والخاتم الخاتم واختلفوا في عدالة الشهود فقال الشافعي تسمع الشهادة ممن شهد عنده ثم يسال عن عدالة من جهل عدلته سرا فاذا عدلوا سال عن عدالتهم علانية ليعلم ان المعدل سرا هو هذا بعينه لانه يوافق اسم----- اسما -----ونسب------ نسبا وكذلك قال	43	9096127344045931297	255	383.5	201	595	42.85714340209961	39	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2978	true	3173936672127018720	129	163	605	770	1415	300	الشافعي رحمه الله تعالي و---اذا انفذ ذلك- وهو حاكم لم يكن للمحكوم عليه ان يتبعه بشء منه الا ان تقوم بينة ب---اقرار القاضي بالجور او ما يدل علي الجور فيكون متبعا في ذلك كله	2978	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms122	false	4361284740013356543	34	70	160	331	1457	300	الشافعي تفريعا وذلك انه قال اذا انفذ حكما وهو حاكم لم يكن للمحكوم عليه ان يتبعه -شء منه الا ان تقوم بينة علي اقرار القاضي بالجور او ما يدل علي الجور فيكون متبعا في ذلك كله	122	9096127344045931297	146	252.0	114	172	84.88372039794922	27	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms2979	true	639290422073586481	127	180	602	873	1410	300	ان يامرهما بالصلح وان يتحللهما من ان يءخر الحكم بينهما يوما او يومين فان لم يجتمعا علي تحليله لم يكن له ترديدهما وانفذ الحكم بينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما متي بان له وان اشكل الحكم عليه لم يحكم بينهما طال ذلك او قصر عليه الاناة الي بيان الحكم والحكم قبل البيان ظلم والحبس بالحكم بعد البيان ظلم	2979	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms045	false	-4042984121327077733	22	79	108	412	1522	300	ان يامرهما بالصلح وان يتحللهما في تاخي--ر الح------------------------------------------------------------------------------------كم بينهما اليوم واليومين فان لم يجتمعا علي تحليله لم يكن له ان يردهما وانفذ الحكم بينهما اليوم واليومين فان لم يجتمعا علي تحليله لم يكن له ان يردهما وانفذ الحكم بينهما متي بان له فان ع----------------------------------------------ليه الاناة الي بيان الحكم والحكم قبل البيان ظلم والحبس بالحكم بعد البيان ظلم	45	9096127344045931297	132	107.0	106	436	30.27522850036621	21	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3059	true	-6948644864072872085	138	284	666	1370	1450	300	صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال الشافعي وذكر عبد العزيز بن المطلب عن سعيد بن عمرو عن ابيه قال وجدنا في كتب سعد بن عبادة يشهد سعد بن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر عمرو بن حزم ان يقضي باليمين مع الشاهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة عني وهو----- ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وكان---- اصاب- سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه -------------------اخبرنا ابراهيم بن م-----------------------------------------------------------حمد عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن سعيد بن ------المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3059	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms090	false	-7067152492724370143	15	168	71	823	1516	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ا---------نه -------قضي باليمين مع الشاهد قال ربيعة ثم ذاكرت سهيلا هذا الحديث فقال لا احفظه فكان سهيل يرويه بعد عن ربيعة عن نفسه عن ابيه عن ابي هريرة حدثنا عبد الله بن يحيي القاضي وعبيد الله بن جامع الحلواني قالا حدثنا الربيع بن سليمان قال الشافعي حدثنا عب-----------------د العزيز بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة---- وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كانت اصابت سهيلا علة اذهبت نقص عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه حدثنا محمد بن الفضل حدثنا ابراهيم بن الفرح حدثنا ابو رجاء حدثنا ابراهيم بن ابي حبيبة عن جعفر بن مح--------------------------------مد عن ابيه عن جابر قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	90	9096127344045931297	431	745.0	339	993	43.40382766723633	78	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3067	true	-3520914140814208336	184	249	920	1230	1489	300	كان الحق عشرين دينارا او قيمتها او دما او جراحة عمد فيها قود ما كانت---------------------- او حدا او طلاقا حلف الحالف بمكة------ بين البيت والمقام فان كان بالمدينة ف------------علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان في بيت المقدس ففي مسجدها او----- ببلد---- ففي مسجده------------ واحب---- لو حلف- بعد العصر وقد كان من --حكام الافاق من يستحلف علي المصحف وذلك عندي حسن قال	3067	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms061	false	-2724370531258846262	199	276	946	1314	1431	300	كان الحق عشرين دينارا او قيمتها او دما او جراحه عمد فيها قود ما كانت صغرت او كبرت او لعانا او حدا او طلاقا وكان ذلك-- بمكة وحلفه بين البيت والمقام وان كان بالمدينة حلفه والحالف علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان في بيت المقدس -في مسجدها وان كان ببلد اخر ففي مسجده يعني الجامع واحب الي لو حلفه بعد العصر وقد كان من الحكام------- من يستحلف علي المصحف وذلك عندي حسن وكل	61	9096127344045931297	285	480.5	222	378	75.3968276977539	49	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3067	true	-3520914140814208336	254	278	1258	1371	1489	300	كان الحق اقل من عشرين دينارا او قيمتها او كانت جراحة خطا -ارشها اقل من عشرين ا------حلف في المسجد او في مجلس الحكام قال	3067	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms062	false	6249531665043948823	0	25	0	119	1551	300	كان الحق اقل من عشرين دينارا او قيمتها او كان- جراحا خطا وارشها اقل من عشرين دينارا حلف في المسجد او في مجلس الحكم وقال	62	9096127344045931297	107	191.5	84	120	89.16666412353516	19	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3136	true	-5176707378740019945	207	291	1095	1483	1519	300	بالله ان هذا الحق ويسميه لثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضاه ولا شيءا منه له مقتض بامره و------لا احال به ولا بشء منه علي احد ولا ابرا فلانا المشهود عليه منه ولا من شء منه بوجه من الوجوه وانه عليه لثابت الي يوم حلفت هذه اليمين فان كان الحق لابيه عليه فورث اباه احلف علي البت في نفسه كما وصفت وعلي علمه في ابيه ما علم اباه اقتضاه ولا شيءا منه ولا ابراه منه ولا من شء منه بوجه من الوجوه	3136	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms070	false	-1457729776825903787	2	34	10	158	1438	300	بالله ان هذا الحق ويسميه لثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضي---------------------- بامره بعلمه ولا احال به ولا بشء منه ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراه منه ولا من شء منه يوجه من الوجوه	70	9096127344045931297	137	251.5	106	394	34.77157211303711	27	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3137	true	5298436294069096560	103	184	463	842	1392	300	محمد بن علي بن شافع اخبرنا عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته ال------بتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي ال------بتة -والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه قال فقد حلف ركانة قبل خروج الحكم فلم يدع ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	3137	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms062	false	6249531665043948823	180	246	948	1257	1551	300	محمد بن علي بن شافع------- عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واح-----------------------------------دة فردها ----------------------------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	62	9096127344045931297	277	505.0	215	402	68.90547180175781	55	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3142	true	-6911422763110846882	2	171	8	821	1447	300	تحلف سالناك عن اباءك فان ذكرت انك تاتي ببينة او تذكر معاملة بينك وبينه تركناك فمتي جءت بشء تستحق به اعطيناك وان لم تات به حلفت فان قلت لا اءخر ذلك لشء غير اني لا احلف ابطلت يمينك فان طلبتها بعد لم نعطك بها شيءا ------------------------------------------------------------وان حلف المدعي عليه فبرء او لم يحلف------------------------- فنكل المدعي فابطلنا يمينه ثم جاء بشاهدين ---اخذنا له بحقه والبينة العادلة احق من اليمين الفاجرة وقد قيل ان بعض اصحابنا لا ياخذ له بالشهود اذا حلف المدعي عليه ويقول قد مضي الحكم بابطال الحق عنه فلا اخذه بعد ان بطل ولو --ابي المدعي اليمين فابطل-ت ان اعطيه بيمينه ثم جاء بشاه-----د فقال ا----حلف معه لم ار ان يحلف- لاني قد حكمت ان لا يحلف في هذا الحق ولو ادعي عليه حقا فقلت للمدعي عليه احلف فابي ورد اليمين علي- المدعي فقلت للمدعي احلف فقال المدعي عليه بل انا احلف لم اجعل ذلك له لاني قد ابطلت ان يحلف وحولت اليمين علي المدعي فان حلف استحق وان لم يحلف --ابطلت حقه -بلا يمين--- من المدعي عليه	3142	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms084	false	4212955969470657906	125	273	621	1331	1463	300	ابيت سالت-ك عن اباءك فان ----كان لتاني -بينة وتنظر في حسابك----------- ترك------------------------------ناك و-------------------ان قلت لا اوخر ذلك لشء غير اني لا احلف ابطلنا ان يحلف قال ابو العباس فقياس قوله هذا ان يقال ذلك ايضا للمدعي عليه اذا نكل احتياطا من القاضي قال وان حلف المدعي عليه----- او لم يحلف فرددنا اليمين علي المدعي فنكل فابط-------لنا يمينه ثم جاء بشاهد حلف واخذنا له بحقه وقال في كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بشاهد ويمين اذا ارددنا اليمين علي المدعي فابي ا------ن يحلف فابطلنا ان --------يحلف ثم اتي بشاهد واحد وقال انا احلف معه لم ار ان يحلفه لاني قد حكمت ان لا يحلف في هذا الحق قلت انا والاول اصح وقال ايضا ولو -------------رد المدعي عليه اليمين فقلت للمدعي احلف فقال المدعي عليه--- انا احلف لم اجعل له -له لاني قد ابطلت ان يحلف وحولت اليمين علي --صاحبه كل ذلك قاله نصا ولو ادعي علي رجل حقا وطلب يمينه فقال المدعي عليه	84	9096127344045931297	398	456.0	299	921	43.213897705078125	59	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3151	true	8327464224427833585	94	144	492	752	1510	300	يحكم-- واحب الينا ان لا يحكم فان اراد الحكم--------- بينهم----------------- قال لهم قبل ان ينظر فيه اني انما احكم بينكم بحكمي بين المسلمين ولا اجيز بينكم الا شهادة العدول--- المسلمين واحرم بينكم ما يحرم -في الاسلام م-ن الربا وثمن الخمر والخنزير واذا حكمت في الجنايات حكمت بها ---------------------علي عواقلكم واذا	3151	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms023	false	-5365032788443159121	13	66	59	335	1462	300	بحكمنا واحب الي-- ان لا يحكم فان اراد القاضي ان يحكم بينهما اذا رضي الخصمان قال لهما ---ان ينظر فيه اني انما احكم بينكم بحكمي بين المسلمين و------------------شهادة --عدول من المسلمين واحرم بينكم ما يحرم علي المسلمين من الربا وثمن الخمر والخنزير وا---حكم- في دية الخط--------ا علي العاقلة ولا احكم علي عواقلكم -اذا	23	9096127344045931297	203	303.5	163	314	64.6496810913086	30	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3167	true	-6439169872297066732	247	298	1232	1486	1491	300	سمع الرجلان الرجل يقول اشهد ان لفلان علي فلان الف درهم ولم يقل لهما اشهدا فليس عليه---------ما ان يقوما بهذه الشهادة فان قاما بها فليس للقاضي ان يحكم ب-------ها لانه لم يسترعهم- الشهادة فيكون انما شهد بحق ثابت عنده وقد يجوز ان يقول اشهد ان لفلان عليه الف درهم وعده اياها	3167	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms098	false	6949561500683342367	137	187	690	935	1533	300	سمع-ا رجلا------- يقول اشهد ان لفلان علي فلان الف درهم ولم يقل لهما اشهدا علي شهادتي فليس لهما ان يقوما بهذه الشهادة وان قاما بها لم------------ يحكم القاضي بها لانه لم يسترعهما الشهادة فيكون انما شهد لحق ثابت عنده وقد يجوز ان يقول اشهد انه له --عليه الفا---- وعده اياها	98	9096127344045931297	209	356.5	166	271	77.12177276611328	38	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3174	true	983290057562027215	24	74	115	347	1423	300	جرحتهم بالمصر الذي هو به وما يقاربه فان جاء بها والا انفذ عليه الحكم ثم ان---------- جرحهم بعد لم يرد عنه الحكم وان جاء ببعض ما يجرحهم مثل ان ياتي بشاهد واستاجل- في اخر رايت ان يضرب له اجلا -يوسع عليه فيه حتي يجرحهم او يعوزه ذلك فيحكم عليه------ قال	3174	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms044	false	-2520268389864417567	23	60	102	280	1443	300	جرح-هم بالمصر الذي هو به وما -قاربه فان جاء بها والا انفذ----- الحكم عليه فان اتي في جرحهم ---------------------------------------------------------شاهد واستاجله في اخر رايت ان يضرب له اجلا ويوسع عل----يه حتي يجرحهم او يعوزه---- فيحكم عليه وكذلك قال	44	9096127344045931297	155	237.0	122	250	62.0	25	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3253	true	-8718480545165594688	225	300	1105	1450	1450	300	عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يحكم الحاكم او لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال الشافعي رحمه الله تعالي ومعقول في قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا انه اراد ان يكون القاضي حين يحكم في حال لا تغير خلقه ولا عقله والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير خلقه او عقله انب--------غي له ان لا-	3253	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms028	false	-12931627186587459	59	196	298	961	1463	300	عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان حدثنا الحسين بن علي حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا محمد بن عيسي الطباع حدثنا القاسم بن عبد الملك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان حدثنا محمد بن عبد الله المطين حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابراهيم بن خالد اخبرني امية بن اسماعيل وغيره عن عروة بن محمد عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان قال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير فيها ع---قله او خلقة ابتغي له ان لا	28	9096127344045931297	187	317.0	145	810	23.0864200592041	36	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3297	true	-164744700480886433	0	54	0	253	1537	300	هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا وقال كل واحد منهما هو لي احلف-------------- بالل----ه لا يدري لايهما هو ووقف------- ذلك لهما جميعا------------ حتي يصطلحا فيه او يقيم كل واحد منهما البينة علي--------------- صاحبه انه له دونه او يحلفا فان نكل احدهما وحلف الاخر كان له وان نكلا معا فهو موقوف----------------- بينهما	3297	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms071	false	-2302099516740353482	16	71	76	342	1486	300	هل تدعيان شيءا غير هذا بعينه فان قالا لا ندعي شيءا غير هذا بعينه حلف المطلوب علي عمه بالله انه لا يعلم لايهما هو ووقف القاضي ذلك لهما جميعا في يد امينة حتي يصطلحا فيه او يقيم ----احد---هما --بينة وايهما حلف مع نكول صاحبه----------------------------------------------- كان له وان حلفا معا ففيها قولان احدهما ان يقسم بينهما	71	9096127344045931297	155	197.5	119	322	48.13664627075195	25	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3396	true	-5805131330814248024	155	210	758	1015	1452	300	الشافعي رحمه الله تعالي--------- واذا اصاب الرجل جارية امه وقال ظننتها تحل لي احلف ما وطءها الا وهو يراها حلالا ثم درء عنه الحد واغرم المهر فان قال قد علمت انها حرام علي قبل الوطء ثم وطءتها حد ولا يقبل هذا الا ممن امكن فيه انه يجهل مثل هذا فاما من اهل الفقه فلا -قال	3396	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms063	false	-6713018705259204000	219	260	1108	1309	1515	300	الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين واذا اصاب الرجل جارية امه وقال ظننتها تحل لي احلف ما وطءها الا وهو يراها حلالا ثم درء عنه الحد واغرم المهر----------------------------------------------------- ولا اقبل هذا الا ممن يمكن ان----- يجهل-------- فاما من اهل الفقه فلا وقال	63	9096127344045931297	175	294.0	137	267	65.5430679321289	33	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3418	true	446338860286019794	210	252	1055	1250	1503	300	الشافعي قال اخبرنا عمي محمد بن علي-------- عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير ع------------ن ركانة انه-------- طلق امراته------ البتة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت فقال--------------------------------------------------------------------------- والله ما اردت الا واحدة فردها اليه	3418	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms062	false	6249531665043948823	177	240	930	1228	1551	300	الشافعي حدث-----نا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فردها اليه	62	9096127344045931297	165	256.5	127	304	54.27631759643555	31	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3616	true	-5956730711064333213	158	238	774	1148	1463	300	عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر وقال يزيد بن الهاد فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة	3616	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms007	false	8344751803684893200	88	153	438	745	1464	300	عبد العزيز بن محم------------د الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ----------------------ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو--------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا -----اجتهد فاخطا فله اجر -قال-------------- فحدث- بهذا الحديث ابا بكر--- محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة	7	9096127344045931297	304	551.0	240	374	81.2834243774414	60	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3634	true	-1902261531647827793	17	92	89	433	1460	300	عبد العزيز بن محمد---------- عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر قال يزيد بن الهاد فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة	3634	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms007	false	8344751803684893200	88	153	438	745	1464	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ---------------ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو--------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا -----اجتهد فاخطا فله اجر قال-------------- فحدث- بهذا الحديث ابا بكر--- محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة	7	9096127344045931297	297	545.5	233	354	83.89830780029297	61	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3649	true	4322228175628217523	82	171	385	821	1448	300	الشافعي اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة -والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانه والله ما اردت الا واحدة فردها اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان	3649	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms062	false	6249531665043948823	177	255	930	1303	1551	300	الشافعي حدثنا- عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة ال--------بتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم------- والله ما اردت الا واح-----------------------------------دة فردها اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وطلق-- الثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان	62	9096127344045931297	350	603.5	274	442	79.1855239868164	66	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1
JK000147-ara1.ms3662	true	-2676599196394281645	161	236	793	1137	1435	300	عبد العزيز بن محمد---------- عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر قال يزيد بن الهاد فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة	3662	7472333962212200341	Sham19Y0018252-ara1.ms007	false	8344751803684893200	88	153	438	745	1464	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ---------------ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو--------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا -----اجتهد فاخطا فله اجر قال-------------- فحدث- بهذا الحديث ابا بكر--- محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة	7	9096127344045931297	297	545.5	233	354	83.89830780029297	61	JK000147-ara1	Sham19Y0018252-ara1