id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0859	false	2360116595380265214	155	252	738	1206	1463	300	بنت ابي تجزاة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار بن ابي الحسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي اني لاقول اني لا اري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي قال الشافعي اخبرنا سفيان عن بن جريج عن بن ابي نجيح عن ابيه قال اخبرني من راي عثمان بن عفان رضي الله عنه يقوم في حوض في اسفل الصفا ولا يظهر عليه قال الشافعي وليس علي النساء رمل بالبيت ولا بين الصفا والمروة	859	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms073	true	-5791637501634644840	155	227	796	1161	1527	300	بنت ابي تجراة احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار--- ابي --حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي اني لاقول اني ل--اري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي والدليل ايضاما ثبت في الصحيح ان عروة بن الزبير قال لعاءشة----------------------------------رضي الل-------------------------------------------------------------ه عنها ارايت قول الله تعالي -ان الصفا والمروة	73	-6394915305725510196	294	508.0	232	468	62.82051467895508	50	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0917	false	-5076698686072846847	0	28	0	150	1507	300	فان العرب--- كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطيبات فاحلت لهم الطيبات عندهم الا ما استثني منها وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال	917	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms075	true	1202616953294208292	275	300	1431	1560	1560	300	فان العرب قد كانت تحرم اشياء علي انها من الخباءث وتحل اشياء علي انها من الطي------------------بات عندهم الا ما استثني----- وحرمت عليهم الخباءث عندهم قال-	75	-6394915305725510196	126	231.0	103	153	82.35294342041016	21	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2631	false	-8648039530042292566	7	78	38	381	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال في خطبته عام الفتح لا يقتل مءمن بكافر اخبرنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعب-----------------------------------------ي عن ابي جحيفة ------------------قال سالت عليا رضي الله------ عنه هل عندكم من النبي صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة -قلت وما في الصحيفة فقال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مءمن بكافر	2631	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms082	true	4514407267620784937	61	131	330	673	1538	300	صلي الله عليه وسلم بين ذلك ----------------------------------------------------------------عن الله سبحانه كما اشار اليه روينا في صحيح البخاري عن ابي جحيفة رضي الله تعالي عنهقال سالت عليا رضي الله تعالي عنه هل عندكم من النبي صلي الله عليه وسلم شء سوي القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة فقلت وما في الصحيفة -قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مءمن بكافر	82	-6394915305725510196	267	443.5	210	409	65.28117370605469	50	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3423	false	-8402786995237766392	109	157	559	780	1525	300	عن ابي جحيفة ------------------قال -قلت لعلي رضي الله------ عنه هل عندكم من النبي صلي الله عليه وسلم غير ما في ايدي الناس قال لا---------------------------- الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة -قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر	3423	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms082	true	4514407267620784937	77	131	408	673	1538	300	عن ابي جحيفة رضي الله تعالي عنهقال سالت عليا رضي الله تعالي عنه هل عندكم من النبي صلي الله عليه وسلم شء سوي القران -------قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة فقلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مءمن بكافر	82	-6394915305725510196	193	321.5	150	275	70.18181610107422	36	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3700	false	6862614216972082514	232	286	1161	1420	1484	300	بن ابي جحيفة ------------------قال سالت عليا رضي الله تعالي عنه فقلت هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة -قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مءمن بكافر	3700	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms082	true	4514407267620784937	77	131	408	673	1538	300	عن ابي جحيفة رضي الله تعالي عنهقال سالت عليا رضي الله تعالي عنه----- هل عندكم من النبي---- صلي الله عليه وسلم شء سوي القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة فقلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مءمن بكافر	82	-6394915305725510196	240	432.5	189	278	86.3309326171875	44	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1705	false	-1467995983859087346	60	109	332	570	1523	300	رحمه الله تعالي يقال نزل هذا في اهل مكة وهم كانوا اشد العدو علي المسلمين وفرض عليهم في قتالهم ما ذكر الله عز وجل ثم يقا---ل نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتي يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقول الله عز وجل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	1705	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms114	true	4172806084528070921	253	299	1208	1440	1446	300	رحمه الله تعالي يقال نزل هذا في اهل مكة و---كانوا اشد العدو علي المسلمين ففرض الله- في قتالهم ما ذكر سبحانه ثم قال يقال نزل نسخ هذا كله والنهي عن القتال حتي يقاتلوا والنهي عن القتال في الشهر الحرام بقوله تعالي----- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	114	-6394915305725510196	201	366.5	160	241	83.4024887084961	36	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1958	false	-8249677151550841927	59	215	280	1003	1431	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولو ان قوما من اهل دار الحرب لجءوا الي الحرم فكانوا ممتنعين فيه اخذوا كما يءخذون في غير الحرم فنحكم فيهم من القتل و--غيره كما نحكم فيمن كان في غير الحرم فان قال قاءل وكيف زعمت ان الحرم------ لا يمنعهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة هي حرام بحرمة الله لم تحلل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي الا ساعة من نهار وهي وهل ساعتها هذه محرمة قيل انما معني ذلك والله اعلم انها لم تحلل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فان قال ما دل علي ما وصفت قيل امر----- النبي صلي الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب 1 وبن حسان ---بقتل ابي سفيان في داره بمكة غيلة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة فدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب عليه وانها انما يمنع--- ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	1958	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms114	true	4172806084528070921	52	200	267	951	1446	300	قال الشافعي ف-------------لو ان قوما من اهل دار الحرب لجءوا الي الحرم------------------- اخذوا كما يءخذون في غير الحرم يحك-م فيهم من القتل او غيره كما يحكم فيمن كان في غير الحرم فان قال قاءل فكيف زعمت ان الحرم بحالي لا يمنعهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة هي حرام بحرمة الله لم تحل ل-احد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تح-ل لي الا ساعة من نهار وهي---- ساعتنا هذه ق------يل انما معني ذلك والله اعلمان-ها لم تح-ل ان ينصب عليها الحرب حتي تكون كغيرها فان قيل ما دل علي ما وصفت قيل امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب رضي الله عنهمابقتل ابي سفيان في داره بمك-----ة ان قدر عليه وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة يدل علي انها لا تمنع احدا من شء وجب علي-----ه وانما تمنع من ان ينصب عليها الحرب كما ينصب علي غيرها	114	-6394915305725510196	634	1156.5	494	742	85.44474029541016	122	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1728	false	-4254539268070070955	35	202	176	1023	1511	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث----------------- سرية او جيشا امر عليهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان اجابوك فاقبل منهم واخبرهم انهم ان فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما عليهم وان اختاروا المقام في دارهم ا--------نهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله عز وجل كما يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي اعطاء--- الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم قال الشافعي حدثني عدد كلهم ثقة عن غير واحد كلهم ثقة لا اعلم الا ان فيهم سفيان الثوري عن علقمة بمثل معني هذا الحديث لا يخالفه قال الشافعي وهذا-------------------------------------------------------------- في اهل الكتاب خاصة دو------------ن اهل الاوثان وليس يخالف هذا الحديث حديث ابي هريرة ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1728	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms118	true	2900912103738762705	89	273	456	1394	1542	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله و في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا ولا تعتدوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او ثلاث خصال-شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين---------------------- واخبره-----م ان فعلوا ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما عليهم فان اختاروا المقام في دارهم فاخبرهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------- كما يجري علي المسلمين -ليس لهم في الفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي ان يعطوا الجزية فان فعلوا فاقبل منهم ودعهم فان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم قلت ليس------------------------------ واحد ---من----------------------------------------------------------- الحديثين ولا من الايتين معارضا للاخر بل اية البقرة من العام الذي اريد به الخاص وذلك ان لفظه عام في المشركين والمراد به المشركون من اهل الاو----------------------------------------ثان وهم اكثر من قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم	118	-6394915305725510196	589	1001.5	471	1112	52.96762466430664	98	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0763	false	-2091250578839030168	69	118	351	603	1494	300	اسمع ممن حفظت عنه من اهل العلم ب--التفسير مخالفا في ان هذه الاية نزلت بالحديبية حين احصر النبي صلي الله عليه وسلم فحال المشركون بينه وبين البيت وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر بالحديبية وحلق ورجع حلالا ولم يصل الي البيت ولا اصحابه الا عثمان بن عفان	763	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms125	true	7121957276118653773	1	37	3	185	1525	300	اسمع ممن حفظت عنه من اهل العلم في التفسير مخالفا--- ان هذه الاية نزلت بالحديبية حين احصر----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالحديبية وحلق ورجع------ ولم يصل الي البيت ولا اصحابه الا عثمان بن عفان	125	-6394915305725510196	179	319.5	144	254	70.47244262695312	31	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0763	false	-2091250578839030168	172	272	862	1361	1494	300	قضاء----- لان الله تعالي- لم يذكر عليه قضاء وذكر فراءض في الاحرام بعد ذكر امره------------------------------------------- قال-------- والذي اعقل في اخبار اهل المغازي شبيه بما ذكرت من ظاهر الاية وذلك انا قد علمنا في متواطء متواطء احاديثهم ان قد كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية رجال يعر-فون باسماءهم ثم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة القضية وتخلف بعضهم بالحديبية من غير ضرورة في نفس ولا مال علمته ولو لزمهم القضاء لامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي ان لا يتخلفوا عنه وما تخلفوا عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	763	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms126	true	3481107105967577842	178	282	890	1425	1504	300	قضاء عليه لان الله سبحانه لم يذكر----- قضاء والقضاء لا يجب الا بامر ثان عند الاكثرين من اهل العلم بالنظر وشراءط الاستدلال قال الشافعي والذي -عقل في اخبار اهل المغازي شبيه بما ذكرت من ظاهر الاية وذلك انا قد علمنا في متو-------اطء احاديثهم انه-- كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية رجال معروفون باسماءهم ثم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة القضية وتخلف بعضهم بالمدين-ة من غير ضرورة--- نفس ولا مال علمته ولو لزمهم القضاء لامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي ا--لا يتخلفوا عنه وايضا لم نعلم ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	-6394915305725510196	424	735.0	336	557	76.12208557128906	75	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0874	false	-9171338907441298952	45	91	235	464	1441	300	صلي الله عليه وسلم بعدو ونحر عليه الصلاة والسلام في الحل وقد قيل نحر في الحرم--------------------- وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل ----------------------وبعضها في الحرم لان الله عز وجل يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله------ والحرام كله محله عند اهل العلم	874	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms131	true	-4865963893880609407	5	55	25	271	1475	300	صلي الله عليه وسل------------------------------م في الحل وقد قيل نحر في الحرم وحكاه عن عطاء ثم قال وانما ذهبنا الي انه نحر في الحل وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم لان الله تعالي- يقول وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح والحر-م كله محله عند اهل العلم	131	-6394915305725510196	192	329.5	152	278	69.06475067138672	37	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2149	false	6611147952377842533	66	189	339	945	1479	300	اتيان النساء في ادبارهن----- قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم الاية قال الشافعي وبين ان موضع الحرث موضع الولد وان الله تعالي اباح الاتيان فيه الا في وقت المحيض الحيض و اني شءتم من اين شءتم قال الشافعي واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون تحريم اتيان في غيره فالاتيان في الدبر حتي يبلغ منه مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن-------- عبد الله -بن علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة او بن ف-----------------لان بن احيحة بن فلان الانصاري قال قال محمد بن علي وكان ثقة عن خزيمة بن ثابت ان ساءلا سال رسول الله صلي الله	2149	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms162	true	-499555117670215546	192	300	957	1479	1479	300	اتيان النساء في ادبارهن وقال قال الشافعي قال ا----------------لله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة-- وبين ان موضع الحرث موضع الولد فان الله تعالي اباح الاتيان فيه الا في وقت------- الحيض و اني شءتم من اين شءتم قال-------- واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون تحريم اتيان--- غيره فالاتيان في الدبر حتي يبلغ---- مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة -----------ثم قال اخبرني------------------- عمي محمد بن علي بن شافع قال اخبرني عبد الله ابن علي بن الساءب عن عمرو بن اجحد بن الجلاح او عن عمرو بن فلان بن اجحد انا شككت---------------------------------------عن خزيمة بن ثابت ان رج-لا سال النبي---- صلي الله-	162	-6394915305725510196	436	745.5	342	637	68.44583892822266	78	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2310	false	-7662327143075807876	86	145	449	730	1475	300	الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع قال اخبرني عبد الله -بن علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة بن الجلاح او عمرو--- بن فلان بن احيحة بن الجلاح انا شككت يعني الشافعي عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله	2310	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms162	true	-499555117670215546	200	300	1002	1479	1479	300	الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة وبين ان موضع الحرث موضع الولد فان الله تعالي اباح الاتيان فيه الا في وقت الحيض و اني شءتم من اين شءتم قال واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان يكون تحريم اتيان غيره فالاتيان في الدبر حتي يبلغ مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة ثم قال اخبرني------------------------------------------ عمي محمد بن علي بن شافع قال اخبرني عبد الله ابن علي بن الساءب عن عمرو بن ا-جحد بن الجلاح او عن عمرو بن فلان بن اجحد----------- انا شككت--------------عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله-	162	-6394915305725510196	204	211.5	157	546	37.36263656616211	41	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2149	false	6611147952377842533	189	245	945	1206	1479	300	عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم حلال ثم------------ دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في--- الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	2149	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms163	true	7812821820719405078	0	63	0	301	1546	300	عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الحر-ثين او في اي الخرزتين او في اي الخصعتين امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	163	-6394915305725510196	239	422.5	186	304	78.61842346191406	47	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2310	false	-7662327143075807876	145	251	730	1227	1475	300	عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال فما تقول قلت عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقد اخبرني محمد عن الانصاري المحدث بها انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه------ بل انهي عنه باب ما يستحب من تحصين----------- الاماء	2310	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms163	true	7812821820719405078	0	90	0	433	1546	300	عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الحر-ثين او في اي الخرزتين او في اي الخصعتين امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ا-ن الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن----------------- عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة---------------------------------------------------------- وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه بدليل بل انهي عنه تيسير البيان لاحكام القران تاليف الامام	163	-6394915305725510196	390	701.5	304	515	75.72815704345703	75	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2492	false	-6675656108003868920	213	249	1053	1228	1460	300	كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها اذا ذكر لها الرجل يحلف ان لا ياتي امراته فيدع---ها خمسة خمسة اشهر لا تري ذلك شيءا حتي يوقف وتقول كيف قال الله عز وجل فامساك بمعروف او تسريح باحسان	2492	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms166	true	-2924265634014303617	214	247	1120	1290	1568	300	كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها-اذا ذكر لها الرجل يحلف ا--لا ياتي امراته فبعد عنها خ-----مسة اشهر لا تري ذلك شيءا حتي يوقف وتقول كيف قال الله سبحانه فامساك بمعروف او تسريح باحسان	166	-6394915305725510196	158	287.5	126	178	88.76404571533203	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2389	false	-5634234564215493130	40	71	186	343	1500	300	عمر بن الخطاب--------- ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ا------شهر ثم حلت------ قال ------------الشافعي	2389	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms169	true	5692764241292115071	260	297	1376	1566	1581	300	عمر رضي الله تعالي عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر ثم حلت وبهذا قال مالك واحمد والشافعي	169	-6394915305725510196	147	257.0	117	190	77.36842346191406	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2390	false	-9022377198704972449	206	299	988	1439	1443	300	سعيد عن -------------بن جريج ان مجاهدا قال في قول الله عز وجل ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن------- المراة المطلقة لا يحل لها ان تقول انا حبلي وليست بحبلي ولا لست بحبلي وهي حبلي ولا انا حاءض وليست بحاءض ولا لست بحاءض وهي حاءض قال الشافعي رحمه الله تعالي وهذا ان شاء الله تعالي كما قال مجاهد لمعان منها ان- لا يحل الكذب والاخر ان لا تكتمه الحبل والحيض- لعله يرغب فيراجع --ولا تدعيهما لعله يراجع وليست له حاجة بالرجعة لولا ما ذكرت من الحمل والحيض فتغره والغرور لا	2390	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms172	true	-361450726704091927	53	140	293	719	1543	300	سعيد هو ابن سالم عن ابن جريج ان مجاهدا قال في قول الله عز وجل ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن البقرة المراة المطلقة لا يحل لها ان تقول انا حبلي وليست بحبلي ولا لست بحبلي وهي حبلي ولا انا حاءض وليست بحاءض ولا لست بحاءض وهي حاءض---------------------------- وهذا ان شاء الله تعالي-كما قال مجاهد لمعان منها انه لا يحل الكذب والاخر ا--لا تكتم- الحمل والحيضة لعله يرغب فيراجعها ولا تدعيه-ا لعله يراجع وليست له حاجة بالرجعة لولا ما ذكرت---------------- فتغره والغرور لا	172	-6394915305725510196	398	718.0	316	475	83.78947448730469	71	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2198	false	-38388183484469470	65	173	334	861	1457	300	اخبرني عمي محمد بن علي-------- عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير- بن عبد يزيد ان ركانة ركامة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قال -فما الاثر فيه قلت او يحتاج مع حكم الله تبارك وتعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم	2198	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms176	true	-8537992960705850937	199	298	971	1450	1459	300	اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله------- بن الساءب عن نافع بن عجيرة بن عبد يزيد ا------ن ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة ال--------بتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة------- والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها --ثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان فلو كانت البتة في عهده --واحدة لما ح----لفه ----رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم	176	-6394915305725510196	441	760.5	347	537	82.1229019165039	77	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2237	false	-1117827755106433338	207	295	975	1408	1434	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير- بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان	2237	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms176	true	-8537992960705850937	197	284	959	1383	1459	300	الشافعي قال------ اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله------- بن الساءب عن نافع بن عجيرة بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة ال--------بتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطلقها --ثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان	176	-6394915305725510196	385	683.5	302	451	85.36585235595703	70	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2483	false	851970211509892401	34	130	168	634	1442	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير- بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر رضي الله عنه والثالثة في زمان عثمان	2483	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms176	true	-8537992960705850937	197	284	959	1383	1459	300	الشافعي قال------------ اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله------- بن الساءب عن نافع بن عجيرة بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة -والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها --ثانية في زم-ن عمر------------- والثالثة في زم-ن عثمان	176	-6394915305725510196	419	778.5	332	467	89.72162628173828	76	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3137	false	5298436294069096560	103	220	463	1010	1392	300	محمد بن علي بن شافع اخبرنا عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير- بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته ال------بتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------ اني طلقت امراتي ال------بتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه قال فقد حلف ركانة قبل خروج الحكم فلم يد------ع النبي صلي الله عليه وسلم ان احلفه بمثل ما حلف به فكان في ذلك دلالة علي ان اليمين انما تكون بعد خروج الحكم فاذا كانت بعد خروج الحكم لم تعد ث--------------------------------------------------------------انية علي صاحبها واذا حلف- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3137	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms176	true	-8537992960705850937	201	298	982	1450	1459	300	محمد بن علي بن شافع------- عن عبد الله------- بن الساءب عن نافع بن عجيرة بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة ف-----------------------------------------------ردها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطلقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان فلو كانت البتة في عهده واحدة ------------لما حلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم	176	-6394915305725510196	349	574.5	271	648	53.85802459716797	67	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3649	false	4322228175628217523	82	171	385	821	1448	300	الشافعي---- اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير- بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانه والله ما اردت الا واحدة فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان	3649	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms176	true	-8537992960705850937	197	284	959	1383	1459	300	الشافعي قال اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله------- بن الساءب عن نافع بن عجيرة بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة ال--------بتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطلقها --ثانية في زم-ن عمر والثالثة في زم-ن عثمان	176	-6394915305725510196	396	713.5	312	446	88.78923797607422	71	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2459	false	-8572622147439986089	4	168	27	846	1524	300	سفيان بن عيينة عن بن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوق --------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي فاذا تزوجت المطلقة --------------------------------------------------------------------------ثلاثا زوجا صحيح النكاح فاصابها ثم طلقها فانقضت عدتها حل لزوجها الاول ابتداء نكاحها لقول الله عز وجل فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله الاية وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة رفاعة لا ترجعي الي رفاعة--- حتي	2459	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms178	true	3868841335686623411	45	177	218	860	1472	300	سفيان عن الزهري ----------عن عروة بن الزبير عن عاءشة انه------------------------- سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عس-------------يلته قال- وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد--------- بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان قيل فقد يحتمل ان يكون رفاعة بت طلاقها في مرات قلت ظاهره في مرة واحدة وبت انما هي ثلاث اذا احتملت ثلاثا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي	178	-6394915305725510196	484	825.5	380	924	52.380950927734375	89	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2459	false	-8572622147439986089	15	70	74	365	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت---------------------------------------------------- امراة رفاعة القرظي----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوق تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2459	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms184	true	-5792455464949431204	113	180	570	918	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين عن الله سبحانه ان المراد به الوطء لا العقد روينا في الصحيحين ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزرجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -----تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	184	-6394915305725510196	264	446.5	213	358	73.7430191040039	46	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1985	false	-4977287010154732291	90	157	440	773	1465	300	وعبد المجيد عن -بن جريج عن سليمان بن موسي عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان اصابها فلها الصداق بما استحل من فرجها و-----------قال بعضهم في الحديث فان اشتجروا وقال غيره منهم فان اختلفوا فالسلطان ولي من لا ولي له	1985	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms187	true	-1003981231286161734	202	271	982	1328	1472	300	وعبد المجيد عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان اصابها فلها الصداق بما استحل من فرجها قال الشافعي قال بعضهم في الحديث فان اشتجروا وقال غيره منهم فان اختلفوا فالسلطان ولي من لا ولي له	187	-6394915305725510196	332	643.0	265	346	95.9537582397461	65	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1985	false	-4977287010154732291	11	78	54	375	1465	300	انما يءمر بان لا يعضل المراة من له سبب الي العضل بان يكون يتم به نكاحها من الاولياء والزوج اذا طلقها فانقضت عدتها فليس بسبيل منها فيعضلها وان لم تنقض عدتها فقد يحرم عليها ان تنكح غيره وهو لا يعضلها عن نفسه وهذا ابين ما في القران من ان لل-ولي-- مع المراة في نفسها حقا وان علي الولي ان لا يعضلها اذا رضيت ان تنكح بالمعروف قال	1985	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms187	true	-1003981231286161734	73	110	371	549	1472	300	انما يءمر با--لا يعضل المراة من له سبب الي العضل با-----ن يتم به نكاحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ابين ما في القرا---ن ان للاولياء مع المراة في نفسها حقا وان علي الولي ا--لا يعضلها اذا رضيت ان تنكح بالمعروف فان	187	-6394915305725510196	173	298.5	136	324	53.39506149291992	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1995	false	3215854503450780276	34	124	172	618	1485	300	الولي الذي عني والله تعالي اع---------لم الاب خاصة فجعل الايم احق بنفسها منه فدل ذلك علي ان امره --ان تستاذ-ن البكر في نفسها امر اختيار لا ------فرض لانها لو كانت اذا كرهت لم يكن له تزويجها كانت كال-------------ثيب وكان يشبه ان يكون الكلام فيها ان كل امراة احق بنفسها من وليها واذن الثيب الكلام واذن البكر الصمت ولم اعلم--- اهل العلم اختلفوا في انه ليس لاحد من الاولياء غير الاباء ان يزوج بكرا ولا ثيبا الا باذنها فاذا كانوا لم يفرقوا بين البكر والثيب البالغ-ين -----------------لم يجز الا ما وصفت	1995	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms191	true	5323714345494439974	225	299	1178	1553	1557	300	الولي المذكور في قوله صلي الله عليه وس---------------لم الثيب احق بنفسها من--------- وليها بالاب وحمل استءذان البكر علي ال-------اختيار لا علي الفرض لاجل استطابة نفسها قال لان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الثيب والبكر------------------------------------------------------------------------------------------ ولم اعلم ان اهل العلم اختلفوا في انه ليس لاحد من الاولياء غير الاب --ان يزوج بكرا ولا ثيبا الا باذنها فاذا كانوا لم يفرقوا بين البكر والثيب البالغتين يعني في غير الاب لم يجز الا ما وصفت	191	-6394915305725510196	231	329.0	182	498	46.38554382324219	36	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2161	false	20046432441585059	128	193	663	1021	1548	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	2161	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms192	true	7455475996618155729	41	106	218	576	1661	300	تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	192	-6394915305725510196	358	716.0	293	358	100.0	65	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2038	false	8147536870714044621	0	30	0	154	1465	300	الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة------- فكرهته ف--قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا واغتبطت	2038	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms200	true	-3679754446193452278	191	223	977	1134	1561	300	الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا فاغتبطت	200	-6394915305725510196	146	269.0	117	163	89.57054901123047	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2180	false	5260081596372406080	49	158	253	780	1429	300	عن فاطمة بنت قيس ان اب-----ا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي فاعتدي عند -بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك----- فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية------------- وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا فاغتبطت	2180	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms200	true	-3679754446193452278	109	223	579	1134	1561	300	ان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها عمر- بن حفص------ البتة وهو غاءب------- فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي -اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا فاغتبطت	200	-6394915305725510196	493	894.0	390	580	85.0	92	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2237	false	-1117827755106433338	0	28	0	137	1434	300	غاءب بالشام فبعث اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	2237	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms200	true	-3679754446193452278	120	147	629	763	1561	300	غاءب فارسل------ اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة	200	-6394915305725510196	119	215.5	93	141	84.39716339111328	23	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2096	false	3790111760139596668	212	278	989	1304	1406	300	الصداق والميراث اخبرنا مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر وامها ابنة زيد بن الخطاب وكانت تحت -بن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت---- امها -----صداقها فقال لها بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فابت ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	2096	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms203	true	-243929109552800740	119	183	615	922	1493	300	الصداق واستدلوا بما رواه------ نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر وامها ابنة زيد بن الخطاب -كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر ومات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فبعثت اليه امها تطلب صداقها فقال ابن ---عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فابت ان تقبل---- فجعل-- بينهم زيد بن ثابت فقضي ا--لا صداق لها ولها الميراث	203	-6394915305725510196	274	484.0	213	325	84.30769348144531	50	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2096	false	3790111760139596668	58	84	276	391	1406	300	بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس فلا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له	2096	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms204	true	2921461252545762837	0	25	0	112	1611	300	بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا--- قياس ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له	204	-6394915305725510196	111	215.0	86	115	96.52173614501953	23	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2393	false	5080614709159978778	156	209	778	1036	1473	300	طاوس عن -بن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال في الرجل يتزوج المراة فيخلو بها ولا يمسها ثم يطلقها ليس لها الا نصف الصداق لان الله عز وجل يقول وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم -------قال الشافعي رحمه الله تعالي وبهذا اقول وهو ظاهر --كتاب	2393	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms206	true	-5672790836078875734	219	265	1130	1360	1551	300	طاوس عن ابن عباس--------------------- انه قال في الرجل يتزوج المراة فيخلو بها ولا يمسها ثم يطلقها ليس لها الا نصف الصداق لان الله تعالي- يقول وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم البقرة قال الشافع----------------ي وبهذا اقول وهو ظاهر الكتاب	206	-6394915305725510196	215	380.5	170	268	80.223876953125	40	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0190	false	68836948835884237	198	296	1005	1469	1493	300	ذكر الله عز وجل لا يقطع الصلاة الكلام في الصلاة قا-----------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عن عبد الله ---------------------------قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيته فقال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله عز وجل ان لا تتكلموا في الصلاة	190	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms210	true	-123654478316463779	72	165	387	846	1529	300	----------------------ذكر صلاة الخوف وصلاة الخوف لم تشرع الا بعد الخندق ويشكل عليه قول الشافعي رحمه الله تعالي تحريم الكلام كان بمكة وروي حديث--------------------------- عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنهقال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل ان ناتي ارض الحبشة ويرد علينا وهو في الصلاة فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته لاسلم عليه فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد---- فاخذني ما قرب وما بعد فجلست حتي اذا قضي صلاته اتيته فقال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ا--------------لا تتكلموا في الصلاة	210	-6394915305725510196	349	609.5	275	526	66.34980773925781	66	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0192	false	-5562450097690905656	162	235	796	1139	1436	300	ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث الله ان لا تتكلموا في الصلاة قال الشافعي فقلت له والناسخ اذا اختلف الحديثان الاخر منهما قال نعم فقلت له اولست تحفظ في حديث -بن مسعود هذا ان -بن مسعود مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال فوجدته يصلي في فناء الكعبة وان -بن مسعود هاجر الي ارض الحبشة ثم رجع الي مكة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا	192	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms210	true	-123654478316463779	151	204	782	1031	1529	300	ان الله------- يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ا-------لا تتكلموا في الصلاة قال المحفو--------------------------------------------------------------------------ظ في حديث ابن مسعود هذا ان ابن مسعود مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة---- فوجد-ه يصلي في فناء الكعبة وان ابن مسعود هاجر الي---- الحبشة ثم رجع الي مكة ثم هاجر الي المدينة وشهد بدرا	210	-6394915305725510196	243	421.0	190	346	70.23121643066406	44	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0148	false	2959265878392552318	223	255	1154	1312	1541	300	فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا و--------------------ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع ما اري عبد الله ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرنا	148	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms211	true	2403350105822879055	37	71	185	352	1527	300	فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامكم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ---------قال نافع لا اري عبد الله ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثر --	211	-6394915305725510196	142	261.5	113	178	79.77528381347656	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2416	false	1068335556536628062	215	300	1123	1514	1514	300	مالك عن سع-د بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان في طرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان------------ زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله-	2416	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms214	true	-7338568914017669507	150	229	747	1113	1463	300	مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرتها انها دخلت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان ب--طرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قال- فقال رسول الله	214	-6394915305725510196	343	622.0	268	406	84.48275756835938	67	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2417	false	8994701129373902569	0	72	0	345	1472	300	صلي الله عليه وسلم نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعيت له ف--------قال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به -قال	2417	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms214	true	-7338568914017669507	229	294	1113	1432	1463	300	صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة نادان----------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به وقال	214	-6394915305725510196	290	524.0	230	359	80.77994537353516	55	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1588	false	-6232292788988888447	76	286	365	1396	1461	300	عمن ارضي من اهل العلم ان نفقة المتوفي عنها زوجها وكسوتها حولا منسوخ- باية المواريث قال الله عز وجل ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين قال الشافعي ولم اعلم مخالفا فيما وصفت من نسخ نفقة المتوفي عن------ها وكسوتها سنة واق--ل من سنة------- ثم احتمل سكناها اذ -كان مذكورا مع نفقتها بانه يقع عليه اسم المتاع ان يكون منسوخا في السنة واقل منها كما كانت النفقة والكسوة منسوختين في السنة واقل منها واحتمل- ان تكون نسخت في السنة واثبتت في عدة المتوفي عنها حتي تنقضي عدتها باصل هذه الاي---------------------------ة وان تكون داخلة في جملة المعتدات فان الله تبارك وتعالي يقول في المطلقات لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة------- فلما فرض الل-------ه في المعتدة من الطلاق السكني وكانت المعتدة من الوفاة في معناها احتملت ان ي----جعل لها السكني لانها في معني المعتدات فان كان هذا هكذا فالسكني لها في --كتاب الله عز وجل منصوص او في معني من نص لها السكني في فرض الكتاب وان لم يكن هكذا فالفرض في السكني لها في السنة	1588	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms215	true	3824325840906286645	0	158	0	810	1559	300	عمن ارضي من اهل العلم ان نفقة المتوفي عنها زوجها وكسوتها حولا منسوخة باية الميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اعلم مخالفا فيما وصفت من نسخ نفقة المتوفي عنها زوجها وكسوتها سنة او اقل من سنة ثم قال ثم احتمل سكناها اذا كان مذكورا مع نفقتها بانه يقع عليه اسم المتاع ان يكون منسوخا في السنة واقل منها كما كانت النفقة والكسوة منسوختين في السنة واقل منها واحتملت ان تكون نسخت في السنة واثبتت في عدة المتوفي عنها حتي تنقضي باخر------ هذه الاية يعني قوله غير اخراج البقرة وان تكون داخلة في جملة المعتدات فان الله -------تعالي يقول في المطلقات لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق فلما فرض الله سبحانه في المتعدة من الطلاق السكني وكانت المعتدة من الوفاة في معناها احتملت ان يكون جعل لها السكني لانها في معني المعتدات فان كان هذا هكذا فالسكني لها في الكتاب------------ منصوص او في معني من نص لها السكني --------------وان لم يكن ه-ذا ف--فرض--- السكني لها في السنة	215	-6394915305725510196	731	1332.0	586	1096	66.69708251953125	131	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2418	false	6793534436409981183	45	103	222	494	1427	300	الاختيار لورثته ان يسكنوها وان لم يفعلوا هذا فقد ملكوا المال دونه ولم يكن لها السكني حين كان ميتا لا يملك شيءا ولا سكني لها كما لا نفقة لها ومن قال هذا قال ان قول النبي صلي الله عليه وسلم امكثي في بيتك يحتمل ما لم تخرجي منه ان كان لغيرك لانها قد وصفت ان المنزل ليس لزوجها	2418	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms215	true	3824325840906286645	256	291	1336	1512	1559	300	الاختيار لورثته ان يسكنوها وان لم يفعلو----ا فقد ملكوا المال دونه و--------------------------------------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم امكثي في بيتك يحتمل ما لم تخرجي منه ان كان لغيرك لانها قد وصفت ان المنزل ليس لزوجها	215	-6394915305725510196	176	330.5	141	272	64.70587921142578	33	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3230	false	7224674289708052949	105	141	507	720	1563	300	عز وجل وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم	3230	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms245	true	-770009337917761507	174	210	977	1190	1705	300	عز وجل وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم	245	-6394915305725510196	213	426.0	177	213	100.0	36	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2356	false	8408373032004309840	100	198	488	981	1460	300	سبيلا فنسخت- باية الحدود الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فقال النبي---------- صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب ---------الرجم فلم يكن علي ا-مراة حبس يمنع به حق الزوجة علي الزوج وكان عليها الحد قال وما اشبه ما قيل من هذا بما قيل والله اعلم لان لله احكاما بين الزوجين بان -جعل له عليها ان يطلقها محسنة ومسيءة ويحبسها محسنة ومسيءة وكارها لها وغير كاره ولم يجعل له منعها حقها في --حال ما تحل به الفدية قال الشافعي قال الله	2356	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms276	true	3585569649767912608	17	112	98	582	1521	300	سبيلا النساء باية الحدود الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا ---------عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد م-ءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مءة والرجم فلم يكن علي المراة حبس تمنع به حقها عل-----ي الزوج وكان عليها الحد قال وما اشبه ما قيل من هذا بما قيل والله اعلم-لان لله احكاما بين الزوجين بان يجعل له عليها ان يطلقها محسنة ومسيءة ويحبسها محسنة ومسيءة وكارها لها وغير كاره ولم يجعل له منعها حقها في الحال --------هذا----- قول ا----بي عبد الله	276	-6394915305725510196	434	785.0	345	517	83.94583892822266	74	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2291	false	-956965299552594968	251	285	1248	1393	1471	300	واذ- حرم النبي---- صلي الله عليه وسلم علي من اسلم ان يطا امراة وثنية حتي تسلم في العدة دل ذلك علي ان- لا توطا من كانت علي دينها حتي تسلم من حرة او امة	2291	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms287	true	7385523353538411013	158	193	857	1007	1566	300	واذا حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من اسلم ان يطا امراة وثنية حتي تسلم في العدة دل ذلك علي انه لا ي-طا من كانت علي دينها حتي تسلم من حرة او امة	287	-6394915305725510196	138	250.0	104	151	91.39073181152344	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2193	false	1512471336453350696	167	223	878	1147	1533	300	حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه و----لي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله-------- حتي تقر بمثل الذي اقرت به ---قال فقول علي	2193	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms304	true	-7431184913169906412	173	224	927	1181	1555	300	حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين ا--تدريان ما علي-------كما ان رايتما ان تجمعا فاج--معا وان رايتما ان تفرقا--- ففرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما---- فيه لي وعلي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله لا تنفك حتي تقر بمثل الذي اقرت به المراة فجعل علي	304	-6394915305725510196	228	385.5	180	285	80.0	37	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2353	false	6689963666200853670	198	269	1000	1343	1487	300	قال جاء رجل وامراة الي علي------------ رضي الله عنه و----مع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين -تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه و----لي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله-------- حتي تقر بمثل الذي اقرت به	2353	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms304	true	-7431184913169906412	151	221	821	1165	1555	300	قال جاء رجل وامراة الي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهمع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين اتدريان ما علي-------كما ان رايتما ان تجمعا فاج--معا وان رايتما ان تفرقا--- ففرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما---- فيه لي وعلي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله لا تنفك حتي تقر بمثل الذي اقرت به	304	-6394915305725510196	304	533.5	241	373	81.5013427734375	53	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1728	false	-4254539268070070955	44	132	216	664	1511	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية او جيشا امر عليهم قال --------اذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث------------------------ خلال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان اجابوك فاقبل منهم واخبرهم انهم ان فعلوا---- ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما عليهم وان --------------اختاروا المقام في دارهم انهم------- كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله عز وجل كما يجري علي المسلمين وليس ----لهم في الفء شء----------- الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1728	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms326	true	4935218761824107836	150	238	749	1225	1523	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية------------------ قال لاميرها اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلالفايتهن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انه----------------------م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا ديارهم ف-اعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله ------الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين	326	-6394915305725510196	347	580.5	275	523	66.34799194335938	59	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1728	false	-4254539268070070955	44	152	216	777	1511	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية او جيشا امر عليهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث -------------------------خلال شك علقمة ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان اجابوك فاقبل منهم واخبرهم انهم ان فعلوا---- ان لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما عليهم وان --------------اختاروا المقام في دارهم انهم--------------- كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله عز وجل كما يجري علي المسلمين وليس ----لهم في الفء شء----------- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان لم يجيبوك الي الاسلام فادعهم الي اعطاء الجزية فان فعلو----ا فاقبل منهم و---دعهم فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	1728	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms340	true	3444266467680449629	5	163	25	845	1544	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية ------------------قال اذا رايتم مسجدا او سمعتم مءذنا فلا تقتلوا احدا فمتي راي الغزاة شعار الاسلام في حي او بلد وجب عليهم الكف عنهم كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بين صفة التبين في الذين لم تبلغهم الدعوة او بلغتهم ولم يبلغهم انزال الحرب بهم فكان اذا بعث سرية قال لاميرها اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او----- خلال فايتهن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انه----------------------م ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا---------- دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله ------الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم --ابو------------ا فادعهم الي اعطاء الجزية فان هم اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	340	-6394915305725510196	422	689.5	335	901	46.836849212646484	69	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1960	false	-5853072423522385611	105	128	539	670	1504	300	قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا وا-ن قتلوا ولم ياخذوا --مالا قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف	1960	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms392	true	5098179130661900814	96	119	503	636	1563	300	قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال- قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف	392	-6394915305725510196	129	241.5	106	134	96.2686538696289	21	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2850	false	-6238581762979454966	29	64	160	357	1567	300	عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا هربوا ----طلبوا حتي يوجدوا فتقام عليهم	2850	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms392	true	5098179130661900814	94	128	494	686	1563	300	---------------عباس اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يوجدوا فيقام عليهم	392	-6394915305725510196	177	335.0	145	207	85.50724792480469	29	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0127	false	-8299819397557964319	121	262	609	1306	1488	300	الاذان اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن -بن جريج قال اخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابي محذورة حين جهزه الي الشام قال فقلت لابي محذوره اي عم اني خارج الي الشام واني اخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني -----------قال نعم قال خرجت في نفر فكنا في بعض طريق حنين فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا صوت المءذن ونحن متكءون فصرخنا نحكيه ونستهزء به فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصوت فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار	127	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms406	true	-1071892698520440050	165	300	830	1496	1496	300	الاذان 1 فقال ------------------الشافعي انبا----نا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال اخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابي محذورة حين جهزه الي الشام---- فقلت لابي محذورة اي عم اني خارج الي الشام واني اخشي ان اسال عن تاذينك فاخبرني ابا محذورة قال نعم---- خرجت في نفر فكنا ب--بعض طريق حنين فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا صوت المءذن ونحن متكءون فصرخنا نحكيه ونستهزء به فسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ فارسل الينا الي ان وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار-	406	-6394915305725510196	639	1196.5	508	710	90.0	120	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0127	false	-8299819397557964319	262	300	1306	1488	1488	300	القوم كلهم الي وصدقوا فارسل كلهم وحبسني فقال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مما -امرني به فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي-	127	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms407	true	-4329599318676473600	0	38	0	184	1400	300	القوم كلهم الي فصدقوا فارسل كلهم وحبسني فقال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي	407	-6394915305725510196	181	351.0	144	184	98.36956787109375	36	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0128	false	-2773725751146288101	0	265	0	1229	1406	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو نفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال لي ارجع وامدد من صوتك ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---------------- ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم من بين يديه ثم علي كبده ثم بلغت يده---- سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال قد امرتك به فذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من كراهته وعاد ذلك كله محبة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقدمت علي عتاب بن اسيد عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت بالصلاة عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -بن جريج فاخبرني -ذلك من ادركت من ال ابي محذورة علي نحو مما اخبرني -بن محيريز------------ وادركت ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة يءذن كما حكي -بن محيريز قال الشافعي وسمعته يحدث عن ابيه عن -بن محيريز عن ابي محذورة عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ما حكي -بن جريج قال الشافعي وسمعته يقيم فيقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله	128	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms407	true	-4329599318676473600	38	300	184	1400	1400	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو نفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال--- ارجع وامدد من صوتك ثم ق-ل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم قضيت التاذين ثم دعاني و-----------------اعطاني صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصيته---------- ثم امرها علي وجهه ثم من بين يديه ا---لي كبده ثم بلغت يده الي سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال قد امرتك به وذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت علي عتاب بن اسيد عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت بالصلاة عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن جريج واخبرني بذلك من ادركت من ال ابي محذورة علي نحو -ما اخبرني ابن محيريز قال الشافعي وادركت ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ابي محذورة يءذن كما حكي ابن محيريز وسمع------------ته يحدث عن ابيه عن ابن محيريز عن ابي محذورة عن النبي صلي الله عليه وسلم معني ما حكي ابن جريج قال وسمع--------ته يقيم فيقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله-	407	-6394915305725510196	1153	2177.0	899	1272	90.6446533203125	236	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1678	false	-430844603279185650	27	116	135	588	1472	300	قال يضعه في الكراع والسلاح --------قال الشافعي والذي اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر واعداد كراع او سلاح او اعطاء- اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزيز تعزير الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام خيبر نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل الحاجة وفضل واكثرهم اهل فاقة نري ذلك كله والله تعالي اعلم من سهمه	1678	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms460	true	8014207012783291821	13	94	65	478	1534	300	قوم يجعل في --------السلاح والعدة وقال الشافعي ي---------------ضعه الامام في كل امر خص- به الاسلام واهله من سد ثغر واعداد كراع او سلاح او اعطاءه اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في ت------عزيز الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام خيبر نفرا ----------من المهاجرين والانصار اهل --حاجة وفضل واكثرهم اهل فاقة يري ذلك---- والله------ اعلم-من سهمه	460	-6394915305725510196	389	693.0	310	467	83.29764556884766	64	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0476	false	201188464386778466	86	203	427	1022	1501	300	علي المسلمين التي امر الله تعالي بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم--- في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين من الابل ففيها ابنة مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فان- زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	476	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms498	true	-2789262110247935987	2	114	9	571	1448	300	علي المسلمين التي امر الله---------- فمن سءلها علي وجهها------------ فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين--------- ففيها -بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدا وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	498	-6394915305725510196	531	972.5	423	611	86.90670776367188	93	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0485	false	4832137374219417878	111	161	542	778	1441	300	طاوس اليماني ان معاذ بن جبل اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	485	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms500	true	-2858456071284575396	151	200	788	1016	1520	300	طاوس-------- ان معاذ بن جبل اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	500	-6394915305725510196	228	450.0	179	236	96.61016845703125	48	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0105	false	-8822330891040364691	7	57	27	263	1446	300	عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل -----------عند باب الكعبة مرتين فصلي الظهر حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء بقدر ظله وصلي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين حرم	105	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms513	true	-8596917101944299712	247	300	1316	1570	1570	300	عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلامعند باب البيت- مرتين فصلي الظهر حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء بقدر ظله وصلي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين حرم-	513	-6394915305725510196	231	425.5	182	256	90.234375	47	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0105	false	-8822330891040364691	57	119	263	563	1446	300	الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة الاخر-ة الظهر حين كان كل--- شء قدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب القدر الاول -لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر ثم التفت فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	105	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms514	true	3150829072457407077	0	62	0	300	1537	300	الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة الاخيرة الظهر حين كان ظل كل شء قدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب القدر الاول ولم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر ثم التفت فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت----- بين هذين الوقتين	514	-6394915305725510196	293	567.0	232	305	96.0655746459961	57	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1617	false	-762898802851627246	267	300	1307	1475	1475	300	الشافعي اخبر------نا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد لاخبرني فلان---------- ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك-	1617	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms539	true	-6292278028424079697	216	252	1104	1283	1513	300	الشافعي فانه قال انا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف- لا تجوز -اشهد لاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر---------- رضي الله تعالي عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك	539	-6394915305725510196	144	230.0	114	191	75.39266967773438	26	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3117	false	-2199691407759687310	218	259	1171	1377	1570	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز لاشهد ا-خبرني سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب ---------قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك قال	3117	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms539	true	-6292278028424079697	216	258	1104	1309	1513	300	الشافعي فانه قال ا----------نا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز -اشهد لاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله تعالي عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت تقبل شهادتك قال	539	-6394915305725510196	173	307.5	136	216	80.09259033203125	32	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3118	false	671944779059537802	30	87	140	414	1454	300	سعيد بن المسيب قلت لسفيان اشككت حين اخبرك انه سعيد قال لا هو كما قال غير انه قد كان دخلني الش-------ك قال الشافعي رحمه الله تعالي واخبرني من اثق به من اهل المدينة عن -بن شهاب عن----- بن المسيب ان عمر----------------------------- لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته قال	3118	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms539	true	-6292278028424079697	237	296	1213	1495	1513	300	سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله تعالي عنه ----------قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت تقبل شهادتك قال------------------------ واخبرني من اثق به من اهل المدينة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وابي ابو بكرة ان يرجع فرد شهادته قال	539	-6394915305725510196	185	275.0	143	316	58.54430389404297	33	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3157	false	-2703822826218033273	150	213	721	1026	1454	300	سفيان ان---------ه سمع- الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز واشهد لاخبرني ثم سمي الذي اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك قال--------------------------------- سفيا-ن فذهب علي حفظي الذي سماه الزهري فسالت من حضرني فقال لي عمر بن قيس هو سعيد بن المسيب قال الشافعي رحمه---- الله تعالي	3157	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms539	true	-6292278028424079697	220	279	1125	1404	1513	300	سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز -اشهد لاخبرني--- سعيد بن المسيب ان عمر---------- رضي الله تعالي عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او ان تبت تقبل شهادتك قال واخبرني من اثق به من اهل المدينة عن ابن شهاب عن------------------------------------------------------------ سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي	539	-6394915305725510196	190	283.5	147	353	53.824363708496094	32	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2229	false	-4604428842677432835	0	46	0	244	1544	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربع- لا لعان بينهن وبين ازواجهن اليهودية والنصرانية تحت المسلم والحرة تحت العبد والامة عند الحر والنصرانية عند النصراني قلنا له رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط و---------------عمرو بن شعيب --------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو منقطع واللذان	2229	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms543	true	-7782304060796222137	63	119	320	607	1566	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اربعة لا لعان بينهم وبين ازواجهم اليهودية والنصرانية تحت المسلم والحرة تحت العبد والامة عند الحر والنصرانية عند النص----------------------------------------راني وفي بعض طرقه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ورده الشافعية بان عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو منقطع وبان ---	543	-6394915305725510196	186	335.5	151	334	55.688621520996094	29	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2619	false	4447902737225678395	119	163	579	787	1398	300	سهل بن سعد يقول اطلع رجل من جحر ف-ي حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي عليه الصلاة والسلام مدري يحك به راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2619	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms547	true	5486503017338374225	52	92	261	443	1512	300	سهل بن سعد قا-ل اطلع رجل من جحر الي حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي- الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال------------------------- لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	547	-6394915305725510196	166	296.0	128	209	79.42583465576172	33	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2042	false	8573558550558243834	38	84	193	427	1524	300	ولم اعلم دليلا علي ايجاب انكاح صالحي العبيد والاماء كما وجدت الدلالة علي انكاح الحر الا مطلقا فاحب الي ان ينكح من بلغ من العبيد والاماء ثم صالحوهم خاصة ولا يتبين لي ان يجبر احد عليه -لان الاية محتملة ان يكون اريد به الدلالة لا -----------------الايجاب	2042	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms554	true	-6782057494598520611	148	192	812	1048	1621	300	ولم اعلم دليلا علي ايجاب انكاح صالح- العبيد والاماء كما وجدت الدلالة علي انكاح الحراءر- مطلقا فاحب الي ان ينكح------- من العبيد والاماء ---صالحوهم خاصة ولا يتبين لي ان يجبر احد عليه ولان الاية محتمل- ان تكون ---فيها الدلالة علي الاختيار لا علي الايجاب	554	-6394915305725510196	207	364.0	167	252	82.14286041259766	32	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3853	false	4370448096796498792	242	294	1220	1465	1494	300	الحارث بن عبد الملك بن جريج انه قال لعطاء ما الخير المال او الصلاح او كل ذلك -قال ما نراه الا المال قلت فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خيرا الا ذلك المال ق----------------------ال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت قال- الشافعي	3853	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms556	true	2844121515018146003	154	208	812	1073	1564	300	المال قال عبد الملك بن جريج قلت---- لعطاء ما الخير المال او الصلاح ام كل ذلك فقال ما نراه الا المال قال فان لم يكن عنده مال وكان رجل صدق قال ما احسب خير----ا الا المال كاءنة اخلاقهم ما كانت قال مجاهد ان علمتم فيهم خيرا المال كاءنة اخلاقهم واديانهم ما كانت وذهب الشافعي	556	-6394915305725510196	219	394.0	170	269	81.41263580322266	40	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2240	false	6662608896414446895	151	243	720	1173	1458	300	بن ابي عياش انه كان جالسا عند عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال -بن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول اذهب الي -بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسل--هما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال -بن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة رضي الله عنه الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال -بن عباس مثل ذلك	2240	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms568	true	-859583350966472152	39	121	198	609	1509	300	بن اياس بن البكير جاء الي---- عبد الله بن الزبير وعاصم بن عم-------------------------------ر فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول اذهب الي ابن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة------------- الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	568	-6394915305725510196	382	713.5	304	459	83.22440338134766	70	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2244	false	-3045694212476370276	125	258	629	1279	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل----- له ال-نساء اخبرنا الربيع قال قال الشافعي كانها تعني اللاتي حظرن عليه في قول الله تبارك وتعالي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج قال الشافعي واحسب قول عاءشة---- احل----- له النساء لقول الله تبارك وتعال------ي انا احللنا لك ازواجك الي قوله خالصة لك من دون المءمنين قال الشافعي فذكر الله عز وجل ما احل له فذكر ازواجه اللاتي اتي اجورهن وذكر بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي قال فدل ذلك علي معنيين احدهما انه احل له مع ازواجه من ليس له بزوج يوم احل له وذلك انه لم يكن عنده صلي الله عليه وسلم من بنات عمه ولا بنات عماته ولا بنات خاله ولا بنات خالاته امراة وكان عنده عدد نسوة	2244	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms572	true	-8778676082114967062	180	277	928	1413	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له المنس------------------وخ قال الشافعي رحمه الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي واحسب قول عاءشة حتي احل الله له النساء لقو----له تعالي ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الاحزاب فذ-------------------كر الله------- ما احل له فذكر ازواجه اللاتي اتي اجورهن وذكر بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي---- فدل ذلك علي --------------انه احل له مع ازواجه من ليس--- بزوج يوم احل له وذلك انه لم يكن عنده -------------------من بنات عمه ولا بنات عماته ولا بنات خاله ولا بنات خالاته امراة وكان عنده عدة نسوة	572	-6394915305725510196	414	666.0	327	671	61.69895553588867	75	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3760	false	1420278676528488721	139	175	728	907	1515	300	والذي تاول الاوزاعي يحتمل ما تاوله عليه ويحتمل ان يكون كفه عنهم بما سبق في علمه من انه ا-سلم منهم طاءفة طاءعين والذي قال الاوزاعي احب الينا اذا لم يكن بنا ضرورة الي قتال اهل الحصن	3760	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms584	true	3384048381295444526	257	292	1378	1551	1592	300	والذي تاول الاوزاعي يحتمل ما تاوله عليه ويحتمل ان يكون كفه عنهم لما سبق في علمه من انه سيسلم منهم طاءفة------- والذي قال الاوزاعي احب الينا اذا لم يكن بنا ضرورة الي قتال اهل الحصن	584	-6394915305725510196	170	325.0	135	180	94.44444274902344	32	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1812	false	8983876297711092741	43	179	212	901	1477	300	وامر الله -تعالي -ان فاء---------------وا ان يصلح-- بينهما بالعدل---------------------------------------------------- ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الله تعالي الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا والله تعالي اعلم ان تكون التباعات في الجراح والدماء وما فات من الاموال ساقطة بينهم قال وقد يحتمل قول الله عز وجل فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل ان يصلح بينهم- بالحكم اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقول الله عز وجل بالعدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض قال الشافعي وانما ذهبنا الي ان القود ساقط والاية تحتمل المعنيين قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن الزهري قال ادركت الفتنة الاول---ي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت فيها دماء واموال فلم يقتص فيها من دم ولا	1812	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms587	true	1098219546519044193	183	300	979	1577	1577	300	-حكم الله سبحانه فان فاءت ورجعت وجب عليهم ان يصلحوا بينهم- بالعدل والقسط كما ذكره الله سبحانه واطلق الله سبحانه الصلح ولم تذكر تباعة في دم ولا مال قال الشافعي----------------------------------------------------------------- فاشبه هذا والله------ اعلم-ان تكون التباعات في الجراح والدماء وما كان من الاموال ساقطا بينهم و-------يحتم-----------------------------------------------ل ان يصلح بينهما بالحكم اذا كانوا قد فعلوا ما فيه حكم فيعطي بعضهم من بعض ما وجب له لقو----له -تعالي بالعدل والعدل اخذ الحق لبعض الناس من بعض قال وان--------ما ذهبنا الي ان القود ساقط والاية تحتمل المعنيين لما------------------------ اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر بن راشد عن الزهري قال ادركت الفتنة الاولي في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت فيها دماء واموال فلم يقتص فيها من دم ولا-	587	-6394915305725510196	488	798.5	386	764	63.87434387207031	82	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2516	false	-413456873890598176	0	67	0	360	1497	300	قال الشافع----------------ي سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يذكر ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاثة الظهار والايلاء والطلاق فاقر الله تعالي- الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء بان امهل المولي الموالي اربعة اشهر ثم جعل عليه ان يفء او يطلق وحكم في الظهار بالكفارة فاذا تظاهر الرجل من امراته يريد طلاقها او يريد تحريمها بلا طلاق فلا يقع به طلاق بحال وهو متظاهر وكذلك ان تكلم بالظهار	2516	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms594	true	1228233480472588816	212	278	1096	1448	1558	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي سمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يذكر ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بثلاث- الظهار والايلاء والطلاق فاقر الله سبحانه الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء -ان يمهل المء--------لي اربعة اشهر ثم جعل عليه ان يفء او يطلق وحكم في الظهار بالكفارة فاذا تظاهر الرجل من امراته يريد طلاقها او يريد تحريمها بلا طلاق فلا يقع به طلاق بحال وهو مظ-اهر و--------------الظهار	594	-6394915305725510196	327	603.5	264	377	86.7374038696289	55	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2520	false	6852469988516360917	68	174	320	841	1468	300	الكفارة قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية قال الشافعي الذي علقت مما سمعت في------ يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا شء لكون يكون له مخرج من ان تحرم عليه به فقد وجب- عليه كفارة الظهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم---- ولا اعلم له معني اولي به من هذا---- ولم اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر------ اخر	2520	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms597	true	-3332060304731199682	70	159	371	803	1567	300	الكفارة قال الشافعي رحمه ا---------لله -------تعالي -الذي حفظ--------------------------------------------------------------------------ت مما سمعت في الذين يعودون لما قالوا ان المتظاهر حرم--- امراته بالظهار فاذا اتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي يحرم به ولا بشء---- يكون له مخرج من ان يحرم----- به فقد وجبت عليه كفارة الطهار كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم قال ولا اعلم--- معني اولي به من هذا قال ولا اعلم مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم ي----تظاهر ظهارا اخر	597	-6394915305725510196	402	711.5	318	542	74.16973876953125	73	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2523	false	-34965658915645128	138	213	678	1054	1497	300	يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وفقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله قال فاعتقها قال فقال عمر بن الحكم اشياء يا رسول الله كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2523	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms598	true	4991684592893638429	0	60	0	305	1584	300	يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما--- فجءتها وفقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله ق-الت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فسء-------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	598	-6394915305725510196	290	540.5	232	376	77.1276626586914	55	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3772	false	7590343303535652561	213	293	1042	1430	1459	300	امر ابي بكر بان يكفوا عن ان يقطعوا شجرا مثمرا انما هو لانه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبر ان بلاد الشام تفتح علي المسلمين فلما كان مباحا له ان يقطع ويترك اختار الترك نظرا للمسلمين وقد --------قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بني النضير فلما اسرع في النخل قيل له قد وعدكها الله------ فلو استبقيتها لنفسك فكف القطع استبقاء لا ان القطع محرم فان قال قاءل قد ترك في بني النضير قيل ثم قطع بالطاءف	3772	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms601	true	6410206041515321817	214	286	1050	1408	1465	300	امر ابي بكر رضي الله تعالي عنه--------------- انما هو لانه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يخبر ان بلاد الشام تفتح علي المسلمين فلما كان مباحا له ان يقطع ويترك اجاز- الترك نظرا للمسلمين بالاصلح وقد قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بني النضير فلما اشرع في النخل قيل له قد وعدكها الله تعالي فلو استبقيتها لنفسك فكف القطع استبقاء لا ان القطع محرم وقد قطع بخيبر------------------------ ثم قطع بالطاءف	601	-6394915305725510196	307	536.0	240	403	76.17865753173828	58	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms3772	false	7590343303535652561	20	81	93	389	1459	300	بن قسيط قال لما بعث ابو بكر خالد بن الوليد الي طليحة وبني تميم قال اي واد او دار غشيتها فامسك عنها ان سمعت اذانا حتي تسالهم ما يريدون وما ينقمون واي-- دار غشيتها فلم تسمع منها اذانا فشن عليهم الغارة واقتل و-حرق------------- ولا نري ان ابا بكر نهي عن ذلك بالشام الا لعلمه بان المسلمين سيظهرون عليها ويبقي ذلك لهم	3772	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms602	true	-8094155783286473527	0	63	0	311	1508	300	بن قسيط قال لما بعث ابو بكر خالد بن الوليد الي طليحة وبني تميم قال له وايما- دار غشيتها فامسك عنها ان سمعت اذانا حتي تسالهم ما يريدون وما ينقمون وايما دار غشيتها فلم تسمع فيها اذانا فشن عليها الغارة واقتل واحرق قال ابو يوسف ولا نري ان ابا بكر نهي عن ذلك بالشام الا لعلمه بان المسلمين سيظهرون عليها ويبقي ذلك لهم	602	-6394915305725510196	288	542.5	228	312	92.30769348144531	54	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1661	false	-1164761801124072738	111	224	560	1130	1515	300	----فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له ومن سماه الله عز وجل له في الايتين معا سواء مجتمعين غير مفترقين قال ثم يتعرف الحكم في الاربعة الاخماس الاخمس بما بين الله عز وجل علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليها بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء وهو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم في --قري عرينة التي افاءها الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة دون المسلمين يضعه- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراه الله عز وجل	1661	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms604	true	-3933256290234497099	186	281	967	1449	1563	300	فقط والغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهم----ا الخمس في جميعهما لمن سماه الله تعالي------------------------ له في الايتين معا----------------------------- ثم يفترق الحكم في الاربعة الاخماس ك-------ما بين الله تعالي- علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة والغنيمة هي الموجف عليه- بالخيل والركاب لمن حضر من غني وفقير والفء -هو ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكانت سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في القري------ التي افاء-- الله عليه ان اربعة اخماسها لرسول الله------------------------ دون المسلمين يضعها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اراد الله عز وجل	604	-6394915305725510196	455	802.5	362	582	78.17869567871094	77	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1938	false	3545526225871368472	122	300	567	1462	1462	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي لست اعرف ما اقول في ارض السواد الا ظنا مقرونا الي علم وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من احاديثهم تخالفه منها انهم يقولون السواد صلح ويقولون السواد عنوة ويقولو---ن بعض السواد صلح وبعضه عنوة ويقولون ان----- جرير بن عبد الله البجلي وهذا اثبت حديث عندهم فيه اخبرنا الثقة عن بن --------ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاث- او اربع سنين انا شككت ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ومعي فلانة ابنة فلان امراة منهم ------لا يحضرني ذكر اسمها -----فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لولا اني قاسم مسءول مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي رحمه الله تعالي وكان في حديثه و-عاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه فقالت فلانة قد شهدا شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلمه حتي تعطيني كذا او تعطيني كذا فاعطاها اياه قال-------- وفي هذا الحديث-	1938	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms607	true	-8563094058033566965	124	282	595	1409	1501	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي لا- اعرف ما اقول في ارض السواد الا ظنا مقرونا الي علم وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من محدثي-هم تخالفه منها انهم يقولون السواد صلح ويقولون السواد عنوة ويقولون ان بعض السواد صلح وبعضه عنوة ويقولون ان حديث جرير------------ البجلي وهو- اثبت حديث عندهم---- اخبرنا الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاثا او اربع سنين انا شككت-ثم قدمت علي عمر بن الخطاب------------------- ومعي فلانة بنت -فلان------ منهم وسماهالا يحضرني ذكر اسمها الان فقال عمر بن الخطاب------------------- لولا اني قاسم------------ لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي النا-----------------------س قال- وكان في حديثه فاعاضني من حقي---- نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه فقالت فلانة-------- شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلمه حتي يعطيني كذا --ويعطيني كذا فاعطاها اياه قال الشافعي وفي---- الحديث	607	-6394915305725510196	757	1333.5	608	933	81.13612365722656	130	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1884	false	-2936335999490089120	9	156	53	772	1466	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن------- الحسن بن محمد عن عبي-----------د الله بن ابي رافع قا----------ل سمعت عليا يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا-------- والمقداد والزبير فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرج-----------نا تعادي بنا خيلنا ف-----------------اذا نحن بالظعينة فقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين ممن بمكة يخبر-- ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم -قال------------------------- ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله---- اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري----ن لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك---------- ان اتخذ عند-هم يدا والله ------------ما فعلته شكا في ديني ولا	1884	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms608	true	-5461526309629846612	133	296	735	1544	1564	300	سفيان قال ثنا---- عمرو بن دينار قال حدثني الحسن بن محمد بن علي انه سمع عبد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقا--------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقبن الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله قال اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين كان لهم قرابات يحمون بها اهلهم واموالهم بمك-----------ة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا---- ولا	608	-6394915305725510196	615	1018.0	482	847	72.60920715332031	107	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1939	false	9015302644638781234	27	69	148	380	1530	300	للامام لو ا-فتتح اليوم ارضا عنوة فاحصي من افتتحها وطابوا -نفسا عن حقوقهم منها ان يجعلها الامام وقفا وحقوقهم منها الا الاربعة الاخماس ويوفي اهل الخمس حقوقهم الا ان يدع البالغون منهم حقوقهم فيكون ذلك لهم والحكم في الارض كالحكم في المال	1939	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms608	true	-5461526309629846612	0	41	0	228	1564	300	للامام اذا افتتح القوم ارضا عنوة فاحصي من افتتحها فطابوا انفسا عن حقوقهم منها ان يجعلها الامام وقفا وحقوقهم منها ----الاربعة الاخماس ويوفي اهل الخمس ح--قهم الا ان يدع البالغون منهم حقوقهم فيكون ذلك لهم والحكم في الارض كالحكم في المال	608	-6394915305725510196	220	418.0	180	234	94.01709747314453	34	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1764	false	6524312659695268059	103	246	487	1207	1463	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ذكر عدد من اهل العلم بالمغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هادن قريشا عام الحديبية علي ان يامن بعضهم بعضا وان من جاء قريشا من المسلمين مرتدا لم يردوه عليه- ومن جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة منهم رده عليهم ولم يعطهم ان يرد عليهم من خرج منهم مسلما الي غير المدينة في بلاد الاسلام و--الشرك وان كان قادرا عليه و----لم يذكر احد منهم انه اعطاهم في مسلم غير اهل مكة شيءا من هذا الشرط وذكروا انه انزل عليه في مهادنتهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال بعض المفسرين قضينا لك قضاء مبينا فتم الصلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل مكة علي هذا حتي جاءته ام كلثوم ابنة بنت عقبة بن ابي معيط مسلمة مهاجرة فنسخ الله عز وجل ال-------صلح في النساء وانزل الله تبارك وتعالي- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	1764	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms611	true	-3213631083696050222	61	197	329	1017	1540	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ذكر عدة من اهل العلم بالمغازي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هادن قريشا عام الحديبية علي ان يءمن بعضهم بعضا وان من جاء ------من المسلمين مرتدا لم يردوه عليهم ومن ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة منهم رده عليهم ولم يعطهم ان يرد عليهم من خرج منهم مسلما الي غير المدينة من بلاد الاسلام او الشرك وان كان قادرا عليه قال ولم يذكر احد منهم انه اعطاهم في مسلم غير اهل مكة شيءا من هذا الشرط فذكروا انه انزل عليه في مهادنتهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح-------------------------------- فتم الصلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل مكة علي هذا حتي جاءته ام كلثوم----- بنت عقبة بن ابي معيط مسلمة مهاجرة فنسخ الله سبحانه وتعالي الصلح في النساء وانزل ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	611	-6394915305725510196	635	1193.5	504	735	86.3945541381836	118	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1767	false	2490071239547917182	50	120	238	586	1480	300	صلي الله عليه وسلم صالح اهل الحديبية الصلح الذي وصفت فخلي بين من قدم عليه من الرجال ووليه وقدمت عليهم ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط مسلمة مهاجرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء اخواها يطلبانها فمنعها------------------- منهما واخبر ان الله عز وجل -----نقض الصلح في النساء وحكم فيهن غير حكمه في الرج----ال وانما ذهبت الي ان النساء كن في --صلح الحديبية- بانه لو لم يدخل ردهن في الصلح لم يعط ازواجهن فيهن عوضا	1767	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms611	true	-3213631083696050222	161	264	822	1373	1540	300	صلي الله عليه وسلم وبين اهل مكة علي هذا حتي جاءته---------------------------------------------------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط مسلمة مهاجرة فنسخ الله سبحانه وتعالي الصلح في النساء وانزل ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الاية الي قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا الممتحنة يعني المهر اذا كانوا اعطوهن اياه قال وجاء اخواها يطلبانها فمنعها صلي الله عليه وسلم منهما واخبر ان الله تبارك وتعالينقض الصلح في النساء وحكم فيهن غير حكمه في الرجال قال وانما ذهبت الي ان النساء كن في الصلح وحكم فيهن بانه لو لم يدخل ردهن في الصلح لم يعط ازواجهن فيهن عوضا	611	-6394915305725510196	258	430.5	203	603	42.786067962646484	48	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms2267	false	-7981824026037691203	13	54	57	271	1509	300	ابو سفيان بن حرب----- بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام فرجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة	2267	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms613	true	-27902618480871751	215	246	1148	1308	1593	300	ابا سفيان بن حرب اسلم بمر الظهران و-----------------------------------------------------رجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي الكفر------ فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة	613	-6394915305725510196	149	271.5	119	219	68.03652954101562	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms1770	false	-8848693481749371117	0	67	0	358	1568	300	فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا كانه---- يعني من مهورهن اذا فاتت امراة مشرك- اتتنا مسلمة قد اعطاها ماءة في مهرها وفاتت امراة مشركة الي الكفار -قد اعطاها ماءة حسبت ماءة المسلم بماءة المشرك فقيل تلك العقوبة قال الشافعي رحمه الله تعالي ويكتب بذلك الي اصحاب عهود المشركين حتي يعطي المشرك ما قاصصناه به من مهر امراته للم-سلم الذي فاتت- امراته اليهم ليس له غير ذلك	1770	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms614	true	806182007390859801	217	278	1133	1463	1574	300	فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا الممتحنة يعني من مهورهن اذا فاتت امراة مشركة اتتنا مسلمة قد اعطاها م-ءة من مهرها وفاتت امراة مسلمة الي الكفار وقد اعطاها م-ءة حسبت مءة- المسلم بم-ءة المشرك فقيل تلك العقوبة ون----------------------------كتب بذلك الي اصحاب عهود المشركين حتي يعطي المشرك ما ق-صصنا---ه من مهر امراته بالمسلم الذي فاتته امراته اليهم ليس له غير ذلك	614	-6394915305725510196	306	544.5	245	366	83.60655975341797	48	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0287	false	629881125788421920	153	210	769	1043	1488	300	عددا من اصحابنا يقولون تجب الجمعة علي ---اهل دار مقام اذا كانوا اربعين رجلا وكانوا اهل قرية فقلنا به وكان اقل ما علمناه قيل به ولم يجز عندي ان ادع القول به وليس خبر لازم يخالفه وقد يروي من حيث لا يثبت -اهل الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع حين قدم المدينة باربعين رجلا	287	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms618	true	-4391529854767417946	90	142	434	684	1455	300	عددا من اصحابنا يقولون تجب الجمعة علي كل اهل دار مقام اذا كانوا اربعين رجلا وكانوا اهل قرية فقلنا به وكان اقل ما علمناه قيل به ولم يجز عندي ان ادع القول ب---------------------ه وقد -روي حد--يث لا يثبته اهل الحديث ان النبي---- صلي الله عليه وسلم جمع حين قدم المدينة باربعين رجلا	618	-6394915305725510196	238	432.5	188	278	85.61151123046875	46	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1
JK000147-ara1.ms0099	false	442942526622927233	149	198	698	948	1434	300	عليه من ليلته ويقال نسخت ما وصفت من المزمل بقول الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس ودلوكها زوالها الي غسق الليل العتمة وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الصبح ومن الليل فتهجد به نافلة لك----------- فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من	99	7472333962212200341	Sham19Y0014827-ara1.ms634	true	-3345569882957395912	256	300	1248	1467	1467	300	الله تعالي--- ويقال نسخ- ما في----- المزمل بقو----له عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس--------------- الي غسق الليل------- وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا------ ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء 78 فاعلمه ان صلاة الليل نافلة لا فريضة وان الفراءض فيما ذكر من-	634	-6394915305725510196	201	329.0	160	261	77.0114974975586	33	JK000147-ara1	Sham19Y0014827-ara1