id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0008	false	-6960194438312296252	216	288	1068	1413	1471	300	بنت كعب بن مالك وكانت تحت بن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل---------- فسكبت له وضوءا فجاءت هرة ف-----------------------------شربت منه قالت----- فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم او الطوافات قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا الثقة عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	8	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0186	true	-8552901386918113477	167	238	911	1263	1592	300	بنت كعب بن مالك وكانت تحت--- ابي قتادة قالت-------- دخل ابي قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت---- قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم وال--طوافات قال الترمذي حسن صحيح وحاصله ان الاصغاء صدر من ابي قتادة لا م-----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	186	-7897447122000223600	237	380.5	187	404	58.663368225097656	41	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0018	false	2463693427506736640	260	293	1276	1426	1462	300	فدلت السنة علي--- الوضوء من المذي والبول مع دلالتها علي الوضوء من خروج الريح فلم يجز الا ان يكون جميع ما خرج من ذكر او دبر من رجل او امراة او قبل المراة	18	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0270	true	-5571541455658974067	235	268	1185	1335	1503	300	ودلت السنة علي ان الوضوء من المذي والبول مع دلالتها علي الوضوء من خروج الريح فلم يجز الا ان يكون جميع ما خرج من ذكر او دبر--- رجل او امراة او قبل المراة	270	-7897447122000223600	146	279.0	114	153	95.42483520507812	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3487	false	3299181361329876986	35	97	184	496	1580	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفت-ت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي	3487	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0391	true	7710895714996967407	245	297	1292	1560	1576	300	عن ام سلمة----------------------------- ان امراة كانت تهريق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت لها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيض-- في الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل و--لتستثفر ثم ------تصلي	391	-7897447122000223600	249	421.0	199	323	77.08978271484375	39	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0237	false	-9190246829683911015	84	133	401	640	1465	300	الله عليه وسلم ان لا يطاع وال فيها واحب الاذان لق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم اغفر----- للمءذنين واكره الامامة للضمان وما علي الامام فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ام رجل انبغي له ان يتقي الله عز ذكره ويءدي ما عليه في الامامة فاذا فعل رجوت ان يكون خيرا حالا من غيره	237	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0443	true	-7356105244609469862	208	287	1118	1504	1563	300	الام علي كراهة الامامة فقال --------احب الاذان لقول رسول الله- صلي الله عليه وسلم -غفر الله للمءذنين واكره الامامة للضمان وما علي الامام فيها هذا نصه والله اعلم انتهي كلامه وهذا النص الذي نقله رحمه اللهله تتمة دالة علي عكس ما يقوله لم يذكرها فان الشافعي قد قال عقب ما نقله عنه ههنا من غير مفصل ما نصه واذا ام رجل ابتغي ---ان يتقي الل--------ه ويءدي ما عليه في الامامة فان- فعل رجوت ان يكون احسن حالا من غيره	443	-7897447122000223600	189	291.5	149	408	46.32352828979492	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0188	false	8099848729524034053	103	238	494	1185	1488	300	التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وبذلك امره فان فاني زاد كرهته ولا اعادة ولا سجود ل--------------------------------لسهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه قال واذا وصف اخفافه في الركعتين الاوليين ففيه والله تعالي اعلم دليل علي انه كان يزيد في الركعتين الاخريين علي قدر جلوسه في الاوليين فلذلك احب لكل مصل ان يزيد علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الله ------وتحميده ودعاءه في الركعتين الاخيرتين واري ان تكون زيادته ذلك ان كان اماما في الركعتين الاخرتين اقل من قدر التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه قليلا للتخفيف عمن خلفه قال واري ان يكون جلوسه اذا كان وحده اكثر من ذلك ولا اكره ما اطال ما لم يخرجه ذلك الي سهو او يخاف به سهوا وان لم يزد في الركعتين الاخيرتين علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كرهت ذلك	188	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0544	true	147727083841608873	43	179	207	886	1505	300	التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف المنقول في كتب المذهب فان الذي فيها انه يطيل ما اراد ما لم يوقعه ذلك في السهو كذا جزم به خلاءق لا يحصون منهم الماوردي وابن الصباغ والمتولي والشيخ في المهذب والامام والغزالي في البسيط وغيره ونص عليه الشافعي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الام فقال----- احب لكل مصل ان يزيد علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الله عز وجلوتحميده ودعاءه في الركعتين الاخيرتين واري ان تكون زيادة ذ-لك ان كان اماما--------------------- اقل من قدر التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه قليلا للتخفيف عمن خلفه---- واري ان يكون جلوسه اذا كان وحده اكثر من ذلك ولا اكره ما اطال ما لم يخرجه ذلك الي سهو او يخاف به سهوا فان لم---------------------- يزد علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كرهت ذلك	544	-7897447122000223600	462	770.0	365	844	54.73933792114258	84	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3352	false	-8954301362434661804	202	226	969	1075	1410	300	وذكر عن الحكم ايضا عن ابراهيم انه قال لا باس بعد الاي في الصلاة قال-------- ولو ترك عد الاي في الصلاة كان احب الي	3352	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0597	true	8635928246365101324	240	265	1209	1323	1493	300	وذكر عن الحكم ايضا عن ابراهيم انه قال لا باس بعد الاي في الصلاة قال الشافعي ولو ترك عد الاي في الصلاة كان احب الي	597	-7897447122000223600	106	203.5	82	114	92.98245239257812	24	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0228	false	-4352997278299507444	31	60	157	294	1490	300	واشبه ما وصفت من الكتاب والسنة ان لا يحل ترك ان يصلي كل مكتوبة في جماعة حتي لا يخلوا جماعة مقيمون ولا مسافرون من ان يصلي فيهم صلاة جماعة	228	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0662	true	-1103817872282176268	78	106	419	550	1600	300	فاشبه ما وصفت من الكتاب والسنة ان لا يحل ترك ان يصلي كل مكتوبة في جماعة حتي لا تخلو- جماعة مقيمون ولا مسافرون من ان تصلي فيهم----- جماعة	662	-7897447122000223600	128	241.0	100	137	93.43065643310547	24	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0368	false	4532062647338967310	153	199	787	1001	1515	300	من الصلاة الصلاة جامعة او ان الصلاة وان قال هلم الي الصلاة لم نكرهه وان قال حي علي الصلاة فلا باس وان كنت احب ان يتوقي ذلك لانه من كلام الاذان واحب ان يتوقي جميع كلام الاذان ولو اذن او --قام للعيد كرهته له ولا اعادة	368	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0760	true	942012738317023008	0	45	0	213	1546	300	من الصلاة الصلاة جامعة--- او الصلاة وان قال هلم الي الصلاة لم يكرهه وان قال حي علي الصلاة فلا باس وان كنت احب ان يتوقي ذلك لانه من كلام الاذان واحب ان يتوقي جميع كلام الاذان ولو اذن اذا اقام للعيد كرهته له ولا اعادة	760	-7897447122000223600	207	404.5	163	216	95.83333587646484	40	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0370	false	6427658611741291528	100	125	491	610	1548	300	بدا بالخطبة قبل الصلاة رايت ان يعيد الخطبة بعد الصلاة وان لم يفعل لم يكن عليه اعادة صلاة ولا كفارة كما لو صلي ولم يخطب	370	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0760	true	942012738317023008	172	197	892	1011	1546	300	بدا بالخطبة قبل الصلاة رايت ان يعيد الخطبة بعد الصلاة فان لم يفعل لم يكن عليه اعادة صلاة ولا كفارة كما لو صلي ولم يخطب	760	-7897447122000223600	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1385	false	-7876862925163082151	10	103	47	476	1442	300	فاذا احضره سيده------- الذي غصبه من-----ه جبرت سيده علي قبضه منه ور-د الثمن عليه فان لم يكن عند سيده ثمنه قلت له بعه اياه بيعا جديدا بما له عليك ان رضيتما حتي يحل له ملكه فان لم يفعل بعت العبد علي سيده واعطيت المغتصب مثل ما اخذ منه فان كان فيه فضل رددت علي سيده وان لم يكن فيه فضل فلا شء يرد عليه وان نقص ثمنه عما اعطاه اياه بتغير سوق رددته علي سيده بالفضل قال الشافعي وان كان لسيده غرماء لم اشركهم في ثمن العبد لانه عبد قد اعطي الغاصب قيمته	1385	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0785	true	-1448295258187600187	221	283	1185	1476	1563	300	واذا احضر الغاصب العبد الذي غصبه الي سيده جبرت سيده علي قبضه منه وزاد الثمن عليه فان لم يكن عند سيده ثمنه قلت له بعه اياه بيعا جديدا------------ ان رضيتما حتي يحل له ملكه فان لم يفعل بعت العبد علي سيده واعطيت الغا-صب مثل ما اخذ منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان لسيده غرما- لم اشركهم في ثمن العبد لانه عبد قد اعطي الغاصب قيمته	785	-7897447122000223600	266	467.5	207	442	60.18099594116211	52	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0495	false	-4170137835482574269	186	225	966	1167	1546	300	الشافعي--------------- ولو كانت غنمهما سواء وكانت فيهما عليهما شاتان فاخذت من غنم كل واحد منهما شاة وكانت قيمة الشاتين الماخوذتين متقاربة لم يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء لانه لم يءخذ منه الا ما عليه في غنمه لو كانت	495	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0836	true	784032063180589000	249	289	1306	1503	1555	300	الشافعي فقد قال ما نصه ولو كانت غنماها سواء واوجبن-----------ا شاتين فاخذ- من غنم كل واحد------ شاة وكانت قيمة الشاتين الماخوذتين مختلف-ة لم يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء لانه لم يءخذ منه الا ما عليه في غنمه لو كانت	836	-7897447122000223600	170	288.5	134	216	78.70370483398438	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0553	false	2074084106339443648	45	99	221	486	1457	300	عمرو بن حماس ان اباه ------قال مررت ب---عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين مالي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذاك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسبه-ا فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	553	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0899	true	3086013021839233555	34	80	196	417	1591	300	عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما ----------------لي غير هذا-------------- واهب- في القرص -قال ذلك مال فضعها-- فوضع-ها بين يديه فحسبتها فوجدت- قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	899	-7897447122000223600	202	310.0	158	275	73.45454406738281	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0644	false	-7498405779159448755	119	204	580	999	1508	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وبهذا نقول فان لم تر- العامة هلال شهر رمضان وراه رجل عدل رايت ان اقبله للاثر والاحتياط قال الشافعي---------- اخبرنا الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت الحسين -----------ان رجلا شهد عند علي رضي الله تعالي عنه علي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان قال الشافعي ---------بعد لا يجوز علي هلال رمضان الا شاهدان---- قال الشافعي	644	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0934	true	-8294392142690889420	175	256	867	1278	1528	300	قال الشافعي رحمه الله------ وبهذا نقول فان لم تري العامة هلال رم----ضان وراه رجل عدل -----ان اقبله للاثر والاحتياط قال الشافعي رحمه الله اخبرنا الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت الحسين عليه السلامان رجلا شهد عند ع-----------------------لي رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان قال الشافعي رحمه اللهبعد لا يجوز علي رم-----ضان الا شاهدان هذا لفظ الشافعي	934	-7897447122000223600	369	672.0	293	454	81.27753448486328	67	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3162	false	-8613307415544072760	163	240	810	1184	1495	300	اخبرنا الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت الحسين رضي- الله تعالي عنه عنها ان شاهدا شهد عند علي بن ابي طالب رضي رحمه الله تعالي عنه علي رءية هلال شهر رمضان فصام اح-سبه قال وامر الناس بالصيام-- وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان احسبه شك الشافعي قال الربيع رجع الشافعي بعد فقال لا يصام الا بشاهدين قال الشافعي رحمه الله تعالي ان ----------------------------------------------------------------------	3162	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms0934	true	-8294392142690889420	198	262	989	1309	1528	300	اخبرنا الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت الحسين عليه السلامان رجل---------------ا شهد عند ع----------------------------------------لي رءية هلال رم----ضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضا---------------------------------------------------------------------ن قال الشافعي رحمه اللهبعد لا يجوز علي رمضان الا شاهدان هذا لفظ الشافعي بحروفه ومن الام نقلته واعلم ان	934	-7897447122000223600	216	354.5	169	448	48.21428680419922	39	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0709	false	-5487876602794402847	34	64	156	294	1416	300	قال رجل لرجل حج عن فلان الميت بنفقتك دفع اليه النفقة او لم يدفعها كان هذا غير جاءز لان هذه اجرة غير معلومة فان حج اجزات عنه وله اجرة مثله	709	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1064	true	8353605414164167014	79	108	386	520	1462	300	قال رجل لرجل حج عن فلان الميت بنفقتك دفع اليه النفقة ام لم يدفعها---- هذا غير جاءز لان هذه اجرة غير معلومة فان حج اجزات عنه وله اجرة مثله	1064	-7897447122000223600	133	258.5	104	138	96.3768081665039	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0784	false	5300549830745240535	200	253	969	1233	1461	300	لدخول مكة قال الشافعي واذا اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح لدخول مكة وهو حلال يصيب الطيب فلا اراه ان شاء الله -----ترك الاغتسال ليدخلها حراما وهو في الحرم لا يصيب الطيب اخبرنا مالك عن نافع عن -بن عمر انه كان يغتسل لدخول مكة---- قال الشافعي واحب---------------------------------------------- الغسل لدخول مكة	784	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1099	true	9012573783972032820	0	59	0	295	1581	300	لدخول مكة------------ واذا اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح لدخول مكة وهو حلال يصيب الطيب فلا اراه ان شاء الله تعاليترك الاغتسال ليدخلها حراما------------- لا يصيب الطيب اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل لدخول مكة هذا لفظ الشافعي ومن الام نقلت وهي مسالة نفيسه قل من تعرض لها وحديث الغسل لدخول مكة	1099	-7897447122000223600	233	392.5	185	320	72.8125	42	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0862	false	1903613930700242449	55	135	268	665	1474	300	باب ما يفعل من دفع من عرفة قال الشافعي رحمه الله تعالي واحب اذا دفع من عرفة ان يسير علي هينته راكبا كان او ماشيا وان سار اسرع من هينته ولم يءذ احدا لم اكرهه واكره ان يءذي فان اذي فلا فدية عليه واحب ان يسلك بين المازمين وان سلك طريق ضب فلا باس عليه ولا يصلي المغرب والعشاء حتي ياتي المزدلفة فيصليهما فيجمع بينهما باقامتين ليس معهما اذان وان ادركه نصف الليل قبل ان ياتي المزدلفة صلاهما دون المزدلفة	862	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1143	true	-4647812902487959190	175	209	896	1079	1543	300	باب ما يفعل من دفع من عرفة ما نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يصلي المغرب والعشاء حتي ياتي المزدلفة فيصليهما فيجمع بينهما باقامتين ليس معهما اذان وان ادركه نصف الليل قبل ان ياتي المزدلفة صلاهما دون المزدلفة	1143	-7897447122000223600	179	316.0	146	397	45.08816146850586	32	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0804	false	376670036192261817	44	97	214	484	1482	300	ما اذا تركه ثم رجع اليه سقط عنه الدم ولو لم يرجع لزمه الدم وذلك مثل الميقات في الاحرام ومثله والله اعلم طواف الوداع لانهما عملان امر بهما معا فتركهما فلا يتفرقان عندي فيما يجب عليه من الفدية في كل واحد منهما قياسا علي --مزدلفة والجمار والبيتوتة ليالي مني لانه نسك قد تركه	804	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1177	true	-5218069170934094622	61	94	302	475	1555	300	ما اذا تركه و--رجع اليه سقط عنه الدم ولو لم يرجع لزمه الدم----- مثل الميقات في الاحرام ومثله والله اعلم طواف الوداع-------------------------------------------------------------------------------------------- قياسا علي المزدلفة والجمار والبيتوته ليالي مني لانه نسك قد تركه	1177	-7897447122000223600	169	306.0	136	272	62.132354736328125	28	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0751	false	2007844053520864379	180	208	849	990	1426	300	صاحبه اذا دهن به من جسده شيءا قل او كثر وذلك مثل البان المنشوش بالطيب والزنبق وماء الورد وغيره قال ودهن ليس بطيب مثل سليخة البان غير المنشوش	751	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1191	true	7752677305506152014	0	28	0	138	1553	300	صاحبه اذا دهن به من جسده شيءا قل او كثر وذلك مثل البان المنشوش بالطيب والزنبق وماء الورد وغيره قال ودهن ليس بطيب مثل سلحه ال-بان غير --منشوش	1191	-7897447122000223600	133	259.5	106	141	94.32624053955078	25	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0819	false	2273561580807456971	90	133	439	640	1421	300	فاحتمل ان يكون جعل له الخيار بان يفتدي باي ذلك شاء ولا يكون له ان يخرج من واحد منها وكان هذا اظهر معانيه واظهرها الاولي بالاية وقد يحتمل ان يكون امر ب--هدي ان وجده فان لم يجده فطعام فان لم يجده فصوم كما	819	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1221	true	-3165804702633670031	49	77	253	387	1582	300	فاحتمل ان يكون ب------الخيار بان يفتدي باي ذلك شاء وهو-------------------------------------- اظهر معانيه و-------------------------يحتمل ان يكون عليه الهدي ان وجده فان لم يجده فطعام فان لم يجده فصوم هذا	1221	-7897447122000223600	122	200.0	95	203	60.0985221862793	22	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3361	false	1092648130395116697	119	169	551	789	1421	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي لا خير في ان يخرج من حجارة الحرم ولا ترابه شء الي الحل لان له حرمة ثبتت باين بها ما سواها من البلدان ولا اري والله تعالي اعلم ان جاءزا لاحد ان يزيله من الموضع الذي باين به البلدان الي ان يصير كغيره قال الشافعي	3361	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1237	true	-8653592277423102676	64	101	330	511	1529	300	قال الشافعي ولا------------------------- يخرج من حجارة الحرم ولا ترابه شء الي الحل لان له حرمة ثبتت باين بها ما سواها -----------ولا اري والله------ اعلم-ان جاءزا لاحد ان يزيله من الموضع الذي باين به البلدان --------------هذا لفظ الشافعي	1237	-7897447122000223600	172	285.5	135	238	72.26890563964844	31	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2469	false	904521864686520065	232	273	1120	1332	1461	300	فان قال قاءل فهذا مغلوب علي عقله والمريض والمجنون مغلوب علي عقله قيل المريض ماجور ومكفر عنه بالمرض مرفوع عنه القلم اذ-ا ذهب عقله وهذا اثم مضروب علي السكر غير مرفوع عنه القلم فكيف يقاس من عليه العقاب بمن له الثواب	2469	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1267	true	109081699708473692	200	241	1061	1274	1564	300	فان قال قاءل فهذا مغلوب علي عقله والمريض والمجنون مغلوب علي عقله قيل المريض ماجور ويكفر عنه بالمرض مرفوع عنه القلم انها ذهب عقله وهذا اثم مضروب علي السكر غير مرفوع عنه القلم فكيف يقاس من عليه العقاب بمن له الثواب	1267	-7897447122000223600	210	413.0	169	213	98.591552734375	39	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3865	false	8455130612957311863	56	106	278	534	1509	300	ولو ان نصرانيا ابتاع عبدا مسلما او كان له عبد نصراني فاسلم ثم كاتبه بعد اسلام العبد علي دنانير او دراهم او شء تحل كتابة المسلمين عليه او لا تحل ففيها قولان احدهما ان الكتابة باطل- لانها ليست باخراج له من ملكه تام ومتي ترافعوا الينا رددناها وما اخذ النصراني	3865	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1272	true	-2540318894327043190	15	63	82	324	1550	300	ولو ان نصرانيا ابتاع عبدا مسلما او كان له عبد نصراني فاسلم ثم كاتبه بعد اسلام العبد علي دنانير او دراهم او شء تحل كتابة المسلمين عليه او لا تحل ففيها قولان احدهما ان الكتابة باطلة لانها ليست باخراج له عن ملكه ثم قال والقول الثاني ان--------------- النصراني	1272	-7897447122000223600	220	409.5	176	257	85.60311126708984	41	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1349	false	-693602789829730173	154	230	754	1125	1459	300	واذا كان المدعي عليه ينكر- فالصلح باطل وهما علي اصل حقهما ويرجع المدعي علي دعواه والمعطي ب-ما اعطي وسواء اذا افسدت الصلح قال المدعي قد ابراتك مما ادعيت عليك او لم يقله من قبل انه انما ابراه علي ان يتم له ما اخذ منه وليس هذا باكثر من ان يبيعه البيع الفاسد فاذا لم يتم له الفساد رجع كل واحد منهما علي اصل ملكه كما كانا قبل ان يتب----------------------------------ايعا فاذا اراد الرجلان الصلح وكره المدعي عليه	1349	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1337	true	2542302616130437485	210	287	1066	1448	1509	300	واذا كان المدعي عليه منكرا فالصلح باطل وهما علي اصل حقهما ويرجع المدعي علي دعواه والمعطي فيما اعطي وسواء اذا افسد- الصلح قال المدعي ---ابراتك مما ادعيت عليك او من بدله من قبل انه انما ابراه علي ان يتم له ما اخذ منه وليس هذا باكثر من ان يبيعه البيع الفاسد فاذا لم يتم---------- رجع كل واحد منهما علي اصل ملكه كما كانا قبل ان يتبايعا هذا كلامه وقد تظافرت نصوص الشافعي ------علي البطلان فل-----تكن الفتوي عليه	1337	-7897447122000223600	326	587.0	255	407	80.09828186035156	59	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3921	false	1178377034951732287	85	122	375	560	1423	300	المكاتب -به لانه ابراه مما لا يجوز له ان يبرءه منه وان فعل هذا علي ان يحدث للمكاتب عتقا فاحدثه له فالمكاتب حر ويرجع عليه سيده بالقيمة لانه اعتقه ببيع فاسد كما قلت في اصل الكتابة الفاسدة	3921	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1337	true	2542302616130437485	119	154	623	802	1509	300	المكاتب كما ذكره الرافعي ثم قال بعده ما نص-------ه وان فعل هذا علي ان يحدث للمكاتب عتقا فاحدثه له فالمكاتب حر ويرجع عليه سيده بالقيمة لانه اعتقه ببيع فاسد كما قلت في اصل الكتابة الفاسدة	1337	-7897447122000223600	152	275.5	122	186	81.72042846679688	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3267	false	-445842107202117007	98	130	462	603	1400	300	واذا باع الرجل الرجل العبد علي ان لا يبيعه من فلان او علي ان ------------------------لا يستخدمه او علي ان ينفق عليه -----كذا او علي ان يخارجه فالبيع فيه كله فاسد لان هذا	3267	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1342	true	-3994740048987689918	149	186	737	899	1500	300	فاذا باع الرجل الرجل العبد علي ان لا يبيعه من فلان او علي ان يبيعه من فلان او علي ان لا يستخدمه او علي ان ينفق عليه كذا وكذا او علي ان يخارجه فالبيع---- كله فاسد---- هذا	1342	-7897447122000223600	132	244.0	102	170	77.64705657958984	26	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3916	false	4172141281248515690	22	54	114	259	1503	300	باع بما لا يتغابن الناس بمثله بغير اذن سيده فالبيع فيه فاسد فان وجد- بعينه رد فان فات فلت فعلي مشتريه مثله ان كان له مثل وان لم يكن له مثل فقيمته	3916	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1346	true	3534960455798169662	76	108	391	536	1428	300	باع بما لا يتغابن الناس بمثله بغير اذن سيده فالبيع فيه فاسد فان وجده بعينه رد وان فات كان -علي مشتريه مثله ان كان له مثل وان لم يكن له مثل فقيمته	1346	-7897447122000223600	140	266.0	108	146	95.89041137695312	28	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3652	false	-572565392324913611	92	131	421	606	1454	300	الا تري ان رجلا لو اشتري سيفا ونوي بشراءه ان يقتل به كان الشراء حلالا وكانت النية بالقتل غير جاءزة ولم يبطل بها البيع قال وكذلك لو باع الباءع سيفا من رجل يراه انه يقتل به رجلا كان هكذا	3652	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1353	true	6753274885248898388	93	130	489	666	1533	300	الا تري ان رجلا لو اشتري سيفا ونوي بشراءه ان يقتل به كان الشراء حلالا وكانت النية بالقتل غير جاءزة ولم يبطل بها البيع---- وكذلك لو باع الباءع سيفا من رجل يرا----ه يقتل به رجلا كان هكذا	1353	-7897447122000223600	177	341.0	140	185	95.67567443847656	35	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3914	false	5981038661397589258	40	76	216	413	1496	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو كاتبه علي عرض من العروض فان كان لا يتغير علي طول الحبس كالحديد والنحاس والرصاص والحجارة وغيرها مما لا يتغير علي طول الحبس ك----------الدنانير والدراهم يلزم السيد ان يقبله- منه	3914	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1464	true	711255138692398045	95	127	482	656	1589	300	قال الشافع----------------ي ولو كاتبه علي عرض من العروض فان كان لا يتغير علي طول الحبس كالحديد والنحاس والرصاص--------- وغيرها مما لا يتغير علي طول الحبس وكالدراهم والدنانير--------- يلزم السيد ان يقبلها منه	1464	-7897447122000223600	162	281.5	131	208	77.88461303710938	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3958	false	-449188213885800153	243	300	1236	1519	1519	300	فان كان الورثة محجورين فدفع المكاتب ما عليه الي وصيهم وعلي الميت دي-ن او لا دين عليه او له وصايا او لا وصايا له فالمكاتب حر واذا هلك ذلك في يدي الوصي قبل يصل الي الورثة الصغار واهل الدين والوصايا منه عتق المكاتب بكل حال لان الوصي يقوم مقام الميت اذا كان--- اوصي اليه بدينه ووصاياه وتركته-	3958	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1491	true	-5398028596459927367	138	181	705	916	1521	300	فان كان الورثة محجورين فدفع المكاتب ما عليه الي وصيهم وعلي الميت ديون او لا دين عليه او-له وصايا او لا وصايا له فالمكاتب حر وان- ه----لك في يد- الوصي---------------------------------------------------------------------- لان الوصي يقوم مقام الميت اذا كان قد اوصي اليه بدينه ووصاياه وتركته	1491	-7897447122000223600	205	350.0	164	288	71.18055725097656	36	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3959	false	7151330736816940089	27	74	133	374	1482	300	كان الميت مات عن ورثة كبار وليس فيهم صبي وعليه دين وله وصايا لم يبرا المكاتب بالدفع الي الورثة حتي يصل الي اهل الدين دينهم لان الميراث لا يكون للورثة حتي يقضي الدين فان قضي الدين فحتي يصل الي اهل الوصايا وصاياهم لان اهل الوصايا شركاء بالثلث	3959	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1491	true	-5398028596459927367	184	231	927	1167	1521	300	كان الميت مات عن ورثة كبار وليس فيهم صبي وعليه دين وله وصايا لم يبرا المكاتب بالدفع الي الورثة حتي يصل الي اهل الدين دينهم لان الميراث لا يكون للورثة حتي يقضي الدين وان قضي الدين -حتي يصل الي اهل الوصايا وصاياهم لان اهل الوصايا شركاء بالثلث	1491	-7897447122000223600	239	472.0	192	241	99.17012786865234	45	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3958	false	-449188213885800153	163	245	853	1244	1519	300	الصغا-ر واعتقه فان -كان الورثة الكبار غيبا فسال المكاتب ان يدفع الكتابة -----------الي عدل يقبضه لهم ان لم يكن لهم وكيل كان ذلك له فاذا دفعه عتق المكاتب وليس هذا ك-دين لهم علي رجل ثم غابوا عنه فجاء به الي الحاكم ليدفعه هذا لا يدفع- الا اليهم او وكيل لهم فان لم يكن و----كيل تركه الحاكم فلم يامر بقبضه من صاحبه الذي هو عليه لان في الكتابة عتقا للعبد فلا يحبس بالعتق وليس في الدين شء يحبس عنه صاحب الدين فان كان	3958	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1512	true	2329585384341602369	121	204	594	994	1484	300	المكاتب ما نصه فاذا كان الورثة --كبار----ا فسال المكاتب ان يدفع الكتابة يعني النجومالي عدل يقبضه لهم ان لم يكن لهم وكيل كان ذلك له فاذا دفعه عتق المكاتب وليس هذا الدين لهم علي رجل ثم غابوا عنه فجاء به الي الحاكم ليدفعه هذا لا يدفعه الا اليهم او وكيل ----فان لم يكن لهم وكيل تركه الحاكم فلم يامر بقبضه من صاحبه الذي هو عليه لان في الكتابة عتقا للعبد فلا يحبس بالعتق وليس في الدين شء يحبس عنه صاحب الدين هذا لفظ	1512	-7897447122000223600	364	662.0	285	410	88.78048706054688	69	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1355	false	-2018186703801127785	222	244	1064	1181	1438	300	فان انكر المصالح الاخذ لثمن الدار ان يكون اقر له بالدار وقال انما صالحته علي الجحد فالقول قوله مع يمينه والصلح مردود	1355	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1556	true	-9105088073195846153	123	144	629	746	1537	300	فان انكر المصالح الاخذ لثمن الدار ان يكون اقراره بالدار وقال انما صالحته علي الحجة فالقول قوله مع يمينه والصلح مردود	1556	-7897447122000223600	112	219.0	91	117	95.72649383544922	19	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1359	false	-234304755324930768	244	290	1188	1413	1462	300	واذا اصطلحا علي ان ينقض العلو والسفل لعلة فيهما او في احدهما او غير علة فذلك لهما ويعيدان معا البناء كما كان ويءخذ صاحب السفل بالبناء اذا كان هدمه علي ان يبنيه او هدمه بغير علة وان سقط البيت لم يجبر صاحب السفل ع-----------ل------------ي البناء وان	1359	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1565	true	-1351681783128830966	144	191	758	990	1551	300	واذا اصطلحا علي ان ينقض العلو والسفل لعلة فيهما او في احدهما او غير علة فذلك لهما ويعيدان معا البناء كما كان ويءخذ صاحب السفل بالبناء اذا كان هدمه علي ان يبنيه او هدمه لغير علة هذا لفظه وهو يد----------------ل علي اجباره علي المشاركة في البناء وان	1565	-7897447122000223600	194	357.5	153	248	78.2258071899414	37	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1359	false	-234304755324930768	263	289	1282	1409	1462	300	البناء كما كان ويءخذ صاحب السفل بالبناء اذا كان هدمه علي ان يبنيه او هدمه بغير علة وان سقط البيت لم يجبر صاحب السفل علي البناء	1359	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1567	true	8592753533081461703	114	140	599	725	1556	300	اللعان -ما نصه ويءخذ صاحب السفل بالبناء اذا كان هدمه علي ان يبنيه او هدمه لغير علة وان سقط البيت لم يجبر صاحب السفل علي البناء	1567	-7897447122000223600	119	226.0	93	127	93.70079040527344	22	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3922	false	5947861561914390951	69	118	361	613	1519	300	ولو كان- للمكاتب علي رجل ماءة دينار وحلت عليه لسيده ماءة دينار فاراد ان يبيعه الماءة التي عليه بالماءة التي له علي الرجل لم يجز ولكن ان احاله علي الرجل فحضر الرجل ورضي السيد ان يحتال عليه بالماءة جاز ويبرء-------ه وليس هذا بيعا وانما هو حوالة والحوالة غير بيع	3922	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1571	true	7307290775900773846	157	194	831	1014	1553	300	ولو كانت للمكاتب علي رجل ماءة دينار وحلت عليه لسيده ماءة دينار فاراد ان يبيعه الماءة---------- بالماءة------------------ لم يجز ولكن ان احاله عليه------------------------------------------------- جاز ثم قال ما نصه وليس هذا بيعا وانما هو حوالة والحوالة غير بيع	1571	-7897447122000223600	169	285.5	135	260	65.0	29	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2990	false	-2186580693004309326	102	165	500	787	1422	300	قال له علي الف درهم ثم سكت ثم قال بعد هي وديعة او قال هلكت لم------------------------ يقبل ذلك منه لانه قد ضمن الف درهم باقراره ثم ادعي ما يخرجه من الضمان فلا يصدق عليه وانما صدقناه اولا لانه وصل الكلام وكذلك لو قال له قبلي الف درهم فوصل الكلام او قطعه كان القول فيها مثل القول في المسالة الاولي اذا وصل او قطع	2990	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1640	true	-2669809516728762754	78	124	397	608	1523	300	قال له علي الف درهم ثم فسرها ب-----------وديعة واجاب فيها بما قاله الاصحاب من كونه لا يقبل الا اذا كان متصلا ثم قال ما نصه-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لو قال له قبلي الف درهم فوصل الكلام او قطعه كان القول فيها مثل--------- المسالة الاولي اذا وصل او قطع	1640	-7897447122000223600	140	214.0	107	311	45.01607894897461	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3283	false	-3021497569237145333	4	39	19	185	1484	300	واذا اشتري الرجل نصيبا من دار ثم قاسم فيه وبني- ثم طلبه الشفيع بالشفعة قيل له ان شءت فاد الثمن الذي اشتراه به وقيمة البناء اليوم وان شءت فدع الشفعة لا يكون له الا هذا	3283	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1683	true	-5603460632968812472	222	257	1179	1343	1554	300	واذا اشتري --رجل نصيبا من دار ثم قاسم فيه وبناه ثم طلبه الشفيع بالشفعة قيل له ان شءت -اد الثمن الذي اشتراه به وقيمة البناء اليوم وان شءت فدع الشفعة لا يكون له الا هذا	1683	-7897447122000223600	162	307.5	127	167	97.00598907470703	32	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3344	false	-697604857187992587	81	108	405	544	1459	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اعار الرجل الرجل بقعة من الارض يبني فيها بناء فبناه لم يكن لصاحب البقعة ان يخرجه من بناءه حتي يعطيه قيمته	3344	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1683	true	-5603460632968812472	183	207	977	1100	1554	300	قال الشافعي ف----------------اذا اعار الرجل الرجل بقعة من الارض يبني فيها بناء فبناه لم يكن لصاحب البقعة ان يخرجه من بناءه حتي يعطيه قيمته	1683	-7897447122000223600	122	234.0	98	139	87.76978302001953	23	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1416	false	-8797552643911404991	163	279	802	1400	1499	300	واذا كانت الدار بين ثلاثة لاحدهم نصفها وللاخر سدسها وللاخر ثلثها وباع صاحب الثلث فاراد شركاءه الاخذ بالشفعة ففيها قولان احدهما ان صاحب النصف ياخذ ثلاثة اسهم وصاحب السدس ياخذ س-هما علي قدر ملكهم من الدار ومن قال هذا القول ذهب الي انه انما يجعل الشفعة بالملك فاذا كان احدهما اكثر ملكا من صاحبه اعطي انبغي بقدر كثرة ملكه ولهذا وجه والقول الثاني انهما في الشفعة سواء وبهذا القول اقول الا تري ان الرجل يملك شفعة من الدار فيباع نصفها او ما خلا حقه منها فيريد الاخذ بالشفعة بقدر ملكه فلا يكون ذلك له ويقال له خذ الكل او دع فلما كان حكم قليل المال في الشفعة حكم كثيره كان الشريكان اذا اجتمعا في الشفعة سواء	1416	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1731	true	-6661968268349458673	164	278	879	1468	1585	300	واذا كانت الدار بين ثلاثة لاحدهم نصفها وللاخر سدسها وللاخر ثلثها وباع صاحب الثلث واراد شريكاه الاخذ بالشفعة ففيها قولان احدهما ان صاحب النصف ياخذ ثلاثة اسهم وصاحب السدس ياخذ منهما علي قدر ملكهم من الدار ومن قال هذا القول ذهب الي انه انما -جعل الشفعة بالملك فاذا كان احدهم- اكثر ملكا من صاحبه اعط------ي بقدر كثرة ملكه ولهذا وجه والقول الثاني انهما في الشفعة سواء وبهذا القول اقول الا تري ان الرجل يملك شفعة من الدار فيباع نصفها و--ما خلا حقه منها فيريد الاخذ بالشفعة بقدر ملكه فلا يكون ذلك له ويقال له خذ الكل او دع فلما كان حكم قليل المال في الشفعة حكم كثيره كان الشريكان اذا اجتمعا في الشفعة سواء	1731	-7897447122000223600	582	1130.0	468	599	97.16193389892578	107	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1356	false	6402519924145727441	37	68	186	355	1511	300	ولو كانت المسالة بحالها فاعتقه السيد كان العتق جاءزا وكان--ت الخدمة عليه الي منتهي السنة يرجع بها علي السيد لان الاجارة بيع من البيوع عندنا لا ننقضه ما دام المستاجر سالما	1356	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1795	true	-1036830671379067026	127	158	637	801	1550	300	ولو كانت المسالة بحالها فاعتقه السيد كان العتق جاءزا او كانت الخدمة عليه الي منتهي السنة يرجع بها علي السيد لان الاجارة بيع من البيوع------ لا ينقض- ما دام المستاجر مسلما	1795	-7897447122000223600	155	294.0	125	171	90.64327239990234	26	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1489	false	-2991244855227721082	105	203	504	1021	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----استعمل---------- مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني ض--م جناحك للناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم -بن عفان ونعم بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة يات----------------ي بعياله فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا اهون علي من الدنانير والدراهم وايم الله لعلي ذلك انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام ولولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	1489	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1814	true	-4198360055072888912	185	262	978	1379	1582	300	عمر---------- رضي الله عنه حمي واستعمل علي الحمي مولي له يقال له هني وقال------------- يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عفان وا---بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة والصريمة ان تهلك ماشيته ياتني بعياله فيقول يا امير المءمنين------------- لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق----- وايم الله --------------------------------------------------------------------------------------------------لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	1814	-7897447122000223600	333	541.5	263	554	60.10830307006836	54	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3949	false	9211043912286455668	262	299	1249	1438	1440	300	الوصية بالمكاتب نفسه اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اوصي الرجل بمكاتبه لرجل لم تجز الوصية لانه لا يملك ان يخرجه من ملكه الي ملك غيره بحال ما كان علي الكتابة قال وان قال	3949	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1912	true	-2458673213726852526	52	84	269	426	1520	300	الوصية بالمكاتب ما نصه ----------------قال الشافع----------------ي واذا اوصي الرجل بمكاتبه لرجل لم تجز الوصية لانه لا يملك ان يخرجه عن ملكه الي ملك غيره بحال ما كان علي الكتابة قال ولو عجز	1912	-7897447122000223600	144	260.0	114	189	76.19047546386719	25	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3950	false	-9059533824227532270	13	63	63	283	1467	300	ولو عجز المكاتب بعد موته او قبله لم تكن الوصية جاءزة لانه اوصي له به وهو لا يملك اخراجه الي ملك الموصي له به كما لو قال متي مت فف--لان لعبد ليس له لفلان فلم يمت حتي ملكه لم يكن له حتي يحدث له بعد ملكه وعجز المكاتب وصية به	3950	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1912	true	-2458673213726852526	82	131	418	639	1520	300	ولو عجز المكاتب بعد موته او قبله لم تكن الوصية جاءزة لانه اوصي له به وهو لا يملك اخراجه الي ملك الموصي له به كما لو قال متي ماتت لفلان لعبد ليس لهلف-لان فلم يمت حتي ملكه لم يكن له حتي يحدث له بعد ملكه وعجز المكاتب وصية به	1912	-7897447122000223600	213	424.5	165	222	95.9459457397461	46	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3950	false	-9059533824227532270	133	177	655	864	1467	300	الوصية و---------------لو قال رجل ما-لي علي مكاتبي لفلان فان عجز فهو له او هو لفلان كانت الوصية جاءزة علي ما اوصي به فما كان علي الكتابة فكتابته----- للذي اوصي له بها واذا عجز فهو للذي اوصي له برقبته كان الموصي له بكتابته او غيره	3950	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1920	true	4224221937733246993	191	239	957	1179	1507	300	الوصية بالمكاتب ما نصه لو قال رجل ما لي علي مكاتبي لفلان فان عجز فهو له او هو لفلان كانت الوصية جاءزة علي ما اوصي به كما كان علي الكتابة وكتابته تعني للذي اوصي له بها فاذا عجز فهو للذي اوصي له برقبته كان الموصي له-------- او غيره	1920	-7897447122000223600	197	357.5	154	230	85.65217590332031	40	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2466	false	-7895895887155227793	183	236	903	1174	1502	300	وتمام الميراث ان يموت الموروث قبضه الوارث او لم يقبضه قبله او لم يقبله لانه ليس له رده وتمام الهبة او الصدقة ان يقبلها الموهوب له والمصدق عليه ويقبضها وتمام الوصية ان يقبلها الموصي له وان لم يقبضها وتمام البيع ان لا يكون فيه شرط--- حتي يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه وما	2466	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1921	true	-2794466890076445437	154	207	780	1051	1532	300	وتمام الميراث ان يموت الموروث قبضه الوارث او لم يقبضه قبله او لم يقبله لانه ليس له رده وتمام الهبة و--الصدقة ان يقبلها الموهوب او -المصدق عليه ويقبضها وتمام الوصية ان يقبلها الموصي له وان لم يقبضها وتمام البيع ان لا يكون فيه شرط رد حتي يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه هذا	1921	-7897447122000223600	263	504.5	211	274	95.98540496826172	48	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1666	false	-282638514509040737	230	284	1108	1384	1456	300	قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته علي حبل عاتقه ضربة واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني	1666	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1958	true	8891682092332440824	9	55	41	274	1576	300	قتله وعن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر-------------------------------- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني	1958	-7897447122000223600	226	417.0	181	276	81.8840560913086	38	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0609	false	-6374117378802548295	27	84	135	406	1507	300	وقد روي ان عدي بن حاتم اتي ابا بكر بنحو ثلاث-ماءة بعير صدقة قومه فاعطاه منها ثلاثين بعيرا وامره بالجهاد مع خالد فجاهد معه بنحو من الف رجل ولعل ابا بكر اعطاه من سهم المءلفة --------ان كان هذا ثابتا فاني لا اعرفه من وجه يثبته اهل الحديث وهو من حديث من ينسب الي بعض اهل العلم بالردة	609	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1965	true	1090790240144505986	54	106	273	521	1511	300	وقد روي ان عدي بن حاتم اتي ابا بكر بنحو ثلاث ماءة بعير صدقة----- فاعطاه منها ثلاثين بعيرا---------------------- فجاهد معه بنحو من الف رجل ولعل ابا بكر اعطاه من سهم المءلفة قلوبهم فان كان هذا ثابتا فاني--- اعرفه من وجه يثبته اهل الحديث وهو من حديث ينت--سب الي بعض اهل العلم بالردة	1965	-7897447122000223600	237	428.5	187	280	84.64286041259766	46	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0606	false	6731243254214528103	123	250	609	1243	1504	300	من اهل--------------ه وان كان المتولي القسم رب المال دون الوالي فعلم ان بعض من اعطاه ليس من اهل السهمان اماما اعطاهم علي مسكنة وفقر وغرم او -بن سبيل فاذا هم مماليك او ليسوا علي الحال التي اعطاهم لها رجع عليهم فاخذه منهم فقسمه علي اهله فان ماتوا او افلسوا ففيها قولان احدهما ان عليه ضمانه واداءه الي اهله ومن قال هذا قال علي صاحب الزكاة ان يوفيها اهلها ولا يبرءه منها الا ان يدفعها الي اهلها كما لا يبرءه ذلك من شء لزمه فاما الوالي فهو امين في اخذها واعطاءها الا تري انه لا يضمن صاحب الصدقة الدافع الي الوالي وانه يبرا بدفعه اليه الصدقة لانه امر بدفعها اليه والقول الثاني انه لا ضمان علي صاحب الصدقة اذا قسمها علي الاجتهاد كما لا يضمن الوالي قال وان	606	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1980	true	4361512337347380767	40	115	202	568	1527	300	من اهل السهمان ما نصه وان كان ل--------لقسم رب المال دون الوالي فعلم ان بعض من اعطاه ليس من امل السهمان -------------علي مسكنه----- وغرم او ابن سبيل فاذا هم مماليك او ليس-- علي الذ------ي اعطاهم لها رجع عليهم واحد- منهم فقسمه علي اهله فان ماتوا او افلسوا ففيها قولان احدها- ان عليه ضمانه واداءه الي اهله ثم- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني انه لا ضمان علي صاحب الصدقة اذا قسمها علي الاجتهاد هذا كلام الشافعي قوله وفي -	1980	-7897447122000223600	319	522.5	251	649	49.15254211425781	56	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2288	false	-9060880031266977701	0	24	0	119	1470	300	الرجل علي خطبة اخيه اذا كانت المراة راضية قال ورضاها ان ك-انت ثيبا ان تاذن بالنكاح بنعم وان كانت بكرا ان تسكت فيكون ذلك	2288	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1996	true	6368249133780223619	149	173	754	873	1512	300	الرجل علي خطبة اخيه اذا كانت المراة راضية قال -رضاها اذا كانت ثيبا ان تاذن بالنكاح بنعم وان كانت بكرا ان تسكت فيكون ذلك	1996	-7897447122000223600	115	223.0	92	120	95.83333587646484	21	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2288	false	-9060880031266977701	117	158	563	762	1470	300	فاطمة بنت------------------------------- قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال لها اذا ح----للت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم--- خطباني فقال------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	2288	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1997	true	-2333174823989138314	162	221	830	1115	1513	300	فاطمة بنت قيس وذلك ان زوجها طلقها فبت طلاقها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال لها اذا انت حللت فاذنيني----- فلما ح-لت اخبرته ان معاوية وابا جهم قد خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة	1997	-7897447122000223600	176	286.0	139	291	60.48109817504883	31	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3642	false	4823356280593832539	197	244	983	1211	1487	300	فاطمة بنت قيس --------------------------------------------------------------------------------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- حللت فاذنيني فلما حلت من عدتها اخبرته ان معاوية وابا جهم--- خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ولكن انكحي اسامة	3642	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms1997	true	-2333174823989138314	162	221	830	1115	1513	300	فاطمة بنت قيس وذلك ان زوجها طلقها فبت طلاقها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال لها---------------------------- اذا انت حللت فاذنيني فلما حلت--------- اخبرته ان معاوية وابا جهم قد خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه----- انكحي اسامة	1997	-7897447122000223600	184	308.0	146	327	56.26911163330078	34	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2451	false	4851144682491226580	264	300	1265	1449	1449	300	فاذا قال قد راجعتها او ارتجعتها -هذا تصريح الرجعة كما لا يكون النكاح الا بتصريح النكاح ان يقول قد تزوجتها او نكحتها فهذا تصريح النكاح ولا يكون نكاحا بان يقول قد قبلتها حتي يصرح بما وصفت-	2451	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2000	true	8503718954926368185	109	144	547	728	1538	300	فاذا قال--- راجعتها او ارتجعتها فهذا -صريح الرجعة كما لا يكون النكاح الا ب-صريح النكاح ان يقول قد تزوجتها او نكحتها فهذا بصريح النكاح ولا يكون نكاحا بان يقول قد قبلتها حتي يصرح بما وصفت	2000	-7897447122000223600	178	329.0	144	186	95.69892120361328	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2095	false	-8764285475266245544	220	292	1062	1434	1475	300	الامة ويقال له انقض التدبير التفويض اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله تعالي التفويض الذي اذا عقد الزوج النكاح به عرف انه تفويض في النكاح ان يتزوج الرجل المراة الثيب المالكة لامرها برضاها ولا يسمي---- مهرا او يقول لها اتزوجك علي غير مهر فالنكاح في هذا ثابت فان اصابها فلها مهر مثلها وان لم يص-بها حتي طلقها فلا ---متعة ولا نصف مهر لها وكذلك ان يقول اتزوجك ولك علي ماءة دينار	2095	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2113	true	-4190350498629252962	166	233	870	1208	1547	300	الام-- فقال في ---------باب التفويض ما نصه -----------قال الشافع----------------ي التفويض الذي اذا عقد الزوج النكاح به عرف انه تفويض في النكاح ان يزو-ج الرجل المراة الثيب المالكة لامرها برضاها ولا يسمي لها مهرا او يقول لها -تزوجتك ب--غير مهر فالنكاح في هذا ثابت فان اصابها فلها مهر مثلها وان لم يصيبها حتي طلقها فلها المتعة ولا نصف مهر لها وكذلك ان يقول اتزوجك ولك علي ماءة دينار	2113	-7897447122000223600	310	547.0	248	380	81.57894897460938	52	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2098	false	-4667812221895446402	92	126	475	642	1489	300	الامة في تزويج الرجل بغير مهر مثل المراة البالغ في نفسها اذا زوجها بغير ان يسمي مهرا او زوجها علي ان لا مهر لها فطلقها الزوج قبل المسيس فلها المتعة وليس لها نصف المهر	2098	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2113	true	-4190350498629252962	253	287	1316	1481	1547	300	الامة في تزويج الرجل بغير مهر مثل المراة البالغ في نفسها اذا زوجها بغير ان يسمي مهرا او زوجها علي ان لا مهر لها فطلقها الزوج قبل المسيس فلها المتعة وليس لها نصف --مهر	2113	-7897447122000223600	165	324.5	131	167	98.80239868164062	33	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2096	false	3790111760139596668	20	138	94	617	1406	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس فلا شء في قوله الا طاعة الله----- بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي وان لم يثبت فاذا مات او ماتت فلا مهر لها	2096	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2115	true	1891682570415937661	166	280	831	1338	1438	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا--- قياس ولا شء في قوله الا طاعة لله تعالي بالتسليم--- وان كان لا يثبت ----------------------------لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لا يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي فان لم يثبت فاذا مات او ماتت فلا مهر لها	2115	-7897447122000223600	483	914.5	373	541	89.27911376953125	103	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3910	false	5902246798472907747	0	55	0	294	1513	300	تخير فتختار الصداق 1 او العجز فان خيرت فعاد فاصابها السيد فلها صداق اخر فاذا خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر كناكح المراة نكاحا فاسدا فاصابه مرة او مرار توجب صداقا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي بالصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر	3910	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2118	true	-5527510314406668124	34	78	162	394	1527	300	تخير فتختار الصداق-- او العجز فان خيرت فعاد فاصابها السيد فلها صداق اخر ثم قال ما نصه----------------------------------- وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق كنكا----ح المراة نكاحا فاسدا يوجب مهر--------------------ا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي -الصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر	2118	-7897447122000223600	208	369.5	167	294	70.74829864501953	35	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2080	false	5504910737560552100	69	193	363	963	1507	300	فان تغير شء من ذلك في يدها اما بان تدفن الورق فيبلي فينقص او تدخل الذهب النار فينقص او تصوغ الذهب والورق------ فتزيد قيمته او تنقص في النار فكل هذا سواء ويرجع عليها بمثل نصفه يوم دفعه اليها لانها ملكته بالعقدة وضمنته بالدفع فلها زيادته وعليها نقص------------------------------------------انه فان قال الزوج في النقصان انا اخذه ناقصا فليس لها دفعه عنه الا في وجه واحد ان كان نقصانه في الوزن وزاد في العين فليس له اخذه في الزيادة في العين وانما زيادته في مالها او تشاء هي في الزيادة ان تدفعه اليه زاءدا غير متغير عن حاله فليس له الا ذلك قال ولو كان اصدقها حليا مصوغا او اناء من فضة او ذهب فانكسر كان كما وصفت لها وعليها ان ترد عليه نصف قيمته يوم دفعه	2080	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2129	true	6536106866222613518	2	62	7	311	1520	300	فان تغير شء من ذلك في يدها اما بان تقبض الورق فيبلي ------او تدخل ال--------------------------ذهب والورق النار فتزيد قيمته او تنقص في النار فكل هذا سواء ويرجع عليها بمثل نصفه يوم دفعه اليها لانها ملكته بالعقد- وضمنه- بالدفع فلها زيادته وعليها نقصانه انتهي وبعده ايضا باسطر في اصداق الشء ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكسر ما نصه وعل----------يها ان ترد عليه نصف قيمته يوم دفعه	2129	-7897447122000223600	243	279.0	194	648	37.5	42	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2082	false	-14688948288403634	2	44	11	202	1468	300	لو اصدقها غزلا فنسجته رجع عليها بمثل نصف الغزل ان كان له مثل وان لم يكن له مثل رجع------ بمثل نصف قيمته يوم دفعه وكل ما قلت يرجع بمثل نصف قيمته فانما هو يوم يدفعه لا ينظر الي نقصانه بعد ولا زيادته	2082	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2129	true	6536106866222613518	87	129	436	631	1520	300	لو اصدقها غزلا فنسجته رجع عليها بمثل نصف الغزل ان كان له مثل فان لم يكن له مثل رجع عليها بمثل نصف قيمته يوم دفعه وكل-ما قلت يرجع بمثل نصف قيمته فانما هو يوم د-فعه لا ينظر الي نقصانه بعد ولا زيادته	2129	-7897447122000223600	187	357.5	146	197	94.92385864257812	38	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3644	false	-3043433605095883333	12	39	58	184	1481	300	فان اكل مما لا يليه او من راس الطعام او عرس علي قارعة الطريق اثم بالفعل الذي فعله اذا كان عالما بنهي النبي صلي الله عليه وسلم	3644	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2143	true	1735646130477129320	248	275	1272	1398	1513	300	فان اكل مما لا يليه او من راس الطعام او عرس علي قارعة الطريق اثم بالفعل الذي فعله اذا كان عالما بنهي النبي صلي الله عليه وسلم	2143	-7897447122000223600	126	252.0	99	126	100.0	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2966	false	6824381570734889775	194	218	955	1066	1471	300	فاما انا فاكرهه لمن اخذه من قبل انه ياخذه من اخذه ولا ياخذه الا بغلبة لمن حضره اما بفضل قوة واما بفضل قلة حياء	2966	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2145	true	2743819363316377224	57	81	293	403	1489	300	واما انا فاكرهه لمن اخذه من قبل ان- ياخذه من اخذه ولا ياخذه الا بغلبة لمن حضره اما بفضل قوة واما بفضل قلة حياء	2145	-7897447122000223600	109	212.0	85	111	98.19819641113281	22	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2470	false	6465405488061188415	0	37	0	163	1480	300	به من مرض فاذهب عقله فطلق لم يلزمه الطلاق من قبل ان- ليس في شء من هذا ان نضربهم علي شربه في كتاب ولا سنة ولا اجماع فاذا كان---- هكذا كان جاءزا ان يءخذ الشء منه للمنفعة	2470	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2210	true	1777316499120436129	182	220	954	1122	1527	300	به من مرض فاذهب عقله فطلق لم يلزمه الطلاق من قبل انه ليس في شء من هذا ان يضربهم علي شربه في كتاب ولا سنة ولا اجماع فاذا كان هذا هكذا كان جاءزا ان يءخذ الشء منه للمنفعة	2210	-7897447122000223600	162	311.5	125	168	96.42857360839844	35	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2198	false	-38388183484469470	84	146	414	725	1457	300	ان ركانة ركامة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2198	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	204	253	1045	1282	1536	300	ان ركان------ة بن عبد يزيد---------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني طلقت امراتي سهيمة البتة------- والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الله ما اردت الا واحدة فقال------ والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2216	-7897447122000223600	237	421.0	188	311	76.2057876586914	43	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2237	false	-1117827755106433338	231	286	1081	1358	1434	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة ف---------------------------------------------------------قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم	2237	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	204	253	1045	1282	1536	300	ان ركانة بن عبد يزيد---------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ما اردت الا واحدة فقال------ والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2216	-7897447122000223600	164	282.5	129	339	48.37758255004883	31	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2475	false	2000520597541900564	267	290	1259	1369	1413	300	ولو طلقها ثلاثا وهو مريض ثم ارتدت عن الاسلام ثم عادت اليه ثم مات ولم يصح لم ترثه لانها اخرجت نفسها من الميراث	2475	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	6	29	25	135	1536	300	ولو طلقها ثلاثا وهو مريض ثم ارتدت عن الاسلام ثم عادت اليه ثم مات ولم يصح لم ترثه لانها اخرجت نفسها من الميراث	2216	-7897447122000223600	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2483	false	851970211509892401	59	118	280	571	1442	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2483	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	204	253	1045	1282	1536	300	ان ركانة بن عبد يزيد-------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني طلقت امراتي سهيمة البتة -والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الله ما اردت الا واحدة فقال------ والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2216	-7897447122000223600	237	430.0	188	291	81.44329833984375	44	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3137	false	5298436294069096560	123	184	547	842	1392	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي ال------بتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه قال فقد حلف ركانة قبل خروج الحكم فلم يدع ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	3137	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	204	253	1045	1282	1536	300	ان ركانة بن عبد يزيد-------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -الله ما اردت الا واحدة فقال------ والله ما اردت الا واحدة فردها ----------------------------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2216	-7897447122000223600	217	394.0	171	310	70.0	41	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3649	false	4322228175628217523	104	162	481	771	1448	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة ف---------------------------------------------------------قال ركانه والله ما اردت الا واحدة فردها اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم	3649	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	204	253	1045	1282	1536	300	ان ركانة بن عبد يزيد---------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة ف-------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ما اردت الا واحدة فقال------ والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2216	-7897447122000223600	164	271.5	129	352	46.59090805053711	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3191	false	5561411143064113594	37	116	160	512	1426	300	فقال وا-لله 2 ل----افعلن كذا وكذا الا ان يشاء فلان لم يحنث ان شاء فلان وان مات فلان او خرس او غاب عنا معني فلان حتي يمضي وقت يمينه حنث لانه انما يخرجه من الحنث مشيءة فلان ولو كانت المسالة بحالها فقال والله لا افعل كذا وكذا الا ان يشاء فلان لم يفعل حتي يشاء فلان وان غاب عنا معني فلان فلم نعرف شاء- او لم يشا لم يفعل ----------------------فان فعله لم احنثه من قبل انه يمكن ان يكون	3191	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2233	true	5674069357289981149	214	299	1072	1450	1452	300	فقال ما نصه قال الشافع-ي كذا وكذا الا ان يشاء فلان لم يحنث ان شاء فلان فان مات فلان او خرس او غاب عنا معني فلان حتي يمضي وقت يمينه حنث لانه انما يخرجه من الحنث مشيءة فلان ولو كانت المسالة بحالها وقال والله لا افعل كذا وكذا الا ان يشاء فلان لم يفعل حتي يشاء فلان وان غاب عنا معني فلان فلم يعرف شيءا او لم يشا لم يفعل حتي يشاء فلان وان غاب فان فعله لم احنثه من قبل ان- يمكن ان يكون	2233	-7897447122000223600	340	628.0	262	380	89.47368621826172	71	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3952	false	-3096624094284911130	62	214	315	1089	1504	300	ولو كانت عليه اربعة انجم فارادوا وضع الاوسط من النجوم المءجلة وضعوا عنه اي النجمين شاءوا الثاني او الثالث لانه ليس وا------حد اولي باسم الاوسط من الاخر ولو كانت خمسة كان لها اوسط وهو الثالث لان قبله نجمين وبعده -----------------------------نجمين اذا كانت نجومه وترا فلها اوسط نجم واحد واذا كانت شفعا فلها اوسطان فان كانت نجومه مختلفة عدد المال فكان منها عشرة ومنها ماءة ومنها ثلاثة فقال ضعوا عنه نجما من نجومه وضعوا عنه ايها شاءوا فان قال ضعوا عنه اكثر نجومه او اقل نجومه وضعوا عنه ما اوصي به ولا يحتمل هذا الا العدد فيوضع عنه اذا قال اكثر اكثرها عددا واذا قال اقل اقلها عددا واذا قال اوسط احتمل موضع المال وموضع الوسط وان قال ضعوا عنه اوسط نجومه من عدد المال وعليه ثلاثة انجم وضع عنه الاوسط الذي لا اقلها ولا اكثرها وان كانت اربعة واحد عشر وواحد عشرون وواحد ثلاثون وواحد اربعون فقال ضعوا عنه اوسط نجومه عددا	3952	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2241	true	-6295076658035580985	230	269	1178	1382	1547	300	ولو كانت عليه اربعة انجم فارادوا وضع الاوسط من النجوم المءجلة وضعوا عنه اي النجمين شاءوا الثاني او الثالث لان- ليس منهما واحد اولي باسم الاوسط من الاخر وذكر ايضا --------------------------------------------بعده فيما اذا قال ضعوا عنه اوسط نج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه عددا	2241	-7897447122000223600	159	-10.0	129	809	19.653894424438477	26	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2455	false	-8608092792012663277	180	237	867	1131	1443	300	وان قالت قد حضت في اربعين ليلة ليلة ثلاث حيض وما اشبه هذا نظر فان كانت المدعية لانقضاء عدتها في مثل هذه المدة تذكر قبل الطلاق انها كانت تحيض هكذا وتطهر-- صدقت في الحكم وكذلك ان كان من نساء الناس من يذكر ما وصفت وان لم تكن هي ولا واحدة من النساء تذكر- مثل هذا لم تصدق	2455	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2314	true	-4667495919089705895	137	179	747	927	1553	300	وان قالت قد حضت في اربعين ل-----يلة ثلاث حيض وما اشبه هذا نظر -ان كانت هي----------------------------------------- قبل الطلاق او غيرها من النساء يذكر ذلك صدقت ثم قال ما نصه-------------------------------------- وان لم تكن هي ولا -احد- من النساء يذكرن مثل هذا لم تصدق	2314	-7897447122000223600	139	190.0	104	267	52.0599250793457	27	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2454	false	5382330614787709974	47	76	219	356	1460	300	قال الشافعي رحمه الله واذا قال لها في العدة قد راجعتك امس او يوم كذا ليوم ماض بعد الطلاق كانت رجعة وهكذا لو قال قد كنت راجعتك بعد الطلاق	2454	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2317	true	-7388341205928549060	1	28	4	130	1511	300	قال الشافعي---------- واذا قال لها في العدة قد راجعتك امس او يوم كذا ليوم ماض بعد الخلاف كان- رجعة وهكذا لو قال قد كنت راجعتك بعد الطلاق	2317	-7897447122000223600	124	232.0	97	137	90.51094818115234	24	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2457	false	-1161612739258446958	31	76	157	397	1521	300	واذا مضت العدة فقال قد كنت راجعتك في العدة وصدقته فالرجعة ثابتة فان كذبته بعد التصديق او كذبته قبل التصديق ثم صدقته كانت الرجعة ثابتة وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة	2457	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2319	true	8318772277896578284	256	300	1286	1519	1519	300	واذا قضت------ فقال قد كنت راجعتك في العدة وصدقته فالرجعة ثابتة فان كذبته بعد التصديق او كذبته قبل التصديق ثم صدقته كانت الرجعة ثابتة وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة-	2319	-7897447122000223600	232	450.5	189	240	96.66666412353516	42	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2538	false	160004454302807309	145	228	712	1092	1408	300	ولو قال رجل لامراته -قد ولدت هذا الولد وليس بابني قيل له ما اردت فان قال زنت به لاعن او حد اذا طلبت ذلك واذا لاعن نفي عنه وان------ سكت لم ين-ف عنه ولم يلاعن فان طلبت الحد حلف ما اراد قذفها فان حلف برء وان نكل حد او لاعن وذلك انه يقال قد تستدخل المراة ماء الرجل فتحبل فلذلك لم اجعله قذفا ولا الاعن بينهما حتي يقذفها بالزني فيحد او يلتعن لانه الموضع الذي جعل الله عز وجل فيه اللعان لا غير	2538	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2360	true	1509649669628131091	58	140	293	673	1456	300	ولو قال رجل لامراته وقد ولدت هذا الولد -ليس بابني قيل له ما اردت فان قال زنت به لاعن او حد اذا طلبت ذلك فاذا لاعن نفي عنه الحد واذا سكت لم ينتف عنه ولم يلاعن وان طلبت الحد حلف ما اراد قذفها وان حلف برء وان نكل حد او لاعن وذلك انه يقال قد تستدخل المراة ماء الرجل فتحبل فلذلك لم نجعله قذفا ولا تلاعن بينهما حتي يقذفها بالزنا فيحد او يلتعن لانه الموضع الذي جعل الله------- فيه اللعان لا غير	2360	-7897447122000223600	363	688.0	282	388	93.55670166015625	70	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2555	false	2460136447449221342	265	291	1250	1378	1422	300	واذا قذف الرجل المراة فقال انت امة او كافرة فعليها البينة انها حرة مسلمة والقول قوله مع يمينه ان لم تكن بينة لانه يءخذ منه الحد	2555	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2362	true	9122474089769099691	6	32	27	155	1562	300	واذا قذف الرجل المراة فقال انت امة او كافرة فعليها البينة انها حرة مسلمة والقول قوله مع يمينه ان لم تكن بينة لانه يوجد منه الحد	2362	-7897447122000223600	125	247.0	99	128	97.65625	25	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2421	false	-5270072226022300661	63	224	299	1027	1367	300	ولو كان اذن لها ان تخرج الي الحج فلم تخرج حتي طلقها او مات عنها لم يكن لها ان تخرج ولو ----خرجت من منزله ففارقت المصر او لم تفارقه الا انها قد فارقت منزله باذنه للخروج الي الحج ثم مات عنها او طلقها كان لها ان تمضي في وجه-ها وتقيم فيه مقام الحاج ولا تزيد فيه وتعود مع الحاج فتكمل بقية عدتها في منزله الا ان يكون اذن لها في هذا ان تقيم بمكة او في بلد غيرها اذا قضت الحج فتكون هذه كالنقلة وتقيم في ذلك البلد قال الشافعي رحمه الله تعالي ولا تخرج الي الحج بعد مضي العدة الا مع ذي محرم الا ان تكون حجة الاسلام وتكون مع نساء ثقات فلا باس ان تخرج مع غير ذي محرم ولو اذن لها الي سفر يكون مسيرة يوم وليلة غير حجة الاسلام لم يكن لها ان تخرج الا مع ذي محرم فان خرجت من منزله ولم تبلغ السفر حتي طلقها او مات عنها كان عليها ان ترجع فتعتد في منزله	2421	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2386	true	-8915745538948986087	80	148	423	741	1559	300	---------------------------------------------------------------ولو اذن لها ان تخرج الي حج وخرجت من منزله ففارقت المصر او لم تفارقه---------------------------------------------- ثم مات عنها او طلقها كان لها ان تمضي في وجهتها وتقيم فيه مقام الحج-------------- وتعود مع الحاج فتكمل بقية عدتها في منزله ولو اذن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي سفر يكون مسيرة يوم وليلة غير حجة الاسلام فخرجت من منزل-------------------------------------ه ولم تبلغ السفر حتي طلقها او مات عنها كان عليها ان ترجع فتعتد في منزله	2386	-7897447122000223600	287	519.0	223	733	39.15415954589844	54	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1927	false	-3732843181954943602	112	138	573	707	1495	300	قال الشافعي واذا اشتري الرجل جارية من المغنم او وقعت في سهمه او من سوق المسلمين لم يقبلها ولم يباشرها ولم يتلذذ---- منها بشء حتي يستبرءها	1927	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2392	true	-8796911564537000346	209	235	1077	1211	1540	300	قال الشافعي واذا اشتري الرجل جارية من المغنم او وقعت في سهمه او في سوق المسلمين لم يقبلها ولم يباشرها ولم يتلذذ بشء منها---- حتي يستبرءها	2392	-7897447122000223600	128	241.0	103	138	92.75362396240234	23	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2640	false	1041905338064923749	206	242	979	1130	1399	300	ولو كان قال له في هذا سم وقد بين له 1 ولا يلتفت صاحبه قلما يخطءه ان ي------تلف به فشرب الرجل فمات لم يكن علي الذي خلطه له ولا الذي اعطاه اياه له عقل ولا قود	2640	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2468	true	-4503112119312993264	87	117	412	536	1485	300	ولو---- قال له في هذا سم -------------ولا يتلف- صاحبه --او يتلفه او قل ما يتلف به فشربه----- فمات لم يكن علي الذي خلطه له ولا----- اعطاه ايا---ه عقل ولا قود	2468	-7897447122000223600	108	155.5	80	157	68.78981018066406	18	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2697	false	3748408162875402375	160	208	798	1030	1500	300	في دم----ه وهذا مخالف الرجل يقضي عليه الامام بالرجم في الزني فيقتله الامام او اجنبي هذا لا شء علي قاتله لانه لا يحل حقن دم هذا ابدا حتي يرجع عن الاقرار بكلام ان كان قضي عليه باقراره او يرجع الشهود عن الشهادة ان كان قضي عليه بشهادة شهود	2697	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2476	true	-762334854145520310	238	285	1235	1465	1538	300	----ما نصه وهذا يخالف الرجل يقضي عليه الامام بالرجم في الزنا فيقتله الامام او اجنبي هذا لا شء علي قاتله لانه لا يحل حقن دم هذا ابدا حتي يرجع عن الاقرار بكلام ان كان قضي عليه باقراره وي--رجع الشهود عن الشهادة ان كان قضي عليه بشهادة شهود	2476	-7897447122000223600	222	433.5	176	236	94.06779479980469	42	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2660	false	-8930141904818640799	0	25	0	110	1487	300	قطع رجل من رجل طرفا فيه شء ميت بشلل او غيره او شء مقطوع كان قطع يده وفيها اصبعان شلا----وان لم تقطع يد الجاني بها	2660	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2485	true	-6314986272223798692	165	191	887	1001	1573	300	قطع رجل من رجل طرفا فيه شء ميت لشلل او غيره او شء مقطوع كان قطع يده وفيها اصبعان شلاوان وان لم تقطع يد الجاني بها	2485	-7897447122000223600	109	214.0	84	114	95.6140365600586	24	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2595	false	-4411638737029473748	136	179	677	887	1477	300	ولا يقرع لامراة ولا يدعها وقتله لان الاغلب انها لا تقدر علي قتله الا بتعذيبه وكذلك لو كان فيهم اشل اليمني او ضعيف او مريض لا يقدر علي قتله الا بتعذيبه اقرع بين من يقدر علي قتله ولا يدع يعذبه بالقتل قال---- الشافعي	2595	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2495	true	-8210579444089529400	40	83	206	416	1556	300	ولا يقرع لامراة ولا يدعها وقتله لان الاغلب انها لا تقدر علي قتله الا بتعذيبه وكذلك لو كان فيهم اشل اليمني او ضعيف او مريض لا يقدر علي قتله الا بتعذيبه اقرع بين من يقدر علي قتله ولا---- يعذبه بالقتل هذا لفظ الشافعي	2495	-7897447122000223600	203	390.0	161	214	94.85980987548828	40	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2596	false	-2526730730397516684	97	121	483	609	1443	300	قال الشافعي فاذا اقترع الولاة فخرجت قرعة احدهم وهو يضعف عن قتله اعيدت القرعة علي الباقين وهكذا تعاد ابدا حتي تخرج علي من يقوي	2596	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2495	true	-8210579444089529400	96	120	486	612	1556	300	قال الشافعي واذا اقترع الولاة فخرجت قرعة احدهم وهو يضعف عن قتله اعيدت القرعة علي الباقين وهكذا تعاد ابدا حتي تخرج علي من يقوي	2495	-7897447122000223600	125	249.0	101	126	99.20635223388672	23	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2769	false	-5449826272319848660	61	86	307	430	1467	300	اذا امكنهم ان يخرجوه حيا بعد ما يولد فاما اذا لم يمكنهم ان يخرجوه لسرعة موته قبلت عليه شهادة اربع نسوة فيشهدن علي موته بعد	2769	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2552	true	4575382925256674371	35	60	169	292	1518	300	اذا امكنهم ان يخرجوه حيا بعد ما يولد فاما اذا لم يمكنهم ان يخرجوه لسرعة موته قبلت عليه شهادة اربع نسوة فيشهدن علي موته بعد	2552	-7897447122000223600	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0410	false	-2520884674239826194	1	32	4	167	1426	300	فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	410	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2580	true	-6827600680409042671	40	67	178	320	1562	300	فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال -----هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ----------------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	2580	-7897447122000223600	142	265.0	115	163	87.11656188964844	25	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3932	false	-3281013086626684070	158	189	815	960	1498	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس لسيد المكاتب ان زني ي---حده ولا ان اذنب ان يجلده وللمكاتب ان يءدب عبده وليس له ان يحده لان الحد لا يكون الي غير حر	3932	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2595	true	3238431290155456201	120	149	650	782	1586	300	قال الشافع----------------ي وليس لسيد المكاتب ان زنا ان يحده ولا ان اذنب ان يجلده وللمكاتب ان يءدب عبده وليس له ان يحده لان الحد لا يكون الي غير حر	2595	-7897447122000223600	127	240.0	99	148	85.8108139038086	25	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2844	false	6325148268866142738	213	290	1054	1426	1474	300	فلو اضطجع مضطجع في صحراء -وضع ثوبه بين يديه او ترك اهل الاسواق متاعهم في مقاعد ليس عليها حرز ولم يضم بعضها الي بعض ولم تربط او القي اهل الاسواق ما يجعل مثلها في السوق بسبب كالحباس الكبار ولم يضموها ولم يحزموها او ارسل رجل ابله ترعي او تمضي علي الطريق -ليست مقطورة او اناخها بصحراء ولم يضطجع عندها او ضرب فسطاطا لم يضطجع فيه فسرق من هذا شء لم يقطع لان العامة لا تري هذا حرزا	2844	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2602	true	6014232714265086672	240	272	1200	1347	1503	300	فلو اضطجع مضطجع في صحراء ووضع ثوبه بين يديه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ارسل رجل ابله ترعي او تمضي علي الطريق وليست مقطرة------------------------------------------------------------- فسرق من هذا شء لم يقطع لان العامة لا تري هذا حرزا	2602	-7897447122000223600	143	256.0	111	374	38.235294342041016	28	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2907	false	-1245904921596307151	76	144	364	715	1429	300	صلي الله عليه وسلم------- بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم بكتوه فبكتوه ثم ارسله فلما كان ابو بكر رضي الله تعالي عنه سال من حضر ذلك ال-ضرب فقومه اربعين ف------------ضرب ابو بكر -في ال---خمر اربعين حياته ثم عمر رضي الله تعالي عنه حتي تتابع الناس في الخمر فاستشار عمر عليا رضي الله تعالي عنه فضربه ثمانين	2907	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2618	true	-4166147365890949284	17	76	91	393	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي له بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال------------------------- بكتوه فبكتوه ثم ارسله فلما كان ابو بكر رضي الله ------عنه سال من حضر ذلك المضرب فقومه اربعين ويروي فقدره فضرب ابو بكر رضي الله عنه اربعين------ ثم عمر رضي الله------ عنه ثم تباي-ع الناس في الخمر فاستشار فضرب----------------------------- ثمانين	2618	-7897447122000223600	263	442.0	210	375	70.13333129882812	43	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms1949	false	-7899275879066693465	252	279	1299	1432	1542	300	وان كانت الجارية قد اسلمت قبل ان يظفر بها فلا سبيل اليها ويعطي قيمتها وان ماتت عوض منها بالقيمة ولا يبين في الموت كما يبين اذا اسلمت	1949	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2671	true	-803300677604399201	175	198	911	1026	1525	300	وان كانت الجارية قد اسلمت قبل ان يظفر بها فلا سبيل اليها ويعطي قيمتها وان ماتت عوض منها بالقيمة ولا ي------------------بين اذا اسلمت	2671	-7897447122000223600	115	227.0	92	133	86.4661636352539	22	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms0393	false	-7447153318636890439	8	84	33	386	1439	300	المطر ولو ن-------------ذر الامام ان يستسقي ثم سقي الناس وجب عليه ان يخرج فيوفي -نذره وان لم يفعل فعليه قضاءه---- وليس عليه ان يخرج بالناس لانه لا يملكهم ولا له ان يلزمهم ان يستسقوا في غير جدب وكذلك لو نذر رجل ان يخرج يستسقي كان عليه ان يخرج للنذر بنفسه فان نذر ان يخرج بالناس كان عليه ان يخرج بنفسه ولم يكن عليه ان يخرج بالناس لانه لا يملكهم ولا نذر فيما لا يملك -بن ادم	393	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2806	true	6819452246031801949	147	185	737	920	1534	300	المطر قبل الاستسقاء لو نذر الامام ان يستسقي ثم سقي الناس وجب عليه ان يخرج فيوفي بنذره فان لم يفعل فعليه قضاءه قال وليس عليه ان يخرج بالناس لانه لا يملكهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نذر فيما لا يملك ابن ادم	2806	-7897447122000223600	159	291.5	124	372	42.74193572998047	29	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2962	false	898414950876640672	97	126	480	618	1491	300	فان قيل فهو لا يترك الصلاة حتي يخرج وقتها للعب الا وهو ناس قيل فلا يعود للعب الذي يورث النسيان وان عاد له وقد جربه يورثه ذلك فذلك استخفاف	2962	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2904	true	7979039189402410814	65	91	325	447	1535	300	فان قيل فهو لا يترك---------------- وقتها للعب الا وهو ناس قيل فلا يعود للعب الذي يورث النسيان فان عاد له وقد جربه يورثه ذلك فذلك استخفاف	2904	-7897447122000223600	121	235.0	95	138	87.68115997314453	24	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms2958	false	8008159300056478680	0	25	0	117	1508	300	وان خطاه وضلله وراه استحل فيه ما حرم----------- عليه ولا -رد شهادة احد بشء من التاويل كان له وجه يحتمله وان بلغ فيه استحلال الدم -	2958	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms2914	true	8126204100911263739	123	149	612	738	1525	300	وان خطاه وضلله وراه استحل---- ما حرم الله تعالي عليه فلا نرد شهادة احد بشء من التاويل كان له وجه يحتمله وان بلغ فيه استحلال المال	2914	-7897447122000223600	109	190.5	86	130	83.84615325927734	20	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3892	false	-1797707811765292627	73	120	374	613	1574	300	بها الخيار في الكتابة قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو كاتب الرجل عبده علي ان للسيد ان يفسخ الكتابة متي شاء ما لم يءد العبد كانت الكتابة فاسدة ولو شرط السيد لل-----------------عبد فسخ الكتابة متي شاء كانت الكتابة جاءزة لان ذلك بيد العبد وان لم يشترطه العبد	3892	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms3021	true	4281553881686705547	41	89	205	440	1507	300	باب الخيار في الكتابة ما نصه ---------------------ولو كاتب الرجل عبده علي ان للسيد ان يفسخ الكتابة متي شاء ما لم يءد العبد كانت الكتابة فاسدة ولو شرط السيد للعبد ان بيد هذا العبد فسخ الكتابة متي شاء كانت الكتابة جاءزة لان ذلك بيد العبد وان لم يشترطه العبد	3021	-7897447122000223600	210	397.0	168	256	82.03125	39	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3942	false	-2216756927951565748	272	298	1332	1457	1467	300	فان قال لي شء غاءب احضره لم يكن للسلطان ان ينظره الي قدوم الغاءب لانه قد ينظره فيفوت العبد بنفسه ولا يءدي اليه ماله وليس هذا	3942	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms3025	true	-8795605620888590461	247	272	1242	1362	1511	300	فان قال لي شء غاءب احضره لم يكن للسلطان ان ينظره الي قدوم الغاءب لانه قد ينظره فيفوت العبد بنفسه ولا يءدي اليه ماله----- هذا	3025	-7897447122000223600	120	233.0	95	125	96.0	24	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000147-ara1.ms3921	false	1178377034951732287	242	288	1146	1362	1423	300	ولو حلت نجومه كلها وهي دنانير فاراد ان ياخذ بها منه دراهم او عرضا يتراضيان به ويقبضه السيد قبل ان يتفرقا كان جاءزا وكان حرا اذا قبضه علي ان المكاتب برء مما عليه كما لو كان- له علي رجل حر دنانير حالة فاخذ بها منه عرضا	3921	7472333962212200341	Sham19Y0014580-ara1.ms3033	true	3673610510452556101	129	164	668	836	1535	300	ولو حلت نجومه كلها وهي دنانير فاراد ان ياخذ بها منه دراهم او عرضا يتراضيان--- ويقبضه السيد قبل ان يتفرقا كان جاءزا---------------------------------------------- كما لو كانت له علي رجل حر دنانير حالة فاخذ بها منه عرضا	3033	-7897447122000223600	167	311.0	132	217	76.95852661132812	32	JK000147-ara1	Sham19Y0014580-ara1