id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0664	false	-6170742696264067453	180	289	905	1451	1503	300	من غير عذر استقبل الاعتكاف و-----اذا خرج المعتكف-- لغير ---------------------------------حاجة انتق-ض اعتكافه واذا-------------------- افطر المعتكف او ----وطء استانف اعتكافه اذا كان اعتكافا واجبا بصوم وكذلك الم-------------------------راة اذا -------------كانت معتكف---------ة قال واذا جعل لل--ه عليه شهر--------------------------------ا ولم يسم شهرا بعينه ---------ولم يقل متتابعا اعتكف------------------------------ متي شاء واحب الي ان يكون متتابعا ولا يفسد الاعتكاف من الوطء الا ما يوجب الحد لا تفسده قبلة ولا مباشرة ولا نظرة انزل او لم ينزل وكذلك المراة كان هذا في المسجد او في غيره واذا قا------ل لله علي ان اعتكف شهرا بالنهار فله ان يعتكف -النهار دون الليل --وكذلك لو قال- لله علي ان لا اكلم فلانا شهرا بالنهار------------ واذا جع------ل لله علي----ه اعتكاف	664	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0322	true	-3798102183607523806	77	199	375	975	1464	300	من غير عذر استقبل الاعتكاف وكذلك اذا خرج من المسجد لغير حاجة يوما او اكثر من نصف يوم فعليه ان يستقبل اعتكافه في قول ابي يوسف وكذلك لو افطر يوما ك--ان عليه ان يستقبل اعتكافه وكذلك لو واقع امراته كان عليه ان يستقبل اعتكافه ولا تعتكف المراة الا في مسجد بيتها ولا تعتكف في مسجد جماعة واذا جعل الرجل علي نفسه لله ان يعتكف شهرا او ثلاثين يوما ولم ينو شهرا بعينه فان ذلك سواء وهو متتابع عليه في ذلك الليل والنهار ويفتتح ذلك متي شاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال الرجل لله علي ان اعتكف شهرا بالنهار فله ان يعتكف بالنهار دون الليل وهو بمنزلة قوله لله علي ان لا اكلم فلانا شهرا بالنهار فهو كما قال واذا جعل الرجل لله علي نفسه اعتكاف	322	-2634952613868240900	283	326.5	218	763	37.090431213378906	43	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0664	false	-6170742696264067453	259	282	1306	1413	1503	300	واذا قا------ل لله علي ان اعتكف شهرا بالنهار---------- فله ان يعتكف -النهار دون الليل وكذلك لو قال لله علي------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اكلم فلانا	664	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0328	true	8301302713202165824	255	300	1246	1466	1466	300	واذا قال الرجل لله علي ان اعتكف شهرا بالنهار دون الليل فله ان يعتكف بالنهار دون الليل ان شاء واذا قال شهرا ونوي النهار دون الليل فعليه النهار والليل في ذلك وليست نيته هاهنا بشء وهو بمنزلة رجل قال لله علي ان لا اكلم فلانا-	328	-2634952613868240900	89	127.5	71	221	40.27149200439453	15	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1519	false	-270458608350522558	179	238	873	1134	1445	300	قال اخبرنا مالك------- عن داود بن الحصين عن ابي الغطفان بن طريف المري عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب----------------- قال من ومن وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة -----فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد به الثواب -فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها وقال مالك ا---------------ن الهبة اذا	1519	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0853	true	1075701600911886625	131	200	640	933	1412	300	قال اخبرنا مالك بن انس عن داود بن --حصين عن ابي --غطفان بن طريف المري عن مروان بن الحكم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال---- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة لم يكن له ان يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما ---وهبها ليثاب منها فل--ه ان يرجع فيها ان لم يثب منها فكذلك ما وصفت لك قبل هذا من الهبة لذي	853	-2634952613868240900	215	339.5	163	306	70.26143646240234	41	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3534	false	-4690762003920263557	126	184	635	890	1477	300	اخبرنا مالك بن انس عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب----------------- قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة -----فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد الثواب -فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها وقال مالك ا---------------ن الهبة اذا	3534	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0853	true	1075701600911886625	132	200	644	933	1412	300	اخبرنا مالك بن انس عن داود بن --حصين عن ابي غطفان بن طريف المري عن مروان بن الحكم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة لم يكن له ان يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما وهبها ليثاب منها فل--ه ان يرجع فيها ان لم يثب منها فكذلك ما وصفت لك قبل هذا من الهبة لذي	853	-2634952613868240900	217	362.0	163	293	74.06143188476562	44	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3104	false	-8559844603747878280	186	229	860	1119	1458	300	قال الله تبارك وتعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم فقال	3104	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1270	true	8475034124923855238	190	263	961	1380	1551	300	قال----- تبارك وتعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم وقال	1270	-2634952613868240900	247	451.5	206	424	58.25471878051758	38	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2337	false	-5204643982215504776	243	299	1219	1489	1493	300	اثنتين او ثلاثا او اربعا--------------------------- الا ان يكون نوي ان كل واحدة من الطلاق تقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهن فتكون كل واحدة منهن طالقا ما سمي من جماعتهن واحدة او ثنتين او ثلاثا او اربعا فان قال قد اوقعت بينكن خمس تطليقات----------- فكل واحدة منهن طالق اثنتين وكذلك ما زاد الي ان يبلغ ثمان تطليقات فان -زاد علي الثمان	2337	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1350	true	-5495544505183786296	0	71	0	354	1490	300	اثنتين او ثلاثا او اربع تطليقات فهي واحدة لكل واحدة الا ان يكون نوي ان كل واحدة منهن جميعا فتقع علي كل واحدة ثلاث تطليقات في جميع ما ذكرت لك ما خلا التطليقة والتطليقتين واذا قال بينكن اثنتين يعني ان كل واحدة بينهن ف-----كل واحدة----- طالق اثنتين واذا قال بي-----------------------------------------------------نكن خمس تطليقات ولا نية له فكل واحدة----- طالق اثنتين وكذلك ما زاد الي ان يبلغ ثمان تطليقات فاذا زاد علي الثمان	1350	-2634952613868240900	169	244.0	135	422	40.047393798828125	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2475	false	2000520597541900564	8	221	40	1050	1413	300	اذا مرضت فانت طالق ثلاثا --فمرض فمات قبل ان يصح ورثت في قول من يورثها اذا كان الطلاق في المرض لانه عمد ان اوقع الطلاق في المرض واذا مرض الرجل فاقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان------------ طلق امراته في الصحة ثلاثا وقع الطلاق باقراره ساعة تكلم واستقبلت--------------------- العدة من ذلك اليوم ولا ترثه عندي بحال واذا قال الرجل لامراته وهو مريض انت طالق ثلاثا اذا صححت --------فصح ثم ------------مرض فمات لم ترثه لانه اوقع الطلاق في وقت لو ابتداه فيه لم ترثه---------------------------------------------------- واذا قال الرجل لامراته صحيحا انت طالق ثلاثا قبل ان اقتل بشهر او قبل ان اموت بشهر---------------- او قبل ان اموت من الحمي او سمي مرضا----- من الامراض فمات من غير ذلك المرض لم يقع------ الطلاق وورثته وكذل-----ك لو مات من ذلك المرض قبل الشهر لان الطلاق لم يقع ولا يقع الا بان يموت من ذلك المرض ويكون قبل موته بشهر فيجتمع ا--لامرا---------------ن ولها الميراث في الاقاويل وان مضي شهر من يوم قال تلك المقالة ثم مات من ذلك المرض بعينه لم- يقع الطلاق ----ولا يقع الطلاق حتي يعيش بعد القول اكثر--------------------------------- من شهر بوقت من الاوقات يقع فيه الطلاق فيكون لقوله موضع فاما اذا كان موته مع الشهر سواء فلا موضع لقوله وترث --------------------------------------ولم يقع عليها -------------------------طلاق واذا قال---- انت طالق قبل موتي بشهرين او -ثلاثة اشهر --------------او اكثر ثم عاش اقل	2475	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1401	true	172800819193957996	28	300	135	1382	1382	300	اذا مرضت فانت طالق ثلاثا ثم مرض وقع عليها الطلاق وكان لها الميراث---- اذا مات ---وهي في العدة--------------------------------- واذا مرض الرجل فقال قد كنت طلقت امراتي ثلاثا في صحتي فان الطلاق يقع عليها ساعة تكلم به ولها الميراث ان مات وهي في العدة واذا مرض وقال في مرضه انه قد جامع ام امراته او ابنتها في صحته او في مرضه او قال بيني وبين امراتي رضاع او قال تزوجتها وهي في العدة او بغير شهود فقال ذلك في مرضه وقد كان دخل بها فان الفرقة تقع عليها---------------------------- ساعة تكلم به ولها الميراث ان مات وهي في العدة-------------------------------- واذا قال الرجل لامراته وهو مريض انت طالق ثلاثا اذا صححت من مرضي هذا ثم صح من ذلك المرض فان------------------- الطلاق واقع عليها فان مرض بعد ذلك فلا ميراث لها منه ان مات وهي في العدة او في غير العدة واذا قال الرجل لامراته------ انت طالق ثلاثا قبل ان اقتل بشهر او قبل ان اموت بشهر من وجع كذا وكذا او قبل ان اموت من الحمي او سمي موتا بمرض من الامراض فمات من غير ذلك المرض لم يقع عليها الطلاق وكان لها الميراث وان مات من ذلك الشء الذي سمي قبل -----------------------------ان يمضي ال---------------------------شهر ف---ان الطلاق ايضا لا يقع عليها ولها الميراث واذا----------- مضي شهر من يوم قال تلك المقالة ثم مات من ذلك الشء الذي-- سمي فان الطلاق ايضا لا يقع عليها ولها الميراث واذا قال قبل موتي بشهر ونصف او قبل موتي باقل من شهرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يسم الوجع الذي يموت فيه فان الطلاق قد وقع عليها قبل موته كما قال ولها الميراث واذا قال لها انت طالق قبل موتي بشهرين او بثلاثة اشهر او اقل من ذلك او اكثر ثم عاش اقل-	1401	-2634952613868240900	528	607.0	399	1543	34.21905517578125	95	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3393	false	5780146819019326537	96	146	463	722	1461	300	الطلاق قال الشافعي رحمه-------- الله تعالي واذا قال الرجل لامراته ان ضممت اليك امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانت طالق ثلاثا فطلقها وانقضت عدتها ثم نكح غيرها ثم نكحها بعد نكاحا جديدا فلا طلاق عليها وهو لم يضم اليها امراة انما ضمها هي الي--- امراة واذا قال الرجل ان تزوجت فلانة فهي طالق-------- فتزوجها	3393	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1441	true	682851071979359816	183	263	876	1267	1447	300	الطلاق فانه يدين فيما بينه وبين الله تعالي واذا قال الرجل لامراته اذا شءت فانت طالق ثم قال لامراة له اخري انت طالق اذا طلقت فلانة فمتي شاءت فلانة الطلاق فان فلانة طالق ولا يقع علي الاخري الطلاق الا تري انه لم يطلق فلانة منذ قال لها ما قال ولكن لو قال ان طلقت فلانة فانت طالق ثم قال لفلانة انت طالق اذا شءت فشاءت الطلاق وقع------------------------------------------------------------------- عليهما جميعا واذا قال الرجل ان تزوجت فلانة فهي طالق ان شاءت فتزوجها	1441	-2634952613868240900	117	142.5	92	458	25.54585075378418	18	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3386	false	3039072083391601132	185	229	910	1116	1473	300	انت علي كظهر امي يوما او وقت وقتا اكثر من ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو مظاهر منها لا يقربها في ذلك الوقت حتي يكفر كفارة الظهار فاذا مضي ذلك الوقت سقطت عنه الكف------------------ارة وكان له ان يقربها بغير كفارة	3386	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1460	true	2874835416939140540	4	42	19	194	1457	300	انت علي كظهر امي شهرا او حتي يقدم فلان---------------------------------- كان الامر علي ما قال ف-لا يقربها في ذلك الوقت حتي يكف-------------ر فاذا مضي ذلك الوقت سقط -عنه الظهار ولم يكن عليه كفارة وكان له ان يقربها بغير كفارة	1460	-2634952613868240900	123	179.5	94	224	54.91071319580078	22	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2515	false	-8726595100873537845	71	144	357	684	1488	300	----من امراته ثم قال لامراة له اخري قد اشركتك معها او قال انت مثلها او ما اشبه هذا يريد به الظهار فان عليه فيها مثل ما عليه في التي تظاهر منها وهو ظهار فان لم يرد به ظهارا ولا تحريما فليس بظهار ولا شء عليه واذا قا------ل لامراة له انت علي كظهر امي ان شاء الله فليس بظهار ولو قا---------------------ل ان شاء الله فلان فليس بظ----------هار حتي يعلم ان فلانا قد شاء------- واذا	2515	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1461	true	834875131507385442	71	122	362	600	1486	300	رجل من امراته ثم قال لامراة له اخري قد اشركتك في ظهار فلانة كان مظاهرا------------------------------------------------------------------- منها و---------------------------------------------------------------اذا قال الرجل لامرات--ه انت علي كظهر امي ان شاء الله فليس بشء ولا يقع به الظهار وكذلك ان قال ان شاء -----فلان فلا يقع عليها الظهار حتي تعلم ان فلانا قد شاء الظهار واذا	1461	-2634952613868240900	151	220.0	116	375	40.266666412353516	26	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3339	false	170941380703578927	26	113	131	581	1524	300	استسعي العبد في نصف قيمته مدبرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شاء ضمن المعتق نصف قيمته مدبرا ان كان موسرا ويرجع به المعتق علي العبد والولاء بينهما نصف----ان وكان بن ابي ليلي يقول التدبير باطل والعتق جاءز والمعتق ضامن لنصف قيمته ان كان موسرا وان كان معسرا سعي فيه العبد ثم يرجع علي المعتق والولاء كله للمعتق وقال ابو يوسف------ اذا دبره احدهما فهو مدبر كله وهو ضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نصف قيمته وعتق الاخر باطل لا يجوز فيه قال الشافعي رحمه الله تعالي--------------------- واذا كان العبد بين اثنين فدبر احدهما نصيبه واعتق الاخر	3339	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1587	true	-802052944278823386	59	187	303	945	1504	300	يستسعي العبد في نصف قيمته مدبرا في قول ابي حنيفة واذا كان العبد بين اثنين فدبر احدهما ثم اعتق الاخر بعد التدبير فذلك جاءز وقد افسد علي صاحبه الخدمة ولصاحبه عليه نصف قيمته مدبرا ان كان موسرا ان شاء---------------------------------------- ويرجع ب-----ذلك علي العبد والولاء بينهما نصفين وان لم يك-----------------------------------------------------------------------ن موسرا لم يضمن شيءا وسعي---- العبد في ذلك وهذا قول ابي حنيفة------------ وقال ابو يوسف ومحمد اذا دبر- احدهما فهو مدبر كله وهو ضامن لنصف قيمته غنيا كان او فقيرا ولا خيار للاخر فان اعتقه الاخر فعتقه باطل وان بدا فاعتق البتة فليس للاخر ان يعتق ولا يدبر فان كان المعتق غنيا ضمن نصف قيمته والولاء كله له وان كان فقيرا سعي العبد للشريك في نصف قيمته والولاء للذي اعتق واذا كان العبد بين اثنين فدبر احدهما------ واعتق الاخر	1587	-2634952613868240900	216	240.5	169	781	27.656850814819336	32	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1550	false	-7406351233645602763	259	296	1241	1397	1413	300	قال اذا اسلم الرجل علي يدي رجل فله ولاء-------------------------------------------ه اذا لم يكن له ولاء نعمة وله ان يوالي من شاء وله ان ينتقل بولاءه ما لم يعقل عنه فاذا عقل عنه لم يكن له ان ينتقل عنه	1550	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2166	true	-377892742034363297	167	198	813	949	1419	300	قال اذا اسلم الرجل علي يدي رجل ووالاه فانه يرثه ويعقل عنه وله ان يتحول عنه الي غيره اذا ---------------------------------------------------------------لم يعقل عنه فاذا عقل عنه لم يكن له ان يتحول عنه	2166	-2634952613868240900	82	144.0	61	199	41.206031799316406	18	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3332	false	-4390032067656487496	36	110	166	505	1456	300	مطر--------ف عن----- الشعبي انه قال لا ولاء الا لذي نعمة الليث بن ابي سليم عن ابي الاشعث الصنعاني عن عمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل فيموت ويترك مالا فهو له وان ابي فلبيت المال ابو حنيفة رحمه الله تعالي عن ابراهيم بن محمد عن----------- ابيه عن مسروق---------- ان رجلا من اهل الارض والي -بن عم ل---------------ه فمات وترك مالا فسالوا بن مسعود عن ذلك--- فقال	3332	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2166	true	-377892742034363297	232	288	1107	1369	1419	300	مطرف بن طريف عن عامر الشعبي انه قال لا ولاء الا لذي نعمة يعني العتاق ولسنا ناخذ بهذا حدثنا محمد عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة ع----------------ن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن مسروق بن الاجدع ان رجلا من اهل الارض والي ابن عم له واسلم علي يديه فمات وترك مالا فسال ا-بن مسعود عن ميراثه فقال	2166	-2634952613868240900	163	217.5	125	392	41.581634521484375	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3777	false	8133334448051601442	160	219	808	1104	1514	300	ابو يوسف رحمه الله تعالي حدثنا الحجاج عن--------- الحكم عن مقسم عن -بن عباس رضي الله عنهما ان عبدين خرجا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الط-----------اءف فاعتقهما وحدثنا بعض اشياخنا ا-------------------------------------------------------------------------------ن اهل الطاءف خاصموا في عبيد خرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقهم --------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك عتقاء الله قال	3777	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2201	true	-5713633274032726330	16	101	77	486	1417	300	ابي يوسف عن------------------- الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان--------------- عبدين خرجا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحاصر اهل الطاءف فاعتقهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد عن ابي يوسف عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن مكرم ان عبيدا من اهل الطاءف--------------- خرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقهم فلما اسلم اهل الطاءف كلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك عتقاء الله ولو	2201	-2634952613868240900	215	338.0	168	458	46.94322967529297	36	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms2210	false	1281668451378930611	30	193	141	938	1475	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني ثم ردها عليه حتي ياتي بها اربع مرات فاذا فرغ من الرابعة وقفه وذكره وقال اتق الله تعالي ان تبوء بلعنة الله فان قولك ان لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني موجبة يوجب عليك اللعنة ان كنت كاذبا فان وقف كان لها عليه الحد ان قامت به وان حلف لها فقد اكمل ما عليه من اللعان وينبغي ان يقول للزوجة فتقول اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني حتي تقولها اربعا فاذا اكملت اربعا وقفها وذكرها وقال اتقي الله واحذري ان تبوءي بغضب الله فان قولك علي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني يوجب عليك غضب الله ان كنت كاذبة فان مضت فقد فرغت مم-------ا عليها وسقط الحد عنهما وهذا الحكم عليهما والله ولي امرهما فيما غاب عما قالا فان لاعنها بانكار ولد او حبل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني وان ولدها هذا	2210	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2679	true	-978822115899604443	15	123	79	627	1540	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني فقال ذلك ا-----------------ربع --------------------------------------------------------------------------مرات ثم قال ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني ثم شهدت المراة اربع شهادات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني وغضب الله علي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------كان من الصادقين فيما رماني به من الزني ففرق القاضي بينهما ثم اطلع القاضي علي ان الشهود الذين شهدوا علي الزوج بالقذف عبي---------------------------------------------------------------------------د او محدودون في قذف او بطلت شهادتهم بوجه من الوجوه فان القاضي يبطل اللعان الذي كان بينهما ويبطل الفرقة ويردها اليه فتكون امراته وان كان قد قال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني لان------ هذا	2679	-2634952613868240900	285	404.0	223	934	30.513917922973633	50	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3726	false	8168199028684354662	171	288	814	1387	1445	300	ابو يوسف عن مجالد مجاهد بن سعيد عن الشعبي ع---------------ن عمر انه------ كتب الي سعد بن ابي وقاص اني قد امددتك بقو-------------م فمن اتاك منهم قبل تنفق---- القتلي فاشركه في الغنيمة ----قال ابو يوسف وهذا يعلم انهم لم يحرزوا ذلك في ارض الحرب قال محمد بن اسحاق سءل عباد-----------------------------------------------ة بن الصامت عن الانفال ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال ف--------ينا اصحاب-------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم انزلت يسالونك عن الانفال الاية انتزعه الله منا حين اختلفنا وساءت اخلاقنا فجعله الله عز وجل الي رسوله صلي الله عليه وسلم يجعله حيث شاء قال ابو يوسف رحمه الله تعالي وذلك عندنا لانهم لم يحرزوه ويخرجوه الي دار الاسلام الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ب-ن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	3726	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2686	true	-3600464338398384810	119	232	537	1076	1405	300	ابي يوسف عن مجالد------ بن سعيد عن الشعبي وزياد بن علاقة ان عمر بن الخطاب كتب الي سعد بن ابي وقاص اني قد امددتك بقوم من اهل الشام فمن اتاك منهم قبل ان يتفقا القتلي فاشركه في الغنيمة محمد عن ابي يوسف عن م-------------------------------------------حمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال بعث ابو بكر الصديق عكرمة بن ابي جهل في خمسماءة رجل مددا لزياد بن لبيد البياضي والمهاجر بن امية المخزومي الي اليمن فاتوهم حتي افتتحوا النجير قال فاشركهم في الغنيمة ونفل في البداة الربع وفي الرجعة الثلث محمد--------------------------------- عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف عن---------------------------------------------------------------- الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2686	-2634952613868240900	251	324.5	190	807	31.10284996032715	45	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3741	false	-1225193836524911809	133	215	667	1069	1486	300	مجالد عن عامر--- الشعبي وزياد بن علاقة الثعلبي ان عمر---------- كتب الي سعد بن ابي وقاص ----قد امددتك بقو-------------م فمن اتاك منهم قبل ان تنفق- القتلي فاشركه في الغنيمة م--------------------حمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ان ابا----- بكر الصديق رضي الله عنه بعث عكرمة بن ابي جهل في خمسماءة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد وللم--------هاجر وللمهاجرين بن ابي امية فوافقوا الجند قد افتتح البحثر في اليمن فا------------------------------شركهم زياد بن لبيد وهو ممن شهد بدرا في الغنيمة وقال	3741	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2686	true	-3600464338398384810	122	204	549	947	1405	300	مجالد بن سعيد عن الشعبي وزياد بن علاقة-------- ان عمر بن الخطاب كتب الي سعد بن ابي وقاص اني قد امددتك بقوم من اهل الشام فمن اتاك منهم قبل ان يتفقا القتلي فاشركه في الغنيمة محمد عن ابي يوسف عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال بعث ابو بكر الصديق----------------- عكرمة بن ابي جهل في خمسماءة رجل-------- مددا لزياد بن لبيد البياضي والمهاجر بن--------------- امية المخزومي الي-------------------- اليمن فاتوهم حتي افتتحوا النجير قال فاش------------------------------ركهم في الغنيمة ونفل	2686	-2634952613868240900	267	406.5	206	496	53.83064651489258	47	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3006	false	2748015776182303055	228	261	1085	1245	1435	300	الله تعالي واذا ادعي رجل علي رجل كفالة بنفس او مال فجحد الاخر فان علي المدعي الكفالة البينة فان لم تكن له بينة فعلي المنكر اليمين فان حلف برء وان نكل عن اليمين	3006	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2789	true	3983158219652055665	94	126	476	630	1531	300	المال----- واذا ادعي رجل علي رجل كفالة -نفس او مال وجحد الاخر فان علي المدعي الكفالة البينة فان لم تكن له بينة فعلي المنكر اليمين فان حلف برء وان نكل عن اليمين	2789	-2634952613868240900	150	287.5	118	160	93.75	29	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3007	false	-7762157950961631395	206	289	1060	1440	1489	300	امس فانه لا تقبل منه البينة علي هذا لانه قد يكون في يديه ما ليس له ولو اقام البينة ان هذا العبد اخذه هذا منه ----او انتزع منه العبد او اغت--صبه منه او غلبه علي العبد واخذه منه او شهدوا انه ارسله في حاجته فاعترضه هذا من الطريق فذهب به او شهدوا انه ابق من هذا فاخذه هذا ------فان هذه الشهادة جاءزة ويقضي له بالعبد فان لم تكن له بينة فعلي الذي في يديه العبد اليمين فان حلف برء وان نكل عن اليمين	3007	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2791	true	-2610547513202872028	0	84	0	383	1443	300	امس فانه لا تقبل منه البينة علي هذا لانه قد يكون في يديه ما ليس له فان اقام البينة ان هذا العبد اخذه---- منه هذا او انتزع---- العبد منه او غصبه منه او غلبه علي العبد فاخذه منه او شهدوا انه ارسله في حاجة- فاعترضه هذا من الطريق فذهب به او شهدوا انه ابق من هذا فاخذه هذا الرجل فان هذه الشهادة جاءزة ويقضي له بالعبد فان لم تكن له بينة فعلي الذي في يديه العبد اليمين فان حلف برء وان نكل عن اليمين	2791	-2634952613868240900	360	679.0	280	392	91.83673095703125	74	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3009	false	-4242000629110102974	82	117	414	586	1518	300	رحمه الله تعالي------- واذا كانت الدار في يدي رجل فادعي رجل انها له وانه اجرها اياه وادعي اخر انها له وانه اودعها اياه فكل واحد منهما مدع -وعلي كل واحد منهما البينة فان اقا-------------ما بينة	3009	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2791	true	-2610547513202872028	258	296	1238	1426	1443	300	-----عليه وعليه اليمين واذا كانت الدار في يدي رجل فادعي رجل انها له وانه اجرها اياه وادعي اخر انها له وانه اودعها اياه فكل واحد منهما مدعي وعلي كل واحد منهما البينة فان اقام كل واحد منهما بينة	2791	-2634952613868240900	160	298.5	127	193	82.90155792236328	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3009	false	-4242000629110102974	143	231	727	1159	1518	300	واذا كانت الدار او العبد في يدي رجل فادعي رجل انه غصبه اياه في وقت واقام بينة علي ذلك وا-----دعي اخر انه اقر انه وديعة له في وقت بعد الغصب واقام- علي ذلك بينة فانه يقضي به لصاحب الغصب ولا يقضي لصاحب الاقرار بشء ولا يجوز اقراره فيما غصب من هذا وصاحب الغصب هو المدعي وعليه البينة قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا ادعي رجل انه اشتري من رجل عبدا وامة بالف درهم ونقده الثمن وهما في يدي الباءع فقال الباءع انما بعتك العبد وحده بالف درهم فا--------نهما	3009	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2792	true	-7728069035657681593	4	81	22	401	1501	300	واذا كان- ال---------عبد في يدي رجل وادعي رجل انه غصبه اياه------- واقام----- علي ذلك بينة وادعي اخر انه اقر انه وديع-----------------ة له واقاما علي ذلك بينة فانه يقضي به لصاحب الغصب ولا يقضي لصاحب الاقرار بشء ولا يجوز اقراره فيما غصب من هذا وصاحب الغصب هو المدعي وعليه البينة---------------------------- واذا ادعي رجل انه اشتري من رجل عبدا وامة بالف درهم ونقده الثمن وهما في يدي الباءع وقال الباءع انما بعتك العبد وحده بالف درهم فكل واحد منهما	2792	-2634952613868240900	356	649.5	283	446	79.82062530517578	62	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3010	false	-7466087457432839043	125	185	644	942	1518	300	واذا كانت امة في يدي رجل فادعاها رجل انها كانت لابيه واقام --بينة ان اباه مات وتركها ميراثا--- لا يعلمون له وارثا غيره واقام اخر --بينة انه اشتراها من ابي هذا----------- ونقده الثمن فانه يقضي بها للمشتري وشهادة الشراء تنقض شهادة الميراث وهكذا لو شهدوا علي صدقة مقبوضة من الميت في صحته او هبة او نحل- او بعطية او عمري	3010	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2793	true	-7853469629364548261	156	218	774	1085	1508	300	واذا كانت امة في يدي رجل فادعي --رجل انها كانت لابيه واقام البينة ان اباه مات وتركها ميراثا له لا يعلمون له وارثا غيره واقام اخر البينة انه اشتراها من اب- هذا بماءة درهم ونقده الثمن فانه يقضي بها للمشتري وشهادة الشري- تنقض شهادة الميراث وكذلك لو شهدوا علي صدقة مقبوضة من الميت في الصحة و-هبة او نحلي او -عطية او عمري	2793	-2634952613868240900	279	490.5	222	317	88.01261901855469	48	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3011	false	-4981101369135114702	5	90	25	456	1484	300	---------------------------------ان يشهدوا انها لم تزل لابيه حتي مات وان لم يذكروا انه -----تركها ميراثا وكذلك لو شهدوا انها كانت لجده قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدار في يدي رجل فاقام رجل شاهدين ان اباه مات وتركها ميراثا فاقام اخر شاهدين ان ابا اب هذا المدعي تزوج عليها ام هذا وان امه فلانة ماتت وتركتها ميراثا------------------------- فانه يقضي بها لابن المراة لان الرجل قد خرج منها حيث تزوج عليها وهذا مثل خروجه منها بالبيع وشهادة النساء في ملك الاموال كلها مع شهادة الرجال---------------- جاءزة	3011	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2794	true	-1081362764547949495	42	122	209	623	1530	300	اذا شهدوا انها كانت له لم اكلفهم ان يشهدوا---------------------------------------- انه مات وتركها ميراثا ولكني اكلفهم البينة علي عدد الورثة ثم انفذ القضاء-------- واذا كانت الدار في يدي رجل واقام رجل شاهدين ان اباه مات وتركها ميراثا واقام اخر شاهدين ان اب--اه هذا------- تزوج عليها امه ---وان امه فلانة ماتت وتركتها ميراثا لا يعلمون لها وارثا غيره فانه يقضي بها لابن المراة لان الزوج قد خرج منها حين تزوج عليها كانه باعها---------------- وشهادة النساء-------------------- مع شهادة الرجال في هذه المواريث جاءزة	2794	-2634952613868240900	274	386.5	217	510	53.72549057006836	42	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3012	false	-4306941769214903793	169	298	845	1485	1497	300	واذا كانت الدار في يدي رجل وادعاها اخر واقام --بينة ان اباه مات وتركها ميراثا منذ سنة لا يعلمون له وارثا غيره واقام الذي هي في يديه البينة ان اباه مات وتركها ميراثا منذ سنة فانها للذي هي في يديه وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه اقضي به---------------------------------------ا للمدعي قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو ان الذي في يديه الدار اقر ان الدار كانت لابي المدعي وان اباه اشتراها منه ونقده الثمن واقام علي ذلك بينة قبل منه ذلك لان الدار في يديه وهو اقوي سببا وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي مثله الا انه يجعله المدعي في هذه المنزلة قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدار في يدي رجل فاقام رجل عليها البينة ان اباه مات وتركها ميراثا له ولاخويه---------------------------------------------------------------- فلان------ وفلان لا يعلمون له وارثا	3012	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2794	true	-1081362764547949495	198	268	1011	1377	1530	300	واذا كانت الدار في يدي رجل فادعاها رجل واقام البينة ان اباه مات وتركها ميراثا-------- لا يعلمون له وارثا غيره واقام ا------------خر البينة -----------------------------------انها له فانه ي------------------------------------------قضي به بينهما نصفين وكذلك العبد والامة والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كانت الدار في يدي رجل فاقام رجل عليها البينة ان اباه مات وتركها ميراثا له ولم يشهدوا علي الورثة ولم يعرفوهم فان القاضي يكلف الوارث البينة انه ابن فلان بعينه وانهم لا يعلمون له وارثا	2794	-2634952613868240900	234	206.0	184	751	31.15845489501953	40	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3012	false	-4306941769214903793	123	299	629	1491	1497	300	من الوارث كفيل -بشء مما يدفع ا----------------------------------------------------------------------------------------ليه بعد ان يستحقه ولو اخذته منه اخذته ممن قضيت له علي اخر بدار او عبد واخذته ممن قضيت له علي رجل بدين وممن حكمت له بحكم ما كان وقاله ابو حنيفة رحمه الله تعالي قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدار في يدي رجل وادعاها اخر واقام --بينة ان اباه مات وتركها ميراثا منذ سنة لا يعلمون له وارثا غيره واقام الذي هي في يديه البينة ان اباه مات وتركها ميراثا منذ سنة فانها للذي هي في يديه وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه اقضي بها للمدعي قال الشافعي رحمه الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------لو ان الذي------ في يديه الدار اقر ان الدار كانت لابي المدعي وان اباه اشتراها منه---------- ونقده الثمن واقام علي ذلك ب--ينة قبل منه ذلك لان الدار في يديه وهو اقوي سببا وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي مثله الا انه يجعله المدعي في هذه المنزلة --------قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدار في يدي رجل فاقام رجل ----عليها البينة ان اباه مات وتركها ميراثا له ولاخويه فلان وفلان لا يعلمون له وارثا غيرهم	3012	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2795	true	-4023416621294711233	129	280	626	1350	1458	300	من الوارث كفيلا بشء مما يدفع اليه من ميراثه وقال ارايت ان لم يجد كفيلا اكنت امنعه حقه بشء اخاف ولم يستبن بعد ولم يجب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بع--د واذا كانت الدار في يدي رجل فادعاها اخر واقام البينة ان اباه مات وتركها ميراثا منذ سنة لا يعلمون له وارثا غيره واقام الذي هي في يديه البينة ان اباه مات وتركها ميراثا منذ سن---------------------------------------------------ة فاني اقضي بها للمدعي ولا اقضي بها للذي هي في يديه ولو شهدت شهود المدعي علي اقل من سنة لم اقض بها له وقضيت بها للذي هي في يديه ولو ان الذي الدار في يديه------ اقر ان الدار كانت لاب- المدعي وان اباه اشتراها منه بالف درهم ونقده الثمن واقام علي ذلك البينة قبل---ت ذلك من--------------ه وهو------------------------------------------------------------------- في هذه المنزلة المدعي وقال ابو حني---------------فة اذا كانت الدار في يدي رجل فاقام رجل اخر عليها البينة ان اباه مات وتركها ميراثا له ولاخوته فلان وفلان لا يعلمون له وارثا غيرهم	2795	-2634952613868240900	478	798.5	379	1060	45.09434127807617	84	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3013	false	-2230272464574900264	54	250	272	1216	1460	300	في يدي الذي كانت الدار في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يديه قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدار في يدي ورثة وواحد منهم غاءب فادعي رجل انه اشتري نصيب ذلك الغاءب فمن قال لا يقضي علي الغاءب فانه لا يقبل منه وخصمه غ-------اءب--------- وليس -احد من- هءلاء الورثة بخصمه وان كانوا كلهم مقرين----- بنصيب الغاءب انه له ومن قضي الغاءب للغاءب قضي للمشتري ببينته وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا يقضي علي غاءب قال الشافعي رحمه الله تعالي اكانت الدار في يدي رجل و-بن اخيه فادعي العم ان اباه مات وتركها ميراثا له لا وارث له غير--------ه وادعي -بن الاخ ان اباه مات وترك--------ها ميراثا ل-------ه لا وارث له غيره فان لم يكن لواحد منهما بينة فانه يقضي بها بينهما نصفين قال واذا كانت الدار في يدي رجل وبن اخيه فقال العم هي بين والدي و----اخي نصفان واقر -بن الاخ بذلك واقام العم البينة ان اباه مات قبل ابيه فورثه ابوه وابنه لا وارث له غيرهما ثم مات ابوه فورثه هو لا وارث له غيره واقام -بن الاخ البينة ان الجد مات قبل اخيه وانه ورثه ابناه احدهما ابو -بن الاخ والاخر العم------- الباقي ولا وارث له غيرهما ------ثم مات---- ابوه فورثه هو لا وارث له غيره فمن	3013	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2796	true	9037731729242871279	0	230	0	1107	1458	300	في يدي الذي كانت الدار في يديه وقال ابو يوسف انتزع الدار من الذي هي في يديه اذا انكر حقهم وادفع الي هذا الشاهد حقه منها واوقف حق الغيب علي يدي عدل وهو قول محمد ولو لم يقم بينة واقر الذي في يديه الدار بانها ميراث بينهم واقر بعدد الورثة فان عند ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد يدفع الي هذا الشاهد حقه ويدفع حق الغيب في يدي المقر وقال ابو حنيفة ----------------------------------اذا كانت الدار في يدي ورثة -واحد---هم غاءب فادعي رجل انه اشتري نصيب---- الغاء---------------------------ب فانه لا تقبل منه البينة علي الغاءب وهو خصمه وليس ياخذ منه هءلاء الورثة اذا------ كانوا----- مقرين كلهم بنصيب الغاءب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --له -واذا -كانت الدار في يدي رجل وابن اخيه فادعي العم ان اباه مات وتركها ميراثا له لا يعلمون له وارثا غيره وادعي ابن الاخ ان اباه مات وترك هذه الدار ميراثا لا يعلمون له وارث--ا غيره واقاما جميعا البينة علي ذلك فانه يقضي بها بينهما نصفين ولو لم تكن الدعوي كذا وقا------------------ل العم هي بين والدي وبين اخي نصفان واقر ابن الاخ بذلك واقام العم --بينة ان اخاه مات قبل ابنه فورثه ابوه وابنه لا وارث له غيرهما ثم مات ابوه فورثه هو لا وارث له غيره واقام ابن الاخ البينة ان الجد مات قبل ابيه وانه ورثه ابناه احدهما ابن ابن الاخ والاخر العم عم هذا الباقي -لا وارث له غيرهما وان اباه مات بعد الجد فورثه--- لا وارث له غيره فان	2796	-2634952613868240900	635	850.5	493	1326	47.88838577270508	105	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3016	false	-980759712991443263	0	124	0	613	1518	300	احدهما كنت مسلما وكان ابي مسلما وقال الاخر كن--------ت ان------ا ايضا مسلما و---------كذبه الاخر وقال--- كنت انت كافرا واسلمت انت بعد موت ابي وقال هو بل اسلمت قبل موت ابي واق------ر ان اخاه كان مسلما قبل موت ابيه فان الميراث للمسلم الذي يجمع- عليه ويكون علي الاخر البينة انه اسلم قبل موت ابيه وكذلك لو كانا عبدين فقال احدهما لاخيه اعتقت بعد موت ابيك وقال الاخر بل اعتقت قبل موت ابي انا وانت جميعا فقال الاخر اما انا فقد اعتقت قبل موت ابي واما انت فاعتقت بعد موت ابيك فالميراث للذي يجمع -علي عتقه وعلي الاخر البينة وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ذلك قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدار في يدي ذمي فادعي مس----لم ان اباه مات وتركها ميراثا لا	3016	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2797	true	2133729617787289487	186	299	1001	1555	1557	300	احدهما كنت مسلما وكان ابي مسلما وقال الاخر صدق وقد كنت انا مسلما ايضا اسلمت في حياته فكذبه الاخر وقال قد كنت انت كافرا فاسلمت انت بعد موت اب-----------------------------ي واقر الاخر ان اخاه---- اسلم- قبل موت ابيه فان الميراث للمسلم الذي اجمعا عليه ويكون علي الاخر البينة انه اسلم قبل موت ابيه ارايت لو كان- عبد-ا فقال اخو--------ه اعتقت بعد موت ابيك وقال ---هو بل -عتقت قبل موت ابي انا وانت جميعا وقال الاخر اما انا ف----عتقت قبل موته--- واما انت ف-عتقت بعد موته---- فالميراث للذي اجمعا علي عتقه وعلي الاخر البينة بعد ان يعرف انهما حران اليوم------------------------------------- واذا كانت الدار في يدي ذمي فادعي رجل مسلم ان اباه مات وتركها ميراثا له	2797	-2634952613868240900	462	754.0	363	651	70.96774291992188	75	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3016	false	-980759712991443263	124	209	613	1035	1518	300	يعلمون له وارثا غيره واقام علي ذلك بينة من اهل الذمة وادعي فيها ذ--مي مثل ذلك واقام بينة من اهل الذمة فان الدار للذي هي في يديه ولا يقضي بها لمن ادعاها بشهادة اهل الذمة ويحلف الذي الدار في يديه للذي ادعاها ومن ك---انت بينته من المسلمين قضيت له بالدار قال الشافعي رحمه الله تعالي---------------------------------------------- واذا كانت الدار في يدي ورثة فقالت امراة الميت وهي مسلمة زوجي مسلم مات وهو مسلم وقال ولده وهم كبار كفار بل مات ابونا كافرا وجاء اخو الزوج --مسلما وقال	3016	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2798	true	-1925693135555182731	0	76	0	404	1550	300	يعلمون له وارثا غيره واقام علي ذلك بينة من اهل الذمة وادعي فيها الذمي مثل ذلك واقام بينة من اهل الذمة فاني ا-------------------------قضي بها للمسلم لان بينة الذمي كفار فلا تجوز شهادتهم فيما يضر بالمسلم وينقصه ولو كانت بينة الذمي مسلمين قضيت--- بالدار بينهما نصفين وكذلك الحيوان والعقار والعروض والثياب والامتعة والاشياء كلها واذا كانت الدار في يدي رجل مسلم فقال مات ابي -------------------------وهو مسلم وترك هذه الدار ميراثا لي------------------ وجاء اخو الميت وهو ذمي فقال	2798	-2634952613868240900	200	252.0	155	475	42.105262756347656	31	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3017	false	3488378065070911303	140	300	718	1498	1498	300	واذا كان العبد في يدي رجل فاقام الرجل البينة انه --له منذ سنتين واقام الذي هو في يديه البينة انه له منذ سنة فهو للذي هو في يديه والوقت الاول والوقت الاخر سواء وكذلك لو كان في ايديهما فاقاما جميعا البينة علي الملك انما انظر الي الحال التي يتنازعان فيها فاذا شهد لهما جميعا في تلك الحال انهما مالكان لم انظر الي قديم الملك وحديثه وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي هي للذي في يديه وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي هي للمدعي ولا اقبل من الذي هي في يديه البينة وقال الشافعي واذا كا-----------------------------نت امة في يدي رجل وادعي رجل انها له منذ سنة واقام علي ذلك بينة وادعي الذي هي في يديه انها في يديه منذ سنتين واقام ال------بينة انها في يديه منذ سنتين----------------- ولم يشهدوا انها له فاني اقضي بها للمدعي وقاله ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه قال الشافعي رحمه الله تعالي----- واذا كانت الدابة في يدي رجل فاقام رجل البينة انها له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منذ عشر سنين-	3017	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2801	true	7914866395737283098	0	173	0	802	1433	300	واذا كان العبد في يدي رجل فاقام اخر-- البينة انه عبده منذ سن--ة واقام الذي هو في يديه البينة انه له منذ سنتين فان عند ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة القول قول ا---------لذي في يديه وقال ابو يوسف---------------- هو للمدعي ولا اقبل من الذي هو في يديه البينة ثم رجع بعد الي قول ابي حنيفة وهو قول محمد واذا كانت امة في يدي رجل فادعي رجل انها له منذ سنة واقام علي ذلك بينة وادعي الذ---ي في يديه انها -----له منذ سنتين واقام علي ذلك بينة انها في يديه منذ سنتين وهي تدعي به سنها ولم يشهدوا انها له فاني اقضي بها للمدعي ولا يشبه هذا الباب الاول لان شهود الذي هي في يديه لم يشهدوا انها له واذا كانت الدابة في يدي رجل فاقام رجل البينة انها له منذ سنة واقام اخر البينة انها له منذ سنتين فانه يقضي بها لصاحب السنتين في قول ابي حنيفة وابي يوسف الاخر واما في قول ابي يوسف الاول فهو بينهما نصفان وهو قول محمد واذا كانت الدابة في يدي رجل فاقام اخر البينة انها له منذ عشر سنين	2801	-2634952613868240900	420	676.0	325	1054	39.84819793701172	80	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3018	false	8087675951246224480	4	248	18	1241	1510	300	الدابة ف---------------------------------------------------------------------اذا هي ل---ثلاث سنين فانه--------- لا يقبل---- بينة الذي اقام انها له منذ عشر سنين وقاله ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه قال الشافعي رضي الله تعالي عنه واذا كانت الدار في يدي رجل وادعاها رجل فاقام البينة انها له منذ سنة واقام الاخر البينة انه اشتراها من الذي ادعي منذ سنتين وهو يومءذ يملكها فاني اقضي بها لصاحب الشراء من قبل اني اجعلها ملكا له فاخرجها من يدي الذي هي في يديه فاذا جعلته مالكا اجزت عليه بيع ما يملك وليس في شهادتهم انها له منذ سنة ما يبطل انها له منذ سنتين او اكثر قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو شهدوا انه- باعها بثمن مسمي وقب--------------ض المشتري الدار ولم يشهدوا انه يملكها فاني اقضي بها لصاحب الشراء وان لم يشهدا علي قبض الدار اجزت شهادتهم وجعلت له الشراء وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي اجيز له شهادتهم اذا شهدوا ان المشتري قبض الدار وان لم يشهدوا علي القبض لم اجز شهادتهم قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت ارض في يدي رجل يقال له عبد الله فاقام اخر يقال له عبد الملك البينة انه اشتراها من رجل يقال له عبد الرحمن بثمن مسمي ونقده الثمن فانه لا تقبل---- بينته علي هذا حتي يشهدوا ان عبد الرحمن باعها وهو يومءذ يملكها فان شهدوا انها ارض هذا المدعي اشتراها من فلان بثمن مسمي ونقده الثمن كان هذا جاءزا قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا شهدوا انه باعها وهو يومءذ يملكها او -شهدوا انها ارض هذا المدعي اشتراها من فلان بكذا وكذ------ا ونقده الثمن	3018	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2801	true	7914866395737283098	161	292	746	1399	1433	300	الدابة في يدي رجل فاقام اخر البينة انها له منذ عشر سنين فنظر الحاكم في سنها فاذا هي بنت ثلاث سنين يعرف ذلك فانه لا يقبل منه بينة علي ما ادعي واذا كا-------------------------------------------------------------------------------------نت الدار في يدي رجل فادعاها رجل واقام البينة انها له منذ سنة واقام --اخر البينة انه اشتراها من ا------خر منذ سنتين وهو يومءذ يملكها فاني اقضي بها لصاحب الشراء لانه اولي بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شهدوا انها باعها بثمن مسمي وقبض الثمن وقد قبض المشتري الدار ولم يشهدوا انه يملكها فاني اقضي بها لصاحب الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واذا كانت ارض في يدي رجل----------------- فاقام اخر------------------ البينة انه اشتراها من ------------------فلان بثمن مسمي ونقده الثمن فانه لا تقبل منه بينته علي هذا حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يشهدوا انه باعها وهو يومءذ يملكها او يشهدوا انها ارض هذا المدعي اشتراها من فلان بكذا كذا وقبضها ونقده الثمن	2801	-2634952613868240900	494	845.0	394	1334	37.0314826965332	83	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3019	false	3889965142845147238	0	95	0	466	1487	300	واذا لم يشهدوا ان الباءع باعها وهو يملكها ولم يشهدوا انها للمشتري ولم يشهدوا علي القبض لم اقبل شهادتهم علي شء من ذلك وما قبلت ب-ه شهادتهم وقضيت به- للمسلمين فقدم الباءع فانكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلته علي حجته فيه واعدت عليه نسخة ما شهد به عليه واطردته جرحهم كما اصنع به في الابتداء قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدابة في يدي رجل فاقام البينة انها له واقام رجل -اجنبي بينة انها له فهي للذي هي في يديه وسواء اقام الذي هي في يديه --بينة علي انها له ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميراث او شراء او غير ذلك من-- الملك	3019	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2802	true	6555277671760981545	29	155	155	766	1444	300	واذا لم يشهدوا ان الباءع باعها وهو يملكها ولم يشهدوا انها للمشتري ولم يشهدوا علي --قبض لم اقبل شهادتهم علي شء من ذلك وما قبلت فيه شهادتهم وقضيت بها للمشتري- فقدم الباءع فانكر فاني لا اعيد البينة عليه وانفذ القضاء عليه ولو كانت الدار في يدي رجل يقر انها للباءع ولا يدعي رقبتها لم اقبل من المشتري البينة عليها لان خصمه غاءب فاذا ادعاها الذي هي في يديه رقبتها فهو خصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت الدابة في يدي رجل فا---------------------قام رجل عليه البينة انها له منذ سنة واقا-----------------م الذي هي في يديه البينة---- انها له ولم يوقتوا وقتا فاني اقضي بها للمدعي وكذلك لو وقت شهود الذي هي في يديه منذ سنة او اقل وكذلك لو قالوا هي له من ميراث او شراء او بوجه من وجوه الملك	2802	-2634952613868240900	275	287.0	214	771	35.667964935302734	49	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3019	false	3889965142845147238	141	299	683	1482	1487	300	واذا كانت الدار في يد- رجلين فاقام احدهما البينة انها كلها له منذ سنة و-----الاخر البينة ان-- له كلها منذ سنتين فهي بينهما نصفان اقبل بينة كل واحد منهما علي ما في يده واطرحها عما في يد غيره اذا شهد شهود له بخلافها قال ابو يعقوب يقضي بها لاقدمهما ملكا كلها قال الربيع هي بينهما نصفان قال الشافعي رحمه الله تعال---ي وهكذا --------------------لو اقام احدهما البينة علي ان له نصفها او ثلثها --------واقام الاخر البينة ان له كل--ها جعلت ما شهد به شهود الذين شهدوا علي اقل من النصف له وما بقي من الدار للاخر وهكذا-- الامة وما سواها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الدعوي في الشراء والهبة والصدقة قال الشافعي رحمه الله تعالي اذا كانت الدار في يدي رجل فادعي رجل انه اشتراها ----بماءة درهم ونقده الثمن وادعي الاخر انه اشتراها منه بماءتي درهم ونقده الثمن ولم توقت واحدة من البينتين وقت---------------------ا فان كل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفها بنصف الثمن الذي سمي شهوده ويرجع علي الباءع بنصفه فاذا	3019	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2803	true	-613476653047625635	31	212	140	1067	1525	300	واذا كانت الدار في يدي رجلين فاقام احدهما البينة ان-----ها له منذ سنة واقام الاخر البينة انها له من-----ذ سنتين فاني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي ----------------------------------------------------------------بها لصاحب السنتين واذا كانت ارض في يدي رجلين فاقام احدهما البينة---- ان له--------- ثلثها منذ سنة واقام الاخر البينة ان له ثلثيها منذ سنتين فاني اقضي بالثلثين لصاحب السنتين واترك في يدي صاحب السنة الثلث واذا كانت الامة في يدي رجل فادعاها رجلان فاقام احدهما البينة انها امته منذ سنة وانه اعتقها عن دبر منه منذ سنة واقام اخر البينة انها امته منذ ستة اشهر وانه اعتقها البتة منذ شهر فانه يقضي بها لصاحب الوقت الاول في قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وفي قول ابي يوسف الاول البينة بينة الذي ادعي العتق فهي حرة البتة باب الدعوي في الشراء والهبة والصدقة وال--وقت في ------ذلك -----واذا كانت الدار في يدي رجل فادعي رجل انه اشتراها منه بماءة درهم ونقده الثمن وادعي ا--خر انه اشتراها ----بماءتي درهم ونقده الثمن ولم يوقت واحد م-ن البينتين وقتا فان ابا حنيفة قال في هذا كل واحد منهما بالخيار ان شاء اخذ نصفها بنصف الثمن الذي سمي شهوده و-رجع علي الباءع بنصفه فان -	2803	-2634952613868240900	458	673.0	363	1147	39.93025207519531	68	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3020	false	-2187065042752871912	0	26	0	136	1503	300	البيع --------فهو جاءز لهما------------------------------ فان اختار احدهما البيع واختار الاخر الرد فل-----لذي اختار نصفها بنصف الثمن ولا يكون له كلها اذا وقع الخيار من الحاكم -قال	3020	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2803	true	-613476653047625635	213	246	1074	1251	1525	300	البيع علي ذلك فهو جاءز لهما وان اختارا نقفالبيع فهو مردود فان اختار احدهما البيع واختار الاخر الرد فانما الذي اختار نصفها بنصف الثمن ولا يكون--- كلها اذا وقع الخيار من الحاكم وقال	2803	-2634952613868240900	132	224.5	107	180	73.33333587646484	22	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3017	false	3488378065070911303	245	296	1230	1483	1498	300	واقام علي ذلك بينة وادعي الذي هي في يديه انها في يديه منذ سنتين واقام البينة انها في يديه منذ سنتين ولم يشهدوا انها له فاني اقضي بها للمدعي وقاله ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدابة في يدي رجل فاقام رجل البينة انها	3017	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2804	true	3188202874236337650	212	244	1050	1210	1498	300	واقام علي ذلك بينة وادعي اخر صدقة من اخر واقام علي ذلك بينة وا----قام البينة علي القبض فانه ي--------------------------------قضي بها بينهم ارباعا--------------------------------------------------------- واذا كانت الدابة في يدي رجل فاقام رجل البينة انها	2804	-2634952613868240900	100	137.0	79	253	39.525691986083984	17	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3020	false	-2187065042752871912	65	264	333	1321	1503	300	واذا كانت الدار في يدي رجل او العبد او الارض او الدابة او--------- الامة او الثوب فاقام رجل البينة انه اشتراه من فلان وهو يملكه بثمن مسمي ونقده الثمن فادعي اخر انه اشتراه من رجل---- وهو يملكه بثمن مسمي ونقده الثمن واقام علي ذلك بينة فانه يقضي بالثوب للذي هو في يديه قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كان الثوب في يدي رجل فاقام رجلان عليه البينة كل واحد منهما يقيم البينة انه ثوبه باعه من الذي هو في يديه بالف درهم او انه باعه منه بالف درهم ولم تقل-------- الشهود انه ثوبه قال يقض----------------------------------------ي به بينهما نصفين ويقضي لكل واحد علي المشتري بنصف الثمن لان كل واحد يستحق نصفه ولو شهد لكل واحد علي اقرار المشتري انه اشتري منه قضي عليه بالثمن لكل واحد وقاله ابو حنيفة --------------------------رضي الله عنه قال الشافعي رحمه الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت الدابة في يدي رجل فادعي رجل انه اشتراها من فلان بماءة درهم وهو يملكها ونقده الثمن وادعي اخر ان فلانا اخر وهبها له وقبضها منه وهو يومءذ يملكها و------------------------------كان معهم من يدعي ميراثا عن ابيه وهو يملكها واقام علي ذلك بينة وادعي اخر صدقة من اخر وهو يملكها واقام علي ذلك بينة --قال فمن قضي بالبين--تين المتضادتين -قضي بها بينهم ارباعا	3020	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2804	true	3188202874236337650	37	234	178	1160	1498	300	واذا كانت الدار في يدي رجل او--------- الارض او الدابة او العبد او الامة او الثوب واقام رجل البينة انه اشتراه من فلان وهو يملكه بثمن مسمي ونقده الثمن وادعي اخر انه اشتراه من رجل اخر وهو يملكه بثمن مسمي ونقده الثمن واقام علي ذلك بينة فانه يقضي بالثوب بينهما نصفين فان كانا لم يقرا بقبض رجع كل و-------------------------------------------------------احد منهما علي بيعه بنصف الثمن فان كانا اقرا بقبض البيع فهو كذلك ايضا لان القاضي قد قضي بنصفه ببينة ولو وقت الشهود في هذا وقتا في الملك فكان احد الوقتين قبل صاحبه فانه يقضي به لصاحب الوقت الاول في قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة وابي يوسف ومحمد ولو وقتت احدي البينتين ولم توقت الاخري فانه يقضي بها بينهما نصفين ولو كان الثوب في يدي احدهما قضيت به للاخر لان بيعهما مختلف ولا يشبه هذا البيع الواحد واذا كانت الدابة في يدي رجل فادعي رجل انه اشتراها من فلان بماءة درهم وهو يملكها ونقده الثمن وادعي اخر ان فلانا اخر وهبها له وقبضها و----هو يومءذ يملكها فانه يقضي بها بينهما نصفين فلو كان معهم من يدعي ميراثا عن ا-----------بيه واقام علي ذلك بينة وادعي اخر صدقة من اخر----------- واقام علي ذلك بينة واقام ---------البينة علي القبض فانه يقضي بها بينهم ارباعا	2804	-2634952613868240900	545	889.5	428	1210	45.04132080078125	96	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3296	false	7859997141467208936	120	267	609	1399	1572	300	قول المستودع ولا ضمان عليه وعليه اليمين قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا استودع الرجل الرجل الوديعة فتصادقا عليها ثم قال المستودع امرتني ان ادفع الوديعة الي رجل فدفعتها اليه وانكر ذلك رب الوديعة فالقول قول رب الوديعة وعلي المستودع البينة بما ادعي واذا استودع الرجل الرجل وديعة فجاء اخر يدعيها معه فقال المستودع لا ادري ايكما استودعني هذه الوديعة وابي ان يحلف لهما وليس لواحد منهما بينة فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول يعطيهما تلك الوديعة بينهما نصفين ويضمن لهما اخري مثلها بينهما لانه اتلف ما استودع بجهالته الا تري انه لو قال هذا استودعنيها ثم قال اخطات بل هو هذا كان عليه ان يدفع الوديعة الي الذي اقر له بها اولا ويضمن للاخر مثل ذلك لان قوله اتلفه وكذلك الاول انما اتلفه هو بجهله وبهذا ياخذ وكان ---------------بن ابي ليلي يقول في الاول- ليس عليه شء والوديعة الوديعة والمضاربة بينهما نصفان قال	3296	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3151	true	8342654699988051240	0	103	0	538	1518	300	قول المستودع ولا ضمان عليه وعليه ال----------------------------يمين واذا استودع الرجل --رجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وديعة فجاء اخر يدعيها معه فقال المستودع ما ادري ايكما استودعني هذه الوديعة وابي ان يحلف لهما وليس لواحد منهما بينة فان ابا حنيفة -------------------كان يقول يعطيهما تلك الوديعة بينهما نصفين ويضمن لهما اخري مثلها بينهما لانه اتلف ما استودع لجهل--ه الا تري انه لو قال هذا استودعنيها ثم قال اخطات بل هو هذا كان عليه ان يدفع الوديعة الي الذي اقر--- بها اولا ويضمن للاخر مثلها-- لان قوله اتلفه وكذلك الاول اتلف--------------ه وبه-- ياخذ ابو يوسف ومحمد كان ابن ابي ليلي يقول في الاولي ليس عليه شء والوديعة بينهما------------------ نصفان ولو	3151	-2634952613868240900	495	908.0	396	806	61.414390563964844	86	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3297	false	-164744700480886433	101	208	474	1038	1537	300	استودع الرجل----- وديعة فاستودعها المستودع غير-------------ه فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول هو ضامن لانه خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وبهذا ياخذ وكان -بن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اودع الرجل الرجل الوديعة فاستودعها غيره ضمن ان تلفت لان المستودع رضي بامانته لا امانة غيره ولم يسلطه علي ان يودعها غيره وكان متعديا ضامنا ان تلفت واذا مات الرجل وعليه دين معروف وقبله وديعة بغير عينها فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول جميع ما ترك بين الغرماء وصاحب الوديعة بالحصص وبهذا ياخذ--------------- وكان -بن ابي ليلي يقول هي للغرماء وليس لصاحب الوديعة لان الوديعة شء------------ مجهول ليس بشء---- بعينه	3297	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3151	true	8342654699988051240	103	209	538	1080	1518	300	استودع --رجل رجلا وديعة فاستودعها المستودع غيره في غير عياله فان ابا حنيفة---------------- كان يقول هو ضامن لانه خالف وبه ياخذ ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة لا يضمن الاخر ان هلكت الوديعة عنده وقال ابو يوسف ومحمد لرب الوديعة ان يضمن الاخر فان ضمنه رجع علي الاول وان ضمن الاول لم يرجع علي ا-لاخر وكان ابن ابي ليلي يقول ال-ضمان عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات الرجل وعليه دين وعند------ه وديعة بغير عينها فان ابا حنيفة كان ي-------------------قول جميع ما ترك بين الغرماء وصاحب الوديعة بالحصص وبه-- ياخذ ابو يوسف ومحمد وكان ابن ابي ليلي يقول هو للغرماء وليس لصاحب الود------------يعة شء لان الوديعة مجهولة وليست شيءا بعينه	3151	-2634952613868240900	300	473.0	240	780	38.46154022216797	44	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3344	false	-697604857187992587	4	64	18	322	1459	300	باب------ في العارية واكل الغلة قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اعار الرجل الرجل ارضا يبني فيها ولم يوقت--- وقتا ثم بدا له ان يخرجه بعد ----ما بني فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول نخ-------رجه ويقال للذي بني انقض بناءك وبهذا ياخذ--------------- وكان -بن ابي ليلي يقول الذي اعاره ضامن لقيمة البنيان والبناء للمعير وكذلك بلغنا------- عن شريح	3344	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3161	true	4141682580881284056	234	294	1167	1460	1485	300	-ابي ليلي في العاري-----------ة قال ابو حنيفة ---------------اذا اعار الرجل الرجل ارضا يبني فيها ولم يوقت له وقتا ثم بدا له ان يخرجه منها بعدما بني فان ابا حنيفة---------------- كان يقول ان شاء اخرجه ويقال للذي بني انقض بناءك وبه-- ياخذ ابو يوسف ومحمد وكان ابن ابي ليلي يقول الذي اعاره ضامن لقيمة ---------البناء للمعير المسعودي عن القاسم عن شريح	3161	-2634952613868240900	225	339.5	177	347	64.84149932861328	38	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3344	false	-697604857187992587	64	300	322	1459	1459	300	فان وقت له وقتا فاخرجه قبل ان يبلغ ذلك الوقت فهو ضامن لقيمة البناء في------- قولهما جميعا قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اعار الرجل الرجل بقعة من الارض يبني فيها بناء فبناه لم يكن لصاحب البقعة ان يخرجه من بناءه حتي يعطيه قيمته قاءما يوم يخرجه ولو وقت له وقتا وقال اعرتكها عشر سنين واذنت لك في البناء مطلقا كان هكذا ولكنه لو قال فان انقضت العشر السنين كان عليك ان تنقض بناءك كان ذلك عليه لانه لم يغر انما هو غر نفسه قال واذا اقام الرجل البينة علي ارض ونخل----- انها له وقد اصاب الذي هو في يديه من غلة -------النخل والارض فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول الذي كانت في يديه ضامن لما اخذ من الثمر- وبه ---------------ياخذ وكان -بن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه في ذلك قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت النخل والارض في يدي الرجل فاقام رجل عليها البينة انها له منذ عشر سنين وقد اصاب الذي هي في يديه ثمرها منذ عشر سنين اخرجت من يديه وضمن ثمرها وما اصاب منها من شء فدفعه الي صاحب البينة فان كانت الارض تزرع فزرعها للزارع وعليه كراء مثل الارض وان كان لم يزرعها فعليه كراء مثل الارض قال واذا زرع الرجل الارض فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول الزرع للذي كانت في يديه وهو ضامن لما نقص- الارض في قول ابي حنيفة ويتصدق بال-------------فضل وكان -بن ابي ليلي يقول لا يتصدق بشء وليس عليه ضمان-	3344	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3162	true	-5003752194248859398	9	117	39	548	1432	300	فان وقت له وقتا فاخرجه قبل ان يبلغ ذلك الوقت فهو ضامن لقيمة البناء وهو له في قولهم- جميعا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اقام الرجل البينة علي ارض ونخل فيها انها له وقد اصاب الذي هي في يديه من غلة الارض والنخل والثمر فان ابا حنيفة---------------- كان يقول الذي كانت في يديه ضامن لما اخذ من الثمرة وبه ياخذ ابو يوسف ومحمد وكان ابن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه ف----------------------------ي ذلك واذا -غصب الرجل -الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزر--------------------------------------------------------------------------------------------عها فان ابا حنيفة---------------- كان يقول الزرع للذي كانت في يد-ه وهو ضامن لما نقصت الارض في قول ابي حنيفة ويتصدق بالفضل وهو قول محمد وقال ابن ابي ليلي----- لا يتصدق بشء وليس عليه ضمان	3162	-2634952613868240900	429	706.0	333	1189	36.08074188232422	75	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3345	false	-457526736452701257	1	135	4	693	1522	300	واذا اخذ الرجل ارض رجل اجارة سنة وعملها واقام فيها سنتين فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول هو ضامن لما نقص- الارض في السنة الثانية ويتصدق بالفضل ويعطي --اجر السنة الاولي-------------- وكان -بن ابي ليلي يقول عليه اجر مثلها في السنة الثانية قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا تكاري الرجل الارض ليزرعها سنة فزرعها سنتين فعليه كراءها الذي تشارطا عليه في السنة الاولي وكراء مثلها في السنة الثانية ولو حدث عليها في السنة الثانية حدث ينقصها كان ضامنا وهكذا الدور والعبيد والدواب وكل شء استءجر قال واذا وجد الرجل كنزا قديما في ارض رجل او داره فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو لرب الدار وعليه الخمس وليس للذي وجده منه------------- شء وكان -بن ابي ليلي يقول هو للذي وجده وعليه الخمس ولا شء لصاحب الدار والارض فيه وبه ياخذ	3345	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3162	true	-5003752194248859398	117	205	548	978	1432	300	واذا اخذ الرجل ارض رجل اجارة سنة وعملها واقام فيها سنتين فان ابا حنيفة---------------- كان يقول هو ضامن لما نقصت الارض في السنة الثانية ويتصدق بالفضل ويعطي الاجر للسنة الاولي وبه ياخذ محمد وكان ابن ابي ليلي يقول عليه اجر مثلها في السنة الثانية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجد الرجل كنزا قديما في ارض رجل او داره فان ابا حنيفة------------- كان يقول هو لرب الدار ويخم------س وليس للذي وجد- منه شء وهو قول محمد وكان ابن ابي ليلي يقول هو للذي وجده ويخم------س ولا شء لصاحب الدار والارض فيه وبه ياخذ	3162	-2634952613868240900	387	652.5	306	721	53.67544937133789	70	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3287	false	2230275085721043772	14	66	63	298	1413	300	الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن بن عباس وعن الحكم عن يحيي ----------عن علي--------------------------------------------------- انهما قالا لا شفعة الا لشريك لم يقاسم--------------------------------------------------------- الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بسقبه ما كان----------- ابو حنيفة	3287	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3456	true	7990482285616958593	223	295	1046	1380	1403	300	الحسن بن عمارة عن الحكم------------------------------ عن يحيي بن الجزار عن علي والحسن عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما انهما قالا لا شفعة الا لشريك لم يقاسم وهذا قول اهل المدينة ولسنا ناخذ بهذا محمد عن ابي يوسف عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بسقبه ما كان وبهذا ياخذ ابو حنيفة	3456	-2634952613868240900	205	358.0	160	364	56.31867980957031	44	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms0531	false	-3496102223876988190	20	111	109	550	1506	300	مالك عن --------بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم علي------- ما اقركم الله تعالي علي ان التمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي ----فكانوا ياخذونه اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن --------بن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبين --يهود خيبر قال	531	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3680	true	3931729973489471992	205	292	1067	1473	1511	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حين ف--تح خيبر قال لليهود اقركم ما اقركم الله ------علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي قال فكانوا ياخذونه محمد عن------------------------------------ مالك بن انس عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص بينه وبين اليهود----- قال	3680	-2634952613868240900	354	614.0	275	470	75.31914520263672	67	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3522	false	7511367339865418184	118	210	590	1027	1462	300	مالك عن --------بن شهاب عن -----بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------قال لليهود حين افتتح خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم ----فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث--------- بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي باب ما جاء في الجهاد قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد--- مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتا--دة ال--انصاري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام	3522	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3680	true	3931729973489471992	205	282	1067	1423	1511	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فتح خيبر قال لليهود اق---------------ركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص ------بينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي قال فكانوا ياخذونه---------------------------------------------------------------------------------------- محمد عن مالك ------------بن انس عن ابن شهاب عن سليمان بن يسا------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	3680	-2634952613868240900	270	402.0	207	483	55.90061950683594	49	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3275	false	1273214548831947717	50	99	234	471	1440	300	ارايت رجلا امر رجلا فباع له متاعا او سلعة فوجد--- المشتري به عيبا ا-يخاصم الباءع في ذلك او نكلفه ان يحضر الامر رب المتاع الا تري ان خصمه في هذا الباءع ولا نكلفه ان يحضر الامر ولا خصومة بينه وبينه فكذلك اذا امره فاشتري له فهو- مثل ا-----مره بالبيع	3275	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3875	true	-5721536925541245084	164	215	817	1058	1474	300	ارايت رجلا امر رجلا فباع له متاعا او سلعة فوجد به المشتري--- عيبا ا يخاصم الباءع في ذلك او تكلفه ان يحضر الامر رب المتاع الا تري ان خصمه في هذا المتاع -لا يكلف- ان يحضر الامر ولا خصومة بينه وبينه وكذلك لو ا-مره فاشتري له وهذا مثل الذي امره بالبيع	3875	-2634952613868240900	219	388.0	172	247	88.66397094726562	39	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3290	false	1665989988789665971	183	225	911	1123	1479	300	وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي اذا كان الاكراه في موضع ابطل فيه الدم قبلت---- البينة علي الاكراه وتفسير ذلك--- ان رجلا لو شهر علي رجل سيفا فقال لتقرن او لاقتلنك فقال اقبل منه البينة علي الاكراه وابطل عنه ذلك الاقرار -قال	3290	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3875	true	-5721536925541245084	216	255	1061	1252	1474	300	وقال ابو يوسف---------------- اذا كان الاكراه في موضع -بطل فيه الدم قبلت منه البينة علي الاكراه وتفسير ذلك لو ان رجلا--- شهر علي رجل سيفا فقال لتقرن او لاقتلنك فهذا اقبل منه البينة علي ذلك---- وابطل له----- الاقرار وقال	3875	-2634952613868240900	176	294.0	139	220	80.0	30	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1354	false	7238558114765047789	171	192	843	940	1453	300	ولو ان رجلين ادعيا دارا في يدي رجل-------- وقالا هي ميراث لن----ا عن ابينا وانكر ذلك الرجل ثم صالح احدهما من	1354	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4183	true	-3355842240769248917	122	144	572	679	1382	300	ولو ان رجلين ادعيا دارا في يدي رجل او ارضا وقالا هي ميراث ورثناها عن ابينا وجحدهما-- الرجل ثم صالح احدهما من	4183	-2634952613868240900	87	145.5	67	109	79.81651306152344	18	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms3020	false	-2187065042752871912	65	221	333	1102	1503	300	واذا كانت الدار في يدي رجل او العبد او الارض او الدابة او الامة او الثوب فاقام رجل البينة انه اشتراه من فلان وهو يملكه بثمن مسمي ونقده الثمن فادعي اخر انه اشتراه من رجل وهو يملكه بثمن مسمي ونقده الثمن واقام علي ذلك بينة فانه يقضي بالثوب للذي هو في يديه قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كان الثوب في يدي رجل فاقام-- رجلان عليه البينة كل واحد منهما يقيم البينة انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبه باعه من الذي هو في يديه بالف درهم او انه باعه منه بالف درهم ولم تقل الشهود انه ثوبه قال يقضي به بينهما نصفين ويقضي لكل واحد علي المشتري بنصف الثمن لان كل واحد يستحق نصفه ولو شهد لكل واحد علي اقرار المشتري انه اشتري منه قضي عليه بالثمن لكل واحد وقاله ابو حنيفة رضي الله عنه قال الشافعي رحمه ال-----له تعالي واذا كانت الدابة في يدي رجل فادعي رجل انه اشتراها من فلان بماءة درهم وهو يملكها ونقده الثمن وادعي اخر	3020	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4614	true	8084780613341421515	181	252	918	1254	1522	300	واذا كانت الدار في يدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فادعاها رجلان------------ كل واحد منهما يقيم البينة انه اشتراها بالف وهو لا يعلم ايهما اول واحد الرجلين مكاتب للباءع او ابن له او اخ له او عبد قد عتق بعضه وهو يسعي في بعض قيمته فذلك كله سواء يخيران ان شاء كل واحد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما اخذ نصفها----------------------- بنص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الثمن فله --ذلك واذا كانت الدا-ر في يد- رجل فادعي رجل انه اشتراها--- كلها ب-الف درهم----------------------- وادعي اخر	4614	-2634952613868240900	150	60.5	117	935	16.04277992248535	20	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1516	false	-6151784782850839888	119	185	599	957	1525	300	والثاني والثالث والرابع تصدقت بجميع ارض هذه الدار وعمارتها من الخشب والبناء والابواب وغير ذلك من عمارتها وطرقه---------------------------ا ومسايل ماءها وارفاقه-------------------------ا ومرتفقها وكل قليل و--كثير هو فيها ومنها ----------وكل حق هو لها داخل فيها وخارج منها وحبستها صدقة بتة مسبلة لوجه الله------ وطلب ثوابه---------- لا مثنوية فيها ولا رجعة حبسا محرمة لا ت---------------باع ولا ت---------ورث ولا توهب------------------------------ حتي---------------------- يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	1516	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4672	true	-4795569181410153551	4	92	20	494	1556	300	والثاني والثالث والرابع تصدق بارضه----- هذه المحدودة في كتابنا هذا بحدودها كلها وارضها وماء-----------ها وطرقها ونخلها وشجرها وجميع بناءها ومس-يل ماءها وشربها وانهارها وسواقيها ومغاءضها ومرافقها وكل قليل او كثير هو فيها ومنها من حقوقها وكل حق هو لها داخل فيها وخارج من--------ها صدق----------ة لوجه الله تعالي وطلب مرضاته بتة بتلة لا مثنوية فيها ولا رجعة موقوفة علي ان يحبس اصلها فلا يباع ولا يوهب ولا يورث ولا يخرج الي ملك احد علي وجه من الوجوه حتي يرثها الله تعالي الذي يرث----- الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	4672	-2634952613868240900	239	310.5	189	514	46.49805450439453	36	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000147-ara1.ms1516	false	-6151784782850839888	136	185	704	957	1525	300	وطرقها ومسايل ماءها وارفاقه------------------ا ومرتفقها وكل قليل وكثير هو فيها ومنها ---------------وكل حق هو لها داخل فيها وخارج منها وحبستها صدقة بتة مسبلة لوجه الله------ وطلب ثوابه--------- لا مثنوية فيها ولا رجعة حبسا محرمة-------------- لا تباع ول---------ا تورث ولا توهب------------------------------ حتي يرث الله------ الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	1516	7472333962212200341	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4677	true	5926522261310958065	3	70	20	361	1545	300	وشربها ومس-يل ماءها وانهارها وسواقيها ومغاءضها ومرافقها وكل قليل وكثير هو فيها ومنها من حقوقها كلها وكل حق هو لها داخل فيها وخارج من--------ها صدق----------ة لوجه الله تعالي وطلب ثوابه بتة بتلة لا مثنوية فيها ولا رجعة موقوفة علي ان يحبس اصلها لا تباع ولا توهب ولا تورث ولا تخرج الي ملك احد علي وجه من الوجوه حتي يرث الله تعالي الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	4677	-2634952613868240900	215	325.5	170	360	59.72222137451172	36	JK000147-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown