id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms3824	false	4249807077506275938	93	158	449	733	1395	300	قال الشافعي ولا اعلم بين الناس اختلافا في ان تدبير العبد ان يقول له سيده صحيحا او مريضا انت مدبر و-كذلك ان قال له انت مدبر وقال اردت عتقه بكل حال بعد موتي او انت عتيقي او انت محرر او انت ح-ر اذا مت او متي مت او بعد موتي او ما اشبه هذا من الكلام فهذا كله تدبير و-سواء عندي قال انت حر بعد	3824	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms042	true	2179807904930291519	234	300	1112	1395	1395	300	قال الشاقعي ولا اعلم بين الناس اختلافا في ان تدهير العبد ان يقول له سيده صحيحا او مريضا انت مدير و كذلك ان قال--- انت مدير وقال اردت عتقه بكل حال بعد موتي او انت عتيقي او الت محرر او انت حتر اذا مت او متي مت او بعد موتي او ما اشبه هذا من الكلام فهذا كله تدبير و سواء عندي قال انت حر بعد-	42	3430674210844957372	275	519.0	212	287	95.81881713867188	58	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3827	false	8512190307074825050	119	188	580	917	1477	300	قال الشافعي اخبرنا علي -بن ظبيان عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر انه قال المدبر من الثلث قال الشافعي قال علي بن ظبيان كنت اخذته مرفوعا فقال لي اصحابي ليس بمرفوع هو موقوف علي -بن عمر فوقفته قال الشافعي قال الشافعي والحفاظ الذين يحدثونه يقفونه علي -بن عمر ولا اعلم من ادركت من المفت-ين اختلفوا في ان المدبر وصي-ة من الثلث قال	3827	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms042	true	2179807904930291519	164	231	769	1099	1395	300	قال الشافعي اخبرلا علي ابن ظبيان عن هبيد الله بن عبد الله بن عمر من ناقع عن ابن عمر انه قال المدهر من الثلث قال الشافعي قال علي بن ظبيان كنت اخذته مرفوعا ققال لي اصحابي ليس ب-رفوع هو موقوف علي ابن عمر فوقفته قال الشا------------فعي والعفاظ الذين يحدثونه يققونه علي ابن عمر ولا اعلم من ادركت من المفتيين اختلقوا في ان البدبر وصيته من الثلث لفس	42	3430674210844957372	310	565.0	243	343	90.3790054321289	48	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms0893	false	-8095819679213138265	273	296	1385	1479	1497	300	قطع منه يدا او رجلا او اربا او شيءا يمكن لو لم يزد علي ذلك ان يعيش بعده ساعة او مدة اكثر منها	893	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms069	true	5711284356881241851	126	149	591	685	1360	300	قطع منه يدا او رجلا او اذتا او شيءا يمكن لو لم يزد علي ذلك ان بعيش بعده ساعة او مدة اكثر منها	69	3430674210844957372	91	179.0	68	94	96.80850982666016	21	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms1927	false	-3732843181954943602	0	50	0	271	1495	300	يعرفون باليهودية او النصرانية فقد علمنا ان النصاري فرق فلا يجوز اذا جمعت النصرانية بينهم ان نزعم تزعم ان بعضهم تحل ذبيحته و-نساءه و-بعضهم تحرم الا بخبر يلزم مثله و-لم نعلم في هذا خبرا فمن جمعه اليهودية والنصرانية فحكمه حكم واحد و-قال لا تءكل ذبيحة المجوسي وان سمي الله عليها	1927	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms071	true	4845420925579826042	111	164	547	817	1489	300	يعرفون باليهودية او النصرانية فقد علمنا ان النصاري فرق فلا يجوز اذا جمعت النصراءية بينهم ان ن-----زعم ان بعضهم تحل ذبيحته و نساءه و بعضهم تحرم الا بخبر يلزم مثله و لم تعلم في هذا خيرا فمن جمعه اليهودية والنصرانية فحكمه حكم واحد و قال لا تءكل ذبيحة المجوسي وان سمي الله عليها	71	3430674210844957372	263	500.0	214	275	95.63636016845703	49	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3221	false	-1544320170186890194	42	165	198	778	1412	300	الله تعالي اذا حلف ان لا يشتري عبدا فامر غيره فاشتري له عبدا لم يحنث الا ان يكون نوي ان لا يشتريه ولا يشتري له لانه لم يكن ولي عقدة شراءه والذي ولي عقدة شراءه غيره وعليه العهدة الا تري ان الذي ولي عقد شراءه لو زاد في ثمنه علي ما يباع به مثله ما لا يتغابن الناس فيه او برء من عيب لزمه البيع وكان لل----------------------------------------------------------------------امر ا---------ن لا ياخذ لشراء غيره غير شراءه قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا حلف الرجل ان لا -------------------يطلق امراته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجعل امرها بيدها فطلقت نفسها لم يحنث الا ان يكون جعل اليها طلاقها وكذلك لو جعل امرها الي غيرها فطلقها قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا حلف ليضربن عبده فامر غيره فضربه لم يب--------ر الا ان يكون	3221	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms095	true	-5861786031835631952	197	294	881	1359	1396	300	الله --عنه اذا حلف--- لا يشتري عبدا فامر غيره فاشتري له حنث وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيع ولو حلف لا يضرب عبدا فامر يره فضربه حتث وقال الاوزاعي فيمن حلف لا يزوج بنته فامر ابنه فزوجها لم يچنث --------------------وقال الشاقعي ر-ضي الله ---عنه اذا حلف لا يشتري فامر غيره فاشتري او لايطلق------- فجعل طلاقها اليه فطلقت نفسها او لايضرب عبده فضربه لم يحنث الا ان يكون نوي ذلك وذكر الربيع عنه انه اذا حلف لايطلقها تجعل امرها بيدها وطلقت تفسها لم يحنث الا ان يكون جعل اليها طلاق-ا واذا ح----------------------------------------------------------------لف ليضربن عبدا قامر غيره فضربه لم يبر40 0 اخر الايمان ----	95	3430674210844957372	203	205.5	157	801	25.343320846557617	26	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3191	false	5561411143064113594	250	300	1177	1426	1426	300	عن عطاء قال ذهبت انا وعبيد بن عمير الي عاءشة-------------- وهي معتكفة في ثبير فسالناها عن قول الله عز وجل لا يءاخذ-كم الله باللغو في ايمانكم قالت هو لا والله وبلي والله قال الشافعي رحمه الله تعالي ولغو اليمين كما قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها والله تعالي اعلم قول-	3191	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms096	true	-1540000112595051881	164	217	791	1050	1422	300	عن عطاء قال ذهبت انا وعبيد بن عمير الي عاءشة رضي الله عنها وهي معتكفة في ثبير فسالناها عن قول الله عز وجل لا يءاخذ كم الله باللغو في ايمانكم قالت هو لا والله وبلي والله قال الشافعي رحمه الله تعالي ولغو اليمين كما قالت عايشة رضي الله عن------ها والله تعالي اعلم قول	96	3430674210844957372	240	454.0	192	265	90.5660400390625	48	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3192	false	1458013649048786783	0	115	0	557	1483	300	الرجل لا وال-له وبلي والله وذلك ذلك اذا كان علي اللجاج و-الغضب و-العجلة لا يعقد علي ما حلف عليه وعقد اليمين ان يثبتها علي الشء بعينه ان لا يفعل الشء فيفعله او ليفعلنه فلا يفعله او لقد كان وما كان فهذا اثم وعليه الكفارة لما وصفت من ان الله عز وجل قد جعل الكفارات في عمد الماثم فقال تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما وقال لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي بالغ الكعبة ومثل قوله في الظهار وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا ثم امر فيه بالكفارة ومثل ما وصفت من سنة النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن	3192	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms096	true	-1540000112595051881	217	266	1050	1266	1422	300	الرجل لا و الله وبلي والله و--- ذلك اذا كان علي اللجاج و القضب و العجلة لا يعقد علي ما حلف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما وصفت من سنة النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا متها فليات الذي هو خير وليكفر عن	96	3430674210844957372	204	363.5	159	560	36.42856979370117	42	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3189	false	8839490718099265266	95	127	478	630	1444	300	فان قال وحق الله وعظمة الله و-جلال الله وقدرة الله يريد بهذا كله اليمين او لا نية له فهي يمين وان لم يرد بها اليمين فليست بيمين لانه يحتمل وحق الله واجب	3189	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms097	true	6582602032183829070	92	125	398	549	1334	300	فان قال وحق الله وعظمة الله و جلال الله وقدرة الله يريد بهذا كله اليمين او لا نية له فهي ي-ين وان لم برد بها اليمين قليست ب-مين لانه يحتمل وحق الله واجب	97	3430674210844957372	148	279.0	116	153	96.73202514648438	29	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3192	false	1458013649048786783	140	240	677	1175	1483	300	كفر قبل الحنث باطعام رجوت ان يجزء عنه و-ان كفر بصوم قبل الحنث لم يجز عنه و-ذلك انا نزعم ان لله تبارك وتعالي حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه قبل محله اجزاهم واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل ان يدخل وان المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قبل ان يكون الفطر فجعلنا الحقوق التي في الاموال قياسا علي هذا فاما الاعمال التي علي الابدان فلا تجزي الا بعد مواقيتها كالصلاة التي لا تجزي الا بعد الوقت والصوم لا يجزء الا في الوقت او قضاء بعد الوقت-- الحج	3192	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms098	true	-1792641663783733590	197	300	874	1373	1373	300	كفر قيل الحنث باطعام رجوت ان يجزي عنه و ان تفر بصوم قبل الحنث لم يجز عنه و ذلك اتا تزعم ان لله تبارك وتعالي حقا علي العباد في اتفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه تبل محله اجزاهم واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل ان يدخل وان المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قيل ان يكون الفطر فجعلنا الحقوق ال-ي في الاموال قياسا علي هذا فاما الاعمال التي علي الابدان فلا تجزي الا بعد مواقيتها كالصلاة التي لا تجزي الا بعد الوقت والصوم لا يجزي الا في الوقت او قضا- بعد الوقت و الحج-	98	3430674210844957372	486	932.5	387	502	96.81275177001953	90	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3196	false	-3110360529420791956	1	31	6	142	1493	300	واقل ما يكفي من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك للرجل والمراة لان ذلك كله يقع عليه اسم كسوة	3196	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms098	true	-1792641663783733590	105	135	473	608	1373	300	واقل ما يكف- من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة او سراويل او ازار او متنعة وغير ذلك للرجل والمراة لان ذلك كاه يقع عليه اسم كسوة	98	3430674210844957372	133	259.0	103	136	97.79412078857422	27	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms0944	false	-3495613852771086689	97	172	457	822	1422	300	واحب الي لو نذر ان يمشي الي مسجد المدينة ان يمشي والي مسجد بيت المقدس ان يمشي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسج-دي هذا ومسجد بيت المقدس ولا يبين لي ان اوجب المشي الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس كما يبين -لي ان اوجب المشي الي بيت الله الحرام وذلك ان البر باتيان بيت الله------ فرض والبر باتيان هذين	944	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms099	true	3871263071183690275	146	222	660	1028	1383	300	واحب الي لو نذر ان بمشي الي مسجد المدينة ان بمشي والي مسجد بيت المقدس ان -مشي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاءة مساجد السج-د الحرام ومس بدي هذا ومسجد بيت المقدس ولا ببين لي ان اوجب المشي الي مسجد النيي صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس كما يبين الي--- اوجب المشي الي بيت الله الحرام وذلك ان البر باتيان بيت الله تعالي فرض والبر باتيان هذين	99	3430674210844957372	352	668.5	278	373	94.3699722290039	66	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms0948	false	2515426673405888104	81	127	353	564	1359	300	واذا نذر ان يهدي متاعا لم يجزه الا ان يهديه او يتصدق به علي مساكين الحرم فان كانت نيته في هذه ان يعقله -----علي البيت او يجعل- في طيب للبيت جعله حيث نوي ولو نذر ان يهدي مالا يحمل مثل الارضين والدور باع ذلك فاهدي ثم-نه	948	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms099	true	3871263071183690275	233	280	1076	1294	1383	300	واذا تذر ان يهدي متاعا لم يجزه الا ان يهديه او يتصدق به علي مساكين العرم فان كانت نيته في هذه ان يعلقه سترا علي البيت او يجعله في طيب البيت جعله حيث توي ولو نذر ان يهدي مالا يحمل مثل الارضين والدور باع ذلك فاهدي شمينه	99	3430674210844957372	204	384.0	158	218	93.5779800415039	39	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3194	false	-5622061346322627768	132	188	646	915	1484	300	ينفق عليهم متطوعا اعطاهم قال الشافعي رحمه الله تعالي وليس له اذا كفر باطعام ان يطعم اقل من عشرة وان اطعم تسعة وكسا واحدا كان عليه ان يطعم عاشرا او يكسو تسعة لانه انما جعل له ان يطعم عشرة او يكسوهم وهو لا يجزءه ان يكسو تسعة ويطعم واحدا لانه حينءذ لا اطعم عشرة ولا كساهم	3194	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms099	true	3871263071183690275	13	67	63	311	1383	300	يجب -عليهما الام ج 7ص--- قال الشافع----------------ي وليس له اذا كفر باطعام ان يطعم اقل من عشرة وان اطعم تسعة وكسا واحدا كان عليه ان يطعم عاشرا او يكسو تسعة لانه ان-ا جعل له ان يطعم عشرة او يكسوهم وهو لا يجزءه ان يكسو تسعة ويطعم واحدا لانه حينثذ لا اطعم عشرة ولا كساهم	99	3430674210844957372	233	435.5	183	269	86.61710357666016	46	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3203	false	-4807711852711771149	75	153	354	736	1424	300	واحب الي لو نذر ان يمشي الي مسجد المدينة ان يمشي والي مسجد بيت المقدس ان يمشي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسج-دي هذا ومسجد بيت المقدس ولا يبين لي ان اوجب المشي الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس كما يبين -لي ان اوجب المشي الي بيت الله الحرام وذلك ان البر باتيان بيت الله تعالي فرض والبر باتيان هذين نافلة واذا	3203	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms099	true	3871263071183690275	146	224	660	1039	1383	300	واحب الي لو نذر ان بمشي الي مسجد المدينة ان بمشي والي مسجد بيت المقدس ان -مشي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاءة مساجد السج-د الحرام ومس بدي هذا ومسجد بيت المقدس ولا ببين لي ان اوجب المشي الي مسجد النيي صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس كما يبين الي--- اوجب المشي الي بيت الله الحرام وذلك ان البر باتيان بيت الله تعالي فرض والبر باتيان هذين تاقلة ايضا	99	3430674210844957372	364	695.0	287	384	94.79166412353516	67	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3204	false	4355168053366822589	183	231	828	1046	1368	300	واذا نذر ان يهدي متاعا لم يجزه الا ان يهديه او يتصدق به علي مساكين الحرم فان كانت نيته في هذه ان يعلقه سترا علي البيت او يجعله في طيب البيت جعله حيث نوي ولو نذر ان يهدي ما لا يحمل مثل الارضين والدور باع ذلك فاهدي ثم-نه	3204	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms099	true	3871263071183690275	233	280	1076	1294	1383	300	واذا تذر ان يهدي متاعا لم يجزه الا ان يهديه او يتصدق به علي مساكين العرم فان كانت نيته في هذه ان يعلقه سترا علي البيت او يجعله في طيب البيت جعله حيث توي ولو نذر ان يهدي ما-لا يحمل مثل الارضين والدور باع ذلك فاهدي شمينه	99	3430674210844957372	213	412.0	166	219	97.2602767944336	42	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3210	false	-3721481878581066856	145	222	656	1034	1414	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا حلف ان لا ياكل طعاما اشتراه فلان فاشتري فلان واخر معه طعاما ولا نية له لم يحنث ولا اقول بقولكم انكم تقولون فيمن حلف ان لا ياكل من طعام اشتراه فلان فاكل من طعام اشتراه فلان واخر معه انكم تحنثونه ان اكل منه قبل ان يقتسماه وزعمنا وزعمتم انهما ان اقتسماه فاكل الحالف مما صار للذي لم يحلف عليه لم يكن عليه حنث والقول فيها علي ما اجبتك في صدر المسالة	3210	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms100	true	-85399525148117680	23	100	97	471	1358	300	قال الشافعي رضي- الله عنه و -اذا حلف ان لا ياكل طعاما اشتراه فلان فاشتري فلان واخر معد طعاما ولا نية له لم يحنث ولا اقول بقولكم انكم تقولون قيمن حلف ان لا-ياكل من طعام اشتراه فلان فاكل من طعام اشتراه فلان واخر معه انكم تحتشونه ان اكل منه قبل ان يقتسماه وزعمتا وزعمتم انهما ان اقتسماه فاكل الحالف حما صار للذي لم يحلف عليه لم يكن عليه حنث والقول فيها علي ما اجبتك ف- صدر المسثاة	100	3430674210844957372	359	683.0	283	378	94.97354125976562	65	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3220	false	7129597985216653172	154	238	752	1159	1433	300	قال والله لاقضينك حقك الي حين فليس في الحين وقت معلوم يبر به ولا يحنث و-ذلك ان الحين يكون مدة الدنيا كلها وما هو اقل منها الي يوم القيامة والفتيا الفتيا لمن قال هذا ان يقال له انما حلفت علي ما لا تعلم ولا نعلم فنصيرك الي علمنا والورع لك ان تقضيه قبل انقضاء يوم لان الحين يقع عليه من حين حلفت ولا تحنث ابدا لانه ليس للحين غاية وكذلك الزمان وكذلك الدهر و-كذا كل كلمة منفردة ليس لها ظاهر يدل عليها و-كذلك الاحقاب	3220	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms100	true	-85399525148117680	209	295	940	1343	1358	300	قال والله لاقضينك حقك الي حين قليس في الحين وقت معلوم يبر-به ولا يحنث و ذلك ان الحين يكون مدة الدنيا كلها وما هو اقل منها الي يوم القيامة و------ الفتيا لمن قال هذا ان يقال له اتما علفت علي ما لا تعلم ولا نعلم فنصيرك الي علمتا والورع لك ان تقضيه قبل انقضاء يوم لان الحين يقع عليه من حين حلفت ولا تحنث ابدا لانه ليس للحين غاية وكذلك الزمان وكذلك الدهر و كذا كل كلمة منفردة ليس لها ظاهر يدل عليها و كذلك الاحقاب	100	3430674210844957372	396	760.5	313	410	96.58536529541016	80	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3227	false	874098798422094448	125	169	575	787	1420	300	يحنث الا علي نيته قال الشافعي رحمه الله تعالي---- واذا حلف الرجل ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها فقد بر وان كان يحيط العلم انها لا تماسه كلها لم يبر وان كان العلم	3227	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms100	true	-85399525148117680	157	203	714	926	1358	300	يحنث الا بان ينويه قيمن سلم عليهم قارن الام ج 7 ص واذا حلف الرجل ليضرين عبله ماءة سوط فجمعها فضربه -سا قان كان يحيط العلم انه اذا ضربه بها ماسته كلها ققد بر وان كان يحيط العلم انها لا تماسه كلها لم يبر قا---رن الاام	100	3430674210844957372	166	293.5	128	216	76.85185241699219	29	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3208	false	2864822272292827559	261	299	1260	1465	1468	300	وان كانا في بيتين فجعل بينهما حاجز او لكل واحد من الحجرتين باب فليست هذه مساكنة وان كانا في دار واحدة والمساكنة ان يكونا في بيت او بيتين حجرتهما ومدخلهما واحد فاما اذا افترق البيتان وال-حجرتان فليست مساكنة	3208	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms101	true	-7877983196271382551	178	216	811	1016	1376	300	وان كانا في بيتين فجمل يينهما حاجزا و-لكل واحد من الحجرتين باب فليست هله مساكنة وان كانا في دار واحدة والسساكنة ان يكونا في بيت او بيتين حجرتهما ومدخلهما واحد فاما اذا اقترق البيتان و الحجرتان فايست مساكتة	101	3430674210844957372	193	371.0	157	206	93.68932342529297	28	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3225	false	2636452649844571284	110	147	539	708	1394	300	حلف ان لا يا-كل هذه التمرة فوقعت في التمر فاكل التمر كله حنث لانه قد اكلها و-ان بقي من التمر كله واحدة او هلكت من التمر كله واحدة لم يحنث الا ان يكون يستيقن انها فيما اكل	3225	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms101	true	-7877983196271382551	86	125	387	558	1376	300	حلف ان لا يا كل هذه التمرة فوتعت في التمر فاكل التمر كله حثث لاته قد اكلها و ان بقي من التمر كله واحدة او علكت من التمر كله واحدة لم يحنث الا ان يكون يستيقن انها فيما اكل	101	3430674210844957372	165	316.0	128	171	96.49122619628906	35	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3226	false	1915310551713128601	111	136	532	652	1431	300	حلف ان لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا فالورع ان يحنث ولا يبين لي ان يحنث لان الرسول والكتاب غير الكلام	3226	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms101	true	-7877983196271382551	0	24	0	117	1376	300	حلف ان لا يكلم رجلا فارسل اليه رسولا--- كتب اليه كتابا فالورع ان يحنث ولا يبين لي ان يحنث لان الرسول والكتاب غير الكلام	101	3430674210844957372	117	228.0	93	120	97.5	23	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3228	false	-997192206409079520	1	85	5	402	1453	300	حلف الرجل لا يهب -رجلا هبة فتصدق عليه بصدقة فهي هبة وهو حانث وك-ذلك لو نحله فالنحل هبة وكذلك ان اعمره لانها هبة فاما ان اسكنه فلا يحنث انما السكني عارية لم يملكه اياها وله متي شاء ان يرجع فيها وكذلك ان حبس عليه لم يحنث لانه لم يملكه ما حبس عليه قال الشافعي رحمه الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا حلف الرجل ان لا يركب دابة فلان فركب دابة عبده حنث وان حلف ان لا يركب دابة العبد فركب دابة العبد لم يحنث لانها ليست للعبد	3228	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms102	true	8395808757609680158	11	114	42	499	1388	300	حلف الرجل لا يهب لرجل هي-ة فتصدق عليه بصدق- فهي هبة وهو حاتث و كذلك لو نحله فالنحل هبة وكذلك ان اعمره لانها ه-----------------------------------------ية الام ج 7ص 69 ومن حلف ان لا يتكفل بمال ابدا فتكفل بنفس رجل لم يحتث لان النفس غير المال ايضا ص--------------------------- واذا حلف الرجل ان لا ياكل الرءس واكل رءس الحيتان او رءس الجراد او رءس الطير او رءس شء يخالف رءس البقر او الغم اوالاءبل لم يحنث ايضا ص و اذا حلف الرجل ان لا يركب دابة فلان فركب يله د و -------ان حلف ان لا يركب دابة العيد فركب دابة العبد لم يحنث لانها ليست للعبد	102	3430674210844957372	229	373.0	176	534	42.88389587402344	42	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms0225	false	-5967701194381511630	158	233	742	1104	1425	300	نعم من مرعرس مرعوش بدرهمين واذا هي تستهل بذلك ولا تكتمه قال وصادف عليا------------- وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي قال وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر---- انت علي قال-- اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت ص------------------دقت والذي نفسي بيده ما ال-حد الا علي من علمه	225	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms120	true	-4960239079323740575	0	75	0	356	1487	300	تعم من موعوس------ بدرهمين فاذا هي تستهل به و صادقت عنده--------- عليا رضي الله عنه وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي فق----------------------------ال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك -قال اشر علي انت قال عثمان اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علم فاضربها تجلدت ماءة فغربها ثم قال صدقت والذي نفسي بيده ما الجلد الا علي من علمه	120	3430674210844957372	277	456.0	215	400	69.25	52	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms2814	false	-5463857528579019363	42	81	210	416	1533	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك و-جاريتك فرد عليك وجلد- ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت	2814	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms134	true	8817178731981820583	203	243	966	1172	1433	300	فقال -سول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاتضين بينكما بكتاب الله عز بجل ايا غنمك و جار-تك فرد عليك ويجله ابنه ماية وغربه عاما واام انيسا الاسلمي ان يغدو علي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت	134	3430674210844957372	195	367.0	156	208	93.75	32	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms2857	false	3193315879311693076	209	269	1079	1354	1495	300	الامة والمهر ولو ان رجلا اخذ مع امراة فجاء ببينة انه نكحها وقال نكحتها وانا اعلم ان لها زوجا او انها في عدة من زوج او انها ذات محرم وانا اعلم انها محرمة في هذه الحال اقيم عليه حد الزاني وكذلك ان قالت هي ذلك فان ادعي الجهالة بان لها زوجا او انها في عدة احلف ودرء عنه الحد وان	2857	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms136	true	-5045000215603219432	175	205	864	1000	1450	300	الامج ص 44-- ولو ان رجلا اخذ مع امراة فجاء ببينة ان ب-كحها وقال تكحتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ادعي الجهالة بان لها زوجا او انها في عدة احلف وروي عنه الحد ابن	136	3430674210844957372	123	213.5	95	275	44.727272033691406	23	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3395	false	5379254142305465989	245	278	1153	1309	1431	300	ابو يوسف قال ابو حنيفة لا تقام الحدود في المساجد وروي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-به ياخذ وكان -بن ابي ليلي يقول نقيم الحدود في المساجد وقد فعل ذلك	3395	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms136	true	-5045000215603219432	141	175	708	864	1450	300	ابو يوسف قال ابو ح-يفة لا تقام الحدود في المساجد وروي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و به ياخذ وكان ابن ابي ليلي يقول نقيم الحدود في الما-جد وقد فعل ذلك	136	3430674210844957372	153	288.0	120	158	96.83544158935547	31	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3434	false	-3458172631859371670	198	275	986	1357	1474	300	اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا رجل عن بن ابي ذءب عن القاسم بن الوليد عن يزيد اراه بن مذكور ان عليا رضي الله تعالي عنه رجم لوطيا وبهذا ناخذ نرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن وهذا قول -بن عباس وسعيد بن المسيب يقول السنة ان يرجم اللوطي احصن او لم يحصن رجع الشافعي فقال لا يرجم الا ان يكون قد احصن وعكرمة يرويه عن بن عباس عن النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وصاحبهم يقول	3434	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms137	true	-8617200753611814152	188	254	928	1250	1460	300	اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال------------------------------------------------------------------- ان عليا رغ---------------- رجم لوطيا وبهذا ناخذ نرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن وهذا قول ابن عباس وسعيد بن المسيب يقول السنة ان يرجم اللوطي احصن او-لم يحصن رجع الشافعي فقال لا يرجم الا ان يكون قد احصن راجع منن ابن ماجة اصح المطايع لكتو ص فقال عثمان بن عفان وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--------م يقول	137	3430674210844957372	247	422.0	195	414	59.661834716796875	45	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms3435	false	4302063037202305072	0	44	0	229	1499	300	يرجم ان احصن ويجلد ان لم يحصن و-لا يكون اللوطي اشد حالا من الزاني وقد بين الله عز وجل فرقا بينهما فاباح جماع النساء بوجهين احدهما النكاح و-الاخر ملك اليمين و-حرم هذا من كل الوجوه فمن اين يشتبهان اخبرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال	3435	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms137	true	-8617200753611814152	123	194	600	965	1460	300	يرجم ان احصن ويجلد ان لم يحصن و لا يكون اللوطي اشد حالا من الزاني وقد بين الله عز-وجل فرقا بينهما فاباح جماع النساء بوجهين احدهما النكاح و الاخر ملك اليمين و حرم هذا من كل الوجوه فمن اين يش-بهان والظاهران اللواطة حرام لانه امر غير قطري ومضر للصحة والزناء انما حرم لاحترام الشرع وحكم الشارع في اس النكاح وايضالحفظ النسب الام ج 7 ص اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال	137	3430674210844957372	222	417.0	179	367	60.49046325683594	43	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1
JK000147-ara1.ms1305	false	2750313627417540481	70	124	311	566	1417	300	ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن -بن خلدة الزرقي و-كان قاضيا بالمدينة انه قال جءنا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال	1305	7472333962212200341	Kraken220410202738-ara1.ms185	true	-9204699636582245120	148	196	661	885	1388	300	ابي ذءب قال حدثثي ه-و المعتمر بن عمر و ت--افع عن ابي حلسه ال-روي و كان قاضيا اته ---------قال جينا ابا-هريرة ف-------------- صاحب لنا اف---لس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات واف--لس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجله بعينه قيل	185	3430674210844957372	198	333.5	154	257	77.04280090332031	32	JK000147-ara1	Kraken220410202738-ara1