id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0105	false	-8822330891040364691	2	120	8	567	1446	300	نافع بن جبير عن -----------------بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند باب الكعبة مرتين فصلي الظهر حين ----------------كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظله --وصلي المغرب حين ------------افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين -----------حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة ال-اخرة الظهر حين كان--- كل شء قدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب القدر الاول لم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر------- ثم التفت---------- فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال	105	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0127	true	-3532883460358497455	72	259	336	1242	1465	300	نافع بن جبير بن مطعم قال اخبرني ابن عباس--------------- ان----- الني صلي الله عليه وسلم قال ام-ي جبريل عليه السلام عند البيت----- مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء -مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام-------- علي الصاءم وصلي-- المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت ال--عصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوفته الاول---------- ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي حبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من 192 وقد روي عن جابر بن زيد رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما1 انه قال صليت مع رسول الله صلاة الظهر والعصر ثمان ركعات قرن الصلاتين في الحضر في يوم مطير وصلاة المغرب والعشاء قرن بينهما في ليلة مطيرة هذه رحمة من الله تعالي للناس ورخص هم وتوسيع عليهم وقد تقام صلاة العشاء وقت المغرب فتصلي مع المغرب في وقت قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين سنن	127	3340568570169716485	468	756.5	363	955	49.00523376464844	86	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3482	false	-1127129085826648658	44	125	220	579	1425	300	مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني الديل يقال له بسر ب--------ن محجن عن ابيه انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله فصلي وم---------------------حجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله و----لكني قد صليت في اهلي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت قال	3482	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0251	true	-7027726732739037490	141	224	738	1101	1490	300	مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من ب-ي الديل يقال له بسر بن مححن عن محجن-------- انه كان في بجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله -صلي الله عليه وسلم ثم رجع وحجن في بحلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي--------- الست برحل مسلم قال بلي------------- ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جفت فصل مع الناس وان كنت قد صليت سنن	251	3340568570169716485	315	557.5	241	395	79.74683380126953	61	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3354	false	5469336981476099881	233	296	1084	1403	1427	300	في كل قليل وك--ثير اخرجت ------من الحنطة والشعير والزبيب---- والتمر والذرة وغير ذلك من اصناف الغل------ة العشر --ونصف- العشر والقليل والكثير في ذلك سواء وان كانت حزمة من بقل وكذلك حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم وكان بن ابي ليلي يقول ليس في شء من ذلك ع--شر الا في الحنطة والشعير وال-تمر والثمر والزبيب ولا يكون فيه العشر حتي يبلغ خمسة اوسق -	3354	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0425	true	-5335341222363023780	0	54	0	277	1521	300	في كل قليل او كثير اخرجت الارض من الحنطة والشعير والزبيب 268 والتمر والذرة وغير ذلك من اصناف الغلات كلها العشر او نصف2 العشر والقليل والكثير في ذلك سواء وبه ناخذ----------------------------------------------------- وكان الربيع----- يقول ليس في شء من ذلك العشر الا في الحنطة والشعير والزبيب والتمر ف--------لا يكون فيها -عشر حتي تبلغ خمسة اوساق	425	3340568570169716485	226	350.0	179	344	65.69767761230469	35	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms0476	false	201188464386778466	208	255	1045	1295	1501	300	فريضة الصدقة--------------------------------------- من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسر عليه او عشرين درهما فاذا بلغت عليه الح-----قة وليست وليس عنده ح--قة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	476	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0432	true	-6941434987039594696	73	128	393	683	1521	300	فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فا-فا تقيل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما -ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست----- عنده الحقة وعنده الجذعة فا-فا تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	432	3340568570169716485	225	393.0	180	298	75.50335693359375	35	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3354	false	5469336981476099881	219	300	1016	1427	1427	300	واذا كانت الارض من ارض العشر فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول في كل قليل وكثير اخرجت م------ن الحنطة والشعير والزبيب والتمر والذرة وغير ذلك من اصناف الغلة الع------شر ونصف العشر-------- والقليل والكثير في ذلك سواء وان كانت حزمة من بقل وكذلك حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم وكان بن ابي ليلي يقول ليس في---- شء من ذلك عشر الا في الحنطة والشعير وال-تمر والثمر والزبيب ولا يكون فيه العشر حتي يبلغ خمسة اوس-ق فصاعدا- والوسق عندنا ستون-	3354	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0436	true	-3848783572118396709	16	83	81	431	1558	300	واذا كان- الارض من ارض العشر فان ابن عبد العزيز 1276 ------كان يقول في كل قليل وكثير اخرجت الارض من الحنطة والشعير والزبيب والتمر والذرة وغير ذلك من اصناف الغلات كلها العشر ونصف العشر والكثير والقليل1 في -------ذلك سواء وبه تاخذ----------------------------------------------------- وكان الربيع ي-----قول ليس في ذلك شء من ال--عشر الا في الحنطة والشعير والزبيب والتمر-------- ولا يكون فيها -عشر حتي يبلغ حمسة اوساق فصاعدا2 والوسق------ ستون	436	3340568570169716485	276	424.5	219	439	62.87015914916992	38	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms0648	false	-7788920907922013829	123	172	642	869	1486	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه افطر-------- في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال عمر الخ-------------------------------------------طب يسير قال الشافعي كانه يريد بذلك والله	648	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0470	true	826784242378523807	231	284	1178	1429	1514	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين--- طلعت الشمس فقال عمر الخطب يير وقد اجتهدنا7 قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري----------- والله	470	3340568570169716485	187	327.0	145	278	67.26618957519531	37	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3390	false	2380418379162151614	5	80	23	358	1401	300	لم يكن عليه حد في قول ابي حنيفة لانه بمنزلة العبد وكان علي قاذفه الحد في----- قول بن ابي ليلي وبه ياخذ و----------لو قطع هذا العبد يد رجل متعمدا لم يكن عليه القصاص في قول ابي حنيفة وبه ياخذ وهو بمنزلة العبد وكان عليه القصاص في قول بن ابي ليلي وهو بمنزل--------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحر في كل قليل او كثير او حد-------- او شهادة او غير ذلك وهو في قول ابي حنيفة بمنزلة العبد ما دا---------م عليه	3390	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0586	true	4657953379103661711	72	162	352	758	1415	300	لم يكن عليه حد في قياس قول من خالفك36 وكان علي-----------------ه الحد في قياس قول--- ابي عبيدة قال نعم قلت و كذلك لو قطع---------- يد رجل عمذ--ا لم يكن عليه القصاص في قول من خالفنا46------------------------ وكان عليه القصاص في قول--- ابي عبيدة قال نعم الواحدة من هذه المساءل تدلك علي غيرها مما هو مثلها هو في قولنا علي قياس قول5 الشيخ ابي عبيدة بمنزلة الحر في كل قليل او كثير من حد او قصاص او شهادة او غير ذلك وهو في قول من خالفنا بمنزلة العبد قال المرتب ويدل عليه	586	3340568570169716485	193	232.5	142	465	41.505374908447266	40	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3383	false	5475219408292889413	0	63	0	315	1466	300	غاءب كان قد نعي اليها فولدت من زوجها الاخر ثم جاء زوجها الاول---- فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان---------- يقول الولد للاول وهو صاحب الفراش وقد بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الولد للفراش وللعاهر الحجر- وكان -بن ابي -ليلي يقول---- الولد للاخر لانه ليس بعاهر والعاهر--- ال-----------------------------زاني لانه متزوج----------------------------- وكذلك بلغنا عن علي بن ابي طالب	3383	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0589	true	3124284015496710623	84	149	419	749	1500	300	غاءب و---قد نعي اليها وولدت مع زوجها الاخر ثم جاء زوجها الاول حيا ف---------------------------------ان ابن عباد5 يقول الولد ل-اول وهو صاحب الفراش قال لا-----ن رسول الل-----------------------ه قال الولد للفراش وللعاهر الحجر3 وقال ابن عبد العزيز والربيع الولد للاخر لانه ليس بعاهر والعاهر هو الزاني قال ابن عبد العزيز ليس بزان- لانه -تزوج تزوج رشد قال ابن عبد العزيز9 وكذلك بلغنا عن علي بن ابي طالب	589	3340568570169716485	230	339.5	182	397	57.93450927734375	33	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms2429	false	6500329786659846724	22	119	126	608	1498	300	مالك عن ------------بن شهاب عن سعيد بن المسيب و---سليمان------- ان طليح--------ة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان الزوج-- الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان-------- خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من زوجها الاخر ثم لم ينكحها ابدا- قال الشافعي قال سعيد ول---------ها مهرها بما استحل منها	2429	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0608	true	-2802871415719402056	39	138	184	663	1486	300	مالك في الموطا اعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها -------فكحت في عدق-ا فضر-ها --ر بن الخطاب------------------- وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدق-ا فان كان --زوجها الذي تزوج--ها لم يدخل -ها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عد-ها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل -ها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عد-ها من------ الاول ثم اعتدت من ال------اخر ثم لا جنمعان ابداء قال مالك و--قال سعيد بن المسيب وها مهرها بما استحل منها	608	3340568570169716485	404	643.0	316	532	75.93984985351562	65	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms2096	false	3790111760139596668	233	278	1093	1304	1406	300	الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال لها بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فابت ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث -----	2096	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0617	true	2437933325272576480	0	45	0	208	1468	300	الله بن عمر فمات ولم يدخل ه-ا ولم --م لها صداقا فابتفت امها صداقها فقال ابن ---عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فابت ان تقبل ذلك فجعل-- بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميرات الدر	617	3340568570169716485	197	368.0	153	216	91.20370483398438	37	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3380	false	2483923025286783778	107	180	510	869	1457	300	النكاح من احكام القران واذا تزوج الرجل المراة ب------شاهدين من غير ان يزوجها ولي والزوج كفء لها فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول النكاح جاءز الا تري انها لو رفعت امرها الي الحاكم- وابي وليها ان يزوجها كان للحاكم ان يزوجها ولا يسعه الا ذلك ولا ينبغي له غيره ف-------كيف يكون ذلك من الحاكم والولي جاءزا ولا يجوز ذلك منها وهي قد وضعت نفسها في الكفاءة بلغنا عن------------------- علي بن ابي طالب	3380	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0620	true	-2294012545943963475	214	285	1055	1403	1470	300	النكاح بلاولي--------- واذا تزوج الرجل المراة بشهادة شاهدين من غير ان يزوجها ولي والزوج كفء لها فان ابن عبد العزيز كان2---- يقول النكاح جاءز الا تري ا-ها لو رفعت امرها الي السلطان وابي وليها ان يزوجها كان للحاكم ان بزوجها -لا يسع---------------------ه غير ذلك قال وكيف يكون ذلك من الحاكم والولي حاضر و-لا يجوز---- منها و---قد وضعت نفسها في الكفء قال ابن عبد العزيز قد فعل ذلك علي بن ابي طالب	620	3340568570169716485	271	439.5	212	392	69.13265228271484	45	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3384	false	-392925906597937734	77	300	378	1516	1516	300	واذا قال الرجل لامراته امرك في يدك فقالت قد طلقت نفسي ثلاثا فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان- يقول اذا كان الزوج نوي ثلاثا فهي ثلاث وان كان ن------------------------------وي واحدة فهي واحدة باءنة وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول هي ثلاث- ولا يسال الزوج عن شء قال الشافعي واذا خير الرجل امراته او ملكها امرها فطلقت نفسها تطليقة فهو يملك الرجعة فيها كما يملكها لو ابتدا طلاقها وكان ابو حنيفة يقول في الخيار ان اختارت نفسها فواحدة باءنة وان اختارت زوجها فلا شء وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول ان اختارت نفسها فواحدة يملك بها الرجعة وان اختارت زوجها فلا شء قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا قال الرجل لامراته ولم يدخل بها انت طالق انت طالق انت طالق بانت ------------بالاولي ولم يكن عليها عدة فتلزمها الثنتان وانما احدث كل واحدة منهما لها وهي باءن منه حلال لغيره وهكذا قال ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام واذا قال الرجل لامراته ولم يدخل بها انت طالق انت طالق انت طالق طلقت بالتطليقة الاولي ولم يقع عليها التطليقتان الباقيتان وهذا قول ابي حنيفة--------------- بلغنا---- عن عمر بن الخطاب وعن علي--------- وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابراهيم بذلك لان امراته ليس---------------------ت عليها عدة فقد بانت منه بالتطليق--ة الاولي وحلت لل-رجال الا تري انها لو تزوجت بعد التطليقة الاولي قبل ان يتكلم بالثانية زوجا ك-----ان نكاحها جاءزا فكيف يقع-	3384	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0647	true	7695935332823394459	149	270	721	1327	1475	300	واذا قال الرجل لامراته امرك ب--يدك فقالت قد طلقت نفسي ثلاثة فان ابن -------عبد ال----عزيز كان2 يقول --------------------------------------ان نوي الزوج ثلاثة فهي ثلاثة وان توي واحدا فهو واحد وكان الربيع ي---------------------قول هي ثلاثة ولا يسال الزوج عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال الرجل لامراته ولم يدخل -ها انت طالق انت طالق انت طالق بانت منه بتطليقته الاولي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقع عليها التطليقتان الباقيتان في قوهم جيعا34 قال ابن عبد العزيز بلغنا ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود قال ابن عيد العزيز الا تري ان المراة- ليست عليها عدة فان لم تكن عليها عدة---- بانت منه ب--تطليقتها الاولي وحلت للازواج الا تري افا- لو تزوجت بعد الا---------ولي قبل ان يتكلم بالثانية زوجا غيره كان نكاحه- جاءزا فكيف يقع	647	3340568570169716485	419	564.0	331	1240	33.790321350097656	61	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3385	false	5224276011099650386	29	80	145	408	1508	300	واذا شهد شاهد علي رجل انه طلق امراته واحدة وشهد اخر انه طلقها اثنتين فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول شهادتهما باطلة لانهما قد اختلفا وكان بن ابي ليلي يقول يقع عليها من ذلك تطليقة لانهما قد اجتمعا عليها وبهذا ياخذ قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا شهد الرجل	3385	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0648	true	1490310104927942701	93	135	443	659	1481	300	واذا شهد شاهد علي رجل انه طلق امراته واحدا وشهد اخر انه طلقها اثن-ين فقياس قول ابن عبد العزيز-------------- شهادق-ما باطلة لافه-ا قد احتلفت وقياس قول الربيع انه- يقع عليها من ذلك تطليقة لافما -قد اجتمعا عليها وبه-- ناخذ38-------------------------- واذا طلق الرجل	648	3340568570169716485	161	231.5	125	263	61.21672821044922	23	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3385	false	5224276011099650386	212	286	1085	1428	1508	300	وليس لها نفقة وهذا------------------------ مكتوب في------- كتاب الطلاق---- واذا الي الرجل من امراته فحلف--- لا يقربها شهرا او شهرين او ثلاثا لم يقع عليه ب---ذلك ايلاء ولا طلاق---------------- لان يمينه كانت علي اقل من اربعة اشهر حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن عامر الاحول عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس رضي الله عنهما وهو قول ابي حنيفة وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول هو مول منها ان تركها اربعة اشهر بانت	3385	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0649	true	4060045131257873378	19	90	98	428	1443	300	ول-----ا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم صحيح مسلم كتاب الطلاق 267 واذا الي الرجل من امراته فحلف ان لا يقربها شهرا او شهرين او تلاثة لم يقع عليها في ذلك ايلاء ولا طلاق في قولهما جميعا لان يمينه كانت---- اقل من اربعة اشهر قال ابن عبد العزيز بلغنا ذلك عن ابن----------------------------- عباس--------------- وهو قول ابي عبيدة وقال ابن عباد----------------- هو مءل منها ان تركها اربعة اشهر بانت	649	3340568570169716485	219	297.5	169	400	54.75	37	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3386	false	3039072083391601132	42	228	216	1110	1473	300	واذا حلف الرجل لا- يقرب امراته في هذا البيت اربعة اشهر فتركها اربعة اشهر فلم يقربها فيه ---------ولا في غيره فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول ليس عليه في هذا ايلاء الا تري---------------------------- ان له ان يقربها في غير ذلك البيت ولا تجب عليه الكفارة -------وانما الايلاء--- كل يمين تمنع الجماع اربعة اشهر -لا يستطيع ان يقربها -----------الا ان يكفر يمينه وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول في هذا هو مول ان تركها اربعة اشهر بانت---- بالايلاء والايلاء تطليقة باءنة قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا حلف الرجل لا يقرب امراته في هذا البيت او في هذه الغرفة او في موضع يسميه فليس علي هذا حكم الايلاء انما حكم الايلاء علي من كان لا يصل الي ان يصيب امراته بحال الا لزمه الحنث فاما من يقدر علي اصابة امراته بلا حنث فلا حكم للايلاء ع-----------------------------------------------ليه واذا ظاهر الرجل من امراته فقال انت علي كظهر امي يوما--------- او وقت وقتا----- اكثر من ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو مظاهر منها لا يقربها في ذلك الوقت حتي يكفر كفارة الظهار فاذا مضي ذلك الوقت سقطت ----------------------عنه الكفارة وكان له ان يقربها بغير	3386	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0650	true	-3262020659054513441	91	246	449	1200	1442	300	واذا حلف الرجل لا2 يقرب امراته في هذا البيت اربعة اشهر فتركها اربعة اشهر ولم يقربها في هذا البيت ولا في غيره36 فقولهما جميعا---------------------- ليس في هذا ايلاء ولا طلاق قال ابن عبد العزيز الا تري ان له ان يقر-ها في غير ذلك البيت ولا ح-ب عليه الكفارة الا تري ان-- الايلاء في كل يمين يمنع الجماع اربعة اشهر ولا يستطيع ان يقربها اريعة اشهر الا ان يكفر يمينه قال ابن عباد هو في هذا9----------------- مول ان تركها اربعة اشهر بانت منه بالايلاء ولسنا ناخذ بهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قوله والقول في هذا قول ابن عبد العزيز والربيع وهو قول ابي عبيدة والعامة من فقهاءنا وبه ناخذ وعليه واذا ظاهر الرجل من امراته فقال انت علي كظهر امي يوما او يومين او---- وقتا وقته اكثر من ذلك فقولهما انه--------------------------- مظاهر منها لا يقربها في ذلك الوقت حتي يكفر كفارة الظهار قاذا مضي ذلك الوقت وكان اقل من اربعة اشهر سقط عنه الظهار- وكان له ان يقربها بغير	650	3340568570169716485	484	752.0	375	1041	46.49375534057617	86	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3387	false	1299684218403828220	0	47	0	226	1470	300	ارتد الزوج عن الاسلام وكفر فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول بانت منه امراته اذا ارتد لا تكون مسلمة تحت كافر وبه ياخذ وكان -بن ابي ليلي يقول هي امراته علي حالها-- حتي يستتاب فان تاب فهي امراته وان ابي قتل و--كان لها ميراثها منه------------ قال	3387	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0651	true	-1524916984237321161	204	251	983	1217	1462	300	ارتد الرجل عن الاسلام وكفر فقول ابن عبد العزيز انه اذا كفر- بانت منه امراته لانه---- لا تكون مسلمة تحت كافر وبه ناخذ وكان ابن عباد ي----قول هي امراته علي حالها28 حتي يستتاب فان تاب فهي امراته وان ابي قتل35 وكان لها ميراءها منه19 زيادة منت قال	651	3340568570169716485	175	287.5	136	243	72.01646423339844	27	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3387	false	1299684218403828220	100	164	505	807	1470	300	واذا رجعت المراة من اهل الاسلام الي الشرك كان هذا والباب الاول سواء في قولهما جميعا غير ان ابا حنيفة -----كان يقول يعرض علي المراة الاسلام فان اسلمت خلي سبيلها وان ابت حبست في السجن حتي تتوب ولا تقتل بلغنا ذلك عن----- بن عباس رضي الله عنهما وكان بن ابي ليلي يقول------------------------ ان لم تتب- قتلت وبه ياخذ ثم رجع الي قول ابي حنيفة	3387	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0652	true	7193059541345061366	13	71	67	349	1511	300	واذا رجعت ا-مراته --------------الي الشرك كان هذا والباب الاول سواء في قولهما جميعا غير ان ابن عبد العزيز كان يقول يعرض علي امراته الاسلام فان اسلمت خلي سبيلها وان ابت حبست في السجن--------- ولا تقتل بلغنا عن عبد الله بن عباس وعلي--------------- بن ابي طالب وكان الربيع وابن عباد يقولان ان لم تسلم قتلت وهو---------------- قول ابي عبيدة	652	3340568570169716485	208	313.5	159	337	61.7210693359375	38	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms2381	false	1081782056279058686	176	239	920	1205	1512	300	بن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض ف-ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء	2381	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0703	true	-3897733265622474685	0	67	0	308	1446	299	بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------- ان تطلق لها النساع	703	3340568570169716485	273	496.0	212	316	86.39240264892578	57	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3261	false	4561539097971908184	49	105	246	537	1528	300	واذا اشتري الرج-لان جارية فوجدا ب-ها عيبا فر-ضي احدهما بالعيب ولم يرض الاخر فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول ليس لواحد منهما ان يرد----- حتي يجتمعا علي الرد جميعا----------- وكان -بن ابي ليلي يقول لاحدهما ان يرد حصته وان رضي الاخر بالعيب وبه ياخذ قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اشتري الرجلان الجارية	3261	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0802	true	6016645308628720485	7	55	41	292	1456	300	واذا اشتري الرججلان جارية ووجدا فيها عيباء ورضي احدهما بالعيب ولم يرض الاخر فان ابن عبد العزيز-------------- كان يقول ليس لواحد منهما ان برد حصته حتي يجتمعا علي الرد وكذلك قول الربيع وكان ابن عباد يق----ول لاحدهما ان يرد حصته -ان رضي الاخر بالعيب------------------------------------- واذا اشتري الرجل---- جارية	802	3340568570169716485	204	311.0	163	311	65.59485626220703	29	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3262	false	-4125594461586640491	84	153	410	755	1486	300	واذا اشتري الرجل من الرجل الجارية او الدابة او الثوب- او غير ذلك فوجد المشتري به عيبا وقال بعتني------ وهذا العيب به فانكر ذلك الباءع فعل----------------------ي المشتري البينة فان لم تكن له بينة فعلي الباءع اليمين بالله لقد باع--ه وما هذا العيب به فان قال الباءع انا ارد اليمين عليه فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول لا ارد اليمين عليه ولا يحولها----- عن الموضع-- الذي وضعها	3262	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0802	true	6016645308628720485	105	173	527	858	1456	300	واذا اشتري الرجل من --رجل --جارية او --دابة او --ثوبا او غير ذلك فوجد المشتري ها عيبا فقال للباءع بعت2 وهذا العيب به وانكر ذلك الياءع فقول ابن عبد العزيز ان علي المشتري البينة وان لم تكن له بينة فعلي الباءع اليمين------ لقد باع له وما هذا العيب به فان قال الباءع---- ارد اليمين ع-----------------------ليه فقوله انه--------- لا برد اليمين عليه ولا يحول اليمين عن --موضعها الذي وضعها	802	3340568570169716485	272	437.5	212	383	71.01828002929688	42	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3264	false	3833990435714776106	141	248	685	1209	1454	300	اشتري المشتري بيعا علي ان الباءع---- بالخيار شهرا او علي ان المشتري بالخيار شهرا فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول البيع فاسد ولا يكون الخيار ----فوق ثلاثة ايام بلغنا ع--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول من اشتري شاة محفلة فهو بخير ----النظر--ين ثلاثة ايام ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر او صاعا من شعير فجعل الخيار كله علي قو---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بن ابي ليلي يقول الخيار---- جاءز شهرا كان او سنة وبه ياخذ قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اشتري الرجل العبد او اي سلعة ما اشتري علي ان الباءع---- بال-خيار او--------- المشتري	3264	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0803	true	-6035020029607220091	154	235	734	1140	1458	300	اشتري ال--رجل بيعا علي ان الباءع فيه بالخيار ش-------------------------------هرا فان اين عبد العزيز كان يقو--------------ل البيع فاسد ولا يكون الخيار اكثر من ثلاثة ايام الا تري ان رسول الله قا----------------------------ل من اشتري شاة محفلة فهو بالخيار والنظر الي ثلاثة ايام ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر42 والخيار ------------------كله علي ما قال رسول الله------------------- وكان -الربي----ع يقول الخيار كله جاءز شهرا---- او سنة او3 علي ما اشترطا عليه4------------- واذا اشتري الرجل بيع---------------------ا علي ان الباءع فيه بالخخيار يوماء فقبضه المشتري	803	3340568570169716485	290	382.0	226	561	51.69340515136719	45	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3276	false	5971771943601140563	189	235	920	1139	1441	300	واذا اشتري الرجل للرجل سلعة فظهر فيها -عيب قبل ان ينقد الثمن فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول له ان يردها ان اقام البينة علي العيب وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي رحمه الله تعالي يقول لا اقبل شهودا علي العيب حتي ينقد الثمن	3276	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0803	true	-6035020029607220091	12	50	69	254	1458	300	واذا اشتري ال------رجل سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول له ان يردها ان اقام البينة علي العيب وبه ناخذ وكان الربيع يق---------------------ول لا اقبل شهوده علي العيب حتي ينقد الثمن	803	3340568570169716485	161	278.0	124	220	73.18181610107422	28	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3281	false	-3059252318186643205	164	300	764	1427	1427	300	باب السلم قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كان لرجل علي رجل طعام اسلم اليه فيه فاخذ بعض طعامه وبعض راس ماله فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول هو جاءز بلغنا عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما-------------- انه قال -----ذلك المعروف الحس-ن الجميل وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول اذا اخذ بعض راس ماله فقد فسد السلم وياخذ راس ماله كله قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اسلف الرجل الرجل ماءة دينار في مكيلة طعام موصوف الي اجل معلوم فحل الاجل فتراضيا ان يتفاسخا البيع كله كان جاءزا واذا كان هذا جاءزا جاز ان يتفاسخا نصف البيع ويثبتا نصفه وقد سءل عن هذا بن عباس فلم ير به باسا وقال هذا المعروف الحسن الجميل وقول بن عباس القياس وخالفه فيه غيره قال واذا اسلم الرجل في اللحم فان ابا-	3281	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0803	true	-6035020029607220091	57	119	278	572	1458	300	باب السلم و1 اذا --------------------------كان لرجل علي رجل طعام اسلم اليه فيه فاخذ بعض طعامه وبعض راس ماله فان اب---------------------------------------------------ن عبد العزيز كان يقول ذلك جاءز وبلغتا ذلك عن اين عباس انه كان يقول ذلك المعروف الحسمن الجميل وبه ناخذ وكان الربيع ي-----قول اذا احذ بعض راس ماله فقد فسد السلم وياخذ راس مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كله واذا اسلم الرجل في اللحم فان ابن	803	3340568570169716485	220	358.5	171	684	32.16374206542969	38	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3261	false	4561539097971908184	49	104	246	529	1528	300	واذا اشتري الرجلان جارية فوجدا بها عيبا فرضي احدهما بالعيب ولم يرض الاخر فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول ليس لواحد منهما ان يرد حتي يجتمعا علي الرد جميعا وكان بن ابي ليلي يقول لاحدهما ان يرد حصته وان رضي الاخر بالعيب وبه ياخذ قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اشتري الرجلان	3261	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0805	true	-6008958154540287118	1	33	5	170	1419	300	واذا اشتري رج--لان جارية فوجدا -ها عيبا فرضي احدهما بالعيب ولم يرض الاخر فان ابن عبد العزيز-------------- كان يقول ليس لواحد منهما ان ي---------------------------------------------------------------رد حصته وان رضي الاخر بالعيب------------------------------------- واذا اشتري الرجال -	805	3340568570169716485	150	247.0	120	283	53.00353240966797	24	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3267	false	-445842107202117007	248	300	1169	1400	1400	300	واذا كان لرجل علي رجل مال من ------بيع فحل المال فاخره -عنه الي اجل اخر فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول تاخيره جاءز وهو الي---- الاجل الاخر الذي اخره عنه وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول له ان يرجع في ذلك------ الا ان يكون ذلك علي وجه الصلح-	3267	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0805	true	-6008958154540287118	103	149	517	724	1419	300	واذا كان لرجل علي رجل مال من نمن البيع محل المال فاخره3 عنه الي اجل اخر فان ابن عبد العزيز --------------كان يقول تاخيره جاءز وهو الي ذلك الاجل------ الذي اخره و قال الربيع---------------------- له ان يرجع في ذلك الاجل الا ان يكون ذلك علي وجه الصلح	805	3340568570169716485	164	255.0	127	249	65.86345672607422	32	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3268	false	-6063874793970286844	95	175	473	817	1415	300	ولو ان رجلا كان له علي رجل مال فتغيب عنه المطلوب حتي -حط عنه بعض- ذلك المال علي ان يعطيه بعضه ثم ظهر له بعد فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول ما حط عنه من ذلك المال فهو----- جاءز------------------ وكان بن ابي ليلي يقول له ان يرجع فيما حط عنه لانه تغيب عنه وبه ياخذ ولو ان الطالب قال ان ظهر لي فله مما عليه كذا وكذا لم يكن ----قوله هذا يوجب عليه شيءا في قولهم جميعا	3268	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0805	true	-6008958154540287118	150	222	731	1044	1419	300	ولو ان رجلا كان له علي اخر مال فتغيب---- المطلوب حتي يحط عنه يعض4 ذلك ع------لي ان يعطيه بعضه ثم ظهر له---- فان ابن عبد العزيز ي------------------قول ما حط عنه من ذلك المال فهو حلال جاءز لا يستطيع ان يرجع وكان الربيع ي-----قول له ان يرجع فيما حط عنه لانه تغيب------------- ولو ان الطالب قال ان ظهر لي فله من مالي- كذا وكذا لم يكن هذا قوله ا----وجب عليه----- في قولهم جميعا	805	3340568570169716485	255	390.0	192	373	68.36460876464844	49	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3270	false	5688531373218963587	23	154	108	718	1418	300	قال الشافعي واذا اشتري الرجل ثمرا قبل ان يبلغ من اصناف الغلة كلها فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي قال اذا لم يشترط ترك ذلك الثمر ا-لي ان يبلغ فان البيع جاءز الا تري انه لو اشتري قصيلا يقصله علي دوابه قبل ان يبلغ كان ذلك جاءزا قال ولو اشتري شيءا من الطلع حين يخرج فقطعه كان جا----ءزا واذا اشتراه ولم يشترط تركه فعليه ان يقطعه فاذا استاذن صاحبه في تركه فاذن له في ذلك- فلا باس بذلك وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول لا خير في بيع شء من ذلك حتي يبلغ ولا ب----اس اذا اشتري شيءا من ذلك قد بلغ ان يشترط علي الباءع تركه الي اجل وكان ابو حنيفة رضي الله تعال---ي عنه --يقول لا خير في هذا الشرط قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اشتري الرجل	3270	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0806	true	3253723159795576410	47	149	225	697	1449	300	قول الربيع- واذا باع ال--رجل ثمرة قبل ان تبلغ من اصناف الغلة كلها فان ابن عبد العزيز كان يقو------ل اذا لم يشترط ترك تلك الشمرة الي ان تبلغ فان البيع جاءز الا تري انه-------------------------------------------------------------- لو اشتري شيءا من الطلع حين يخرج فقطعه كان ذلك جاءزا واذا اشتري- ولم يشترط تركه فعليه ان يقطعه وان- استاذن صاحبه-------- فاذن له في تركه فلا باس بذلك وقال الربيع لا خير------------------- في بيع شء من ذلك حتي يبلغ وقال لا ياس اذا اشتري شيءا من ذلك قد بلغ واش--ترط علي الباءع تركه ال-----------------------ي اجله1 قال ابن عبد العزيز لا خير في هذا ا----------------------------لشرط واذا اشتري الرجل	806	3340568570169716485	377	651.5	288	625	60.31999969482422	65	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3272	false	-8597650245904638787	177	250	844	1194	1427	300	واذا حبس الرجل في الدين و-فلسه القاضي فباع في السجن و--اشتري و--اعتق------- او تصدق بصدقة او وهب هبة فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول هذا كله جاءز ولا يباع شء من ماله في الدين وليس بعد التفليس ------شء الا تري ان- الرجل قد يفلس اليوم ويصيب غدا مالا وكان بن ابي ليلي يقول لا يجوز بيعه ولا شراءه ولا عتقه ولا هبته ولا صدقته بعد التفليس فيبيع ماله ويقضيه الغرماء	3272	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0807	true	-66226985942110919	76	140	370	683	1481	300	واذا حبس الرجل في --دين فافلسه القاضي وباع في السحن او اشتري او اعتق او وهب او تصدق فابن عبد العزيز---------------------------------- كان يقول ان----ه جاءز ولا يباع شء من ماله في الدين وليس---- التفليس عنده بشء الا---- ان1 الرجل--- يفلس اليوم ويصيب غذا مالا وكان الربيع ي-----قول لا يجوز بيعه ولا شراءه ولا عتقه ولا هبته ولا صدقته بعد التفليس ويباع ماله ويقسمه الغرماء	807	3340568570169716485	261	414.5	203	369	70.73170471191406	41	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3273	false	433410344353650680	105	179	484	863	1466	300	واذا اعطي الرجل الرجل متاعا -يبيع---ه ولم يسم بال-نقد ولا بالنسيءة فباعه بالنسيءة فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول هو جاءز وبه ياخذ و-كان بن ابي ليلي يقول البيع جاءز والمامور ضامن لقيمة المتاع حتي يدفعه لرب المتاع فاذا خرج الثمن من عند المشتري وفيه فضل ع-ن القيمة فانه يرد ذلك الفضل علي رب المتاع وان كان اقل من القيمة لم يضمن- غير القيمة ------------------------------------الماضية ولم يرجع الباءع علي رب المتاع بشء	3273	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0807	true	-66226985942110919	150	228	725	1105	1481	300	واذا اعطي الرجل ل-رجل متاعا ليبيعه له ولم يسم له بنقد ولا ب--نسيثة فباعه ب--نسيءة فان ابن عبد العزيز يقول بيعه جا-------------ءز وبه ناخذ و كان الربيع ي-----قول ------------المامور ضامن لقيمة المتاع حتي يدفعه الي ربه و---اذا خرج الثمن من عند المشتري وفيه فضل علي القيمة فانه يرد---- الفضل علي رب المتاع وان كان اقل من ال-ثمن لم اضمنه غير القيمة كذا في ع وس الا ان ولعل الاصوبلان 7 الماضية ولم يرجع الباءع علي رب المتاع بشء	807	3340568570169716485	289	450.0	226	423	68.3215103149414	45	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3274	false	8997416435177306162	92	239	498	1285	1589	300	واذا باع الرجل جارية بجارية وقبض كل واحد منهما -----ثم وجد احدهما --با-لجاري-ة التي قبض عيبا فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول يردها وياخ-ذ جاريته لان البيع قد انتقض وبه يا-----------------خذ وكان -بن ابي ليلي يقول يردها وياخذ قيمتها صحيحة وكذلك قولهما في جميع الرقيق والحيوان والعروض قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا بايع الرجل الرجل جارية بجارية وتقابضا ثم وجد احدهما بالجارية التي قبض عيبا ردها واخذ الجارية التي باع بها وانتقض البيع بينهما وهكذا جميع الحيوان والعروض وهكذا ان كانت مع احداهما دراهم او عرض من العروض وان ماتت الجارية في يدي احد الرجلين فوجد الاخر عيبا بالجارية الحية ردها واخذ قيمة الجارية الميتة لانها هي الثمن الذي دفع كما يردها وياخذ الثمن الذي دفع واذا اشتري الرجل بيعا لغيره بامره فوجد به عيبا فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول يخاصم المشتري ولا نبالي احضر الامر ام لا ولا نكلف	3274	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0807	true	-66226985942110919	228	299	1105	1478	1481	300	واذا باع الرجل جارية بجارية وقبض كل----- منهما جاريته فوجد احدهما عيبا بجاريته التي قبض----- فان ابن -------عبد ال----عزيز كان يقول يردها و ياحذ جاريته لان البيع قد انتقض وبه ناخذ وكذلك قول الربيع وقال ابن عب---------اد يردها وياحذ قيمتها صحيحة وكذلك قولهم- في----- الرقيق والحيوان والعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اشتري الرجل بيعا لغي------ره فوجد به عيبا فان ابن عبد العزيز كان يق--------------ول يخاصم المشتري ولا يبالي احضر الامر ام لا ولا يكلف	807	3340568570169716485	303	459.0	240	815	37.177913665771484	41	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3274	false	8997416435177306162	241	297	1296	1575	1589	300	يحضر الامر ولا نري علي المشتري يمينا ان قال الباءع الامر---------- قد رضي بالعيب وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول لا يستطيع المشتري ان يرد السلعة التي بها العيب حتي يحضر الامر فيحلف---- ما رضي بالعيب ولو كان غاءبا بغير ذلك البلد وكذلك الرجل معه مال مضاربة -اتي بلادا ي-تجر فيها بذلك المال فان ابا	3274	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0808	true	8728538760556488686	0	51	0	256	1447	300	يحضره----- ولا نري ع----------------------------لي الامر بيمين انه ما رضي بالعيب وبه ناحذ وكان الربيع----- يقول لا يستطيع المشتري ان يرد السلعة ال-ي بها العيب حتي يحضر الامر ويحلف انه ما رضي بالعيب ولو كان غاءبا بغير تلك البلد وكذلك الرجل معه مال مضاربة فاتي بلادا فاتجر فيها بذلك المال فان ابن	808	3340568570169716485	223	385.5	175	295	75.59322357177734	37	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3275	false	1273214548831947717	261	300	1247	1440	1440	300	علي البت--- واذا باع الرجل ثوبا مرابحة علي شء مسمي--- فباع المشتري الثوب ثم وجد الباءع قد خانه في المرابحة وزاد عليه في المرابحة فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول البيع جاءز لانه قد باع الثوب-	3275	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0808	true	8728538760556488686	108	143	520	698	1447	300	تلك البلدة1 واذا باع الرجل ثوبا مرابحة علي شء قد سماه فباع المشتري التوب ف--وجد الباءع قد خانه في المرابحة وزاد عليه دراهم------ فان اين عبد العزيز-------------- كان يقول البيع جاءز لانه قد باع الثوب	808	3340568570169716485	146	230.0	114	200	73.0	25	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3275	false	1273214548831947717	3	50	14	234	1440	300	يقول ما اشتري من ذلك فوجد به عيبا فله ان يرده ولا يست----------------حلف علي رضا -الامر بالعيب----------------- وكان بن ابي ليلي يقول لا يستطيع المشتري المضارب ان يرد شيءا من ذلك------- حتي يحضر رب المال فيحلف بالله ما رضي بالعيب وان لم ير المتاع وان كان غاءبا	3275	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0808	true	8728538760556488686	53	107	267	515	1447	300	يقول ما اشتري من شء- فوجد به عيبا فله ان يرده ولا يحضر رب المال ولا يحلف علي انه ما رضي بالعيب وان لم ير المتاع وكان الربيع----- يقول لا يستطيع المشتري المضارب ان يرد السلعة ال ها العيب حتي يحضر رب المال فيحلف------ ما رضي بالعيب وان لم ير -لمتاع وان كان غاءبا	808	3340568570169716485	179	279.0	137	261	68.5823745727539	34	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3276	false	5971771943601140563	269	300	1301	1441	1441	300	واذا باع الرجل علي ابنه وهو كبير دارا او متاعا--------- من غير حاجة ولا عذر--------------------- فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول لا يجوز ذلك علي ابنه وبه ياخذ وكان-	3276	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0808	true	8728538760556488686	179	212	867	1019	1447	300	واذا باع الرجل علي ابنه عم--------ارا او متاعا وهو كبير من غير حاجة ولا عذر وقضي دينا عليه بماله فان ابن عبد العزيز----------- كان يقول لا يجوز ذلك علي ابنه وبه ناخذ وكان	808	3340568570169716485	107	163.0	82	171	62.57310104370117	22	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3276	false	5971771943601140563	189	235	920	1139	1441	300	واذا اشتري الرجل للرجل سلعة فظهر فيها -عيب قبل ان ينقد الثمن فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول له ان يردها ان اقام البينة علي العيب وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي رحمه الله تعالي يقول لا اقبل -شهودا علي العيب حتي ينقد الثمن	3276	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0809	true	4519607759094414878	73	109	351	528	1513	300	واذا اشتري ال------رجل سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول له ان يردها ان اقام البينة علي العيب--------- وكان الربيع يق---------------------ول لا اقبل بشهوده علي العيب حتي ينقد الثمن	809	3340568570169716485	153	249.0	118	221	69.23076629638672	26	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3279	false	5316202757725020859	69	177	323	871	1524	300	يجوز -بحال عتق------------ غير المالك واذا اشتري --رجل جارية بعبد وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه------------------------- كان يقول يرد العبد وياخذ منه ماءة درهم وقيمة الجارية صحيحة فان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد رد الجارية وقسم قيمة العبد علي الماءة الدرهم وعلي قيمة الجارية فيكون له ما اصاب الماءة الدرهم ويرد 1 ما اصاب العبد-- من قيمة الجارية وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول في هذا---- ان وجد بالعبد عيبا رده و-اخذ قيمته صحيحا وكذلك الدراهم التي هي في يديه قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اشتري الرجل	3279	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0811	true	2730549892526180573	30	135	141	669	1512	300	يجوز له ان يفقر ابنه ويجير غير------ه واذا اشتري الرجل جارية بعبد وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فان ابن عبد العزيز-------------- كان ساقطة منم في س اغيره 460 يقول برد العبد وياخذ --الماءة درهم وقيمة الجارية صحيحة وان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد رد الجارية وقسم قيمة العبد علي الماءة در--هم وعلي قيمة الجارية ويكون له ما اصاب الماءة در--هم ويرد-- ما اصاب الجارية من قيمة العبد -----------وكان الربيع ي-----قول في هذا كله ان وجد بالعبد عيبا رده وياخذ قيمته صحيحا وكانت الدراهم التي هي -----------------------في يده هي له واذا اشتري الرجل	811	3340568570169716485	427	725.0	336	595	71.76470947265625	69	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3300	false	798232031998542945	211	300	1059	1464	1464	300	واذا كان لرجل علي رجل دين فكفل له به عنه رجل -----فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول للطالب ان ياخذ ايهما شاء فان كانت حوالة لم يكن له ان ياخذ الذي احاله لانه قد ابراه- وبهذا ياخذ و-كان -بن ابي ليلي يقول ليس ----له ان ياخذ الذي عليه الاصل فيهما جميعا لانه حيث قبل منه الكفيل فقد ابراه من المال الا ان يكون المال قد توي قبل الكفيل فيرجع به علي الذي عليه الاصل وان كان كل واحد منهما كفيلا عن------- صاحبه كان له ان ياخذ-	3300	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0812	true	4088702217309135902	17	101	81	469	1377	300	واذا كان لرجل علي رجل دين وكفله علي----ه رجل اخر فقول اب------ن عبد ال----عزيز والربيع --ان للطالب ان ياخذ ايهما شاء فان كان- حوالة لم يكن له ان ياحذ الذي احاله لانه قد ابراه1 وبه ن--اخذ و كان ابن عباد يق----ول ليس للطالب ان ياحذ الذي عليه الاصل -------------انه حيث قبل منه الكفيل -قد ابراه من المال الا ان يكون المال قد ثوي علي الكفيل فيرجع به علي الذي عليه الاصل وان كان كل واحد منهما كفيلا ضامنا علي صاحبه كان له ان ياخذ	812	3340568570169716485	327	527.5	250	425	76.94117736816406	60	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3301	false	9030926044268924463	93	220	455	1050	1407	300	واذا اخذ الرجل من الرجل كفيلا- بنفسه ثم اخذ منه بعد ذلك------ اخر بنفسه فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول هما كفيلان جميعا وبه ياخذ وكان -بن ابي ليلي يقول قد -بر-ء الكفيل الاول حين اخذ الكفيل الاخر قال الشافعي واذا اخذ الرجل من الرجل كفيلا بنفسه ثم اخذ منه كفيلا اخر بنفسه ولم يبرء يبرء الاول فكلاهما كفيل بنفسه واذا كفل الرجل للرجل بدين غير مسمي فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول هو له ضامن وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي ي------------------------قول لا يجوز عليه الضمان في ذلك----- لانه ضمن شيءا مجهولا غير مسمي وهو ان يقول الرجل للرجل اضمن ما قضي لك به القاضي عليه من شء وما كان لك عليه من حق وما شهد لك به الشهود وما اشبه هذا	3301	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0812	true	4088702217309135902	105	197	488	924	1377	300	واذا اخذ الرجل من --رجل كفيلا2 بنفسه ثم اخذ منه بعد ذلك كفيلا اخر بنفسه فقولهما جميعا افهما ك-----------------فيلان جم---------يعا وكان ابن عباد ي----قول قد ابرا3 الكفيل الاول حين قبل الكفيل الاخر واذا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفل الرجل ل-رجل بدين غير مسمي فان ابن عبد العزيز كان يق--------------ول هو--- ضامن وبه-- ناخذ وكذلك قول الربيع رحمه الله وكان ابن عباد يقول لا يج-ب عليه------- في ذلك ضمان لانه ضمن شيءا بجهولا غير مسمي وهو--ه يقول----------------- ما قضي لك به القاضي عليه ------وما كان لك عليه من حق وما شهد لك به الشهود وما اشبه هذا	812	3340568570169716485	330	504.5	252	634	52.050472259521484	52	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3302	false	2212945902663994985	179	299	875	1449	1454	300	العبد الماذون له في التجارة بكفالة فالكفالة--------------- باطلة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكفالة استهلاك مال لا كسب مال واذا كنا نمنعه ان يستهلك من ماله شيءا قل او كثر فكذلك نمنعه ان يتكفل فيغرم من ماله شيءا قل او كثر واذا وكل الرجل رجلا في ------شء فاراد الوكيل ان يوكل بذلك غيره فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول ليس له ذلك-------------- الا ان يكون صاحبه امره ان يوكل بذلك غيره وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يق-----ول له ان يوكل غيره اذا اراد ان يغيب او مرض فاما اذا كان------ صحيحا حاضرا فلا قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي وكيف يكون له----- ان يوكل غيره ولم يرض صاحبه بخصومة غيره وانما رضي بخصومته قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا وكل الرجل	3302	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0813	true	5474039382953907619	0	119	0	580	1451	300	العبد الماذون له في التحارة بكفالة فقولهما جميعا ان كفالته باطلة لانها معروف وليس يجوز له المعروف وبه ناخذ وكان ابن عباد يقول كفالته جاءزة لانها من التجارة في الاصل وت بجميع وما اثبتناه من ع وس 469 باب الوكال و اذا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل وكيلا بوكالة بشء فاراد الوكيل ان يوكل بذلك غيره فان ابن عبد العزيز -----------كان يقول ليس له ان يوكل بذلك غيره الا ان يكون صاحبه امره ان يوكل بذلك غيره وكذلك قول الربيع وكان ابن عباد يقول له ان يوكل غيره اذا اراد ان يغيب او مرض واما اذا كان حاضرا صحيح------ا فلا قال ابن عبد العزيز----------- وكيف يكون له 1105 ان يوكل غيره ولم -رض صاحبه بخصومة غيره وانما رضي بخص----------------------------ومته واذا وكل الرجل	813	3340568570169716485	306	502.0	234	775	39.48387145996094	55	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3306	false	-6233330555179947118	112	201	528	956	1455	300	باب في الدين قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كان علي الرجل -دين وكان- عنده وديعة غير معلومة بعينها فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول ما ترك الرجل فهو بين الغرماء واصحاب الوديعة بالحصص وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول ليس لصاحب الوديعة شء -لا ان يعرف --وديعته بعينها فتكون له خاصة وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي هي دين----- في ماله -ما لم يق-ل قبل الموت قد هلكت الا تري انه لم يعلم لها- سبيل ذهب--ت فيه وكذلك كل مال اصله امانة وبه ياخذ -قال	3306	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0814	true	5118518574947760789	160	238	733	1124	1410	300	باب--- الدين مع الوديع------------------ واذا كان علي الرجل1 دين وكانت عنده وديعة غير معلومة بعينها فان ابن عبد العزيز والربيع كانا يقولان ما ترك الميت فهو بين الغرماء واصحاب الوديعة بالحصص وقال ابن عباد----------------- ليس لصاحب الوديعة شء الا ان تعرف الوديع-ة بعينها فتكون--- خاصة وقال ابن عبد العزيز----------- هي دين عليه في ماله الا ان يقول قبل الموت قد هلكت الا تري انه لو يعلم لها3 سبيلا اهلكت فيه وكذلك كل مال اصله امانة وبه ناخذ وقال	814	3340568570169716485	303	462.0	234	444	68.24324035644531	46	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3308	false	-1274400277863918992	132	300	666	1476	1476	300	متناقضا واذا كان لرجل علي رجل مال----- وله عليه مثله فان ابا حنيفة رضي الله -عنه كان يقول هو قصاص وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول لا يكون قصاصا الا ان يتراضيا به فان ك-------------------------------------ان لاحدهما علي صاحبه مال مخالف لذلك لم ------يكن ذلك قصاصا في قولهما جميعا ------قال الشافعي رحمه الله تعالي و-------------------------------------------------------------اذا كان لرجل---------- علي رجل مال ول--------ه عليه مثله لا يختلفان في وزن ولا عدد وكانا حالين معا فهو قصاص فان كانا مختلفين لم يكن قصاص الا بتراض ولم يكن التراضي جاءزا الا بما تحل به البيوع واذا اقر وارث بدين وفي نصيبه وفاء بذلك الدين فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يستوفي الغريم من ذلك الوارث المقر جميع ماله من نصيبه----- لانه----- لا ميراث له حتي يقضي الدين وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول انما يدخل عليه من- الدين بقدر نصيبه من الميراث فان كان هو واخ له دخل عليه النصف وان كانوا ثلاثة دخل عليه الثلث والشاهد عنده منهم وحده بمنزلة المقر وان ك-انا اثنين جازت شهادتهما في جميع-	3308	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0815	true	822578547554259744	155	296	725	1419	1442	300	يتراضيا واذا كان لرجل علي رجل مال فمات وله عليه مث-----------------------له فانه كان يقول هو ق--------------------------------------------صاص- وان لم يتراضيا--3 وان كان علي احدهما ذهب وعلي الاخر فضة او كان لاحدهما علي الاخر اقل او اكثر مما عليه لم يكن ذلك قصاصا في قولهم -جميعا وفي الباب الاول لا يكون قصاصا عند ابن عبد العزيز حتي يتراضيا وهو قصاص عند الربيع وان لم يتراضيا اذا كان لكل واحد منهما علي صاحيه مثل ما لصاحبه عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقر وارث بدين -في نصيبه وفاء ذل-ك الدين فان اين عبد العزيز كان ي--------قول يستوفي الغريم من---- الوارث ------جميع ماله من نصيبه خاصة لانه يقول لا ميرات له حتي يقضي الدين وقال الربيع------------------- انما عل-----يه من5 الدين بقدر حصته م-ن الميراث فان كان هو واخو-ه دخل عليه النصف وان كانوا ثلاثة دخل عليه الثلث والشاهد -----منهم وحده -منزلة المقر واذا كانا اثتين جازت شهاد-هما في ججيع	815	3340568570169716485	434	640.0	338	957	45.35005187988281	62	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3256	false	-1131674064835177822	188	299	972	1510	1513	300	اسلم الرجل----- الي الخياط ثوبا فخاطه قباء فقال--- رب الثوب امرتك بقميص وقال الخياط امرتني بقباء فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول القول قول رب الث---وب ويضمن الخياط قيمة الثوب وبه ياخذ يعني ابا يوسف وكان بن ابي ليلي يقول القول قول الخياط في ذلك- ولو ان الثوب ضاع من عند الخياط ولم يختلف رب الثوب والخياط في عمله ف--ان ابا -----حنيفة قال لا ضمان علي------ه ولا علي القصار و-------الصباغ وما-------- اشبه ذلك من العمال الا فيما جنت ايديهم وبلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قال لا ضمان عليهم وكان بن ابي ليلي يقول هم ضامنون ل---ما هلك عندهم وان- لم تجن ايديهم فيه	3256	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0821	true	-6955413365501073322	199	291	959	1414	1450	300	اسلم الرجل ثوبا الي الخياط----- فخاطه----- فقال له رب الثوب امرتك بقميص وقال الخياط امرتني بقباء فان ابن عبد العزيز----------- كان يقول القول قول صاحب3 الثوب ويضمن الخياط قيمة الثوب وقال الربيع--------------------------------- القول قول الخياط في ذلك4 ولو ان الثوب هلك من عند الخياط ولم يختلف رب المال5 الخياط في عمله فقول2 ابن عبد العزيز انه لا ضمان علي الخياط ولا علي القصار ولا علي الصباغ و لا علي من اشبههم م--ن العمال الا --ما جنت ايديهم فيه وقال الربيع هم 111--------------------------------------------------------------------- ضامنون لكل ما هلك عندهم وان8 لم تجن ايديهم فيه	821	3340568570169716485	339	502.0	266	582	58.24742126464844	57	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3345	false	-457526736452701257	181	241	914	1221	1522	300	باب في الاجير والاجارة قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اختلف الاجير والمستاجر في الاج-رة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول القول قول المستاجر مع يمينه اذا------- عمل العمل وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول---- القول قول الاجير فيما بينه وبين اجر مثله الا ان يكون الذي ادعي--- اقل فيعطيه اياه وان لم يكن عمل العمل تحالفا	3345	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0822	true	2153626785749445496	92	138	420	664	1493	300	باب--- الاجير والاجابرة--------------------------- واذا اختلف الاجير والمستاجر في الاجارة فقولهما ان------------------------- القول قول المستاجر--------- اذا كان قد عمل العمل----------- وكا---ن ابن عباد يقول ان2 القول قول الاجير اذا كان يدعي اجارة مثله الا ان يكون ادعاء العامل اقل فيعطيه اياه وان لم يكن عمل العمل تحالفا	822	3340568570169716485	190	263.5	151	322	59.00621032714844	27	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3346	false	-2322285662200894499	39	217	192	1085	1521	300	واذا استاجر الرجل بيتا شهرا يسكنه------ فسكنه- شهرين او استاجر دابة الي مكان فجاوز ذلك المكان فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول--- الاجر فيما سمي ولا اجر له فيما لم يسم لانه قد خالف وهو ضامن حين خالف ولا يجتمع عليه --الضمان والاجرة وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول --له الاج--ر فيما سمي وفيما خالف ان سلم-------- وان لم يسلم ذلك ضمن ولا نجعل عليه اجرا في الخلاف اذا ضمنه قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا تكاري الرجل الدابة الي موضع فجاوزه الي غيره فعليه كراء الموضع الذي تكاراها اليه ا--------------------------------------------لكراء الذي تكاراها به وعليه من حين تعدي الي ان ردها كراء مثلها من ذلك الموضع واذا عطبت لزمه الكراء الي الموضع الذي عطبت فيه وقيمتها وهذا مكتوب في كتاب الاجارات قال واذا تكاري الرجل دابة ليحمل عليها عشرة مخاتيم فحمل عليها اكثر من ذلك فعطبت الدابة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو ضامن -قيمة الدابة بحساب ما زاد عليها وعليه الاج--ر تاما اذا كانت قد بلغت المكان وبه ياخذ وكان --بن ا--بي ليلي يقول ----عليه قيمتها تامة ولا اج--ر عليه قال --	3346	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0822	true	2153626785749445496	139	251	673	1254	1493	300	واذا استاجر الرجل بيت-----ا يسكنها شهرا فسكنها شهرين او استاجر دابة الي مكان فجاوز---- المكان فان ابن -------عبد ال----عزيز كان يقول له اجارة فيما سمي ولا اجارة ف-يما لم يسم لانه قد خالف وضمن -------------ولا يجتمع الاجر والضمان ---------فيما خالف واما الربيع فانه يقول عليه الاجارة فيما خالف5--------- ان سلمت الدابة وان هلكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعليه----- الغرم وليس ع---------ليه احارة وبقول ابن عبد العزيز في هذا ناخذ واذا اكتري5 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل دابة ليحمل عليها عشرة مخاتم5 فحمل عليها اكثر من ذلك فعطبت الدابة فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول هو ضامن لقيمة الدابة------ ما زاد عليها وعليه الاجارة تامة اذا كان- قد بلغ- الم--------------كان وكان الربي----ع يقول هو ضامن لقيمتها كلها ولا اجارة عليه وبقول	822	3340568570169716485	403	542.5	311	976	41.290985107421875	51	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3347	false	-6618108642380337302	36	157	194	781	1469	300	واذا غرقت سفينة الملاح فغرق ال-------ذي فيها وقد حمله باجر فغرقت من مده او معالجته السفين----------------ة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو ضامن وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه في المد- خاصة قال الشافعي رحمه الله واذا فعل من ذلك الفعل الذي يفعل بمثلها في ذلك الوقت الذي فعل لم يضمن واذا تعدي ذلك ضمن والله سبحانه وتعالي الموفق باب القسمة قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت الدار صغيرة بين اثنين او شقص قليل في دار لا يكون بيتا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ايهما طلب القسمة وابي صاحبه قسمت له الا تري ان صاحب القليل ينتفع بنصيب صاحب الكثير وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول لا يقسم شء	3347	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0823	true	-6835214385396588605	30	121	150	588	1426	300	واذا غرقت سفينة الملاح وغرق الطعام الذي فيها من هزة1 البحر او--- من------- معالجة- السفينة وقد حملت باجارة فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول هو ض---------امن وكان الرييع يقول----- لا ضمان عليه في الماء خاصة لانه دو في الاصل وت هدات وما اثبتناه من ع وس 208 ر--------------------------------------------------------------------------------------باب القسمتالا و-------------------------اذا كانت --دار صغيرة بين اثنين او شقص قليل في دار لا يكون بيتا فان اين عبد العزيز كان ي--------قول ايهم- طلب القسمة قسم------------ له الا تري ان صاحب القليل ينتفع بنصيب صاحب الكثير وبه-- ناخذ2 واما الربي----ع يقول لا يقسم شء	823	3340568570169716485	290	405.0	222	611	47.46317672729492	42	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3335	false	2471348294997023707	210	300	1052	1492	1492	300	عبدا بين رجلين اعتق- احدهما نصيبه وهو موسر--- كان----------- الخيار للاخر في قول ابي حنيفة رضي الله عنه فان شاء اعتق العبد كما اعتق صاحبه وان شاء استسعي العبد في نصف- قيمته فيكون الولاء بينهما وان شاء ضمن -شريكه- نصف قيمته ويرجع الشريك بما ضمن من ذلك علي العبد ويكون الولاء للشريك كله وهو عبد ما بقي عليه من السعاية شء وكان بن ابي ليلي رحمه الله تعالي يقول هو حر كله--- يوم اعتقه الاول والاول ضامن لنصف القيمة ولا يرجع بها علي العبد وله الولاء--- ولا يخير صاحبه في-	3335	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0825	true	-540978629020731083	96	164	470	804	1443	299	عبدا بين رجلين اعتقه احدهما------ وهو غني قال كان بعضهم يقول الخيار للاخر ان ش-------------------------------اء اعتق وان ش---------------------اء استسعي العبد في نصفه قيمته ويكون الولاء بينهما وان شاء ضمن لشريكه2 نصف قيمته ويرجع------- بما ضمن من ذلك علي العبد و-----الولاء له وقال الربيع ع-----------------------------------ن ابي عبيدة-------------------- هو حر كله من يوم اعتقه الاول وهو--- ضامن لنصف القيمة ولا يرجع بها علي العبد و---الولاء له ولا يجبر صاحبه في	825	3340568570169716485	274	395.0	215	465	58.92473220825195	43	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3336	false	-8714616142455711047	0	105	0	522	1466	300	ان يعتق العبد او- يستسعيه----- ولو كان الذي اعتق العبد معسرا كان الخيار في --قول ابي حنيفة للشريك الاخر ان شاء ضمن العبد- نصف قيمته ي---سعي فيها والولاء بينهما وان شاء اعتقه كما اعتق صاحبه والولاء بينهما وكان ب------ن ابي ليلي يقول اذا كان معسرا سعي العبد للشريك ا-لذي لم يعتق- في نصف قيمته ويرجع بذلك العبد علي الذي اعتقه والولاء كله للذي اعتقه وليس للاخر ان يعتق منه شيءا وكان يقول اذا اعتق شقصا في مملوك فقد اعتقه كله ولا يتبعض العبد فيكون بعضه رقيقا وبعضه حرا وبه ياخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت ما اعتق منه ايكون رقيقا فان كان ما اعتق منه يكون رقيقا فقد عتق -	3336	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0825	true	-540978629020731083	164	299	804	1443	1443	299	ان يعتق او3 في ان يستسعي العبد ولو كان الذي اعتقه فقي-----را كان الخيار في القول الاول وا---لشريك الاخر ان شاء ضمن العبده نصف قيمته ويستسعي فيه---------------ا وان شاء اعتق- كما اعتق صاحبه والولاء بينهما قال الربيع عن ابي عبيدة يستسعي ال---------------عبد -لشريكه الذي لم يعتق5 في نصف قيمته والو--------------------------------لاء كله للذي اعتقه وليس للاخر ان يعتق منه شيءا و---------اذا اعتق شقصا في مملوك فقد اعتق -كله ولا يتبعض العتق فيكون ب------------عضه حرا وبعضه رقيقا ساقطة من ع رس 2_ في ع رس شريكه في الاصل و وما اثبتناه من ع وس عبارة ولو كان الذي اعتقه فقيرا كان الخيار في القول الاول والشريك الاخر ان شاء ضمن العبد ساقطة من ع رس _ في ع وس لم يمتق ثم يعتق 503 ارايت ما اعتق مته ايكون رقيقا فان كان ما اعتق مته حر-------ا فقد1 اعتق	825	3340568570169716485	356	557.5	281	740	48.10810852050781	55	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3339	false	170941380703578927	2	66	10	342	1524	300	بين اثنين فد---بره احدهما ثم اعتقه الاخر البتة فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول الذي دبره بالخيار ان شاء اعتق------ وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته مدبرا وان شاء ضمن المعتق نصف قيمته مدبرا ان كان موسرا ويرجع به المعتق علي العبد والولاء بينهما نصفان وكان بن ابي ليلي يقول التدبير باطل والعتق جاءز والمعتق ضامن لنصف --قيمته ان كان موسرا	3339	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0826	true	-310535542782765666	241	299	1133	1434	1434	299	بين رجلين 114 دبره احدهما ثم اعتقه الاخر البتةة قال قد اختلفوا في ذلك فبعضهم يقول ان- الذي دبره بالخيار ان شاء اعتق العبد وان شاء استسعاه----- في نصف قيمته------ وان شاء ضمن المعتق ---------الخدمة ان كان ميسرا -يرجع به------- علي العبد والولاء بينهما نصفان وقال يعضهم----------- التدبير باطل والعتق جاءز والمعتق ضامن لنصف القيم-ة ان كان ميسرا-	826	3340568570169716485	234	342.0	184	343	68.22157287597656	35	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3280	false	-5379216782589188369	203	297	1061	1538	1551	300	الرجل ثوبا او سلعة يبيعها بكذا فما زاد -----------فهو بينهما نصفان او بقعة يبني------ها علي ان يكريها والكراء بينهما نصفان فهذا------------------------------------------------- فاسد فان ادرك قبل البيع والبناء نقض وان لم يدرك حتي يكون البيع والبناء كان للباءع والباني اجر م---------ثله وكان ثمن الثوب كله لرب الثوب والدار لرب الدار-------------------------------------------------------------- واذا كان مع الرجل مال مضاربة فادانه و----لم يامره بذلك رب المال ولم ينهه يعني بقوله فادانه المشتري به وباع بنسيءة ولم يقرضه ولو اقرضه ضمن فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول لا ضمان علي المضارب وما ادان--- من ذلك فهو جاءز	3280	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0827	true	2349006718852258677	72	162	342	795	1457	300	الرجل توبا-------- يبيعه علي ان ما كان فيه من ربح فهو بينهما نصفان او اعطاه دارا يءجرها علي ان اجر-ها-------- بينهما نصفان فان ابن عبد العزيز والربيع كانا يقولان في هذا كله انه فاسد وللذي باع الثوب--------------------------------------------------------------------- اجر مثله وبه ناخذ وكان ابن عباد يقول هو جاءز والربح والاجارة بينهما نصفان وكان يجعل هذا بمنزلة الارض المزارعة والنخل المعاملة واذا كان مع الرجل مال مضاربة فادان به15 ولم يامره بذلك رب المال ولم -----------------------------------------------------------------ينهه فان ابن عبد العزيز ك--------------ان يقول لا ضمان علي المضارب وما ادان به من ذلك ف---جاءز	827	3340568570169716485	214	276.0	165	621	34.460548400878906	36	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3298	false	-4679603729581990608	25	80	130	394	1467	300	رهنا فوضعه علي يدي عدل برضا صاحبه فهلك من عند العدل و-قيمته والدين سواء فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول الرهن بما فيه وقد بطل الدين وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول الدين علي الراهن كما هو والرهن من ماله لانه لم يكن في يدي المرتهن انما كان موضوعا علي يدي غيره	3298	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0884	true	8745889202616519075	235	282	1128	1350	1437	300	رهنا ووضعه علي يد- عدل----------- فهلك الرهن 150 وكان قيمته والدين سواء فان ابن عبد العزيز -----------كان يقول الرهن بما فيه وقد بطل ال---------دين وكان -الربي----ع يقول الدين علي الراهن كما هو والرهن من ماله لانه لم يكن في يد- المرق-ن انما هو- موضوع-- في يد- غيره	884	3340568570169716485	184	273.0	142	265	69.4339599609375	29	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3298	false	-4679603729581990608	226	297	1109	1451	1467	300	واذا رهن- الرجل الرجل دارا ثم استحق منها شقص وقد قبضها المرتهن فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول الرهن باطل لا يجوز وبهذا ياخذ حفظي عنه في كل رهن فاسد وقع فاسدا فصاحب المال احق به حتي يستوفي ماله يباع لدينه وكان------- بن ابي ليلي يقول ما بقي من الدار فهو- رهن بالحق وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وكيف يكون ذلك-------- وانما كان رهنه نصيبا غير مقسوم	3298	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0885	true	-8221258363921974671	186	234	905	1141	1472	300	واذا رهن2 ال------رجل دارا ثم استحق منها شقص وقد قبضها المرق-ن فان ابن -------عبد ال--------عزيز يقول الرهن باطل لا يجوز وبه-- ناخذ-------------------------------------------------------------------------------- وكان الربيع بن حبيب ي----قول ما بقي من الرهن فهو2 رهن بالحق -قال ابن عبد العزيز-------------- وكيف يقول الربيع هذا3 وانما كان رهنه نصيبا غير مقسوم	885	3340568570169716485	189	252.5	145	359	52.646240234375	28	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3299	false	7420240620552585445	57	122	277	593	1474	300	واذا وضع- الرجل الرهن -علي يدي عدل----- وسلطه علي بيعه عند محل الاجل ثم مات الراهن فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول للعدل ان يبيع الرهن ولو كان موت الراهن يبطل بيعه لابطل الرهن وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يق-----ول ليس له ان يبيع- وقد بطل الرهن وصار- بين الغرماء--------------- وللمسلط- ان يبيعه في مرض الراهن ويكون للمرتهن خاصة في قياس قوله	3299	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0885	true	-8221258363921974671	234	295	1141	1447	1472	300	واذا وضع4 الرجل --رهنا علي يد- عدل 1152 وسلطه علي بيعه ---------------م مات الراهن فان ابن عبد العزيز -----------كان يقول للعدل ان يبيع الرمن ولو كان موت الراهن يبطل بيعه ل-بطل الرهن--------- وكان الربيع رحمه الله يقول ليس له ان يبيعه وقد بطل الرهن وصار5 بين الغرماء والمرقن بالحصص وللمسلط5 ان يبيعه في مرض الراهن ويكون للمرق-ن خاصة في قياس قوله	885	3340568570169716485	250	395.5	195	346	72.25433349609375	39	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3282	false	3120183623685318457	69	126	325	603	1504	300	باب الشفعة قال الشافعي رحمه الله تعالي اذا تزوجت ام-راة علي شقص من دار فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول لا شفعة في ذلك لاحد وبه ياخذ--------------- وكان -بن ابي ليلي يقول للشفيع الش-------فعة بالقيمة وتاخذ المراة قيمة ذلك منه وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه كيف يكون ذلك وليس هذا شراء يكون فيه	3282	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0895	true	7780799341506985810	150	198	737	974	1495	300	باب الشفعت و---------------------------اذا تزوجت المراة علي شقص من دار فان ابن عبد العزيز----------- كان يقول لا شفعة------- لاحد في ذلك وكذلك قول الربيع وكان ابن عباد يق----ول للشفيع في ذلك الشفعة بالقيمة وتاخذ المراة قيمة ذلك منه وقال ابن عبد العزيز و-------------كيف يكون ذلك وليس ب---شراء تكون فيه	895	3340568570169716485	169	234.5	131	302	55.96026611328125	24	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3282	false	3120183623685318457	127	293	608	1469	1504	300	-انما----- هذا نكاح- ارايت لو طلقها قبل ان يدخل بها كم للش---------فيع منها وبم--- ياخذ ---بالقيمة او بالمهر وكذلك------- اذا اختلعت ---بشقص من دار في قولهما جميعا قال الشافعي واذا تزوج الرجل المراة بنصيب من دار غير مقسومة فاراد شريك المتزوج الشفعة اخذها بقيمة مهر مثلها ولو طلقها قبل ان يدخل بها كانت الشفعة تامة وكان للزوج الرجوع بنصف ثمن الشفعة وكذلك لو اختلعت بشقص من دار ولا يجوز ان يتزوجها بشقص الا ان يكون معلوما محسوبا فيتزوجها بما قد علمت من الصداق فان تزوجها علي شقص غير محسوب ولا معلوم كان لها صداق مثلها ولم يكن فيه شفعة لانه مهر مجهول فيثبت النكاح وينفسخ المهر ويرد الي ربه ويكون لها صداق مثلها قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اشتري الرجل دارا وبني فيها بناء-- ثم جاء الشفيع يطلبها بالشفعة فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول ياخذ الشفيع الدار وياخذ صاحب البناء- النقض وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يجعل الد------------ار والبناء للشفيع ويجعل عليه قيمة البناء- وثمن الدار الذي اشتراها به صاحب	3282	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0896	true	8460829185674087245	71	145	370	769	1549	300	وانما يكون هذا نكاحا ارايت ان طلقها قبل ان يدخل بها كم كان ياحذ الشفيع منها وبماذا ياخذها ابالقيمة ام بالمهر وكذلك المراة اذا اختلعت علي شقص من دار في قولهما جميعا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اشتري الرجل دارا وبني فيها بنيانا ثم جاء الشفيع يطلبها --------فان ابن عبد العزيز ك--------------ان يقول ياخذ الشفيع الدار وياخذ صاحب الينيان النقض وكذلك قول الربيع وقال ابن عباد ياخذ الشفيع الدار والبنيان و-----------عليه قيمة البنيان وثمن الدار الي1 اشتر-----ي صاحب	896	3340568570169716485	285	425.5	225	909	31.35313606262207	39	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3283	false	-3021497569237145333	171	300	821	1484	1484	300	واذا اخذ الرجل الدار- بالشفعة من المشتري ونقده الثمن فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول العهدة علي المشتري الذي اخذ المال وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول العهدة علي الباءع لان الشفعة وقعت يوم اشتري المشتري للشفيع قال الشافعي رضي الله تعالي عنه فاذا اخذ الرجل الشقص بالشفعة من المشتري فعهدته علي المشتري الذي اخذ منه وعهدة المشتري علي باءعه انما تكون العهدة علي من قبض المال وقبض منه المبيع الا تري ان الباءع الاول ليس بمالك ولو ابرا الاخذ بالشفعة من الثمن لم يبرا ولو كان تبرا الي المشتري منه من عيب لم يعلم به المستشفع فان علم المستشفع بعد اخذه بالشفعة كان له رده واذا كانت الشفعة لليتيم فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول له الشفعة فان كان له وصي اخذها-	3283	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0896	true	8460829185674087245	195	244	1021	1281	1549	300	واذا احذ الرجل --دارا بالشفعة للمش---تري ونقده-----2 فان اب------ن عبد ال--------عزيز كان يقول العهدة علي المشتري الذي اخذ المال وقال ا--------بن عب---------اد العهدة علي الباءع لان الشفعة وقعت يوم اشتري المشتري للشفيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت الشفعة لليتيم فان ابن عبد العزيز كان ي-----------قول له الشفعة -ان كان له وصي اخذها	896	3340568570169716485	221	347.5	176	665	33.23308181762695	32	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3284	false	6217583294583992315	0	54	0	265	1532	300	بالشفعة وان لم يكن له وصي كان علي شفعته اذا ادرك فان لم يطلب الوصي الشفعة بعد علمه فليس لليتيم شفعة اذا ادرك وك-ذلك الغلام اذا كان ابوه حيا وبه ياخذ-------- وكان -بن ابي ليلي يقول لا شفعة للصغير وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي الشفعة للشريك الذي لم يقاسم وهي بعده للشريك الذي	3284	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0896	true	8460829185674087245	244	297	1281	1538	1549	300	بالشفعة وان لم يكن له وصي كان علي شفعته اذا ادرك وان لم يطلب الوصي الشفعة بعد علمه فليس لليتيم شفعة اذا ادرك و كذلك الغلام اذا كان ابوه حيا وكذلك قول الربيع وكان ابن عباد---- يقول لا شفعة للصغير وقال ابن عبد العزيز الشفع-----------ة للشريك الذي لم يقاسم وهي بعده ---فيت الذي	896	3340568570169716485	219	390.0	170	275	79.63636016845703	41	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3296	false	7859997141467208936	83	277	409	1452	1572	300	استودع الرجل --رجلا وديعة فقال المستودع امرتني ان ادفعها الي فلان فدفعتها اليه -قال اب---------------و حنيفة رضي الله تعالي عنه فالقول قول رب الوديعة والمستود----ع ضامن وبهذا ياخذ يعني ابا يوسف وكان بن ابي ليلي يقول------- القول قول المستودع ولا ضمان عليه وعليه اليمين قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا استودع الرجل الرجل الوديعة فتصادقا عليها ثم قال المستودع امرتني ان ادفع الوديعة الي رجل فدفعتها اليه وانكر ذلك رب الوديعة فالقول قول رب الوديعة وعلي المستودع البينة بما ادعي واذا استودع الرجل الرجل- وديعة فجاء اخر يدعيها معه فقال المستودع لا ادري ايكما استودعني هذه الوديعة وابي ان يحلف لهما وليس لواحد منهما بينة فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول يعطيهما تلك الوديعة بينهما نصفين ويضمن لهما-------- اخري مثلها بينهما لانه اتلف ما استودع بجهالته الا تري انه لو -قال -----هذا استودعنيها ثم قال اخطات بل هو هذا كان عليه ان يدفع الوديعة الي الذي اقر له بها اولا ويض--من للاخر مثل ذلك لان قوله اتلفه وكذلك الاول انما اتلفه هو بجهله وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول في الاول- ليس عليه شء والوديعة الوديعة والمضاربة بينهما نصفان قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت في يدي الرجل وديعة	3296	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0897	true	-7528977222847706593	117	253	567	1280	1504	300	استودع الرجل الرجل- وديعة فقال المستودع امرتني ان ادفعها الي فلان فدفعتها اليه فقال رب المال لم امرك فان ابن عبد العزيز كان يقول القول قول رب المال --والمستودع مذع ض------------------------------------------امن وقال الربيع القول قول المستودع ولا ضمان -----وعليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمين واذا استودع الرجل --رجلا وديعة فجاء اخر يدعيها---- فقال المستودع لا ادري ايكما استودعنيها---------- وابي ان يحلف لهما وليس لواحد منهما بينة فان ابن عبد العزيز كان ي--------------قول يعطيهما تلك الوديعة بينهما نصفين ويضمن -هما بينهما1 اخري مثل ذلك----- لانه مال المست--ودع بجهل--ه الا تري انه لو3 قال هذا الذي استودعنيها ثم قال اخطات بل هو هذا كان عليه ان يدفع المال لل------ذي اقر به له- اولا4 و يضمن للاخر مثل ذلك لان قوله اتلفه وكذلك الاول----- اتلفه چ----هله و كان الربيع ي---------------قول في الاولي ليس له6- شء --------والوديع----------ة بينهما ت----------------------------صفان واذا -استودع رجل -لرجل وديعة	897	3340568570169716485	555	858.5	441	1090	50.91743087768555	80	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3344	false	-697604857187992587	31	198	149	959	1459	300	بني فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول نخرجه ويقال للذي بني انقض بناءك وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول الذي اعاره ضامن لقيمة البنيان والبناء للمعير--------------------- وكذلك بلغنا عن شريح فان وقت له وقتا فاخرجه قبل ان يبلغ ذلك الوقت فهو ضامن لقيمة البناء------- في قولهما جميعا قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اعار الرجل الرجل بقعة من الارض يبني فيها بناء فبناه لم يكن لصاحب البقعة ان يخرجه من بناءه حتي يعطيه قيمته قاءما يوم يخرجه ولو وقت له وقتا وقال اعرتكها عشر سنين واذنت لك في البناء مطلقا كان هكذا ولكنه لو قال فان انقضت العشر السنين كان عليك ان تنقض بناءك كان ذلك عليه لانه لم يغر انما هو غر نفسه قال واذا اقام الرجل البينة علي ارض و--نخل انها له وقد اصاب الذي هو في يديه من غلة النخل والارض فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول الذي كانت في يد--يه ضامن ل-----ما اخذ من الثمر وبه ياخذ وكان -بن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه في ذلك قال --	3344	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0901	true	7688249308418450229	0	96	0	458	1433	300	بني فان ابن -------عبد ال----عزيز كان يقول يخرجه ويقول للذي بني انقض بناءك وبه-- ناخذ وكان -الربي----ع يقول الذي اعاره ضامن لقيمة البناء وهو قول ابي عبيدة والعامة من فقهاءنا وكذلك بلغنا عن شريح فان وقت له وقتا فاحرجه قبل ان يبلق ذلك الوقت فهو ضامن لقيمة البناء وهو له في قولهما جميعا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اقام الرجل البينة علي ارض او نخل اف-ا له وقد اصاب الذي هو في يده- من غلة النخل فقولهما جميعا ان ا-----------------------------لذي كانت في يده هو ضامن لقيمة ما احذ من الثمر--------ة وكان ابن عباد يق----ول لا ضمان عليه في ذلك وبقول	901	3340568570169716485	350	531.5	271	850	41.17647171020508	59	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3294	false	6945871770373102824	37	163	176	800	1499	300	واذا وهب الرجل دارا لرجلين----- او متاعا وذلك المتاع مما يقسم فقبضاه جميعا فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول لا تجوز تلك الهبة الا ان يقسم لكل واحد منهما منها حصته وكان بن ابي ليلي يقول الهبة جاءزة وبه ياخذ واذا وهب اثنان لواحد وقبض فهو جاءز وقال ابو يوسف هما سواء قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا وهب الرجل لرجلين بعض دار لا تقسم او طعاما او ثيابا او عبدا لا ينقسم فقبضا جميعا الهبة فالهبة جاءزة كما يجوز البيع وكذلك لو وهب اثنان دارا بينهما تنقسم او لا تنقسم او عبدا لرجل وقبض جازت الهبة واذا كانت الدار لرج---لين فوهب احدهما حص-ته لصاحبه ول--م يقسمه له فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول الهبة في هذا باطلة ولا تجوز وبه	3294	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0914	true	-4524921373465969597	194	251	916	1205	1425	300	واذا وهب الرجل----- لرجلين دارا او متاعا وذلك المتاع ---ينقسم فقبضاه --منه فان ابن عبد العزيز كان ي-----------قول لا تحوز تلك الهبة الا ان يقسم لكل واحد منهما ح-----صته وبه ن----------------------------------اخذ----------------------------------- وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الربيع الهبة جاءز---------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا كانت الدار بين رجلين فوهب احدهما نصيبه للاخر قبل ان يقسماها6 فان ابن عبد العزيز يقول اله------------------بة في هذا باطلة وبه ---------	914	3340568570169716485	208	294.5	162	635	32.75590515136719	28	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms1522	false	4781857272257345434	19	118	94	590	1506	300	ومن حجته في ذلك انه قال لا تجوز الهبة الا مقسومة معلومة مقبوضة------- بلغنا عن ابي بكر-------------------------- رضي رحمه الله عنه انه نحل عاءشة ام المءمنين جداد عشرين وسقا من نخل له بالعالية ف-لما حضر-ه ال-موت قال لعاء------شة انك لم تكوني قبضتيه وانما هو مال الوارث- فصار بين الورثة لانها لم تكن قبضته وكان ابراهيم يقول لا تجوز الهبة الا مقبوضة وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول اذا كانت الدار بين رجلين فوهب احدهما------ لصاحبه نصيبه فهذا قبض منه للهبة وهذه معلومة وهذه جاء----------زة------------ واذا وهب الرجلان دارا لرجل فقبضها فهو جاءز في قول ابي حنيفة ولا تفسد --	1522	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0915	true	-6785076436153451220	45	143	217	723	1500	300	ومن حجته في ذلك انه قال لا تحوز الهبة الا مقسومة معلومة مقبوضة1 ويقول بلغنا عن ابي بكر الصديق انه نحل بنته عاءشة رضي----- الله عنها واحدا2 و----------------------عشرين وسقا من نخ--له بالعالية3 ولما حضرته الوفاة قال لها يا عاءشة انك لم تكوني قبضته --انما هو مال الورثة4 فصار بين الورثة لانها لم ت---قبضه5 وكان ابراهيم يقول لا تحوز الهبة الا مقبوضة وكان الربيع يقول5------------- اذا كانت الدار بين اثنين فوهب احدهما نصيبه لصاح------به فهذا---------- قبض وهذا معروف وكان يقول الهبة جاثزة وان لم تقبض واذا وهب الرجلان دارا لرجل فقبضها فهو جاءز في قولهما جميعا وان لم تقسم	915	3340568570169716485	354	566.0	283	569	62.214412689208984	51	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3294	false	6945871770373102824	164	262	805	1299	1499	300	ومن حجته في ذلك انه قال لا تجوز الهبة الا مقسومة معلومة مقبوضة------- بلغنا عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه انه نحل----- عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها جذاذ ---عشرين وسقا من نخل له بالعالية ف-لما حضر-ه ال-موت قال لعاء------شة انك لم تكوني قبضتيه وانما هو مال الوارث- فصار بين الورثة لانها لم تكن قبضته وكان ابراهيم يقول لا تجوز الهبة الا مقبوضة وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول اذا كانت الدار بين رجلين فوهب احدهما------ لصاحبه نصيبه فهذا قبض منه للهبة وهذه معلومة وهذه جاء----------زة------------ واذا وهب الرجلان دارا لرجل فقبضها فهو جاءز في	3294	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0915	true	-6785076436153451220	45	138	217	698	1500	300	ومن حجته في ذلك انه قال لا تحوز الهبة الا مقسومة معلومة مقبوضة1 ويقول بلغنا عن ابي بكر الصديق ------------انه نحل بنته عاءشة------------ رضي الله------ عنها واحدا2 وعشرين وسقا من نخ--له بالعالية3 ولما حضرته الوفاة قال لها يا عاءشة انك لم تكوني قبضته --انما هو مال الورثة4 فصار بين الورثة لانها لم ت---قبضه5 وكان ابراهيم يقول لا تحوز الهبة الا مقبوضة وكان الربيع يقول5------------- اذا كانت الدار بين اثنين فوهب احدهما نصيبه لصاح------به فهذا---------- قبض وهذا معروف وكان يقول الهبة جاثزة وان لم تقبض واذا وهب الرجلان دارا لرجل فقبضها فهو جاءز في	915	3340568570169716485	366	584.0	292	547	66.9104232788086	53	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3295	false	1109047453524854058	59	143	275	706	1467	300	الرجل للرجل الهبة وقبضها دارا----- او ارض-------ا ثم عوضه بعد ذلك منها عوضا وقبض الواهب ---فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول ذلك جاءز ولا يكون فيه شفعة وبه---------------------------------------- ياخذ وليس هذا بمنزلة الشراء وكان بن ابي ليلي يقول هذا بمنزلة الشراء وياخذ الشفيع بالشفعة بقيمة العوض ولا يستطيع الواهب ان يرجع في الهبة -بعد العوض في قولهما جميعا قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا وهب الرجل الرجل شقصا من دار فقبضه ثم عوضه الموهوبة له شيءا فقبضه الواهب سءل الواهب فان	3295	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0916	true	1160740213088749259	0	68	0	339	1416	300	الرجل -لرجل --هبة------- دارا كانت او ارضا فقبضها ثم عوضه بعد ذلك----- عوضا وقبض ذلك العوض فان ابن عبد العزيز-------------- كان يقول ذلك جاءز ولا يكون هذا3 بمنزلة الشراء وقال ابن عباد هذا بمنزلة الشراء و ي---------------------------------------------------------------------اخذ الشفيع شفعته-- بقيمة العوض ولا يستطيم الواهب ان يرجع في الهبة9 بعد العوض في قولهما جميعا---------------------------- واذا وهب الرجل -لرجل هبة في مرضه ولم يقبضها--- الموهوب- له حي--------------- مات الواهب فان	916	3340568570169716485	223	289.5	173	487	45.79055404663086	33	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3325	false	-7512845334532241455	0	171	0	826	1473	300	وذلك ثلثه او اقل فان ابا حنيفة رضي-- الله ع------نه كان- يقول-- ذلك جاءز وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول لا يجوز ذلك والوقت في ذلك وغير الوقت في قول بن ابي ليلي سواء قال الشافعي رضي الله عنه واذا اوصي الرجل للرجل بغلة داره او ثمرة بستانه والثلث يحمله فذلك جاءز واذا اوصي له بخدمة عبده والثلث يحمل العبد فذلك جاءز وان لم يحمل الثلث العبد جاز له منه ما حمل الثلث ورد ما لم يحمل واذا اوصي الرجل للرجل باكثر من ثلثه- فاجاز -ذلك الورثة في حياته وهم كبار ثم ر-دوا -ذلك بعد موته فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول- لا تجوز عليهم تلك الوصية ولهم ان يردوها لانهم اجازو-ا وهم لا يملكون الاجازة ولا يملكون الم----ال وكذلك بلغنا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وشريح وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول اجازتهم جاءزة عليهم -لا يستطيعون- ان يرجعوا الي شء منها ولو اجازوها بعد موته ثم ارادوا ان يرجعوا فيها قبل ان تنفذ-- الوصية لم يكن ذلك لهم ----وكانت اجازتهم جا----ءزة في	3325	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0957	true	-5806405514653205791	186	300	875	1437	1437	300	وذلك ثلث4 او اقل فان ابن عبد العزيز والربيع بن حبيب كانا يقولان ذلك جاءز وبه ناخذ وكا---ن اين عباد يقول لا يجوز ذلك والوقت في ذلك وغير الوقت------------------- -------------------------سواء واذا اوصي الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل باكثر من الثلث فاجاز5 ذلك الورثة في حياته وهم كبار ثم رجعوا فيها بعد موته فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول6 لا تحوز------ تلك الوصية ولهم ان يردوها لا-هم اجازوها وهم لا يملكو-------------------ن المال قال وكذلك بلغنا عن عبد الله بن مسعود وعن ----------شريح وبه-- ناخذ وكان الربيع ي-----قول اجاز-قم جاثزة عليهم ولا يستطيعون8 ان يرجعوا ف-ي شء منها ولو اجازوها بعد موته ثم ارادوا ان يرجعوا فيها قبل ان ينفذوا الوصية لم يكن---- لهم ذلك وكانت احاز-هم غير جاءزة في-	957	3340568570169716485	468	687.0	363	859	54.481956481933594	66	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3325	false	-7512845334532241455	254	300	1244	1473	1473	300	واذا اوصي --رجل ب--ثلث--- ماله لرجل وبماله كله لاخر فرد-------- ذلك الورثة كله الي الثلث فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الثلث بينهما نصفان------ لا يضرب صاحب الجميع بحصة الورثة من المال وكان بن ابي ----ليلي يقول الثلث بينهما علي اربعة اسهم يضرب صاحب-	3325	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0958	true	1292144163778505508	67	113	285	524	1441	300	واذا اوصي الرجل بالثلث من ماله لرجل وبماله كله لاخر فرد1 الورثة ذلك -------كله الي الثلث فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول الثلث بينهما نصفان ويقول لا يضر ص-احب الجميع بحصة الورتة من المال وقول العامة من اصحابنا ان الثلث بينهما علي اربعة اسهم يضرب صاحب	958	3340568570169716485	183	277.5	145	255	71.76470947265625	29	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3332	false	-4390032067656487496	174	234	825	1125	1456	300	ولو ان رجلا اوصي الي رجل فمات الموصي اليه فاوصي الي---- اخر فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول هذا الاخ-ر وصي الرجلين جميعا وبهذا ياخذ وكذلك بلغنا عن ابراهيم وكان بن ابي ليلي رحمه الله تعال---ي يقول هذا الاخر وصي الذي اوصي اليه ولا يكون وصيا للاول الا ان يكون الاخر اوصي اليه بوصية الاول --فيكون وصيهما	3332	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0958	true	1292144163778505508	135	184	639	879	1441	300	ولو ان رجلا اوصي الي رجل فمات الموصي اليه فاوصي الي رجل اخر فان ابن عبد العزيز-------------- كان يقول هذا الاخير وصي الرجلين جميعا وبه ن--اخذ----------------------- ------------------------وكان الربيع يقول هذا وص------ي الذي اوصي اليه ولا يكون وصي ال-اول الا ان يكون الاخر اوصي اليه بوصية الاول لا يكون وصيهما	958	3340568570169716485	207	346.0	164	310	66.7741928100586	38	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3311	false	-2578280105352917167	251	290	1267	1451	1496	300	الفا وخمسماءة-------------------------- واذا شهد الرجل علي شهادة رجل وشهد --اخر علي شهادة نفسه في دين او شراء او بيع ف-ان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا تجوز شهادة شاهد علي شهادة ش---------------------اهد ولا يقبل عليه الا شاهدان	3311	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0966	true	4645229431330116851	252	292	1240	1441	1475	300	الف وح-مسماءة فصارت هذه مفصولة من الالف واذا شهد الرجل علي شهادة رجل وشهد الاخر علي شهادة -فسه في دين و----------بيع فكان بعضهم--------------------- يقول لا تجوز شهادة شاهد علي شاهد2 لان الشهادة حق عند الشاهد ولا يقبل عليه الا شاهدان	966	3340568570169716485	138	210.0	108	234	58.97435760498047	23	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3312	false	3652622129088092509	2	128	8	645	1511	300	ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول اقبل شهادة شاهد علي شهادة شاهد وكذلك بلغنا عن شريح وابراهيم قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا شهد شاهدان علي شهادة شاهدين لم اقبل علي كل شاهد الا شهادة شاهدين معا قال الربيع من قبل ان الشاهدين لو شهدا علي شهادة شاهد لم يحكم بها الحاكم الا بشاهد اخر فلما شهدا علي شهادة الشاهد الاخر كانا انما جرا الي انفسهما اجازة شهادتهما الاولي التي ابطلها الحاكم فلم نجز الا شهادة شاهدين علي كل شاهد واذا شهد الشهود علي----- دار انها لفلان مات---- وتركها ميراثا بين فلان وفلان فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ان---- شهدوا انهم لا يعلمون له وارثا غير هءلاء جازت الشهادة- وبه ياخذ وكان -بن ابي ليلي يقول لا تجوز شهادتهم اذا قالوا لا نعلم	3312	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0967	true	-4750440101249332807	0	57	0	290	1477	300	ناخذ وكان الربيع ي----------قبل شهادة شاهد علي شا------هد وكذلك بلغنا عن شريح واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد الشهود علي 1201 دار انها لفلان ثم توفي وتركها ميرايا بين فلان وفلان فان ابن عبد العزيز والربيع كانا يقولان اذا شهدوا افهم لا يعلمون له وارثا غير هءلاء جازت --شهادهم وبه ناخذ وقال ابن عياد--------- لا تحوز شهاد-هم اذا قالوا لا نعلم	967	3340568570169716485	225	351.5	175	652	34.50920104980469	32	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3314	false	1253246569251050866	192	287	944	1395	1456	300	واذا شهد الوصي للوارث الكبير علي الميت بدين او صدقة في دار او هبة او شراء فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول لا يجوز ذلك وكان بن ابي ليلي يقول هو جاءز وبه ياخذ قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا مات الرجل فاوصي الي رجل فشهد الوصي لمن لا يلي امره من وارث كبير رشيد او اجنبي او وارث يليه غير الوصي فشهادته جاءزة وليس فيها شء ترد له وكذلك اذا شهد لمن لا يلي امره علي اجنبي واذا شهد الوصي علي غير الميت للوارث الكبير بشء له خاصة فشهادته جاءزة في قولهما جميعا	3314	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0967	true	-4750440101249332807	122	165	617	816	1477	300	واذا شهد الوصي -لوارث ك--بير علي الميت بدين او صدقة في دا- او هبة او شراء فان ابن عبد العزيز----- كان يقول لا يجوز ذلك وكان الربيع ي-----قول هو جاءز وبه ناخذ فان شه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ل------------------------------ه -------------------------علي غير الميت-------------------------- فشهادته جاءزة في قولهما جميعا	967	3340568570169716485	175	255.0	133	451	38.80266189575195	29	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3315	false	-1819792693374319097	190	216	949	1072	1464	300	واذا شهد الرجل علي شهادة وهو صحيح البصر ثم عمي فذهب بصره فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول لا تجوز شهادته تلك ا-ذا شهد	3315	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0967	true	-4750440101249332807	227	251	1120	1233	1477	300	واذا شهد الرجل علي شهادة وهو صحيح البصر ثم عمي وذهب بصره فان ابن عبد العزيز----------- كان يقول لا تجوز شهادته تلك التي شهد	967	3340568570169716485	98	174.5	75	124	79.03225708007812	19	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3317	false	6276021905029970053	131	166	636	810	1468	300	واذا رجع الرجل عن شهادته بالزني وقد رجم صاحبه بها فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يضرب الحد ويغرم ربع الدية وبه ياخذ وكان------- بن ابي ليلي يقول اقتله فان رجعوا اربعتهم قتلتهم	3317	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0967	true	-4750440101249332807	260	293	1284	1450	1477	300	واذا رجع الرجل عن شهادته بالزنا وقد رجم صاحبه بها فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول يضرب الحد ويغرم ربع الدية وبه ناخذ وكان الربيع بن حبيب ي----قول اقتله وان رجعوا كل---هم قتلتهم	967	3340568570169716485	141	239.5	111	181	77.90055084228516	23	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3318	false	6448623463170553631	2	73	9	362	1483	300	كان يقول لا اقبل ذلك ولا ادفع اليه العبد لان الحلية قد توافق الحلية وهو ينتفع بالعبد حتي ياتي به الي القاضي الذي كتب ل--ه ارايت لو كانت جارية جميلة والرجل غير امين اكنت ابعث بها معه و----------------------كان بن ابي ليلي------- يختم في عنق العبد وياخذ من الذي جاء بالكتاب- كفيلا ثم --يبعث ب----ه الي القاضي فاذا جاءه العبد والكتاب الثاني دعا الشهود فان شهدوا انه عبده ابرا كفيله وقضي بالعبد	3318	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0968	true	1433525172896750426	52	125	243	611	1472	300	كان يقول لا يقبل ذلك ولا يدفع اليه العبد لان الحلية--- توافق الحلية وهو ينتفع بالعبد حتي ياني به الي القاضي الذي كتب اليه ارايت ان كانت جارية جميلة والرجل غير امين اكنت ابعث بها معه قال ابن عبد العزيز وقد كان بعض الفقهاء يقولون يختم في الع----بد ويءخذ من الذي جاء بالكتاب4 كفيل 1202 ويبعث به معه الي القاضي قاذا جاء- العبد والكتاب الثاني قضي له بالعبد و---------------ابرا كفيله قال ابن عبد	968	3340568570169716485	282	466.5	223	391	72.12276458740234	44	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3320	false	-4466234688611387234	159	235	793	1176	1522	300	واذا شهد الشاهدان من اليهود علي رجل من النصاري --وشهد شاهدان من النصاري علي رجل من اليهود فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول ذلك جاءز لان الكفر كله ملة واحدة وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي لا يجيز ذلك ويقول لانهما ملتان مختلفتان وكان ابو -----حنيفة يورث اليهودي من النصراني والنصراني من اليهودي ويقول اهل الكفر بعضهم من بعض وان اختلفت مللهم وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي لا يورث بعضهم من بعض	3320	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0968	true	1433525172896750426	130	185	639	908	1472	300	واذا شهد --شاهدان من اليهود علي رجل من النصاري او شهد شاهدان من النصاري علي رجل من الپهود فان ابن عبد العزيز-------------- كان يقول ذلك جاءز لان الكفر كله ملة واحدة وكان الربيع يقول ---------لا يجوز ذلك لافما عنده-- ملتان مختلفتان وكان ابن عبد العزيز يورث بعضه--م من -------------------------------------------------------بعض والربيع -----------------------------------لا يورث --ضهم من بعض	968	3340568570169716485	211	308.5	162	390	54.10256576538086	34	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3372	false	3533946001740797154	105	145	471	666	1434	300	واذا جاء --رجل بكتاب قاض الي قاض والقاضي لا يعرف كتابه ولا خاتمه فان- ابا حنيفة رحمه الله كان يقول -لا ينبغي للقاضي الذي اتاه الكتاب ان يقبله حتي يشهد شاهدا- عدل-- علي خاتم القاضي وعلي ما في الكتاب كله	3372	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0993	true	2477795999852625126	263	300	1305	1494	1494	300	واذا جاء الرجل بكتاب قاض3------- والقاضي لا يعرف كتابه ولا خاتمه فان9 ابن عبد العزيز----- كان يقول5 لا ينبغي للقاضي الذي اتاه الكتاب ان يقبله حتي يشهد شاهدان عدلان علي خاتم القاضي وعلي ما في الكتاب كله-	993	3340568570169716485	169	287.5	135	202	83.66336822509766	27	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3373	false	-8921191320250495004	90	290	431	1455	1509	300	واذا انكر الخصم الدعوي ثم جاء بشهادة الشهود علي المخرج منه- فان ابا حنيفة رحمه ال--له كان يقول اقبل ذلك منه وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول لا اقبل ----منه بعد الانكار مخرجا وتفسير ذلك ان الرجل يدعي قبل الرجل الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول ما-له قبلي شء فيقيم الطالب البينة علي ما-له ويقيم الاخر البينة انه قد اوفاه- اياه وقال ابو حنيفة الم-----------طلوب صادق بما --قال ل-----يس قبلي شء وليس قوله هذا باكذاب -لشهوده علي البراءة قال الشافعي رحمه الله واذا ادعي الرجل علي الرجل دينا فانكر المدعي عليه فاقام عليه المدعي بينة فجاء المشهود عليه بمخرج مما شهد به عليه قبلته منه وليس انكاره الدين اكذابا للبينة فهو صادق لانه ليس عليه شء في الظاهر اذا جاء بالمخرج منه ولعله اراد اولا ان يقطع عنه المءنة واذا ادعي رجل قبل رجل دعوي فقال عندي الم-----خرج فان ابا حنيفة رحمه ال--له كان يقول ليس هذا عندي باقرار -انما -----يقول--------- عندي----- البراءة- وقد تكون عنده عند البراءة من الحق ومن الباطل وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول هذا اقرار فان جاء بم--خرج والا الزمه الدعوي وابو حنيفة يقول---- ان لم يات بالمخرج لم تلزمه الدعوي الا ببينة قال الشافعي -----رحم-ه -------الله ---تعالي واذا ادعي الرجل علي ال-----رجل حقا فق--ال المدعي عليه	3373	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0994	true	-8280314770917716245	64	268	304	1269	1421	300	واذا انكر الخصم الدعوة ثم جاء بشهادة الشهود علي المخرج منها فان ابن -------عبد العزيز كان يقول يقبل ذلك منه وكان الربيع يق----------------ول لا يقبل ذلك منه بعد الانكار------ وتفسير ذلك ان الرجل يذعي قبل --رجل ذينا في الاصل وت رجع وهو خطا وما اثبتناه من ع وس 2 عبارة وعليه نعتمد ساقطة من ع رس في الاصل وت القاضي وما اثبتناه من ع وس في الاصل وت قال وما اثبتناه من ع رس عبارة كان يقول ساقطة من ع وس في ع وس يدغو 14 فيقول ما له قبلي شء ويقيم الطالب البينة علي ما له ويقيم الاخر البينة انه قد اوفاه1 اياه -قال ابن عبد العزيز ما كذب الطلوب في ذلك حين قال له ما له قبلي شء وليس قوله هذا باكذاب الشهود- علي البراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا ادعي رجل قبل رجل دعوة فقال عندي منها المخرج فان ابن -------عبد العزيز كان يقول ليس هذا----- باقرار وانما تفسير قوله هذا ان3 عندي منها البراءة4 وقد تكون--------- البراعة من الحق ومن الباطل و كان الربيع ي---------------قول هذا اقرار---- جاء بالمخرج والا لزمته الدعوة وقال ابن عبد العزيز ان لم يات بالمخرج لم تلزمه الدعوة الا-ببينة لان هذا ليس باقرار مته بدعوة صاحبه وبه ناخذ واذا ا-قر الرجل عند القاضي بشء ولم يقض به القاضي عليه	994	3340568570169716485	557	732.5	431	1307	42.61668014526367	77	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3289	false	-6796166162839752340	187	262	922	1283	1472	300	واذا ادعي الرجل الدعوي قبل رجل----- في دار او دين او غير ذلك فانكر ذلك المدعي عليه الدعوي ثم صالحه --من الدعوي وهو منكر لذلك- فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول في هذا جاءز------ وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي لا يجيز الصلح علي الانكار وكان ابو حنيفة يقول كيف لا يجوز -----------------------------------------------هذا واجوز ما يكون الصلح علي الانكار واذا وقع الاقرار لم يقع الصلح قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا ادعي الرجل علي -------	3289	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0995	true	-3473711497499824092	43	112	173	508	1402	300	واذا ادعي --رجل قي-------ل رجل دعوة في دار او دين او غير ذلك وانكر ذلك المدعي عليه------- ثم صالحه علي2 الدعوة وهو منكر لذلك3 فان ابن عبد العزيز والربيع يقولان هو--- جاءز عليه4 وبه ناخذ و ------------------------------------------كان ابن -عباد يقول ل----ا يجوز الصلح علي الانكار قال ابن عبد العزيز وكيف يكون هذا واجوز ما يكون الصلح علي الانكار واذا وقع الاقرار لم يق----------------------------ع الصلح واذا صالح الرجل الطالب علي	995	3340568570169716485	214	311.0	162	429	49.88344955444336	35	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3290	false	1665989988789665971	49	183	244	911	1479	300	واذا صالح الرجل الطالب ع-ن المطلوب- و------المطلوب متغيب فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول الصلح جاءز وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول الصلح مردود لان المطلوب متغيب عن الطالب وكذلك لو اخر عن-ه دينا عليه وهو متغيب كان قولهما جميعا علي ما وصفت لك قال الشافعي رضي الله تعالي عنه واذا صالح الرجل عن الرجل والمصالح عنه غاءب او انظره صاحب الحق وهو غاءب فذلك كله جاءز ولا ابطل بالتغيب شيءا اجيزه في الحضور لان هذا ليس من معاني الاكراه الذي ارده واذا صالح الرجل الرجل او باع---- بيعا او اقر--- بدين فاقام البينة ان الطالب اكرهه علي ذلك فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول ذلك كله جاءز ولا اقبل منه بينة انه اكرهه وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول اقبل البين-ة علي الاكراه وارد ذلك عليه	3290	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0995	true	-3473711497499824092	107	190	481	897	1402	300	واذا صالح الرجل الطالب علي المطلوب5 والرجل المطلوب متغيب فان اب------ن عبد ال--------عزيز كان يقول الصلح جاءز وقال ابن عباد ال-----------------صلح مردود لان المطلوب متغي----------ب وكذلك لو اخر عنده دينا----- وهو غاء-ب كان قولهما ------علي ما فسرت لك------------------------------5 واذا صالح --رجل رجلا علي صلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او باع منه بيعا او اقر له بدين فاقام البينة ان الطالب اكرهه علي ذلك فان ابن -------عبد ال----عزيز كان يقول هذا كله جاءز ولا اقبل بينته علي الاكراه وكان الربيع يق---------------ول اقبل --بينته علي الاكراه وارد ذلك عليه	995	3340568570169716485	321	443.0	247	684	46.92982482910156	49	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3323	false	3017371612154723732	82	248	425	1251	1507	300	واذا ادعي الرجل علي الرجل دعوي وجاء بالبينة --------فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا نري عليه يمينا مع شهوده ومن حجته في ذلك انه قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اليمين علي المدعي عليه والبينة علي المدعي------------------- فلا نجعل- علي المدعي ما لم يجعل عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحول اليمين عن الموضع-- الذي وضعها----- عليه النبي صلي الله عليه وسلم وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول------- علي المدعي اليمين مع شهوده واذا لم يكن له شهود لم يستحلفه و----جعل اليمين علي المدعي عليه فان قال المدعي عليه انا ارد اليمين عليه ف------انه لا يرد اليمين عليه الا ان يتهمه فيرد ال-------------------------------يمين عليه اذا كان كذلك وهذا في الدين قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا جاء الرجل بشاهدين علي رجل بحق فلا يمين عليه مع شاهديه ولو جعلنا عليه اليمين مع شاهديه لم يكن لاحلافنا مع الشاهد معني وكان خلافا لقول النبي صلي الله عليه وسلم------------- البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه واذا	3323	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0996	true	5398612971650044441	47	187	217	917	1480	300	واذا ادعي --رجل علي --رجل دعوة وجاء بالبينة علي ذلك فان ابن عبد العزيز --------كان يقول لا اري عليه يمينا مع شهوده وذلك 1222 ا--------------------ن رسول الل-----------------------ه قال اليمين علي المدعي عليه والبينة علي المدعي قال ابن عبد العزيز ولا يجعل3 علي المدعي ما لم يجعل عليه5 رسول الله و------------------لا تحول اليمين عن-4 موضعها الذي وضعها الني عليه الصلاة والسلا----------م وبه تاخذ وكان -الربي----ع يقول اليمين علي المدعي------- مع شهوده واذا لم يكن له شهود لم استحلفه ولم اجعل اليمين علي المدعي عليه فان قال المدعي عليه انا ارد اليمين عليك فقوله بانه لا يرد اليمين عليه الا ان يتهمه و-رد الحديث بهذا اللفظ عند الترمذي بطريفين ضعف احدهما وهو لاعن محمد ببن عبيد--------------- الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن ججده ان الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه هذا -	996	3340568570169716485	484	705.0	383	923	52.43770217895508	75	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3324	false	6360171685102200749	3	247	14	1193	1480	300	ولم تكن له بينة فاراد ان يستحلف الذي ذلك في يديه فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان--- يقول-- اليمين علي- علمه انه لا يعلم لهذا فيه حقا وكذلك كان بن ابي ليلي يقول ايضا وانما جعل ابو حنيفة رضي الله عنه علي هذا اليمين علي علمه لان الميراث لزمه ان شاء وان ابي والبيع لا يلزمه الا ب------قبول و----اذا كان الشء لا يلزمه الا بفعله وقبول منه- مثل البيع والهبة والصدق--------ة فاليمين----- في ذلك البتة-- والميراث لو قال -لا اقبله --كان قوله ذلك باطلا وكان الميراث له لازما فلذلك كانت اليمين----- علي علمه في الميراث وبه ياخذ و-كان بن ابي ليلي يقول اليمين عليه علي علمه- في جميع ما ذكرت لك من بيع وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا ورث الرجل دارا او غيرها فادعي رجل فيها دعوي سالناه عن دعواه فان ادعي شيءا كان في يدي الميت احلفنا الوارث علي علمه ما يعلم له فيها حقا ثم ابراناه وان ادعي فيها شيءا كان في يدي الوارث احلفناه علي البت نحلفه في كل ما كان في يديه علي البت وما كان في يدي غيره فورثه علي العلم واذا استحلف المدعي عليه علي دعواه فحلفه القاضي علي ذلك ثم اتي بالبينة بعد -------------------------------------------------ذلك علي تلك الدعوي فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقبل منه ذلك لانه بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشريح انهما كانا يقولان اليمين الفاجرة احق ان ترد من البينة العادلة وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول لا اقبل منه البينة بعد اليمين وبعد فصل القضاء	3324	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms0997	true	5191931959400960470	28	182	121	903	1439	300	ولم تكن له بينة فاراد ان -------------------------------------------يستحلفه فانفما يقولان اليمين عليه علي علمه لا يعلم لهذا فيه حقا قال ابن عبد العزيز------------- وانما اوجبت اليمين3 عليه ف---------ي هذا------- علي علمه لان الميراث لزمه ان شاء وان ابي والبيع لم يلزمه الا بفعله وقبول منه فاذا كان الشء لا يلزمه الا بفعله وقبول منه4 مثل البيع والهبة والصدقة والوصية فاليمين عليه في ذلك البينة5 والميراث لو قال 2لا اقبله11 كان قوله ذلك باطلا وكان الميراث له------ فلذلك كان- اليمين عليه علي علمه في الميراث وبه ناخذ و كان -الربي----ع يقول عليه اليمين علي علمه5 في جميع ما ذكرت--- من ب-ع وغير ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استحلف المدعي عليه علي دعواه فحلفه القاضي علي ذلك ثم ا-ي بالبينة علي ذلك قان ابن عبد العزيز كان يقول اقيل بينته ويروي ذلك------------------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب وعن ----------شريح انهما كانا يقولان اليمين الفاجرة احق ان ترد بالب--ينة العادلة وبه-- ناخذ وكان الربيع ي-----قول لا اقبل بينته بع-----د اليمين وبعد---- القضاء	997	3340568570169716485	600	917.5	471	1270	47.24409484863281	93	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3326	false	5339860884745056456	62	107	339	558	1514	300	واذا مات الرجل وترك اخاه لابيه وامه وجده فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول المال كله للجد وهو بمنزلة الاب في كل ميراث وكذلك بلغنا عن ابي بكر الصديق وعن عبد الله بن عباس وعن عاءشة ام المءمنين وعن عبد الله بن الزبير	3326	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1003	true	-9099257441608253676	183	214	916	1071	1484	300	واذا مات الرجل وترك اخاه لابيه وامه وجده فان----------------------------------- المال كله للجد انه بمنزلة الاب في كل ميراث وكذلك بلغنا عن ابي بكر الصديق وا-----------بن عباس و---عاءشة ---------------وعبد الله ين الزبير	1003	3340568570169716485	149	255.0	118	219	68.03652954101562	25	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms2837	false	-3692118328797317623	271	300	1342	1475	1475	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط-	2837	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1039	true	-5322237639171418064	179	208	844	978	1433	300	عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط	1039	3340568570169716485	132	258.0	104	134	98.50746154785156	28	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms2838	false	-5375592244430912205	0	28	0	128	1487	300	مكسور -قال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد	2838	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1039	true	-5322237639171418064	208	236	978	1106	1433	300	مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذ-ا فاني بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلد	1039	3340568570169716485	122	229.0	94	129	94.57364654541016	23	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3370	false	4498881353354048581	217	292	1027	1412	1458	300	دراهم وثبت عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت القطع في ربع دينار فصاعدا وهو مكتوب في كتاب السرقة قال واذا شهد الشاهدان علي --رجل بالسرقة والمسروق منه غاءب فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول لا اقبل الشهادة والمسروق منه غاءب--------------------- ارايت لو ق-----------ال لم يسرق مني شيءا اكنت اقطع السارق وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول اقبل الشهادة عليه واقطع السارق قال الشافعي رحمه ا-----------لله تع-----------الي واذا شهد شاهدان علي رجل ب--سرقة	3370	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1055	true	-5248547670749732320	204	274	929	1277	1418	300	دراهم وروي عن علي انه قال لا -----------------قط----------------------------------------------ع في واذا شهد --شاهدان علي الرجل بالسرقة والمسروق منه غاءب فان ابن عبد العزيز ي---------قول لا اقبل الشهادة عليه وهو غاءب4 ومن حجته في ذلك انه قال ارايت لو كان حاضرا فقال لم يسرق مني شيءا اكنت اقطع السارق--------- وكان الربيع ي-----قول اقبل الشهادة عليه واقطع السارق ومن حجته في ذلك ان السرقة حد لله تعالي وليس للناس واذا -----اعترف ال--رجل بالسرقة	1055	3340568570169716485	212	290.5	163	443	47.85552978515625	29	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3371	false	6552794393677525762	166	208	824	1028	1490	300	واذا دخل الرجل من اهل الحرب الينا بامان فسرق عندنا سرقة فان ابا حنيفة رحمه الله كان يقول يضمن السرقة ولا يقطع لانه------------------- لم ياخذ الامان لتجري عليه الاحكام وكان بن ابي ليلي يقول------- تقطع يده- وبه ياخذ ثم رجع الي قول	3371	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1056	true	-3956466938599961292	167	211	747	956	1382	300	واذا دخل الرجل من اهل الحرب------ بامان فسرق----------- فان ابن عبد العزيز----- كان يقول يضمن السرقة ولا يقطع ومن حجته في ذلك انه قال لم ياخذ الامان لتجري عليه الاحكام وبه ناخذ وقال الربيع بن حبيب تقطع يده4 ومن ححته في ذلك انه قال	1056	3340568570169716485	135	190.0	102	231	58.441558837890625	20	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3377	false	8772116992586980872	106	202	538	1016	1521	300	او تليه منهن امراة واذا قذف الرجل رجلا ميتا فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول لا ياخذ بحد الميت الا الولد او الوالد وبهذا ياخذ وكان -بن ابي ليلي رحمه الله تعالي يقول ياخذ ايضا الاخ و--الاخت و-----اما غير هءلاء فلا --قال الشافعي رحمه الله تعالي ياخذ حد الميت ولده وعصبته من كانوا واذا قذف الرجل امراته وشهد عليه الشهود بذلك وهو يجحد فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول اذا رفع---- الي الامام خ-بره حبسه حتي يلاعن وبهذا ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول اذا جحد ضربته الحد ولا اجبره علي اللعان	3377	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1059	true	2947817975549006702	98	177	495	882	1479	300	اثبتناه من ع -وس 2 واذا قذف الرجل رجلا ميتا فان ابن عبد العزيز كان ي-----------قول لا ياخذ بحق الميت الا الولد و--الوالد--------ان1 وكان ابن عباد ي--------------------قول ياخذه ----الاخ او الاخت ايضا واما غيرهما--- فلا وبقول ابن عبد العزيز في هذا ناحذ واذا قذف ال--------------------------------رجل امراته وشهد عليه------- بذلك وهو يجحد فان ابن -------عبد ال----عزيز كان يقول اذا رفع ذلك الي الامام اجبر-----ه حتي يلاعن و--لا يحده واما الربيع فانه يقول اذا جحد ضربته الحد ولم اجبره علي اللعان	1059	3340568570169716485	271	371.5	206	493	54.969573974609375	37	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3366	false	-7782707655786114581	2	156	9	792	1514	300	ديته علي تل------ك القبيلة التي اصيب فيهم وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يقول ليس عليهم شء وكان ابو حنيفة رحمه الله تعالي يقول القصاص لكل وارث وبه ياخذ وكان بن ابي ليلي يجعل لكل وارث قصاصا الا الزوج والمراة---------------------- قال الشافعي رحمه الله تعالي الزوج والمراة الحرة والجدة وبنت الابن وكل وارث من ذكر او انثي فله حق في القصاص وفي الدية---------------------------------- واذا وجد القتيل في قبيلة فان ابا حنيفة رحمه الله تعالي كان يقول القسامة علي اهل الخطة والعقل عليهم وليس- علي السكان ولا علي المشترين شء وبه ياخذ ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف رحمه الله تعالي بعد علي المشترين والسكان واهل الخطة وكان بن ابي ليلي يقول الدية علي السكان و----المشترين---------- معهم واهل الخطة وكذلك اذا وجد في الدار فهو علي اهل القبيلة قبيلة تلك الدار و--السكان الذين فيها---- في----- قول بن ابي ليلي وكان ابو حنيفة رحمه الله تعالي يقول علي عاقلة ارباب الدور خاصة وان كانوا مشترين-- واما السكان فلا	3366	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1073	true	5598624833340706803	140	293	695	1467	1499	300	ديته علي عاقلة تلك القبيلة وقال ابن عباد-------------------------------- ليس عليهم شء وبقول ابن عبد العزيز في هذا تاخذ والق--صاص لكل وارث ----------------------------------------------الا الزوج والمراة في قول ابن عبد العزيز قال الربيع عن ابي عبيدة انه لا -----------------------------------------------------------------------قصاص الا للعصبة4 ممن يرث او لا يرث واليهم العفو5 واذا وجد القتيل في قبيلة فان ابن عبد العزيز----------- كان يقول القسامة علي اهل الخطة والعقل عليهم وليست علي السكان ولا علي المشتريين6 في ت وللمقتص وهو خطا فيت الجميع في الاصل وت بجارحة وما اثبتناه من ع وص في الاصل وب لعصبة واضفنا اليها ال2 التعريف وهو افضل ساقطة منت في ت المستشريين وما اثبتناه من ب والكلمة غامضة 24 وقال الربيع عل----------------------------------------------------------------------------------ي السكان وعلي المشتركين1 القسامة معهم----------- وكذلك اذا وجد في الدار فهو علي اهل تلك --------------الدار من السكان ومن المشتريين2 في قياس قول الربيع و اما علي3 قياس قول4 ابن عبد العزيز انه- علي عاقلة تلك الدا--ر خاصة وان كانوا مشتركين5 واما السكان فلا	1073	3340568570169716485	333	396.0	258	1044	31.89655113220215	49	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms0298	false	-1664472080417854296	136	225	674	1100	1464	300	ان عمر بن ال-خطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله------------------- لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة والوفد وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم-------- جاء -رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------ا حلة------ فقال--- عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر---------- اخا له----- مشركا	298	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1159	true	-7748803845442116618	201	296	1000	1460	1485	300	ان عمر بن الحخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اشتريت هذه------ فلبستها يوم الجمعة والوفو------د اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم بعد ذلك جاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عته منها حلة سيراء فقال له عمر اليس------------تنيها وقد قلت فيها-------- ما قلت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت-كها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا	1159	3340568570169716485	375	621.0	295	495	75.75757598876953	71	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3497	false	-1484572670084489996	67	145	302	648	1415	300	بن طلحة بن عبيد الله---- عن عبد عبيد الله بن عمرو بن العاص قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع -----للناس بمني يسال-----------ونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال ا---ذبح ولا حرج فجا-ء رجل فقال--- يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قال	3497	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1175	true	-596604790435350649	116	186	593	895	1433	300	عن جابر بن زيد قال بلغني عن عبدا------لله بن عمرو بن العاص قال--------------------------------- في حجة الوداع ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قيل ان اذبح فقال له اذبح ولا حرج فحاعه اخر فقال له با رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل في ذلك اليو----------------م عن شء------------ الا قا-----ل ولا حرج قال	1175	3340568570169716485	221	310.0	164	374	59.09090805053711	40	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms3498	false	4199443616474972968	255	300	1285	1492	1492	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يتذاكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله فقال سعد بءس-ما قلت يا بن اخي فقال الضحاك فان عمر قد نه---------ي عن ذلك فقال-	3498	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1175	true	-596604790435350649	221	260	1060	1236	1433	300	سعد ين ابي وقاص والضحاك بن قيس اختلفا في------------------------------- التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله فقال سعد بءس ما---------- قلت فقال الضحاك -ان عمر بن الخطاب قد في عن ذلك فقال	1175	3340568570169716485	149	247.5	114	218	68.34862518310547	29	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1
JK000147-ara1.ms0084	false	5187093901638686110	127	210	635	1037	1481	300	عن عاءشة قا------------------لت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي كما يفعل الحاج غير ان- لا تطوفي بالبيت حتي تطهري اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة لا نراه الا الحج حتي اذا كنا بسرف او قريبا منها حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	84	7472333962212200341	Kraken2108092202141-ara1.ms1179	true	-1089382162823652324	112	192	589	970	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها اها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي -ما يفعل الحاج غير انك لا تطوفي بالبيت حتي تطهري المسند440 اذا جاء الحيض قبل طواف الوداع ن ابو عبيد-ة عن ---جابر بن زيد-------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال لها----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1179	3340568570169716485	257	401.0	197	435	59.08045959472656	46	JK000147-ara1	Kraken2108092202141-ara1