id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0388	false	-4338774800300521673	276	300	1343	1463	1463	300	الله تعالي ولا امر بصلاة جماعة في زلزلة ولا ظلمة ولا لصواعق ولا ريح ولا غير ذلك من الايات وامر بالصلاة منفردين كما يصلون-	388	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms0290	true	352798714129921075	14	38	75	195	1565	300	الام فقال -ولا امر بصلاة جماعة في زلزلة ولا ظلمة ولا لصواعق ولا ريح ولا غير ذلك من الايات وامر بالصلاة منفردين كما يصلون	290	7099807474064240924	114	216.0	92	121	94.21487426757812	21	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms0692	false	3566475132208080387	45	74	215	350	1477	300	ان قدر علي الثبوت علي المحمل بلا ضرر وكان واجدا له او لمركب غيره وان لم يثبت علي غيره ان يركب المحمل او ما امكنه الثبوت عليه من المركب	692	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms0419	true	4407060795483913360	0	26	0	122	1540	300	ان قدر ف------------ي المحمل بلا ضرر وكان واجدا له والم-ركب غيره وان لم يثبت علي غيره ان يركب المحمل او ما امكنه الثبوت عليه من المركب	419	7099807474064240924	117	222.5	91	135	86.66666412353516	24	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms0755	false	4581007259880591874	208	246	999	1171	1417	300	ومتي امكنه الماء غسله ولو وجد ماء قليلا ان غسله به لم يكفه لوضوءه غسله به وتيمم لانه مامور بغسله ولا رخصة له في تركه اذا قدر علي غسله وهذا مرخص له في التيمم اذا لم يجد ماء	755	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms0465	true	-4732526879504120094	227	265	1124	1296	1471	300	ومتي امكنه الماء غسله ولو وجد ماء قليلا ان غسله به لم يكفه لوضوءه غسله به وتيمم لانه مامور بغسله ولا رخصة له في تركه اذا قدر علي غسله وهذا مرخص له في التيمم اذا لم يجد ماء	465	7099807474064240924	172	344.0	134	172	100.0	38	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1263	false	5825750779634061689	142	178	726	906	1484	300	جني العبد المرهون علي -بن للراهن او اخ او مولي جناية تاتي علي نفسه والراهن وارث المجني عليه فللراهن القود او العفو علي الدية او غير الدية فاذا عفا علي الدية بيع العبد وخرج من الرهن	1263	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms0718	true	47747373588769109	207	240	1009	1177	1479	300	جني العبد المرهون علي ابن الراهن او اخ او مولي جناية تاتي علي نفسه والراهن وارث المجني عليه فللراهن القود او العفو علي ال-------------دية فاذا عفا علي الدية بيع العبد وخرج عن الرهن	718	7099807474064240924	165	314.0	132	181	91.16021728515625	29	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1373	false	8796608435561967046	163	217	802	1049	1433	300	قوله ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بينا وان سبق الي القلب غير ظاهر ما قال وكذلك لا التفت الي سبب ما اقر به اذا كان لكلامه ظاهر يحتمل خلاف السبب لان الرجل قد يجيب علي خلاف السبب الذي كلم عليه لما وصفت م---ن احكام الله عز وجل فيما بين العباد علي الظاهر	1373	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms0864	true	-3459255242214015670	66	114	324	545	1474	300	قوله ولا الزمه الا ظاهر ما اقر به بيننا الخ----------------------------- وكذلك لا التفت الي سبب ما اقر به اذا كان لكلامه ظاهر يحتمل خلاف السبب لان الرجل قد يجيب علي خلاف السبب الذي كلم عليه لما وصفت من ان احكام الله عز وجل فيما بين العباد علي الظاهر	864	7099807474064240924	213	406.0	167	250	85.19999694824219	44	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1430	false	-5192353850348939127	105	215	524	1017	1421	300	الارض التي لا ماء لها والتي انما تسقي بنطف السماء او السيل ان حدث فلا يصلح كراءها الا علي ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها يصنع بها المكتري ما شاء في سنة الا انه لا يبني ولا يغرس فيها واذا وقع علي هذا الكراء صح فاذا جاءه ماء من سيل او مطر فزرع عليه او لم يزرع او لم ياته ماء فالكراء له لازم وكذلك ان كان -----شرطه ان يزرعها وقد يمكنه زرعها عثريا بلا ماء او يمكنه ان يشتري لها ماء من موضع---- فاكراه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها علي ان يزرعها ان شاء او يفعل بها ما شاء صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع	1430	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms0983	true	-7381097059842693609	41	90	206	426	1529	300	الارض التي لا ماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وكان من الشرط- ان يزرعها وقد يمكنه زرعها عثريا بلا ماء او يمكنه ان يشتري لها ماء من موضع اخر فاكراه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها علي ان يزرعها ان شاء او يفعل بها ما شاء صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع	983	7099807474064240924	207	391.5	161	502	41.23506164550781	44	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1608	false	6901061036211127639	0	53	0	236	1444	300	جاوز الثلث من الوصية ولم يكن لولي واحد من هءلاء ان يجيز ذلك في نصيبه ولو اجاز ذلك في ماله كان ضامنا له في ماله وان وجد في يدي من اجيز له اخذ من يديه وكان للولي ان يتبع من اعطاه اياه بما اعطي منه لانه اعطاه ما لا يملك الوصية للقرابة قال	1608	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1117	true	-3352975870852813455	108	161	542	766	1461	300	جاوز الثلث من الوصية ولم يكن لولي واحد من هءلاء ان يجيز ذلك في نصيبه ولو اجاز ذلك في ماله كان ضامنا له في ماله فان وجد في يدي من اجيز له اخذ من يديه وكان للولي ان يبيع من اعطاه اياه -ما اعطي منه لانه اعطاه ما لا يملك ا ه----------- قال	1117	7099807474064240924	219	419.0	167	236	92.7966079711914	49	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1997	false	-8042679500448785383	195	230	911	1070	1413	300	جذماء او برصاء او مجنونة او رتقاء لم يجز عليه النكاح وكذلك لو كان زوجه امراة في نكاحها ضرر عليه او ليس له فيها وطر مثل عجوز فانية او عمياء او قطعاء او ما اشبه	1997	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1233	true	1526742830095345131	0	32	0	151	1519	300	جزماء او برصاء او مجنونة او رتقاء لم يجز عليه النكاح وكذلك لو---- زوجه امراة في نكاحها ضرر عليه و--ليس له فيها نظر مثل عجوز فانية او عمياء او قطعاء و--ما اشبه	1233	7099807474064240924	146	269.5	114	159	91.82389831542969	27	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1629	false	4565113188701355846	129	179	645	888	1465	300	ولا اري ان- يجمع له---- امراتين ولا جاريتين للوطء وان اتسع ماله لانا انما نعطيه منه ما فيه الكفاية مما يخرج من حد الضيق وليس بامراة ولا جارية لوطء ضيق الا ان تسقم ايتهما كانت عنده حتي لا يكون فيها موضع للوطء فينكح او يتسري اذا كان ماله محتملا لذلك	1629	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1234	true	984903352896189279	226	259	1152	1313	1496	300	الام انه لا يجمع له بين امراتين ولا جاريتين للوطء وان اتسع ماله--------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تسقم ايتهما كانت عنده حتي لا يكون فيها موضع للوطء فينكح او يتسري اذا كان ماله محتملا لذلك	1234	7099807474064240924	148	267.5	118	248	59.67741775512695	28	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1979	false	2834870190302578932	98	133	447	602	1389	300	ما حرم عليه من النكاح من اي الوجوه حرم لم ارخص له في نكاح ما يحرم عليه خوف العنت لانه لا ضرورة عليه يحل له بها النكاح ولا ضرورة في موضع لذة يحل بها المحرم	1979	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1247	true	6181029541759973797	266	293	1349	1467	1503	300	ما حرم عليه من النكاح من اي الوجوه حرم لم ارخص له في نكاح ما يحرم عليه خوف العنت------------------------------------- ولا ضرورة في موضع لذة يحل بها المحرم	1247	7099807474064240924	118	224.0	91	155	76.12903594970703	26	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1982	false	-6891078158918211898	20	101	107	515	1546	300	ويقسم للحرة يومين وللامة يوما وكذلك كل حرة معه مسلمة وكتابية يوفيهن القسم سواء علي يومين لكل واحدة ويوما للامة فان شاء جعل ذلك يومين يومين وان شاء يوما يوما ثم دار علي الحراءر يومين يومين ثم اتي الامة يوما فان عتقت في ذلك اليوم فدار الي الحرة او الي الحراءر -قسم بينهن وبينها يوما يوما بدا في ذلك بالامة قبل الحراءر او بالحراءر قبل الامة لانه لم يقسم لهن يومين يومين حتي صارت الامة من الحراءر التي لها ما لهن	1982	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1315	true	-6640217834455601833	198	244	1043	1277	1578	300	ويقسم للحرة يومين وللامة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ثم قال ------------------------------------------فان عتقت في ذلك اليوم فدار الي الحرة ----او الحراءر وقسم بينهن وبينها يوما يوما بدا في ذلك بالامة قبل الحراءر او بالحراءر قبل الامة لانه لم يقسم لهن يومين يومين حتي صارت الامة --كالحراءر التي لها ما لهن	1315	7099807474064240924	228	411.0	182	409	55.74571990966797	40	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms2457	false	-1161612739258446958	56	80	291	424	1521	300	وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة والتحريم بالطلاق فيها ولها	2457	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1415	true	1167510532498738111	187	211	961	1094	1548	300	وهكذا لو كانت زوجته امة فصدقته كانت كالحرة في جميع امرها ولو كذبه مولاها لم اقبل قوله لان التحليل بالرجعة والتحريم بالطلاق فيها ولها	1415	7099807474064240924	133	266.0	109	133	100.0	24	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms2764	false	3581682845593993122	99	128	471	593	1429	300	واقل ما يكون به السقط جنينا فيه غرة ان يتبين من خلقه شء يفارق المضغة او العلقة اصبع او ظفر او عين او ما بان من خلق -بن ادم	2764	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1579	true	-6023554622442579775	227	256	1163	1285	1501	300	واقل ما يكون به السقط جنينا فيه غرة ان ي-بين من خلقه شء يفارق المضغة او العلقة اصبع او ظفر او عين او ما بان من خلق ابن ادم	1579	7099807474064240924	121	232.0	92	123	98.37398529052734	27	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms2768	false	3600236069614932074	52	137	257	681	1462	300	وقيمة الغرة نصف عشر----- دية الرجل المسلم وذلك في العمد وعمد الخطا قيمة خمس من الابل خمساها وهو بعيران قيمة خلفتين اقل الخلفات وثلاثة اخماسها وهو قيمة ثلاث جذاع وحقاق نصفين من ابل عاقلة الجاني فان لم تكن لهم ابل فمن ابل بلده او اقرب البلدان منه واذا كانت جناية الرجل علي جنين المراة ورمي غير امه فاصاب امه فدية الجنين علي عاقلته غرة تءدي عاقلته اي غرة شاءوا غير ما وصفت ان ليس لهم اداءه وقيمتها نصف عشر دية رجل من ديات الخطا قال	2768	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1581	true	3810591669162835352	167	226	833	1121	1497	300	وقيمة الغرة نصف عشر قيمة دية الرجل المسلم----- في العمد وعمد الخطا----- خمس من الابل خمساها---- بعيران----- خلفتان------------ وثلاثة اخماسها وهو قيمة ثلاث جذاع وحقاق نصفين من ابل عاقلة الجاني فان لم يكن لهم ابل فمن ابل بلده او اقرب البلدان وان----- كانت خطا ادت عاق---------------------------------------------------------------------------لته اي غرة شاءت------------------------------ وقيمتها نصف عشر دية رجل من ديات الخطا ا ه	1581	7099807474064240924	264	448.0	209	429	61.53845977783203	45	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms2565	false	6447838254307785968	238	270	1129	1283	1420	300	قال الشافعي ولو اقر بحق لله------ من زنا او ارتد ثم ذهب عقله لم اقم عليه حد الزني ولم اقتله بالردة لاني احتاج الي ثبوته علي الاقرار بالزني وهو يعقل وكذلك احتاج	2565	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1606	true	-3164804249293275804	265	299	1356	1515	1517	300	قال في الام -لو اقر بحق لله تعالي من زنا او ارتد ثم ذهب عقله لم اقم عليه حد الزنا ولم اقتله بالردة لاني احتاج الي ثبوته علي الاقرار بالزنا وهو يعقل وكذلك احتاج	1606	7099807474064240924	145	269.5	113	160	90.625	28	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms3396	false	-5805131330814248024	154	204	754	989	1452	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي واذا اصاب الرجل جارية امه وقال ظننتها تحل لي احلف---- ما وطءها الا وهو يراها حلالا ثم درء عنه الحد واغرم المهر فان قال قد علمت انها حرام علي قبل الوطء ثم وطءتها حد ولا يقبل هذا الا ممن امكن فيه انه يجهل مثل هذا	3396	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1617	true	5102057732985219702	47	83	222	390	1464	300	قال الشافعي -----------------اذا اصاب الرجل جارية امه وقال ظننتها تحل لي احلف انه ما وطءها الا وهو يراها حلالا ثم درء عنه الحد واغرم المهر----------------------------------------------------- ولا يقبل هذا الا ممن امكن فيه ان- يجهل مثل هذا	1617	7099807474064240924	164	292.5	129	239	68.61924743652344	32	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1780	false	9017954775487121799	267	300	1324	1471	1471	300	وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته---- نقضا للعهد و---اسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان--- فعله قتل حدا او-	1780	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1618	true	7253959015518180849	228	264	1104	1260	1417	300	وايهم قال او فعل شيءا مما وضعته كان نقضا للعهد ولو اسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذا ان --كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او	1618	7099807474064240924	138	247.5	108	158	87.3417739868164	29	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms3178	false	2100295358707975184	147	200	741	997	1452	300	في المحارب خاصة حديث ماعز حين اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر -الزني فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمه ولا نشك ان ماعزا لم يات النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره الا تاءبا الي الله عز وجل قبل ان ياتيه فلما اقام عليه الحد دل ذلك علي ان الاستثناء في المحارب	3178	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1649	true	4986583151325928268	68	105	362	540	1503	300	في الام ب-------حديث ماعز حين اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر بالزنا وامر بحد--------------------------ه ولا -شك انه----- لم يات النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره بل- تاءبا----------------------------- فلما اقام حده دل---------- علي ان الاستثناء في المحارب	1649	7099807474064240924	160	246.0	125	257	62.25680923461914	26	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1780	false	9017954775487121799	268	300	1330	1471	1471	300	قال او فعل شيءا مما وصفته---- نقضا للعهد و---اسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان--- فعله قتل حدا او-	1780	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1705	true	6756528568725357905	13	48	64	214	1479	300	قال او فعل شيءا مما وصفته كان نقضا للعهد ولو اسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذا ان --كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل حدا او	1705	7099807474064240924	134	241.5	105	152	88.15789794921875	29	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms1796	false	1360651762383385749	2	85	9	417	1478	300	ولا يجوز للامام ان يصالح احدا من اهل الذمة علي ان ينزله من بلاد المسلمين منزلا يظهر فيه جماعة ولا كنيسة ولا ناقوسا انما يصالحهم علي ذلك في بلادهم التي وجدوا فيها فنفتحها عنوة او صلحا فاما بلاد لم تكن لهم فلا يجوز هذا له فيها فان فعل ذلك احد في بلاد بملكه منعه الامام منه فيه ويجوز ان يدعهم ان ينزلوا بلدا لا يظهرون هذا فيه ويصلون في منازلهم بلا جماعات ترتفع اصواتهم ولا نواقيس ولا نكفهم اذا لم يكن ذلك ظاهرا	1796	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1715	true	8414525580312724399	234	296	1191	1504	1519	300	ولا يجوز للامام ان يصالح احدا من اهل الذمة علي ان ينزله من بلاد المسلمين منزلا يظهر فيه جماعة ولا كنيسة ولا ناقوسا انما يصالحهم علي ذلك في بل-دهم التي وجدوا فيها ف-فتحها عنوة او صلحا-------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يدعهم ان ينزلوا بلدا لا يظهرون هذا فيه فيصلون في منازلهم بلا جماعات تر-فع اصواتهم ولا نواقيس ولا يكفهم اذا لم يكن ذلك ظاهرا	1715	7099807474064240924	311	593.0	249	408	76.2254867553711	56	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms2975	false	-5793742046402030948	9	45	46	212	1426	300	واذا قدم الذي جاء اولا وخصمه وكان له خصوم فارادوا ان يتقدموا معه لم ينبغ له ان يس-مع الا منه ومن خصم واحد فاذا فرغا اقامه ودعا الذي جاء بعده الا ان يكون عنده كثير اخر	2975	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1821	true	9098893335885625661	5	41	21	188	1456	300	واذا قدم الذي جاء اولا وخصمه وكان له خصوم فارادوا ان يتقدموا معه لم ينبغ له ان يستمع الا منه ومن خصم واحد فاذا فرغا اقامه ودعا الذي جاء بعده الا ان يكون عنده كبير اخذ	1821	7099807474064240924	164	321.0	128	167	98.2035903930664	33	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms2973	false	7143968347302812477	72	112	339	513	1473	300	لان اصل الحكم ان من ملك السفل ملك ما تحته من الارض وما فوقه من الهواء فاذا اعطي هذا سفلا لا هواء له واعطي هذا علوا لا سفل له فقد اعطي كل واحد منهما علي غير اصل ما يملك الناس	2973	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1860	true	-1139561674505475996	86	122	448	604	1538	300	بان اصل الحكم ان من ملك السفل ملك ما تحته--------- وما فوقه من الهواء فاذا اعطي هذا سفلا لا هواء له و-----هذا علوا لا سفل له فقد اعطي كلا---- منهما علي غير اصل ما يملك الناس	1860	7099807474064240924	154	283.5	118	174	88.50574493408203	32	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms2163	false	-6835487786423662127	13	92	63	416	1463	300	فله ان ياخذ من ماله حيث وجده سرا وعلانية وكذلك حق ولده الصغار وحق من هو قيم بماله ممن توكله او كفله قال وان وجد الذي له الحق ماله بعينه كان له اخذه وان لم يجده كان له اخذ مثله ان كان له مثل ان كان طعاما فطعام مثله وان كان دراهم فدراهم مثلها وان كان لا مثل له كانت له قيمة مثله دنانير او دراهم كان غصبه عبدا فلم يجده فله قيمته دنانير او دراهم فان لم يجد	2163	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms1930	true	-8449449105326678585	235	258	1198	1297	1506	300	فله ان ياخذ من ماله حيث وجده بوزن---------------------------------------------------------ه او كيله فان لم يكن------------------------------------------------------------------------ له مثل--------------------------------------------------------------------- كانت-------------------------------------------------------- قيمته دنانير او دراهم فان لم يجد	1930	7099807474064240924	86	118.5	64	353	24.362606048583984	16	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms3943	false	5435487529068213949	61	101	283	478	1403	300	جاء --سيد المكاتب السلطان فساله تعجيزه لم ينبغ ان يعجزه حتي يثبت عنده علي كتابته وحلول نجم من نجومه ويحلفه ما ابراه منه ولا قبضه منه ولا قابض له ولا انظره به فاذا فعل عجزه له وجعل المكاتب علي حجته	3943	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms2047	true	-2245607946855009745	139	176	699	880	1517	300	جاء السيد الي---- السلطان فساله تعجيزه لم-------- يعجزه حتي يثبت عنده---- كتابته وحلول نجم من نجومه ويحلفه ما ابراه منه ولا قبضه منه ولا قابض له ولا انظره به فاذا فعل عجزه له وجعل المكاتب علي حجته	2047	7099807474064240924	178	330.5	141	197	90.35533142089844	33	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms3943	false	5435487529068213949	134	210	618	959	1403	300	الي غير اجل او الي اجل فبدا لي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انظره لم يعجزه وكتب له الي حاكم بلده فاحضره واعلمه ان صاحبه قد رجع في نظرته وقال ان اديت الي وكيله او اليه نفسه والا ابطلت كتابتك وبعثت ب-----------------------------------------------------------------------ك اليه فان استنظره لم يكن له ان ينظر ان كان لسيده وكيل حتي يءدي اليه فان لم يكن له وكيل انظره قدر مسيره الي سيده فضرب له اجلا ان جاء الي ذلك الاجل والا عجزه حاكم بلده	3943	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms2048	true	-2304340153716252393	18	104	93	518	1516	300	الي غير اجل او الي اجل----- لم يمض قوله فلا يفسخ سيده قال البلقيني وليس لنا موضع يكون الانظار فيه مءثرا لازما غير هذا ومقتضي كلام الشيخين انه لا بد من اجتماع الاذن والانظار الا ان تجعل الواو بمعني او واعترض البلقيني------------------------------------- وقال الانظار لا يتوقف علي حلول النجم بل لو انظره قبل حلوله كان الحكم فيه وفيما بعد الحلول سواء كما سبق في نص الشافعي ولا يحتاج مع ذلك الي الاذن في السفر قال وعبارة الشافعي ف-------------------------------------------------------------------------------------ان جاء الي ذلك الاجل والا عجزه حاكم بلده	2048	7099807474064240924	97	67.5	70	552	17.572463989257812	16	JK000147-ara1	JK007114-ara1
JK000147-ara1.ms3910	false	5902246798472907747	0	66	0	358	1513	300	تخير فتختار الصداق 1 او العجز فان خيرت فعاد فاصابها السيد فلها صداق اخر فاذا خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر كناكح المراة نكاحا فاسدا فاصابه مرة او مرار- توجب صداقا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي بالصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر وان ولدت مكاتبة رجل جارية فاصاب الجارية --------------------------------------بنت المكاتبة فلها مهرها ---	3910	7472333962212200341	JK007114-ara1.ms2056	true	-3463965474677157736	18	78	85	429	1578	300	تخير فتختار الصداق-- او العجز ف------------------------------------------اذا خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر وكلما خيرت فاختارت الصداق ثم اصابها فلها صداق اخر كناكح ا-مراة نكاحا فاسدا فالاصابة----- مرارا توجب صداقا واحدا فاذا فرق بينهما وقضي بالصداق ثم نكحها نكاحا اخر فلها صداق اخر واستثني البلقيني من ايج------اب المهر المكاتبة بالتبعية وحق الملك فيها للسيد كبنت المكاتبة فلا يجب المهر	2056	7099807474064240924	263	447.5	215	400	65.75	40	JK000147-ara1	JK007114-ara1