id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0040	false	9178426170017461982	76	170	374	855	1487	300	---قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد---------------------------------------------------------------- قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي لهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه وصلي مع الناس الركعة الاخرة فلما سلم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتم صلاته وافزع ذلك المسلمين واكثروا التسبيح فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها قال بن شهاب وحدثني اسماعيل بن محمد بن ابي وقاص عن حمزة بن المغيرة بن شعبة بنحو من حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال	40	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0122	true	-1719486264563175411	225	269	1145	1372	1524	300	قال اي المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن ولابن سعد فاسفر الناس بصلاتهم حتي خافوا الشمس فقدموا عبد الرحمن ----وقد صلي بهم -----------------------------------------------------------------ركعة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الفجر كما في مسلم وابي داود وزاد احم-------------------------------------------------------------د قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال	122	2480010260880350358	115	137.0	93	548	20.985401153564453	17	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3521	false	-4838914636971789364	247	273	1196	1323	1443	300	فقال له عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان------------------ فامسح عليهما قال -بن -عمر وان جاء احدنا من الغاءط -قال-------- وان جاء احدكم من الغاءط	3521	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0126	true	1360055416319513532	89	119	416	569	1447	300	فقال ---عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان طهارة كاملة ماءية فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط	126	2480010260880350358	120	194.5	95	156	76.92308044433594	21	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0018	false	2463693427506736640	184	238	910	1161	1462	300	الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان عليا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا---- من اهله ي-------خرج منه المذي ماذا عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا استحيي ان اساله	18	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0132	true	7362000069579365853	126	259	650	1286	1506	300	ابيه عن سليمان بن يسار عن ا-------بن عباس-- ان -----علي بن ابي طالب------------------- امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا قرب من اهله حليلته فخرج منه المذي ماذا عليه وذكر ابو داود والنساءي وابن خزيمة سبب السءال من طريق اخري عن علي قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل منه في الشتاء حتي تشقق ظهري وفي الصحيحين عن ابن الحنفية عن علي فامرت المقداد ان يسال وكذا لمسلم عن ابن عباس عنه وللنساءي ان عليا امر عمارا ان يسال ولابن حبان والاسماعيلي ان عليا قال سالت وجمع ابن حبان بان عليا امر عمارا ان يسال ثم امر المقداد بذلك ثم سال بنفسه قال الحافظ وهو جمع جيد الا اخره لانه مغاير لقوله قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي- ان اساله	132	2480010260880350358	211	340.0	163	670	31.492536544799805	40	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3563	false	-3543964219276754950	100	125	483	607	1469	300	اخبرنا مالك عن نافع انه اقبل هو و---------بن عمر من الجرف------------------------------------------------------------- حتي اذا كانوا بالمربد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل--------- فتيمم صعيد-----ا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي	3563	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0182	true	370212635926029392	132	200	627	974	1465	300	التيمم مالك عن نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف بضم فسكون او بضمتين موضع علي ثلاثة اميال من المدينة كما تقدم حتي اذا كان-ا بالمربد بكسر الميم وسكون الراء وموحدة مفتوحة ومهملة علي ميل او ميلين من المدينة قاله الباجي وهما قولان جزم الحافظ بانه علي ميل وغيره بانه علي ميلين نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي	182	2480010260880350358	118	178.0	93	348	33.90804672241211	22	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3485	false	6430358797266552368	42	105	207	513	1456	300	انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة--------------------------------------------------------------------------------------- يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيء---------ة فقلت والله---- لقد كان اذا يقوم---------------------- حين يطلع الفجر قال اجل فقلت للشافعي فانا نقول لا يقرا في الصبح بهذا ولا بقدر نصف هذا لانه تثقيل قال الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان	3485	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0293	true	-8292815641272660010	219	299	1065	1458	1464	300	انه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة العتري حليف بني عدي ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وثقه العجلي وابوه صحابي مشهور يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قال عروة فقلت والله اذا لقد كان---- يقوم الي الصلاة اي يبتديها حين يطلع الفجر قال اجل جواب كنعم الا انه احسن منه في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام--------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن عب----د الرحمن عن	293	2480010260880350358	211	320.0	164	428	49.29906463623047	39	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3525	false	-4413689331607276117	84	195	430	973	1526	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر صلي الصبح ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا فيها بسورة البقرة في الركعتين كلتاهما فقلت للشافعي فانا نكره للامام ان يقرا بقريب من هذا لان هذا يثقل قال افرايت ان قال لكم قاءل ابو بكر يقرا بسورة البقرة في الصبح في روايتكم في الركعتين معا واقل امره انه قسمها في الركعتين وانك تكره هذا فكيف رغبت عن قراءة ابي بكر واصحابه متوافرون صلي الله عليه وسلم وابو بكر من الاسلام واهله بالوضع الذي هو به وقد اخبرنا بن عيينة عن بن شهاب عن انس ان ابا بكر صلي بالناس الصبح فقرا بسورة البقرة فقال له عمر كرب----ت الشمس ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	3525	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0293	true	-8292815641272660010	31	86	140	400	1464	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر الصديق هذا منقطع لان عروة ولد في اواءل خلافة عثمان لكنه ورد عن انس وغيره فلعل عروة حمله عن انس او غيره صلي الصبح فقرا فيها بسورة البقرة في الركعتين كلتيهما فقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له حين سلم كادت الشمس ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين	293	2480010260880350358	135	248.0	105	650	20.769229888916016	25	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0183	false	-1965924096496119717	0	21	0	103	1542	300	وسلم يصنع فقلت وكيف كان ي-----------------------------صنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها	183	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0315	true	5723857880372304497	273	300	1398	1529	1529	300	وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-	315	2480010260880350358	101	184.0	81	132	76.51515197753906	19	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0299	false	8086099913622304933	216	254	1071	1252	1481	300	مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ------يوم الجمعة يصلون-- حتي يخرج عمر بن الخطاب فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذن------------ جلسوا ------	299	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0375	true	3034560897281940783	65	196	327	974	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي بضم القاف وبالظاء المعجمة حليف الانصار مختلف في صحبته قال ابن معين له رءية وقال ابن سعد قدم ابو مالك واسمه عبد الله بن سام من اليمن وهو من كندة فتزوج امراة من قريظة فعرف بهم وقال مصعب كان ثعلبة ممن لم يثبت يوم قريظة فترك كما ترك عطية ونحوه وله رواية عند النبي وذكره ابن حيان والعجلي في ثقات التابعين وقال ابو حاتم هو تابعي وحديثه مرسل ورده في الاصابة بان من يقتل ابوه بقريظة ويكون هو بصدد القتل لولا عدم الانبات لا يمتنع ان يصح سماعه من النبي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب اي في خلافته يصلون يوم الجمعة النوافل حتي يخرج عمر---------- فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذنون قال ثعلبة جلسنا نتحدث	375	2480010260880350358	155	248.0	121	657	23.592084884643555	29	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0310	false	-481082239875811888	216	272	1085	1367	1505	300	مولي عمر بن عب-د الله------------------------ عن مالك بن ابي عامر----------------------------------- ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قلما يدع-------- ذلك ------اذا خطب اذا---------- قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا له وانصتوا ------------------------------فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ---------------- مثل ما ل-------لسامع المنص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فاذا قامت الصلاة فاعدل-------------وا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	310	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0376	true	4538127314043518812	153	261	753	1313	1514	300	مولي عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تيم قريش عن مالك بن ابي عامر الاصبحي جد الامام من ثقات التابعين ان عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قلما يدع اي يترك ذلك القول اذا خطب والقول هو اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا--- وانصتوا وان لم تسمعوا لنحو صمم او بعد فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ النصيب من الاجر مثل ما للمنصت السامع قال الداودي يعني اذا لم يفرط في التهجير قال الباجي والظاهر ان اجرهما في الانصات واحد ويتباين اجرهما في التهجير وتلك قربة اخري غير الانصات فاذا قامت الصلاة فاعدلوا سووا واقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة	376	2480010260880350358	271	443.5	216	563	48.13499069213867	49	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0323	false	9183552013671419277	1	69	5	313	1519	300	قال ابو هريرة قال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت له وكيف تكون اخر ساعة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي قال ف----------قلت بلي ق--------------ال فهو ذلك قال --------	323	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0390	true	1351540677021837607	179	244	859	1149	1430	300	قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون اخر س---------اعة في يوم الجم---------------------------عة وقد قال -----رسول الله ل----------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول------------------------ من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك اي مثله قال	390	2480010260880350358	203	324.5	157	365	55.61643981933594	39	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3482	false	-1127129085826648658	61	99	288	465	1425	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله------------------- فصلي------- ومحجن في مجلس-----------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس--------------- الست برجل مسلم قال	3482	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0479	true	-401114204498716323	241	290	1186	1410	1471	300	انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول----- صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الذين صلوا معي الست برجل مسلم قال	479	2480010260880350358	172	300.0	135	229	75.10916900634766	35	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3482	false	-1127129085826648658	98	125	461	579	1425	300	قال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي-------------------------------------------------------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت قال	3482	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0480	true	-5207375382818745646	33	73	153	336	1444	300	قال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي ولعله كان سمع لا صلاتين في يوم ولم يعلم بالاعادة لفضل الجماعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت فيه	480	2480010260880350358	115	209.0	88	183	62.841529846191406	26	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0247	false	-1527872456511379212	28	55	155	283	1495	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم --ناسا بالعقيق فنها-------------------------ه عمر بن عبد العزيز-------------------------- وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه قال الشافعي واكره ان	247	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0484	true	6061994751859661237	234	268	1216	1384	1552	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم الناس- بالعقيق موضع معروف بالمدينة فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه عن الامامة قال مالك وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه في------------كره ان	484	2480010260880350358	109	167.0	84	181	60.22099304199219	22	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3469	false	-8553085479594283944	18	69	85	328	1432	300	صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستا--------خر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس رسول الله------------------- الي جنب ابي بكر وكان ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر يصلي------ بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم وك---------ان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	3469	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0490	true	1938697689277274035	126	266	623	1309	1480	300	صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------م يصل- بالناس في مرض موته بالمسجد الا مرة واحدة وهي هذه التي صلي فيها قاعدا وكان ابو بكر فيها اماما ثم صار ماموما كما قال فاستاخر اي تاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت اي كالذي انت عليه او فيه من الامامة وانت مبتدا حذف خبره والكاف للتشبيه اي ليكن حالك في المستقبل مشابها لحالك في الماضي او زاءدة اي الذي انت عليه وهو الامامة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر لا خلفه ولا قدامه وفي رواية الصحيحين حذاء ابي بكر والاصل في الامام ان يتقدم علي الماموم الا لضيق المكان وكذا لو كانوا عراة وما عدا ذلك يجوز ويجزي ولكن يفوت الفضيلة فكان ابو بكر يصلي قاءما بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو جالس وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	490	2480010260880350358	197	304.5	155	719	27.399166107177734	37	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3480	false	-5617483591350100166	205	242	1014	1187	1489	300	مالك عن ابي الزبير------------- المكي عن سعيد بن جبي---------------ر عن--------- بن عباس ----قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري------------------ ذلك---- في مطر	3480	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0515	true	-5175441682386171666	197	244	934	1151	1420	300	مالك عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن سعيد بن جبير بضم الجيم مصغر عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله------------------- الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري بضم الهمزة اي اظن ذلك كان في مطر	515	2480010260880350358	154	248.0	121	236	65.25423431396484	31	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0275	false	7745176287307672343	194	219	919	1036	1414	300	مالك عن نافع عن سالم ان ---------------------بن عمر ركب الي ذات النصب--------------------------- فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد	275	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0523	true	1115420106820252818	163	198	796	961	1441	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب بضم النون موضع قرب المدينة فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد	523	2480010260880350358	116	198.0	91	165	70.30303192138672	24	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3565	false	-1004389527537134991	27	113	136	554	1439	300	مالك عن نافع ان بن ---------عمر كان لا يقنت في شء من الصلوات قال الشافعي وانتم ترو---------------------------------------------------ن القنوت في الصبح قال الشافعي اخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة اظنه عن ابيه الشك من الربيع ان----ه كان لا يقنت في شء من الصلاة ولا في الوتر الا انه كان يقنت في صلاة الفجر قبل ان يركع الركعة الاخ-رة اذا قضي قراءته قال الشافعي وانتم تخالفون عروة فتقولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقنت بعد الركوع فقلت للشافعي فانت تقنت تيقنت في الصبح بعد الركوع فقال نعم لان النبي صلي الله عليه وسلم	3565	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0565	true	4876983468644985292	95	224	507	1104	1521	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يقنت في شء من الصلاة بل روي عنه انه بدعة قال الباجي لم يدخل في الترجمة مافيه قنوت علي معتقده من القنوت في الصبح بل ادخل فعل ابن عمر مخالفا لمعتقده وقال ابن عبد البر لم يذكر في رواية يحيي غير ذلك وفي اكثر الموطات بعد حديث ابن عمر مالك عن هشام بن ع----------------------------روة ان اباه كان لا يقنت في شء من الصلاة ولا في الوتر الا انه كان يقنت في صلاة الفجر قبل ان يركع الركعة الاخيرة اذا قضي قراءته -------------انتهي وقد صح انه صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتي فارق الدنيا رواه عبد الرزاق والدارقطني وصححه الحاكم وثبت عن ابي هريرة انه كا----------------------------------------ن يقنت في الصبح في حياة---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	565	2480010260880350358	248	362.0	190	694	35.73487091064453	51	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0398	false	8967955756585731535	224	268	1102	1311	1452	300	لان النوء وقت والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيءا ولا يمطر ولا يصنع شيءا فاما من قال مطرنا بنوء كذا علي معني مطرنا ب--وقت كذا فانما ذلك كقوله مطرنا في شهر كذا ولا يكون هذا كفرا وغيره من الكلام احب الي منه	398	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0687	true	6303612585265028682	2	33	8	155	1531	300	لان النوء وقت والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيءا و---------------------------من قال مطرنا بنوء كذا علي معني مطرنا في وقت كذا ف---------------------------------لا يكون---- كفرا وغيره من الكلام احب الي منه	687	2480010260880350358	144	262.5	114	211	68.24644470214844	27	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3474	false	-9139896867843386969	78	117	410	593	1491	300	مالك عن عبد الله بن يزيد-------------------------------------------------------------------------------- مولي الاسود بن سفيان----------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف---------- اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيه------ا قال	3474	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0736	true	7813165394807944849	165	247	824	1245	1510	300	مالك عن عبد الله بن يزيد المخزومي الصحابي المدني المقري الاعور من رجال الجميع مات سنة ثمان واربعين وماءة مولي الاسود بن سفيان المخزومي الصحابي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم قال الباجي الاظهر انه كان يصلي لقوله قرا لهم وقوله فلما انصرف وجاء ذلك مفسرا في حديث ابي رافع صليت خلف ابي هريرة العشاء فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف من السجود اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها وبهذا قال	736	2480010260880350358	183	304.5	144	421	43.467933654785156	38	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0210	false	8129058281293745971	106	176	545	878	1485	300	مالك عن نافع------------- ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب سجد في سورة الحج -سجد---------تين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي اخبرنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صفية ان عمر بن الخطاب صلي بهم بالجابية فقرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر------------------------- انه -سجد في سورة الحج سجدتين	210	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0737	true	5141259871742180814	20	109	106	529	1436	300	مالك عن نافع مولي ابن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب ---قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين اولاهما عند قوله ان الله يفعل ما يشاء وهي متفق عليها والثانية عند قوله وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فلم يقل بها مالك في المشهور ولا ابو حنيفة وروي ابن وهب فيها السجود وهو من قول الشافعي واحمد رح 483 مالك------------------------- عن عبد الله بن دينار مولي ابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انه قال رايت عبد الله بن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين	737	2480010260880350358	162	230.0	123	554	29.24187660217285	31	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3561	false	-1603852703827208353	167	192	821	934	1472	300	مالك عن نافع------------- ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب سجد في سورة الحج---------- سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين	3561	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0737	true	5141259871742180814	20	49	106	239	1436	300	مالك عن نافع مولي ابن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا--- سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين	737	2480010260880350358	107	184.5	83	136	78.67646789550781	23	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0434	false	-7389606820035860166	124	174	614	867	1491	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج بجنازتها ليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكرهوا ان يوقظوا رسول الله -صلي الله عليه وسلم فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الم امركم ان تءذنوني بها ----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ليلا	434	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0809	true	-1912990927098267398	105	259	545	1333	1561	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بالمد اعلموني بها لشهود جنازتها والاستغفار لها لان لها من الحق في بركة دعاءه ما للاغنياء قاله الباجي فماتت فخرج بجنازتها ليلا لجوازه وان كان الافضل تاخيرها للنهار ليكثر من يحضرها دون مشقة ولا تكلف فان كان لضرورة فلا باس به ولابن ابي شيبة فاتوه ليءذنوه فوجدوه ناءما وقد ذهب الليل فكرهوا ان يوقظوا رسول الله اجلالا له لانه كان لا يوقظ لانه لا يدري ما يحدث له في نومه زاد ابن ابي شيبة وتخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها فلما اصبح رسول الله------------------- اخبر بالذي كان من شانها بعد سءاله فلابن ابي شيبة فلما اصبح سال عنها وكذا في حديث ابي هريرة في الصحيح وفي حديث بريدة عند البيهقي ان الذي اجابه عن سءاله عنها ابو بكر الصديق فقال الم امركم ان تءذنوني بها قال ذلك تذكيرا لهم بامره ونهيا عن العود لمثله فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا	809	2480010260880350358	210	299.5	167	807	26.02230453491211	37	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0448	false	-6426904355764124484	158	197	780	949	1443	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال ما احب ان ادفن بالبقيع------------------------------ لان ادفن في غيره احب الي----------------------------------------- انما هو واحد رجلين اما ظالم فلا احب ان اكون في جواره---------------------------------- واما صالح فلا احب ان ينبش في عظامه	448	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0824	true	-680288748405195798	44	104	225	502	1491	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ما احب ان ادفن بالبقيع بالموحدة اتفاقا مقبرة المدينة لان ادفن في غيره احب الي من ان ادفن به وبين وجه كراهته لذلك بقوله انما هو -احد رجلين اما ظالم فلا احب ان ادفن معه لانه قد يعذب في قبره بظلمه فاتاذي بذلك واما صالح فلا احب ان تنبش لي عظامه	824	2480010260880350358	158	252.0	120	278	56.83453369140625	32	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0500	false	-7134708879803776401	60	108	292	506	1493	300	مالك عن عمر بن حسين ----------------------------------------------------------عن عاءشة بنت قدام-------------------------ة عن ابيها ---------------------------------------------------------------------قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه اقبض منه عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت----- فيه الزكا----------ة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	500	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0876	true	-8956768228020013265	30	104	142	510	1457	300	مالك عن عمر بن حسين بن عبد الله الجمحي مولاهم ابي قدامة المكي ثقة روي له مسلم عن عاءشة بنت قدامة القرشية الجمحية الصحابية عن ابيها قدامة بضم القاف والتخفيف ابن مظعون بالظاء المشالة الصحابي البدري انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان في خلافت---------ه اقبض عط----اءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال قدامة فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	876	2480010260880350358	191	316.0	147	381	50.13123321533203	40	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1139	false	-8829957563176269528	199	238	976	1160	1470	300	عباس سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا بن عيينه عن عمرو بن دينار عن اذينه ان بن عباس قال ليس في العنبر زكاة- انما هو شء دسره البحر	1139	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0886	true	-9060396732834931645	84	112	435	572	1509	300	عباس ----عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس وروي-------------------- الشافعي والبيهقي وابن ابي شيبة ايضا عن ا-----------------بن عباس---- ليس--- العنبر بركاز انما هو شء دسره البحر	886	2480010260880350358	106	145.5	80	185	57.297298431396484	16	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0553	false	2074084106339443648	167	206	826	1010	1457	300	رزيق بن حكيم ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم م-----------ن التجارات من كل اربعين دينارا------ دينارا--------- فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت	553	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0891	true	-4312346938803271500	258	300	1260	1461	1461	300	رزيق-------- ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا تمييز دينارا مفعول خذ فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت-	891	2480010260880350358	174	308.0	138	210	82.85713958740234	33	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3559	false	4010784681189701064	210	260	1039	1283	1477	300	وكان زريق علي جواز مصر في زما-----------------------------------------ن الوليد --------------------------------وسلي--مان ---------وعمر بن عبد العزيز------------------------------------------------------ فذكر----- ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون ل---لتجارات من كل اربعين دينارا------ دينارا--------- فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان	3559	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0891	true	-4312346938803271500	217	299	1052	1457	1461	300	وكان رزيق علي جواز مصر اي موضع يءخذ منهم فيه الزكاة قاله البوني في زمان الوليد وسليمان ابني عبد الملك بن مروان و في زمان ابن عمهما عمر بن عبد العزيز بن مروان الخليفة العادل وليها بعد سليمان باستخلافه له فذكر رزيق ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا تمييز دينارا مفعول خذ فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان	891	2480010260880350358	234	382.5	184	405	57.77777862548828	46	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3559	false	4010784681189701064	271	300	1338	1477	1477	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من اموالهم من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث-	3559	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0892	true	-4467478075352650363	74	101	366	495	1441	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات----------- من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث	892	2480010260880350358	128	248.0	102	140	91.42857360839844	26	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0485	false	4832137374219417878	117	193	570	924	1441	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل قال الشافعي وطاوس عالم بامر معاذ وان كان----------------------------------- لم يلقه علي كثرة من لقي ممن ادرك معاذا من اهل اليمن فيما علمت وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم	485	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0904	true	8058553817214407810	30	220	151	1076	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل من اليمن قال عمرو بن شعيب--------------- لم يزل معاذ بالجند منذ بعثه النبي صلي الله علي------------------------ه وسلم الي اليمن---------- حتي تو--في النبي صلي الله عليه وسلم	904	2480010260880350358	258	391.5	199	976	26.434425354003906	48	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0575	false	1068699244693165937	77	120	375	576	1463	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع------------------------------------------------- ان محمد بن مسلمة الانصاري--------------------------------------------------------- كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء------- من حقه الا قبلها قال	575	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0915	true	-5067910470940712159	156	220	787	1101	1517	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه قال اخبرني رجلان من اشجع بالفتح واسكان المعجمة وجيم قبيلة مشهورة من العرب ان محمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد في الصحابة وكان فاضلا مات بعد الاربعين كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء اي عدل من حقه الا قبلها قال	915	2480010260880350358	201	370.0	158	314	64.01274108886719	43	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3542	false	-8167786909536486030	173	214	851	1039	1460	300	مالك عن -بن شهاب-------------------- عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة ب-----------------ن الجراح------------------------------------------------------ خذ منا من خيلنا ومن رقيقنا صدقة فابي ---------------------------------ثم كتب الي عمر---------- فابي ----------------------------------------------------ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه ----ان احبوا فخذها منهم	3542	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0933	true	-7430651339563855010	103	181	538	910	1517	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري امين هذه الامة بالنص النبوي امره عمر علي الشام خذ---- من خيلنا و---رقيقنا صدقة فابي امتنع من الاخذ لانه لا صدقة فيها ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر امتنع ففيه انه كان مقررا عندهم ان لا زكاة فيهما ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم	933	2480010260880350358	180	259.5	141	379	47.493404388427734	35	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1731	false	-2056869689923499621	27	55	130	263	1466	300	المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1731	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0936	true	-9190903553877805711	48	75	226	356	1555	300	الكتاب فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال--- عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	936	2480010260880350358	126	242.0	99	133	94.7368392944336	25	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0616	false	7761323249083318091	201	300	1012	1480	1480	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء-------- فقال عمر ن--------------------دفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال ف-----قلت وهي عمياء فقال---- يقطرونها بالابل قلت ف--------------------------------كيف تاكل م------------------------------------------------ن الارض---- فقال عمر امن نعم الجزية--- ام من نعم الصدقة فقلت لا بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها ف------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان عليها وسم الجزية قال فامر بها عمر فاتي بها فنحرت وكانت عنده صحاف---------------------------------------------------------------------- تسع فلا تكون فاكهه ولا----------------------- طرفة------------------------------ الا جعل منها في تلك الصحاف فبعث بها الي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ويكون الذي يبعث به الي-	616	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0938	true	2314768412644761053	96	257	485	1291	1499	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء اي عميت فقال عمر ظانا انها من الصدقة ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال اسلم فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل فعماها لا يمنع الانتفاع بها قال فقلت كيف تاكل من الارض لانها وان قطرت مع الابل الي المرعي لا تري الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت--- بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها لان الجزية ياكلها الغني والفقير والصدقة للمساكين وقال ذلك اشفاقا فاستظهر عليه اسلم بالوسم فقلت ان عليها وسم الجزية---- فامر بها عمر--------- فنحرت وكان- عنده صحاف بكسر ففتح جمع صحفة بفتح فسكون اناء كالقصعة وقال الزمخشري قصعة مستطيلة تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة بطاء مهملة تصغير طرفة بزنة غرفة ما يستطرف اي يستملح الا جعل منها في تلك الصحاف فبعث بها الي ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم حفظا له في اهله بعده ويكون الذي يبعث به الي	938	2480010260880350358	432	700.5	340	827	52.23699951171875	83	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1793	false	-8226985453769017991	97	169	482	815	1476	300	مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان ياخذ من النبط م---------------------ن الحنطة والزي---------------------------------ت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل----------------- الي المدينة وياخذ من القطني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العشر اخبرنا مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه قال كنت--------------------------------------------- عاملا------------ مع عبد الله بن عتبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب فكان ياخذ من النبط العشر	1793	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms0941	true	-6742566319040641987	134	277	682	1390	1501	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ع-------ن ابيه ان عمر بن الخطاب------------------- كان ياخذ من النبط بنون فموحدة مفتوحتين من الحنطة والزيت وفي نسخة والزبيب بدل الزيت وصوبت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل اي المحمول منهما الي المدينة وياخذ من القطنية العشر علي الاصل فيما تجروا فيه وبهذا قال مالك في رواية ابن عبد الحكم وغيره اتباعا لعمر وتقدم في الباب قبله انه يءخذ منهم العشر ولم يستثن حنطة ولا زيتا بالمدينة ول----ا بمكة مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه قال كنت غلاما اي شابا كذا رواه يحيي ورواه مصعب ومطرف عاملا قاله الباجي مع عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن اخي عبد الله بن مسعود ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ووثقه العجلي وجماعة ومات بعد السبعين علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر	941	2480010260880350358	293	477.5	228	738	39.70189666748047	55	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0648	false	-7788920907922013829	123	162	642	816	1486	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه افطر-------- في رمضان في يوم ذي غيم----- وراي--------------- انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين قد طلعت الشمس	648	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1016	true	6651670175314342492	59	100	309	496	1467	300	مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم سحاب وراي اعتقد قبل فطره انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين ا--طلعت الشمس	1016	2480010260880350358	158	274.0	123	202	78.21781921386719	33	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0739	false	-5582755341231879934	106	142	542	735	1475	300	ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرم---------------------------------------------------------------------------------------------------ة اختلفا------------ بالابواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور ---------لا يغسل المحرم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فار---------سلني بن عباس الي ابي ايوب------------ الانصاري اساله فوجدته يغتسل بين القرنين	739	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1082	true	5456603216958334127	94	244	464	1228	1530	300	ان عبد الله بن عباس والمسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وخفة الواو ابن مخرمة بفتح الميم وسكون المعجمة ابن نوفل القرشي له ولابيه صحبة اختلفا وهما نازلان بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل قرب مكة وعنده بلدة تنسب اليه قيل سمي بذلك لوباءه وهو علي القلب والا لقيل الاوباء وقيل لان السيول تتبوءه اي تحله فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال الابي الظن بهما انهما لا يختلفان الا ولكل منهما مستند قال عياض ودل كلامهما انهما اختلفا في تحريك الشعر اذ لا خلاف في غسل المحرم راسه في غسل الجنابة ولا بد من صب الماء فخاف المسور ان يكون في تحريكه باليد قتل بعض دواب او طرحها وعلم ابن عباس ان عند ابي ايوب علم ذلك قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري------ فوجدته يغتسل بين القرنين	1082	2480010260880350358	178	261.5	144	770	23.11688232421875	30	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0723	false	404250715208452775	77	134	366	628	1398	300	مالك بن -انس عن عبد الله بن دينار عن بن ع---------مر انه قال امر اه-----------------------------ل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واه----------------------------------------------------------------------------------------ل الشام------------- من الجحفة واهل نجد من قرن قال بن ع---------------------------------------مر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم واخبرت ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	723	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1109	true	-5261235418401738656	38	134	191	645	1512	300	مالك به مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة ففي هذا ان الخبر في رواية نافع مراد به الامر ولذا اتي به الامام تلوه فهو من حسن التاليف واهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل نجد من قرن اي قرن المنازل لا قرن الثعالب قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم واخبرت ان رسول الله تعالي عليه واله وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1109	2480010260880350358	238	412.5	183	454	52.422908782958984	44	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0759	false	-5505377513636612253	6	58	38	265	1524	300	مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو ------------بن حزم عن عب----------------د الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن ه--------------------------------------شام عن خلاد بن الساءب الانصاري --------------------------------------------عن ابيه---------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني----------------------------------------------------- ان امر اصحابي او من معي	759	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1127	true	1541974494047069106	34	127	202	654	1573	300	مالك عن عب-------د الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بفتح العين ابن حزم الانصاري المدني عن عبد الملك بن ابي بكر ب--------------ن الحارث بن هشام المخزومي المدني مات في اول خلافة هشام عن خلاد بن الساءب الانصاري الخزرجي التابعي الثقة ووهم من زعم انه صحابي عن ابيه الساءب بن خلاد بن سويد ابي سهل المدني له صحبة وعمل علي اليمن ومات سنة احدي وسبعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني عن الله تعالي امر ندب عند الجمهور ووجوب عند الظاهرية ان امر اصحابي او من معي	1127	2480010260880350358	198	327.0	152	473	41.86046600341797	39	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3573	false	2203136617502200065	120	162	564	756	1443	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه قال	3573	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1139	true	3591949220629468609	133	224	649	1070	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يهل المهل منا -اي يرفع صوته -----بالتلب---ية فلا ينكر عليه بضم	1139	2480010260880350358	163	245.0	123	430	37.906978607177734	34	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3499	false	3572934937674539533	157	182	740	845	1422	300	مالك عن صدقة بن يسار عن----------------------------------------------------- بن عمر انه قال------ لان اعتمر قبل الحج--------- واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	3499	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1155	true	768692273368939219	7	45	28	201	1373	300	مالك عن صدقة بن يسار الجزري نزيل مكة مات سنة اثنين وثلاثين وماءة عن عبد الله بن عمر انه قال والله لان اعتمر قبل الحج في اشهره واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	1155	2480010260880350358	103	172.5	78	173	59.53757095336914	24	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3574	false	-8290735403615726895	102	129	518	631	1445	300	مالك عن صدقة بن يسار عن----------------------------------------------------- بن عمر انه قال والله لان اعتمر قبل ان احج------- واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	3574	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1155	true	768692273368939219	7	45	28	201	1373	300	مالك عن صدقة بن يسار الجزري نزيل مكة مات سنة اثنين وثلاثين وماءة عن عبد الله بن عمر انه قال والله لان اعتمر قبل الحج في اشهره واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة	1155	2480010260880350358	106	183.5	80	173	61.27167510986328	24	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2116	false	2863182376125289189	138	193	684	948	1497	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي-------------------------------------------- غطفان ------------------------------بن ----------------------------------------طريف المزني انه -------------------اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه نكاحه اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك-- عن نافع عن--------- بن عمر قا-----ل لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	2116	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1169	true	4342767937232523792	18	93	84	469	1491	300	مالك عن داود بن الحصين بضم المهملة وفتح الصاد الاموي مولاهم المدني ان ابا غطفان بفتح المعجمة والمهملة والفاء ابن طريف بفتح المهملة وقيل ابن مالك المري بالراء المدني قيل اسمه سعد ثقة تابعي اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب------------------- نكاحه لفساده ففيه دلالة علي العمل بالحديث علي ظاهره مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم و---------لا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	1169	2480010260880350358	176	260.5	133	413	42.615013122558594	31	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2318	false	-6165811290141976631	238	287	1169	1404	1475	300	مالك عن داود بن الحصين ان-------------------------------------------- ابا غطفان ------------------------------بن طريف--------------------------- المر-------------------------------------ي اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر---------- نكاحه اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك-- عن نافع ان--------- بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	2318	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1169	true	4342767937232523792	18	93	84	469	1491	300	مالك عن داود بن الحصين بضم المهملة وفتح الصاد الاموي مولاهم المدني ان ابا غطفان بفتح المعجمة والمهملة والفاء ابن طريف بفتح المهملة وقيل ابن مالك المري بالراء المدني قيل اسمه سعد ثقة تابعي اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه لفساده ففيه دلالة علي العمل بالحديث علي ظاهره مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم و---------لا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	1169	2480010260880350358	179	276.0	137	394	45.43147277832031	35	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0833	false	-2967118595071431489	136	225	655	1079	1446	300	ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل-- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي -مرت به رجل من جراد فاخذ جرادتين فم-لهما و-------نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر بن الخطاب ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر فقال عمر من بذلك امرك يا كعب قال نعم قال ان حمير تحب الجراد قال ما جعلت ف-ي نفسك قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة	833	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1177	true	4507417445973228545	234	300	1161	1483	1483	300	عن عبد الله بن ابي عمار---------- اقبلنا مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي فمرت به رجل ج---راد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة---------- علي عمر قص عليه ك-----------------عب قصة الجرادتين-------- ف-----------------------------------------------------------قال ما جعلت علي نفسك قال درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة-	1177	2480010260880350358	299	506.0	237	436	68.5779800415039	49	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3551	false	-3495716028189071032	236	288	1137	1377	1437	300	مالك عن عبد الله بن ابي----------------------- بكر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة -----------------------------------------------------------قال رايت عثمان بن عفان بالعرج------------------------------------------------ في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة------------ ارجوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا ا-لا تاكل انت -قال اني لست كهيء-------تكم انما صيد من اجلي فقلت انا نكره	3551	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1183	true	2818420127533606132	182	285	940	1451	1517	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي مولاهم العنزي ولد علي العهد النبوي وابوه صحابي شهير قال رايت عثمان بن عفان بالعرج بفتح العين المهملة وسكون الراء وبالجيم وهو محرم في يوم صاءف ----------قد غطي وجهه بقطيفة كساء له خمل ارجوان بضم الهمزة والجيم بينهما راء ساكنة ثم واو مفتوحة فالف فنون صوف احمر وذلك لانه يري حل تغطية الوجه للمحرم كجمع من الصحابة وغيرهم كما مر ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا اولا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم كصفتكم انما صيد من اجلي ----وانا محرم	1183	2480010260880350358	219	358.5	170	525	41.71428680419922	42	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0773	false	3686336436328235510	116	241	551	1137	1417	300	مالك عن -بن شهاب عن سالم ------------بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ا-----------------------------خبرنا مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال المحصر لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فان اضطر الي شء من لبس الثياب التي لا بد له منها صنع ذلك وافتدي قال الشافعي يعني المحصر بالمرض والله اعلم قال الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عمر ومروان بن الحكم وبن الزبير افتوا بن حزابة---------------------------------------------- المخزومي وانه صرع ببعض طريق مكة وهو محرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتد--------ي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه وكان عليه ان يحج عاما- قابلا ويهدي	773	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1202	true	-2958832460855289908	148	267	736	1316	1476	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه --------قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة اي ويسعي نحو وزججن الحواجب والعيونا واستعمل الطوا------------------------------------------------ف بالم---------------------------------------------------------------------------------------------------عني اللغوي وهو المشي مالك--------------------------- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان سعيد-------------------------------------------- بن حزابة بضم الحاء المهملة وفتح الزاي فالف فموحدة فهاء المخزومي----- صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال علي الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي للتداوي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه بفعل العمرة ثم عليه حج قابل- ويهدي	1202	2480010260880350358	294	450.0	225	812	36.2068977355957	54	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0778	false	-2101785978816616669	197	300	929	1409	1409	300	مالك عن يحيي بن سعيد---- قال اخبرني سليمان بن يسار-------------------- ان ابا ايوب--------------------- خرج حاجا حتي اذا كان بالبادية-------------------------------------------------- من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر--- ذلك له فقال له- اصنع كما يصنع المعتمر--------------------------------------- ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا ح---ج واهد ما استيسر من الهدي اخبرنا--- مالك عن نافع------------- عن سليمان بن يسار ان ه--------------------بار بن الاسود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء---------- وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال له ع--------------------------------------------------------------------------------مر اذهب-------- فطف---- ومن معك-------------------------------------- وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا----------- فاذا كان ----قابل -حجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج-	778	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	22	224	115	1087	1439	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة ان ابا ايوب خالد بن زيد الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية بنون فالف فزاي منقوطة فتحتية فهاء عين قرب الصفراء من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك--- فقال عمر اصنع -ما يصنع المعتمر اي تحلل من حجك هذا الذي فاتك بفعل عمرة ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي شاة فاعلي مالك عن نافع مولي ابن عمر عن سليمان بن يسار الهلالي احد الفقهاء ان هبار بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشي الاسدي اسلم بالجعرانة بعد فتح مكة صحابي شهير وللبخاري في التاريخ عن موسي بن عقبة عن سليمان بن يسار عن هبار انه حدثه انه جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج	1259	2480010260880350358	457	703.0	358	978	46.7280158996582	89	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3573	false	2203136617502200065	0	56	0	241	1443	300	مالك عن نافع عن--------- بن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم ياخذ من راسه ولا من لحيته شيءا حتي يحج -------------------------------------قال مالك ليس يضيق ان ياخذ الرجل من راسه قبل ان يحج قال الشا------فعي ---------واخبرنا مالك عن نافع ان--------- بن عمر كان اذا حلق في حج او عمرة اخذ من لحيته وشاربه	3573	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1288	true	247462962112333059	115	178	548	825	1488	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم ياخذ من راسه ولا من لحيته شيءا حتي يحج طلبا لمزيد الشعث المطلوب في الحج لكن قال مالك---------------------------------- ليس ذلك علي الناس لما فيه من المشقة القوية مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا حلق في حج او عمرة اخذ من لحيته وشاربه	1288	2480010260880350358	187	307.5	140	311	60.12861633300781	41	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0805	false	1028999492488553014	213	247	1030	1186	1420	300	مالك عن- هشام بن عروة قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك----------------------------- فلم يقدم الناس نساءهم ان كان---- لا ينفعهم ولو كان ذلك الذي يقول---------------------- لاصبح ب مني اكثر من ستة الاف امراة حاءض	805	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1338	true	3184446603761405401	177	217	911	1110	1480	300	مالك قال هشام --------قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك الحديث جملة حالية ومقولها هو فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن ولو كان---- الذي يقولون من وجوب طواف الوداع لاصبح ب-مني اكثر من ستة الاف امراة حاءض	1338	2480010260880350358	140	216.0	110	212	66.03773498535156	24	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3549	false	-5658966174028689760	270	300	1338	1484	1484	300	عبد الملك بن----------------- قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا-------------------------------------------------------------------------- جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحبي--------- فرسين نستبق -----الي ثغرة-------------------------------- ثنية-------------- فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا-	3549	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1342	true	3781161153828144633	24	83	104	402	1488	300	عبد الملك اخو عبد العزيز ابنا قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا قال الاصيلي هو قبيصة بن جابر الازدي انتهي وقد رواه الحاكم في المستدرك عنه جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي لم يسم فرسين نستبق نرمي الي ثغرة بضم المثلثة واسكان المعجمة اعلي ثنية طريق في الجبل فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا	1342	2480010260880350358	143	215.0	114	298	47.986576080322266	29	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1667	false	-4009603063907330968	7	73	34	333	1430	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت ف--قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فق-----------------صصت عليه القصة فق--------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق يا رسول الله---------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه---------------------------------- منه فقال ابو بكر------- لا-ها- الله	1667	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1411	true	7377859806003213382	0	123	0	588	1509	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول المرة الثالثة فقم-----------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة تقوم وتقعد قال فاقتصصت عليه القصة وفي حديث انس عند احمد قال ابو قتادة اني ضربت رجلا علي حبل العاتق وعليه درع فاعجلت عنه فقال رجل من القوم وفي رواية الليث من جلساءه قال الحافظ لم اقف علي اسمه وذكر الواقدي ان اسمه اسود بن خزاعي وفيه نظر لان في الرواية الصحيحة ان الذي اخذ السلب قرشي صدق يا رسول الله ابو قتادة وسلب ذلك القتيل عندي فارضه بهمزة قطع وكسر الهاء منه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق لا هاء الله	1411	2480010260880350358	249	370.5	193	605	41.15702438354492	49	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3733	false	1011123024378835902	58	129	290	652	1504	300	صلي الله عليه وسلم واما تفضيل الاوزاعي الفرس علي الهجين واسم الخيل يجمعهما فان سفيان بن عيينة اخبرنا عن الاسو-----------------------------------د بن قيس-- عن علي بن الاقمر قال اغارت الخيل بالشام فادركت الخيل من يومها وادركت الكوادن ضحي وعلي الخيل المنذر بن ابي حمصة الهمداني ففضل الخيل علي الكوادن وقال لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فبلغ ذلك عمر فقال 1 هبلت الوادعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	3733	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1422	true	961562826149282949	184	244	950	1261	1556	300	صلي الله عليه وسلم هجن-------------------------- الهجين يوم خيبر وعرب العراب فجعل للعربي سهمين وللهجين سهما وهذا منقطع وروي الشافعي في الام وسعيد بن منصور عن علي بن الاقمر قال اغارت الخيل------- فادركت العراب وتاخرت البراذين فقام----------------- المنذر الوادعي ف------------------------------------قال لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فبلغ ذلك عمر فقال-- هبلت الوداعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال	1422	2480010260880350358	182	258.0	141	399	45.614036560058594	33	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3556	false	-8577451145593392823	129	170	595	787	1391	300	بن عباس ان امراة- جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء------------------------------------- فماتت قبل ان تقضي فامر------------------ ابنتها ان-- تمشي عنها فقلت للشافعي فانا نقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمشي احد عن احد قال الشافعي احسب بن عباس انما ذهب الي ان المشي الي قباء	3556	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1472	true	4561878383448453070	135	250	666	1209	1453	300	عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء بضم القاف علي ثلاثة اميال من المدينة فماتت ---ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها انها تمشي عنها لان الاصل ان الاتيان الي قباء مرغب فيه ولا خلاف انه قربة لمن قرب منه ومذهب ابن عباس قضاء المشي عن الميت وكذا غيره روي ابن ابي شيبة عنه اذا مات وعليه نذر قضي عنه وليه ولا يعارضه ما رواه النساءي عنه لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد لان النفي في حق الحي والاثبات في حق الميت ولم ياخذ بقوله في المشي الاءمة ولذا قال مالك لا يمشي احد عن احد قال ابن القاسم انكر مالك الاحاديث في المش----ي الي قباء	1472	2480010260880350358	117	132.0	86	550	21.272727966308594	19	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2214	false	-2398344681387814195	182	213	890	1042	1468	300	عن نافع عن -بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2214	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1565	true	7762223900623676484	127	156	654	798	1584	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	136	237.5	107	155	87.74193572998047	24	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2543	false	2779689083512502158	237	267	1160	1308	1476	300	عن نافع عن -بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2543	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1565	true	7762223900623676484	127	156	654	798	1584	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1565	2480010260880350358	140	256.0	111	150	93.33333587646484	25	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2280	false	-6003054804616509235	168	220	821	1065	1461	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه -------------------------انه كان يقول في قول الله عز وجل ------ولا جناح عليكم فيما عرض------تم به من خطبة النساء ان انه يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها---------------------------------------------------------------------- انك علي لكريمة و-------------------------------اني فيك لر------------------------------------------------------------------------------------------------------اغب فا---------ن الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول	2280	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1568	true	486385428441033566	56	216	292	1119	1531	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن الصديق انه كان يقول في قول الله تبارك وتعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم لوحتم به من خطبة النساء في عدة غير رجعية او اكنتتم اضمرتم في انفسكم في قصد نكاحهن فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن اي بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح لكم التعريض ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك والسر النكاح قال الشاعر لقد زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي فالتعريض ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها وكذا من طلاقه الباءن لا الرجعي فيحرم فيها التعريض اجماعا حكاه القرطبي انك علي لكريمة نفيسة عزيزة جمعها كريمات وكراءم اني فيك لراغب اي مريد وكان تعريضا لان الرغبة لا تتعين في النكاح فلا يكون صريحا حتي يصرح بمتعلق الرغبة كان يقول راغب في نكاحك وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا -نحو هذا من القول	1568	2480010260880350358	226	379.0	176	828	27.29468536376953	43	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2096	false	3790111760139596668	215	278	1012	1304	1406	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامها ابنة زيد بن الخطاب و-------------------------------كانت تحت -بن لعبد الله بن عمر فمات و-----لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا --------------------فابتغت ا-----مها صداقها فقال -----لها بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فابت----- ان تقبل ذلك----------- فجعلوا بينهم زيد بن ثابت----- فقضي ان لا صداق له------------ا ولها الميراث	2096	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1576	true	2092386539905857776	162	267	768	1276	1450	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بضم العين ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي ولد في العهد النبوي وكان من شجعان قريش وفرسانهم قتل مع معاوية بصفين سنة سبع وثلاثين وامها -بنت زيد بن الخطاب اخي عمر اسلم قبلها واستشهد قبله كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر بن الخطاب ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا بل عقد عليها تفويضا فابتغت طلبت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسك---ه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك من ابن عمر فجعلوا بينهم زيد بن ثابت حكما فقضي ان لا صداق لها لبقاء بضعها ولها الميراث	1576	2480010260880350358	270	415.5	209	512	52.734375	53	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3540	false	-6568216700145098222	105	180	546	899	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص------------------------------------------- فمسها--------- فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي ول---------------------------يها قال مالك وانما يكون ذلك لزوجها غرما علي ولي-------ها اذا كان------ الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها وال------------------------------------------------------------------------------------------------ا فليس عليه غرم وترد---- المراة ما اخذت- من صداق نفسها ويترك لها قدر ما استحلها به	3540	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1576	true	2092386539905857776	37	152	186	719	1450	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص زاد ابن عيينة عن يحيي بن سعيد بسنده او قرن فمسها غير عالم فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم بضم فسكون مصدر غرم اذا ادي علي وليها قال مالك وانما يكون ذلك------- غرما علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها من الاولياء فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد تلك المراة ما اخذته من صداق----ها ويترك لها قدر ما تستحل-- به	1576	2480010260880350358	331	577.0	258	546	60.622711181640625	65	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2301	false	2929803531178105074	4	45	16	220	1501	300	او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وقال الاب في ابنته البكر والسيد في امته وقد خالفه غيره فيما تاول وقال هو الزوج يعفو فيدع ماله من اخذ نصف المهر وفي الاية كالدلالة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج والله	2301	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1578	true	7634025203166553823	59	121	284	588	1516	300	او يعفو الذي بيده عقدة النكاح فهو ا-لاب في ابنته البكر والسيد في امته وهذا الذي سمعت في ذلك اي معن---------------------------------------------ي الاية وعليه الامر عندنا بالمدينة زاد مالك في بعض روايات الموطا وفي غير الموطا ولا يجوز لاحد ان يعفو عن شء من الصداق الا الاب لا وصي ولا غيره وذهب الاءمة الثلاثة الي ان الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج وعفوه	1578	2480010260880350358	121	193.5	94	350	34.57143020629883	21	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3517	false	-5203451331827960943	52	99	274	506	1477	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن سعيد بن المسيب------- ان عمر بن الخطاب قضي في المراة ي---تزوجها الرجل انه اذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق قال الشافعي اخبرنا---------- مالك عن -بن شهاب ان زيد بن ثابت قا--------------ل اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق	3517	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1581	true	6285262093547370513	153	207	728	1004	1467	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب القرشي ان عمر بن الخطاب قضي في المراة اذا تزوجها الرجل انه اذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق اذا ادعت المسيس وانكره الرجل مالك عن ابن شهاب ان زيد بن ثابت الانصاري كان يقول اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق	1581	2480010260880350358	214	368.5	168	276	77.5362319946289	42	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2429	false	6500329786659846724	54	119	292	608	1498	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان الزوج-- الذي تزوج بها ---------لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان----------------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من زوجها الاخر----------- ثم لم ينكحها- ابدا قال الشافعي ----------------------------قال سعيد---------- ولها مهرها بما استحل منها	2429	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1600	true	-3266492401857249164	173	261	910	1341	1546	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان --زوجها الذي تزوج--ها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من------ الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا لتابد التحريم بالوطء في العدة قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1600	2480010260880350358	276	428.0	216	447	61.744964599609375	51	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3576	false	-8914271018600136638	0	29	0	144	1479	300	عليها امة فكرها ان يجمع بينهما ------------------------------------------قال الشافعي اخبرن----------------------------------------------------------------------------------------------------ا مالك عن يحيي بن سعيد عن-------------- بن المسيب------- انه كان يقول لا تنكح الامة علي الح------------------رة فان اطاعت------ فلها الثلثان	3576	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1601	true	4065305857980203117	51	118	243	573	1475	300	عليها امة فكرها ان يجمع بينهما واختلف فيه قول مالك فروي عنه لا باس بذلك وقال ابن القاسم عنه تخير الحرة في نفسها ومحل الخلاف اذا كانت الامة من مناكحه والا فلا يجوز كما افصح به الامام بعد قريبا مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب القرشي انه كان يقول لا تنكح الامة علي الحرة الا ان تشاء الحرة فان -طاعت الحرة فلها الثلثان	1601	2480010260880350358	130	189.5	102	331	39.274925231933594	23	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1966	false	7659552388684674989	60	82	269	376	1403	300	ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين هل توطا احداهما بعد الاخري--------- فقال عمر ما احب ان اجيزهما	1966	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1603	true	9049484831674456545	276	299	1362	1475	1479	300	ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين--- توطا احداهما بعد الاخري ما الحكم فقال عمر ما احب ان اخبرهما	1603	2480010260880350358	101	184.0	80	116	87.06896209716797	19	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2241	false	-675852232904279719	118	175	554	810	1418	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم------------------------- ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال البتة ما يقول الناس فيها فقال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان----------------------------- يجعلها واحدة فقال عمر-------------- لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------- من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي	2241	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1635	true	-5128816126087963666	152	238	777	1183	1475	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فنسبه الي جد ابيه لشهرته ان عمر بن عبد العزيز قال له الب----------تة ما يقول الناس فيها ق-ال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان ابن عفان المدني امير المدينة يجعلها واحدة فقال عمر بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه شيءا لانها من البت وهو القطع فمعناها قطع جميع العصمة التي بيده ولم يبق بينه وبين المراة وصلة منها من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي	1635	2480010260880350358	235	417.5	181	417	56.354915618896484	51	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3541	false	-2536049193568168376	6	80	32	390	1465	300	مالك ---------انه كتب ا----------------لي عمر بن الخطاب من العراق في رجل ق-ال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر ا----------لي عامله----------- ان مره يوافيني----- في الموسم فبين-ا عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال ----من انت فقال انا الذي امرت ان اجلب------------------------ عليك فقال--- عمر انشدك برب هذه البنية هل ار------------------------------------------------------------------------------دت بقولك حبلك علي غاربك الطلاق فقال ال---رجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت----- الفراق فقال عمر---------- هو ما اردت	3541	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1636	true	3135634978630768337	96	201	483	1014	1464	300	مالك انه بلغه انه كتب بالبناء للمفعول الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب الي عامله علي العراق ان مره يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال عمر من انت فقال انا الذي امرت ان اجلب بضم الهمزة واسكان الجيم عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية قال الجوهري علي فعيلة الكعبة وقال المجد البنية كغنية الكعبة لشرفها شرفها الله ما اردت بقولك حبلك علي غاربك------- فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت بذلك الفراق فقال عمر بن الخطاب هو ما اردت	1636	2480010260880350358	335	559.0	264	538	62.26765823364258	62	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3557	false	-4579696007183217279	238	291	1110	1356	1401	300	مالك عن سعيد ------------بن سليمان بن زيد بن ثابت عن-------------------------------------------------- خارجة بن زيد بن ثابت ------------------------------------------------------------------انه اخبره انه كان جالسا عند------ زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ------------ابي عتيق------------------------------------------------------------------------------- وعيناه تدمعان----------- فقال له زيد ما شانك ف--------قال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال- له ز------------------------------------يد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت احق بها	3557	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1638	true	-3121320462465571443	71	177	327	852	1448	300	مالك عن سعيد بكسر العين ابن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدني قاضيها من الثقات ورجال الجميع عن عمه خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري ابي زيد المدني الثقة احد الفقهاء مات سنة ماءة وقيل قبلها انه اخبره انه كان جالسا عند والده زيد بن ثابت فاتاه محمد بن عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق التيمي المدني مقبول روي له البخاري والسنن وعيناه تدمعان بفتح الميم فقال له زيد ما شانك اي حالك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقاله له زيد ما حملك علي ذلك فقال القدر فقال زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة ان قضت-- بها	1638	2480010260880350358	235	328.5	183	527	44.5920295715332	46	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3576	false	-8914271018600136638	117	281	586	1383	1479	300	مالك عن نافع ان ---------بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته------ فالقضاء ما قضت ------------------الا ان يناكرها الرجل فيقول لها لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك ----بها-------- ما كانت------------- في عدتها قال الشافعي اخبرنا مالك----------------------------- عن سعيد ------------بن سليمان بن زيد بن ثابت عن-------------------------------------------------- خارجة بن زيد --------------------------------------------------------------------------انه اخبره انه كان جالسا عند------ زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ------------ابي عتيق------------------------------------------------------------------------------- وعيناه تدمعان----------- فقال له زيد ما شانك ق---------ال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال- له زيد ما حملك علي ذلك فقال له القدر فقال له زيد ارتجعها ان شءت وانما هي واحدة------------------------------------------------------ وانت املك بها قال الشافعي اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد---------- ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال----------- بفيك الحجر -------------فقالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر------------ فاختصما الي مروان بن الحكم--------------------------- فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه ---------قال عبد الرحمن فكان القاسم---------- يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك	3576	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1638	true	-3121320462465571443	14	270	66	1317	1448	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت به من واحدة فاكثر الا ان ينكر عليها وي---قول---- لم ارد الا واح-------دة فيحلف علي ذلك ويكون املك احق بها من غيره ما كانت اي مدة كونها في عدتها فما مصدرية 4 ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك مالك عن سعيد بكسر العين ابن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدني قاضيها من الثقات ورجال الجميع عن عمه خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري ابي زيد المدني الثقة احد الفقهاء مات سنة ماءة وقيل قبلها انه اخبره انه كان جالسا عند والده زيد بن ثابت فاتاه محمد بن عبد الله بن ابي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق التيمي المدني مقبول روي له البخاري والسنن وعيناه تدمعان بفتح الميم فقال له زيد ما شانك اي حالك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقاله له زيد ما حملك علي ذلك فقال--- القدر فقال ز---يد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة ان قضت بها او ناكرتها او ان مذهب زيد انها واحدة مطلقا وانت املك بها احق من غيرك مالك -------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ا------بن محمد بن الصديق ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال مناكرا لها بفيك الحجر بكسر الكاف ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر مناكرا ايضا فاختصما الي مروان بن الحكم امير المدينة من جهة معاوية فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعني اباه يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك	1638	2480010260880350358	707	1119.5	554	1284	55.06230545043945	138	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2492	false	-6675656108003868920	258	283	1273	1382	1460	300	بن عمر انه قا-----ل اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه طلاق وان مضت --اربعة --اشهر حتي يوقف----------- فاما ان يطلق واما ان يفء	2492	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1641	true	-386412236744029840	115	143	591	720	1505	300	عن علي انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف عند الحاكم فاما ان يطلق واما ان يفء	1641	2480010260880350358	105	178.0	80	129	81.39534759521484	20	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3112	false	-5574903036892337716	42	71	204	344	1439	300	كتاب الله تعالي يدل علي معنيين احدهما ان له اربعة اشهر ومن كانت له اربعة اشهر اجلا له فلا سبيل عليه فيها حتي تنقضي------------- كما لو اجلتني اربعة اشهر	3112	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1642	true	-2935997350865748146	272	300	1366	1498	1498	300	كتاب الله------ يدل علي-------------- ان له اربعة اشهر ومن كانت له اربعة اشهر اجلا له فلا سبيل عليه فيها حتي تنقضي الاربعة اشهر كما لو اجلتني اربعة اشهر-	1642	2480010260880350358	119	203.0	94	153	77.77777862548828	23	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3561	false	-1603852703827208353	40	109	201	538	1472	300	اخبرنا مالك عن -بن شهاب عن سعيد يعني بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن انهما كانا يقولان في الرجل يولي من امراته----- اذا مضت --اربعة --اشهر فهي تطليقة----------- ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة وقال م-----------------الك--------- ان مروان ---------كان يقضي في الرجل اذا الي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليق------ة وله عليها الرجعة ما كانت في العدة قال مالك وعلي ذلك---- راي -بن شهاب	3561	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1642	true	-2935997350865748146	110	189	557	950	1498	300	القران مالك عن ابن شهاب ان سعيد ب-----ن المسيب وابا بكر بن عبد الرحمن------ كانا يقولان في الرجل يولي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة تقع بمضيها ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة لان طلاق الايلاء رجعي مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في الرجل اذا الي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة واحدة وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها قال مالك وعلي ذلك كان راي ابن شهاب	1642	2480010260880350358	306	508.0	240	404	75.7425765991211	53	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3112	false	-5574903036892337716	71	111	344	537	1439	300	لم يكن لك---- اخذ حقك مني حتي تنقضي الاربعة الاشهر فدل علي ان عليه اذا مضت الاربعة الاشهر واحدا من الحكمين اما ان يفء واما ان يطلق فقلنا بهذا وقلنا لا يلزمه طلاق بمضي اربعة اشهر حتي يحدث فيه ----طلاقا	3112	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1643	true	4176015988877577398	0	40	0	185	1501	300	لم يكن لك علي اخذ حقك مني حتي تنقضي الاربعة --اشهر ودل علي ان عليه اذا مضت الاربعة------- واحدا من --حكمين اما ان يفء او----- يطلق فقلنا بهذا وقلنا لا يلزمه طلاق بمضي اربعة اشهر حتي يحدث فيءة او طلاقا	1643	2480010260880350358	172	306.0	135	201	85.57213592529297	32	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2205	false	8973393824622672958	37	99	190	476	1471	300	مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق------ ان لها الخيار ما لم يمسها فاذا مسها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خيار لها اخبرنا مالك عن ---------------------بن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب- يقال لها زبراء اخبرته انها--------------------------------------------------- كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت------ فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه	2205	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1654	true	-7280947536132467705	200	300	986	1469	1469	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق الامة ان لها الخيار ما لم يمسها فا-ن مسها سقط خيارها قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها لاشتهار الحكم مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي من قريش يقال لها زبراء بزاي مفتوحة فموحدة ساكنة فراء فالف ممدودة كما ضبطها ابن الاثير كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت زبراء فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه-	1654	2480010260880350358	253	417.5	195	485	52.164947509765625	51	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1341	false	-7202490100642251426	30	100	141	457	1384	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ل---صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في ا-------------------------------لغل-س فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شانك فق----------الت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء------ ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1341	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1656	true	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله -قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ف--ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	307	554.0	238	430	71.39534759521484	64	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2188	false	1394659715463596697	190	261	918	1236	1429	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل علي بابه في ا-------------------------------لغل-س فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شان-----------ك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء------ ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر	2188	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1656	true	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله -قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ف--ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	310	567.5	240	430	72.09302520751953	64	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2356	false	8408373032004309840	234	293	1162	1430	1460	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه -----------------------------------------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله---------------------------- لا انا ولا ثابت------- لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء------ ثابت قا-------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة قد ------ذكرت ما شاء الله ان تذكر	2356	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1656	true	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	262	445.0	204	427	61.358314514160156	54	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2541	false	2265996026775030240	9	68	42	338	1471	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فق--------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	2541	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	0	149	0	781	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	236	386.5	188	822	28.71046257019043	42	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2239	false	6308067981045984800	226	300	1112	1440	1440	300	مالك عن -بن شهاب------- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياس بن --بكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال------------- له فسال ------------------ابا هريرة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال --------------انما كان طلاقي اياها واحدة فقال -بن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك-	2239	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1671	true	-8361742062118759565	162	261	839	1317	1514	300	مالك عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة-------------------------------- عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك	1671	2480010260880350358	289	475.5	225	514	56.22568130493164	58	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2329	false	-7470384827803621569	160	243	752	1124	1399	300	مالك عن -بن شهاب عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبا------------------------------------------------------ن عن محمد بن اياس بن البكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي------------------------------- فسال ابو --------------ابا هريرة وعبد الله بن عباس فقالا لا نري ان تنكحها حتي تتزوج زوجا غيرك فقال -------------انما كان طلاقي اياها واحدة فقال -بن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل اخبرنا-------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد ---------عن بكير ------------------------بن عبد الله بن الاشج	2329	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1671	true	-8361742062118759565	162	285	839	1440	1514	300	مالك عن ابن شهاب--- الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بلفظ تثنية ثوب القرشي العامري المدني من ثقات التابعين عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك -----------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح- زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل زيادة علي الواحدة بايقاعك الثلاث مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن بكير بضم الموحدة وفتح الكاف ابن عبد الله بن الاشج	1671	2480010260880350358	331	521.5	255	620	53.3870964050293	65	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2240	false	6662608896414446895	75	243	343	1173	1458	300	النعمان بن ابي عياش---------------- الانصاري--------------------------- عن عطاء بن يسار ----------------------------------------------قال جاء رجل يستفتي عبد الله بن عمرو------------------------------ عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال--- عبد الله بن عمرو عمر ا------نما انت قاص ------------------------------------------------------الواحدة تبينها و----------------------------------------------ثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره ولم يقل له عبد الله بءسما صنعت حين طلقت ثلاثا اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد ان بكيرا ------------------------------------اخبره عن النعمان بن ابي عياش ------------------------------انه كان جالسا عند عبد الله بن الزبير-------------------- وعاصم بن عمر----------------------------------------------------------------------------- فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فق-------ال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال--------- بن الزبير ان هذا الام------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما لنا فيه قول -اذهب الي بن ع---------باس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسل---------------------------------------هما ثم اءتنا فاخبرنا------------------- فذهب فسالهما فقال -بن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقا----------------------ل ابو هريرة رضي الله عنه الواحدة تبينها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال -بن عباس مثل ذلك	2240	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1672	true	6675215535355903804	0	257	0	1332	1559	300	النعمان بن ابي عياش بتحتانية ومعجمة الانصاري الزرقي ابي سلمة المدني ثقة عن عطاء بن يسار الهلالي المدني ثقة فاضل صاحب عبادة ومواعظ انه قال جاء رجل يس--ال عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي ابن الصحابي عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص بشد الصاد المهملة صاحب قصص ومواعظ لا تعلم غوامض الفقه الواحدة تبينها تجعلها باءنا فلا يعيدها الا بعقد جديد وصداق والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره لاطلاق الاية----------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج بمعجمة فجيم انه اخبره عن -معاوية بن ابي عياش بتحتية ومعجمة الانصاري الزرقي انه كان جالسا -مع عبد الله بن الزبير الصحابي ابن الصحابي وعاصم بن عمر بن الخطاب ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم ومات سنة سبعين وقيل بعدها قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير الليثي فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر بالنصب بدل من اسم الاشارة ويروي ان هذا الامر بالرفع علي الخبر دخلت عليه اللام وعلي الاول فالخبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما بفتح السين واسكان اللام مخففا فاسالهما ثم اءتنا فاخبرنا بجوابهما لك لنعلمه فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة بكسر المعجمة اي شديدة فقال ابو هريرة------------- الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	1672	2480010260880350358	698	1065.5	552	1426	48.94810485839844	130	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2329	false	-7470384827803621569	244	295	1127	1376	1399	300	النعمان بن ابي عياش---------------- الانصاري--------------------------- عن عطاء بن يسار ----------------------------------------------قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص--------------------- عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال--- عبد الله بن عمرو ا----------نما انت قاص قاض-------------------------------------------------- الواحدة تبينها-------------------------------------------- والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	2329	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1672	true	6675215535355903804	0	89	0	466	1559	300	النعمان بن ابي عياش بتحتانية ومعجمة الانصاري الزرقي ابي سلمة المدني ثقة عن عطاء بن يسار الهلالي المدني ثقة فاضل صاحب عبادة ومواعظ انه قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي ابن الصحابي عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص بشد الصاد المهملة صاحب قصص ومواعظ لا تعلم غوامض الفقه الواحدة تبينها تجعلها باءنا فلا يعيدها الا بعقد جديد وصداق والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	1672	2480010260880350358	245	400.5	194	466	52.57510757446289	48	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2387	false	7793112422369321779	271	300	1361	1509	1509	300	هلك---- ولم تحض ------------فقالت انا ارثه لم احض فاختصموا--------------- الي عثما--------ن فقضي للانصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ب-ن عمك هو اشار علينا بهذا يعني---------- علي بن-	2387	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1675	true	5385157582399528038	0	39	0	193	1445	300	هلك مات ولم تحض لاجل الرضاع فقالت انا ارثه لم احض فاختصما اي هي والهاشمية الي عثمان بن عفان فقضي لها------ بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني بابن عمها علي بن	1675	2480010260880350358	138	212.0	110	199	69.34673309326172	25	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2478	false	4290539033141948415	104	203	501	1001	1444	300	عن سليمان بن ---------------------------يسار ان نفيعا-------------------------- مكاتبا---- لام سلم-----------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا------------------------------------------------------------------------- كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها------------------ فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفا--------------ن فيساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج------------------------------------- اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت ع---------ليك حرمت عليك قال الشافعي رحمه الله اخبرنا----- مالك قال وحدثني بن شهاب عن----- بن المسيب------------------ ان نفيعا مكاتبا---- لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراته حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال له عثمان بن عفان حرمت عليك	2478	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1676	true	6637186990556369714	8	148	40	762	1492	300	عن سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة الفقيه ان نفيعا بضم النون وفتح الفاء مصغر مكاتبا كان لام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبد لها شك الراوي وياتي في رواية ابن المسيب ومحمد بن ابراهيم الجزم بانه مكاتب كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها ظنا منه انه كالحر فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان امير المءمنين فيساله عن ذلك---------- فلقيه عند الدرج بفتح الدال والراء وجيم موضع بالمدينة اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت بفتح فضم عليك حرمت عليك مرتين بالتاكيد حتي تنكح زوجا غيرك مالك عن ا-------بن شهاب عن سعيد بن المسيب بفتح الياء وكسرها ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة -حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان -----------------فقال حرمت عليك	1676	2480010260880350358	424	672.5	338	757	56.01056671142578	77	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2382	false	2352616364808927403	155	216	782	1074	1476	300	مالك عن -بن شهاب---- قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا------------- يريد الذي قالت عاءشة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرنا سفيان عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت اذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه اخبرنا مالك عن نافع------------- وزيد بن اسلم--------- عن سليمان بن يسار ان الاحوص	2382	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1685	true	-9028735575622458946	187	256	987	1318	1535	300	مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا وفي نسخة ذلك يريد قول عا------ءشة انما الاقراء الاطهار ولا يرد عليه قوله فتلك العدة اذ لو اراد الاطهار لقال فذلك كما زعم المخالف لانه انث باعتبار الحالة او العدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع مولي ابن عمر وزيد بن اسلم مولي عمر عن سليمان بن يسار ان الاحوص	1685	2480010260880350358	159	146.0	123	458	34.716156005859375	33	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2382	false	2352616364808927403	210	260	1046	1286	1476	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلك---- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها ف-------------------------------------------كتب معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منه--------------------------------------------ا ولا ترثه ولا يرثها	2382	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1686	true	650044307301278231	29	163	142	796	1523	300	عن سليمان بن يسار ان الاحوص بن فلان او فلان بن الاحوص قال ابن الحذاء الاقوي ان القصة للاحوص وهو ابن عبد ويحتمل ان يكون لولده عبد الله ولم يسم في رواية الزهري قاله في الاصابة لكن هذا الاحتمال انما هو علي رواية الزهري لا الموطا لقوله الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها	1686	2480010260880350358	235	420.0	185	654	35.93272018432617	47	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2383	false	555356760570228429	4	101	23	513	1511	300	في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها --------------------------------------------ولا ترثه ولا يرثها اخبرنا مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله مولي المهري انه سال القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن المراة اذا طلقت فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقالا قد بانت منه وحلت اخبرنا مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار و--------------------------------------------بن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه -----ولا م--------------------------يراث قال الشافعي والاقراء الاطهار والله تعالي اعلم فاذا----------------------- طلق الرجل امراته	2383	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1686	true	650044307301278231	141	240	684	1184	1523	300	في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها لو كانت ه--------------------------------ي الميتة ففي هذا ايضا ان الاقراء الاطهار م------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والاربعة من فقهاء المدينة السبعة او العشرة وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها- لان ---------الاقراء الاطهار مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق الرجل امراته	1686	2480010260880350358	295	472.5	233	632	46.677215576171875	52	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2435	false	-7925440351049018270	107	184	529	912	1481	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- ع------------------ن القاسم وسليمان---------------------------- انه-------- سمعهما--------------- يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------------------------------- البتة فانتقل---------------ها عبد الرحمن -بن الحكم فارسلت عاءشة ------------الي مروان بن الحكم----------- وهو------ امير المدين--------------ة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها ---------فقال مروان في ح-------------ديث سليمان-------- ان عبد الرحمن غلبني------------------- وقال مروان في حديث القاسم------------------ او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فق------------------------------------------الت عاءشة لا علي-------ك ان لا تذكر -شان فاطمة	2435	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1688	true	2745015860937198748	44	190	216	962	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1688	2480010260880350358	364	516.0	289	746	48.79356384277344	64	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3561	false	-1603852703827208353	112	146	557	715	1472	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها---- في بيت بكراء علي من الكراء------------- فقال سعيد علي زوجها قا-------ل فان لم يكن عند زوجها ق-----------------------------------------------ال فعلي الامير	3561	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1689	true	4072131568011687574	111	159	559	784	1519	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب---- سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء في مدة العدة فقال سعيد علي زوجها قال الساءل فان لم يكن عند زوجها شء للكراء قال سعيد فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	1689	2480010260880350358	152	263.0	119	229	66.37554931640625	29	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2411	false	-1209944883693240965	156	217	759	1046	1461	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كذب ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------- السنابل وليس كما قال انك قد حللت فتزوجي اخبرنا مالك عن نافع عن بن ع---------مر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال بن ع---------مر اذا وضعت حملها فقد حلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره رجل من الانصار --ان -------------عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لو ولدت وزوجها علي سريره لم يدفن---------------- لحلت	2411	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1709	true	5016672964464374285	98	211	490	1054	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث رواه النساءي من طريق ابن القاسم عن مالك به وتابعه شعبة عن عبد ربه قال سمعت ابا سلمة فذكره عند اصحاب السنن م-----------------------------------------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقد بين صلي الله عليه وسلم بافتاءه لسبيعة انه مخصص لقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 فاخبره رجل من الانصار وكان عنده ان اباه عمر بن الخطاب -------------------قال لو وضعت وزوجها علي سريره لم يدفن بعد اي قبل دفنه لحلت	1709	2480010260880350358	202	291.0	157	624	32.371795654296875	36	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2416	false	1068335556536628062	224	266	1159	1353	1514	300	عن عمته زينب بنت كعب بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة ان الفري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة بنت مالك بن سنان-------- وهي اخت ابي سعيد الخ------------در-----------------------------------------------ي اخبرتها-------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة---------------------------------- فان زوجها خرج في طلب اعبد	2416	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1712	true	-5328257172533962257	175	295	924	1547	1567	300	عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة صحابية تزوجها ابو سعيد الخدري كذا في التجريد تبعا لابن الامين وابن فتحون وذكرها غيرهما في التابعين وابن حبان في الثقات وروي عنها ابنا اخويها سعد بن اسحاق وسليمان بن محمد ابنا كعب بن عجرة ان الفريعة بضم الفاء وفتح الراء وسكون التحتية وفتح العين المهملة كما عند الاكثر وسماها بعض الرواة عند النساءي الفارعة وبعضهم عند الطحاوي الفرعة بنت مالك بن سنان الصحابي وهي اخت ابي سعيد سعد بن مالك الخدري الصحابي الشهير وامها حبيبة بنت عبد الله بن ابي اخبرتها اي زينب انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء واسكان الدال من الانصار فان زوجها خرج في طلب اعبد	1712	2480010260880350358	191	336.5	149	623	30.658105850219727	39	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2417	false	8994701129373902569	0	71	0	341	1472	300	صلي الله عليه وسلم نعم-------------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني او امر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------دعيت له ف----قال كيف قلت قالت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان رضي الله عن-----ه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2417	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1713	true	9379756724299034	49	138	250	691	1506	300	صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعان----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف ق-----لت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	297	487.0	234	456	65.13157653808594	55	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2007	false	5721888582620381877	6	60	29	292	1416	300	اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند----------ها وانها سمعت صو------------------------ت رجل يستاذن في بي-------------------------------------------ت حفصة ---فقالت عاءشة---------------- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارا----------------ه فلانا لعم ح-فصة من الرضا------------------------------------------عة فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لع--------------------------مها من الرضاعة ايدخل علي	2007	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1734	true	1342746539166636540	149	235	748	1169	1486	300	اخبرتها ان -----رسول الله ----------كان عندها في حجرتها وانها سمعت صوت رجل قال الحافظ لم اعرف اسمه يستاذن في بيت حفصة ام المءمنين بنت عمر والجملة في محل جر صف-ة رجل قالت عاءشة مريدة علم الحكم فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك الذي فيه حفصة فقال رسول الله------------------- اراه بضم الهمزة اظنه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة من باب الالتفات ومقتضي السياق فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها اللام بمعني عن اي عن عمها من الرضاعة --دخل علي	1734	2480010260880350358	211	319.0	165	458	46.06986999511719	34	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2007	false	5721888582620381877	182	217	856	1032	1416	300	ذلك اخبرنا مالك عن -بن شهاب عن عمرو ------------بن الشريد ان----------------------------------------------------------------- بن عباس سءل عن رجل كانت له امرا-------------------------------------------تان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جاري--------------ة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال ل--------ا اللقاح واحد	2007	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1739	true	4615022096904575194	130	190	712	1031	1608	300	الكلام فيه مالك عن ابن شهاب عن عمرو بفتح العين ابن الشريد بفتح المعجمة الثقفي ابي الوليد الطاءفي من ثقات التابعين ان عبد الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان وفي رواية قتيبة ومعن عن مالك بسنده جاريتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية اي بنتا صغيرة فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا يتزوجها اللقاح واحد	1739	2480010260880350358	167	275.0	133	319	52.351097106933594	27	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3517	false	-5203451331827960943	241	300	1198	1477	1477	300	ام كلثوم فارضعته ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعه- غير ثلاث رضعات فلم يكن يدخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تكمل له عشر رضعات قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا------------------------------------ مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد انها --------------اخبرته ان حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد------------ الي اختها فاطمة بنت عمر-	3517	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1741	true	-6230357871074993785	14	82	79	412	1517	300	ام كلثوم-------- ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مر-ات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي- عشر رضعات التي تجعلني محرما لعاءشة وللزوجات الشريفات في شدة الحجاب ما ليس لغيرهن مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد الثقفية زوجة مولاه اخبرته ان حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد بسكون العين الي اختها فاطمة بنت عمر	1741	2480010260880350358	225	358.5	174	343	65.59766387939453	43	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2014	false	1037316690551208937	244	300	1209	1483	1483	300	ابي حذيفة كما تبني-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ف------------انكح------- ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه ف---------------انكحه ابنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخيه فا--------------------------------------------------------------------------طمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي يومءذ ---من افضل ايامي قريش ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انزل الله عز وجل--------------- في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم-	2014	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1744	true	6715347930033237901	20	184	95	931	1511	300	ابي بكر-- كما تبني اي اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة الكلبي ابنا وانكح اي زوج ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه المتبني المذكور انكحه اعاده لطول الكلام بالفصل بقوله وهو الخ وهذا حسن موجود في القران كقوله ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 فاعاد لما جاءهم لطول الكلام وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون سورة المءمنون الاية 35 فاعاد انكم بنت اخيه فاطمة وفي رواية يونس وشعيب وغيرهما عن الزهري هند قال ابن عبد البر والصواب فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم	1744	2480010260880350358	247	389.5	195	838	29.47494125366211	47	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2015	false	7019462774844585423	73	119	344	582	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة------------------------------------------- فاخذت----- عاءشة بذلك------- فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكا--------نت تامر اختها ام كلثوم--------------------------------------------------- وبنات اخيها-------------- يرضعن لها من احبت ان يدخل عليها من الرجال	2015	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1746	true	-8085565089149327340	76	138	355	676	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لسهلة وكا-----------------------------------------نت تراه ابنا من الرضاعة لقوله صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال الاجانب فكانت تامر اختها ام كلثوم بضم الكاف من الكلثمة وهي الحسن ابنة ابي بكر الصديق وبنات اخيها عبد الرحمن ان يرضعن ----من احبت ان يدخل عليها من الرجال	1746	2480010260880350358	178	268.5	141	366	48.633880615234375	33	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2015	false	7019462774844585423	120	183	590	892	1452	300	وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس------------------------------- وقلن---------------- ما نري------ الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة في-------------------------------------- سالم وحده من رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا من الخبر كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	2015	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1747	true	-6659701748983765083	19	143	102	696	1457	300	--اي باقي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس زاد ابو داود حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة لا والله ما نري نعتقد الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لانها قضية في عين لم تات في غيره واحتفت بها قرينة التبني وصفات لا توجد في غيره فلا يقاس عليه قال المازري ولها ان تجيب بانه ورد متاخرا فهو ناسخ لما عداه مع ما لامهات المءمنين من شدة الحكم في الحجاب والتغليظ فيه كذا قال وفيه نظر لا يخفي لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا--------- كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1747	2480010260880350358	255	437.5	201	605	42.14876174926758	50	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2017	false	-8702008127893228443	1	84	3	407	1484	300	عبد الله بن دينار قال جاء رجل الي بن ----------------عمر وانا معه عند دار القضاء--------- يساله عن رضاعة الكبير فقال بن ---------عمر جاء رجل ا---------------------------------------------------------لي عمر بن الخطاب فقال---- كانت لي وليدة ف----كنت اطءها فعم----------------دت امراتي اليها فارضعتها------------ فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فق-----------ال عمر بن الخطاب اوجعها---------- واءت جاريتك----------------------- فانما الرضاع- رضاع -الصغير اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر انه كان يقول لا رضاع الا لمن ارضع في الصغر اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا موسي قال	2017	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1748	true	2328438659533440763	0	100	0	515	1525	300	عبد الله بن دينار قال جاء رجل لم يسم الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء بالمدينة يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل قال ابو عمر هو ابو عبس بن جبر الانصاري ثم الحارثي البدوي الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة امة وكنت اطءها فعمدت بفتح الميم قصدت امراتي اليها فارضعتها لتحرمها علي فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فحرمت عليك فقال عمر---------- اوجعها اي امراتك واءت جاريتك طاها وهذا معني ايجاعها فانما الرضاعة رضاعة الصغير كما دلت عليه الاحاديث والتنزيل مالك------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد الانصار---ي قال	1748	2480010260880350358	291	433.0	233	577	50.43327713012695	49	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1026	false	-8492562278771073099	72	98	345	470	1433	300	يا رسول الله وما ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهي قال حتي تحمر------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة--------- فبم ياخذ احدكم مال اخيه	1026	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1767	true	-6381253255185684724	124	185	650	956	1560	300	يا رسول الله وما تزهي فقال حين تحمر بشد الراء وهذا صريح في الرفع ورواه بعضهم عن حميد موقوفا علي انس والصواب رفعه وفي رواية قتيبة عن مالك فقال حتي تزهي قال حتي تحمار بفتح الفوقية وسكون المهملة فميم فالف فراء مشددة وقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بان تلفت فبم ياخذ احدكم مال اخيه	1767	2480010260880350358	118	200.5	93	312	37.82051467895508	22	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1044	false	8025746066675611157	80	131	407	637	1439	300	ان يضع عنه فحلف ان لا يفعل------------------ فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تال-------------------------------------ي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال- فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له قال	1044	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	5	65	22	305	1485	300	ان يقيل--ه فحلف ان لا يفعل الوضع ولا الاقالة فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي -هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له قال	1773	2480010260880350358	220	395.5	170	286	76.92308044433594	46	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1050	false	-8439697442464423234	118	188	593	948	1488	300	مالك عن ربيعة ------------------ان القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حاءطه --ويستثني منه اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو ان جده محمد بن عمرو------- باع---- حاءطا له يقال له ---------------الافراق----------------------------------------------- باربعة الاف----- واستثني منه بثمانماءة درهم ثمرا او تمرا انا اشك قال الربيع اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي الرجال ع----------------------------ن امه عمرة انها---------- كانت تبيع ثمارها وتستثني منها	1050	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	212	300	1060	1485	1485	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حاءطه ثم يستثني منه ولم يبين قدر ما كان يستثني مالك----------------- عن عبد الله بن ابي بكر-------- ان جده محمد بن عمرو بن حزم باع ثمر حاءط- له يقال له اي يسمي الحاءط الافرق بفتح الهمزة وسكون الفاء واخره قاف موضع بالمدينة باربعة الاف درهم واستثني منه بثمانماءة درهم-------- تمرا وهي دون الثلث مالك -------------------------------عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ان امه عمرة بنت عبد الرحمن كانت تبيع ثمارها وتستثني منها-	1773	2480010260880350358	236	336.0	184	491	48.0651741027832	41	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3558	false	2910023694387793186	212	248	1052	1235	1492	300	مالك عن ربيعة ------------------ان القاسم يعني بن محمد كان يبيع ثمر حاءطه --ويستثني منه قال الشافعي اخبرنا مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن------------- عمرة بنت عبد الرحمن انها كانت تبيع ثمارها وتستثني منها	3558	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	212	300	1060	1485	1485	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم----- بن محمد كان يبيع ثمر حاءطه ثم يستثني منه ولم يبين قدر ما كان يستثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان جده محمد بن عمرو بن حزم باع ثمر حاءط له يقال له اي يسمي الحاءط الافرق بفتح الهمزة وسكون الفاء واخره قاف موضع بالمدينة باربعة الاف درهم واستثني منه بثمانماءة درهم تمرا وهي دون الثلث مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ان امه عمرة بنت عبد الرحمن----- كانت تبيع ثمارها وتستثني منها-	1773	2480010260880350358	149	234.5	118	436	34.174312591552734	26	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0974	false	4437423318281267422	13	62	58	297	1479	300	اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن---- البيضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسلت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له سعد ايتهما افضل فقا---------------------------------------------ل البيضاء---------- فنه-ي عن ذلك و------------------------------------------------------قال------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك	974	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1778	true	8627050665672516157	12	157	55	797	1558	300	اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن بيع البيضاء اي الشعير كما ورد بوجه اخر ولا خلاف فيه عن مالك ووهم وكيع فقال عنه الذرة ولم يقله غيره والبيضاء عند العرب الشعير والسمرة عندهم البر قاله ابو عمر بالسلت بضم السين واسكان اللام حب بين الحنطة والشعير ولا قشر له كقشر الشعير فهو كالحنطة في ملاسته وكالشعير في طبعه وبرودته قاله الازهري وقال الجوهري قيل انه ضرب من الشعير لا قشر له ويكون في الغور والحجاز فقال له سعد ايتهما افضل قال مالك اي اكثر في الكيل ويدل له احتجاج سعد فقال البيضاء اي الشعير فنهاه عن ذلك اي بيعها متفاضلا لتقاربهما في المنفعة والخلقة وغيرهما وقال سعد محتجا لفتواه بالمنع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن حوله كما في رواية اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك	1778	2480010260880350358	232	342.0	183	742	31.266845703125	44	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3508	false	-6068687246063073369	211	239	1078	1215	1515	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن-------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ------------بن يسار عن ----------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما	3508	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1788	true	-192573764328758683	42	91	211	468	1560	300	مالك عن موسي بن ابي تميم المدني ثقة له في الموطا مرفوعا هذا الحديث الواحد عن ابي الحباب بضم المهملة وموحدتين بينهما الف سعيد بكسر العين ابن يسار المدني ثقة متقن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما	1788	2480010260880350358	132	236.0	105	257	51.36186599731445	25	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1145	false	4850708777815102763	113	183	564	916	1497	300	مالك عن صالح بن كيسان عن ال------------------حسن بن محمد بن علي ----------------------------------------------ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفي------------------ر بعشرين بعي------را الي اجل -اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ---------بن عمر انه اشتري راحلة------------------------------------------------------------------------------ باربعة ابعرة------------------------------- مضمونة علي--------ه يوفيها صاحبها بالربذة اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا م----------الك انه سال -بن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس	1145	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1816	true	446865523681661071	103	211	524	1067	1517	300	مالك عن صالح بن كيسان المدني ثقة ثبت فقيه عن حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب المدني ثقة فقيه وابوه ابن الحنفية ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بلفظ تصغير عصفور بعشرين بعيرا صغارا الي اجل لاختلاف المنافع مالك----------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر---- اشتري راحلة مركبا من الابل ذكرا كان او انثي وقيل هي الناقة التي تصلح ان ترحل وجمعها رواحل باربعة ابعرة جمع بعير يقع علي الذكر والانثي مضمونة عليه في ذمته يوفيها صاحبها بالربذة --بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة قرية قرب المدينة مالك انه سال ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس	1816	2480010260880350358	261	387.0	204	578	45.15570831298828	46	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3555	false	-5700941633669583727	216	280	1082	1385	1481	300	اخبرنا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ----قال سمعت بن ع---------باس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد ان يبيع--------------ها فقال -بن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك وذلك فيما نري ل--------------انه----- اراد ----بيعها من صاحبه- الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به-------------------------------------------------------------- ولو---- باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن ببيعه باس	3555	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1825	true	-7265543949145454216	173	288	873	1456	1509	300	العروض مالك------- عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب بسين مهملة اوله وموحدة اخره شقق رقيقة جمع سبة بالكسر وسبيبة ويجمع ايضا علي سبوب كما في القاموس وقال ابو عمر السباءب عماءم الكتان وغيره وقيل شقق الكتان وغيره وقيل الملاحف فاراد ان يبيعها قبل ان يقبضها فقال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك وذلك فيما نري نظن والله اعلم انه انما اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به فيتهمان علي السلف بزيادة وجعلا العقد علي السباءب محللا بينهما ولو انه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك- باس	1825	2480010260880350358	283	460.0	222	591	47.88494110107422	53	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1144	false	1271974353435800626	0	34	0	164	1464	300	عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه--------------------- اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء------ قال	1144	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1861	true	2837752392754730691	20	124	107	654	1515	300	عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره اي بكرا مثل بكره الذي تسلفه منه ولم يسم ذلك الرجل وفي مسند احمد انه اعرابي وفي اوسط الطبراني عن العرباض ما يفهم انه هو لكن في النساءي والحاكم ما يقتضي انه غيره فكان القصة وقعت لاعرابي ووقع نحوها للعرباض فقلت----------------- لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا بتخفيف الياء والانثي رباعية وهو ما دخل في السنة السابعة قال الهروي اذا القي البعير رباعيته في السنة السابعة فهو رباعي ورباعيات الاسنان الاربعة التي تلي الثنايا من جانبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه بهمزة قطع وكسر الطاء اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء للدين قال	1861	2480010260880350358	147	236.5	117	564	26.06382942199707	28	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3463	false	-5180033388500260962	25	58	115	280	1439	300	فجاءته ابل فق-------------------ال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال----------------------------- اعطه--------------------- اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	3463	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1861	true	2837752392754730691	6	122	37	644	1515	300	فجاءته ابل من الصدقة اي الزكاة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره اي بكرا مثل بكره الذي تسلفه منه ولم يسم ذلك الرجل وفي مسند احمد انه اعرابي وفي اوسط الطبراني عن العرباض ما يفهم انه هو لكن في النساءي والحاكم ما يقتضي انه غيره فكان القصة وقعت لاعرابي ووقع نحوها للعرباض فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا بتخفيف الياء والانثي رباعية وهو ما دخل في السنة السابعة قال الهروي اذا القي البعير رباعيته في السنة السابعة فهو رباعي ورباعيات الاسنان الاربعة التي تلي الثنايا من جانبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه بهمزة قطع وكسر الطاء اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	1861	2480010260880350358	163	260.0	130	607	26.853376388549805	31	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1467	false	927633959432227926	1	120	5	617	1503	300	فرحب بهم----------ا وسهل وهو امير البصرة وقال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به-------------------------------- لفعلت ثم -----------قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان ---متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وددنا----------- ففعل وكتب لهما الي عمر ان ي----------اخذ منهما المال فلما قدما المدينة باعا ف-ربحا فلما دفعا---- الي عمر قال لهما--------------------- اكل الجيش اسلفه ك---ما اسلفكما فقالا لا فقال عمر قال------------ ابنا انا امير المءمنين فاسلفكما ف---------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك هذا يا امير المءمنين ل---------------------------و هلك المال او نقص لضمناه--------- فقال ----ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	1467	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1880	true	5385934011370411809	36	280	176	1449	1550	300	فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم ق--------------ال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه--هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب----- الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما-------- باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما ق-الا لا فقال عمر بن الخطاب انتما اب----نا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك---- يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك -------------لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	524	800.5	418	1324	39.5770378112793	86	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1467	false	927633959432227926	119	145	612	738	1503	300	فقال رجل من جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله--------- نصف ربح ذلك المال	1467	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1881	true	-8749116071651259534	4	74	19	364	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر نصف ربح---- المال	1881	2480010260880350358	122	195.5	97	349	34.9570198059082	24	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3139	false	-2773954665856264698	0	89	0	445	1525	300	له مكاني--------------------- فقال مروان لا والله-------- الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يح--------لف ان حقه لحق---------------- ويابي ان يحلف علي المنبر ف----جعل مروان--------- يعجب من ذلك ق-------------------------------------------ال مالك كره زيد صبر اليمين -قال الشافعي رحمه الله تعالي وبلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلف علي المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر فاتقاها وافتدي منها وقال اخاف ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمينه قال الشافعي رحمه الله تعالي واليمين علي المنبر مما لا اختلاف فيه عندنا في قديم ولا حديث	3139	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1945	true	-5895324664138675772	51	154	250	743	1460	300	له مكاني اي فيه قال ابو غطفان فقال مروان لا والله لا تحلف الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق اي باق لم يقبضه ويابي ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك اي من امتناع زيد مع علمه انها تغلظ بالمكان قال مالك كره زيد صبر اليمين وقال الشافعي -----------------بلغني ان عمر----------------------- حلف علي المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر ف--------افتدي منها وقال اخاف ان توافق قدر بلاء فيقال بيمينه قال الشافع----------------ي واليمين علي المنبر مما لا خ--لاف فيه عندنا في قديم ولا حديث	1945	2480010260880350358	372	628.5	295	559	66.54740905761719	66	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0409	false	-2664742646814568852	255	300	1288	1491	1491	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبدا--------------------لقاري ------------------------------------------------------عن ابيه------------------ انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل------------------------------- ابي موسي---------------- الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال------- هل كان فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر-------------------------------------- فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال-	409	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1958	true	2829077818124419337	40	138	205	675	1493	300	مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد بالتنوين بلا اضافة القاري بتشديد التحتية نسبة الي القارة بطن من خزيمة ابن مدركة عن ابيه محمد المدني الثقة انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال	1958	2480010260880350358	202	309.5	158	470	42.978721618652344	45	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2614	false	7109113214355466087	248	300	1166	1401	1401	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له -بن خيبري---------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلهما-------------------------------------- فاشكل علي معاوية------------------------ القضاء فيه فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري يسال له علي بن ابي طالب عن ذلك-------------------------------------------------------- فسال ابو موسي عن ذلك علي -بن ابي-	2614	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1961	true	8730230075109070753	42	129	202	624	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن خيبري بفتح الخاء المعجمة واسكان التحتية وفتح الموحدة فراء فتحتية اخره وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلهما معا شك الراوي وفي نسخة قتلها بالافراد فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب القضاء فيه فكتب -------الي ابي موسي الاشعري يسال له علي بن ابي طالب عن ذلك ولم يكتب الي علي لما كان بينهما ولانه لم يدخل تحت طاعته فسال ابو موسي عن ذلك علي ابن ابي	1961	2480010260880350358	228	362.5	178	429	53.146854400634766	48	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3531	false	9118208365163694855	44	93	219	449	1459	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب-------------- فدعا بم-------------حمد بن مسلمة وامره ان يخلي سبيله فقال بن مسلمة لا فقال ---------عمر لم تمنع اخاك------------------- ما ينفعه وهو لك نافع تشرب----- به اولا واخرا و---لا يضرك فقال محمد لا فقال ----------------------------عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك قال الشافعي	3531	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1991	true	7452428647475945942	45	110	207	523	1485	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب امير المءمنين فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال ----محمد لا افعل ذلك فقال عمر لم تمنع اخاك في الاسلام والصحبة ما ينفعه وهو لك نافع لانك تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا ارضي بهذا والله اكده بالقسم فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك الباجي فيه -	1991	2480010260880350358	198	321.5	152	321	61.68224334716797	40	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3508	false	-6068687246063073369	132	173	677	872	1515	300	مالك عن ثور بن يزيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجاه------------------------------------------------لية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما دار او ارض ادركها الاسلام -لم ت-----------------------------------------------------------------قسم فهي علي قسم الاسلام قال --	3508	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms1993	true	5571917631961728549	125	276	598	1349	1475	300	مالك عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما اي مبتدا في معني الشرط وزيدت ما لتوكيده وزيادة التعميم- دار او ارض قسمت في الجاهلية -هي ما قبل البعثة وقيل ما قبل الفتح لقول ابن عباس سمعت ابي يقول في الجاهلية اسقني كاسا دهاقا وابن عباس انما ولد في الشعب فهي علي قسم الجاهلية قال الباجي يحتمل ان يريد تقدم قسمها في الجاهلية وهو الظاهر من تاويل ابن نافع وغيره من اصحابنا ويحتمل ان يريد استحقت سهامها في الجاهلية بان مات ميت فورثه ورثته قبل ان يسلموا فاراد صلي الله عليه وسلم ترك رد ما سلف من فعلهم وامضاها علي ما وقعت ولذا لا يرد تبرعتهم وانكحتهم الفاسدة بل يصحح الاسلام الملك الواقع بها قال وقوله وايما دار او ارض ادركها الاسلام فلم تقسم الفاء للحال علي ما افاده بعضهم ان الفاء تجء له وفي نسخة ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام يحتمل	1993	2480010260880350358	155	228.5	121	761	20.367937088012695	27	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1519	false	-270458608350522558	181	255	884	1226	1445	300	مالك عن داود بن الحصين-------------- عن ابي الغطفان --------------------------------------------------بن طريف------------------------ المري عن مروان بن الحكم---------- ان عمر بن الخطاب قال من ومن وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب ----------------------------------هبة يري انه انما اراد به- الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها وق--------------------------------------ال مالك------------------------- ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب--- للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعط----------ي الواهب قيمتها يوم قبضها	1519	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2009	true	-9155534989744947457	27	146	133	708	1442	300	مالك عن داود بن الحصين بمهملتين مصغر عن ابي --غطفان بفتح المهملة والطاء المهملة والفاء يقال اسمه سعد ابن طريف بفتح المهملة وكسر الراء المري بضم الميم وشد الراء بلا نقط ان عمر بن الخطاب قال---- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها من الموهوب له ومحل رجوعه ما لم تفت كما قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي صاحبها اي الواهب قيمتها يوم قبضها	2009	2480010260880350358	307	491.0	240	581	52.83993148803711	60	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3534	false	-4690762003920263557	121	202	606	985	1477	300	القضاء في الهبات قال الشافعي اخبرنا مالك بن انس عن داود بن الحصين-------------- عن ابي غطفان --------------------------------------------------بن طريف------------------------ المري عن مروان بن الحكم---------- ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة يري انه انما اراد---- الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها وق--------------------------------------ال مالك------------------------- ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعط----------ي الواهب قيمتها يوم قبضها	3534	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2009	true	-9155534989744947457	24	146	117	708	1442	300	القضاء في الهبة مالك--------------------------- عن داود بن الحصين بمهملتين مصغر عن ابي غطفان بفتح المهملة والطاء المهملة والفاء يقال اسمه سعد ابن طريف بفتح المهملة وكسر الراء المري بضم الميم وشد الراء بلا نقط ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها من الموهوب له ومحل رجوعه ما لم تفت كما قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي صاحبها اي الواهب قيمتها يوم قبضها	2009	2480010260880350358	326	511.0	254	618	52.75080871582031	66	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1524	false	5036482520694411921	37	73	182	364	1441	300	يحيي بن سعيد--------- عن عبد الرحمن بن القاسم------------------------------------------------ انه سمع مكحولا---------------------------------- الدمشقي--------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها فقال له القاسم----------------- ما ادركت الناس---------------------------------------------------------- الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	1524	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2013	true	7627161179713826398	40	123	192	635	1505	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق شيخ الامام روي عنه هنا بواسطة انه سمع مكحولا ابا عبد الله الثقة الفقيه المشهور الدمشقي بكسر الدال وفتح الميم ويقال بكسرهما نسبة الي دمشق البلد المعروفة بالشام المتوفي سنة بضع عشرة وماءة يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها -قال--- القاسم بن محمد مجيبا له ما ادركت الناس والقاسم ادرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين قاله ابو عمر الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	2013	2480010260880350358	178	264.5	143	447	39.82102966308594	34	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1527	false	-6422207296439478856	101	124	480	601	1439	300	يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول يقوله الناس فيها فقال القاسم----------------- ما ادركت الناس---------------------------------------------------------- الا---- علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	1527	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2013	true	7627161179713826398	86	123	442	635	1505	300	يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول ال------ناس فيها -قال القاسم بن محمد مجيبا له ما ادركت الناس والقاسم ادرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين قاله ابو عمر الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	2013	2480010260880350358	112	178.0	90	200	56.0	20	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3502	false	5178478677771776767	240	276	1181	1363	1481	300	يحيي بن سعيد--------- عن عبد الرحمن بن القاسم------------------------------------------------ انه سمع مكحولا---------------------------------- الدمشقي--------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها فقال له القاسم----------------- ما ادركت الناس---------------------------------------------------------- الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	3502	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2013	true	7627161179713826398	40	123	192	635	1505	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق شيخ الامام روي عنه هنا بواسطة انه سمع مكحولا ابا عبد الله الثقة الفقيه المشهور الدمشقي بكسر الدال وفتح الميم ويقال بكسرهما نسبة الي دمشق البلد المعروفة بالشام المتوفي سنة بضع عشرة وماءة يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها -قال--- القاسم بن محمد مجيبا له ما ادركت الناس والقاسم ادرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين قاله ابو عمر الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا	2013	2480010260880350358	178	264.5	143	447	39.82102966308594	34	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1536	false	5238029689065061366	102	211	489	1021	1462	300	اخبره انه نزل منز-------------ل قوم بطريق الشام--------------------- فوجد صرة ف------------------------------يها ثمانون دينارا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال --------------له عمر عرفها علي ابواب المساجد---------------- واذكرها ل---من يقدم من الشام س-----------------------------نة فاذا -مضت السنة فشانك بها قال الشافعي فرويتم عن النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم ثم عن عمر انه اباح بعد سنة اكل اللقطة ثم خالفتم ذلك فقلتم يكره اكل اللقطة للغني والمسكين اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع ان رجلا------- وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال اني وجدت لقطة فماذا تري----- فقال ------له بن عمر عرفها قال قد فعلت قال ف---------زد قال--- فعلت -قال -------------------لا امرك ان تاكلها------------------- ولو شءت لم تاخذها	1536	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2021	true	7028540263571550257	15	155	70	746	1493	300	اخبره انه نزل منزل اي موضع نزول قوم بطريق الشام نزلوا فيه ثم ارتحلوا فوجد صرة بضم الصاد وشد الراء جمعها صرر فيها ثمانون دينارا فذكرها-- لعمر بن الخطاب امير المءمنين فقال له عمر عرفها علي ابواب المساجد لانه مظنة طلبها واذكرها لكل من ياتي من الشام كان يقول من ضاع له منكم نفقة سنة فاذا امضت السنة فشانك بها بالنصب والرفع كما مر اي تصرف فيها وفاءدة ذكره بعد المرفوع الاشارة الي استمرار العمل بان التعريف سنة لا ازيد وانه علي ابواب المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع ان رجلا لم يسم وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال عبد الله بن عمر عرفها قال قد فعلت اي عرفتها قال زد قال قد فعلت فقال له عبد الله بن عمر لا امرك ان تاكلها اي تملكها بلا ضمان ولو شءت لم تاخذها	2021	2480010260880350358	345	497.0	269	804	42.91044616699219	65	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3521	false	-4838914636971789364	0	85	0	402	1443	300	ابواب المساجد---------------- واذكرها ل---من يقدم من الشام س-----------------------------نة فاذا -مضت السنة فشانك بها قال الشافعي فرويتم عن النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم ثم عن عمر انه اباح بعد سنة اكل اللقطة ثم خالفتم ذلك وقلتم نكره اكل اللقطة 1 للغني والمسكين قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان رجلا------- وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال اني وجدت لقطة فماذا تري----- فقال ------له بن عمر عرفها قال قد فعلت ----------قال زد قال قد فعلت -قال -------------------لا امرك ان تاكلها------------------- ولو شءت لم تاخذها	3521	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2021	true	7028540263571550257	51	155	255	746	1493	300	ابواب المساجد لانه مظنة طلبها واذكرها لكل من ياتي من الشام كان يقول من ضاع له منكم نفقة سنة فاذا امضت السنة فشانك بها بالنصب والرفع كما مر اي تصرف فيها وفاءدة ذكره بعد المرفوع الاشارة الي استمرار العمل بان التعريف سنة لا ازيد وانه علي ابواب المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان رجلا لم يسم وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال عبد الله بن عمر عرفها قال قد فعلت اي عرفتها قال زد قال قد فعلت فقال له عبد الله بن عمر لا امرك ان تاكلها اي تملكها بلا ضمان ولو شءت لم تاخذها	2021	2480010260880350358	252	357.0	195	594	42.42424392700195	50	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3799	false	-1345623228293242750	17	63	81	303	1463	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في زما-ن ابان بن عثمان---------------------------------------------------- اعتق رقيقا له جميعا لم يكن له مال غيرهم فامر ابان بن عثمان بذلك الرقيق فقسموا اثلاثا ثم اسهم بينهم ع--لي ايهم -خرج سهم الميت فيعتق فخرج-- السهم علي احد الاثلاث فعتق	3799	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2065	true	7930734329857407645	166	222	817	1096	1483	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في امارة ابان بفتح الهمزة والموحدة فالف فنون ابن عثمان بن عفان علي المدينة اعتق رقيقا له كلهم ولم يكن له مال غيرهم فامر ابان بن عثمان بتلك الرقيق فقسمت- اثلاثا ثم اسهم اي اقرع علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقون فوقع السهم علي احد الاثلاث فعتق	2065	2480010260880350358	194	330.0	152	280	69.28571319580078	34	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2523	false	-34965658915645128	169	240	837	1191	1497	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من انا فقالت انت رسول الله -قال ف----------------------------اعتقها قال فقال عمر بن الحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشياء يا رسول الله كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان فقال عمر وكنا نتطير فقال انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم قال الشافعي رحمه الله تعالي اسم الرجل--------------------------------------- معاوية بن الحكم	2523	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2069	true	2016329756241625587	43	203	226	1011	1484	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال ابن عبد البر هو علي حد قوله تعالي اامنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر الاية 10 وقال الباجي لعلها تريد وصفه بالعلو وبذلك يوصف من كان شانه العلو يقال مكان فلان في السماء يعني علو حاله ورفعته وشرفه فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها زاد في رواية انها مءمنة قال ابن عبد البر هذا الحديث مختصر في رواية يحيي عن مالك ورواه قوم منهم عبد الله بن يوسف وابن بكير وقتيبة والشافعي وعبد الله بن الحكم عن مالك بسنده فزادوا قلت يا رسول الله اشياء ك-------------نا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تاتوا الكهان قلت----- وكنا نتطير ق-ال انما ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم وقد روي مالك بعض هذا الحديث عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكم	2069	2480010260880350358	273	415.5	212	810	33.703704833984375	48	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3940	false	6484224536070302353	198	231	985	1129	1478	300	هشاما او عروة حين سمع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع-ك ذلك انما راي انه امرها ان تش-رط لهم الولاء فلم يقف من حفظه علي ما وقف عليه -بن عمر	3940	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2085	true	5364943150631575733	185	213	966	1089	1550	300	هشاما او عروة حين سمع ان النبي------------------- قال لا يمنعنك ذلك----- راي انه امرها ان تشترط لهم الولاء فلم يقف من حفظه علي ما وقف عليه ابن عمر	2085	2480010260880350358	120	206.0	92	147	81.63265228271484	23	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2917	false	6715072197044480091	21	87	113	442	1486	300	مالك قال حدثني يحيي بن سعيد عن ع---------مرة بنت عبد الر-----------------------------------حمن ان بريرة جاءت تستعين عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت عاءشة ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة و---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت -------------ذلك بريرة لاهلها ---------فقالوا لا----------------- الا ان يكون---- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي------------- فزعمت عمرة---------------------------------------- ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله ------صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فاشتريها واعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق	2917	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2086	true	-5835399059727088369	97	267	505	1389	1571	300	مالك -------عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية المدنية المكثرة عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين تطلب منها الاعانة علي ما كوتبت به قال الحافظ صورة سياقه الارسال ولم تختلف الرواة عن مالك في ذلك لكن رواه البخاري من طريق ابن عيينة عن يحيي عن عمرة عن عاءشة وفي رواية الاسماعيلي عن القطان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي سمعت عمرة تقول سمعت عاءشة فظهر انه موصول وقد وصله ابن خزيمة من طريق مطرف عن مالك فقال عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك ----قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله فقال رسول الله ------------------------------اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2086	2480010260880350358	275	390.0	218	925	29.7297306060791	47	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1640	false	8843270937052201959	213	270	1082	1380	1521	300	اخوه الذي لامه وابيه ماله وولاء موالي------------------------ه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرز-----------ت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه------------------------- ليس كذلك وانما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت---------- لو هلك اخي-------------------------------------- اليوم--------------------------- الست ارثه انا------------------------------------------------ فاختصما الي عثم--------ان فقضي------ لاخيه بولاء الموالي قال	1640	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2091	true	-8049135063337693345	0	96	0	489	1501	300	اخوه لابي----ه وام-ه ماله وولاء مواليه بالنصب بدل من ضمير ورثه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ضممت وملكت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي فقال اخوه اخو الميت وهو عم المنازع ليس كذلك -انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت اي اخبرني لو هلك اخي الاول الذي ورث ابوك منه المال والولاء اليوم بعد موت شقيقه الذي هو ابوك الست ارثه انا دونك لان الاخ وان الاب مقدم علي ابن الاخ الشقيق فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي عثمان لاخيه بولاء الموالي دون	2091	2480010260880350358	283	454.5	227	495	57.17171859741211	47	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1641	false	5408765334566884339	0	26	0	134	1585	300	وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الح-رث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب--------------- فماتت المراة وتركت مالا وموالي---------- فورثها ابنها------- وزوجها-------- ثم مات	1641	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2091	true	-8049135063337693345	266	300	1327	1501	1501	300	وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب بضم الكاف مصغر فماتت المراة وتركت مالا وموالي عتقاء لها فورثها ابنها لم يسم وزوجها ابراهيم ثم مات-	2091	2480010260880350358	133	218.0	108	175	76.0	24	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms1641	false	5408765334566884339	26	69	134	363	1585	300	ابنها فقالت ورثته لنا ولاء الموالي----- قد كان ابنها احرزه وقا----------ل الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي قال الشافعي اخبرنا مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن	1641	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2092	true	-6749131619178059186	0	44	0	234	1604	300	ابنها فقالت ورثته لنا ولاء الموالي لانه قد كان ابنها احرزه ضمه وحازه فقال الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي دون ورثة الابن---- مالك انه بلغه ا------ن سعيد بن	2092	2480010260880350358	193	352.5	155	244	79.09835815429688	33	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3914	false	5981038661397589258	242	285	1217	1427	1496	300	-قيل نعم---- روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان مكاتبا لانس جاءه فقال اني اتيت بمكاتبتي الي انس فابي يقب---لها فقال ان انسا يريد الميراث ثم امر انسا ان يقبلها احسبه قال فابي فقال اخذها فاضعها في بيت المال فقبلها انس	3914	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2109	true	-4981182527882623687	103	141	516	707	1439	300	وقال الشافعي روي عن عمر----------------------- ان مكاتبا لانس جاءه فقال اني اتيت بمكاتبتي الي انس فابي ان يقبلها فقال انس---- يريد الميراث ثم امر انسا ان يقبلها احسبه قال فابي فقال اخذها فاصبها في بيت المال فقبلها انس	2109	2480010260880350358	173	323.0	136	218	79.35779571533203	31	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2855	false	-4657807781762253918	80	125	433	632	1497	300	مالك عن -بن شهاب ع-------------ن عبيد الله -----------بن عبد الله --------بن عتبة عن ب-------------------------------------ن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ال------------------رجم في كتاب الله حق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن اذا قامت عليه------------------------------------------- البينة------- او كان الحبل	2855	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2140	true	8014892588126082039	79	173	403	872	1528	300	مالك عن ابن شهاب محمد بن مسلم عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بفتحها ابن عتبة بضمها ابن مسعود احد الفقهاء عن عبد الله بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول علي المنبر النبوي الرجم في كتاب الله حق ثابت الحكم منسوخ اللفظ وللبخاري من طريق صالح بن كيسان عن الزهري باسناده المذكور ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن بضم الهمزة اي تزوج ووطء مباحا وكان بالغا عاقلا اذا اقيمت البينة بالزني او كان الحبل	2140	2480010260880350358	168	243.0	128	482	34.85477066040039	31	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2837	false	-3692118328797317623	274	300	1352	1475	1475	300	اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا ----------له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط----------------------- فاتي بسوط-	2837	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2144	true	5410606531177374357	38	73	184	349	1475	300	البر ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط	2144	2480010260880350358	120	199.0	95	165	72.7272720336914	24	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2838	false	-5375592244430912205	0	45	0	201	1487	300	مكسور -قال فوق هذا------------ فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط قد ركب ب----------------ه ولان---------------------------------- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد---------- ثم قال ايها الناس قد -------------ان لكم ان تنتهوا عن محارم الله ف----------من اصاب منكم من هذه	2838	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2144	true	5410606531177374357	73	164	349	786	1475	300	مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته بفتح المثلثة والميم والراء وفوقية اي طرفه قال الجوهري وثمرة السياط عقد اطرافها وقال ابو عمر اي لم يمتهن ولم يلن والثمرة الطرف فقال دون اي اقل من هذا وفوق الاول فاتي بسوط قد ركب به فذهبت عقدة طرفه ولان صار لينا مع بقاء صلابته بعدم كسره فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ماءة جلدة ثم قال ايها الناس قد ان بالمد اي حان لكم ان تنتهوا عن -حدود الله التي حرمها من اصاب م-----ن هذه	2144	2480010260880350358	173	264.0	132	443	39.051918029785156	34	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2846	false	1880442349237365657	167	218	788	1041	1477	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم ----------------------عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة----------------------------- الي مكة وم-------عها مولاتان لها وغ-----لام------------------------------ لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق--------------- فبعثت مع المولاتين ببرد مراجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عن-----------ه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا	2846	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2155	true	9131522103712154596	180	291	914	1456	1492	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم بمهملة وزاي نسبه لجده عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة في نسك ومعها مولاتان لها ومعها غلام لم اقف علي اسم احد من الثلاثة لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما فبعثت مع المولاتين ببرد مرجل بالجيم والحاء اي عليه تصاوير الرجال او الرحال كما افاده ابو عبيد الهروي ومنع تصوير الحيوان انما هو اذا تم تصويره وكان له ظل داءم وهذا مجرد وشي في البرد لا ظل له وليس بتام قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه نقض خياطته فاستخرجه وجعل مكانه لبدا	2155	2480010260880350358	247	416.0	196	542	45.571956634521484	47	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2846	false	1880442349237365657	220	281	1049	1376	1477	300	وخاط عليه فلما قدمت الم-----------------ولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا فيه البرد فكلموا الم------------ولاتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها---------- واتهمتا ال------------عبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف---------- فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة رضي الله عنها القطع في ربع دينار فصاعدا	2846	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2156	true	3101333471311965118	13	81	68	438	1489	300	وخاط عليه فلما قدمتا بالالف علي لغية المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا---- البرد فكلموا المراتين اي المولاتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها شك الراوي واتهمتا اي المراتان العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف بانه سرقه فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة-------------- القطع في ربع دينار فصاعدا	2156	2480010260880350358	304	558.0	248	388	78.35051727294922	51	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2847	false	-2724184815564520183	52	122	252	565	1455	300	ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقا---------ل له بن عمر----------- في اي -------كتاب الله وجدت هذا ف-------------امر به بن ع---------مر فقطعت يده -قال الشافعي اخبرنا مالك عن رزيق ---------------------------------------بن حكيم ان-------------------------ه اخذ عبدا ابقا قد سرق فكتب------------------------ فيه الي عمر بن عبد العزيز---------------------------------------------------------- اني كنت اسمع ان العبد الابق اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق لم يقطع فكتب عمر ا---------------------------ن الله عز وجل يقول والس---------------ارق والسارقة	2847	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2157	true	-2579009573202581028	83	259	418	1253	1509	300	ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر منكرا عليه في اي اية من كتاب الله وجدت هذا الذي تقوله ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده لقوة الدليل علي ذلك مالك عن زريق بالتصغير وتقديم الراء علي الزاي وعكسه ابن حكيم مصغر وقيل مكبر انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال فاشكل علي امره قال فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ علي الناس و كتبت اليه اخبره اني كنت اسمع ان العبد الابق اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده وكان شبهة قاءل ذلك ان الابق يجوع غالبا ولا قطع علي سارق زمن المجاعة قال فكتب الي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي اي ابطاله يقال تناقض الكلامان تدافعا كان كل واحد نقض الاخر وفي كلامه تناقض اذا كان بعضه يقتضي ابطال بعض يقول كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده فكيف تعتمد علي سماع مخالف للنص وان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة	2157	2480010260880350358	259	388.0	196	835	31.017963409423828	51	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2809	false	-4395145942017304685	76	136	359	642	1398	300	فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداءه ف--------------------جاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه ف------جاء به صفوان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله----------------------------- هو عليه صدقة ف------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ----------ان تاتيني به قال	2809	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2159	true	-5588229780584768160	36	126	163	592	1452	300	فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه جعله وسادة تحت راسه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به------ الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان---- لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت تاديبه او نحو ذلك هو عليه صدقة مني كانه ظن ان القطع موكول الي ارادته لان ذلك كان قبل ان يتفقه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا بشد اللام قبل ان تاتيني به فان	2159	2480010260880350358	251	403.0	196	440	57.04545593261719	47	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2843	false	-6953458251295792303	58	115	279	552	1426	300	فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداء--------------------ه فجاء سارق واخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا------------------------------------------ هو عليه صدقة ف------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هلا قبل ----------ان تاتيني به	2843	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2159	true	-5588229780584768160	36	125	163	588	1452	300	فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه جعله وسادة تحت راسه فجاء سارق فاخذ رداء------------ه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال صفوان---- لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت تاديبه او نحو ذلك هو عليه صدقة مني كانه ظن ان القطع موكول الي ارادته لان ذلك كان قبل ان يتفقه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا بشد اللام قبل ان تاتيني به	2159	2480010260880350358	249	414.5	196	441	56.46258544921875	45	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2847	false	-2724184815564520183	149	248	711	1188	1455	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم------------------ عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن------- اقطع اليد------- والرجل----------------- قدم ع-------------لي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن--- ظلمه فكان يصلي من الليل-------- فيقول ابو بكر------- وابيك---------------------------------------------------------------------- ما ليلك بليل سارق---------------------------- ثم انهم افتقدوا حليا----------------------------------- لاسماء بنت عميس--------------------------------- امراة ابي بكر------------------------------------- فجعل الرجل يطوف----- معهم------------------------------------ ويقول اللهم عليك بمن بيت ----------------------------اهل هذا البيت الصالح------------------------------ فوجدوا الحلي-------------- عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء- به فاعترف به الاقطع او شهد عليه------------- فامر به ابو بكر------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي--------------------------- من سرقته قال	2847	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2160	true	-3689757693025302050	24	208	119	1035	1463	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن لم يسم اقطع اليد اليمني والرجل اليسري في السرقة قدم المدينة فنزل علي ابي بكر الصديق في خلافت---ه فشكي اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل اي بعضه فيقول ابو بكر متعجبا وابيك قسم علي معني ورب ابيك او كلمة جرت علي لسان العرب ولا يقصدون بها القسم ما ليلك بليل سارق لان قيام الليل ينافي السرقة ثم انهم ف--قدوا بفتح الفاء والقاف عقدا بكسر فسكون قلادة لاسماء بنت عميس بضم المهملة واخره سين مهملة مصغر امراة ابي بكر الصديق ام ابنه محمد وهي صحابية شهيرة فجعل الرجل يطوف يدور معهم اي مع الذين بعثوا للتفتيش علي العقد ويقول اللهم عليك بمن بيت بفتح الباء والتحتية الثقيلة اهل هذا البيت الصالح اي اغار عليهم ليلا ياخذ العقد فوجدوا الحلي الذي هو العقد عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به شك الراوي فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي وفي نسخة علي وفي اخري عليه من سرقته لان	2160	2480010260880350358	455	665.5	358	921	49.40282440185547	90	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2848	false	3769630177487187443	180	218	838	1022	1397	300	الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اقطع يد------ هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق -قال سرق مراة------------------------------------------------- لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	2848	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2166	true	5242382537847557091	88	133	442	669	1508	300	الصحابة جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له---------- اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال ---عمر ماذا سرق فقال سرق مراة وزان مفتاح والجمع مراء وزان جوار وغواش الة النظر لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	2166	2480010260880350358	160	273.5	126	240	66.66666412353516	30	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2849	false	7219123859880494890	162	193	812	952	1474	300	مالك عن -بن شهاب ان مروان بن الحكم اتي--------- بانسان قد اختلس------------------------ متاعا فاراد قطع يده فارسل الي زيد بن ثابت------------------ يساله عن ذلك فقال زيد ليس في الخلسة قطع قال	2849	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2166	true	5242382537847557091	137	178	691	883	1508	300	مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم اتي بضم اوله بانسان قد اختلس اي اختطف بسرعة علي غفلة متاعا فاراد قطع يده فارسل الي زيد بن ثابت احد فقهاء الصحابة يساله عن ذلك فقال زيد ليس في الخلسة قطع بضم	2166	2480010260880350358	137	242.0	106	192	71.35416412353516	29	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3535	false	-4989930160953638261	147	183	709	884	1447	300	الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد------ هذا فانه سرق فقال له عمر وماذا سرق -قال سرق مراة------------------------------------------------- لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	3535	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2166	true	5242382537847557091	88	133	442	669	1508	300	الصحابة جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال--- عمر -ماذا سرق فقال سرق مراة وزان مفتاح والجمع مراء وزان جوار وغواش الة النظر لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	2166	2480010260880350358	166	291.5	131	231	71.8614730834961	31	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2836	false	-7340390067965417143	77	119	388	588	1427	300	الشافعي اخبرنا مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد ------------------انه اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلا-------------------------------------------ن ريح ش--------------راب الطلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته--------------------- فجلده عمر---------- الحد تاما	2836	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2168	true	-3959332929783591475	45	128	212	616	1479	300	الحد في الخمر- مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد من الزيادة الكندي انه اخبره ان عمر بن الخطاب------------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان هو ابنه عبيد الله كما في البخاري بضم العين ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد قال في المقدمة هو ما طبخ من العصير حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو القطران الذي تطلي به الجرب وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فسال عنه فوجده مسكرا فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما	2168	2480010260880350358	172	256.0	134	424	40.566036224365234	32	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2906	false	3579364296251746367	101	143	501	693	1460	300	مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد ------------------انه اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلا-------------------------------------------ن ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلاء واني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته--------------------- فجلده عمر---------- الحد تاما	2906	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2168	true	-3959332929783591475	48	128	226	616	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد من الزيادة الكندي انه اخبره ان عمر بن الخطاب------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان هو ابنه عبيد الله كما في البخاري بضم العين ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد قال في المقدمة هو ما طبخ من العصير حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو القطران الذي تطلي به الجرب وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فسال عنه فوجده مسكرا فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما	2168	2480010260880350358	175	279.5	136	403	43.42431640625	34	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2838	false	-5375592244430912205	166	206	775	987	1487	300	لذوي الهيءات عن عثراتهم --------------قال الشافعي سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول ي-جافي ال-رجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا قال وذوو الهيات الهيءات الذين يقالون عثراتهم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة -قال	2838	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2169	true	8167361417370915327	235	272	1165	1352	1494	300	-ذوي الهيءات--- عثراتهم الا في الحدود قال الشافعي سمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث -يقول يتجافي المرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم تكن حدا قال وه-------------------------------------م الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال	2169	2480010260880350358	168	281.0	134	229	73.36244201660156	26	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2906	false	3579364296251746367	3	100	13	494	1460	300	حين قدم الشام---------- شكا اليه اهل الشام وباء الارض------------------- وثقلها--------------------------------- وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل -------------------فقالوا لا يصلحنا العسل ف-----------------قال رجال من اهل الارض--------------- هل لك-------- ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر------------- فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط ف------قال هذا الطلاء ---------------------------------هذا مثل طلاء الابل------------------------------ فامرهم عمر ان يشربوه ف------------------قال له عبادة بن الصامت اح------------------للتها والله--------- فقال عمر كلا والله------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2906	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2180	true	-3201900727009100336	47	211	248	1057	1480	300	حين قدم الشام في خلافته شكا اليه اهل الشام وباء الارض اي مرض ارضهم العام وثقلها بكسر المثلثة وفتح القاف ضد الخفة وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل النحل فان فيه شفاء فقالوا لا يصلحنا العسل لا يوافق امزجتنا فقال رج-ل من اهل الارض يعني ارض الشام هل لك رغبة في ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر ليعرضوه عليه فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط يتمدد فقال هذا الطلاء بالمد ما يطبخ من العصير حتي يغلظ هذا مثل طلاء الابل اي القطران الذي يطلي به جربها فامرهم عمر ان يشربوه لانه لم يره مسكرا فقال له عبادة بن الصامت احد فضلاء الصحابة احللتها والله اي الخمر فقال عمر كلا ردع اي انزجر عن هذا القول والله لم احللها لان اجتهاده حينءذ اداه الي جواز ما لا يسكر اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا ح-للته لهم	2180	2480010260880350358	463	737.5	366	812	57.01970291137695	86	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3537	false	-974489452021809695	40	95	207	485	1462	300	بن يسار وعراك بن مالك---------------- ان رجلا------- من بني سعد بن ليث اجري----------------------------------------------------------------------- فرسا فوطء فوطء علي اصبع رجل من جهين------------------------------------ة فنزا من------------------------------------------------ها فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي عليهم اتحل--------------------فون بالله خمسين يمينا ما مات منها فاب--------------------------------وا وتحرجوا من الايمان ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال للاخرين احلفوا------------------------- -------------انتم فابوا----------------- فقضي عمر بن الخطاب بشطر------- الدية علي السعديين	3537	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2184	true	-247599659986252062	45	170	244	896	1589	300	بن يسار بفتح التحتية والمهملة الخفيفة ان رجلا لم يسم من بني سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة والنسبة اليه السعدي اجري بفتح الالف وسكون الجيم فرسا فوطء مشي ع-لي اصبع رجل من جهينة بضم الجيم وفتح الهاء قبيلة من قضاعة فنزي بضم النون وكسر الزاي كعني نزف اي خرج الدم بكثرة منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذي- ادعي عليهم اي اولياء الذي اجري اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها اي من الفعلة المذكورة فابوا ان يحلفوا وتحرجوا بالمهملة والجيم اي فعلوا فعلا جانبوا به الحرج وهو الاثم فهذا مما ورد لفظه مخالفا لمعناه كمتاثم تحنث تحرج فقال للاخرين الجهنيين اولياء المقتول اتحلفون انتم انه مات منها فابوا امتنعوا من الحلف فقضي عمر---------- بشطر اي نصف الدية علي السعديين	2184	2480010260880350358	215	281.5	167	664	32.3795166015625	35	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3538	false	4307811205947852325	33	98	174	487	1462	300	مالك عن زيد بن اسلم----------- عن مسلم بن جندب---------------------------------------------------------- عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر ----------قضي في الضر--------------------------------------------------------------------------------س بجمل وفي ----------الترقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بجمل وفي------------------ الضلع بجمل قال الشافعي اخبرنا------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر---------- في الاضراس------------------------------------------------- ببعير بعير------------------------------- وقضي معاوية------------- في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة ----------------------------قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر---------- وتزيد	3538	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2196	true	9130690412545760782	138	300	681	1501	1501	300	مالك عن زيد بن اسلم بفتح فسكون عن مسلم بن جندب الهذلي المدني القاضي ثقة فصيح قارء تابعي مات سنة ست وماءة عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب قضي في الضرس مذكر وربما انثوه علي معني السن وانكر الاصمعي التانيث وجمعه اضراس وربما قيل ضروس بجمل ذكر الابل وفي الترقوة بفتح التاء وضم القاف وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق من الجانبين والجمع التراقي قيل ولا يكون لشء من الحيوان الا للانسان خاصة بجمل بفتح الجيم والميم وفي الضلع بجمل بكسر الضاد المعجمة وفتح اللام لغة الحجاز وسكونها لغة تميم وهي مءنثة مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس جمع ضرس ويجمع ايضا علي ضروس مثل حمل وحمول واحمال ببعير بعير اي ذكر بدليل الرواية فوقه بجمل وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة اي في كل واحد منها ولذا كرر قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد-	2196	2480010260880350358	289	398.0	227	821	35.20097351074219	57	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2798	false	-1868045336910402423	10	65	43	302	1528	300	مالك عن داود بن الحصين-------------- عن ابي غطفان -------------------------------------------------بن طريف------------------------ المري--------------------------------------- ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يسال- ماذا في ا-----------------------لضرس فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل-------------------------------------- قال---------- فردني اليه مروان فق---------------------ال اتجعل مقدم الفم---------- مثل الاضراس فقال بن ع-------------------------------باس لو لم تعتبر ذلك---------- الا بالاصابع عقلها سواء	2798	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2197	true	-5233478038326318765	71	177	352	876	1515	300	مالك عن داود بن الحصين بمهملتين مصغر عن ابي غطفان بفتح المعجمة والطاء المهملة والفاء قيل اسمه سعد ابن طريف بفتح المهملة وكسر الراء المري بضم الميم وشد الراء بلا نقطة انه اخبره ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يساله ماذا في الضرس الذي يقلع خطا من الدية فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل لقوله صلي الله عليه وسلم وفي السن خمس قال ابو غطفان فردني----- مروان الي عبد الله بن عباس فقال اتجعل مقدم الفم اي اسنانه مثل الاضراس مع تفاوت المنفعة بهما فقال عبد الله بن عباس لو لم تعتبر ذلك في القياس الا بالاصابع عقلها سواء	2197	2480010260880350358	240	372.0	188	529	45.368621826171875	46	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3693	false	8434766567995860794	164	273	812	1370	1491	300	الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها كجرحه وقال ابو حنيفة اذا قتل ----------------------------------------------------------------------عبد عبدا متعمدا فلمولي- العبد المقتول القصاص وليس له غير ذلك الا ان يعفو فان عفا رجع العبد القاتل الي مولاه ولا سبيل لمولي العبد المقتول عليه وقال اهل المدينة مولي العبد المقتول بالخيار فان شاء قتل وان ش----------------------------اء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان --------------------------------------------------------------------------------------شاء رب العبد القاتل ا---عطي ث------من المقتول وان ش-----------------------------اء اسلم عبد------------------------------------------ه فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك ول--------------------------------يس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل --------ان يقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك---------- كله في القصاص بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل ------------قال محمد بن الحسن اذا قتل العبد	3693	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2199	true	6324190596891489618	2	211	9	1074	1524	300	الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه لاية النفس بالنفس سورة الماءدة الاية 45 ثم قال والجروح قصاص سورة الماءدة الاية 45 فاذا قتل العبد عبدا --عمدا خير سيد العبد المقتول بين القتل والعقل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شاء قتل العبد القاتل ولا كلام لسيده وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده لان الرقيق انما فيه قيمته ولو زادت علي دية الحر وحينءذ فيخير سيد العبد القاتل كما قال وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول اي قيمته كما عبر به اولا فعل وان شاء اسلم عبده لان الزامه القيمة ضررا عليه فتخييره ينفيه فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك لانه اسلم الجاني وليس هو الجاني وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل ورضي به ان يقتله لان عدوله عن قتله اولا بمنزلة العفو علي الدية فلما خير سيده في اسلامه وفداءه واسلمه لم يكن لذلك قتله بعد العفو ولا يشكل تخيير سيد المقتول بان المذهب ان الواجب في العمد القتل او العفو مجانا وليس له الزام القاتل الدية لانه فرق بان المطلوب هنا غير القاتل وهو السيد ولا ضرر عليه في واحد مما يختاره ولي الدم بخلاف الحر فله غرض في اغناء ورثته وذلك في القصاص كله بين ----------العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل خبر المبتدا قال مالك في العبد --------------	2199	2480010260880350358	335	490.0	265	1222	27.41407585144043	51	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms2623	false	3131739179325477518	49	105	236	497	1435	300	علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال---- اعدد----------------- علي ماء قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	2623	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2205	true	4531481477196312220	109	189	560	963	1502	300	علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال عمر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	2205	2480010260880350358	245	406.5	192	417	58.75299835205078	50	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms0298	false	-1664472080417854296	186	220	912	1076	1464	300	الله عليه وسلم منها------------------------ حلل--------- فاعطي عمر بن الخطاب منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة فقال عمر يا رسول الله -كسوتنيها----------------------------------------------------------------- وقد قلت في حلة عطارد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلت ف--------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها	298	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2342	true	-3531480268979883946	0	108	0	533	1476	300	الله عليه وسلم منها اي من جنس الحلة السيراء حلل فاعل جاء فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة اي بعث بها اليه كما في رواية البخاري ولمسلم من رواية جرير وبعث الي اسامة بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها بهمزة الاستفهام وفي رواية جرير فجاء عمر بحلته فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في حلة عطارد بضم المهملة وكسر الراء ودال مهملة ابن حاجب ابن زرارة بن عدي بمهملتين التميمي الدارمي وفد في بني تميم واسلم وحسن اسلامه وله صحبة ما قلت انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها	2342	2480010260880350358	163	261.5	129	533	30.581613540649414	32	JK000147-ara1	JK000754-ara1
JK000147-ara1.ms3526	false	5137260644265905347	95	127	470	628	1493	300	الرقية سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقي الرجل بكتاب الله و-ما يعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين فقال نعم اذا رقوا بما يعرف من كتاب الله	3526	7472333962212200341	JK000754-ara1.ms2433	true	3754708708023475872	202	231	1065	1208	1546	300	الربيع سالت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان ترقي------ بكتاب الله وبما يعرف من ذكر الله قلت ايرقي اهل الكتاب المسلمين -قال نعم اذا رقوا--------- من كتاب الله	2433	2480010260880350358	139	248.5	110	159	87.42138671875	24	JK000147-ara1	JK000754-ara1