id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms3452	false	-5086041030904725313	11	69	59	332	1456	300	صلي الله عليه وسلم ان يوجد فيهما هذا او غيره مما يدل عل------------------------------------------------------------------------------ي الاثبت من الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------اذا كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي ع--من دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم	3452	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms005	true	5529055321554692327	224	300	1117	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم ولا يترك لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابدا الا حديث وجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه ثم ذكر في الاحاديث اذا اختلفت معني ما مضي قال الشافعي رضي الله عنه اذا كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عن من دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم-	5	-8740304612624531438	193	326.0	153	359	53.76044464111328	38	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms3452	false	-5086041030904725313	49	110	235	522	1456	300	يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم مستغن بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله حديث يخالفه لم التفت الي ما خالفه وحديث رسول الله------------------- اولي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته اتبعها ان شاء الله	3452	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms006	true	-3733672534779748782	5	49	24	228	1443	300	يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حد--------------------------------------------------------------------------------------------------يث يخالفه لم نلتفت الي ما خالفه وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلافه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتبعها ان شاء الله	6	-8740304612624531438	183	336.0	143	307	59.6091194152832	36	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms3597	false	-2850791734987947567	0	158	0	842	1571	300	ما كان الكتاب وال--سنة موجودين فالعذر ع---من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او واحد منهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان --------------اذا صرنا فيه الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع فيتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزمه الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه او يدعها واكثر المفتين يفتون للخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا -ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون علي ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدين في موضع-------- اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا	3597	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms008	true	4659418527346663410	143	300	714	1556	1556	300	ما كان الكتاب او السنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم او واحد---هم ثم كان قول الاءمة ابي بكر --وعمر و--عثمان رضي الله عنهم اذا صرنا ال----ي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فن------تبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور ما-- يلزم- الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه و--يدعها واكثر المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يعني العامة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة ينتدبون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا وان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون عن -ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في موضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا-	8	-8740304612624531438	794	1483.0	645	871	91.15958404541016	132	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms3597	false	-2850791734987947567	158	224	842	1191	1571	300	من اتباع من بعدهم------- والعلم طبقات شتي الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ----الخامسة القياس علي بعض---- الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والسنة--- وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي	3597	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms009	true	-2110230855196501513	0	69	0	363	1477	300	من اتباع من بعدهم 36 قال والعلم طبقات---- الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والسنة 37 وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي	9	-8740304612624531438	338	637.0	275	367	92.09809112548828	61	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms3660	false	3575076518971948897	231	300	1147	1504	1504	300	للحاكم ان يقبل -ولا للوالي ان يدع ا-حدا ولا ينبغي للمفتي ان يفتي احدا الا متي يجمع ان يكون عالما علم الكتاب وعلم ناسخه ومنسوخه وخاصة خاصه وعامة------ وادبه وعالما بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا وعالما بلسان العرب عاقلا يميز بين المشتبه ويعقل القياس فان عدم واحدا من هذه الخصال لم يحل له ان يقول قياسا وكذلك لو كان عالما بالاصول غير-	3660	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms042	true	-960986872873109336	152	219	794	1145	1535	300	الح-كم ان يقبله ولا للوالي ان يولي احدا ولا ينبغي للمفتي ان يفتي ح---------تي يجمع ان يكون عالما علم الكتاب وعلم ناسخه ومنسوخه و-----خاصه وعامه وفرضه وادبه وعالما بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا وعالما بلسان العرب عاقلا يميز بين المشتبه ويعقل القياس فان عدم واحدة من هذه الخصال لم يحل له ان يقول قياسا وكذلك لو كان عالما بالاصول غير	42	-8740304612624531438	333	623.5	270	366	90.98360443115234	58	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms3661	false	743222768180706698	0	36	0	157	1431	300	عاقل للقياس الذي هو الفرع لم يجز ان يقال لرجل قس وهو لا يعقل القياس وان كان عاقلا للقياس وهو مضيع لعلم الاصول او شء منها لم يجز ان يقال له قس علي ما لا تعلم	3661	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms042	true	-960986872873109336	219	254	1145	1301	1535	300	عاقل للقياس الذي هو الفرع لم يجز ان يقال لرجل قس وهو لا يعقل القياس وان كان عاقلا للقياس وهو مضيع لعلم الاصول او شء منها لم يجز ان يقال له قس علي ما-لا تعلم	42	-8740304612624531438	156	307.0	121	157	99.3630599975586	34	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2947	false	-5473276970208485201	137	166	682	828	1490	300	قاءمة انما هو شء يحدثه من نفسه ولم يءمر باتباع نفسه انما امر باتباع غيره فاحداثه علي الاصلين اللذين افترض الله عليه اولي به من احداثه علي غير اصل	2947	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms045	true	-969693267185692987	224	253	1080	1226	1474	300	قاءمة انما هو شء يحدثه من نفسه ولم يءمر باتباع نفسه انما امر باتباع غيره فاحداثه علي الاصلين اللذين افترض الله عليه اولي به من احداثه علي غير اصل	45	-8740304612624531438	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2948	false	-4544072254951945239	0	58	0	316	1488	300	الكعبة من راها صلي اليها ومن غاب عنها توجه اليها بالدلاءل عليها لانها الاصل فان صلي غاءبا عنها براي نفسه بغير اجتهاد بالدلاءل عليها كان مخطءا وكانت عليه الاعادة وكذلك الاجتهاد فمن اجتهد علي الكتاب والسنة فذلك ومن اجتهد علي غير الكتاب والسنة كان مخطءا ومثل قول الله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم----------- والمثل للمقتول وقد	2948	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms045	true	-969693267185692987	256	300	1240	1474	1474	300	الكعبة من راها صلي اليها ومن غاب عنها توجه اليها بالدلاءل عليها لانها الاصل فان صلي غاءبا عنها براي نفسه بغير اجتهاد بالدلاءل عليها كان مخطءا وكانت عليه الاعادة وقال رضي------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنه-- فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة 95 والمثل للمقتول وقد-	45	-8740304612624531438	214	392.5	174	327	65.44342803955078	38	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2948	false	-4544072254951945239	58	165	316	820	1488	300	يكون غاءبا فانما يجتهد علي اصل الصيد المقتول فينظر الي اقرب الاشياء به شبها فيهديه وفي هذا دليل علي ان الله عز وجل لم يبح الاجتهاد الا علي الاصول لانه عز وجل انما امر بمثل ما قتل فامر بالمثل علي الاصل ليس علي غير اصل ومثل اذان -بن ام مكتوم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت فلو جاز الاجتهاد علي غير اصل لجاز لابن ام مكتوم ان يءذن بغير اخبار غيره له ان الفجر قد طلع ولكن لما لم يكن فيه الة الاجتهاد علي الاصل لم يجز اجتهاده حتي يخبره من قد اجتهد علي الاصل	2948	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms046	true	3202313922842561895	0	77	0	370	1444	300	يكون غاءبا فانما يجتهد علي اصل الصيد المقتول فينظر الي اقرب الاشياء به شبها فيهديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل اذان ابن ام مكتوم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت فلو جاز الاجتهاد علي غير اصل كان- لابن ام مكتوم ان يءذن بغير اخبار غيره له ان الفجر قد طلع ولكن لما لم تكن فيه الة الاجتهاد علي الاصل لم يجز اجتهاده حتي يخبره من قد اجتهد علي الاصل	46	-8740304612624531438	365	710.0	288	505	72.27722930908203	73	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2950	false	-3190760541602768740	39	70	197	340	1467	300	فان قيل فقد امر----- النبي صلي الله عليه وسلم سعدا ان يحكم في بني قريظة فحكم برايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافقت حكم الله عز وجل فيهم ففي	2950	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms046	true	3202313922842561895	83	113	395	535	1444	300	فان قيل فقد امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سعدا ان يحكم في بني قريظة فحكم برايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافقت حكم الله------- فيهم قيل	46	-8740304612624531438	130	235.0	101	148	87.83783721923828	26	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2951	false	-7859292311642923068	197	300	918	1427	1427	300	احكم قيل ---مثل قوله عز وجل--- وشاورهم في الامر ع-------------لي معني استطابة انفس المستشارين او المستشار منهم والرضا بالصلح علي ذلك ووضع الحرب بذلك السبب لا ان برسول الله صلي الله عليه وسلم حاجة الي مشورة احد والله عز وجل يءيده بنصره بل لله ورس-وله المن والطول علي جميع الخلق وبجميع الخلق الحاجة الي الله عز وجل فيحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم له احكم علي هذا المعني وان يكون قد علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة في مثل هذا فحكم علي مثلها او يحكم فيوفقه الله تعالي ذكره لامر رسوله----------------------- فيعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2951	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms046	true	3202313922842561895	111	208	526	1003	1444	300	فيهم قيل هو مثل قول الله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران 159 علي معني استطابة انفس المستشارين او المستشار منهم والرضي بالصلح علي ذلك ووضع الحرب بذلك -لسبب لا ان برسول الله صلي الله عليه وسلم حاجة الي مشورة احد والله------- يءيده بنصره بل لله ولرسوله المن والطول علي جميع خلقه------------------------------------- فيحتمل ان يكون قوله------------------- له احكم علي هذا المعني -او يكون قد علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة في مثل هذا فحكم علي مثلها او يحكم فيوفقه الل-----------ه لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	46	-8740304612624531438	413	713.0	328	553	74.68354797363281	76	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2952	false	-1853645475636580559	141	281	668	1352	1455	300	------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فيجوز لاحد ان يقول برايه لانه لا مبين لرايه اصواب هو ام خطا وانما علي الناس ان يتبعوا ط-------------------------------------اعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وهو كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واذا غبي علمهما علي احد فالدلاءل عليهما لانهما اللذان رضي الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم لعباده وامروا باتباعه صلي الله عليه وسلم فان قيل فقد اكلوا الحوت بغير حضور النبي صلي الله عليه وسلم بلا اصل عندهم ---------------------قيل لموضع الضرورة والحاجة الي اكله علي انهم ليسوا علي يقين من حله الا تري انهم سالوا عن ذلك او لا تري ان اصحاب ابي قتادة في الصيد الذي صاده اذ لم يكن بهم ضرورة الي اكله امسكوا اذ لم يكن عندهم اصل حتي سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك مشاورة القاضي قال الشافعي رحمه الله	2952	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms046	true	3202313922842561895	179	300	865	1444	1444	300	صلي الله عليه وسلم سنة في مثل هذا فحكم علي مثلها او يحكم فيوفقه الله لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------صواب ذلك فيقره عليه او يعرف غيرذلك فيعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك بطاعة الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فقد اكلوا الحوت بغير حضور النبي صلي الله عليه وسلم بلا اصل عندهم يعني اصحاب ابي عبيدة قيل لموضع الضرورة والحاجة الي اكله علي انهم ليسوا علي يقين من حله الا ترا---هم سالوا عن ذلك او لا تري--- اصحاب ابي قتادة في الصيد الذي صاده اذ لم يكن بهم -حاجة الي اكله امسكوا اذ لم يكن عندهم اصل حتي سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وذكر--------------الشافعي ر-ضي الله-	46	-8740304612624531438	367	591.5	285	826	44.430992126464844	68	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2950	false	-3190760541602768740	132	300	629	1467	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث عماله وسراياه ويامر الناس بطاعتهم ما اطاعوا الله وقد فعل بعضهم شيءا في بعض مغازيهم فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الرجل الذي لاذ بالشجرة فاحرقوه والذي امر الرجل ان يلقي نفسه في النار والذي جاء بالهدية وكل هذا فعلوه برايهم -----------------------------------------------------فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل الذي قال اسلمت لله فقتل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له فما احتججت من هذا يشبه انه لنا دونك اما اولا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم لسراياه وامراءه بطاعة الله عز وجل ورسوله واتباعهما وامره ---------من امر عليهم امراء ان يطيعوهم ما اطاعوا الله فاذا عصوا الله عز وجل فلا طاعة لهم عليهم ففي نفس ما احتججت به انه انما امر الناس بطاعة الله وطاعة امراءهم اذا كانوا مطيعين لله فاذا عصوا فلا طاعة لهم عليكم وفيه انه كره لهم كل شء فعلوه براي انفسهم من الحرق والقتل واباح لهم كل ما عملوه مطيعين فيه لله ولرسوله فلو لم يكن لنا حجة-	2950	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms047	true	6555663831859488785	6	84	22	401	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث عماله وسراياه ويامر الناس بطاعتهم--------------- وقد فعلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برايهم ثم اجاب عنه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطاعة الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم ويامر من امر عليه- اميرا ان يطيعوه- ما اطاع-- الله فاذا عص-ي الله------- فلا طاعة له- عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كره لهم كل شء فعلوه براي انفسهم من الحرق والقتل واباح لهم كل ما عملوه مطيعين فيه لله ولرسوله فلو لم يكن لنا حجة	47	-8740304612624531438	293	349.5	233	901	32.51942443847656	50	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2951	false	-7859292311642923068	0	31	0	142	1427	300	في رد الاجتهاد علي غير اصل الا ما احتججت به ان النبي صلي الله عليه وسلم كره لهم ونهاهم عن كل امر فعلوه براي انفسهم لكان لنا فيه كفاية وان قيل	2951	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms047	true	6555663831859488785	84	114	401	539	1500	300	في رد الاجتهاد علي غير اصل الا ما احتججت به ان النبي صلي الله عليه وسلم كره لهم ونهاهم عن كل امر فعلوه براي انفسهم لكان---- فيه كفاية 194 قال	47	-8740304612624531438	134	257.5	104	142	94.36619567871094	27	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms0227	false	1878710399596299761	96	194	444	927	1494	300	الشافعي----------------- والعلم من وجهين اتباع او ---------------استنباط والاتباع اتباع كتاب فان لم يكن ف-سنة فان لم تكن فقول عامة من سلفنا لا نعلم له مخالفا فان لم يكن فقياس علي كتاب الله جل وعز فان لم يكن فقياس علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فقياس علي قوله قول عامة من سلف لا مخالف له ولا يجوز القول الا بالقياس واذا قاس من له القياس فاختلفوا وسع كلا ان يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما ادي اليه اجتهاده بخلافه والله اعلم صلاة الجماعة اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي محمد بن ------------------	227	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms057	true	1621134232745287421	141	240	675	1155	1420	300	الشافعي رضي الله عنه قال والعلم من وجهين يعني علم الشريعة اتباع واستنباط فالاتباع اتباع كتاب فان لم يكن فبسنة فان لم يكن فقول عامة من سلف-- لا يعلم له مخالف- فان لم يكن فقياس علي كتاب الله------- فان لم يكن فقياس علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فقياس علي----- قول عامة من سلف لا مخالف له ولا يجوز القول الا بالقياس واذا قاس من له القياس فاختلفوا وسع كلا ان يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما ادي اليه اجتهاده بخ--------------------لافه 256 اخبرنا ابو الحسن علي بن------------------- محمد المقرء ابنا الحسن بن	57	-8740304612624531438	398	711.0	313	534	74.5318374633789	72	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed
JK000147-ara1.ms2215	false	-1711594158782420807	76	147	343	686	1436	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي كانت المساءل فيها فيما لم ينزل اذا كان الوحي ينزل بمكروه- لما ذكرت من قول الله تبارك وتعالي ثم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيره فيما في معناه وفي معناه كراهية لكم ان تسالوا عما لم يحرم فان حرمه الله------ في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله------- تحريمه في كتابه او ينسخ علي لسان رسوله	2215	7472333962212200341	JK000728-ara1.completed.ms064	true	6907087734168239223	22	89	115	431	1495	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه-- كانت المساءل ف-----يما لم ينزل اذ- كان الوحي ينزل -مكروهة لما ذكرت عن -------------------------قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيره م-ما في معناه ومعني---- كراهية ذلك ان يسالوا عما لم يحرم فان حرمه الله تعالي في كتابه او علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله عز وجل تحريمه في كتابه او ينسخ علي لسان رسوله	64	-8740304612624531438	284	488.0	220	357	79.55181884765625	52	JK000147-ara1	JK000728-ara1.completed