id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms3354	false	5469336981476099881	52	104	235	474	1427	300	الشافعي رحمه الله تعالي واذا كان للرجل دين علي الناس فان كان حالا وقد حال عليه الحول في يدي الذي هو عليه او اكثر من حول فان -كان يقدر علي اخذه منه فتركه فعليه فيه الزكاة وهو- كمال له وديعة في يدي رجل عل-يه ان يزكيه اذا كان قادرا عليه وان كان	3354	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms031	true	-7199958630760959024	260	300	1261	1447	1447	300	الشافعي --في ال------دين اذا كان عند ملي فان ------------كان حالا وقد حال عليه الح-----------------------------------ول فاذا كان يقدر علي اخذه منه فتركه فعليه فيه الزكاة وهذا كمال له وديعة في يدي رجل فعليه ان يزكيه اذا كان قادرا عليه فان كان-	31	6225522579455032633	160	279.0	126	242	66.1156997680664	28	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms3354	false	5469336981476099881	104	153	474	698	1427	300	لا يدري لعله سيفلس له به او كان متغيبا عنه فعليه اذا كان حاضرا طلبه منه بالح ما يقدر عليه فاذا نض في يديه فعليه الزكاة لما مضي في يديه من السنين فان تلف قبل ان يقبضه فلا زكاة عليه فيه وهكذا اذا كان صاحب الدين متغيبا عنه-- قال	3354	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms032	true	2384263278149702008	0	44	0	204	1449	300	لا يدري لعله سيفلس لديه فعل-------------------يه اذا كان حاضرا طلب- منه بالح ما يقدر عليه فاذا نص في يد-ه فعليه الزكاة لما مضي في يد-ه من السنين فان تلف قبل ان يقبضه فلا زكاة عليه فيه وهكذا اذا كان صاحب الدين متغيبا وكذلك قال	32	6225522579455032633	191	351.5	148	226	84.51327514648438	37	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms2040	false	7132340233215889733	106	146	523	703	1419	300	كانت بكرا ار----يها اربع نسوة عدول فان قلن هي بكر فذلك دليل علي صدقها انه لم يصبها وان شاء الزوج -حلفت هي ما اصابها ثم فرق بينهما فان لم تحلف حلف هو لقد اصابها ثم اقام معها ولم تخير هي	2040	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms038	true	-8906216467674872435	263	300	1350	1517	1517	300	كانت بكر ا نظر فيها اربع نسوة عدول فان قلن هي بكر فذلك دليل علي صدق-------------ها وان شاء الزوج احلفت--- ما-اصابها ثم فرق بينهما فان لم تحلف حلف هو لقد اصابها ثم اقام معها ولم تخير هي-	38	6225522579455032633	158	280.0	125	185	85.40540313720703	30	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms2524	false	9128606637009475735	35	117	190	617	1466	300	صبية مع ابويها كافرين فعقلت --ووصفت الاسلام الا انها لم ت-بلغ فاعتقها عن ظهاره لم تجزء حتي تصف الاسلام بعد البلوغ فاذا فعلت فاعتقها اجزات عنه واذا وصفت الاسلام بعد البلوغ فاعتقها مكانه اجزات عنه ووصفها الاسلام ان تشهد ان لا غله اله الا الله وان محمدا رسول الله وتبرا مما خالف الاسلام من دين فاذا فعلت فهذا كمال وصف الاسلام واحب الي لو امتحنها بالاقرار بالبعث بعد الموت وما اشبهه من يجزء من الرقاب اذا اعتق ومن لا يجزء ق-----ال الشافعي	2524	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms071	true	4904619989190283670	205	277	1016	1373	1486	300	صبية مع ابويها كافرين فعقلت في وصف- الاسلام علا انها لم تستطع فاعتقها ان ظهار -لم تجزء حتي تصف الاسلام بعد البلوغ فاذا عقلت واعتقها جاز قال -------------------------------------------------------ووصفها الاسلام ان تشهد ان لا---- اله الا الله وان محمدا رسول الله وتبرا مما خالف الاسلام من دين فاذا فعلت -هذا فقد اجزات------- واحببت ان ت--متحنها بالاقرار بع-------د الموت وما اشبه ذلك قال ابو عبد الله هو عندي في القتل علي ما قال الشافعي	71	6225522579455032633	278	439.0	222	435	63.90804672241211	41	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms2516	false	-413456873890598176	144	207	749	1076	1497	300	الشافعي واذا ت----ظاهر من امته ام ولد كانت او غير ام ولد لم يلزمه الظهار ل---------------------ان الله عز وجل يقول والذين يظاهرون من نساءهم وليست من نساءه ولا يلزمه الايلاء ولا الطلاق فيما لا يلزمه الظهار وكذلك قال الله تبارك وتعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فلو الي من امته لم يلزمه الايلاء وكذلك قال والذين يرمون ازواجهم وليست من الازواج	2516	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms072	true	1588757452572857191	75	127	362	632	1516	300	الشافعي واحمد اذا ظاهر من امته ام ولد كانت او غير ام ولد لم يلزمه الظهار واحتج الشافعي في ذلك بان الله --------قال والذين يظاهرون من نساءهم وليس- من نساءه ولا يلزمه العيلاء ولا الطلاق فيما لا يلزمه الظهار وكذلك قال------------------ للذين يءلون من نساءهم قال والذ-------------------------------------------------------ين يرمون ازواجهم فليست من الازواج	72	6225522579455032633	230	390.0	185	352	65.34091186523438	38	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms0911	false	3010438966573011309	245	300	1148	1427	1427	300	الشافعي واذا ضرب الرجل الصيد او رماه فابان يده او رجله فمات من تلك الضربة فسواء ذلك ولو ابان نصفه فياكل النصفين وال-يد والرجل وجميع البدن لان تلك الضربة اذا وقعت موقع الذكاة كانت --ذكاة علي ما -بان وبقي كما لو ضربه او ذبحه فابان راسه كانت الذكاة علي الراس وجميع البدن ولا تعدو الضربة-	911	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms078	true	957269966283310704	230	285	1098	1377	1444	300	الشافعي -اذا ضرب الرجل الصيد او رماه ف-بان يده او رجله فمات من تلك الضربة فسواء ذلك ولو ابان نصفه --اكل النصفين والثيد والرجل وحميع البدن لان تلك الضربة اذا وقعت موقع الذكاة كانت الذكاة علي ما ابان وبقي كما لو ضربه او ذبحه فابان راسه كانت الذكاة علي الراس وجميع البدن ولا تعد- الضربة	78	6225522579455032633	273	504.0	219	284	96.12676239013672	47	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms0912	false	5172268969886584581	18	45	81	214	1439	300	يءكل منه شء ولكنه لو ابان منه عضوا ثم ادرك ذكاته فذكاه لم ياكل العضو الذي ابان لان الضربة الاولي صارت غير ذكاة وكانت الذكاة في الذبح	912	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms079	true	31107546790834841	0	26	0	129	1507	300	يءكل منه شء ولكنه لو ابان منه عضوا ثم ادرك ذكاته فذكاه لم ياكل العضو الذي ابان لان الضربة الاولي صارت غير ذكا- وكانت الذكاة--- الذبح	79	6225522579455032633	129	247.0	103	133	96.99247741699219	24	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms3874	false	-9008506650719135324	162	247	775	1207	1457	300	كاتب رجل عبده عبدا بغير اذن شريكه علي خمسين فاداها ا--------ليه فلشريكه نصفها ولا يعتق وان اداها الي سيده الذي كاتبه وادي الي سيده الذي لم يكاتبه مثلها عتق لانه قد ادي اليه خمسين سلمت ويتراجع السيد الذي كاتبه والمكاتب بقيمة نصفه لانه عتق بكتابة فاسدة فان كان ثمن نصفه اقل من ---خمسين رجع عليه العبد بالفضل علي الخمسين وان كان--------- اكثر من --خمسين رجع عليه السيد بالزاءد علي الخمسين ولو اراد شريكه في العبد الذي لم يكاتب ان يمنع عتقه بان يقول لا اقبض	3874	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms087	true	-5808651698809432236	229	300	1069	1438	1438	300	كاتب احدهم-------ا بغير اذن شريكه فالكتابة فاسدة فان اداها عليه فلشريكه نصفها ولا يعتق فان اداها-------------------- وادي علي سيده الذي لم يكاتب- مثلها عتق---------------------------- ويتراجع السيد الذي كاتب --المكاتب بقيمة نصفه لانه عتق بكتابة فاسدة فان كان ثمن نصفه اقل من الكتابة ورجع عليه العبد بالفضل عن الكتابة -وان كان ثمن نصفه اكثر من الكتابة رجع ال-----سيد بالكتابة----------- ولو اراد شريكه--------- الذي لم يكاتب ان يمنع عتقه بان يقول لا اقبض-	87	6225522579455032633	295	464.0	235	454	64.97797393798828	47	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms3874	false	-9008506650719135324	248	300	1215	1457	1457	300	لم يكن له وقبضت عليه لانه قد ادي اليه مثل ما ادي الي- صاحبه وان كان السيد موسرا ضمن لشريكه نصف قيمته وكا---ن العبد حرا كله لانه اعتق ما ملك من عبد ولاخر فيه شرك قال الشافعي رحمه الله تعالي وان كان معسرا -عتق نصيبه منه وكان المالك علي نصيبه منه كما-	3874	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms088	true	-7350411075767898457	0	39	0	178	1466	300	لم يكن له وقبضه عليه لانه قد ادي اليه مثل ما ادي اداء صاحبه فان كان السيد هو من ضمن لشريكه نصف قيمته وان كان العبد حرا كله وان ------------------------------------------------------------------كان معسرا اعتق نصيبه منه وكان المالك علي نصيب----ه كما	88	6225522579455032633	160	283.5	125	248	64.51612854003906	28	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms1568	false	-5830892153243500142	248	284	1184	1344	1419	300	الشافعي رحمه الله تعالي ولو قال لفلان ن-صيب من مالي او جزء من مالي او حظ من مالي كان هذا كله سواء ويقال للورثة اعطوه منه ما شءتم لان كل شء ------جزء ونصيب وحظ فان قال	1568	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms089	true	8244135987447465853	9	41	41	186	1412	300	الشافعي اذا قال اوصيت---------- لفلان بنصيب من مالي او جزء من مالي او حظ من مالي ف---هذا كله سواء ويقال للورثة اعطوه منه ما شءتم لان كل شء نصيب وجزء------ وحظ ---وقال	89	6225522579455032633	124	200.5	95	167	74.25149536132812	24	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms2158	false	-7192991177213956910	37	300	185	1471	1471	300	الباءع لا اسلم اليك السلعة حتي تدفع الي الثمن وقال المشتري لا ادفع اليك الثمن حتي تسلم الي السلعة فان------------------------------------------------------ بعض المشرقيين قال يجبر القاضي كل واحد منهما الباءع علي ان يحضر السلعة والمشتري علي ان يحضر الثمن ثم يسلم السلعة الي المشتري والثمن الي الباءع -لا يبالي بايهما بدا اذا كان ذلك حاضرا و----قال غيره منهم لا اجبر واحدا منهما علي احضار شء ولكن اقول ايكما شاء ان اقضي له بحقه علي صاحبه فليدفع الي- ما عليه من قبل انه لا يجب علي واح---د منكما دفع ما عليه الا بقبض ماله وق----ال اخرون انصب لهما عدلا فاجبر كل واحد منهما علي الدفع الي العدل فاذا صار الثمن والسلعة في يديه امرناه ان يدفع الثمن الي الباءع والسلعة الي المشتري قال الشافعي ولا يجوز فيها الا القول الثاني من ان لا يجبر واحد منهما او قول اخر وهو ان يجبر الباءع علي دفع السلعة الي المشتري بحضرته ثم ينظر فان كان له مال اجبر-ه علي دفعه----- من ساعته وان غاب ماله وقفت السلعة واشهد علي انه وقفها للمشتري فان وجد له مالا دفعه الي الباءع واشهد علي اطلاق الوق-ف عن الجارية ودفع المال الي الباءع وان لم يكن له مال فالسلعة عين مال الباءع وجده- عند مفلس فهو احق به ان شاء اخذه وا----نما اشهدنا علي الوقف لانه ان احدث بعد اشهادنا علي وقف ماله في ماله شيءا لم يجز وا----نما منعنا من القول الذي حكينا انه لا يجوز عندنا غيره او هذا القول واخذنا بهذا القول دونه لانه لا يجوز للحاكم عندنا ان يكون --رجل يقر- بان هذه الجارية قد خرجت من ملكه ببيع الي مالك- ثم ي---كون له حبسها وكيف يجوز-	2158	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms098	true	-8778594317024484438	20	282	97	1386	1467	300	الباءع -------تسليم السلعة علي-------------------- المشتري ما --لم يقبض الثمن وكذلك قول ابو ثور وحكي الشافعي في هذه المسالة اربعة اقاويل اشهرها انه قال قال بعض العراقيين يجب----ر القاضي كل واحد منهما الباءع علي ان يحضر السلعة والمشتري علي ان يحضر الثمن ثم يسلم السلعة علي المشتري والثمن علي الباءع ولا يبالي بايهما بدا اذا كان ذلك حاضرا قال وقال غيره----- لا اخبر -احدا منهما علي احضار شء ولكن اقول ايكما شاء ان اقضي له بحقه علي صاحبه فليدفع عليه ما عليه من قبل انه لا يجب علي كل واحد منكما دفع ما عليه الا بقبض ماله قال وقال اخرون انصب لهما عدلا فاجبر كل واحد منهما علي الدفع علي العدل فاذا صار الثمن والسلعة في يديه امرناه ان يدفع الثمن علي الباءع والسلعة علي المشتري قال الشافعي ولا يجوز فيها علا القول الثاني ان------ يجبر واحد منهما او قول اخر وهو ان يجبر الباءع علي دفع السلعة علي المشتري بحضرته ثم ينظر فان كان له مال اجبرته علي دفع ثمنها من ساعته فان غاب ماله وقف- السلعة واشهد ----انه وقفها للمشتري فان وجد--- مالا دفعه علي الباءع واشهد علي اطلاق الوقوف عن الجارية ف----------------------ان لم يكن له مال فالسلعة عين مال الباءع وجدها عند مفلس---- احق به ان شاء اخذه قال وانما اشهدنا علي الوقف لانه ان احدث بعد اشهادنا علي وقف ماله في ماله شيءا لم يجز قال وانما منعنا من القول الذي حكينا انه لا يجوز غ------يره او هذا القول -اخذنا بهذا ا-قول دونه -انه لا يجوز للحاكم عندنا ان يكون الرجل مقرا بان هذه الجارية قد خرجت من ملكه ببيع علي مالكه ثم لا يكون له حبسها وكيف يجوز	98	6225522579455032633	1131	2021.5	891	1377	82.13507843017578	196	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms2159	false	-121621424351278230	20	51	92	251	1557	300	حاضر ولا ناخذه منه ولا يجوز لرب الجارية ان يطاها ولا يبيعها ولا يعتقها وقد باعها من غيره ولا يجوز للسلطان ان يدع الناس يتدافعون الحقوق وهو يقدر علي اخذها منهم	2159	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms099	true	-6483571367624902870	0	31	0	158	1551	300	حاضر فلا ياخذ- منه ولا يجوز لرب الجارية ان يطاها ولا يبيعها ولا يعتقها وقد باعها من غيره ولا يجوز للسلطان ان يدع الناس يتدافعون الحقوق وهو يقدر علي اخذها منهم	99	6225522579455032633	156	305.0	125	159	98.11320495605469	29	JK000147-ara1	JK000696-ara1
JK000147-ara1.ms3311	false	-2578280105352917167	176	263	903	1329	1496	300	اراد الالف الاخري التي له عليها -شاهد واحد اخذها بيمين مع شاهد وان كانا اختلفا فقال الذي شهد بالالفين شهدت بهما عليه من ثمن عبد قبضه وقال الذي شهد عليه بالف شهدت بها عليه من ثمن ثياب قبضها فقد بينا ان اصل الحقين مختلف فلا ياخذ الا بيمين مع كل واحد منهما فان احب حلف معهما وان احب حلف مع احدهما وترك الاخر اذا ادعي ما قالا قال الشافعي رحمه الله تعالي وسواء الفين او الفا وخمسماءة و--اذا شهد الرجل عل--ي شهادة رجل وشهد اخر علي شهادة	3311	7472333962212200341	JK000696-ara1.ms115	true	-9163294198223260146	0	65	0	326	1532	300	اراد الالف الاخري التي له عليها بشاهد واحد احدهما يمني مع شاهد فان كانا اختلفا فقال الذي شهد بال--فين شهدت ب-ما عليه من ثمن عبد قبضه وقال الذي شهد بال---الف شهدت بها عن -----ثمن ثياب------ فقد ثبت- ان اصل الحقين مختلف فلا ياخذ الا بيمين مع كل واحد منه---------------------------------------------------------------ما----- قال الشافع----------------ي وسواء الفين والف--- وخمسماءة وكان الشعبي يقول السمع شهادة فمن كتم سمعا كتم شهادة	115	6225522579455032633	275	438.5	215	431	63.80510330200195	43	JK000147-ara1	JK000696-ara1