id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms0684	false	-1058332583995749179	116	250	554	1199	1436	300	البا-ب قال الشافعي رحمه الله تعالي فذهب بعض اهل الكلام الي معني ساصف ما كلمني به ومن قال قوله فزعم ان فرض الحج علي المستطيع اذا لزمه في وقت يمكنه ان يحج فيه فتركه في اول ما يمكنه كان اثما بتركه وكان كمن ترك الصلاة وهو يقدر علي صلاتها حتي ذهب الوقت وكان انما يجزءه حجه بعد اول سنة من مقدرته عليه قضاء كما تكون الصلاة بعد ذهاب الوقت قضاء ثم اعطانا بعضهم ذلك في الصلاة اذا دخل وقتها الاول فتركها فان صلاها في الوقت وفيما نذر من صوم او وجب عليه بكفارة او قضاء فقال فيه كله متي امكنه فاخره فهو عاص بتاخيره ثم قال في المراة يجبر ابوها وزوجها علي تركها لهذا المعني وقاله معه غيره ممن يفتي ولا اعرف فيه حجة الا ما وصفت من -مذهب------------- بعض ا------هل الكلام قال الشافعي	684	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms079	true	-554204002882503545	101	210	503	1039	1504	300	الخامس قال الشافعي -----------------ذهب بعض اهل الكلا--------------------------------------------م ان فرض الحج علي المستطيع اذا لزمه في وقت يمكن-----------ه فتركه في اول ما يمكنه كان اءما----------- كمن ترك الصلاة-------------------- حتي ذهب الوقت و---------يجزءه حجة بعد اول سنة من مقدرت-----ه قضاء كالص--------لاة بعد ذهاب الوقت----- ثم افادنا بعضهم ذلك في الصلاة اذا دخل وقتها الاول فتركها وان صلاها في الوقت وفيما نذر من صوم او وجب عليه بكفارة او قضاء فقال فيه كله متي امكنه فاخره فهو عاص بتاخيره ثم قال في المراة يجبر ابوها وزوجها علي تركها لهذا المعني وقاله معه غيره ممن يفتي انتهي فقد ثبت بنقل الشافعي هذا المذهب عن غيره فلعل بعض الناس نقل ذلك عن نقل الشافعي	79	-2051193229974950664	467	792.0	369	666	70.1201171875	81	JK000147-ara1	JK000180-ara1
JK000147-ara1.ms3836	false	-8061550865762033861	262	300	1266	1436	1436	300	ولو قال رجل لعبد له متي مت وانت بمكة فانت حر ومتي مت وقد قرات القران كله فانت حر فمات السيد والعبد بمكة وقد قرا القران كله كان حرا وان مات وليس العبد بمكة او مات ولم يقرا-	3836	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms225	true	-7901213120214644449	107	144	527	694	1517	300	ولو قال رجل لعبد له متي مت وانت بمكة فانت حر ومتي مت وقد قرات القران---- فانت حر فمات السيد والعبد بمكة وقد قرا القران كله كان حرا وان مات وليس العبد بمكة او مات ولم يقرا	225	-2051193229974950664	166	320.5	130	171	97.0760269165039	36	JK000147-ara1	JK000180-ara1
JK000147-ara1.ms3740	false	1470285898728820725	104	149	488	706	1406	300	وليس يخالف------- القران الحديث ولكن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم مبين معني ما اراد الله خاصا وعاما وناسخا ومنسوخا ثم يلزم الناس ما -سن بفرض- الله------- فمن قبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعن الله عز وجل قبل لان الله تعالي	3740	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms467	true	-7410141237164722356	48	85	252	434	1561	300	وليس يخالف الحديث القران------- ولكنه--------------------------------- مبين معني ما اراد----- خاصا وعاما وناسخا ومنسوخا ثم يلزم الناس ما بين يفرضه الله عز وجل فمن قيل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعن الله--- قيل قال ا----لله تعالي	467	-2051193229974950664	158	251.0	124	234	67.52136993408203	24	JK000147-ara1	JK000180-ara1
JK000147-ara1.ms2481	false	2557187450401839492	0	50	0	275	1413	300	عز وجل -اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وقال جل ثناءه فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وقال تبارك اسمه لنبيه صلي الله عليه وسلم في ازواجه ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين الاية قال الشافعي فمن خاطب امراته فافرد لها اسما من هذه الاسماء فقال انت طالق	2481	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms478	true	-7172996851588689689	252	300	1279	1536	1536	300	عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجل---هن وقال تعالي--- فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وقال عز وجل---- لنبيه صلي الله عليه وسلم في ازواجه ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها-------- الاية قال الشافعي فمن خاطب امراته فافرد لها اسما من هذه الاسماء فقال انت طالق-	478	-2051193229974950664	239	427.0	194	276	86.59420013427734	40	JK000147-ara1	JK000180-ara1
JK000147-ara1.ms2481	false	2557187450401839492	50	159	275	786	1413	300	او قد طلقتك او فارقتك او قد سرحتك لزمه الطلاق و---لم ينو- في الحكم ونويناه فيما بينه وبين الله تعالي- ويسعه ان لم يرد بشء- منه طلاقا ان يمسكها ولا يسعها ان تقيم معه لانها لا تعرف من صدقه ما يعرف من صدق نفسه وسواء فيما يلزم من الطلاق ولا يلزم تكلم به الزوج عند غضب او مسالة طلاق- او رضا وغير مسالة طلاق ولا تصنع الاسباب شيءا انما تصنعه الالفاظ لان السبب قد يكون ويحدث الكلام علي غير السبب ولا يكون مبتدا الكلام الذي له حكم فيقع فاذا لم يصنع السبب بنفسه شيءا لم يصنعه بما بعده ولم يم-نع ما بعده ان يصنع ما له حكم اذا قيل	2481	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms479	true	5095746159938157286	0	108	0	509	1497	300	او ا--طلقتك او فارقتك او--- سرحتك لزمه الطلاق وان لم ينوه في الحكم ونويناه فيما بينه وبين الله عز وجل ويسعه ان لم يرد شيءا منه طلاقا ان يمسكها ولا يسعها ان يقيم---- لانها لا تعرف من صدقه ما يعرف من صدق نفسه وسواء فيما يلزم من الطلاق ولا يلزم تكلم به الزوج عند غضب او مسالة طلاقا او رضا وغير مسالة طلاق ولا تصنع الاسباب شيءا انما تصنعه الالفاظ لان السبب قد يكون ويحدث الكلام علي غير السبب ولا يكون مبتدا الكلام الذي له حكم فيقع فاذا لم يصنع السبب بنفسه شيءا لم يصنعه -ما بعده ولم يمتنع ما بعده ان يصنع ما له حكم اذا قيل	479	-2051193229974950664	492	921.0	386	519	94.79769134521484	97	JK000147-ara1	JK000180-ara1
JK000147-ara1.ms0465	false	-4096899451230259425	56	102	281	499	1405	300	سفيان------------- عن طلحة بن يحيي ---------------------عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين-- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه قال----------- الشافعي فقال قد قيل انه ي------------------------------------------------------------------صوم يوما مكانه قال	465	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms627	true	-860398571386223945	209	279	1007	1338	1432	300	سفيان بن عيينة روي عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قريبه اسنده عنه هكذا الشافعي رضي الله عنه ورواه شيخ يقال له محمد بن عمر وابن العباس الباهلي عن سفيان وزاد فيه واصوم يوما مكانه قال	627	-2051193229974950664	186	306.0	145	331	56.19335174560547	37	JK000147-ara1	JK000180-ara1
JK000147-ara1.ms0661	false	7741692096150992502	37	74	168	341	1395	300	بن عيينة---- عن طلحة بن يحيي ---------------------عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه قال----------- الشافعي	661	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms627	true	-860398571386223945	210	258	1013	1236	1432	300	بن عيينة روي عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قريبه اسنده عنه هكذا الشافعي	627	-2051193229974950664	168	291.0	131	223	75.3363265991211	35	JK000147-ara1	JK000180-ara1
JK000147-ara1.ms3252	false	4356557725753499139	200	265	998	1333	1483	300	والقياس قياسان احدهما يكون في مثل معني الاصل فذلك الذي لا يحل لاحد خلافه ثم قياس ان يشبه الشء بالشء من الاصل والشء من الاصل غيره فيشب-ه هذا بهذا الاصل ويشبه غيره بالاصل غيره قال الشافعي وموضع الصواب فيه عندنا والله تعالي اعلم ان ينظر فايهما كان اولي بشبهه صيره اليه ان اش-به احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه بالذي هو اشبه في خصلتين	3252	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms734	true	-2471312414680653765	22	82	106	415	1492	300	والقياس قياسان احدهما يكون في---- معني فذا------ك الذي لا يحل لاحد خلافه ثم قياس ان يشبه الشء بالشء من الاصل والشء من الاصل غيره فيشبهه هذا بهذا الاصل ويشبه غ------------يره قال الشافعي وموضع الصواب فيه عندنا والله------ اعلم ان ينظر فايهما كان اولي بشبهة صيره اليه ان اشتبه احدهما في خصلتين والاخر في خصلة الحقه بالذي هو اشبه في خصلتين	734	-2051193229974950664	304	573.5	244	337	90.20771789550781	53	JK000147-ara1	JK000180-ara1
JK000147-ara1.ms0196	false	6228001292613134997	265	300	1260	1420	1420	300	بن عيينة---- عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن -بن عباس قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار ثم ذكرته لابي معبد بعد فقال لم-	196	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms886	true	-7217696076854963027	220	254	1117	1274	1488	300	بن عيينة روي عن عمر وع---------ن ابي معبد عن ابن عباس قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار ثم ذكرته لابي معبد بعد فقال لم	886	-2051193229974950664	148	270.5	117	166	89.15662384033203	31	JK000147-ara1	JK000180-ara1
JK000147-ara1.ms3059	false	-6948644864072872085	192	287	926	1385	1450	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة عني وهو----- ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز و---كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل يحدثه عن ربيعة------------------------------------- عنه عن ابيه اخبرنا ابراهيم بن محمد عن عمرو بن- ابي عمرو مولي المطلب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع	3059	7472333962212200341	JK000180-ara1.ms887	true	-6512611131355023963	57	147	266	686	1502	300	عبد العزيز بن محمد بن رب----------يعة بن عب----د الرحمن بن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عبد العزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة---- وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه وكان سهيل يحدثه عن ربيعة عن ابيه وروي عن انس بن مالك رضي الله------------------------------------------- عنه انه قال حدثني ا------بني عني ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم نهي ان يجعل فص	887	-2051193229974950664	336	552.5	261	506	66.40316009521484	60	JK000147-ara1	JK000180-ara1