id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms1730	false	8676163437141062527	57	147	286	738	1460	300	عنه---- انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وانما ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا خاف ان يقيموا عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فلما اتوه قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ادم ينكح بنيه بناته وانا علي دين ادم ما يرغب بكم عن دينه فتابعوه--- وقاتلوا الذين -خالفو-ه حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه	1730	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms001	true	1545797183287816839	222	300	1154	1555	1555	300	انه قال انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان-- ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا جاءوا- يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعا اهل مملكته و---------قال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد ا--------نكح بنيه بناته فانا علي دين ادم قال---------------- فتابعه قوم وقاتلوا الذين يخالفونه حتي قتل-هم فاصبحوا وقد اسري ب---كتابهم ورفع------------------- العلم الذي في صدورهم فهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه-	1	2732534745698472120	377	651.5	302	461	81.77873992919922	61	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1731	false	-2056869689923499621	21	61	106	294	1466	300	ان عمر بن الخطاب ذكر له المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال الشافعي رحمه ال-------------------------------له تعالي ان	1731	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms001	true	1545797183287816839	150	195	796	1011	1555	300	ان عمر بن الخطاب ذكر--- المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد-الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا صريح في انهم ليسوا من اهل الكتاب ويدل عليه قوله تعالي ان	1	2732534745698472120	167	306.5	132	219	76.25570678710938	32	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1744	false	-3935798386505683012	96	125	497	644	1519	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب--- ضرب الجزية علي اهل الذهب المذهب اربعة دنانير---------------------------- ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام -قال	1744	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms024	true	-4263315614854177628	125	155	667	820	1514	300	مالك عن نافع عن اسلم------------------- ان عمر رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذ-------هب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام وقال	24	2732534745698472120	112	184.5	89	179	62.56983184814453	19	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1749	false	-2962732747882283285	269	300	1355	1499	1499	300	وانما اذن الله عز وجل باخذ الجزية منهم علي ما دانوا به قبل محمد صلي الله عليه وسلم وذلك خلاف ما احدثوا من الدين بعد رسول الله صلي --الله عليه وسلم-	1749	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms048	true	-275426503787804695	1	33	8	155	1502	300	وانما اذن الله عز وجل باخذ الجزية منهم علي ما دانوا به قبل محمد صلي الله عليه وسلم وذلك خلاف ما احدثوا من الدين بعده فان اقام علي ما كان عليه والا	48	2732534745698472120	129	232.5	100	147	87.7551040649414	25	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1729	false	-1775000624273880971	28	171	153	851	1544	300	قال الشافعي انتو----------ت قباءل من العرب قبل ان يبعث الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم وينزل عليه الفرقان فدانت دين اهل الكتاب وقارب بعض اهل الكتاب العرب من اهل اليمن فدان بعضهم دينهم وكان من انزل الله عز وجل فرض قتاله من اهل الاوثان حتي يسلم مخالفا دين من وصفته دان دين اهل الكتاب قبل نزول الفرقان علي نبي الله صلي الله عليه وسلم لتمسك اهل الاوثان بدين اباءهم---- فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسل---م الجزية من اكيدر دومة وهو رجل يقال من غسان او من كندة واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من ذمة اهل اليمن وعامتهم عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب فدل ذلك علي ما وصفت من ان الاسلام لم يكن وهم اهل اوثان بل داءنين دين اهل الكتاب مخالفين دين اهل الاوثان وكان في هذا دليل علي ان الجزية ليست علي النسب ---انما هي علي	1729	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms053	true	954298057532015501	199	261	998	1309	1511	300	قال الشافعي رحمه الله تنصرت قباءل من العرب قبل ان يبعث ال------له محمدا صلي الله عليه وسلم وينزل عليه الفرقان فدانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدين اهل الكتاب فاخذ عليه ال------------صلاة والسلام الجزية من اكيدر دومة وهو رجل يقال من غسان او--- كندة ومن اهل------------------------------------ ذمة ال----يمن وعامتهم عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب فدل-------- ما وصفت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الجزية ليست علي الاحساب وانما هي علي	53	2732534745698472120	262	407.5	205	718	36.49024963378906	44	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1941	false	-1493793586394101381	159	223	747	1088	1472	300	العرب قال الشافعي رحمه الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذ واذا صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اكيدر الغساني وكان نصرانيا عربيا علي الجزية وصالح نصاري نجران علي الجزية وفيهم عرب وعجم وصالح ذمة اليمن علي الجزية وفيهم عرب وعجم واختلفت الاخبار عن عمر----------------------- في نصاري العرب من تنوخ وبهراء وبني تغلب فروي عنه انه صالحهم علي ان تضاعف عليهم الصدقة ولا يكرهوا علي غير دينهم	1941	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms057	true	-4903385706715676805	143	209	747	1085	1551	300	الاسم قال الشافعي رحمه الله تعالي وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه قال هءلاء حمقي رضوا بالمعني وابوا الاسم وقال النعمان بن زرعة خذ منهم الجزية باسم الصدقة قال الشافعي رحمه الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفت الاخبار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في نصاري العرب من تنوخ وبهراء وبني تغلب فروي عنه انه صالحهم علي ان يض-عف عليهم الجزية ولا يكرهوا علي غير دينهم	57	2732534745698472120	160	281.0	128	512	31.25	28	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms3559	false	4010784681189701064	272	300	1342	1477	1477	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من اموالهم من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث-	3559	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms119	true	-6076081509852436640	6	32	28	153	1450	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون في التجارات----------- من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث	119	2732534745698472120	122	234.0	97	136	89.70587921142578	24	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1809	false	-8285670551812191008	198	300	1007	1526	1526	300	اوص-----------ي بثلث ماله او بشء منه يبني به كنيسة لصلاة النصراني النصاري او يستاجر به خدما للكنيسة او يعمر به الكنيسة او يستصبح به فيها او يشتري به ارضا فتكون صدقة علي الكنيسة وتعمر بها او ما في هذا المعني كانت الوصية باطلة وكذلك لو اوصي ان يشتري به خمرا او خنازير فيتصدق بها او اوصي بخنازير له او خمر ابطلنا الوصية في هذا كله ولو اوصي ان تبني كن----يسة ينزلها مار- الطريق او وقفها علي قوم يسكنونها او جعل كراءها للنصاري او للمساكين جازت الوصية وليس في بنيان الكنيسة معصية الا ان تتخذ لمصلي النصاري الذين اجتماعهم فيها علي الشرك---- واكره-	1809	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms207	true	-2770688034452863650	201	263	1021	1337	1537	300	اوصي يعني الذمي بثلث ماله او بشء منه يبني به كنيسة لصلا---------ة النصاري او يستاجر به خدم- الكنيسة او يعمر به---------------------------------------------------------------------------- او ما في هذا المعني كانت الوصية باطلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اوصي ان يبني بها كنيسة ينزلها مارة الطريق او -قفها علي قوم يسكنونها---------------------------------- جازت الوصية وليس في بنيان الكنيسة معصية الا ان تتخذ لمصلي النصاري الذين اجتماعهم فيها علي الشرك قال واكره	207	2732534745698472120	290	513.0	233	540	53.703704833984375	47	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms3780	false	1758229748932152078	15	79	79	393	1477	300	بن علية فالثقة عن- معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة -------اسلم وتحته عشر نسوة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن اخبرنا الثقة عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد المجيد بن عوف عن نوفل بن معاوية الديلي الديلمي قال اسلمت وعندي خمس نسوة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا	3780	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms235	true	-2129689196285227791	231	261	1137	1280	1469	300	بن جعفر قالا حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال --له النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اختر منهن اربعا	235	2732534745698472120	120	199.5	92	323	37.151702880859375	23	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms2267	false	-7981824026037691203	0	240	0	1221	1509	300	الشافعي رحمه الله فان قال قاءل ما دل ---علي ذلك قيل له اسلم ابو سفيان بن حرب بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام فرجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة وقد كانت كافرة مقيمة بدار ليست بدار الاسلام يومءذ وزوجها مسلم في دار الاسلام وهي في دار الحرب ثم صارت مكة دار الاسلام وابو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم اسلمت قبل انقضاء العدة فاستقرا علي النكاح لان عدتها لم تنقض حتي اسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام واسلامه واسلمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل بمكة فصارت دارهما دار الاسلام وظهر حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهرب عكرمة الي اليمن وهي دار حرب وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان الي مكة وهي دار اسل--ام وشهد حنينا وهو كافر ثم اسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الاول ورجع عكرمة واسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الاول وذلك ان عدتهما لم تنقض------ فقلت له ما وصفت لك من امر ابي سفيان وحكيم بن حزام وازواجهما وامر صفوان وعكرمة وازواجهما امر معروف عند اهل العلم بالمغازي فهل تري ما احتججت به من ان الدار لا تغير من الحكم شيءا اذا دلت السنة علي خلاف ما قلت وقد حفظ اهل المغازي ان امراة من الانصار كانت عند رجل بمكة فاسلمت وهاجرت الي المدينة فقدم زوجها وهي في العدة فاسلم فاستقرا علي النكاح	2267	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms248	true	6634644384209686080	58	292	310	1505	1544	300	الشافعي -----------ان قال قاءل ما دليلك علي ذلك قيل له اسلم ابو سفيان بن حرب بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام ورجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة وك---انت كافرة مقيمة بدار ليست بدار الاسلام يومءذ وزوجها مسلم في دار الاسلام وهي في دار --حرب ثم صارت مكة دار --اسلام وابو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم اسلمت قبل انقضاء العدة فاستقرا علي النكاح لان عدتها لم تنقض حتي اسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام واسلامه واسلمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل بمكة فصارت دارهما دار الاسلام وظهر حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهرب عكرمة الي اليمن وهي دار حرب وصفوان يريد اليمن وهي دار حرب ثم رجع صفوان الي مكة وهي دار الاسلام وشهد حنينا وهو كافر ثم اسلم واستقرت عنده امراته بالنكاح الاول ورجع عكرمة واسلم فاستقرت عنده امراته بالنكاح الاول وذلك ان------ه لم تنقض عدتها فقلت له ما وصفت لك من امر ابي سفيان وحكي--------م وازواجهما وامر صفوان وعكرمة وازواجهما امر معروف عند اهل العلم بالمغازي فهل تري ما احتججت به من ان الدار لا تغير من الحكم شيءا اذا دلت السنة علي----- ما قلت وقد حفظ اهل المغازي ان امراة من الانصار كانت عند رجل بمكة فاسلمت وهاجرت الي المدينة فقدم زوجها وهي في العدة فاسلم فاستقرا علي النكاح	248	2732534745698472120	1177	2290.0	945	1232	95.53571319580078	222	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms3778	false	-6284016863254886455	26	120	143	609	1499	300	قال قاءل ما دل--- علي ان الدار في هذا وغير الدار سواء قيل اس---لم ابو سفيان بن حرب بمر وهي --------دار خز-----------------------اعة وهي دار --اسلام وامراته ه------ند بنت عتبة كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة مق---------------------------------------------------------يمة بمكة وه---ي دار كفر ثم اسلمت هند في العدة فاقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النكاح واسلم اهل مكة وصارت مكة دار اسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واس--------لمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل وهما ---مقيمان في دار الاسلام وهرب زوجاهما الي ناحية البحرين باليمن يجوز وهي دار كفر ثم رجعا فاسلما وازواجهما في العدة فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3778	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms248	true	6634644384209686080	60	181	321	938	1544	300	قال قاءل ما دليلك علي ذلك---------------------------- قيل له اسلم ابو سفيان بن حرب بمر الظهران وهي دار خزاعة وخزاعة مسلمون قبل الفتح في دار الاسلام ورجع الي مكة وهند بنت عتبة مقيمة علي غير الاسلام فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت هند بعد اسلام ابي سفيان بايام كثيرة وكانت كافرة مقيمة بدار ليست بدار الاسلام يومءذ وزوجها مسلم في دار الاسلام------ وهي في دار حرب ثم ص----------------------------------------------------------------------------------ارت مكة دار اسلام وابو سفيان بها مسلم وهند كافرة ثم اسلمت قبل انقضاء العدة فاستقرا علي النكاح لان عدتها لم تنقض حتي اسلمت وكان كذلك حكيم بن حزام واسلامه واسلمت امراة صفوان بن امية وامراة عكرمة بن ابي جهل بمكة فصارت دارهما دار الاسلام وظهر حك---------------------------------------------------------------------------------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	2732534745698472120	216	226.0	164	820	26.341463088989258	35	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1795	false	-7359659312832678508	19	84	90	461	1592	300	يحدثوا في مصر من امصار المسلمين كنيسة ولا مجتمعا لضلالاتهم ولا صوت ناقوس ولا حمل خمر ولا ادخال خنزير ولا يعذبوا بهيمة ولا يقتلوها بغير الذبح ولا يحدثوا بناء يطيلون--ه علي بناء المسلمين وان يفرقوا بين هياتهم هيءاتهم في اللباس والمركب-------- وبين هيات هيءات المسلمين وان يعقدوا الزنانير في اوساطهم فانها من ابين فرق بينهم وبين هيات هيءات المسلمين ولا يدخلوا مسجدا ولا يبايعوا مسلما	1795	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms455	true	-4257876955306965186	255	300	1294	1552	1552	300	يحدثوا في------- امصار المسلمين كنيسة ولا مجتمعا لصلوا-تهم ولا يظهروا فيه--ا حمل خمر ولا ادخال خنزير و----------------------------------------لا يحدثوا بناء يطولون به علي بناء المسلمين وان يفرقوا بين ه-------يءاتهم في --------المركب والملبس وبين----- هيءات المسلمين وان يعقدوا الزنار عل-ي اوساطهم و-------------------------------------------------لا يدخلوا مسجدا ولا يسقو--ا مسلما-	455	2732534745698472120	227	354.0	187	381	59.58005142211914	29	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1777	false	1802630856381568937	56	119	286	592	1463	300	وعلي ان احدا منكم ان ذكر محمدا صلي الله عليه وسلم او كتاب الله عز وجل او دينه بما لا ينبغي ان يذكره به فقد برءت منه ذمة الله ثم ذمة امير المءمنين وجميع المسلمين ونقض ما اعطي عليه الامان وحل لامير المءمنين ماله ودمه كما تحل اموال اهل الحرب ودماءهم دماءهم وعلي ان احدا من رجالهم رجالكم ان اصاب مسلمة بزنا او	1777	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms518	true	1668404356359311067	241	300	1218	1499	1499	300	وعلي ان احدا منكم ان ذكر محمدا صلي الله عليه وسلم او كتاب الله------- او دينه بما لا ينبغي ان يذكر- به فقد برءت منه ذمة الله ثم ذمة امير المءمنين وجميع المسلمين ونقض ما اعطي من-- الامان وحل لامير المءمنين ماله ودمه كما تحل اموال اهل الحرب ودما-------ءهم وعلي ان احدا من رجالهم -------ان اصاب مسلمة بزني او-	518	2732534745698472120	278	523.5	220	306	90.84967041015625	52	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1758	false	3498816803566939038	121	197	578	952	1470	300	فيما فيه الحد وعو-قب عقوبة منكلة فيما فيه العقوبة ولم يقتل الا بان- يجب عليه القتل ولم يكن هذا نقضا للعهد يحل دمه ولا يكون النقض للعهد الا بمنع الجزية او الحكم بعد الاقرار والامتناع بذلك ولو قال اءدي الجزية ولا اقر ب--حكم نبذ اليه ولم يقاتل علي ذلك مكانه وقيل--- قد تقدم لك امان باداءك للجزية واقرارك بها وقد اجلناك في ان تخرج من بلاد الاسلام ثم اذا خرج فبلغ مامنه قتل ان قدر عليه	1758	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms519	true	-7920734941583412314	198	269	923	1277	1439	300	فيما فيه الحد ويعاقب عقوبة منكلة فيما فيه العقوبة ولا يقتل الا بانه يجب عليه القتل قال و---------------------------لا يكون النقض للعهد الا بمنع الجزية او الحكم بعد الاقرار والامتناع بذلك ولو قال اءدي الجزية ولا اقر بالحكم نبذ اليه ولم يقاتل علي ذلك مكانه وقيل له قد تقدم لك امان باداءك للجزية واقرارك بها وقد اجلناك في ان تخرج من بلاد الاسلام ثم اذا خرج مبلغ مامنه قتل ان قدر عليه	519	2732534745698472120	339	645.5	269	381	88.97637939453125	63	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1777	false	1802630856381568937	119	176	592	859	1463	300	اسم نكاح او قطع الطريق علي مسلم او فتن مسلما عن دينه او اعان المحاربين علي المسلمين بقتال او دلالة علي عور-ة المسلمين و--ايواء لعيونهم فقد نقض عهده واحل دمه وماله وان نال مسلما بما دون هذا في ماله او عرضه او نال به من علي مسلم منعه من كافر له عهد او امان لزمه فيه الحكم	1777	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms519	true	-7920734941583412314	0	45	0	220	1439	300	اسم نكاح او قطع الطريق علي مسلم او فتن مسلما عن دينه او اعان المحاربين علي المسلمين بقتال او دلالة علي عورات المسلمين او ايواء لعيونهم فقد نقض عهده واحل دمه وماله وان نال مسلما بما دون هذا في ماله او عرضه-------------------------------------------------- لزمه فيه الحكم	519	2732534745698472120	215	405.5	171	270	79.62963104248047	42	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1780	false	9017954775487121799	267	300	1324	1471	1471	300	وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان--- فعله قتل -حدا او-	1780	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms519	true	-7920734941583412314	64	98	302	454	1439	300	وايهم قال او فعل شيءا مما وصفته نقضا للعهد واسلم لم يقتل اذا كان ذلك قولا وكذلك اذا كان فعلا لم يقتل الا ان يكون في دين المسلمين ان من فعله قتل احدا او	519	2732534745698472120	147	281.0	115	152	96.71052551269531	32	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1781	false	-6355651539238961135	0	87	0	397	1389	300	قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا -نقض عهد وان فعل ما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يسلم ولكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا ان يكون فعل فعلا 2 يوجب القصاص بقتل او قود فاما ما دون هذا من الفعل او القول وكل قول فيعاقب عليه ولا يقتل قال الشافعي رحمه الله فان فعل او قال ما وصفنا وشرط انه يحل دمه فظفرنا به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي ج--زية قتل واخذ ماله فيءا	1781	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms519	true	-7920734941583412314	98	178	454	821	1439	300	قصاصا فيقتل بحد او قصاص لا بنقض عهد وان فعل ما وصفنا وشرط انه نقض لعهد الذمة فلم يسلم -لكنه قال اتوب واعطي الجزية كما كنت اعطيها او علي صلح اجدده عوقب ولم يقتل الا ان يكون فعل فعلا-- يوجب القصاص والح------د فاما ما دون هذا من الفعل و--القول فكل قول -يعاقب عليه ولا يقتل قال------------------ فان فعل او قال ما وصفنا وشرط ان- يحل دمه فظفر-- به فامتنع من ان يقول اسلم او اعطي الجزية قتل واخذ ماله فيءا	519	2732534745698472120	357	650.0	277	400	89.25	69	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1802	false	-3872388034543991756	204	234	1050	1198	1548	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بالمدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وان قول ----	1802	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms534	true	5766963224294088674	183	214	948	1099	1554	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل -المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية وهو كما قال	534	2732534745698472120	142	273.5	112	152	93.42105102539062	27	JK000147-ara1	JK000103-ara1
JK000147-ara1.ms1727	false	8264389453416891833	159	230	780	1138	1507	300	يكن بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا قربه احد من مشركي اهل الكتاب الا يهود المدينة وكانوا حلفاء الانصار ولم تكن ان--صار اجتمعت اول ما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلاما فوادعت ي--هود رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تخرج الي شء من عداوته بقول يظهر ولا فعل حتي كانت وقعة بدر ف-كلم بعضها بعضا بعداوته والتحريض عليه فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم	1727	7472333962212200341	JK000103-ara1.ms539	true	939498005698891922	75	143	365	712	1484	300	يكن بحضرة----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا قربه رجل من------ اهل الكتاب الا يهود المدينة وكانوا حلفاء الانصار ولم يكن الانصار اج-معت اول ما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلاما فوادعت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تخرج الي شء من عداوته بقول يظهر ولا فعل حتي كانت وقعة بدر فتكلم بعضهم----- بعداوته والتحريض عليه فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم	539	2732534745698472120	332	613.5	264	364	91.20879364013672	58	JK000147-ara1	JK000103-ara1