id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000147-ara1.ms3252	false	4356557725753499139	200	265	998	1333	1483	300	والقياس قياسان احده---ما يكون في مثل معني الاصل فذلك الذي لا يحل ل-احد خلافه ثم قياس ان يش-----------به الشء بالشء من الاصل والشء من الاصل غيره فيشبه هذا بهذا الاصل ويشبه غيره بالاصل غيره قال الشافعي وموضع الصواب فيه عندنا والله تعالي اعلم ان ينظر فايهما كان اولي بشبهه صيره اليه ان اشبه احدهما في- خصلتين والاخر في خصلة الحقه- بالذي هو اش---به في خصلتين	3252	7472333962212200341	EScr20110913-ara1.ms098	true	-3206275366971628938	206	251	1001	1227	1483	300	والقياس ق-اسان احدهما ما يكون في---- معني الاصل فذلك الذي لا يحل لااحد خلافه ثم ق-اس الثبه وذلك ان ينبه الشء بالثء من --اصل غ---------------يره فيشبه هذا بهذا الاصل ويشبه غيره يالاصل احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في9 خصلتين والاخر في خصلة الحقته بالذي هو اشبه به في خصل-ين	98	4263465869192682059	195	309.0	155	355	54.9295768737793	27	JK000147-ara1	EScr20110913-ara1
JK000147-ara1.ms3613	false	4072918764690810331	53	119	239	531	1400	300	ليس لي ولا لعالم ان يقول في اباحة شء ولا حظره ولا اخذ شء من احد ولا اعطاءه ---الا ان يجد ذلك نصا في كتاب الله او سنة------ او اجماع او خبر يلزم فما لم يكن داخلا في واحد من هذه الاخبار فلا يجوز لنا ان نقوله بما استحسنا ولا بما خطر علي قلوبنا ولا نقوله الا قياسا علي اجتهاد به 1 علي طلب الاخبار اللازمة	3613	7472333962212200341	EScr20110913-ara1.ms098	true	-3206275366971628938	153	206	763	1001	1483	300	ليس لي ولا لعالم ان يقول في اباحة شء ولا حظره ولا اخذ و----------لا اعطاء منه الا ان يجد ذلك نصا في كتاب الله او سنة رسوله او اجماع او خبر يلزم و----------------------------------------لا يجو----- ان نقول -بما استحسنا ولا بما خطر علي قلوبنا ولا نقوله---- قياسا علي اجتهاد به --علي طلب الاخ-ار اللازمة	98	4263465869192682059	224	394.5	175	301	74.4186019897461	44	JK000147-ara1	EScr20110913-ara1
JK000147-ara1.ms3660	false	3575076518971948897	230	274	1142	1374	1504	300	وليس للح-----------------------------------اكم ان يقبل- ولا للوالي ان يدع احدا----- ولا ينبغي للمفتي ان يفتي احدا الا متي يجمع ان يكون عالما -علم الكتاب وعلم ناسخه ومنسوخه- وخاصة خاصه وعامة------ وادبه وعالما بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا وعالما	3660	7472333962212200341	EScr20110913-ara1.ms098	true	-3206275366971628938	251	300	1227	1483	1483	300	وليس للحاكم ان يولي الحكم احدا ولا لمولي الحكم ان بقبله ولا للوالي ان يدع احدا يفتي ولا للف-------تي ان يف-ق احدا حق----ي يجمع ان يكون عالما بعلم الكتاب نات------ه ومنسوخه1 و-----خاصه وعامه وفرضه وادبه وعالما ب-نن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا وعالما-	98	4263465869192682059	195	313.0	156	281	69.39501953125	28	JK000147-ara1	EScr20110913-ara1
JK000147-ara1.ms3613	false	4072918764690810331	53	125	239	556	1400	300	ليس لي ولا لعالم ان يقول في اباحة شء ولا حظره ولا اخذ شء من احد ولا اعطاءه الا ان يجد- ذلك نصا في كتاب الله او--- سنة او--------- اجماع او خبر يلزم فما لم يكن داخلا في واحد من هذه الاخبار فلا يجوز لنا ان نقوله بما استحسنا ولا بما خطر علي قلوبنا ولا نقوله الا قياسا علي اجتهاد به 1 علي طلب الاخبار اللازمة ولو جاز لنا ا-ن نقوله علي	3613	7472333962212200341	EScr20110913-ara1.ms127	true	-7663532100672151680	103	161	472	735	1457	300	ليس لي ول ف-عالم ان نقول في اباحة شء ولا حظره ولا اخذ و----------لا اعطاء -الا ان نجدا ذلك نصا في كتاب الله او في سنة رسوله او في اجماع او خبر يلزم و----------------------------------------لا يجوز---- ان نقول -بما استحسنا ولا بما خطر علي قلوبنا ولا نقوله---- قياسا ولا اجتهادا الا علي طلب الاخبار اللازمة و-------هذا اقرب قوله الي	127	4263465869192682059	226	363.5	176	331	68.27794647216797	39	JK000147-ara1	EScr20110913-ara1
JK000147-ara1.ms3597	false	-2850791734987947567	32	223	165	1186	1571	300	ابي بكر او عمر او عثمان اذا صرنا فيه الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع فيتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزمه الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه او يدعها واكثر المفتين يفتون للخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون علي ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدين في موضع------ اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم---- والعلم طبقات شتي الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف------ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الخامسة القياس علي بعض---- الطبقات ولا يصار -الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان---- وانما يءخذ العلم من	3597	7472333962212200341	EScr20110913-ara1.ms129	true	2882851740010650763	0	110	0	570	1540	300	ابي بكر --وعمر و--عثمان اذا صرنا ----الي التفليد احب الينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان قول الامام مشهور بانه يلزم- الناس ومن لزم قوله الناس كان قوله الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاذا لم يوجد عن الاثمة واص-اب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في موضع امامة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال والعلم طبقات---- الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت------ ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كناب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اص-اب الن-ي صل- الله عليه وسلم ولا يعلم له مخالف- منهم والرابعة اختلاف 24ل24 اصحاب النبي صل- الله عليه وسلم و------الخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ولا يصارا الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان قال وانما يءخذ العلم من	129	4263465869192682059	529	903.0	425	1046	50.573612213134766	83	JK000147-ara1	EScr20110913-ara1