id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms048	true	-2587104938738471455	7	79	29	375	1506	300	عنه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	48	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	153	225	772	1118	1495	300	قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	2500	6749072694164230445	343	683.0	271	346	99.13294982910156	71	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms094	true	-6274834629564643828	258	300	1324	1526	1526	300	وبالجملة فكل ما تحت-ج به المعتزل--------ة مما يدل علي انه كلام- متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فهو حق يجب قبوله وما يقول--ه من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم-	94	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms2864	false	-7251285540176490918	249	291	1306	1512	1554	300	وبالجملة فكل ما يحتاج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان- كلامه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء ويت----كلم شيءا بعد شء فنحن نقول ب----ه وما يقول به من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم	2864	6749072694164230445	180	310.5	143	215	83.72093200683594	30	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms095	true	7260264160505428278	12	63	58	324	1521	300	قول كل من الطاءفتين من الصواب والعدول عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما فاذا قالوا لنا فهذا يلزم---- ان تكون الحوادث قامت به قلنا هذا القول مجمل ومن انكر---- قبلكم قيام الحوادث بهذا المعني به تعالي من الاءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك ونصوص الاءمة ايضا مع صريح العقل	95	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms2865	false	1736099891955459699	0	42	0	213	1537	300	قول كل من الطاءفتين من الصواب وعدلنا- عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما فاذا قالوا لنا فهذا يلزم منه ان تكون الحوادث قامت به قلنا--------------- ومن انكر هذا قبلكم من السلف والا---------------------------ءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك------------------ مع صريح العقل	2865	6749072694164230445	188	320.5	150	274	68.6131362915039	34	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms114	true	-8734409715772585806	2	49	8	235	1532	300	مسلم ايضا عن------ ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه -يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه	114	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms3067	false	-1199597784917281425	253	300	1353	1582	1582	300	مسلم وغيره من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله ع----نه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه-	3067	6749072694164230445	215	407.0	171	234	91.88034057617188	42	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms140	true	6299269247733761047	160	290	816	1480	1525	300	كان الاسر---------------اء مرتين مرة يقظة ومرة مناما واصحاب هذا القول كانهم ارادوا الجمع ----بين حديث شريك وقوله ثم استيقظت وبين ساءر الروايات وكذلك منهم من قال بل كان---- مرتين مرة قبل الوحي و-----------------------------------------م--------------------------------رة بعده ومنهم من قال بل ثلاث مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده وكلما اشتبه عليهم لفظ زادوا مرة للتوفيق وهذا يفعله ضعفاء اهل الحديث والا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي عليه اءمة النقل ان الاسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة قبل الهجرة بسنة وقيل بسنة وشهرين ذكره ابن عبد البر قال شمس الدين ابن القيم يا عجبا لهءلاء الذين زعموا انه كان مرارا كيف ساغ لهم ان يظنوا انه في كل مرة يفرض عليهم الصلوات خمسين ثم يتردد بين ربه وبين موسي حتي تصير خمسا ف--يقول امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم يعيدها في المرة الثانية الي خمسين ثم يحطها	140	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms2614	false	4592873315016505795	23	175	124	903	1561	300	كان الاسراء مرة واحدة وقيل مرتين مرة يقظة ومرة مناما وارباب هذه القول كانهم ارادوا ان يجمعوا بين حديث شريك وقوله ثم استيقظت وبين ساءر الروايات و-----منهم من قال بل كان هذا مرتين مرة قبل الوحي لقوله في حديث شريك وذلك قبل ان يوحي اليه ومرة بعد الوحي كما دلت عليه ساءر الاحاديث ومنهم من قال بل ثلاث مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده وكل هذا خبط وهذه طريقة---------------------------- ضعفاء الظاهرية من ارباب النقل الذين اذا راوا في القصة لفظة تخالف سياق بعض الروايات جعلوه مرة اخري فكلما اختلفت عليهم الروايات عددوا الوقاءع والصواب الذي عليه اءمة النقل ان الاسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة و--------------------------------------------------------------------------يا عجبا لهءلاء الذين زعموا انه كان مرارا كيف ساغ لهم ان يظنوا انه في كل مرة تفرض عليه- الصلوات خمسين ثم يتردد بين ربه وبين موسي حتي تصير خمسا ثم يقول امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم يعيدها في المرة الثانية الي خمسين ثم يحطها	2614	6749072694164230445	505	891.0	403	887	56.9334831237793	90	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms140	true	6299269247733761047	31	125	159	637	1525	300	كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده نقله ابن اسحاق عن عاءشة ومعاوية رضي الله عنهما ونقل عن الحسن البصري نحوه ----لكن ينبغي ان يعرف الفرق بين ان يقال كان الاسراء مناما وبين ان يقال كان بروحه دون جسده وبينهما فرق عظيم فعاءشة ومعاوية رضي الله عنهما لم يقولا كان مناما وانما قالا اسري بروحه ولم يفقد جسده وفرق ما بين الامرين -ان ما يراه الناءم قد يكون امثالا مضروبة للمعلوم في الصورة المحسوسة فيري كانه قد عرج ---الي السماء و--ذهب به الي مكة------------- وروحه لم تصعد ولم تذهب وانما ملك الرءيا ضرب له المثال	140	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms2618	false	1835022890094303568	194	280	977	1412	1519	300	كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده----------------------------------------------- ونقل عن الحسن البصري نحو ذلك ولكن ينبغي ان يعلم الفرق بين ان يقال كان الاسراء مناما وبين ان يقال كان بروحه دون جسده وبينهما فرق عظيم وعاءشة ومعاوية--------------- لم يقولا كان مناما وانما قالا اسري بروحه ولم يفقد جسده وفرق ب---ين الامرين فان ما يراه الناءم قد يكون امثالا مضروبة للمعلوم في الصور- المحسوسة فيري كانه قد عرج به الي السماء او ذهب به الي مكة واقطار الارض وروحه لم تصعد ولم تذهب وانما ملك الرءيا ضرب له المثال	2618	6749072694164230445	405	723.0	325	501	80.83832550048828	71	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms142	true	4396420942914684009	136	220	669	1111	1546	300	الدنو والتدلي المذكورين في قصة الاسراء فان الذي في سورة النجم هو دنو جبراءيل وتدليه كما قالت عاءشة وابن مسعود رضي الله عنهما-- فانه قال علمه شديد القوي---------------- ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي--------- فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي واما الدنو والتدلي الذي في حديث الاسراء فذلك صريح في انه دنو الرب تعالي وتد------------------ليه واما الذي في سورة النجم انه ----راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي فهذا هو جبراءيل راه مرتين مرة في الارض ومرة عند سدرة المنتهي	142	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms3720	false	-5169740387427059685	9	97	50	499	1474	300	الدنو والتدلي في سورة ال----------------------------------نجم هو دنو جبر--يل وتدليه كما قالت عاءشة وابن مسعود والسياق يدل عليه فانه قال علمه شديد القوي النجم وهو جبريل ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي النجم 68 فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي وهو ذو المرة اي القوة وهو الذي استوي بالافق الاعلي وهو الذي دنا فتدلي فكان من محمد صلي الله عليه وسلم قدر قوسين او ادني وهو الذي راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي راه علي صورت------ه مرتين مرة في الارض ومرة عند سدرة المنتهي	3720	6749072694164230445	270	429.5	216	491	54.98981857299805	43	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms153	true	-1830846865242833461	198	267	1030	1410	1582	300	ما يكون في الدعاء والتوسل والاستشفاع فلفظ التوسل بالشخص والتوجه ب-----------ه فيه اجمال غلط ب--------سببه من لم يفهم معناه فان اريد ب---ه الت-------------------سبب به لكونه داعيا وشافعا وهذا في حياته يكون او لكون- الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به وذلك اهل للمحبة والطاعة والاقتداء فيكون التوسل ا--------------------------------ما بدعاء الوسيلة وشفاعته واما بمحبة الساءل واتباعه او يراد به الاقسام به والتوسل بذات---------------------------------------------------------------------------------ه فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه	153	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms3328	false	233635346892052504	64	152	323	778	1561	300	لم يك-ن في الخارج من يسمع الخطاب---- فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلظ تسببه من لم يفهم مقصد الصحابة يراد به التشبث به في الاصل التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا-------------- او لكونه الداعي محببا له مطيعا لامره مقتديا به---------------------------------- فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفاعته ويراد ب----------------------------ه الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل لا شء منه ولا شء من الساءل بل بذاته او بمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه	3328	6749072694164230445	249	404.5	198	536	46.455223083496094	35	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms156	true	7989303183679531874	200	261	943	1211	1405	300	الامام احمد ايضا ----عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال للرجل من اهل النار يوم القيامة ارايت لو كان لك ما علي الارض من شء اكنت مفتديا به قال فيقول نعم قال فيقول -----قد اردت---- اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر----- ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	156	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0592	false	-4990934311755312528	206	266	1114	1383	1538	300	الامام احمد والشيخان عن انس بن مالك ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال للرجل من اهل النار يوم القيامة ارايت لو كان لك ما علي الارض من شء اكنت مفتديا به قال فيقول نعم---- فيقول الله قد اردت منك اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر ابيك ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	592	6749072694164230445	245	444.0	189	286	85.66433715820312	51	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms174	true	-260463092907679991	133	163	649	809	1515	300	الله عليه وسلم---- ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	174	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0623	false	8722323269130188000	0	31	0	164	1568	300	الله عليه وسلم قال ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	623	6749072694164230445	160	313.5	130	164	97.56097412109375	29	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms178	true	7914337898120493689	48	126	231	613	1520	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	178	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms1529	false	-5169345605242922084	15	92	68	446	1475	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه-- قال كنت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم----- فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح	1529	6749072694164230445	359	671.5	284	394	91.11675262451172	70	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms186	true	6763444875640681117	181	299	970	1612	1617	300	تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ومن في قوله من القران لبيان الجنس لا للتبعيض وقال تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين فالقران هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة وما كل احد يءهل--------- للاستشفاء به واذا احسن العليل التداوي به ووضعه علي داءه بصدق وايمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاوم- الداء ابدا وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء الذي لو -نزل علي الجبال لصدعها او علي الارض لقطعها فما من مرض من امراض القلوب والابدان الا وفي القران سبيل الدلالة علي دواءه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه	186	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms2683	false	4126683217956096681	49	160	252	856	1622	300	تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمن------------------ين الصحيح ان من ههنا-------------- لبيان الجنس لا للتبعيض وقال تعالي ي--ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور يونس--------------- فالقران هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة وما كل احد يءهل ولا يوفق للاستشفاء به واذا احسن العليل التداوي به ووضعه علي داءه بصدق وايمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء ابدا وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء الذي لو انزل علي الجبال لصدعها او علي الارض لقطعها فما من مرض من امراض القلوب والابدان الا وفي القران سبيل للدلالة علي دواءه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه	2683	6749072694164230445	574	1075.5	467	653	87.90199279785156	99	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms191	true	-1484001441902435232	143	176	714	873	1468	300	وفي حديث ابي رزين المشهور الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم في رءية الرب تعالي ف------------قال له ابو رزين كيف يسعنا يا رسول الله وهو واحد ونحن جميع فقال سانبءك بمثل	191	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms1840	false	-751309562305384808	265	300	1319	1478	1478	300	وفي حديث ابي رزين المشهور لما اخبر---------- صلي الله عليه وسلم انه ما من احد الا سيخلو به ربه فقال له ابو رزين كيف يسعنا يا رسول الله وهو واحد ونحن جم-ع فقال سانبءك بمثل-	1840	6749072694164230445	119	199.5	94	171	69.59064483642578	23	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms201	true	-4501631956270492539	242	300	1265	1556	1556	300	اول من ابتدع هذا في الاسلام ------هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية--------------------------------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان ذلك-	201	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	214	280	1129	1478	1578	300	اول من اظهر انكا--ر التكليم والمخالة الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية وامر علماء الاسلام كالحسن البصري وغيره بقتله فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العرا--------ق بواسط--------------------- فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه واخذ ذلك	1189	6749072694164230445	244	415.5	194	380	64.21052551269531	43	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms202	true	5692892185662708381	112	150	594	776	1527	300	الصحيح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية--- اني ابرا الي كل خليل من خلته	202	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms1078	false	2288347055398034437	77	110	405	560	1542	300	الصحيح عنه------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الل----------ه وفي حديث اخر اني ابرا الي كل خليل من خلته	1078	6749072694164230445	142	246.0	111	189	75.13227844238281	28	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms206	true	3318114839941008222	256	300	1428	1632	1632	300	مسلم--------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا جبراءيل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض-	206	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0017	false	6527221198973737702	107	149	528	726	1487	300	مسلم والنساءي عن ابن عباس--------------- قال بينما جبر--يل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض	17	6749072694164230445	187	337.5	147	215	86.97674560546875	37	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms206	true	3318114839941008222	239	300	1348	1632	1632	300	صلي الله عليه وسلم قال من قرا الايتين من اخر------------ سورة البقرة في ليلة كفتاه وفي صحيح مسلم ------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا جبراءيل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض-	206	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0495	false	-5907937191514154700	235	296	1146	1445	1459	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات وعن ابن عباس ---------------قال بينما جبر--يل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض	495	6749072694164230445	221	353.5	172	316	69.93670654296875	42	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms259	true	3129261599099520670	29	89	145	416	1541	300	صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فعلم ان من كان معه من الايمان اقل القليل لم يخلد في النار وان كان معه كثير من النفاق فهو- يعذب في النار علي قدر ما معه من ذلك ثم يخرج من النار فالطاعات من شع-------------------------------ب الايمان والمعاصي من شعب الكفر وان كان راس شعب	259	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0893	false	-3021918389775846569	171	236	891	1180	1513	300	صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فعلم ان من كان معه من الايمان اقل --قليل لم يخلد في النار وان كان معه كثير من النفاق فهذا يعذب في النار علي قدر ما معهم------ ثم يخرج الي ان قال وتمام هذا ان الانسان قد يكون فيه شعبة من شعب الايمان و---شعبة من شعب الكفر وشعبة من شعب ---	893	6749072694164230445	218	390.5	167	303	71.94719696044922	46	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms280	true	7395175906357898202	219	249	1198	1357	1599	300	الله عليه وسلم---- ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	280	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0623	false	8722323269130188000	0	31	0	164	1568	300	الله عليه وسلم قال ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	623	6749072694164230445	159	306.5	129	164	96.95121765136719	28	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms284	true	5770443382443094201	264	299	1361	1549	1555	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءونا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0521	false	211667241674604598	192	225	999	1176	1575	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا------ عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه و-----سلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	521	6749072694164230445	175	337.5	142	188	93.0851058959961	31	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms286	true	7618622132151153530	78	134	407	731	1589	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيصعد اليه الذين كانوا فيكم فيسالهم والله اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون وفي الحديث الاخر ان معكم من لا يفارقكم الا عند الخلاء وعند الجماع فاستحيوهم واكرموهم	286	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms2468	false	8472051086315327427	156	204	779	1064	1557	300	وفي الصحيح------------------------------------ يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيصعد اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو-- اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون و-تركناهم وهم يصلون وفي الحديث الاخر ان معكم من لا يفارقكم الا عند الخلاء وعند الجماع فاستحيوهم واكرموهم	2468	6749072694164230445	279	529.5	231	324	86.11111450195312	45	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms296	true	4407952309923676661	135	173	651	859	1475	300	الدور ثلاث- دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وقد جعل الله لكل دار احكاما تخص---ها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الد----نيا علي الابدان والارواح تبع لها و-----جعل احكا--------------------------------------------------------------------------------------م البرزخ علي الارواح والابدان تبع لها فاذا	296	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0216	false	8380099362529372020	238	292	1226	1525	1575	300	الدور ثلاثة دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل-------- لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام دار الدنيا علي الابدان والارواح تبع لها ولهذا جعل احكامه الشرعية مرتبة علي ما يظهر من حركات اللسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع لها فكما	216	6749072694164230445	191	351.5	155	307	62.21498489379883	29	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms296	true	4407952309923676661	172	216	854	1078	1475	300	فاذا جاء يوم حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب علي الارواح والاجساد جميعا فاذا تامل------ت هذا المعني حق التامل ظهر لك ان كون---------------------- القبر--------------------------------------------------- روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار مطابق للعقل وانه حق لا مرية فيه	296	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0217	false	1125551855287810005	208	262	1113	1390	1590	300	فاذا كان يوم حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب علي الارواح والاجساد ظاهرا باديا ومتي اعطيت هذا الموضع حقه تبين----- لك ان ما اخبر به الرسول من عذاب القبر ونعيمه وضيقه وسعته وضمه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة--------------------- مطابق للعقل وانه حق لا مرية فيه	217	6749072694164230445	173	274.5	137	303	57.09571075439453	30	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms302	true	-4858555787429663667	139	181	720	944	1546	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا----------------- اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون------------------------ من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم------------------------------------- ويقولون متي هو----------------------- قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	302	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	123	221	664	1173	1596	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم ولا يعجزه بعثكم فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون اي بعد لزوم الحجة عليهم من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها برفع وخفض تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي ما ذكرته من الاعادة قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2652	6749072694164230445	224	386.5	182	509	44.00785827636719	37	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms311	true	-3187174776634314888	11	120	55	587	1507	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتنك كتبتي الحافظون --قال لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا-رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم اليوم عليك فت------خرج له بطاعة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه فيقول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	311	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms1752	false	4983837843745788767	91	195	488	992	1539	300	عبد الله بن عمرو قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل--------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر --فيقول--- اتنكر من هذا شيءا اظلم--ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة فانه- لا ظل------م عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في-------------قول يا رب -ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1752	6749072694164230445	460	801.0	361	552	83.33333587646484	82	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms320	true	-4305023900376377184	233	278	1178	1398	1516	300	وان عذابها مقيم وانه غرام كله حق مسلم لا نزاع فيه وذلك يقتضي الخلود في دار العذاب ما دامت باقية وانما يخرج منها في حال بقاءها اهل التوحيد ففرق بين من يخرج من الحبس وهو حبس علي حاله وبين من يبطل حبسه بخراب الحبس وانتقاضه	320	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms1684	false	6926762331423419089	0	43	0	210	1537	300	وان عذابها مقي----------م كله حق مسلم لا نزاع فيه وذلك يقتضي الخلود في دار العذاب ما دامت باقية وانما يخرج منها في حال بقاءها اهل التوحيد ففرق بين من يخرج من الجنس وهو حبس علي حاله وبين من يبطل حبسه بخراب الحبس وانتقاضه	1684	6749072694164230445	208	405.0	165	220	94.54545593261719	41	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms351	true	8649089903014177811	60	207	339	1109	1549	300	الباب وكثيرا ما تجد ادعية دعا بها قوم فاستجيب لهم ويكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه واقباله علي الله او حسنة تقدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكر الحسنة- او صادف------- وقت اجابة ونحو ذلك فاجيبت دعوته فيظن ان ا------لسر في---- ذلك الدعاء فياخذه مجردا عن تلك الامور التي قارنته من ذلك الداعي وهذا كما اذا استعمل رجل دواء نافعا في الوقت الذي ين---------------------بغي فانتفع به فظن اخر -ان استعمال هذا الدواء بمجرده كاف في حصول المطلوب وكان غالطا وك------------------------------------ذا قد يدعوا----- باضطرار عند قبر فيجاب فيظن------- ان السر للقبر ولم ي-در ان السر للاضطرار وصدق اللجء الي الله تعالي فاذا حصل ذلك في بيت من بيوت الله تعالي كان افضل واحب الي الله تعالي ف-----------الادعية والتعوذات والرقي بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط فمتي كان السلاح سلاحا تاما ----------والساعد ساعدا قويا والمحل قابلا والمانع مفقودا حصلت به النكاية في العدو ومتي تخلف واحد من	351	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0288	false	-8794606634940248064	135	300	645	1488	1488	300	القيم وكثيرا ما نجد ادعية دعا بها قوم فاستجيب لهم فيكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه واقباله علي الله او حسنة تقدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكرا لحسنته او صادف الدعاء وقت اجابة ونحو ذلك فاجيبت دعوته فيظن الظان ان السر في لفظ ذلك الدعاء فياخذه مجردا عن تلك الامور التي قارنته من ذلك الداعي وهذا كما اذا استعمل رجل دواء نافعا في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي فانتفع به فظن غيره ان استعمال هذا الدواء بمجرده كاف في حصول المطلوب -كان غالطا وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس ومن هذا قد يتفق دعاءه باضطرار عند قبر فيجاب فيظن الجاهل ان السر للقبر ولم يعلم ان السر للاضطرار وصدق اللجا الي الله------ فاذا حصل ذلك في بيت من بيوت الله ك------ان افضل واحب الي الله ثم قال ابن القيم والادعية والتعوذات------- بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط فمتي كان السلاح سلاحا تاما لا افة به والساعد ساعد- قوي --------------والمانع مفقود- حصلت به النكاية في العدو ومتي تخلف واحد من-	288	6749072694164230445	703	1254.0	567	880	79.88636016845703	118	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms351	true	8649089903014177811	207	235	1109	1244	1549	300	هذه الثلاث- تخلف التاثير فاذا كان الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل	351	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0289	false	-3153796243173107939	0	28	0	135	1504	300	هذه الثلاثة تخلف التاثير فان -كان الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل	289	6749072694164230445	132	255.0	105	136	97.05882263183594	26	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms351	true	8649089903014177811	61	176	345	925	1549	300	وكثيرا ما تجد ادعية دعا بها قوم فاستجيب لهم ويكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه واقباله علي الله او حسنة تقدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكر الحسنة- او صادف------- وقت اجابة ونحو ذلك فاجيبت دعوته فيظن ان ا------لسر في---- ذلك الدعاء فياخذه مجردا عن تلك الامور التي قارنته من ذلك الداعي وهذا كما اذا استعمل رجل دواء نافعا في الوقت الذي ين---------------------بغي فانتفع به فظن اخر -ان استعمال هذا الدواء بمجرده كاف في حصول المطلوب وكان غالطا وك------------------------------------ذا قد يدعوا----- باضطرار عند قبر فيجاب فيظن------- ان السر للقبر ولم ي-در ان السر للاضطرار وصدق اللجء الي الله تعالي فاذا حصل ذلك في بيت من بيوت الله تعالي كان افضل واحب الي ال------------له تعالي	351	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms3161	false	-4557793066499074947	113	245	584	1252	1545	300	وكثيرا ما نجد ادعية دعا بها قوم فاستجيب لهم فيكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه واقباله علي الله او حسنة تقدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكرا لحسنته او صادف الدعاء وقت اجابة ونحو ذلك فاجيبت دعوته فيظن الظان ان السر في لفظ ذلك الدعاء فياخذه مجردا عن تلك الامور التي قارنته من ذلك الداعي وهذا كما اذا استعمل رجل دواء نافعا في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي فانتفع به فظن غيره ان استعمال هذا الدواء بمجرده كاف في حصول المطلوب -كان غالطا وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس ومن هذا قد يتفق دعاءه باضطرار عند قبر فيجاب فيظن الجاهل ان السر للقبر ولم يعلم ان السر للاضطرار وصدق اللجا الي الله------ فاذا حصل ذلك في بيت من بيوت الله ------كان افضل واحب الي الله انتهي وقوله تعالي	3161	6749072694164230445	549	991.0	439	681	80.61673736572266	96	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms354	true	2047140603216522598	79	132	385	636	1469	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك	354	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms2165	false	-3378137452287957213	244	300	1299	1559	1559	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك-	2165	6749072694164230445	239	440.5	187	261	91.57088470458984	48	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms377	true	-5351722143092077568	56	113	310	606	1589	300	متفقون اتفاقا يقين-ا علي وجوب اتباع الر------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم ولكن اذا وجد -لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافة فلا بد له في تركه من عذر-------- وجماع الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله والثاني عدم اعتقاده انه اراد تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم	377	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0620	false	9195760358578882682	231	300	1272	1621	1621	300	متفقون اتفاقا يقينيا علي وجوب اتباع الرسول وعلي ان كل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا الرسول صلي الله عليه وسلم ولكن اذا وجد الواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه فلا بد ل--------ه من عذر في تركه وجماع الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله -الثاني عدم اعتقاده انه اراد تلك المسالة بذلك القول -الثالث اعتقاده ان ذلك الحكم-	620	6749072694164230445	284	522.0	230	360	78.88888549804688	47	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms385	true	-1758149531729725734	78	146	370	714	1491	300	البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السج--------دة خيرا ---من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة -اقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	385	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms1169	false	7747242999835199712	147	213	737	1074	1510	300	البخاري------ عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا له من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	1169	6749072694164230445	325	614.5	261	356	91.2921371459961	61	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms386	true	-5045608063705859655	7	35	31	177	1553	300	الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا اي اول	386	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms3166	false	4906921296092208954	209	236	1167	1313	1643	300	الله بن عمرو مرفوعا ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا ومعلوم	3166	6749072694164230445	128	238.0	103	146	87.67123413085938	23	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms394	true	-2294144361239114347	147	177	771	930	1555	300	الله عليه وسلم---- ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	394	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms0623	false	8722323269130188000	0	31	0	164	1568	300	الله عليه وسلم قال ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	623	6749072694164230445	159	306.5	129	164	96.95121765136719	28	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms400	true	7998812747393246516	162	217	781	1045	1487	300	وفي الصحيحين عن----- عاءشة رضي الله عنها ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال	400	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms1446	false	6302731603693190208	245	300	1223	1487	1487	300	وفي الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال-	1446	6749072694164230445	255	483.0	202	270	94.44444274902344	52	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	15	66	72	323	1540	300	به خالد بن عبد الله القسري------------ بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك بعد	404	1937592601538331151	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	235	281	1252	1482	1578	300	به خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط ف---------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه واخذ ذلك عنه	1189	6749072694164230445	212	395.5	168	263	80.60836791992188	40	JK000146-ara1	Tafsir02102-ara1