id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms374	false	2995124305738067217	246	300	1278	1525	1525	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويدعون انه وصي النبي صلي الله عليه وسلم دعوي مجردة عن الدليل ثم الحسن رضي الله عنه ثم الحسين رضي الله--- عنه ثم علي ----بن الحسين زين العابدين ثم م----حمد بن علي الباقر ثم ج----عفر بن محمد الصادق ثم م----وسي بن جعفر الكاظم ثم علي ----بن موسي-	374	1937592601538331151	Shia004014Vols-ara1.ms006	true	-4418188986321933877	38	86	200	419	1722	302	علي بن ابي طالب------------------------------------------- عليه السلام ثم من بعده علي ولده --الحسن الزكي ثم ع---لي الحسين---- الشهيد اخيه ثم علي علي بن الحسين زين العابدين ثم علي محمد بن علي الباقر ثم علي جعفر بن محمد الصادق ثم علي موسي بن جعفر الكاظم ثم علي علي بن موسي	6	-4669537308592285736	153	216.0	118	271	56.45756530761719	26	JK000146-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000146-ara1.ms361	false	5464468371022788607	95	297	448	1463	1476	300	روي عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مستخلفا لو استخلف والظاهر والله اعلم ان المراد انه لم يستخلف بعهد مكتوب ولو كتب عهدا لكتبه لابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قد اراد كتابته ثم تركه وقال يابي الله والمسلمون الا ابا بكر فكان هذا ابلغ من مجرد العهد فان النبي صلي الله عليه وسلم دل المسلمين علي استخلاف ابي بكر وارشدهم اليه بامور متعددة من اقواله وافعاله واخبر بخلافته اخبار راض بذلك حامد له وعزم علي ان يكتب بذلك عهدا ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي بكر فلو كان التعيين مما يشتبه علي الامة لبينه----------------------------- بيانا قاطعا للعذر لكن لما دلهم دلالات متعددة علي ان ابا بكر--- المتعين وفهموا ذلك حصل المقصود ولهذا قال عمر رضي الله عنه في خطبته التي خطبها بمحضر من المهاجرين والانصار انت خيرنا وسيدنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر ذلك منهم احد- ولا قال احد من الصحابة ان غير ابي بكر من المهاجرين احق بالخلافة منه	361	1937592601538331151	Shia004014Vols-ara1.ms011	true	-6220747284053349381	4	179	14	888	1515	300	روي عن عاءشة-------------- انها سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مستخلفا لو استخلف قال ابن تيمية لقد كان النص والوصية علي خلافة -----------------------------ابي بكر ولكن خفي عليه وعلي ابنته وعمر وساءر المهاجرين والانصار وهل من عاقل يرتضي هذا القول وكيف ظهر لهذا القاءل ما خفي علي اولءك القوم هذا ويناقضه ما جاء بعده من ان التحقيق ان----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دل المسلمين علي استخلاف ابي بكر وارشدهم اليه بامور متعددة من اقواله وافعاله واخبر بخلافته اخبار راض بذلك حامد له وعزم علي ان يكتب ب----------------------------------------------------------------------------ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختار -والمءمنون من خلافة ابي بكر فلو كان التعيين مما يشتبه علي الامة لبينه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيانا قاطعا للعذر لكن لما دلهم دلالات متعددة علي ان ابا بكر هو المتعين وفهموا ذلك حصل المقصود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينكر ذلك منهم منكر ولا قال احد من الصحابة ان غير ابي بكر من المهاجرين احق بالخلافة منه	11	-4669537308592285736	631	1015.5	504	1221	51.678951263427734	118	JK000146-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000146-ara1.ms283	false	-9086813071600337571	198	300	929	1461	1461	300	الرجلين والرافضة تخالف هذه السنة المتواترة ---------------فيقال لهم الذين نقلوا------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء قولا وفعلا والذين تعلموا الوضوء منه وتوضءوا علي عهده وهو يراهم ويقرهم و-----نقلوه الي من بعدهم اكثر عددا من الذين نقلوا لفظ هذه الاية فان جميع المسلمين كانوا يتوضءون علي عهده ولم يتعلموا الوضوء الا منه فان هذا العمل لم يكن معهودا عندهم في الجاهلية وهم قد راوه يتوضا ما لا يحصي عدده الا الله تعالي ونقلوا عنه ذكر غسل الرجلين في ما شاء الله من الحديث حتي نقلوا عنه من غير وجه في كتب الصحيح وغيرها انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار-	283	1937592601538331151	Shia004014Vols-ara1.ms151	true	-4377143925799036768	106	164	623	930	1614	300	الرجلين سور--------------------ة الم--اءدة اجاب عنه ابن تيمية بقوله الذين نقلوا الوضوء عن النبي صلي الله عليه وسلم------- قولا وفعلا والذين تعلموا الوضوء منه وتوضاوا علي عهده وهو يراهم ويقرهم عليه ونقلوه الي من بعدهم اكثر م-----ن الذين نقلوا لفظ هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي نقلوا عنه من غير وجه في---- الصحاح وغيرها انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار	151	-4669537308592285736	262	430.5	211	560	46.78571319580078	42	JK000146-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	0	107	0	535	1555	300	مع ان الفرض اذا كان مسح ظاهر القدم كان غسل الجميع كلفة لا تدعوا اليها الطباع كما تدعو الطباع الي طلب الرياسة والمال فلو جاز الطعن في تواتر صفة الوضوء لكان في نقل لفظ --------------------------------------------اية الوضوء اقرب الي الجواز واذا قالوا لفظ الاية ثبت بالتواتر الذي لا يمكن فيه الكذب ولا الخطا---- فثبوت التواتر في نقل الوضوء عنه اولي واكمل وللظ الاية لا يخالف ما تواتر من السنة فان المسح كما يطلق ويراد به الاصابة كذلك يطلق ويراد به الاسالة كما تقول العرب تمسحت للصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاية- ما يدل علي انه لم يرد بمسح الرجلين المسح الذي هو قسيم الغسل بل المسح الذي الغسل قسم منه فانه	284	1937592601538331151	Shia004014Vols-ara1.ms151	true	-4377143925799036768	164	300	930	1614	1614	300	مع ان الغرض اذا كان مسح ظ-هر القدم كان غسل الجميع كلفة لا تدعوا اليها الطباءع فان-------------------------------------- جاز ان يقال انهم كذبوا واخطاوا فيما نقلوه عنه من ذلك كان الكذب والخطا فيما نقلوه من لفظ الاية------- اقرب الي الجواز وان قيل بل لفظ الاية ثبت بالتواتر الذي لا يمكن-------------- الخطا فيه فثبوت التواتر في لفظ الوضوء عنه اولي واكمل ولفظ الاية لا يخالف ما تواتر من السنة فان المسح جنس تحته نوعا---ن الاسالة وغير الاس--------------الة كما تقول العرب تمسحت للصلاة فما كان بالاسالة فهو الغسل واذا خص احد النوعين باسم الغسل فقد يخص النوع الاخر باسم المسح فالمسح يقال علي المسح العام الذي يندرج فيه الغسل ويقال علي الخاص الذي لا يندرج فيه الغسل وفي القران ما يدل علي انه لم يرد بمسح الرجلين المسح الذي هو قسيم الغسل بل المسح الذي الغسل قسم منه فانه-	151	-4669537308592285736	377	621.0	294	762	49.475067138671875	65	JK000146-ara1	Shia004014Vols-ara1
JK000146-ara1.ms361	false	5464468371022788607	45	114	221	539	1476	300	عن عمر رضي الله عنهما ------انه قال-------- ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان لا استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مستخلف وبما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف	361	1937592601538331151	Shia004014Vols-ara1.ms213	true	-8988874640562964944	35	80	174	380	1518	300	عن عمر فقد اخرج الشيخان عنه انه قال حين طعن ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان--- اترككم فقد -ترككم من هو خير مني يعني رسول الله وكذلك رووا---------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة فقد--------------- سءلت من كان رسول الله مس-------------------تخلفا لو استخلف	213	-4669537308592285736	153	210.5	113	332	46.0843391418457	31	JK000146-ara1	Shia004014Vols-ara1