id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms044	true	8406087608246452042	47	80	225	392	1547	300	من وصف الله فشبه صفاته بصفات احد من خلق الله فهو كافر بالله العظيم و-----------------------------------------------------------------قال علامة جهم واصحابه دعواهم علي اهل السنة والجماعة -ما اولعوا به من الكذب انهم مشبهة بل هم المعطلة	44	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0846	false	-8069457715694943460	169	214	816	1042	1450	300	من وصف الله فشبه صفاته بصفات احد من خلق الله فهو كافر بالله العظيم لانه وصف لصفاته انما هو استسلام لامر الله ولما سن الرسول وفيه عنه قال علامة جهم واصحابه دعواهم علي اهل -------الجماعة وما اولعوا به من الكذب انهم مشبهة بل هم المعطلة	846	4667024795132953625	159	289.0	127	233	68.24034118652344	29	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms086	true	4818484175106607018	153	221	791	1138	1552	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البربة فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	86	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	23	90	127	468	1500	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال------ ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	1251	4667024795132953625	340	671.5	273	347	97.98271179199219	66	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms104	true	5664577138654623306	0	72	0	326	1482	300	انه كلام البشر فقد كفر لا شك في تكفير من انكر ان القران كلام ا----------------------لله بل قال انه كلام محمد او غيره من الخلق ملكا كان او بشرا واما اذا اقر انه كلام الله ثم اول وحرف فقد وافق قول من قال ان هذا الا قول البشر------------------------------------------------------------------------ في بعض ما به كفر واولءك الذين استزلهم الشيطان وسياتي الكلام عليه عند قول الشيخ ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله	104	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	54	109	295	559	1500	300	انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------من قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر موقفه من الخوارج قال في بيان عقيدة اهل السنة -------------------------------------------------------ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله	1251	4667024795132953625	112	138.5	86	420	26.66666603088379	22	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms114	true	-8734409715772585806	4	64	18	310	1532	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام------ يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه- لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	114	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1787	false	-8127458812466902188	108	161	560	818	1529	300	عن ابي موسي------------------------- قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النو----------------ر لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	1787	4667024795132953625	251	474.5	199	299	83.94648742675781	49	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms125	true	8992326772976481831	252	276	1368	1480	1599	300	حيث قال لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	125	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1853	false	-7765220758093700161	268	292	1418	1530	1568	300	غير صرم لعمري لقد طفت المعاهد كلها--------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	1853	4667024795132953625	80	134.0	61	139	57.553955078125	16	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms125	true	8992326772976481831	135	232	737	1257	1599	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال--------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	125	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	214	296	1125	1568	1586	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	406	776.5	329	549	73.95264434814453	73	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms125	true	8992326772976481831	131	213	714	1169	1599	300	الذي صنفه اقسام اللذات نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب	125	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	233	292	1148	1476	1524	300	الذي ذاق هذا الشراب--- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب	2115	4667024795132953625	309	589.0	252	455	67.9120864868164	54	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms126	true	-4015678379055072687	101	137	513	708	1531	300	ابي الحديد الفاضل المشهور بالعراق --------------------------------------------------فيك يا اغلوطة الفكر حار امري وانقضي عمري سافرت فيك العقول فما ربحت الا اذي السفر فلحي الله الاولي زعموا انك المعروف بالنظر كذبوا ان الذي ذكروا خارج عن قوة البشر	126	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1977	false	-8022785855351839364	240	285	1259	1503	1575	300	ابي الحديد البغدادي من فضلاء الشيعة المعتزلة المتفلسفة وله اشعار في هذا الباب كقوله فيك يا اغلوطة الفكر حار امري وانقضي عمري سافرت فيك العقول فما ربحت الا اذي السفر فلحي الله الا-لي زعموا انك المعروف بالنظر كذبوا ان الذي ذكروا خارج عن قوة البشر	1977	4667024795132953625	174	324.0	141	245	71.0204086303711	31	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms126	true	-4015678379055072687	1	30	5	158	1531	300	لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي	126	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2114	false	96832347804527672	207	236	1146	1298	1646	300	لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان -ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي	2114	4667024795132953625	152	299.0	123	153	99.34640502929688	28	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms162	true	-2366936992354610343	155	268	773	1330	1507	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة و---------النار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا----------------------------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	162	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	6	82	34	415	1541	300	من حديث علي رضي الله--------------------------------------- عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------ال ما منكم من احد-- الا وقد كتب مقعده م------ن الجنة ومقعده من النار فقالوا--------------------------------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	2973	4667024795132953625	274	419.0	214	608	45.06578826904297	48	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms164	true	-6338684341466100322	248	300	1260	1516	1516	300	قال قيل لابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قدم علينا يكذب بالقدر فقال دلوني عليه وهو يومءذ قد عمي فقالوا له ما تصنع به فقال والذي نفسي بيده لءن استمكنت منه لاعضن انفه حتي اقطعه ولءن وقعت رقبته بيدي لادقنها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كاني بنساء بني فهم يطفن-	164	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0249	false	-7066706059383784927	134	232	692	1174	1492	300	قال قيل لابن عباس ان ناسا يقولون بالقدر فقال يكذبون بالكتاب لءن اخذت بشعر احدهم لانضونه ان الله عز وجل كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق الخلق فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه جاء في اصول الاعتقاد عن ابن عباس ان رجلا قدم علينا يكذب بالقدر فقال دلوني عليه وهو يومءذ ا--عمي فقالوا له ما تصنع به فقال والذي نفسي بيده لءن استمكنت منه لاعضن انفه حتي اقطعه ولءن وقعت رقبته بيدي لادقنها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كاني بنساء بني فهر يطفن	249	4667024795132953625	252	488.5	202	484	52.06611633300781	48	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms165	true	5298047874582655662	0	41	0	205	1518	300	بالخزرج تصطفق الياتهن مشركات -هذا اول شرك في الاسلام والذي نفسي بيده ل--ينتهين بهم سوء رايهم حتي يخرجوا الله من ان يقدر الخبر كما اخرجوه من ان يقدر الشر قوله وهذا اول شرك في الاسلام الي اخره من كلام- ابن عباس	165	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0249	false	-7066706059383784927	232	271	1174	1368	1492	300	بالخزرج تصطك- الياتهن مشركات وهذا اول شرك في الاسلام والذي نفسي بيده لا ينتهي- بهم سوء رايهم حتي يخرجوا الله من ان يقدر الخير كما اخرجوه من ان يقدر الشر -1اه و------------في الابانة عن مجاهد قال اتيت ابن عباس	249	4667024795132953625	167	273.0	131	209	79.90430450439453	28	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms177	true	-8089964091458058202	256	297	1302	1505	1516	300	فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة	177	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1252	false	-7911041727129615830	245	285	1258	1460	1531	300	فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا-لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة	1252	4667024795132953625	202	399.0	162	203	99.50739288330078	41	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms181	true	-1386571184313099641	11	44	51	201	1456	300	ان الله قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه	181	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1253	false	-3305416079543962380	0	33	0	150	1649	300	ان الله قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه	1253	4667024795132953625	150	300.0	117	150	100.0	33	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms182	true	8992548748531393354	251	279	1189	1344	1451	300	وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا	182	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1253	false	-3305416079543962380	33	61	150	305	1649	300	وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا	1253	4667024795132953625	155	310.0	127	155	100.0	28	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms184	true	-4249304816898259601	238	265	1254	1387	1550	300	فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما	184	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1253	false	-3305416079543962380	61	88	305	438	1649	300	فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما	1253	4667024795132953625	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms186	true	6763444875640681117	35	89	178	454	1617	300	الحسن البصري رحمه الله انه قال السنة و-----الذي لا اله الا هو------ بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اهل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدعتهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك------------ فكونوا	186	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0377	false	8401952734872344415	217	271	1093	1370	1524	300	الحسن--------------------- قال سننكم والله الذي لا اله الا هوبينهما بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدع-هم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك ان شاء الله فكونوا	377	4667024795132953625	248	449.5	198	299	82.94314575195312	44	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms188	true	7966824019252232455	146	186	755	960	1529	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العي-ن تري حوله الملاءك صورا الصور هنا جمع اصور وهو الماءل العنق	188	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1090	false	-2671516044849773622	6	46	30	231	1613	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي ن تري دونه الملاءك صورا وصور----- جمع اصور وهو الماءل العنق	1090	4667024795132953625	187	353.5	148	206	90.77669525146484	32	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms196	true	5543675517178293617	240	300	1223	1513	1513	300	شيخ الاسلام----- ابو اسماعيل الانصاري في كت---------------------------------------ابه الفاروق بسنده ال--------ي مطيع------------------ البلخي انه سال ابا حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-واته------------ قلت فان قال انه علي العرش ولكن ي-قول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	19	94	95	459	1457	300	شيخ الاسلام وقال ابو حنيفة----------- في كتاب الفقه الاكبر المعروف المشهور عند اصحابه الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه	511	4667024795132953625	252	429.0	197	375	67.19999694824219	46	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms199	true	-2639321546684254355	29	115	181	615	1587	300	محمد بن طاه----ر المقدسي ان الشيخ ابا جعفر الهمداني حضر مجلس الاستاذ ابي المعالي الجويني المعروف بامام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان ف-----قال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فان ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة -طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع بهذه الضرورة عن انفسنا--- قال فلطم ابو المعالي ------------------------------------------------------------علي راسه ونزل واظنه قال وبكي وقال--------- حيرني الهمداني	199	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1717	false	8403367426678392769	178	265	920	1338	1518	300	محمد بن طاهر حضر المحد----------ث ابو جعفر الهمذاني---- مجلس وعظ---- ابي المعالي فقا----------------------------------------------------------ل كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه فقال------ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها-------------- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع -هذه الضرورة عن انفسنا او قال فهل عندك دواء لدفع هذه الضرورة التي نجدها قال يا حبيبي ما ثم الا الحيرة ولطم علي راسه ونزل وبقي وقت عجيب- وقال فيما بعد حيرني الهمذاني	1717	4667024795132953625	297	447.0	232	516	57.55813980102539	49	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms201	true	-4501631956270492539	242	299	1265	1553	1556	300	اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان	201	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	242	294	1324	1580	1611	300	اول من احدث ذلك -في الاسلام----------------------------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط---------- يوم ال-نحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	202	342.5	160	329	61.39817810058594	37	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms220	true	1597913320422340420	86	300	464	1630	1630	300	ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله ش اراد باهل القبلة الذين تقدم ذكرهم في قوله ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال واخبر مصدقين يشير الشيخ رحمه الله بهذا الكلام الي الرد علي الخوارج القاءلين بالتكفير بكل ذنب واعلم رحمك الله واينا ان باب التكفير وعدم التكفير باب عظمت الفتنة والمحنة فيه وكثر فيه الافتراق وتشتتت فيه الاهواء والاراء وتعارضت فيه دلاءلهم فالناس فيه في جنس تكفير اهل المقالات والعقاءد الفاسدة المخالفة للحق الذي بعث الله به رسوله في نفس الامر او المخالفة لذلك في اعتقادهم علي طرفين ووسط من جنس الاختلاف في تكفير اهل الكباءر العملية فطاءفة تقول لا نكفر من اهل القبلة احدا فتنفي التكفير نفيا عاما مع العلم بان في اهل القبلة المنافقين الذين فيهم من هو اكفر من اليهود والنصاري بالكتاب والسنة والاجماع وفيهم من قد يظهر بعض ذلك حيث يمكنهم وهم يتظاهرون بالشهادتين وايضا فلا خلاف بين المسلمين ان الرجل لو اظهر انكار الواجبات الظاهرة المتواترة والمحرمات الظاهرة المتواترة ونحو ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا والنفاق والردة مظنتها البدع والفجور كما ذكره الخلال في كتاب السنة بسنده الي محمد بن سيرين انه قال ان اسرع الناس رده اهل الاهواء-	220	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2301	false	6343118810777304101	28	210	164	1175	1639	300	ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشير الشيخ رحمه الله بهذا الكلام الي الرد علي الخوارج القاءلين بالتكفير بكل ذنب واعلم رحمك الله واياناان باب التكفير وعدم التكفير باب عظمت الفتنة والمحنة فيه وكثر فيه الافتراق وتشتتت فيه الاهواء والاراء وتعارضت فيه دلاءلهم فالناس فيه في جنس تكفير اهل المقالات والعقاءد الفاسدة المخالفة للحق الذي بعث الله به رسوله في نفس الامر او المخالفة لذلك في اعتقادهم علي طرفين ووسط من جنس الاختلاف في تكفير اهل الكباءر العملية فطاءفة تقول لا نكفر من اهل القبلة احدا فتنفي التكفير نفيا عاما مع العلم بان في اهل القبلة المنافقين الذين فيهم من هو اكفر من اليهود والنصاري بالكتاب والسنة والاجماع وفيهم من قد يظهر بعض ذلك حيث يمكنهم وهم يتظاهرون بالشهادتين وايضا فلا خلاف بين المسلمين ان الرجل لو اظهر انكار الواجبات الظاهرة المتواترة والمحرمات الظاهرة المتواترة ونحو ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا والنفاق والردة مظنتها البدع والفجور كما ذكره الخلال في كتاب السنة بسنده الي محمد بن سيرين انه قال ان اسرع الناس ردة اهل الاهواء	2301	4667024795132953625	1006	1991.0	825	1167	86.20394134521484	180	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms220	true	1597913320422340420	85	152	459	797	1630	300	قوله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله ش اراد باهل القبلة الذين تقدم ذكرهم في قوله ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال واخبر مصدقين يشير الشيخ رحمه الله بهذا الكلام الي الرد علي الخوارج القاءلين بالتكفير بكل ذنب واعلم رحمك	220	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2700	false	-606518140819321547	214	239	1151	1284	1605	300	قوله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ومراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ رحمه الله بهذا الكلام---- الرد علي الخوارج القاءلين بالتكفير بكل ذنب محمد ------	2700	4667024795132953625	124	219.5	100	338	36.6863899230957	23	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms221	true	-4692106864924027706	0	91	0	466	1572	300	وكان يري هذه الاية نزلت فيهم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ولهذا امتنع كثير من الاءمة عن اطلاق القول بانا لا نكفر احدا بذنب بل يقال لا نكفرهم بكل ذنب كما تفعله الخوارج وفرق بين النفي العام ونفي العموم والواجب انما هو نفي العموم مناقضة لقول الخوارج الذين يكفرون بكل ذنب ولهذا والله اعلم قيده الشيخ رحمه الله بقوله ما لم يستحله وفي قوله ما لم يستحله اشارة الي ان مراده من هذا النفي العام لكل ذنب من الذنوب العملية لا العلمية وفيه	221	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2301	false	6343118810777304101	210	300	1175	1639	1639	300	وكان يري هذه الاية نزلت فيهم واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ولهذا امتنع كثير من الاءمة عن اطلاق القول بانا لا نكفر احدا بذنب بل يقال لا نكفرهم بكل ذنب كما تفعله الخوارج وفرق بين النفي العام ونفي العموم والواجب انما هو نفي العموم مناقضة لقول الخوارج الذين يكفرون بكل ذنب ولهذا والله اعلم-قيده الشيخ رحمه الله بقوله ما لم يستحله وفي قوله ما لم يستحله اشارة الي ان مراده من هذا النفي العام لكل ذنب من الذنوب العملية لا العلمية وفيه-	2301	4667024795132953625	464	918.0	375	466	99.57081604003906	91	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms221	true	-4692106864924027706	91	137	466	713	1572	300	اشكال فان الشارع لم يكتف من المكلف في العمليات بمجرد العمل دون العلم ولا في العلميات بمجرد العلم دون العمل وليس العمل مقصورا علي عمل الجوارح بل اعمال القلوب اصل لعمل الجوارح واعمال الجوارح تبع الا ان يضمن قوله يستحله بمعني يعتقده او نحو ذلك وقوله -----	221	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2302	false	8899549628103183052	0	47	0	252	1577	300	اشكال فان الشارع لم يكتف من المكلف في العمليات بمجرد العمل دون العلم ولا في العلميات بمجرد العلم دون العمل وليس العمل مقصورا علي عمل الجوارح بل اعمال القلوب اصل لعمل الجوارح واعمال الجوارح تبع الا ان يضمن قوله يستحله بمعني يعتقده او نحو ذلك وقال فقوله	2302	4667024795132953625	244	487.0	199	252	96.82539367675781	45	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms221	true	-4692106864924027706	157	217	805	1130	1572	300	الايمان ذنب-- كما لا ينفع مع الكفر طاعة فهءلاء في طرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخوارج في طرف فانهم يقولون نكفر المسلم بكل ذنب او بكل ذنب كبير وكذلك المعتزلة الذين يقولون يحبط ايمانه كله بالكبيرة فلا يبقي معه شء من الايمان لكن----------------------------------------------------------- الخوارج يقولون يخرج من الايمان ويدخل في الكفر والمعت-----------زلة يقولون يخرج من الايمان ولا يدخل في الكفر وهذه ال--منزلة بين المنزلتين	221	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2862	false	1252026300001828887	0	84	0	427	1627	300	الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة فلازم قول المرجءة هو ان من فعل شيءا من كباءر الذنوب وترك الواجبات او شيءا منها لا يضر ذلك وهذا يءدي الي الانسلاخ من دين الاسلام اما المعتزلة والخوارج فقد غلوا فقالوا ما معناه من فعل------------------- ----------------------------------------------------كبيرة من كباءر الذنوب ومات ولم يتب منها فهو من المخلدين في نار جهنم علي خلاف بين الطاءفتين فعند الخوارج هو كافر وحلال الدم------------------- والمال وعند المعتزلة------- يخرج من الايمان ولا يدخل في الكفر بل هو في منزلة بين --منزلتين	2862	4667024795132953625	130	126.5	100	526	24.714828491210938	17	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms227	true	-1596560776092494568	151	208	802	1079	1554	300	ان الحكم بغير ما انزل الله قد يكون كفرا ينقل عن الملة وقد يكون معصية كبيرة او صغيرة ويكون كفرا اما مجازيا واما كفرا اصغر علي القولين المذكورين وذلك بحسب حال الحاكم فانه ان اعتقد --ان الحكم بما انزل الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه غير واجب وانه مخير فيه او استهان به مع تيقنه انه حكم الله فهذا كفر اكبر وان	227	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2251	false	-2840365991575770986	22	74	137	401	1607	300	ان الحكم بغير ما انزل الله يتناول الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------ين الاصغر والاكبر بحسب حال الحاكم فانه ان اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله في هذه الواقعة وعدل عنه عصيانا مع اعترافه بانه مستحق للعقوبة فهذا كفر اصغر وان اعتقد انه غير واجب وانه مخير في-------------ه مع تيقنه انه حكم الله فهذا كفر اكبر وان	2251	4667024795132953625	147	207.0	114	368	39.94565200805664	28	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms227	true	-1596560776092494568	144	260	773	1349	1554	300	وهنا امر يجب ان يتفطن له وهو ان الحكم بغير ما انزل الله قد يكون كفرا ينقل عن الملة وقد يكون معصية كبيرة او صغيرة ويكون كفرا اما مجازيا واما كفرا اصغر علي القولين المذكورين وذلك بحسب حال الحاكم فانه ان اعتقد ان الحكم بما انزل الله غير واجب وانه مخير فيه او استهان به مع تيقنه انه حكم الله فهذا كفر اكبر وان اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله وعلمه في هذه الواقعة وعدل عنه مع اعترافه بانه مستحق للعقوبة فهذا عاص ويسمي كافرا كفرا مجازيا او كفرا اصغر وان جهل حكم الله فيها مع بذل جهده واستفراغ وسعه في معرفة الحكم واخطاه فهذا مخطء له اجر علي اجتهاده وخطءه مغفور واراد الشيخ رحمه الله	227	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms3005	false	8859891683396677549	27	142	141	710	1553	300	وهنا امر يجب ان يتفطن له وهو ان الحكم بغير ما انزل الله قد يكون كفرا ينقل عن الملة وقد يكون معصية كبيرة او صغيرة ويكون كفرا اما مجازيا واما كفرا اصغر علي القولين المذكورين وذلك بحسب حال الحاكم فانه ان اعتقد ان الحكم بما انزل الله غير واجب وانه مخير فيه او استهان به مع تيقنه انه حكم الله فهذا كفر اكبر وان اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله وعلمه في هذه الواقعة وعدل عنه مع اعترافه بانه مستحق للعقوبة فهذا عاص ويسمي كافرا كفرا مجازيا او كفرا اصغر وان جهل حكم الله فيها مع بذل جهده واستفراغ وسعه في معرفة الحكم واخطاه فهذا مخطء له اجر علي اجتهاده وخطءه مغفور وقال------- رحمه الله	3005	4667024795132953625	566	1122.5	451	576	98.26388549804688	114	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms228	true	8614942564868010235	177	212	927	1118	1588	300	ونرجو للمحسنين من المءمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نامن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيءهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم ش وع--------------------------------لي المءمن ان يعتقد هذا الذي قاله الشيخ رحمه الله في ----------	228	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	118	153	599	791	1500	300	ونرجو للمحسنين من المءمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نامن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيءهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم وقال ايضا واهل الكباءر من امة محمد صلي----------------------------------------- الله عليه وسلم في	1251	4667024795132953625	143	261.0	118	233	61.373390197753906	24	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms234	true	1338620709648198949	76	300	415	1681	1681	300	اختلف الناس فيما يقع عليه اسم الايمان اختلافا كثيرا فذهب مالك والشافعي واحمد والاوزاعي واسحاق بن راهويه وساءر اهل الحديث واهل المدينة رحمهم الله واهل الظاهر وجماعة من المتكلمين الي انه تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان وذهب كثير من اصحابنا الي ما ذكره الطحاوي رحمه الله انه الاقرار باللسان والتصديق بالجنان ومنهم من يقول ان الاقرار باللسان ركن زاءد ليس باصلي والي هذا ذهب ابو منصور الماتريدي رحمه الله ويروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه وذهب الكرامية الي ان الايمان هو الاقرار باللسان فقط فالمنافقون عندهم مءمنون كاملو الايمان ولكنهم يقولون بانهم يستحقون الوعيد الذي اوعدهم الله به وقولهم ظاهر الفساد وذهب الجهم بن صفوان وابو الحسن الصالحي احد رءساء القدرية الي ان الايمان هو المعرفة بالقلب وهذا القول اظهر فسادا مما قبله فان لازمه ان فرعون وقومه كانوا مءمنين فانهم عرفوا صدق موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام ولم يءمنوا بهما ولهذا قال موسي لفرعون---- لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر وقال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين واهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم ولم يكونوا مءمنين به بل كافرين به معادين له وكذلك ابو طالب عنده يكون مءمنا فانه قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة------------------------- لوجدتني سمحا بذاك مبينا بل ابليس يكون عند الجهم مءمنا-	234	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2303	false	-8167613891407622306	11	236	64	1334	1662	300	اختلف الناس فيما يقع عليه اسم الايمان اختلافا كثيرا فذهب مالك والشافعي واحمد والاوزاعي واسح-ق بن راهويه وساءر اهل الحديث واهل المدينة رحمهم الله واهل الظاهر وجماعة من المتكلمين الي انه تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان وذهب كثير من اصحابنا الي ما ذكره الطحاوي رحمه الله انه الاقرار باللسان والتصديق بالجنان ومنهم من يقول ان الاقرار باللسان ركن زاءد ليس باصلي والي هذا ذهب ابو منصور الماتريدي رحمه الله ويروي عن ابي حنيفة رضي الله عنه وذهب الكرامية الي ان الايمان هو الاقرار باللسان فقط فالمنافقون عندهم مءمنون كاملو الايمان ولكنهم يقولون بانهم يستحقون الوعيد الذي اوعدهم الله به وقولهم ظاهر الفساد وذهب الجهم بن صفوان وابو الحسن الصالحي احد رءساء القدرية الي ان الايمان هو المعرفة بالقلب وهذا القول اظهر فسادا مما قبله فان لازمه ان فرعون وقومه كانوا مءمنين فانهم عرفوا صدق موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام ولم يءمنوا بهما ولهذا قال موسي لفرعون قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر وقال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين واهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم ولم يكونوا مءمنين به بل كافرين به معادين له وكذلك ابو طالب عنده يكون مءمنا فانه قال ولقد علمت بان دين محمد------------------------- لولا الملامة او حذار مسبة من خير اديان البرية دينا لوجدتني سمحا بذاك مبينا بل ابليس يكون عند الجهم مءمنا	2303	4667024795132953625	1240	2439.5	1022	1296	95.67901611328125	215	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms234	true	1338620709648198949	86	113	472	643	1681	300	مالك والشافعي واحمد والاوزاعي واسحاق بن راهويه وساءر اهل الحديث واهل المدينة رحمهم الله واهل الظاهر وجماعة من المتكلمين الي انه تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان	234	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms3010	false	8050546719185367870	142	163	733	867	1581	300	مالك والشافعي واحمد والاوزاعي واسحاق بن راهويه وساءر اهل الحديث واهل المدينة ان الايمان هو------------------------------------- تصديق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالاركان	3010	4667024795132953625	122	228.5	102	171	71.34503173828125	18	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms235	true	3325799628813705062	0	64	0	328	1598	300	كامل الايمان فانه لم يجهل ربه بل هو عارف به قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال رب بما اغويتني قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين والكفر عند الجهم هو الجهل بالرب تعالي ولا احد اجهل منه بربه فانه جعله الوجود المطلق وسلب عنه جميع صفاته ولا جهل اكبر من هذا فيكون كافرا بشهادته علي نفسه وبين هذه المذاهب مذ-هب اخر بتفاصيل وقيود اعرضت عن ذكرها	235	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2303	false	-8167613891407622306	236	300	1334	1662	1662	300	كامل الايمان فانه لم يجهل ربه بل هو عارف به قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال رب بما اغويتني قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين والكفر عند الجهم هو الجهل بالرب تعالي ولا احد اجهل منه بربه فانه جعله الوجود المطلق وسلب عنه جميع صفاته ولا جهل اكبر من هذا فيكون كافرا بشهادته علي نفسه وبين هذه المذاهب مذاهب اخر بتفاصيل وقيود اعرضت عن ذكرها-	2303	4667024795132953625	327	644.0	264	329	99.39209747314453	63	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms235	true	3325799628813705062	237	300	1258	1598	1598	300	ولا خلاف بين اهل السنة ان الله تعالي اراد من العباد القول والعمل واعني بالقول التصديق بالقلب والاقرار باللسان وهذا الذي يعني به عند اطلاق قولهم الايمان قول وعمل لكن هذا المطلوب من العباد هل يشمله اسم الايمان ام الايمان احدهما وهو القول وحده والعمل مغاير له لا يشمله اسم الايمان عند افراده بالذكر وان اطلق عليهما كان مجازا هذا محل النزاع وقد-	235	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2304	false	8954129687697248820	13	76	74	415	1579	300	ولا خلاف بين اهل السنة ان الله تعالي اراد من العباد القول والعمل واعني بالقول التصديق بالقلب والاقرار باللسان وهذا الذي يعني به عند اطلاق قولهم الايمان قول وعمل لكن هذا المطلوب من العباد هل يشمله اسم الايمان ام الايمان احدهما وهو القول وحده والعمل مغاير له لا يشمله اسم الايمان عند افراده بالذكر وان اطلق عليهما كان مجازا هذا محل النزاع وقد	2304	4667024795132953625	340	675.0	278	341	99.70674133300781	62	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms236	true	-6629003945308458334	0	101	0	538	1547	300	اجمعوا علي انه لو صدق بقلبه واقر بلسانه وامتنع عن العمل بجوارحه انه عاص لله ورسوله مستحق للوعيد لكن فيمن يقول ان الاعمال غير داخلة في مسمي الايمان من قال لما كان الايمان شيءا واحدا فايماني كايمان ابي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما بل قال كايمان الانبياء والمرسلين وجبراءيل وميكاءيل عليهم السلام وهذا غلو منه فان الكفر مع الايمان كالعمي مع البصر ولا شك ان البصراء يختلفون في قوة البصر وضعفه فمنهم ال-خفش والاعشي و من يري الخط الثخين دون الدقيق الا بزجاجة ونحوها ومن يري عن قرب زاءد علي العادة واخر بضده ولهذا والله اعلم قال الشيخ رحمه الله	236	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2304	false	8954129687697248820	76	172	415	931	1579	300	اجمعوا علي انه لو صدق بقلبه واقر بلسانه وامتنع عن العمل بجوارحه انه عاص لله ورسوله مستحق للوعيد لكن فيمن يقول ان الاعمال غير داخلة في مسمي الايمان من قال لما كان الايمان شيءا واحدا فايماني كايمان ابي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما بل قال كايمان الانبياء والمرسلين وجبراءيل وميكاءيل عليهم السلام وهذا غلو منه فان الكفر مع الايمان كالعمي مع البصر ولا شك ان البصراء يختلفون في قوة البصر وضعفه فمنهم الاخفش والاعشي و-من يري الخط الثخين دون الدقيق الا بزجاجة ونحوها ومن يري عن قرب زاءد علي العادة واخر بضده وقال---------------------- رحمه الله	2304	4667024795132953625	512	1000.0	416	539	94.99072265625	95	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms237	true	4063001620552345027	164	292	871	1520	1563	300	واما زيادة الايمان من جهة الاجمال والتفصيل فمعلوم انه لا يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل احد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه خبره كما في حق النجاشي وامثاله واما الزيادة بالعمل والتصديق المستلزم لعمل القلب والجوارح فهو اكمل من التصديق الذي لا يستلزمه فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل به فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين وموسي عليه السلام لما اخبر ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم قد عبدوه القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق المخبر فقد لا يتصور المخبر به نفسه كما يتصوره اذا عاينه	237	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2304	false	8954129687697248820	172	300	931	1579	1579	300	واما زيادة الايمان من جهة الاجمال والتفصيل فمعلوم انه لا يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل احد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه خبره كما في حق النجاشي وامثاله واما الزيادة بالعمل والتصديق المستلزم لعمل القلب والجوارح فهو اكمل من التصديق الذي لا يستلزمه فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل به فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين وموسي عليه السلام لما اخبر ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم قد عبدوه القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق المخبر فقد لا يتصور المخبر به نفسه كما يتصوره اذا عاينه-	2304	4667024795132953625	648	1291.0	521	649	99.84591674804688	128	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms238	true	6888301400938417188	0	293	0	1466	1500	300	محمد وعليه رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وايضا فمن وجب عليه الحج والزكاة مثلا يجب عليه--- الايمان ان يعلم ما امر به ويءمن بان الله اوجب عليه ما لا يجب علي غيره الايمان به الا مجملا وهذا يجب عليه فيه الايمان المفصل وكذلك الرجل اول ما يسلم انما يجب عليه الاقرار المجمل ثم اذا جاء وقت الصلاة كان عليه ان يءمن بوجوبها ويءديها فلم يتساو الناس فيما امروا به من الايمان ولا شك ان من قام بقلبه التصديق الجازم الذي لا يقوي علي معارضته شهوة ولا شبهة لا تقع معه معصية ولولا ما حصل له من الشهوة والشبهة او احداهما لما عصي بل يشتغل قلبه ذلك الوقت بما يواقعه من المعصية فيغيب عنه التصديق والوعيد فيعصي ولهذا والله اعلم قال صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث فهو حين يزني يغيب عنه تصديقه بحرمة الزنا وان بقي اصل التصديق في قلبه ثم يعاوده فان المتقين كما وصفهم الله بقوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون قال ليث عن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه والشهوة والغضب مبدا السيءات فاذا ابصر رجع ثم قال تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون اي واخوان الشياطين تمدهم الشياطين في الغي ثم لا يقصرون قال ابن عباس لا الانس تقصر عن السيءات ولا الشياطين تمسك عنهم فاذا لم يبصر بقي قلبه في عمي والشيطان يمده في غيه وان كان التصديق في قلبه لم يكذب فذلك النور والابصار وتلك الخشية والخوف تخرج من قلبه وهذا كما ان الانسان يغمض عينه فلا يري وان لم يكن اعمي فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق وان لم يكن اعملي كعمي الكافر وجاء هذا المعني مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا	238	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2305	false	-2853644587774289430	8	300	44	1509	1509	300	محمد وعليه رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وايضا فمن وجب عليه الحج والزكاة مثلا يجب عليه من الايمان ان يعلم ما امر به ويءمن بان الله اوجب عليه ما لا يجب علي غيره الايمان به الا مجملا وهذا يجب عليه فيه الايمان المفصل وكذلك الرجل اول ما يسلم انما يجب عليه الاقرار المجمل ثم اذا جاء وقت الصلاة كان عليه ان يءمن بوجوبها ويءديها فلم يتساو الناس فيما امروا به من الايمان ولا شك ان من قام بقلبه التصديق الجازم الذي لا يقوي علي معارضته شهوة ولا شبهة لا تقع معه معصية ولولا ما حصل له من الشهوة والشبهة او احداهما لما عصي بل يشتغل قلبه ذلك الوقت بما يواقعه من المعصية فيغيب عنه التصديق والوعيد فيعصي ولهذا والله اعلم-قال صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث فهو حين يزني يغيب عنه تصديقه بحرمة الزنا وان بقي اصل التصديق في قلبه ثم يعاوده فان المتقين كما وصفهم الله بقوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون قال ليث عن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه والشهوة والغضب مبدا السيءات فاذا ابصر رجع ثم قال تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون اي واخوان الشياطين تمدهم الشياطين في الغي ثم لا يقصرون قال ابن عباس لا الانس تقصر عن السيءات ولا الشياطين تمسك عنهم فاذا لم يبصر بقي قلبه في عمي والشيطان يمده في غيه وان كان التصديق في قلبه لم يكذب فذلك النور والابصار وتلك الخشية والخوف تخرج من قلبه وهذا كما ان الانسان يغمض عينه فلا يري وان لم يكن اعمي فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق وان لم يكن اعم-ي كعمي الكافر وجاء هذا المعني مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا-	2305	4667024795132953625	1462	2898.0	1172	1469	99.52348327636719	291	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms239	true	-8741755492909703923	0	89	0	466	1558	300	اعيد اليه واذا كان النزاع في هذه المسالة بين اهل السنة نزاعا لفظيا فلا محذور فيه سوي ما يحصل من عدوان احدي الطاءفتين علي الاخري والافتراق بسبب ذلك وان يصير ذلك ذريعة الي بدع اهل الكلام المذموم من اهل الارجاء ونحوهم و-لي ظهور الفسق والمعاصي بان يقول انا مءمن مسلم حقا كامل الايمان والاسلام ولي من اولياء الله فلا يبالي بما يكون منه من المعاصي وبهذا المعني قالت المرجءة لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله وهذا باطل قطعا فالامام ابو حنيفة رضي الله عنه نظر الي حقيقة الايمان	239	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2306	false	1485272994785009613	7	92	35	484	1639	300	اعيد اليه -اذا كان النزاع في هذه المسالة بين اهل السنة نزاعا لفظيا فلا محذور فيه سوي ما يحصل من عدوان احدي الطاءفتين علي الاخري والافتراق بسبب ذلك وان يصير ذلك ذريعة الي بدع اهل الكلام المذموم من اهل الارجاء ونحوهم والي ظهور الفسق والمعاصي بان يقول انا مءمن مسلم حقا كامل الايمان والاسلام ولي من اولياء الله فلا يبالي بما يكون منه من المعاصي وبهذا المعني قالت المرجءة لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله وهذا باطل قطعا وقال ايضا والادلة علي زياد-----------------ة الايمان	2306	4667024795132953625	429	820.5	346	467	91.86295318603516	78	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms243	true	-40486364164917620	193	300	1001	1618	1618	300	والادلة علي زيادة الايمان ونقصانه من الكتاب والسنة والاثار السلفية كثيرة جدا منها قوله تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي ويزداد الذين امنوا ايمانا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وكيف يقال في هذه الاية والتي قبلها ان الزيادة باعتبار زيادة المءمن به فهل في قول الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم زيادة مشروع وهل في انزال السكينة علي قلوب المءمنين زيادة مشروع وانما انزل الله السكينة في قلوب المءمنين مرجعهم من الحديبية ليزدادوا طمانينة ويقينا ويءيد ذلك قوله تعالي-	243	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2306	false	1485272994785009613	88	195	458	1075	1639	300	والادلة علي زيادة الايمان ونقصانه من الكتاب والسنة والاثار السلفية كثيرة جدا منها قوله تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي ويزداد الذين امنوا ايمانا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وكيف يقال في هذه الاية والتي قبلها ان الزيادة باعتبار زيادة المءمن به فهل في قول الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم زيادة مشروع وهل في انزال السكينة علي قلوب المءمنين زيادة مشروع وانما انزل الله السكينة في قلوب المءمنين مرجعهم من الحديبية ليزدادوا ايمانا- ويقينا ويءيد ذلك قوله تعالي	2306	4667024795132953625	610	1208.5	504	618	98.70550537109375	105	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms244	true	-5848381117443715284	229	296	1192	1547	1572	300	وقد وصف النبي صلي الله عليه وسلم النساء بنقصان العقل والدين وقال صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين والمراد نفي الكمال ونظاءره كثيرة وحديث شعب الايمان وحديث الشفاعة وانه يخرج من النار من في قلبه ادني ادني ادني مثقال ذرة من ايمان فكيف يقال بعد هذا ان ايمان اهل السموات والارض سواء وانما التفاضل بينهم بمعان اخر	244	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2306	false	1485272994785009613	233	300	1285	1639	1639	300	وقد وصف النبي صلي الله عليه وسلم النساء بنقصان العقل والدين وقال صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين والمراد نفي الكمال ونظاءره كثيرة وحديث شعب الايمان وحديث الشفاعة وانه يخرج من النار من في قلبه ادني ادني ادني مثقال ذرة من ايمان فكيف يقال بعد هذا ان ايمان اهل السموات والارض سواء وانما التفاضل بينهم بمعان اخر-	2306	4667024795132953625	354	703.0	288	355	99.71830749511719	67	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms245	true	-478375625549988160	0	122	0	600	1557	300	رضي الله عنهم في هذا المعني كثير ايضا منه قول ابي الدرداء رضي الله عنه من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد هو ام ينتقص وكان عمر رضي الله عنه يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله تعالي عز وجل وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول لرجل اجلس بنا نءمن ساعة ومثله عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وصح عن عمار -بن ياسر رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان انصاف من نفسه والانفاق من اقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه وفي هذا المقدار كفاية وبالله التوفيق	245	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2307	false	-3846840706538097260	4	126	26	627	1590	300	رضي الله عنهم في هذا المعني كثير ايضا منه قول ابي الدرداء رضي الله عنه من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد هو ام ينتقص وكان عمر رضي الله عنه يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله تعالي عز وجل وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول لرجل اجلس بنا نءمن ساعة ومثله عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وصح عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان انصاف من نفسه والانفاق من اقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه وفي هذا المقدار كفاية وبالله التوفيق	2307	4667024795132953625	600	1195.0	478	601	99.83361053466797	121	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms249	true	7918755864974415231	203	262	1124	1431	1640	300	الايمان الكامل يءيد هذا انه امرهم او اذن لهم ان يقولوا اسلمنا والمنافق لا يقال له ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كانوا منافقين لنفي عنهم الاسلام كما نفي عنهم الايمان و-نهاهم ان يمنوا باسلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاثبت لهم اسلاما ونهاهم ان يمنوا به علي رسوله -----------------------ولو لم يكن اسلاما صحيحا لقال لم تسلموا بل انتم كاذبون كما كذبهم في قولهم نشهد انك لرسول الله	249	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2254	false	7950667995748854668	153	291	834	1547	1593	300	الايمان لوجوه منها -----انه امرهم او اذن لهم ان يقولوا اسلمنا والمنافق لا يقال له ذلك ومنها انها قال قالت الاعراب ولم يقل قال المنافقون ومنها ان هءلاء الجفاة الذين نادوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من وراء الحجرات ورفعوا اصواتهم فوق صوته غلظة منهم وجفاء لا نفاقا وكفرا ومنها انه قال ولما يدخل الايمان في قلوبكم ولم ينف دخول الاسلام في قلوبهم ولو كانوا منافقين لنفي عنهم الاسلام كما نفي----- الايمان ومنها-- ان الله تعالي قال وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم والمنافق لا طاعة له ومنها انه قال يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم فاثبت لهم اسلاما ونهاهم ان يمنوا ---علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو لم يكن اسلاما صحيحا لقال لم تسلموا بل انتم كاذبون كما كذبهم في قولهم نشهد انك لرسول الله	2254	4667024795132953625	267	472.5	215	728	36.67582321166992	48	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms254	true	-5635459264510191056	237	293	1289	1562	1596	300	الحميدي يقول كنا عند الشافعي رحمه الله فاتاه رجل فساله عن مسالة فقال قضي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا فقال رجل للشافعي ما تقول انت فقال سبحان الله تراني في كنيسة تراني في بيعة تراني علي وسطي زنار- اقول لك قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول--- ما تقول انت	254	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0708	false	-4886140904741364528	6	56	28	270	1452	300	الحميدي----- كنا عند الشافعي---------- فاتاه رجل فساله عن مسالة فقال قضي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا فقال رجل للشافعي ما تقول -----قال سبحان----ك تراني في كنيسة تراني في بيعة تر--ي علي وسطي زنارا اقول لك قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----تقول لي ما تقول انت	708	4667024795132953625	237	413.0	188	277	85.5595703125	45	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms258	true	5876380122056166726	203	263	1054	1368	1552	300	قد يكون -فيه كفر وايمان وشرك وتوحيد وتقوي وفجور ونفاق وايمان وان كان في هذا الاصل نزاع لفظي بين اهل السنة ونزاع معنوي بينهم وبين اهل البدع كما تقدم في الايمان ولكن موافقة الشارع في اللفظ والمعني اولي من موافقته في المعني وحده------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون------------------------------------ وقال تعالي------------------ قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا	258	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2251	false	-2840365991575770986	89	162	473	879	1607	300	قد يجتمع فيه كفر وايمان وشرك وتوحيد وتقوي وفجور ونفاق وايمان هذا من اعظم اصول اه------------------ل السنة وخالفهم فيه غيرهم --من اهل البدع كالخوارج--------------------------------------- والمعتزلة والقدرية ومسالة خروج اهل الكباءر من النار وتخليدهم فيها مبنية علي هذا الاصل وقد دل عليه القران والسنة والفطرة واجماع الصحابة قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فاثبت لهم ايمانا به سبحانه مع الشرك وقال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا	2251	4667024795132953625	182	266.5	145	465	39.13978576660156	27	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms268	true	-1160533073598312587	268	300	1329	1484	1484	300	واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكونوا تاءبين بعد ان لقوا الله عارف-------ين وهم في مشيءته وحكمه ان شاء-	268	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	143	176	744	907	1500	300	واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكونوا تاءبين بعد ان لقوا الله عارفين مءمنين وهم في مشيءته وحكمه ان شاء	1251	4667024795132953625	155	299.0	124	163	95.09202575683594	30	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms269	true	-6442303226710787583	0	68	0	343	1523	300	غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في كتابه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان شاء عذبهم في النار بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثهم الي جنته وذلك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولايته اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا علي الاسلام حتي نلقاك به	269	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	176	235	907	1199	1500	300	غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في كتابه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان شاء عذبهم في النار بعدله ---------------------------------------------------ثم يبعثهم الي جنته وذلك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولايته اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا علي الاسلام حتي نلقاك به	1251	4667024795132953625	292	581.0	233	343	85.13119506835938	59	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms269	true	-6442303226710787583	69	135	345	699	1523	300	فقوله واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون رد لقول الخوارج والمعتزلة القاءلين بتخليد اهل الكباءر في النار لكن الخوارج تقول بتكفيرهم والمعتزلة بخروجهم عن الايمان لا بدخولهم في الكفر بل لهم منزلة بين منزلتين كما تقدم عند الكلام علي قول الشيخ رحمه الله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله وقوله واهل -	269	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2302	false	8899549628103183052	46	113	246	601	1577	300	فقوله واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون رد لقول الخوارج والمعتزلة القاءلين بتخليد اهل الكباءر في النار لكن الخوارج تقول بتكفيرهم والمعتزلة بخروجهم عن الايمان لا بدخولهم في الكفر بل لهم منزلة بين منزلتين كما تقدم عند الكلام علي قول الشيخ رحمه الله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله وقال فقد دل	2302	4667024795132953625	346	685.0	282	355	97.46479034423828	64	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms277	true	-7837329558757415850	127	276	646	1359	1479	300	واهل النار قوله ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شء من ذلك ونذر سراءرهم الي الله تعالي ش لانا قد امرنا بالحكم بالظاهر ونهينا عن الظن واتباع ما ليس لنا به علم قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقال تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا قوله ولا نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف ش في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة قوله ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان	277	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	253	300	1281	1500	1500	300	---ولا نارا و----لا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شء من ذلك ونذر سراءرهم الي الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------ي ولا نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف ولا نر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان-	1251	4667024795132953625	207	389.0	164	713	29.032258987426758	41	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms277	true	-7837329558757415850	276	300	1359	1479	1479	300	جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح-	277	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1252	false	-7911041727129615830	0	24	0	120	1531	300	جاروا ولا ندعو- عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح	1252	4667024795132953625	119	228.0	96	121	98.34710693359375	22	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms279	true	4468727221990564880	53	250	296	1315	1591	300	الله ولا ينزعن يدا من طاعته ----------------------------فقد دل الكتاب والسنة علي وجوب طاعة اولي الامر ما لم يامروا بمعصية فتامل قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم كيف قال واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم لان اولي الامر لا يفردون بالطاعة بل يطاعون فيما هو طاعة الله ورسوله واعاد الفعل مع الرسول لان من يطع الرسول فقد اطاع الله فان الرسول لا يامر بغير طاعة الله بل هو معصوم في ذلك واما ولي الامر فقد يامر بغير طاعة الله فلا يطاع الا فيما هو طاعة لله ورسوله واما لزوم طاعتهم وان جاروا فلانه يترتب علي الخروج من طاعتهم من المفاسد اضعاف ما يحصل من جورهم بل في الصبر علي جورهم تكفير السيءات ومضاعفة الاجور فان الله تعالي ما سلطهم علينا الا لفساد اعمالنا والجزاء من جنس العمل فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة واصلاح العمل قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فاذا اراد الرعية ان يتخلصوا من	279	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2302	false	8899549628103183052	99	300	538	1577	1577	300	الله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله وقال فقد دل الكتاب والسنة علي وجوب طاعة اولي الامر ما لم يامروا بمعصية فتامل قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم كيف قال واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم لان اولي الامر لا يفردون بالطاعة بل يطاعون فيما هو طاعة -لله ورسوله واعاد الفعل مع الرسول لان من يطع الرسول فقد اطاع الله فان الرسول لا يامر بغير ا-----لله بل هو معصوم في ذلك واما ولي الامر فقد يامر بغير طاعة الله فلا يطاع الا فيما هو طاعة لله ورسوله واما لزوم طاعتهم وان جاروا فلانه يترتب علي الخروج من طاعتهم من المفاسد اضعاف ما يحصل من جورهم بل في الصبر علي جورهم تكفير السيءات ومضاعفة الاجور فان الله تعالي ما سلطهم علينا الا لفساد اعمالنا والجزاء من جنس العمل فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة واصلاح العمل قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي او-لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فاذا اراد الرعية ان يتخلصوا من-	2302	4667024795132953625	997	1948.5	805	1047	95.22444915771484	190	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms279	true	4468727221990564880	0	58	0	318	1591	300	الله صلي الله عليه وسلم قا-ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ف---قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من	279	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2770	false	4680775868465036403	237	296	1187	1508	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من	2770	4667024795132953625	299	559.5	243	337	88.72403717041016	52	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms279	true	4468727221990564880	191	235	1021	1232	1591	300	قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال	279	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2882	false	-8313719883913777268	52	79	292	422	1611	300	قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تع---------------------------------------------------------------------------------الي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال	2882	4667024795132953625	130	257.0	103	211	61.61137390136719	26	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	5	36	19	202	1700	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2037	4667024795132953625	175	295.5	144	257	68.0933837890625	28	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	59	90	301	484	1628	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	175	295.5	144	257	68.0933837890625	28	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	180	229	1004	1230	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	34	84	196	424	1541	300	وفي الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	217	413.5	169	234	92.73504638671875	45	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	218	253	1137	1340	1582	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	194	334.5	159	258	75.19380187988281	31	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms285	true	-8291749210372310524	92	160	477	838	1594	300	صحيح مسلم عن----- عوف بن مالك الاشجعي -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك---------م وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلت- يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من	285	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2770	false	4680775868465036403	223	296	1122	1508	1526	300	صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين ---------يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من	2770	4667024795132953625	350	655.5	283	395	88.60759735107422	62	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms313	true	-3425076593511076729	58	107	320	564	1585	300	والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان فان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة فضلا منه ومن شاء منهم الي النار عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ له وصاءر الي ما خلق له والخير والشر مقدران علي العباد	313	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1252	false	-7911041727129615830	46	95	261	505	1531	300	والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان وان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة فضلا منه ومن شاء منهم الي النار عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ له وصاءر الي ما خلق له والخير والشر مقدران علي العباد	1252	4667024795132953625	243	485.0	194	244	99.59016418457031	48	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms322	true	-9121038375457940863	278	300	1405	1517	1517	300	والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به تكون مع الفعل واما الاستطاعة من جهة-	322	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1252	false	-7911041727129615830	95	117	505	617	1531	300	والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي- مع الفعل واما الاستطاعة من جهة	1252	4667024795132953625	108	203.0	87	113	95.5752182006836	20	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms334	true	3685215920958625654	164	287	872	1494	1554	300	وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد اثبت للعباد فعلا وكسبا واضاف الخلق لله تعالي والكسب هو الفعل الذي يعود علي فاعله منه نفع او ضرر كما قال تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت قوله ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله نقول لا حيلة لاحد ولا تحول لاحد ولا حركة لا--------------حد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدره غلبت مشيءته المشيءات كلها وعكست ارادته الارادات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا----------------------------------------- لا يسال عما يفعل وهم يسالون -ش فقوله لم يكلفهم الله	334	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1252	false	-7911041727129615830	138	237	730	1217	1531	300	وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله نقول لا حيلة لاحد --------------ولا حركة لاحد ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدره غلبت مشيءته المشيءات كل---------------------------ها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسءل عما يفعل وهم يسالون اه وقال رحم------ه الله	1252	4667024795132953625	423	774.5	338	678	62.389381408691406	79	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms336	true	5503714447684085242	235	290	1227	1513	1560	300	من نحو التوفيق لا التي---------------------------------------------------- من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الالات ولا حول ولا قوة الا بالله دليل علي اثبات القدر وقد فسرها الشيخ بعدها ولكن في كلام الشيخ اشكال فان التكليف لا يستعمل بمعني الاقدار وانما يستعمل بمعني الامر والنهي وهو قد- قال ------لا -------------------------------------------------------------------يكلفهم الا----------- ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم	336	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1252	false	-7911041727129615830	100	157	535	828	1531	300	من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كما قال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم	1252	4667024795132953625	120	168.5	93	423	28.368793487548828	19	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms357	true	-7011108755424886260	179	241	874	1184	1483	300	مسعود رضي الله عنه في وصفهم حيث قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحاب- خير قلوب العباد فجعلهم وزراء-- نبيه يقاتلون علي دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه ----------سيءا فهو عند الله	357	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	104	157	545	813	1533	300	مسعود رضي الله عنه------------- قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فب----------------عثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوج-------------------د قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرة------ دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما را-ه المسلمون قبيحا فهو عند الله	102	4667024795132953625	233	395.5	182	323	72.13622283935547	44	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms358	true	-3520991313064528713	201	240	1035	1234	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله الله--------------------------------------------------------------------- في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله تعالي ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه	358	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1343	false	-8425176658567542283	55	105	263	524	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قوله من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقوله صلي الله عليه وسلم في اصحابه لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله وم------ن اذي الله فيوشك ان ياخذه	1343	4667024795132953625	179	330.5	143	268	66.79104614257812	33	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms365	true	466784087992271030	1	63	6	302	1451	300	عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان ابن حنيف فقال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظر- ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قالا لا فقال عمر لءن سلمني	365	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0072	false	-8550050343982065516	238	300	1184	1478	1478	300	عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان -بن حنيف -قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قالا لا فقال عمر لءن سلمني-	72	4667024795132953625	293	566.0	232	297	98.6531982421875	59	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms365	true	466784087992271030	63	299	302	1447	1451	300	الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا اربعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا و---شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن------- صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي علي يد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس	365	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0073	false	7373565873259627043	0	235	0	1140	1450	300	الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهم خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان ا-----------لله فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي ب---يد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم-فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس	73	4667024795132953625	1124	2214.0	892	1155	97.3160171508789	227	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms366	true	5676455710529549181	0	64	0	304	1472	300	وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جوفه فعرفوا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس------- يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا	366	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0073	false	7373565873259627043	235	300	1140	1450	1450	300	وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا-	73	4667024795132953625	299	581.0	236	311	96.1414794921875	61	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms366	true	5676455710529549181	64	300	304	1472	1472	300	لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه انقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله -بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانون الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فان- لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه -قال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كا---ن شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر -بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء يسترن--ها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد----- احق بهذا الامر من هءلاء النفر اي الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي-	366	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0074	false	5215304194022068058	0	237	0	1178	1513	300	لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال ا---بن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله ابن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد-عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر ابن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني -ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي	74	4667024795132953625	1156	2249.5	923	1183	97.71766662597656	222	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms367	true	6147868243978349888	0	63	0	336	1557	300	عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله -بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم	367	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0074	false	5215304194022068058	237	300	1178	1513	1513	300	عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله ابن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الام-رة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم-	74	4667024795132953625	333	650.0	271	337	98.81305694580078	60	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms367	true	6147868243978349888	63	270	336	1403	1557	300	ان يقبل من محسنهم ويتجاوز- عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الاموال وغيظ العدو وان لا ياخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان ياخذ من حواشي اموالهم وان ترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله -------------------ان يوفي لهم بع-دهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم ق-ال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن و-تطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه	367	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0075	false	-7767328855945294493	0	210	0	1082	1527	300	ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الم--ال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم و---ترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال--- مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه	75	4667024795132953625	1048	2041.5	843	1090	96.14678955078125	196	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms368	true	3480265897589576524	214	300	1128	1540	1540	300	وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث- ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فدخل فتحدث فلما خرج قالت عاءشة -------دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استح-ي من رجل تستح-ي منه الملاءكة-	368	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0122	false	12973106129448803	183	259	893	1253	1455	300	وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت كان رسول----- صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر ثم عمر -وهو علي تلك الحال فتحدثا ثم استا-------------------------------------ذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فدخل فتحدث فلما خرج ق-لت يا رسول الله دخل ابو بكر فلم تجلس له ثم د----------خل عمر فلم ته-ش -------له ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك -قال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	122	4667024795132953625	330	580.5	261	423	78.0141830444336	58	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms369	true	-5157113766760487151	5	50	23	240	1506	300	بيعة الرضوان وان عثمان رضي الله عنه كان قد --------------------------------بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان	369	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0269	false	-452738578744174192	186	229	886	1099	1422	300	بيعة الرضوان فانه لو--------------- كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان---------------- وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان	269	4667024795132953625	155	241.0	122	250	62.0	28	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms373	true	-4297049246076046458	9	54	44	273	1453	300	عبيدة بن الجراح وفي الصحيحين -------عن حذيفة بن اليمان ---قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها الناس قال فبعث ابا عبيدة بن الجراح وعن	373	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0053	false	-2328011129295446051	254	297	1296	1511	1523	300	عبيدة بن الجراح وقيل محمد بن مسلمة فعن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ابعث ل--نا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف له- الناس---- فبعث ابا عبيدة بن الجراح وعن	53	4667024795132953625	185	314.0	148	239	77.4058609008789	32	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms373	true	-4297049246076046458	57	114	285	550	1453	300	رضي الله عنه ------------------قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني سمعته---- يقول عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وطلحة في لجنة وعمر في الجنة وعثمان في الج--------------------------------------------------------نة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ولو شءت لسميت العاشر قا------------------ل فقالوا من هو -قال--- سعيد بن زيد	373	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0188	false	1451798064081086233	134	209	677	1028	1452	300	رضي الله عنه فقام سعيد بن زيد فقال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني سمعته وهو يقول عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجن--------------ة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ولو شءت لسميت العاشر قال فقالوا من هو فسكت فقالوا من هو فقال هو سعيد بن زيد	188	4667024795132953625	250	453.5	196	365	68.49314880371094	48	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms376	true	-7985529884804152848	234	259	1211	1349	1555	300	وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	376	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1250	false	-5053494771398476457	184	209	1023	1161	1667	300	وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	1250	4667024795132953625	138	276.0	113	138	100.0	25	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms376	true	-7985529884804152848	138	225	716	1159	1555	300	-لدين الاسلام قا-ل فقالوا للداعي يجب عليك اذا وجدت من تدعوه مسلما ان تجعل التشيع عنده دينك وشعارك واجعل المدخل----- من جهة ظلم السلف لعلي وقتلهم الحسين --------------------والتبري من تيم وعدي وب---ني امية وبني العباس ----------------------------------------------------------------وان عليا---- يعلم الغيب يفوض اليه خلق العالم وما اشبه ذلك من اعاجيب الشيعة وجهلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انست من بعض الشيعة عند الدعوة اجابة ورشدا اوقفته علي مثالب علي وولده رضي الله عنهم انتهي ولا شك انه يتطرق من سب الصحابة الي سب اهل البيت ثم الي سب الرسول صلي الله عليه وسلم	376	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1532	false	-368934507043304093	60	216	328	1146	1616	300	لساءر الرسل والملل فقالوا للداعي يجب عليك اذا وجدت من تدعوه مسلما ان تجعل التشيع عنده دينك وشعارك واجعل المدخل عليه من جهة ظلم السلف----- وقتلهم الحسين وسبيهم نساءه وذريته والتبري من تيم وعدي ومن بني امية وبني العباس وان تكون قاءلا بالتشبيه والتجسيم والبدء والتناسخ والرجعة والغلو وان عليا اله يعلم الغيب مفوض اليه خلق العالم وما اشبه ذلك من اعاجيب الشيعة وجهلهم فانهم اسرع الي اجابتك بهذا الناموس حتي تتمكن منهم مما تحتاج اليه انت ومن بعدك ممن تثق به من اصحابك فترقيهم الي حقاءق الاشياء حالا فحالا ولا تجعل كما جعل المسيح ناموسه في زور موسي القول بالتوراة وحفظ السبت ثم عجل وخرج عن الحد وكان له ما كان يعني من قتلهم له بعد تكذيبهم اياه وردهم عليه وتفرقهم عنه فاذا انست من بعض الشيعة عند الدعوة اجابة ورشدا اوقفته علي مثالب علي وولده وعرفته حقيقة الحق لمن هو وفيمن هو وباطل بطلان كل ما عليه- اهل ملة محمد-------------- صلي الله عليه وسلم	1532	4667024795132953625	351	594.5	280	838	41.885440826416016	58	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms377	true	-5351722143092077568	158	300	850	1589	1589	300	ولا نفضل احدا من الاولياء علي احد من الان-ياء عليهم السلام ونقول نبي واحد افضل من جميع الاولياء ش يشير الشيخ رحمه الله الي الرد علي الاتحادية وجهله المتصوفة والا فاهل الاستقامة يوصون بمتابعة العلم ومتابعة الشرع فقد اوجب الله علي الخلق كلهم متابعة الرسل قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك الي ان قال ويسلموا تسليما وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة وقال بعضهم ما ترك بعضهم شيءا من السنة الا لكبر في نفسه والامر كما قال فانه اذا لم يكن متبعا للامر الذي جاء به الرسول كان يعمل بارا-ة نفسه فيكون متبعا لهواه بغير هدي من الله وهذا غش النفس وهو-	377	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2299	false	488664987372570171	120	254	626	1328	1561	300	ولا نفضل احدا من الاولياء علي احد من الانبياء عليه- السلام--------------------------------------- يشير الشيخ رحمه الله الي الرد علي الاتحادية وجهلة المتصوفة والا فاهل الاستقامة يوصون بمتابعة العلم ومتابعة الشرع فقد اوجب الله علي الخلق كلهم متابعة الرسل قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك الي ان قال ويسلموا تسليما وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال ابو عثمان النيسابوري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة وقال بعضهم ما ترك بعضهم شيءا من السنة الا لكبر في نفسه والامر كما قال فانه اذا لم يكن متبعا للامر الذي جاء به الرسول كان يعمل بارادة نفسه فيكون متبعا لهواه بغير هدي من الله وهذا غش النفس وهو	2299	4667024795132953625	698	1363.0	565	742	94.07008361816406	129	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms378	true	7142835144608110109	208	300	1097	1556	1556	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءظ من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءظ في موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع ا-----للبنتين فتكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه يراها لبنتين ان الحاءط لبنة من فضة ولبنة من ذهب------------- واللبنة الفضة هي ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في الشرع ما هو في الصورة الظاهرة متبع-	378	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	56	148	281	741	1518	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاء---ط موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه ر-اها لبنتين ان الحاءط لبنة------------- من ذهب ولبنة من فضة واللبنة الفضة هي ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر- ما هو في الصورة الظاهرة متبع	1965	4667024795132953625	434	824.0	347	478	90.79497528076172	79	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms378	true	7142835144608110109	0	45	0	228	1556	300	من الكبر فانه شبيه بقول الذين قا------لوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته وكثير من هءلاء يظن انه يصل برياسته واجتهاده في العبادة وتصفية نفسه الي ما وصلت اليه الانبياء من غير اتباع لطريقتهم ومنهم من يظن	378	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2299	false	488664987372570171	254	300	1328	1561	1561	300	من الكبر فانه شبيه بقول الذين قالوا قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته وكثير من هءلاء يظن انه يصل برياسته واجتهاده في العبادة وتصفية نفسه الي ما وصلت اليه الانبياء من غير اتباع لطريقتهم ومنهم من يظن-	2299	4667024795132953625	227	446.0	183	234	97.008544921875	44	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms378	true	7142835144608110109	45	197	228	1044	1556	300	انه قد صار افضل من الانبياء ومنهم من يقول ان الانبياء والرسل انما ياخذون العلم بالله من مشكاة خاتم الاولياء ويدعي لنفسه انه خاتم الاولياء ويكون ذلك العلم هو حقيقة قول فرعون وهو ان هذا الوجود المشهود واجب بنفسه ليس له صانع مباين له لكن هذا يقول هو الله وفرعون اظهر الانكار بالك-ية لكن كان فرعون في الباطن اعرف بالله منهم فانه كان مثبتا للصانع وهءلاء ظنوا ان الوجود المخلوق هو الوجود الخالق كابن عربي وامثاله وهو لما راي ان الشرع الظاهر لا سبيل الي تغييره قال النبوة ختمت لكن الولاية لم تختم وادعي من الولاية ما هو اعظم من النبوة وما يكون للانبياء والمرسلين وان الانبياء مستفيدون منها كما قال مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي وهذا قلب للشريعة فان الولاية ثابتة للمءمنين المتقين كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون والنبوة اخص من الولاية والرسالة اخص من النبوة	378	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2300	false	-5689311459701535767	0	152	0	817	1560	300	انه قد صار افضل من الانبياء ومنهم من يقول ان الانبياء والرسل انما ياخذون العلم بالله من مشكاة خاتم الاولياء ويدعي لنفسه انه خاتم الاولياء ويكون ذلك العلم هو حقيقة قول فرعون وهو ان هذا الوجود المشهود واجب بنفسه ليس له صانع مباين له لكن هذا يقول هو الله وفرعون اظهر الانكار بالكلية لكن كان فرعون في الباطن اعرف بالله منهم فانه كان مثبتا للصانع وهءلاء ظنوا ان الوجود المخلوق هو الوجود الخالق كابن عربي وامثاله وهو لما راي ان الشرع الظاهر لا سبيل الي تغييره قال النبوة ختمت لكن الولاية لم تختم وادعي من الولاية ما هو اعظم من النبوة وما يكون للانبياء والمرسلين وان الانبياء مستفيدون منها كما قال مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي وهذا قلب للشريعة فان الولاية ثابتة للمءمنين المتقين كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون والنبوة اخص من الولاية والرسالة اخص من النبوة	2300	4667024795132953625	816	1627.0	664	817	99.87760162353516	151	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms379	true	-6483777988037499197	0	32	0	154	1541	300	فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي اليه الي الرسول	379	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1965	false	-2135986502302087176	148	179	741	892	1518	300	فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي ب--ه الي الرسول	1965	4667024795132953625	150	288.5	119	154	97.40259552001953	31	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms386	true	-5045608063705859655	221	275	1139	1412	1553	300	عاءشة-------------- قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثون- احيانا بالشء -يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في اذن وليه فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة -وفي ال--صحيح عنه صلي الله عليه وسلم	386	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2954	false	7504795023450949791	31	87	154	442	1489	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا ب--شء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه فيخلطوا معها-------- ماءة كذبة رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم	2954	4667024795132953625	250	429.0	199	298	83.89261627197266	40	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms390	true	-6857407964325247303	140	289	786	1534	1602	300	ويقول بعض الناس الفقراء يسلم اليهم حالهم وهذا كلام باطل بل الواجب عرض افعالهم واحوالهم علي الشريعة المحمدية فما وافقها قبل وما خالفها رد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فلا طريقة الا طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم ولا حقيقة الا حقيقته ولا شريعة الا شريعته ولا عقيدة الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الله والي رضوانه وجنته وكرامته الا بمتابعته باطنا وظاهرا ومن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما امر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله تعالي ولو طار في الهواء ومشي علي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الخشب ولو حصل له من الخوارق ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل	390	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2300	false	-5689311459701535767	155	300	832	1560	1560	300	ويقول بعض الناس الفقراء يسلم اليهم حالهم وهذا كلام باطل بل الواجب عرض افعالهم واحوالهم علي الشريعة المحمدية فما وافقها قبل وما خالفها رد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فلا طريقة الا طريقة الرسول -------------------ولا حقيقة الا حقيقته ولا شريعة الا شريعته ولا عقيدة الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الله والي رضوانه وجنته وكرامته الا بمتابعته باطنا وظاهرا ومن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما امر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله تعالي ولو طار في الهواء ومشي علي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الخشب ولو حصل له من الخوارق ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل-	2300	4667024795132953625	728	1442.0	584	748	97.32620239257812	145	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms400	true	7998812747393246516	166	237	803	1149	1487	300	رضي الله عنها------- ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمله في ا---------لسر فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا انام علي -------------------------فراش فبلغ -ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم ف-------------قال ما بال اقوام يقول احدهم كذا وكذا لكني اصو------------م وافطر وانام واقوم واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	400	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2833	false	-8195844438816518423	149	224	842	1217	1589	300	رضي الله عنه انه قال ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عليه السلا-----------م عن عمله في السر فاخبرنهم فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا انام علي فراش وقال بعضهم اصوم ولا افطر فحمد الله النبي عليه الصلاة والسلام واثني عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا----- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر----------------------- واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2833	4667024795132953625	258	436.0	199	414	62.31884002685547	47	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms401	true	-2219950491952032046	258	300	1367	1627	1627	300	فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله تعالي من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ونسال الله تعالي ان يثبتنا علي الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم-	401	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms1253	false	-3305416079543962380	89	130	443	698	1649	300	فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله------ من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ونسال الله تعالي ان يثبتنا علي الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم	1253	4667024795132953625	254	495.5	214	261	97.31800842285156	40	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms403	true	-4280456439410334807	185	222	1005	1181	1609	300	عمر بن عبد العزيز لا تكن ممن يتبع الحق اذا وافق هواه ويخالفه اذا خالف هواه فاذا انت لا تثاب علي ما وافقته من الحق وتعاقب علي ما تركته منه لانك انما اتبعت هواك------------------- في الموضعين وكما	403	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0339	false	2082170333077656894	256	297	1220	1415	1429	300	عمر بن عبد العزيز لا تكن ممن يتبع الحق اذا وافق هواه ويخالفه اذا خالف هواه فاذا انت لا تثاب علي ما اتبعته من الحق وتعاقب علي ما خالفته قال ابن تيمية وهو كما قال رضي الله عنهلانه في الموضعين انما	339	4667024795132953625	143	249.5	110	195	73.33333587646484	29	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	20	63	92	310	1540	300	القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	247	282	1197	1370	1468	300	القسري--------------------- في يوم ------اضحي يقول----------- ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	169	292.0	134	218	77.52293395996094	32	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	8	64	42	315	1540	300	ذلك ع-ن الجعد بن درهم الذي ---------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ا-ن الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	404	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	239	294	1310	1580	1611	300	ذلك فان الجعد اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------ يوم النحر----- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	228	404.0	180	293	77.8156967163086	42	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000146-ara1.ms406	true	-7978914004454507719	244	300	1412	1687	1687	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوحد لفظ --صراطه وسبيله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن-	406	1937592601538331151	Shamela0037325-ara1.ms2218	false	4246838507442429910	129	169	707	908	1579	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله--------------------------------------------------------------- فوحد لفظ الصراط- وسبيله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود------------- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن	2218	4667024795132953625	198	354.5	159	278	71.2230224609375	38	JK000146-ara1	Shamela0037325-ara1