id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	205	286	1124	1593	1662	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وهذه الايات تتضمن الثناء علي المهاج---------------------------رين والانصار وعلي الذين	355	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0005	true	-8605221352590674923	102	185	594	1086	1727	300	الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر 8 div dirrtl idbookcontainer والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار و----الذين	5	-1039051647186464118	430	842.0	354	496	86.69355010986328	72	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms108	false	-3257097572621938052	71	124	368	618	1488	300	لا يجوز عليه بل هو عندهم من اعظم المح------ال الثا-ني ان الله-- لم ينكر عليه سءاله ولما سال نوح ربه نجاه ابنه انكر سءا-----له وقال اني اعظك ان تكون من الجاهلين -------------------------------------------------------الثالث انه تعالي قال-- لن تراني ولم يقل اني لا اري او لا تجوز رءيتي او لست بمرء---------------ي والفرق بين الجوابين ظاهر	108	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0914	true	8232084427003487459	231	299	1198	1516	1519	300	لم ينكر عليه ولما سال عيسي ابن مريم ربه انزال الماءدة من السماء لم ينكر علي------ه ولما سال نوح ربه نجاه ابنه انكر عليه سءاله وقال اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم هود الوجه الثالث انه اجابه بقوله لن تراني ولم يقل اني لا اري ولا اني------------ لست بمرءي ولا يجوز رءيتي والفرق بين الجوابين ظاهر	914	-1039051647186464118	184	276.5	141	336	54.761905670166016	31	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms108	false	-3257097572621938052	151	300	738	1488	1488	300	تاكله وهذا يدل علي انه سبحانه مرءي ولكن موسي لا تحتمل قواه رءيته في هذه الدار لضعف قوي البشر فيها عن رءيته تعالي يوضحه الوجه الرابع وهو قوله ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني-------- فاعلمه ان الجبل مع قوته وصلابته لا يثبت للتجلي- في هذه الدار فكيف بالبشر ا--------لذي خلق من ضعف------ الخامس ان الله سبحانه قادر علي ان يجعل الجبل مستقرا وذلك--------------------------------- ممكن وقد علق به الرءية ولو كان- مح---------------------------------------------------------الا لكان---- نظير ان يقول ان استقر الجبل فسوف اكل واشرب وانام والكل عنده---م سواء ------السادس قوله تعالي- فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا ف--------------------------------------------------------------------------------اذا جاز ان يتجلي للجبل الذي هو جماد لا ثواب له ولا عقاب فكيف يمتنع ان يتجلي لرسو--------له واولياءه في دار كرامته ولكن الله ---اعلم --موسي ان الجبل اذا لم يثبت لرءيته في هذه الدار فالبشر اضعف ------السابع ان الله كلم موسي--------------------- وناداه وناجاه ومن جاز عليه التكلم والتكليم وان يسمع مخاطبه-	108	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0915	true	2129455136482240355	0	191	0	998	1554	300	تامله وهذا يدل علي انه سبحانه مرءي ولكن موسي لا تحتمل قواه رءيته في هذه الدار لضعف قوي البشر فيها عن رءيته تعالي يوضحه الوجه الرابع وهو قوله ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الاعراف فاعلمه ان الجبل مع قوته وصلابته لا يثبت -لتجليه في هذه الدار فكيف بالبشري الضعيف الذي خلق من ضعف الوجه الخامس ان الله سبحانه قادر علي ان يجعل الجبل مستقرا مكانه وليس هذا بممتنع في مقدوره بل هو ممكن وقد علق به الرءية ولو كانت محالا في ذاتها لم يعلقها بالممكن في ذاته ولو كانت الرءية محالا لكان ذلك نظير ان يقول ان استقر الجبل فسوف اكل واشرب وانام فالامران عندكم سواء الوجه السادس قوله سبحانه فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وهذا div dirrtl idbookcontainer من ابين الدلالة علي جواز رءيته تبارك وتعالي فانه اذا جاز ان يتجلي للجبل الذي هو جماد لا ثواب له ولا عقاب فكيف يمتنع ان يتجلي لانبياءه ورسله واولياءه في دار كرامته ويريهم نفسه واعلم سبحانه ان الجبل اذا لم يثبت لرءيته في هذه الدار فالبشر اضعف الوجه السابع ان ربه سبحانه قد كلمه منه اليه وخاطبه وناداه وناجاه ومن جاز عليه التكلم والتكليم وان يسمع مخاطبه	915	-1039051647186464118	700	1241.5	558	999	70.070068359375	131	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms113	false	1851084725042884674	4	45	20	246	1497	300	تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام واختلف في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءية اهل المحشر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث- اقوال----------- احدها انه لا يراه الا المءمنون -الثاني يراه اهل----- الموقف مءمنهم وكافرهم ثم يحتجب عن الكفار ولا يرونه بعد ذلك -الثالث يراه مع المءمنين المنافقون دون بقية الكفار	113	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0916	true	8346052438279488900	181	300	950	1618	1618	300	تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام الاحزاب وقوله فمن كان يرجو لقاء ربه الكهف وقوله قال الذين يظنون div dirrtl idbookcontainer انهم ملاقوا الله البقرة واجمع اهل اللسان علي ان اللقاء متي نسب الي الحي السليم من العمي والمانع اقتضي المعاينة والرءية ولا ينتقض هذا بقوله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه التوبة فقد دلت الاحاديث الصحيحة الصريحة علي ان المنافقين يرونه تعالي في عرصات القيامة بل والكفار ايضا كما في الصحيحين في حديث التجلي يوم القيامة وسيمر بك عن قريب ان شاء الله تعالي وفي هذه المسالة ثلاثة اقوال لاهل السنة احدها انه لا يراه الا المءمنون والثاني يراه جميع اهل الموقف مءمنهم وكافرهم ثم يحتجب عن الكفار فلا يرونه بعد ذلك والثالث يراه الم------------نافقون دون----- الكفار-	916	-1039051647186464118	178	279.5	144	686	25.947521209716797	24	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	116	208	550	1037	1524	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة------------------------------------------------------------------ فالحسني الجنة والزيادة هي النظر الي وجهه الكريم----- فسرها بذلك رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم---------------------- والصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه------------------------------------------------------- عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة -----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجز كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	107	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0917	true	4605533029221022352	75	199	406	1065	1576	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون يونس فالحسني الجنة والزيادة--- النظر الي وجهه الكريم كدلك فسرها----- رسول الله div dirrtl idbookcontainer صلي الله عليه وسلم الذي انزل عليه القران والصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجز-كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	917	-1039051647186464118	478	839.0	389	668	71.556884765625	85	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms108	false	-3257097572621938052	0	30	0	141	1488	300	تقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون فقال الشافعي لما ان حجب هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي ان اولياءه يرونه في الرضي	108	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0920	true	-1343073447150706328	13	85	76	435	1507	300	يقول في قو----له عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال فيها دلالة علي ان اولياء الله يرون ربهم يوم القيامة وقال الحاكم حدثنا الاصم حدثنا الربيع بن سليمان قال حضرت محمد بن ادريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال الشافعي لما ان حجب هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي ان اولياءه يرونه في الرضا	920	-1039051647186464118	135	258.5	106	363	37.19008255004883	25	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms109	false	2254573612667619535	109	299	563	1608	1613	300	ب-------------------------ها علي الرءية من وجه حسن لطيف وهو ان الله تعالي ا-نما ذكرها في سياق التمدح ومعلوم ان المدح انما يكون بالصفات--- الثبوتية واما العدم المحض فليس بكمال فلا يمدح به وانما يمدح الرب تعالي بالنفي اذا تضمن امرا وجوديا كمدحه بنفي السنة والنوم المتضمن كمال القيومية ونفي الموت المتضمن كمال الحياة ونفي اللغوب والاعياء المتضمن كمال القدرة ونفي الشريك والصاحبة والولد والظهير المتضمن كمال الربوبي-ة والالوهية وقهره ونفي الاكل والشرب المتضمن ك-مال صمديته وغناه ونفي الشفاعة عنده الا باذنه المتضمن كمال توح-ده وغناه عن خلقه ونفي الظلم المتضمن كمال عدله وعلمه وغناه ونفي النسيان وعزوب شء عن علمه المتضمن كمال علمه واحاطته ونفي المثل المتضمن لك---------------------------مال ذاته وصفاته ولهذا لم يمتدح بعدم محض لم يتضمن امرا ثبوتيا فان المعد-م يشارك الموصوف في ذلك العدم ولا يوصف الكامل بامر يشترك هو والمعدوم فيه ف----ان الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انه يري ولا يدرك ولا يحاط به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله لا تدركه الابصار-------- يدل علي كمال عظمته وانه اكبر من كل شء وانه لكمال عظمته لا يدرك بحيث يحاط به فان الادراك هو الاحاطة بالشء وهو قدر زاءد علي الرءية كما قال تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا-------- فلم ينف موسي الرءية	109	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0921	true	-6737448644351541622	7	290	34	1546	1602	300	وهي علي جواز الرءية ادل منها علي امتناعها فا-----------------ن الله سبحانه انما ذكرها في سياق التمدح ومعلوم ان المدح انما يكون في الاوصاف الثبوتية واما العدم المحض فليس بكمال فلا يمدح به وا-ما تمدح الرب بالعدم------ اذا تضمن امرا وجوديا كمدحه بنفي السنة والنوم المتضمن كمال القيومية ونفي الموت المتضمن كمال الحياة ونفي اللغوب والاعياء المتضمن كمال القدرة ونفي الشريك والصاحبة والولد والظهير المتضمن كمال --ربوبيته والهيته-- وقوته ونفي الاكل والشرب المتضمن لكمال صمديته وغناه ونفي الشفاعة عنده بدون اذنه المتضمن كمال توحيده وغناه عن خلقه ونفي الظلم المتضمن كمال عدله وعلمه وغناه ونفي النسيان وعزوب شء عن علمه المتضمن كمال علمه واحاطته ونفي المثل المتضمن div dirrtl idbookcontainer لكمال ذاته وصفاته ولهذا لم يتمدح بعدم محض لا يتضمن امرا ثبوتيا فان المعدوم يشارك الموصوف في ذلك العدم ولا يوصف الكامل بامر يشترك هو والمعدوم فيه فلو كان المراد بقوله لا تدركه الابصار انه لا يري بحال لم يكن في ذلك مدح ولا كمال لمشاركة المعدوم له في ذلك فان العدم الصرف لا يري ولا تدركه الابصار والرب جل جلالهيتعالي ان يمدح بما يشاركه فيه العدم المحض فاذا المعني انه يري ولا يدرك ولا يحاط به كما كان المعني في قوله وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة يونس انه يعلم كل شء وفي قوله وما مسنا من لغوب ق انه كامل القدرة وفي قوله ولا يظلم ربك احدا الكهف انه كامل العدل وفي قوله لا تاخذه سنة ولا نوم البقرة انه كامل القيومية فقوله لا تدركه الابصار الانعام يدل علي غاية عظمته وانه اكبر من كل شء وانه لعظ-----مته لا يدرك بحيث يحاط به فان الادراك هو الاحاطة بالشء وهو قدر زاءد علي الرءية كما قال تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا الشعراء فلم ينف موسي الرءية	921	-1039051647186464118	958	1748.5	778	1545	62.006473541259766	160	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms106	false	9172800643506550822	95	299	552	1671	1675	300	واما من ابي -الا تحريفها بما- يسميه ت---------اويلا فتاويل نصوص المعاد والجنة والنار ---------والحساب اسهل----------- من تاويلها علي ارباب التاويل-------------------- ولا يشاء مبطل-------------- ان يتاول النصوص ويحرفها عن مواضعها الا وجد الي ذلك من السبيل ما وجده متاو----ل هذه النصوص وهذا الذي افسد -------الدنيا والدين وهكذا فعلت اليهود والنصاري في نصوص التوراة والانجيل وحذرنا الله ان نفعل مثلهم وابي المبطلون الا سلوك سبيلهم وكم جني التاويل الفاسد علي الدين واهله من جناية فهل قتل عثمان رضي الله عنه الا بالتاويل الفاسد وكذا ما جري في يوم الجمل وصفين ومقتل الحسين والحرة وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الامة علي ثلاث وسبعين فرقة الا بالتاويل الفاسد واضافة النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته باداة الي الصرحية في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل ع-----------------------------------------------لي خلافة حقيقة --موضوعة صريحة في ان الل-------ه اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي---- الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته وتعديه بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف والانتظار ا------نظرونا نقتبس من نوركم------- وان عدي ب في فمعناه التفكر والاعتبار كقوله اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض-------- وان عدي ب الي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله تعالي انظروا الي ثمره اذا اثمر-------- فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر	106	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0926	true	3809398051369560146	89	256	506	1413	1656	300	وا----ن ابيت الا تحريفها الذي يسميه المحرفون تاويلا فتاويل نصوص المعاد والجنة والنار والميزان والحساب اسهل علي اربابه من تاويلها وتاويل كل نص تضمنه القران والسنة كذلك ولا يشاء مبطل علي وجه الارض ان يء-ول النصوص ويحرفها عن مواضعها الا وجد الي ذلك من السبيل ما وجده متاول مثل هذه النصوص وهذا الذي افسد الدين والدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضافة النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل علي ان المراد بالنظر المضاف الي الوجه المعدي ب الي خلاف- حقيقته وموضوعه صريح -في ان الله سبحانه اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي نفس الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته وتعديه بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف والانتظار كقوله انظرونا نقتبس من نوركم الحديد فان عدي ب في فمعناه التفكر والاعتبار كقوله اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض الاعراف وان عدي ب الي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله انظ------روا الي ثمره اذا اثمر الانعام فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل النظر	926	-1039051647186464118	707	1241.0	572	1284	55.06230545043945	118	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	3	89	17	424	1524	300	الي ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضر--------ة قال من البهاء والحسن الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز وج-----ل عن الحسن قال نظرت الي ربها فنضرت بنوره وقال ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز وجل وقال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا ثم حكي عن ابن عباس مثله وهذا قول ال-مفسرين من اهل السنة والحديث	107	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0927	true	-1566809395742578986	211	286	1093	1443	1523	300	الله بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة القيامة قال من البهاء والحسن الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز وجل وقا-----------------------------------------------------ل عن ابن عباس--------------- الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز وجل وقال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا ثم حكي عن ابن عباس مثله وهذا قول كل مفسر --من اهل السنة والحديث	927	-1039051647186464118	329	614.0	260	421	78.14727020263672	66	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms110	false	-2292141409700189098	68	114	373	593	1561	300	ابي هريرة ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم--------------------------- القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	110	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0930	true	-2481807492689622921	172	221	838	1085	1518	300	ابي هريرة ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم div dirrtl idbookcontainer القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	930	-1039051647186464118	220	428.0	174	247	89.0688247680664	46	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms110	false	-2292141409700189098	125	159	655	825	1561	300	الصحيحين نظيره وحديث ---جرير بن عبد الله البجلي---------------- قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في	110	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0934	true	-6471179107873276121	261	300	1359	1543	1543	300	الصحيحين من ----حديث اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في-	934	-1039051647186464118	148	249.5	116	189	78.30687713623047	27	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	11	36	52	190	1541	300	فيقول الله تعالي- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	151	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0934	true	-6471179107873276121	116	142	602	741	1543	300	فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	934	-1039051647186464118	133	256.0	108	139	95.68345642089844	24	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms309	false	-2830199097634867780	123	229	641	1168	1536	300	نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي دو---------ن ذلك بيمينه حتي يكون اخر م----ن يعطي نوره علي ابهام قدمه يضء مرة ويطفا مرة -اذا اضاء قدم قدمه----- واذا طفء قام قال فيمر ويمرون علي الصراط والصراط------------------ كحد السيف دحض مزلة فيقال لهم امضوا علي قدر نوركم فمنهم من يم-----------------------------------------------------------------ر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر ك---الطرف ومنهم من يمر كشد الرجل يرمل رملا فيمرون علي قدر اعمالهم حتي يمر الذ-----ي نوره علي ابهام قدم---------------------------ه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار فيخلصون ف---------------اذا خلصوا قالوا------- الحمد لله الذي نجانا منك بعد ان اراناك لقد اعطانا الله ما لم يعط	309	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0938	true	2611477996530405766	0	125	0	613	1484	300	نورا مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي نورا اصغر من ذلك ح-------تي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه يضء مرة ويطفا مرة فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا طفء قام والرب تبارك وتعالي امامهم حتي يمر في النار فيبقي اثر كحد السيف قال ويقول مروا فيمرون علي ---قدر نورهم -منهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم من يمر كشد الرحل حتي ---------------------------------يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار فلا يزال كذلك حتي يخلص فاذا خلص وقف عليها وقال الحمد لله----------------------------- لقد اعطاني الله ما لم يعط	938	-1039051647186464118	369	578.0	289	686	53.79008865356445	60	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms110	false	-2292141409700189098	217	248	1126	1286	1561	300	وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ف-يقول ا-لم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي يا رب فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي	110	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0943	true	-8740644020970227277	141	172	698	859	1497	300	وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا -يبلغك فيقول بلي يا رب فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي	943	-1039051647186464118	157	303.0	127	162	96.91358184814453	28	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	68	118	323	569	1491	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا---------- قوله تعالي س-لام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء----------- من النعيم ما داموا ينظرون اليه	192	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms0951	true	6274994448687148002	154	203	761	989	1484	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وهو قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس---------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه	951	-1039051647186464118	187	307.5	145	268	69.776123046875	34	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms173	false	2052179114880583728	156	181	822	940	1577	300	القدر قال فكانما تفقا في وجهه حب الرمان من الغضب قال فقال لهم ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم	173	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1226	true	3230150411224595915	0	23	0	110	1602	300	القدر---- فكانما تفقا في وجهه حب الرمان من الغضب---- فقال لهم ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم	1226	-1039051647186464118	110	207.0	87	118	93.2203369140625	21	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	154	216	769	1065	1507	300	علي بن ابي طالب رض--ي الله عن-ه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها م----------ن الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع	162	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1247	true	-3197687337854762667	243	297	1282	1544	1559	300	علي بن ابي طالب رضوان الله عليه قال كنا في جنارة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس و-----جعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد-- الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا---------------------------------------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال	1247	-1039051647186464118	210	364.0	162	309	67.96116638183594	39	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms163	false	-9076395699057195281	21	124	95	587	1507	300	الزبير عن جابر ابن عبد الله--------- رضي الله عنهما قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم --افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشء لم افهمه فسالت ما قال فقال اعملوا فكل ميسر روا---------------------------ه مسلم ----------------وعن --سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل --	163	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1248	true	5974553890584993378	124	202	686	1057	1539	300	الثاني عن جابر -بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه --قال جاء سراقة بن مالك ف--------قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم قال بما جفت به الاقلام وجرت به المقا--------------------------------------------------------------دير قال ففيم العمل ق-------------------------------------------------------ال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل بعمله اخرجه مسلم في الصحيح الثالث عن عمران بن---- ال-حصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اعلم اه--------------------------------------ل الجنة-------------------- من اهل النار قال نعم قال ففيم يعمل	1248	-1039051647186464118	256	361.0	198	562	45.55160140991211	44	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms178	false	7914337898120493689	49	121	235	586	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمع-ت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه	178	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1256	true	8589077930121477238	148	194	825	1040	1563	300	ابن عباس ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك ----لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه	1256	-1039051647186464118	210	372.5	164	352	59.65909194946289	41	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms183	false	7979152830864986854	83	149	446	768	1556	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وروي ابو داود ايضا عن-- حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر -من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق علي الله ان	183	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1284	true	-60543103255922524	248	300	1210	1463	1463	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك واسناده صالح التاسع عشر خرج------------------------------------------------ ايضا حديث حذيفة -----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر فمن مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق علي الله ان-	1284	-1039051647186464118	219	355.5	172	325	67.38461303710938	41	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms183	false	7979152830864986854	80	202	435	1031	1556	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وروي ابو داود ايضا عن حذيف-----------ة بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق علي الله ان يلحقهم بالدجال وروي ابو داود ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم وروي الترمذي عن ا----------------------بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من بني ادم ليس لهم- في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية	183	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1285	true	4575700149706688619	33	139	174	701	1531	300	عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم رجاله ثقات الا انه منقطع ابو حازم سلمة بن دينار الاعرج احد الثقات بلا مدافعة لكنه لم يدرك عبد الله بن عمر ولا عبد الله بن عمرو بن العاص وقد روي عنهما قاله الذهبي الحادي والعشرون عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم رواه ابو داود ايضا الثاني والعشرون عن ابن عباس------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي--- ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية	1285	-1039051647186464118	298	325.5	234	782	38.107418060302734	55	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms165	false	5298047874582655662	0	27	0	140	1518	300	بالخزرج تصطفق الياتهن مشركات هذا اول شرك -في الاسلام والذي نفسي بيده لينتهين بهم سوء رايهم حتي يخرجوا الله من ان يقدر الخبر------ كما اخرجوه من ان	165	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1287	true	4051596096612964366	187	216	981	1126	1532	300	بالخزرج تصطفق الياتهن مشركات هذا اول شرك هذه الامة-- والذي نفسي بيده لينتهين بهم سوء رايهم حتي يخرجوا الله من ان يكون قد قدر خيرا كما اخرجوه من ان	1287	-1039051647186464118	126	228.0	99	147	85.71428680419922	23	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms178	false	7914337898120493689	59	120	281	581	1520	300	صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمع-ت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	178	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1312	true	4027889501641004783	173	224	920	1167	1576	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس------------------------------------------------------ اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف	1312	-1039051647186464118	229	427.0	181	301	76.0797348022461	46	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms283	false	-9086813071600337571	83	172	408	798	1461	300	قلت في ا----ية من كتاب الله برايي او بما لا اعلم وذكر الحس-------------ن بن علي الحلواني حدثنا عارم حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن ابي صدقة عن ابن سيرين قال لم يكن احد اهيب لما لا يعلم من ابي بكر ولم يكن بعد ابي بكر اهيب لما لا يعلم من عمر رضي الله عنه وان ابا بكر نزلت به قضية فلم يجد---- في كتاب الله منها اصلا ولا في السنة اثرا فاجتهد برايه ثم قال هذا رايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني واستغفر الله	283	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1449	true	7958329137855849654	54	118	260	546	1465	300	حجر في التلخيص في كتاب القضاء------------------- وذكر سنده عن عبد الرحمن بن مهدي عن---------------------- حماد بن زيد عن سعيد عن محمد --------بن سيرين قال لم يكن احد اهيب لما لم يعلم من ابي بكر فانها--------------------------------------------------------------- نزلت به فريضة لم يجد لها في كتاب الله----- اصلا ولا في السنة اثرا فقال اقول فيها بر--------ايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني واستغفر الله	1449	-1039051647186464118	211	304.5	157	411	51.338199615478516	42	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms013	false	7385143030077778591	122	171	680	944	1605	300	القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	13	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1470	true	6752061517012015690	132	170	670	863	1539	300	الروم و--اذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون الروم وفي الروم ايضا واذ------------------------------------------------------------------------ا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1470	-1039051647186464118	154	266.5	122	267	57.67790222167969	27	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms279	false	4468727221990564880	1	58	5	318	1591	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم فقلنا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	279	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1662	true	7130658226335568511	116	168	612	896	1599	300	صلي الله عليه واله وسلم---- خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبون--------------------------كم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم -قلنا------------- افلا ننابذهم ---------------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	1662	-1039051647186464118	254	459.5	208	343	74.05247497558594	40	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms285	false	-8291749210372310524	93	164	482	857	1594	300	مسلم ----------عن عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلت يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعته وقد تقدم بعض	285	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1662	true	7130658226335568511	108	172	573	915	1599	300	مسلم والنساءي وعن عوف بن مالك ايضا عن------------------ه صلي الله عليه واله وسلم----- خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبون--------------------------كم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا---------------- افلا ننابذهم --------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه مسلم وعن	1662	-1039051647186464118	284	484.5	229	415	68.4337387084961	44	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms224	false	-7227871169355083449	3	45	15	210	1463	300	صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد- فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلعن-ه فوالله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله وهذا	224	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms1984	true	-5767987601885883818	1	43	6	203	1504	300	صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلده فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله وروي	1984	-1039051647186464118	183	336.5	142	201	91.0447769165039	37	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms224	false	-7227871169355083449	0	44	0	205	1463	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تلعن-ه فوالله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله	224	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms2029	true	877056961177631688	164	208	836	1042	1517	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	2029	-1039051647186464118	198	370.5	155	211	93.83885955810547	40	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000146-ara1.ms354	false	2047140603216522598	78	152	376	731	1469	300	الصحيحين عن----- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا فيستدل به------------ علي	354	1937592601538331151	Shamela0029677-ara1.ms2079	true	8789109664959506325	169	241	824	1171	1457	300	الصحيحين من حديث ابي سعيد انه------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون------ واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ففي هذه الاخبار دلالة علي	2079	-1039051647186464118	308	551.5	242	378	81.48148345947266	60	JK000146-ara1	Shamela0029677-ara1