id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms016	true	2852142345416511998	226	300	1232	1587	1587	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض ف--------------------تامل هذا البرهان الباهر بهذا اللفظ الوجيز الظاهر فان الاله الحق لا بد ان يكون خالقا فاعلا يوصل الي عابد-ه النفع ويدفع عنه- الضر فلو كان معه سبحانه اله اخر يشركه في ملكه لكان له خلق وفعل وحينءذ فلا يرضي تلك الشركة---------------- بل ان قدر علي قهر ذلك الشريك وتفرده بالملك والالهية دونه فعل-	16	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms279	false	776547380847624542	5	78	28	381	1519	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون تامل هذا البرهان الباهر بهذا اللفظ الوجيز البين- فان الاله الحق لا بد ان يكون خالقا فاعلا يوصل الي عابديه النفع ويدفع عنهم الضر فلو كان معه سبحانه ال------------------ه لكان له خلق وفعل وحينءذ فلا يرضي ------شركة الاله الاخر معه بل ان قدر علي قهره والتفرد با----------------لالهية دونه فعل	279	3149530288958082284	298	518.0	235	394	75.634521484375	57	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms017	true	7419346342432361718	0	140	0	695	1525	300	وان لم يقدر علي ذلك انفرد بخلقه وذهب بذلك الخلق كما ينفرد ملوك الدنيا بعضهم عن بعض بملكه---- اذا لم يقدر المنفرد منهم علي قهر الاخر والعلو عليه فلا بد من احد----- ثلاثة امور اما ان يذهب كل اله بخلقه وسلطانه واما ان يعلو بعضهم علي بعض واما ان يكونوا----- تحت قهر ملك واحد يتصرف فيهم كيف يشاء ولا يتصرفون فيه بل ي----------------------------------كون وحده هو الاله----- وهم العبيد المربوبون المقهورون من كل وجه وانتظام امر العالم كله واحكام امره ---------------------------------------------------------من ادل دليل علي ان مدبره اله واحد وملك واحد ورب واحد لا اله للخلق غيره ولا رب لهم سواه كما قد دل دليل التمانع علي ان خالق العالم واحد لا رب غيره ولا اله سواه فذلك تمانع في الفعل والايجاد وهذا تمانع في العبادة والال-هية فكما يستحيل ان يكون العالم ربان خالقان متكافءان كذلك يستحيل ان يكون لهم الهان معبودان	17	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms279	false	776547380847624542	78	214	381	1081	1519	300	وان لم يقدر علي ذلك انفرد بخلقه وذهب به ك--------ما ينفرد ملوك الدنيا بعضهم عن بعض بمماليكهم اذا لم يقدر المنفرد -----علي قهر الاخر والعلو عليه فلا بد من احد امور ثلاثة ----واما ان يذهب كل اله بخلقه وسلطانه واما ان يعلو بعضهم علي بعض واما ان يكونوا كلهم تحت قهر اله واحد يتصرف فيهم و---------لا يتصرفون فيه ويمتنع من حكمهم ولا يمتنعون من حكمه فيكون وحده هو الاله الحق وهم العبيد الم-بوبون المقهورون---------- وانتظام امر العالم العلوي والسفلي وارتباط بعضه ببعض وجريانه علي نظام محكم لا يختلف ولا يفسد من ادل دليل علي ان مدبر----ه واحد------------------- لا اله------ غيره كما------------------- دل دليل التمانع علي ان خالق------ه واحد لا رب غير-------------ه فذلك تمانع في الفعل والايجاد وهذا تمانع في الغاي-ة والالوهية فكما يستحيل ان يكون للعالم ربان خالقان متكافءان كذلك يستحيل ان يكون له- الهان معبودان	279	3149530288958082284	556	925.5	444	806	68.98262786865234	95	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms019	true	-7929469758231707326	143	211	776	1156	1664	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام فتضمنت هذه الاية الكريمة اثبات حقيقة التوحيد والرد علي جميع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طواءف ال---ضلال فتضمنت ا----------جل شهادة واعظمها واعدلها واصدقها من اجل شاهد باجل مشهود به وعبارات السلف في شهد تدور علي الحكم والقضاء والاعلام والبيان والاخبا----------------------------------------------------------ر وهذه الاقوال كلها حق لا تنافي بينها فان الشهادة تتضمن	19	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms130	false	-3034158947843666781	203	300	1080	1645	1645	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز ال--------------------------حكيم -تضمنت هذه الاية الكريمة اثبات حقيقة التوحيد والرد علي جميع هذه الطواءفالتي فصل عقاءدها الباطلة قبل هذاوالشهادة ببطلان اقوالهم ومذاهبهم وهذا انما يتبين بعد فهم الاية ببيان ما تضمنته من المعارف الالهية والحقاءق الايمانية فتضمنت هذه الاية اجل شهادة واعظمها واعدلها واصدقها من اجل شاهد باجل مشهود--- وعبارات السلف في شهد تدور علي الحكم والقضاء والاعلام والبيان والاخبار قال مجاهد حكم وقضي وقال الزجاج بين وقالت طاءفة اعلم واخبر وهذه الاقوال كلها حق لا تنافي بينها فان الشهادة تتضمن-	130	3149530288958082284	338	617.0	277	596	56.71141052246094	55	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms019	true	-7929469758231707326	211	300	1156	1664	1664	300	كلام الشاهد وخبر------ه وتتضمن اعلامه واخباره وبيانه فلها اربع مراتب فاول مراتبها علم ومعرفة واعتقاد لصحة المشهود به وثبوته وثانيها تكلمه بذلك--------- وان لم يعلم به غيره بل يتكلم بها-- مع نفسه ويتذكرها وينطق بها او يكتبها و ثالثها ان يعلم غيره بما يشهد به ويخبره به ويبينه له ورابعها ان يلزمه بمضمونها ويامره به فشهادة الله سبحانه لنفسه بالوحدانية والقيام بالقسط تضمنت هذه المراتب الاربع علمه بذلك سبحانه----- وتكلمه به واعلامه واخباره لخلقه به وامرهم والزامهم به فاما مرتبة العلم فان الشهادة تضمنت------ها ضرورة والا كان الشاهد شاهدا-	19	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms131	false	-6050624036628447486	0	94	0	531	1602	300	كلام الشاهد وخبره وقوله وتتضمن اعلامه واخباره وبيانه فلها اربع مراتب فاول مراتبها علم ومعرفة واعتقاد لصحة المشهود به وثبوته وثانيها تكلمه بذلك ونطقه به وان لم يعلم به غيره بل يتكلم هو به مع نفسه وي-ذكرها وينطق بها او يكتبها و-ثالثها ان يعلم غيره بما -شهد به وبخبره به ويبينه له ورابعها ان يلزمه بمضمونها ويامره به فشهادة الله سبحانه لنفسه بالوحدانية والقيام بالقسط تضمنت هذه المراتب الاربع علم- الله سبحانه بذلك وتكلمه به واعلامه واخباره -خلقه به وامرهم والزامهم به -اما مرتبة العلم فان الشهادة بالحق تتضمنها ضرورة والا كان الشاهد شاهدا	131	3149530288958082284	490	907.0	403	537	91.24767303466797	76	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms020	true	-6035003944771917913	0	55	0	294	1583	300	بما لا علم له به قال----- تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال------ صلي الله عليه وسلم علي مثلها فاشهد واشار الي الشمس واما مرتبة التكلم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر فقال تعالي--- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون فجعل ذلك منهم شهادة وان لم يتلفظوا بلفظ الشهادة ولم يءدوها عند غيرهم	20	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms131	false	-6050624036628447486	94	180	531	972	1602	300	بما لا علم له به قال الله تعالي 86 ش----هد بالحق وهم يعلمون وقال النبي صلي الله عليه وسلم علي مثلها فاشهد واشار الي الشمس واما مرتبة التكلم والخبر فمن تكلم بشء واخبر به فقد شهد به وان لم يتلفظ بالشهادة قال تعالي 150 قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم وقال تعالي 19 وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون فجعل ذلك منهم شهادة وان لم يتلفظوا بلفظ الشهادة ولم يءدوها عند غيرهم	131	3149530288958082284	281	532.0	228	445	63.14606857299805	46	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms020	true	-6035003944771917913	50	138	265	743	1583	300	الشهادة ولم يءدوها عند غيره------م واما مرتبة الاعلام والاخبار فنوعان اعلام بالقول واعلام بالفعل وهذا شان كل معلم لغيره بامر تارة يعلمه به بقوله وتارة بفعله ولهذا كان من جعل داره مسجدا وفتح بابها وافرزها بطريقه-ا واذن للناس بالدخول والصلاة فيها معلما انها وقف وان لم يتلفظ به وكذلك من وجد متقربا الي غيره بانواع المسار يكون معلما له ولغيره انه يحبه وان لم يتلفظ بقوله وكذلك بالعكس وكذلك شهادة الرب عز وجل-- وبيانه واعلامه يكون بقوله تارة وبفعله----- اخري فالقول--- ما ارسل به رسله وانزل به كتبه	20	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms132	false	-8296553939474271678	174	261	871	1342	1520	300	الشهادة دليل يعتمد عليه والله اعلم واما مرتبة الاعلام والاخبار فنوعان اعلام بالقول واعلام بالفعل وهذا شان كل معلم لغيره بامر تارة يعلم---ه بقوله وتارة بفعله ولهذا كان من جعل دارا مسجدا وفتح بابها لكل من دخل اليها واذن ب--------------الصلاة فيهامع-لما انها وقف وان لم يتلفظ به وكذلك من وجد متقربا الي غيره بانواع المسارمع------لما له ولغيره انه يحبه وان لم يتلفظ بقوله وكذلك بالعكس وكذلك شهادة الرب جل جلاله وبيانه واعلامه يكون بقوله تارة وبفعله تارة اخري فالقول هو ما ارسل به رسله وانزل به كتبه	132	3149530288958082284	413	740.5	334	495	83.43434143066406	69	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms020	true	-6035003944771917913	175	270	920	1431	1583	300	----------تكون بالفعل قوله تعالي--- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر فهذه شهادة منهم علي انفسهم بما يفعلونه-------------------------------------------------------------------------------- والمقصود انه سبحانه يشهد بما جعل اياته المخلوقة دالة عليه و---دلالتها انما هي بخلقه وجعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --مرتبة------------ الامر بذلك والالزام به و----ان مجرد الشهادة لا يستلزمه لكن الشهادة في هذا الموضع تدل عليه وتتضمنه فانه سبحانه شهد به شهادة من حكم به وقضي وامر والزم عباده به كما قال تعالي و---قضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقا--------------ل الله تعالي لا تتخذوا الهين ا-----------------ثنين وقال تعالي-- وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين	20	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms133	false	7717192294685691452	96	296	539	1607	1623	300	شهادة ايضا كما في---- قوله تعالي 17 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر فهذه شهادة منهم علي انفسهم بما يفعلون من اعمال الكفر واقواله فهي شهادة بكفرهم وهم شاهدون علي انفسهم بما شهدت بها عليهم والمقصود انه سبحانه يشهد بما جعل اياته المخلوقة دالة عليه فان دلالتها انما هي بخلقه وجعله ويشهد باياته القولية الكلامية المطابقة لما شهدت به اياته الخلقية فتتطابقت شهادة القول وشهادة الفعل كما قال تعالي 53 سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اي ان القران هو الحق فاخبر انه يدل باياته الافقية والنفسية علي صدق اياته القولية الكلامية وهذه الشهادة الفعلية قد ذكرها غير واحد من اءمة العربية والتفسير قال ابن كيسان شهد الله بتدبيره العجيب واموره المحكمة عند خلقه انه لا اله الا هو فصل span واما المرتبة الرابعة وهي الامر بذلك والالزام به وان كان مجرد الشهادة لا يستلزمه لكن الشهادة في هذا الموضع تدل عليه وتتضمنه فانه سبحانه شهد به شهادة من حكم به وقضي وامر والزم عباده به كما قال تعالي 23 وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقال تعالي 51 وقال الله------ لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد وقال تعالي 5 وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين	133	3149530288958082284	489	896.0	395	1078	45.36178207397461	82	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms021	true	-7117541426424291689	0	190	0	995	1578	300	لذلك انه اذاش-هد انه لا اله الا هو فقد اخبر وبين واعلم وحكم وقضي ان ما سواه ليس باله او- الهية ما سواه باطلة-------------------------- فلا يستحق العبادة سواه كما لا تصلح الالهية لغيره وذلك يستلزم الامر باتخاذه وحده الها والنهي عن اتخاذ غيره معه الها وهذا يفهمه المخاطب من هذا النفي والاثبات كما اذا رايت رجلا يستفتي رجلا او يستشهده او يستطبه وهو ليس اهلا لذلك ويدع من هو اهل له فتقول ---هذا ليس بمفت ولا شاهد ولا طبيب المفتي فلان والشاهد فلان والطبيب فلان فان هذا امر منه ونهي وايضا ف---الاية دلت علي انه وحده--- المستحق للعبادة فاذا اخبر انه هو وحده المستحق للعبادة تضمن هذا الاخبار امر العباد والزامهم باداء ما يستحق- الرب تعالي عليهم وان القيام بذلك هو خالص حقه عليهم واي----------------------------------------------------------------------ضا فلفظ الحكم والقضاء يستعمل في الجملة الخبرية ويقال للجملة الخبرية قضية وحكم وقد حكم فيها بكذا----- قال تعالي ----الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون فجعل هذا الاخبار المجرد منهم حكما وقال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون لكن هذا حكم لا الزام معه والحكم والقضاء بانه لا اله الا هو متضمن الالزام	21	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms134	false	3360010663943014387	22	216	111	1114	1624	300	لذلك انه اذا شهد انه لا اله الا هو فقد اخبر وبين واعلم وحكم وقضي ان ما سواه ليس باله وان الهية ما سواه ابطل الباطل واثباتها اظلم الظلم فلا يستحق العبادة سواه كما لا تصلح الالهية لغيره وذلك يستلزم الامر باتخاذه وحده الها والنهي عن اتخاذ غيره معه الها وهذا يفهمه المخاطب من هذا النفي والاثبات كما اذا رايت رجلا يستفتي او----- يستشهد- او يستطب من --ليس اهلا لذلك ويدع من هو اهل--- فتقول له هذا ليس بمفت ولا شاهد ولا طبيب المفتي فلان والشاهد فلان والطبيب فلان فان هذا امر منك ونهي وايضا فان الاية---- دلت انه وحده هو المستحق للعبادة فاذا اخبر انه--- وحده المستحق للعبادة تضمن هذا الاخبار امر العباد والزامهم باداء ما يستحقه الرب تعالي عليهم وان القيام بذلك هو خالص حقه عليهم فاذا شهد سبحانه انه لا اله الا هو تضمنت شهادته الامر والالزام بتوحيده وايضا فلفظ الحكم والقضاء يستعمل في الجمل- الخبرية ويقال للجمل- الخبرية قضية وحكم وقد حكم فيها بكيت وكيت قال تعالي 154 الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحك-----------------------------------------------------------------------------------------مون لكن هذا حكم لا الزام معه والحكم والقضاء بانه لا اله الا هو متضمن للالزام	134	3149530288958082284	866	1610.0	697	1112	77.87770080566406	151	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms021	true	-7117541426424291689	194	269	1015	1401	1578	300	شهادة لم يتمكنوا من العلم بها ولم ينتفعوا بها ولم تقم عليهم بها الحجة بل قد تضمنت البيان للعباد ودلالتهم وتعريفهم بما شهد به كما ان الشاهد من العباد اذا كانت عنده شهادة ولم يبينها بل كتمها لم ينتفع بها احد ولم تقم بها حجة واذا كان لا ينتفع بها الا ببيانها فهو سبحانه قد بينها غاية البيان بطرق ثلاثة السمع والبصر والعقل اما السمع فبسمع اياته المتلو--------ة الم-بينة لما عرفنا اياه من صفات كماله	21	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms140	false	-1153861309785845644	226	289	1269	1597	1660	300	شهادة لم يتمكنوا من العلم بها -لم ينتفعوا بها ولم يقم عليهم بها الحجة------------------------------------------------------- كما ان الشاهد من العباد اذا كانت عنده شهادة ولم يبينها بل كتمها لم ينتفع بها احد ولم تقم بها حجة واذا كان لا ينتفع بها الا ببيانها فهو سبحانه قد بينها غاية البيان بطرق ثلاثة السمع والبصر والعقل اما السمع فبسمع اياته المتلوة القولية المتضمنة لاثبات----------- صفات كماله	140	3149530288958082284	311	582.0	249	395	78.73417663574219	57	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms022	true	-5480227388194065761	147	300	789	1608	1608	300	علي ما تدل عليه اياته القولية السمعية والعقل يجمع بين هذه وهذه ويجزم بصحة ما جاءت به الرسل فتتفق شهادة السمع والبصر والعقل والفطرة فهو سبحانه لكمال عدله ورحمته واحسانه وحكمته ومحبته للعذر واقام-ة الحجة لم يبعث نبيا ------------الا ومعه اية تدل علي صدقه فيما اخبر به قال تعالي--- لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وقال تعالي--- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وقال وقال تعالي---- قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم ال عمران وقال تعالي فان ----كذبوك فقد كذب --رسل من قبل-ك جاء-------وا بالبينات و-الزبر و-الكتاب المنير ال عمران وقال تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان الشوري حتي ان من اخفي ايات الرسل ايات هود حتي قال له قومه يا هود ما جءتنا ببينة ومع هذا فبينته من اوضح البينات لمن وفقه الله لتدبرها وقد اشار اليه- بقوله--- اني اشهد الله واشهدوا-	22	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms142	false	7029260508271481214	32	173	188	942	1593	300	علي صحة ذلك وهي اياته العيان-------ية والعقل يجمع بين هذه وهذه فيجزم بصحة ما جاءت به الرسل فتنفق شهادة السمع والبصر والعقل والفطرة وهو سبحانه لكمال عدله ورحمته واحسانه وحكمته ومحبته للعذر واقامته للحجة-لم يبعث نبيا من الانبياء الا ومعه اية تدل علي صدقه فيما اخبر به قال تعالي 35 لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وقال تعالي 44 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزب-----ر وقال تعالي 183 قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم--------- وقال تعالي 25 وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ----------------------------------------------------------------حتي ان من اخفي ايات الرسل ايات هود حتي قال له قومه يا هود ما جءتنا ببينة ومع هذا فبينته من اظهر البينات---------------------- وقد اشار اليها بقوله 54 اني اشهد الله واشهدوا	142	3149530288958082284	675	1188.5	546	863	78.21553039550781	108	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms023	true	-853410768066538001	0	125	0	642	1510	300	اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم هود فهذا من اعظم الايات ان رجلا واحدا يخاطب امة عظيمة بهذا الخطاب--- غير جزع ولا فزع ولا خوار بل هو واثق بما قاله جازم به ف--اشهد الله اولا علي براءته من دينهم وما هم عليه اشهاد واثق به معتمد عليه معلم لقومه -------انه وليه وناصره وغير مسلط لهم عليه ثم اشهدهم اشهاد مجاهر لهم بالمخالفة انه برء من دينهم والهتهم التي يوالون عليها ويعادون عليها ويبذلون دماءهم واموالهم في نصرتهم لها ثم اكد ذلك عليهم---- بالاستهانة لهم واحتقارهم وازدراءهم و-----لو يجتمعون كلهم علي كيده وشفاء غيظهم منه ثم يعاجلونه ولا يمهلونه لم يقدروا علي ذلك	23	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms142	false	7029260508271481214	173	297	942	1578	1593	300	اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم---- فهذا من اعظم الايات ان رجلا واحدا يخاطب امة عظيمة بهذا الخطاب في غير جزع ولا فزع ولا خو-ر بل هو واثق بما قاله جازم به قد اشهد الله اولا علي براءته من دينهم وما هم عليه اشهاد واثق به معتمد عليه معلم لقومه انه سبحانه وليه وناصره وغير مسلط--هم عليه ثم اشهدهم اشهاد مجاهر لهم بالمخالفة انه برء من دينهم والهتهم التي يوالون عليها ويعادون------ ويبذلون دماءهم واموالهم في نصرت----ها ثم اكد ----عليهم ذلك بالاستهانة بهم واحتقارهم وازدراءهم وانهم لو يجتمعون كلهم علي كيده وشفاء غيظهم منه ثم يعاجلونه ولا يمهلونه وفي ضمن ذلك ------	142	3149530288958082284	601	1130.0	485	663	90.64856719970703	108	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms023	true	-853410768066538001	130	272	664	1381	1510	300	ثم قرر دعوتهم احسن تقرير وبين ان ربه تعالي وربهم الذي نواصيهم بيده هو وليه ووكيله القاءم بنصره وتاييده وانه علي صراط مستقيم فلا يخذل من توكل عليه واقر به ولا يشمت به اعداءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي اية وبرهان ا------حسن من ايات الانبياء عليهم السلام وبراهينهم وادلتهم وهي شهادة من الله سبحانه لهم بينها لعباده غاية البيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اسماءه تعالي المءمن وهو في احد التفسيرين المصدق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد صدقهم فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا بد ان يري العباد من الايات الافقية والنفسية ما يبين لهم ان الوحي الذي بلغه رس-له حق -قال تعالي--- سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق فصلت اي القران فانه هو المتقدم في قوله--- قل ارايتم ان كان من عند الله فصلت------- ثم قال--- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد فصلت فشهد سبحانه لرسوله بقوله ان ما جاء به حق ووعد -	23	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms143	false	-1508827062150739521	10	299	60	1538	1540	300	ثم قرر دعوته ا-حسن تقرير وبين ان ربه تعالي وربهم الذي نواصيهم بيده هو وليه ووكيله القاءم بنصره وتاييده وانه علي صراط مستقيم فلا يخذل من توكل عليه وامن به ولا يشمت به اعداءه ولا يكون معهم عليه فان صراطه المستقيم الذي هو عليه في قوله وفعله يمنع ذلك وياباه وتحت هذا الخطاب ان من صراطه المستقيم ان ينتقم ممن خرج عنه وعمل بخلافه وينزل به باسه فان الصراط المستقيم هو العدل الذي الرب تعالي عليه ومنه انتقامه من اهل الشرك والاجرام ونصره اولياءه ورسله علي اعداءهم وان يذهب بهم ويستخلف قوما غيرهم ولا يضره ذلك شيءا وانه القاءم سبحانه علي كل شء حفظا ورعاية وتدبيرا واحصاء فاي اية وبرهان ودليل احسن من ايات الانبياء------------- وبراهينهم وادلتهم وهي شهادة من الله سبحانه لهم بينها لعباده غاية البيان واظهرها لهم غاية الاظهار بقوله وفعله وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من نبي من الانبياء الا وقد اوتي من الايات ما امن علي مثله البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة ومن اسماءه تعالي المءمن وهو في احد التفسيرين المصدق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد صدقهم فهو الذي صدق رسله وانبياءه فيما بلغوا عنه وشهد لهم بانهم صادقون بالدلاءل التي دل بها علي صدقهم قضاء وخلقا فانه سبحانه اخبر وخبره الصدق وقوله الحق انه لا بد ان يري العباد من الايات الافقية والنفسية ما يبين لهم ان الوحي الذي بلغه رسوله حق فقال تعالي 53 سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق----- اي القران فانه هو المتقدم في قوله 52 قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به ثم قال 53 اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد----- فشهد سبحانه لرسوله بقوله ان ما جاء به حق ووعده	143	3149530288958082284	682	1256.5	546	1502	45.406124114990234	125	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms024	true	-7909953805057892301	0	174	0	917	1609	300	فان من اسماءه الشهيد الذي لا يغيب عنه شء ولا يعزب عنه بل هو مطلع علي كل شء مشاهد له علي-م بتفاصيله وهذا --استدلال باسماءه وصفاته والاول استدلال بقوله وكلماته و--استدلاله بالايات الافقية والنفسية استدلال بافعاله ومخلوقاته فا--------------------------------------------------------ن قلت كيف---- يستد--ل باسماءه وصفاته -------------------------------------------------------------------------------------------فان الاستدل بذلك لا يعهد في الاصطلاح فالجواب ان الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اودع في الفطرة التي لم تتنجس بالجحود -والتعطيل ولا بالتشبيه والتمثيل انه سبحانه الكامل في اسماءه وصفاته وانه الموصوف بما وصف به نفسه ووصفه به رسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما خفي عن- الخلق من كماله اعظم واعظم مما يعرفونه من---------------------------------------------ه ومن كماله المقدس شهادته علي كل شء واطلاعه ع------------------ليه بحيث لا يغيب عنه------------------------ ذرة في السموات ولا في الارض باطنا وظاهرا ومن هذا شانه كيف يليق بالعباد ان يشركوا به----- وان يعبدوا غي----ره ويجعلوا معه الها اخر وكيف يليق بكماله ان يقر من يكذب عليه اعظم الكذب ويخبر عنه بخلاف ما الامر عليه ثم ينصره علي ذلك ويءيده ويعلي ش------------انه ويجيب دعوته ويهلك عدوه ويظهر علي دينه من الايات والبراهين ما يعجز عن مثله قوي البشر وهو مع ذلك كاذب غير- مفتر	24	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms144	false	2210405106415249977	24	300	112	1596	1596	300	فان من اسماءه الشهيد الذي لا يغيب عنه شء ولا يعزب عنه بل هو مطلع علي كل شء مشاهد له عليهم بتفاصيله وهذا الاستدلال باسماءه وصفاته والاول استدلال بقوله وكلماته والاستدلال- بالايات الافقية والنفسية استدلال بافعاله ومخلوقاته فان قلت قد فهمت الاستدلال بكلماته والاستدلال بمخلوقاته فبين -لي كيفية الاستدلال باسماءه وصفاته فان ذلك امر لا عهد لنا به في تخاطبنا وكتبنا قلت اجل وهو لعمر الله كما ذكرت وشانه اجل واعلي فان الرب-------------------------------------------- تعالي هو المدلول عليه واياته هي الدليل والبرهان فاعلم ان الله سبحانهفي الحقيقةهو الدال علي نفسه باياته فهو الدليل لعباده في الحقيقة بما نصبه لهم من الدلالات والايات وقد اودع في الفطر- التي لم تتنجس بالتقليد والتعطيل والجحود-------------- انه سبحانه الكامل في اسماءه وصفاته وانه الموصوف بكل كمال المنزه عن كل عيب ونقص فالكمال كله والجلال والبهاء والعزة والعظمة والكبرياء كله من لوازم ذاته يستحيل ان يكون علي غيره ذلك فالحياة كلها له والعلم كله له والقدرة كلها له والسمع والبصر والارادة والمشيءة والرحمة والغناء والجود والاحسان والبر كله خاص له قاءم به وما خفي علي الخلق من كماله اعظم واعظم مما -عرفو-ه منه بل لا نسبة لما عرفوه من ذلك الي ما لم يعرفوه ومن كماله المقدس ------------------اطلاعه علي كل شء وشهادته عليه بحيث لا يغيب عنه وجه من وجوه تفاصيله ولا ذرة من ذراته--------------- باطنا وظاهرا ومن هذا شانه كيف يليق بالعباد ان يشركوا به غيره وان يعبدوا معه غيره ويجعلوا معه الها اخر وكيف يليق بكماله ان يقر من يكذب عليه اعظم الكذب ويخبر عنه بخلاف ما الامر عليه ثم ينصره علي ذلك ويءيده ويعلي كلمته ويرفع شانه ويجيب دعوته ويهلك عدوه ويظهر علي يديه من الايات والبراهين ما يعجز عن مثله قوي البشر وهو مع ذلك كاذب عليه مفتر-	144	3149530288958082284	764	1271.5	613	1581	48.32384490966797	123	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms024	true	-7909953805057892301	174	236	917	1238	1609	300	ومعلوم ان شهادته سبحانه علي كل شء وقدرته---------- وحكمته وعزته وكماله المقدس يابي ذلك---------- ومن جوز ذلك-------------- فهو من ابعد الناس عن معرفته----------------------------------------------- والقران مملوء من هذه الطريق وهي طريق الخواص------------------------ يستدلون بالله علي افعاله وما يليق به ان يفعل و----لا يفع--------------------------------------------------------------------------------له قال----- تعالي--- ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين--- ثم لقطعنا منه الوتين--- فما منكم من احد عنه حاجزين	24	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms145	false	7613282174864502995	4	109	21	544	1525	300	ومعلوم ان شهادته سبحانه علي كل شء وقدرته علي كل شء وحكمته وعزته وكماله المقدس يابي ذلك كل الاباء ومن -ظن ذلك به وجوزه عليه فهو من ابعد الخلق عن معرفته وان عرف منه بعض صفاته كصفة القدرة وصفة المشيءة والقران مملوء من هذه الطريق وهي طريق الخاصة بل خاصة الخاصة هم الذين يستدلون بالله علي افعاله وما يليق به ان يفعله وما لا يفعله واذا تدبرت القران رايته ينادي علي ذلك فيبديه ويعيده لمن له فهم وقلب واع عن الله قال الله تعالي 44 ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين 45 ثم لقطعنا منه الوتين 46 فما منكم من احد عنه حاجزين	145	3149530288958082284	310	513.5	249	524	59.16030502319336	49	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms025	true	4847579931361814011	0	49	0	248	1612	300	والله سبحانه يفضل بعض خلقه علي بعض-------------------------------------- فالقران العظيم قد اجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره فانه------------------ الدليل والمدلول عليه و---الشاهد والمشهود له------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------قال تعالي لم- طلب اية تدل علي صدق رسوله او -----لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون	25	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms146	false	-7807384019732055248	115	200	610	1041	1584	300	والله سبحانه يفضل بعض خلقه علي بعض ويرفع درجات من يشاء وهو العليم الحكيم فالقران العظيم قد اجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره فانه الدعوة والحجة وهو الدليل والمدلول عليه وهو الشاهد والمشهود له وهو الحكم والدليل وهو الدعوي والبينة قال الله تعالي 13 افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه اي من ربه وهو القران وقال تعالي لمن طلب اية تدل علي صدق رسوله له 51 اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون	146	3149530288958082284	246	439.0	197	431	57.07656478881836	41	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms078	true	-1549804365063850739	164	252	846	1277	1507	300	معكم من المتربصين-------- افلا تراه---- يخبر------- ان كماله وحكمته وقدرته تابي ان يقر من تقول عليه بعض الاقاويل لا بد ان يجعله عبرة لعباده كما جرت بذلك سنته في المتقولين عليه وقال تعالي--- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك و-هنا انتهي جواب الشرط ثم اخبر خبرا جازما غير معلق----------------------------------- انه يمحو الباطل ويحق الحق وقال تعالي--- وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء فاخبر سبحانه ان من نفي عنه الارسال والكلام لم يقدره حق قدره	78	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms145	false	7613282174864502995	104	203	521	1002	1525	300	منكم من احد عنه حاجزين 47 افلا تراه كيف يخبر سبحانه ان كماله وحكمته وقدرته تابي ان يقر من تقول عليه بعض الاقاويل بل ---ان يجعله عبرة لعباده كما جرت بذلك سنته في المتقولين عليه وقال تعالي 24 ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك هاهنا انتهي جواب الشرط ثم اخبر خبرا جازما غير معلق ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه يمح- الباطل ويحق الحق وقال تعالي 91 وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء فاخبر------- ان من نفي عنه الارسال والكلام لم يقدره حق قدره	145	3149530288958082284	408	740.5	322	492	82.92682647705078	76	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms114	true	-8734409715772585806	11	81	51	394	1532	300	انه قال قام في-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه فيكون والله اعلم معني قوله لابي ذر------------------------------------------------------ رايت نورا انه راي الحجاب ومعني قوله نور اني اراه	114	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms283	false	-7678201127330950936	0	74	0	348	1456	300	عنه قال قام بيننا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النو----------------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وفي صحيح مسلم عن -----------ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال----------------------- نور اني اراه	283	3149530288958082284	269	486.0	211	398	67.58793640136719	51	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms233	true	6922486731276382293	234	262	1200	1345	1516	300	بعضهم---- من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن	233	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms191	false	447680241341721396	153	181	776	920	1541	300	بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حرور-----ي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن	191	3149530288958082284	138	262.5	111	149	92.61744689941406	25	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms266	true	-888106484305179083	145	200	744	1023	1543	300	نريد فعله تهاونا وكسلا مثل ما نريده او اكثر منه او دونه وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فامر يفوت- الحصر ونحن محتاجون الي الهداية التامة فمن كملت له هذه الامور كان سءا----------له سءال --تثبيت و---------------------------هي اخر الرتب وبعد ذلك كله هداية اخري وهي الهداي------------ة الي طريق الجنة	266	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms004	false	-4782778281042422028	0	56	0	308	1643	300	نريد فعله تهاونا وكسلا مثل ما نريده او اكثر منه او دونه وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فامر يفوته الحصر ونحن محتاجون الي الهداية التامة فمن كملت له هذه الامور كان سءال الهداية له سءال التثبيت والدوام وللهداية مرتبة اخريوهي اخر مراتبهاو-----------------------هي الهداية يوم القيامة الي طريق الجنة	4	3149530288958082284	250	444.0	201	331	75.52870178222656	43	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000146-ara1.ms406	true	-7978914004454507719	244	300	1412	1687	1687	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوحد لفظ --صراطه وسبيله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن-	406	1937592601538331151	Shamela0023606-ara1.ms008	false	-5203460713899144439	61	101	373	574	1583	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله--------------------------------------------------------------- فوحد لفظ الصراط- وسبيله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود------------- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن	8	3149530288958082284	198	354.5	159	278	71.2230224609375	38	JK000146-ara1	Shamela0023606-ara1