id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms172	false	-8305299026531429871	257	300	1367	1571	1571	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان-	172	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0043	true	-4407633622463380360	161	197	759	931	1483	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان	43	-7791219151933887321	171	334.0	136	205	83.41463470458984	35	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms278	false	-8345015110191366736	94	233	477	1137	1461	300	حذيفة بن اليمان قال كان الناس يسالون --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم فقلت -هل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت -هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم قوم من جلدتنا -يتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تري اذا--------------- ادركني ذلك قال -تلزم جماعة المسلمين وامامهم فقلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	278	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0229	true	122361985899505698	144	278	783	1423	1551	300	حذيفة انه ------قال كان الناس يسالون الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم -قلت فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت -----ما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر -قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها -قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم----- من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت------------- فما تامرني يا رسول الله ان ادركني ذلك قال لتلزم جماعة المسلمين وامامهم ق-لت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض ب---اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	229	-7791219151933887321	604	1102.0	475	681	88.69309997558594	113	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms010	false	-1793147006327208093	63	109	339	582	1581	300	وما رب العالمين علي وجه الانكار له تجاهل العارف قال له موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	10	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0380	true	-5978420266549004017	1	39	6	209	1595	300	وما رب العالمين قال ر----------------------------------------ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	380	-7791219151933887321	199	385.5	161	243	81.89300537109375	36	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms088	false	292733428150078914	5	58	25	285	1537	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا فكان عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد العجل مع كفرهم اعرف بالله من المعتزلة فانهم لم----------------------------------------------------------------- يقولوا لموسي وربك لا يتكلم ايضا وقال تعالي عن العجل ايضا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	88	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0384	true	5618612297445996566	34	132	162	636	1516	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين فبين لنا ان الاله المستحق للعبادة يجب ان يكون متكلما وان يكون سميعا بصيرا وان يكون يهدي السبيل وان يكون بين القدرة علي كل شء والعلم لكل شء اما عجل جماد يعبد من دون الله فهذا من فساد العقول عجل لا يجيب الداعي ولا يبين كلاما ولا يرد جوابا ولا ينفع ولا يضر فكيف يعبد من دون الله وفي الاية الاخيرة يقول جل وعل--------------------------------------------ا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	384	-7791219151933887321	162	269.5	127	518	31.274131774902344	32	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms048	false	-2587104938738471455	225	249	1153	1270	1506	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	48	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	214	238	1111	1228	1542	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	393	-7791219151933887321	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms060	false	4971110890064655016	6	88	30	442	1471	300	بمعني التقدير ايضا قوله وكما انه محبي الموتي بعد ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ش يعني انه سبحانه وتعالي موصوف بانه محيي الموتي قبل احياءهم فكذلك يوصف بانه خالق قبل خلقهم الزاما للمعتزلة ومن قال بقولهم كما حكينا عنهم فيما تقدم وتقدم تقرير انه تعالي لم يزل يفعل ما يشاء قوله ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع	60	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	256	300	1327	1542	1542	300	ومعني الخالق ولا مخلوق- وكما انه محيي الموتي بعد-ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع-	393	-7791219151933887321	200	359.5	159	412	48.5436897277832	36	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms022	false	-5480227388194065761	111	141	601	750	1608	300	من قوله لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم و------اما اياته العيانية	22	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	264	296	1361	1512	1530	300	ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه ----	394	-7791219151933887321	132	243.0	103	155	85.16129302978516	26	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms068	false	1250308923914543991	1	24	5	111	1466	300	وكل شء يجري بتقديره ومشيءته ومشيءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما شاء لهم فما شاء لهم كان وما لم يشا لم يكن	68	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	29	52	147	253	1530	300	وكل شء يجري بتقديره ومشيءته ومشيءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما شاء لهم فما شاء لهم كان وما لم يشا لم يكن	394	-7791219151933887321	106	212.0	83	106	100.0	23	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms071	false	-2178671965765458519	49	148	223	730	1536	300	راد لقضاءه ولا معقب لحكمه ولا غالب لامره ش اي لا يرد قضاء الله راد ولا يعقب اي لا يءخر حكمه مءخر ولا يغلب امره غالب بل هو الله الواحد القهار قوله امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده ش اما الايمان فسياتي الكلام عليه ان شاء الله تعالي والايقان والاستقرار من قر الماء في الحوض اذا استقر والتنوين في كلا بدل الاضافة اي كل كاءن محدث من عند الله اي بقضاءه وقدره وارادته ومشيءته وتكوينه وسياتي الكلام علي ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي قوله وان محمدا عبده المصطفي ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي ش الاصطف--------اء والاجتباء -----	71	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	77	106	388	551	1530	300	راد لقضاءه ولا معقب لحكمه ولا غالب لامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان محمدا عبده المصطفي ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء	394	-7791219151933887321	135	242.5	110	520	25.961538314819336	22	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms086	false	4818484175106607018	153	221	791	1138	1552	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البربة فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	86	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	128	196	680	1027	1530	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	394	-7791219151933887321	346	691.0	278	347	99.7118148803711	67	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms105	false	8668015736398131907	226	300	1137	1493	1493	300	اعتبر وانزجر عن مثل قول الكفار قوله---------------------------- والرءية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراد ا-لله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز-	105	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	208	285	1082	1459	1530	300	اعتبر و------عن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر والرءية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز	394	-7791219151933887321	339	634.0	269	388	87.37113189697266	67	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms116	false	194646420585661329	0	22	0	96	1563	300	ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه	116	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	276	298	1426	1522	1530	300	ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه	394	-7791219151933887321	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms282	false	-2778328494957278116	120	143	559	659	1419	300	ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه ومن	282	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	276	299	1426	1526	1530	300	ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه ولا	394	-7791219151933887321	98	194.0	75	100	98.0	22	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms127	false	-2135263746432692656	154	194	874	1096	1648	300	ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تاولها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل معني يضاف الي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه	127	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	44	84	261	483	1582	300	ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تاولها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل معني يضاف الي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه	395	-7791219151933887321	222	444.0	182	222	100.0	40	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms139	false	2181183374704216841	241	284	1244	1451	1529	300	والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحي اليه ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي ف صلي الله عليه وسلم في الاخرة والاولي	139	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	113	155	661	867	1582	300	والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحي اليه ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي ف-صلي الله عليه وسلم في الاخرة والاولي	395	-7791219151933887321	206	407.0	164	207	99.51690673828125	41	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	89	121	460	613	1507	300	وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزداد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه	162	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	181	213	1003	1155	1582	300	وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يز-اد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه	395	-7791219151933887321	152	299.0	120	153	99.34640502929688	31	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms164	false	-6338684341466100322	0	62	0	302	1516	300	يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالي في كتابه لا يسال عما يفعل وهم يسالون فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من	164	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	238	300	1281	1582	1582	300	يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالي في كتابه لا يسال عما يفعل وهم يسالون فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من-	395	-7791219151933887321	301	597.0	240	302	99.66887664794922	61	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms352	false	2941926602320083765	60	127	341	698	1580	300	اذا كان تاويل الرءية وتاويل كل معني يضاف الي الربوبية -ترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين وانظر الي جواب الامام مالك رضي الله عنه في صفة الاستواء كيف قال الاستواء معلوم والكيف مجهول وروي ايضا عن ام سلمة رضي الله عنها موقوفا عليها ومرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك قال الشيخ رحمه الله فيما تقدم من لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه	352	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	58	84	338	483	1582	300	اذ- كان تاويل الرءية وتاويل كل معني يضاف الي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه	395	-7791219151933887321	144	263.0	118	358	40.22346496582031	23	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms175	false	-3215507555927128336	255	300	1313	1551	1551	300	فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قبله من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك-	175	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	1	46	9	248	1550	300	فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك	396	-7791219151933887321	236	465.0	192	239	98.74476623535156	44	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms177	false	-8089964091458058202	256	297	1302	1505	1516	300	فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة	177	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	57	98	307	510	1550	300	فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كاءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجعلوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة	396	-7791219151933887321	203	406.0	162	203	100.0	41	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms181	false	-1386571184313099641	7	44	32	201	1456	300	وعلي العبد ان يعلم ان الله قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه	181	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	109	146	563	732	1550	300	وعلي العبد ان يعلم ان الله قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه	396	-7791219151933887321	169	338.0	132	169	100.0	37	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms182	false	8992548748531393354	251	279	1189	1344	1451	300	وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي و-ربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا	182	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	146	174	732	888	1550	300	وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وبربوبيته كما قال تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا	396	-7791219151933887321	155	305.0	127	156	99.35897064208984	27	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms184	false	-4249304816898259601	238	265	1254	1387	1550	300	فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما	184	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	174	201	888	1021	1550	300	فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما	396	-7791219151933887321	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms217	false	3703395914020713858	256	283	1316	1456	1544	300	دين الاسلام قوله ولا نجادل في القران ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فط-مه سيد المرسلين محمد- صلي الله عليه وسلم وهو كلام الله	217	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	274	300	1417	1550	1550	300	دين ال--------له ولا نجادل في القران ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم وهو كلام الله-	396	-7791219151933887321	130	235.5	105	142	91.5492935180664	22	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms220	false	1597913320422340420	31	105	173	550	1630	300	ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين تنبيه علي ان من قال بخلق القران فقد خالف جماعة المسلمين فان سلف الامة كلهم متفقون علي انه كلام الله بالحقيقة غير مخلوق بل قوله ولا نخالف جماعة المسلمين مجري علي اطلاقه انا لا نخالف جماعة المسلمين في جميع ما اتفقوا عليه فان خلافهم زيغ وضلال وبدعة قوله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله	220	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0397	true	-4732440876911329230	7	33	37	163	1585	300	ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله	397	-7791219151933887321	125	211.0	99	377	33.156497955322266	25	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms228	false	8614942564868010235	177	200	927	1062	1588	300	ونرجو للمحسنين من المءمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نامن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيءهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم	228	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0397	true	-4732440876911329230	33	56	163	297	1585	300	-نرجو للمحسنين من المءمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نامن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيءهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم	397	-7791219151933887321	134	263.0	111	135	99.25926208496094	22	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms234	false	1338620709648198949	25	75	133	413	1681	300	نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله و---------------------------------------------------------------------------------تقدم الكلام علي هذا المعني قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجن---------------------------------------------ان وجميع ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالخشية والتقي ومخالفة الهوي وملازمة الاولي	234	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0397	true	-4732440876911329230	15	118	81	663	1585	300	نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله نرجو للمحسنين من المءمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نامن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيءهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان وجميع ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالخشية والتقي ومخالفة الهوي وملازمة الاولي	397	-7791219151933887321	257	483.0	210	582	44.158077239990234	43	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms268	false	-1160533073598312587	268	300	1329	1484	1484	300	واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكونوا تاءبين بعد ان لقوا الله عارف-------ين وهم في مشيءته وحكمه ان شاء-	268	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0397	true	-4732440876911329230	161	194	907	1070	1585	300	واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكونوا تاءبين بعد ان لقوا الله عارفين مءمنين وهم في مشيءته وحكمه ان شاء	397	-7791219151933887321	155	299.0	124	163	95.09202575683594	31	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms269	false	-6442303226710787583	0	68	0	343	1523	300	غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في كتابه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان شاء عذبهم في النار بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثهم الي جنته وذلك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولايته اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا علي الاسلام حتي نلقاك به	269	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0397	true	-4732440876911329230	194	262	1070	1413	1585	300	غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في كتابه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان شاء عذبهم في النار بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثهم الي جنته وذلك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولايته اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا علي الاسلام حتي نلقاك به	397	-7791219151933887321	343	686.0	275	343	100.0	68	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms277	false	-7837329558757415850	214	300	1057	1479	1479	300	ولا نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف ش في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة قوله ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح-	277	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	2	51	11	249	1586	300	ولا نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا من وجب عليه السيف ولا نر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعو -عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح	398	-7791219151933887321	230	444.5	184	423	54.3735237121582	46	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	71	113	354	560	1496	300	وبعذاب القبر لمن كان له اهلا وسءال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله عليهم والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران	292	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	119	161	652	858	1586	300	وبعذاب القبر لمن كان له اهلا وسءال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله عليهم والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران	398	-7791219151933887321	206	412.0	164	206	100.0	42	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms313	false	-3425076593511076729	58	107	320	564	1585	300	والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان فان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة فضلا منه ومن شاء منهم الي النار عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ له وصاءر الي ما خلق له والخير والشر مقدران علي العباد	313	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	175	224	959	1203	1586	300	والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان وان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة فضلا منه ومن شاء منهم الي النار عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ له وصاءر الي ما خلق له والخير والشر مقدران علي العباد	398	-7791219151933887321	243	485.0	194	244	99.59016418457031	48	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms322	false	-9121038375457940863	278	300	1405	1517	1517	300	والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به تكون مع الفعل واما الاستطاعة من جهة-	322	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	224	246	1203	1315	1586	300	والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي- مع الفعل واما الاستطاعة من جهة	398	-7791219151933887321	108	203.0	87	113	95.5752182006836	21	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	190	225	1006	1171	1554	300	كما قال تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت قوله------------------------------- ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله نقول لا حيلة لاحد ولا	334	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	258	299	1386	1582	1586	300	كما قال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق لله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله نقول لا حيلة لاحد ولا	398	-7791219151933887321	135	246.0	105	196	68.87754821777344	28	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms336	false	5503714447684085242	235	290	1227	1513	1560	300	من نحو التوفيق لا التي---------------------------------------------------- من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الالات ولا حول ولا قوة الا بالله دليل علي اثبات القدر وقد فسرها الشيخ بعدها ولكن في كلام الشيخ اشكال فان التكليف لا يستعمل بمعني الاقدار وانما يستعمل بمعني الامر والنهي وهو قد- قال ------لا ------------------------------------------------------------------يكلفهم الا----------- ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم	336	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	229	286	1233	1525	1586	300	من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كما قال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق لله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون ولا يطيقون الا ما كلفهم	398	-7791219151933887321	120	168.5	93	422	28.436019897460938	21	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	224	282	1167	1471	1554	300	ولا تحول لاحد ولا حركة لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدره غلبت مشيءته المشيءات كلها وعكست ارادته الارادات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا----------------------------------------- لا يسال عما يفعل وهم يسالون	334	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	0	61	0	304	1527	300	ولا تحول لا--------------حد عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والثبات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدره غلبت مشيءته المشيءات كل---------------------------ها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسال عما يفعل وهم يسالون	399	-7791219151933887321	263	508.0	212	345	76.23188781738281	49	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms351	false	8649089903014177811	237	289	1255	1491	1549	300	ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني عن الله تعالي طرفة عين ومن استغني عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين ش كلام حق ظاهر لا خفاء فيه والحين بالفتح الهلاك قوله والله يغضب ويرضي لا كاحد من الوري ش قال تعالي رضي الله عنهم لقد رضي الله	351	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	73	111	385	559	1527	300	ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني عن الله تعالي طرفة عين ومن استغني عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين----------------------------------------------------- والله يغضب ويرضي لا كاحد من الوري ونحب اصحاب رسول الله--------- صلي الله	399	-7791219151933887321	158	274.5	122	236	66.94915008544922	32	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	40	84	226	447	1662	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ش يشير ال------شيخ رحمه الله الي الرد	355	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	105	149	529	755	1527	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان -ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله	399	-7791219151933887321	206	385.5	163	227	90.7489013671875	38	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms359	false	8794758729960298759	26	58	130	291	1496	300	ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما علي جميع الامة ش اختلف اهل السنة في خلافة----------- الصديق رضي الله عنه	359	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	142	171	718	863	1527	300	ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما علي جميع ا---------------------------لامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه	399	-7791219151933887321	129	243.0	103	172	75.0	24	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms372	false	4181507989747939696	0	77	0	390	1455	300	عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رضي الله عنهم اجمعين ش تقدم ذكر بعض فضاءل الخلفاء الاربعة ومن فضاءل الستة الباقين من العشرة رضي الله عنهم اجمعين ما رواه مسلم عن عاءشة رضي ا------لله عنها ارق رسول الله صلي الله عليه وسلم	372	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	197	253	999	1281	1527	300	عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رضي الله عنهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن احسن القول في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	399	-7791219151933887321	263	482.5	209	396	66.41413879394531	50	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms375	false	3215442744799250802	184	209	938	1063	1505	300	ومن احسن القول في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق	375	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	242	267	1228	1353	1527	300	ومن احسن القول في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق	399	-7791219151933887321	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms376	false	-7985529884804152848	202	259	1055	1349	1555	300	رضي الله عنهم انتهي ولا شك انه يتطرق من سب الصحابة الي سب اهل البيت ثم الي سب الرسول----- صلي الله عليه وسلم اذ اهل بيته واصحابه مثل هءلاء الفاعلين الضالين قوله-------------------- وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	376	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	238	292	1207	1491	1527	300	رضي الله عنهم اجمعين ومن احسن القول في اصحاب -----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	399	-7791219151933887321	183	294.5	147	319	57.36677169799805	32	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms384	false	-652680045959606506	118	142	664	796	1616	300	ونءمن باشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغريها وخروج دابة الارض من موضعها	384	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0400	true	-3201336792256337978	20	44	111	243	1719	300	ونءمن باشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها	400	-7791219151933887321	131	261.0	107	132	99.24242401123047	23	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms399	false	-4961546538522167353	110	146	548	753	1506	300	ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام قال الله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس	399	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0400	true	-3201336792256337978	65	100	362	561	1719	300	ودين الله في الارض والسماء واحد وهو دين الاسلام قال الله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال------ ورضيت لكم الاسلام دينا وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس	400	-7791219151933887321	199	390.5	164	205	97.07317352294922	34	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms401	false	-2219950491952032046	258	300	1367	1627	1627	300	فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله تعالي من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ونسال الله تعالي ان يثبتنا علي الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم-	401	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0400	true	-3201336792256337978	100	141	561	816	1719	300	فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله------ من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ونسال الله تعالي ان يثبتنا علي الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردية مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم	400	-7791219151933887321	254	495.5	214	261	97.31800842285156	40	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms386	false	-5045608063705859655	221	275	1139	1412	1553	300	عاءشة-------------- قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثون- احيانا بالشء -يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في اذن وليه فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة -وفي ال--صحيح عنه صلي الله عليه وسلم	386	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0421	true	1457579109963919977	39	95	195	483	1498	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا ب--شء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه فيخلطوا معها-------- ماءة كذبة رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم	421	-7791219151933887321	250	429.0	199	298	83.89261627197266	42	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	42	79	189	374	1507	300	يجوز للرجل ان يصلي خ-------------------------------لف من لم يعلم منه بدعو ولا فسقا باتفاق الاءمة-------------------------------- وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف	273	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0556	true	-2924044394925072596	99	146	500	746	1532	300	يجوز للرجل ان يصلي الصلوات الخمس والجمعة وغير ذلك خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم من اءمة المسلمين وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف --مستور الحال ولو صلي خلف	556	-7791219151933887321	181	330.5	144	248	72.98387145996094	34	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	236	283	1230	1473	1553	300	وقد صلي عمر----------------- رضي الله عنه وغيره وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد الصلاة ولم يامر المءمومين بالاعادة ولو علم ان امامه بعد فراغه كان علي غير طهارة اعاد عند ابي حنيفة خلافا لمالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام ما لا يسوغ ع---------ند الماموم	274	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0556	true	-2924044394925072596	246	284	1246	1454	1532	300	وقد صلي عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم -----وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد------- ولم يامر المامومين بالاعادة وهذا مذهب جمهور العلماء ك----------------------------------------------مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام م---ا يسوغ عنده وهو عند الماموم	556	-7791219151933887321	156	251.5	128	269	57.9925651550293	22	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	73	222	344	1102	1507	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعوا الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------------------------- والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم---- الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان انك ----	273	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0557	true	6821554254534855706	95	300	469	1546	1546	300	علم الماموم ان الامام مب--------تدع يدعو -الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا تمكن- الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف وهو مذهب احمد والشافعي وابي حنيفة وغيرهم ولهذا قالوا في العقاءد انه يصلي الجمعة والعيد خلف كل امام برا كان او فاجرا وكذلك اذا لم يكن في القرية الا امام واحد فانها تصلي خلفه الجماعات فان الصلاة في جماعة خير من صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مذهب جماهير العلماء احمد بن حنبل والشافعي وغيرهما بل الجماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس وابن مالك والعطار والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة-------------- كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان ا--------بن عمر يصلي خلف ال-----------------------------------------------------حجاج وابن مسعود وغ-------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة------------ وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم مرة الصبح---- اربعا ثم قال ازيدكم فقال--- ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثم--------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال انك	557	-7791219151933887321	593	1037.5	478	1204	49.25249099731445	100	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	222	300	1102	1507	1507	300	امام عامة وهذا الذي -صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة و--فجورا لا يترتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزيز حتي يتوب فان- امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا-	273	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0558	true	-5180594648501417038	0	82	0	422	1582	300	امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه- صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة او فجورا لا ي-رتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فاذا امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا	558	-7791219151933887321	400	757.5	323	424	94.3396224975586	73	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	0	89	0	446	1553	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه- الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس---- في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا -----لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه------------- افضل فاذا	274	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0558	true	-5180594648501417038	82	168	422	855	1582	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك---------------- حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في---ه مصلح------ة ولم يفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة----- يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفهم الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلح------ة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الامام الافضل افضل وهذا	558	-7791219151933887321	399	717.5	318	469	85.07462310791016	72	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms088	false	292733428150078914	5	58	25	285	1537	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا فكان عباد العجل مع كفرهم اعرف بالله من المعتزلة فانهم لم يقولوا لموسي وربك لا يتكلم ايضا وقال تعالي عن العجل ايض------ا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	88	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0647	true	-8402275140108381342	239	278	1311	1495	1600	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا الايات---------------------------------------------------------------------------------- وقال في سورة طه في القصة نفسها افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	647	-7791219151933887321	155	281.0	121	266	58.27067565917969	32	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms260	false	7356163022168334709	125	156	669	813	1589	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	260	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0720	true	3101749122161148268	131	160	675	811	1535	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	720	-7791219151933887321	136	263.5	107	144	94.44444274902344	28	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	204	253	1081	1351	1633	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فاستمتا-------------------------------------------------------------------------------------ع الانسي بالجني في قضاء حواءجه وامتثال اوامره----- واخباره بشء من المغيبات	389	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0869	true	-5642093785233380256	11	72	67	421	1612	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وذكر علماء التفسير ان استمتاع الجن بالانس بعبادتهم اياهم بالذباءح والنذور والدعاء وان استمتاع الانس- بالجن---- قضاء حواءجهم التي يطلبونها منهم واخبارهم ببعض- المغيبات	869	-7791219151933887321	238	434.0	194	360	66.11111450195312	39	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms278	false	-8345015110191366736	93	233	473	1137	1461	300	وعن حذيفة بن اليمان -------------قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم فقلت -هل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت -هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم قوم من جلدتنا -يتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تري اذا-- ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم فقلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام ----------قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	278	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0898	true	1267554854640752655	114	246	609	1232	1487	300	وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاء ا--لله بهذا الخير فهل بعد---------ه من شر ق-ل نعم -قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن ق----لت وما دخنه قال قوم ------------------يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر -قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها -قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم----- من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت------------- فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم ق-لت فان لم يكن لهم---------- امام ولا جماعة قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض ب---اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	898	-7791219151933887321	583	1035.5	458	692	84.2485580444336	109	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	210	266	1107	1360	1531	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او ي---------------دخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مثلها-- قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms0972	true	2583804856060663561	157	211	843	1084	1554	300	صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	972	-7791219151933887321	196	330.5	149	275	71.2727279663086	37	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	40	84	226	447	1662	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ش يشير ال------شيخ رحمه الله الي الرد	355	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1175	true	-2347382273420139951	169	213	879	1105	1555	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان -ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله	1175	-7791219151933887321	206	385.5	163	227	90.7489013671875	38	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms359	false	8794758729960298759	26	58	130	291	1496	300	ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما علي جميع الامة ش اختلف اهل السنة في خلافة----------- الصديق رضي الله عنه	359	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1175	true	-2347382273420139951	206	235	1068	1213	1555	300	ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما علي جميع ا---------------------------لامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه	1175	-7791219151933887321	129	243.0	103	172	75.0	24	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	99	145	522	756	1648	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وثبت في ا---------------------------لصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة------------------------------- حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	407	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1182	true	6725783335227690281	52	108	257	529	1576	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من تشبه بقوم فهو منهم و----------------في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وفي لفط شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	1182	-7791219151933887321	188	318.0	148	292	64.38356018066406	35	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms272	false	-5040608746457266172	151	300	814	1528	1528	300	ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وعلي من مات منهم ش ----------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم صلوا خلف كل بر وفاجر رواه مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه الدارقطني وقال مكحول لم يلق ابا هريرة وفي اسناده معاوية بن صالح متكلم فيه وقد احتج به مسلم في صحيحه وخرج له الدارقطني ايضا وابو داود عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة واجبة عليكم مع كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل بالكباءر والجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر وفي صحيح البخاري ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه --كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي وكذا انس بن مالك وكان الحجاج فاسقا ظالما وفي صحيحه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم وعن عبد-	272	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1194	true	9171350337745825229	54	213	265	1045	1457	300	ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وعلي من مات منهم انتهي قال الشارح لهذه العقيدة وهو من العلماء المحققين في شرح هذه الجملة قال صلي الله عليه وسلم صلوا خلف كل بر وفاجر رواه مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه الدارقطني وقال مكحول لم يلق ابا هريرة وفي اسناده معاوية بن صالح متكلم فيه وقد احتج به مسلم في صحيحه وخرج--ه الدارقطني ايضا وابو داود عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة واجبة عليكم مع كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل بالكباءر والجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر وفي صحيح البخاري ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي وكذا انس بن مالك وكان الحجاج فاسقا ظالما وفي صحيحه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلك-----م وان اخطاوا فلكم وعليهم وعن عبد	1194	-7791219151933887321	704	1376.0	560	787	89.45362091064453	143	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	0	88	0	419	1507	300	الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من مات من اهل لا اله الا الله اخرجه الدارقطني من طرق وضعفها اعلم رحمك الله وايانا انه يجوز للرجل ان يصلي خلف من لم يعلم منه بدعو ولا فسقا باتفاق الاءمة وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعوا الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو	273	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1194	true	9171350337745825229	213	300	1045	1457	1457	300	الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من مات من اهل لا الا -----لله اخرجه الدارقطني من طرق وضعفها اعلم رحمك الله وايانا انه يجوز للرجل ان يصلي خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو- الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو-	1194	-7791219151933887321	410	801.0	324	419	97.8520278930664	82	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	88	300	419	1507	1507	300	الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن------------- عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس-------- رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة وفي الصحيح ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة وفجورا لا يترتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزيز حتي يتوب فان امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا-	273	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1195	true	-4795312736932796880	0	215	0	1101	1525	300	الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس بن مالك رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة وفي الصحيح ان عثم--------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة وفجورا لا ي-رتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا	1195	-7791219151933887321	1076	2122.0	867	1110	96.93693542480469	206	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	0	85	0	424	1553	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور -ليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا لا يترك الصلاة خلفه بل	274	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1195	true	-4795312736932796880	215	300	1101	1525	1525	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور وليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا لا يترك الصلاة خلفه بل-	1195	-7791219151933887321	423	836.0	339	425	99.52941131591797	83	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	85	220	424	1142	1553	300	الصلاة خلفه افضل فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظمهما فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسن الامكان فتفويت الجمع والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال يعيد ومنهم من قال لا يعيد وموضع بسط ذلك في كتب الفروع	274	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1196	true	-1352172165465356077	0	135	0	718	1594	300	الصلاة خلفه افضل فاذا امكن للانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظمهما فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان فتفويت الجمع والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال يعيد ومنهم من قال لا يعيد وموضع بسط ذلك في كتب الفروع	1196	-7791219151933887321	716	1430.0	581	718	99.72145080566406	133	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	210	263	1107	1346	1531	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او ي---------------دخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مثلها-- قالوا يا رسول الله اذا نكثر	350	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1512	true	3780893724177071456	249	300	1301	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم انه----------------------------- قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله اذا نكثر-	1512	-7791219151933887321	182	295.5	138	261	69.73180389404297	34	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms068	false	1250308923914543991	25	144	113	695	1466	300	قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما وقال وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله--------------------------- وقال تعالي ولو شاء ربك ما ف-----------------علوه وقال تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا وقال تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقال تعالي حكاية عن نوح عليه السلام اذ قال لقومه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم وقال تعالي من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	68	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1637	true	-6840064740956521679	169	222	851	1111	1517	300	قال تعالي لمن ---------------شاء منكم ان -------------------يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي فمن شاء ذكره وما يذكرون------------------------------------------------------------- الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة وقال تعالي ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	1637	-7791219151933887321	182	268.0	140	626	29.073482513427734	34	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	155	268	773	1330	1507	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة و---------النار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا----------------------------------------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	162	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1637	true	-6840064740956521679	41	117	202	583	1517	300	من حديث علي رضي الله--------------------------------------- عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------ال ما منكم من احد-- الا وقد كتب مقعده م------ن الجنة ومقعده من النار فقالوا--------------------------------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا رسول الله عليه الصلاة والسلام قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	1637	-7791219151933887321	274	419.0	214	608	45.06578826904297	48	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	210	266	1107	1360	1531	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او ي---------------دخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مثلها -قالوا-------------------- يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1682	true	6310620173567856929	191	248	1034	1295	1596	300	صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثلها فقال الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	1682	-7791219151933887321	198	317.5	151	295	67.11864471435547	36	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	187	262	929	1298	1507	300	ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة و---------النار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا	162	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms1757	true	-6525393502579224808	243	290	1280	1516	1583	300	ما منكم من احد-- الا وقد علم مقعده م------ن الجنة ومقعده من النار فقالوا--------------------------------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم تلا	1757	-7791219151933887321	194	332.5	152	378	51.322750091552734	35	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms386	false	-5045608063705859655	142	195	757	1001	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ال---نبي صلي ا----------لله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء لم يقبل له صلاة اربعين ليلة وروي الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة ان النبي صلي ال-------له عليه------- وسلم قال من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد	386	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2246	true	-3611812527013415352	194	242	1055	1286	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لا تاتوهم وقال ليسوا بشء وقال من اتي عرافا فساله عن شء لم يقبل له صلاة اربعين ---------------------------------------ليلة رواه مسلم في الصحيح وقال عليه الصلاة وال-سلام من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد	2246	-7791219151933887321	167	260.5	129	271	61.62361526489258	32	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	204	241	1081	1274	1633	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	389	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2271	true	4912466978789339804	141	178	701	894	1500	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2271	-7791219151933887321	193	386.0	156	193	100.0	37	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	204	237	1081	1257	1633	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	389	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2278	true	1664304594325459461	150	183	839	1015	1656	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	2278	-7791219151933887321	176	352.0	143	176	100.0	33	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms278	false	-8345015110191366736	103	233	524	1137	1461	300	صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم فقلت هل بعد ذل-------------------------------ك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قال قلت وما دخنه قال قوم -----------------يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتن-------------------كر فقلت -هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم قوم من جلدتنا -يتكلمون بالسنتنا-------------- قلت يا رسول الله فما تري اذا ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم فقلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	278	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2315	true	4759851066000079539	154	287	877	1507	1578	300	صلي الله عليه وسلم قال لحذيفة لما قال يا رسول الله---------------------------------- كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال حذيفة فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن ----قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي ويستنون بغير سنت-----------------ي تعرف منهم وتنكر فقال حذيفة يا رسول الله فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها -قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم----- من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا يعني من العرب قلت يا رسول الله فما تامرنا عند ----ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم -قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض علي اصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	2315	-7791219151933887321	482	866.0	377	696	69.25287628173828	91	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms279	false	4468727221990564880	37	58	223	318	1591	300	الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	279	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2330	true	-5043428793219835858	152	173	828	923	1569	300	الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	2330	-7791219151933887321	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms285	false	-8291749210372310524	139	160	743	838	1594	300	الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	285	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2330	true	-5043428793219835858	152	173	828	923	1569	300	الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	2330	-7791219151933887321	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	207	266	1092	1360	1531	300	كما فسره ال--نبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او--------------- يدخر-- له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2692	true	-5219192036918300900	129	186	688	948	1533	300	كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	2692	-7791219151933887321	203	339.0	155	294	69.04762268066406	36	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	210	266	1107	1360	1531	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او ي---------------دخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مثلها-- قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2695	true	992295630340579958	242	296	1358	1599	1625	300	صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	2695	-7791219151933887321	196	330.5	149	275	71.2727279663086	37	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms272	false	-5040608746457266172	151	211	814	1099	1528	300	ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وعلي من مات منهم ش ----------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم صلوا خلف كل بر وفاجر رواه مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه الدارقطني وقال مكحول لم يلق ابا هريرة وفي اسناده معاوية بن صالح متكلم فيه وقد احتج به مسلم في صحيحه و-خرج له الدارقطني ايضا وابو داود عن	272	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2704	true	-5376074740496905145	229	300	1166	1518	1518	300	ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وعلي من مات منهم انتهي قال الشارح لهذه العقيدة وهو من العلماء المحققين في شرح هذه الجملة قال صلي الله عليه وسلم صلوا خلف كل بر وفاجر رواه مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه الدارقطني وقال مكحول لم يلق ابا هريرة وفي اسناده معاوية بن صالح متكلم فيه وقد احتج به مسلم في صحيحه واخرج--- الدارقطني ايضا وابو داود عن-	2704	-7791219151933887321	279	531.0	222	356	78.37078857421875	56	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms272	false	-5040608746457266172	211	300	1099	1528	1528	300	مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة واجبة عليكم مع كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل بالكباءر والجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر وفي صحيح البخاري ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي وكذا انس بن مالك وكان الحجاج فاسقا ظالما وفي صحيحه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم وعن عبد-	272	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2705	true	-514697063211671900	0	89	0	429	1477	300	مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة واجبة عليكم مع كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل -الكباءر والجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر وفي صحيح البخاري ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي وكذا انس بن مالك وكان الحجاج فاسقا ظالما وفي صحيحه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم وعن عبد	2705	-7791219151933887321	428	846.0	340	430	99.53488159179688	88	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	0	214	0	1063	1507	300	الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من مات من اهل لا اله الا ا---------------------------------لله اخرجه الدارقطني من طرق وضعفها اعلم رحمك الله وايانا انه يجوز للرجل ان يصلي خلف من لم يعلم منه بدعو ولا فسقا باتفاق الاءمة وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعوا الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج -بن يوسف وكذلك انس-------- رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة وفي الصحيح ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما	273	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2705	true	-514697063211671900	89	300	429	1477	1477	300	الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ص---------------------------------لوا علي من قا-------ل لا اله الا الله وصلوا خلف من قال لا اله الا الله اخرجه الدارقطني من طرق وضعفها اعلم رحمك الله وايانا انه يجوز للرجل ان يصلي خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو- الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف------- الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج ابن يوسف وكذلك انس بن مالك رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة وفي الصحيح ان عثم--------ان رضي الله عنه لما-	2705	-7791219151933887321	1004	1954.5	804	1105	90.85972595214844	192	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	214	300	1063	1507	1507	300	حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة وفجورا لا يترتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزيز حتي يتوب فان امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا-	273	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2706	true	7920739274790610109	0	86	0	444	1563	300	حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة وفجورا لا ي-رتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا	2706	-7791219151933887321	442	873.0	357	445	99.32584381103516	84	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	0	215	0	1120	1553	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور -ليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه افضل فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظمهما فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسن الامكان فتفويت الجمع والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر -لا سيما اذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال يعيد ومنهم من قال لا يعيد وموضع	274	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2706	true	7920739274790610109	86	300	444	1563	1563	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور وليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه افضل فاذا امكن للانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظمهما فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان فتفويت الجمع والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر ولا سيما اذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال يعيد ومنهم من قال لا يعيد وموضع-	2706	-7791219151933887321	1115	2207.5	902	1122	99.37611389160156	208	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms383	false	-1022378681636586409	97	151	506	785	1591	300	الله- صلي الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ---ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	383	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms2931	true	-6293661789512079777	240	295	1241	1521	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب--- وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	2931	-7791219151933887321	257	476.5	205	284	90.49295806884766	47	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms272	false	-5040608746457266172	151	300	814	1528	1528	300	ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وعلي من مات منهم ش ----------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم صلوا خلف كل بر وفاجر رواه مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه الدارقطني وقال مكحول لم يلق ابا هريرة وفي اسناده معاوية بن صالح متكلم فيه وقد احتج به مسلم في صحيحه وخرج له الدارقطني ايضا وابو داود عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة واجبة عليكم مع كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل بالكباءر والجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر وفي صحيح البخاري ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه --كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي وكذا انس بن مالك وكان الحجاج فاسقا ظالما وفي صحيحه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم وعن عبد-	272	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms3227	true	-6538185591786898109	80	240	394	1174	1452	300	ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وعلي من مات منهم انتهي قال الشارح لهذه العقيدة وهو من العلماء المحققين في شرح هذه الجملة قال صلي الله ع-يه وسلم صلوا خلف كل بر وفاجر رواه مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه الدارقطني وقال مكحول لم يلق ابا هريرة وفي اسناده معاوية بن صالح متكلم فيه وقد احتج به مسلم في صحيحه وخرج له الدارقطني ايضا وابو داود عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة واجبة عليكم مع كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل -الكباءر والجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر وفي صحيح البخاري ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي وكذا انس بن مالك وكان الحجاج فاسقا ظالما وفي صحيحه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلك-----م وان اخطءوا فلكم وعليهم وعن عبد	3227	-7791219151933887321	703	1368.5	558	787	89.32655334472656	142	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	0	62	0	284	1507	300	الله بن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من مات من اهل لا اله الا الله اخرجه الدارقطني من طرق وضعفها اعلم رحمك الله وايانا انه يجوز للرجل ان يصلي خلف من لم يعلم منه بدعو ولا فسقا باتفاق الاءمة وليس من شرط الاءتمام ان يعلم	273	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms3227	true	-6538185591786898109	240	300	1174	1452	1452	300	الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من قا-------ل لا اله الا الله اخرجه الدارقطني من طرق وضعفها اعلم رحمك الله وايانا انه يجوز للرجل ان يصلي خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة وليس من شرط الاءتمام ان يعلم-	3227	-7791219151933887321	274	527.5	215	286	95.80419921875	56	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	62	300	284	1507	1507	300	الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعوا الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن------------- ع--مر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس-------- رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة وفي الصحيح ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة وفجورا لا يترتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزيز حتي يتوب فان امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا-	273	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms3228	true	2906360352460448481	0	241	0	1237	1528	300	الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو- الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس بن مالك رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة وفي الصحيح ان عثم--------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة وفجورا لا ي-رتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا	3228	-7791219151933887321	1211	2382.5	976	1247	97.11306762695312	231	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	0	59	0	292	1553	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه الا مبتدع	274	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms3228	true	2906360352460448481	241	300	1237	1528	1528	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه الا مبتدع-	3228	-7791219151933887321	291	577.0	233	292	99.65753173828125	58	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	59	220	292	1142	1553	300	مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور -ليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه افضل فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظمهما فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسن الامكان فتفويت الجمع والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال يعيد ومنهم من قال لا يعيد وموضع بسط ذلك في كتب الفروع	274	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms3229	true	-7871975100066418645	0	161	0	851	1599	300	مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور وليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه افضل فاذا امكن للانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظمهما فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان فتفويت الجمع والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال يعيد ومنهم من قال لا يعيد وموضع بسط ذلك في كتب الفروع	3229	-7791219151933887321	848	1689.0	687	851	99.64747619628906	158	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms178	false	7914337898120493689	57	126	271	613	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	178	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms3975	true	7413422446065818376	71	131	362	659	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما و---------------------------------------------اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	3975	-7791219151933887321	272	510.5	215	342	79.53216552734375	53	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	210	266	1107	1360	1531	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او ي---------------دخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مثلها -قالوا-------------------- يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms4331	true	-7360543982227655560	188	245	1016	1277	1590	300	صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثلها فقال الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	4331	-7791219151933887321	198	317.5	151	295	67.11864471435547	36	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms255	false	-3751572114071522202	20	86	99	432	1543	300	تلقته الامة بالقبول عملا به و--تصديقا له يفيد العلم اليقيني عند جماهير الامة وهو احد قسمي المتواتر ولم يكن بين سلف الامة في ذلك نزاع كخبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما الاعمال بالنيات وخبر ابن عمر رضي الله عنهما من نهي عن بيع الولاء وهبته وخب------------------------------------------------ر ابي هريرة------------- لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها وكقوله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	255	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms5715	true	8312888690163779446	146	207	770	1071	1569	300	تلقته الامة بالقبول عملا به او تصديقا له-------------------------------------------------------------------------------------------- كخبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما الاعمال بالنيات وخبر ابن عمر رضي الله عنهما--- نهي عن بيع الولاء وهبته وخبر انس رضي الله عنه دخل مكة وعلي راسه المغفر وكخبر ابي هريرة رضي الله عنه لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها وكقوله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	5715	-7791219151933887321	237	430.5	190	396	59.84848403930664	44	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	210	266	1107	1360	1531	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او ي---------------دخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مثلها-- قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms5791	true	-2125138627385369770	17	71	96	337	1542	300	صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	5791	-7791219151933887321	196	330.5	149	275	71.2727279663086	37	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	209	266	1101	1360	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او--------------- يدخر-- له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms5792	true	-6058986383810224687	1	55	3	252	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	5792	-7791219151933887321	201	338.5	154	283	71.02473449707031	36	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	210	266	1107	1360	1531	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او ي---------------دخر له من الخير مثلها او يصرف عنه من الشر مثلها-- قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms5794	true	-1689281034128199181	26	79	131	369	1493	300	صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان تعجل--- دعوته في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	5794	-7791219151933887321	193	318.5	147	275	70.18181610107422	36	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000146-ara1.ms172	false	-8305299026531429871	257	300	1367	1571	1571	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان-	172	1937592601538331151	Shamela0021537-ara1.ms6329	true	7876268987766099547	37	73	167	339	1556	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان	6329	-7791219151933887321	170	331.0	135	205	82.92682647705078	34	JK000146-ara1	Shamela0021537-ara1