id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms374	false	2995124305738067217	1	232	5	1197	1525	300	لكونهم يبغضون خيار الصحابة --وهم العشرة-- المشهود لهم بالجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يستثنون منهم عليا---------------------- رضي الله عنه فمن العجب انهم يوالون لفظ التسعة وهم يبغضون التسعة من العشرة ويبغضون ساءر المهاجرين والانصار من السابقين الاولين الذين بايعوا رسول الله تحت الشج-------------------رة وكانوا الفا واربعماءة وقد -رضي الله----------- عنهم كما قال تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وثبت في صحيح مسلم------ عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وفي صحيح مسلم ايضا عن جابر ان غلام حاطب بن ابي بلتعة قال يا رسول ا------لله ليدخلن حاطب النار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية والرافضة يتبرءون من جمهور هءلاء بل يتبرءون من ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من نفر قليل- نحو بضعة عشر نفرا ومعلوم انه لو فرض في العالم عشرة من اكفر الناس لم ي---هجر هذا الاسم لذلك كما انه سبحانه------- لما قال وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون لم يجب هجر اسم التسعة مطلقا بل اسم العشرة قد مدح الله مسماه في مواضع من القران------------------------------------------------------------------- تلك عشرة كاملة----------- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر------------------------------------- والفجر وليال عشر و----------------كان------ صلي الله عليه وسلم---- يعتكف العشر الاواخر من---- رمضان و---------------------قال في ليلة القدر التمسوها في العشر الاواخر من رمضان و------------------------------------قال--- من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من ------ايام العشر	374	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms013	true	6661002333201583548	27	294	134	1495	1515	298	لكونهم يبغضون خيار الصحابة _ وهم العشرة _ المشهود لهم بالجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح رضوان الله عليهم اجمعين يبغضون هءلاء الا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويبغ------------------------------------ضون ال-سابقين الاولين من--------- المهاجرين والانصار-------------------- الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وكانوا الفا واربعماءة وقد اخبر الله انه قد رضي عنهم-------------------------------------------------------------- وثبت في صحيح مسلم وغيره عن جابر------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا-------- ان غلام حاطب بن ابي بلتعة قال يا رسول الله والله ليدخلن حاطب النار فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كذبت -----------انه شهد بدرا والحديبية و-----هم يتبرءون من جمهور هءلاء بل يتبرءون من ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نفرا-- قليلا نحو بضعة عشر----- ومعلوم انه لو فرض في العالم عشرة من اكفر الناس لم يجب هجر هذا الاسم لذلك كما انه سبحانه وتعالي لما قال وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون لم يجب هجر اسم التسعة مطلقا بل اسم العشرة قد مدح الله مسماه في مواضع كقوله تعالي في متعة الحج فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة وقال تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال تعالي والفجر وليال عشر وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من شهر رمضان حتي توفاه الله تعالي وقال في ليلة القدر التمسوها في العشر الاواخر وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر	13	-2555667394193340683	860	1377.5	687	1622	53.02096176147461	150	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms285	false	-8291749210372310524	220	253	1157	1334	1594	300	وقد يقيمون هناك دابة اما بغله واما فرسا------------- ليركبها اذا خرج ويقيمون هناك------------------------ في اوقات عينوا فيها من ينادي عليه بالخروج يا مولانا اخرج يا مولانا اخرج ويشهرون السلاح ولا احد هناك يقاتلهم	285	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms015	true	982784530579981845	47	84	239	432	1525	300	وقد يقيمون هناك دابة اما بغلة واما فرسا واما غير ذلك ليركبها اذا خرج ويقيمون هناك اما في طرفي النهار واما في اوقات اخري------ من ينادي عليه بالخروج يا مولانا اخر---------------ج ويشهرون السلاح ولا احد هناك يقاتلهم	15	-2555667394193340683	151	260.5	122	214	70.56074523925781	26	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms359	false	8794758729960298759	60	104	299	550	1496	300	بالنص او بالاختيار فذهب----------- الحسن البصري وجماعة من اهل الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الي انها ثبتت بالنص الخفي والاشارة ومنهم----------------------------------------------------------- من قال بالنص------------ الجلي وذهب جماعة من اهل الحديث والمعتزلة والاشعرية الي انها ثبتت بالاختيار والدليل علي اثبات--ها بالنص اخبار من ذلك ما اسنده البخاري عن جبير	359	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms045	true	6596415867813335395	196	300	961	1493	1493	300	بالنص الخفي والاشارة قال وبهذا قال الحسن البصري وجماعة من اهل الحديث وبكر ابن اخت عبد الواحد والبيهسية من الخوارج قال شيخه ابو عبد الله بن حامد فاما الدليل علي استحقاق ابي بكر الخلافة دون غيره من اهل البيت والصحابة فمن كتاب الله وسنة نبيه قال وقد اختلف اصحابنا في الخلافة هل اخذت من حيث النص او الاستدلال فذهب طاءفة من اصحابنا الي ان--- ذلك بالنص وانه صلي الله تعالي عليه وسلم ذكر ذلك نصا وقطع البيان علي عينه حتما ومن اصحابنا من قال ان ذلك بالاستدلال الجلي قال ابن حامد-------------------------------------------------------- والدليل علي اثبات ذلك بالنص اخبار من ذلك ما اسنده البخاري عن جير--	45	-2555667394193340683	128	108.0	100	593	21.585159301757812	22	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms374	false	2995124305738067217	246	300	1278	1525	1525	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويدعون انه وصي النبي صلي الله عليه وسلم دعوي مجردة عن الدليل ثم الحسن رضي الله عنه --ثم الحسين رضي الله عنه ثم علي ----بن الحسين زين العابدين ثم م----حمد بن علي الباقر ثم ج----عفر بن محمد الصادق ثم م----وسي بن جعفر الكاظم ثم علي ----بن موسي-	374	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms045	true	6596415867813335395	7	55	37	256	1493	300	علي بن ابي طالب------------------------------------------- عليه السلام ثم من بعده علي ولده --الحسن الزكي ثم علي ولده الحسين---- الشه--يد ثم علي علي بن الحسين زين العابدين ثم علي محمد بن علي الباقر ثم علي جعفر بن محمد الصادق ثم علي موسي بن جعفر الكاظم ثم علي علي بن موسي	45	-2555667394193340683	153	216.0	117	270	56.66666793823242	26	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms359	false	8794758729960298759	104	184	550	937	1496	300	بن مطعم قال اتت امراة---- النبي صلي الله------ عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجد-ني فاتي ابا بكر وذكر له سياق ا-خر واحاديث اخر---- وذلك نص علي امامته---- وحديث-------------------------------------- حذيفة -بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ورواه اهل السنن وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها وعن اب----يها قالت دخل علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	359	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms046	true	5455471346720805707	0	87	0	418	1421	300	بن مطعم قال اتت امراة الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر وذكر له سياقا اخر واحاديث اخر قال وذلك نص علي امامته قال وحديث سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة ابن اليمان قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر واسند البخاري ---------------------------------------عن ابي هريرة قال---- سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	46	-2555667394193340683	324	532.5	256	462	70.12986755371094	60	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms360	false	5524621146877293001	0	30	0	149	1419	300	ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر ل-----ه ثم استحالت غربا فاخذها ا---بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه--- حتي ضرب الناس بعطن	360	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms046	true	5455471346720805707	104	137	498	657	1421	300	ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف و-لله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	46	-2555667394193340683	140	248.0	110	160	87.5	26	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms360	false	5524621146877293001	71	246	340	1165	1419	300	ال-حسن عن ابي بكرة ان النبي------------------- صلي الله------ عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا رايت----------------- ميزانا انزل من السماء فوزنت انت ابو بكر فرجحت انت بابي بكر ثم وزن عمر وابو بكر ف-----رجح ابو بكر -------ووزن عمر وعثمان فرجح عمر------- ثم رفع فرايت الكراهة في وجه النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك -من يشاء فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ولاية هءلاء خلافة نبوة ثم بعد ذلك ملك وليس فيه ذكر علي رضي الله عنه لانه لم يجتمع الناس في زمانه بل كانوا مختلفين لم ينتظم فيه خلافة النبوة ولا الملك وروي ابو دواود ايضا عن جابر رضي الله عنه انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال راي الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلي الله------ عليه وسلم واما المنوط بعضهم ببعض فهو ولاة هذا	360	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms046	true	5455471346720805707	167	300	784	1421	1421	300	الرحمن بن ابي بكرة عن ا--بيه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوما ايكم راي---------- رءيا فقلت---- انا رايت يا رسول الله كان ميزانا دلي- من السماء فوزنت ---بابي بكر فرجح----ت بابي بكر ثم وزن -----ابو بكر بعمر فرجح ابو بكر بعمر ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع------ الميزان ف--قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك لمن يشاء قال واسند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو د-اود----- عن جابر---- ال----انصاري قال ----قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----راي الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله ون-------------------يط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قلنا اما------ الصالح فرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واما ---نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا-	46	-2555667394193340683	497	713.0	385	912	54.49561309814453	83	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms359	false	8794758729960298759	168	246	862	1233	1496	300	عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت دخل علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في اليوم الذي بدء فيه فقال ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا ثم قال يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وفي رواية فلا يطمع في هذا الامر طامع وفي رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ادعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لاكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم قال معاذ الله ان يختلف المءمنون في ابي بكر و----احاديث تقديمه في الصلاة	359	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms047	true	3763751972731133124	17	118	77	563	1509	300	عن عاءشة رضي الله عن----------ها قالت دخل علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم--- اليوم الذي بدء فيه فقال ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي لكر كتابا ثم قال يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وفي لفظ-- فلا يطمع في هذا الامر طامع وهذا الحديث في الصحيحين ورواه من طريق ابي داود الطيالسي عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ادعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لاكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم قال معاذ الله ان يختلف المءمنون في ابي بكر وذكر احاديث تقديمه في الصلاة	47	-2555667394193340683	344	634.5	270	501	68.66267395019531	69	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms361	false	5464468371022788607	17	62	86	295	1476	300	صلي الله------ عليه ------------وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يءتي الله ملكه من يشاء او الملك واحتج من قال لم يستخلف بالخبر الماثور عن عبد الله بن عمر عن عمر رضي الله عنهما انه قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا	361	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms048	true	2116029544828448111	262	300	1313	1486	1486	300	صلي الله تعالي عليه وسلم ابا بكر علي ولاية الامة بعده قال-------------------------------------- واحتج من قال لم يستخلف بالخبر الماثور عن عبد الله بن عمر عن عمر--------------- انه قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا-	48	-2555667394193340683	138	217.0	107	227	60.79294967651367	27	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms361	false	5464468371022788607	62	119	295	568	1476	300	بكر وان لا استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مستخلف وبما روي عن عاءشة رضي الله عنه-ا انها سءلت من كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مستخلفا لو استخلف والظاهر والله اعلم ان المراد	361	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms049	true	459206380053712280	0	42	0	199	1486	300	بكر وا--لا استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- وبما روي عن عاءشة رضي الله عنه ا انها سءلت من كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مستخلفا لو استخلف قال وم--------------ن المحال	49	-2555667394193340683	180	305.5	142	286	62.93706130981445	35	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms361	false	5464468371022788607	154	300	736	1476	1476	300	وسلم دل المسلمين علي استخلاف ابي بكر وارشدهم اليه بامور متعددة من اقواله وافعاله واخبر بخلافته اخبار راض بذلك حامد- له وعزم علي ان يكتب بذلك عهدا ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه -ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي بكر------------- فلو كان التعيين مما يشتبه علي الامة لبينه----------------------------------- بيانا قاطعا للعذر لكن لما دلهم دلالات متعددة علي ان ابا بكر--- المتعين وفهموا ذلك حصل المقصود ولهذا قال عمر رضي الله عنه في خطبته التي خطبها بمحضر من المهاجرين والان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار انت خيرنا وسيدنا واحبنا الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولم ينكر ذلك منهم احد- ولا قال احد من الصحابة ان غير ابي بكر من المهاجرين احق بالخلافة منه ولم ينازع احد-	361	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms051	true	7519599449009947236	0	181	0	930	1506	300	وسلم دل المسلمين علي استخلاف ابي بكر وارشدهم اليه بامور متعددة من اقواله وافعاله واخبر بخلافته اخبار راض بذلك حامدا له وعزم علي ان يكتب بذلك عهدا ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه فترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي بكر رضي الله عنه فلو كان التعيين مما يشتبه علي الامة لبينه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيانا قاطعا للعذر لكن لما دلهم دلالات متعددة علي ان ابا بكر هو المتعين وفهموا ذلك حصل المقصود ولهذا قال عمر بن الخطاب--- في خطبته التي خطبها بمحضر من المهاجرين والانصار وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر رواه البخاري ومسلم وفي الصحيحين ايضا عنه انه قال يوم السقيفة بمحضر من المهاجرين والانصار انت خيرنا وسيدنا واحبنا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم ينكر ذلك منهم منكر ولا قال احد من الصحابة ان غير ابي بكر من المهاجرين احق بالخلافة منه ولم ينازع احد	51	-2555667394193340683	725	1377.0	582	933	77.7063217163086	139	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms362	false	3788804546059030724	0	67	0	328	1405	300	في خلافته الا بعض الانصار طمعا في ان يكون من الانصار امير ومن المهاجرين امير وهذا مما ثبت بالنصوص المتواترة عن- النبي صلي الله------ عليه وسلم بطلانه ثم الانصار كل--هم بايعوا ابا بكر الا سعد بن عبادة لكونه هو الذي كان يطلب الولاية ولم يقل--- احد من الصحابة قط ان النبي صلي الله------ عليه وسلم نص علي غير ابي بكر لا علي ولا العباس ------------ولا غيرهما كما	362	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms051	true	7519599449009947236	181	252	930	1281	1506	300	في خلافته الا بعض الانصار طمعا في ان يكون من الانصار امير ومن المهاجرين امير وهذا مما ثبت بالنصوص المتواترة عنه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بطلانه ثم الانصار جميعهم بايعوا ابا بكر الا سعد بن عبادة لكونه هو الذي كان يطلب الولاية ولم يقل قط احد من الصحابة--- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نص علي غير ابي بكر لا علي---- العباس ولا علي علي ولا غيرهما ولا	51	-2555667394193340683	317	583.0	252	358	88.5474853515625	60	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	88	246	472	1364	1662	300	اثني الله تعالي علي الصحابة هو ورسوله ورضي عن-----هم ووعدهم الحسني كما قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنه-م ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وقال تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا الي اخ--------------------------------------------ر الس--------------------ور-ة وقال تعالي لقد رضي----------------------------------------------------------------------------- الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقال تعال---------------------ي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض وقال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير وقال تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم	355	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms063	true	-2046069059145102208	99	300	519	1647	1647	300	اثني الله عليهم------------ هو ورسوله ورضي الله عنهم ووعدهم الحسني كما قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار -الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنه م ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وقال تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا منهم وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما وقال تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض الي قوله اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم وقال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الح----------------------سني وقال تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم-	63	-2555667394193340683	780	1461.0	639	1165	66.95278930664062	131	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	246	300	1364	1662	1662	300	خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وهذه الايات تتضمن الثناء علي المهاجرين والانصار وعلي الذين جاءوا من بعدهم يستغفرون لهم ويسالون الله ان لا يجعل في قلوبهم غلا لهم-	355	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms064	true	-6472529734391909314	0	54	0	299	1577	300	خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وهذه الايات تتضمن الثناء علي المهاجرين والانصار وعلي الذين جاءوا من بعدهم يستغفرون لهم ويسالون الله ان لا يجعل في قلوبهم غلا لهم	64	-2555667394193340683	298	591.0	245	299	99.6655502319336	54	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms357	false	-7011108755424886260	7	102	32	490	1483	300	عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وليس هو في كتب الحديث المعتمدة --------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم----- عن جابر ------------قال قيل لعاءشة رضي الله عنها ان ناسا يتناولون اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي ابا بكر وعمر فقالت وما تعجبون من هذا انقطع عنهم العمل فاحب الله ان لا يقطع عنهم الاجر وروي ابن بطة ب--اسناد ص--حيح -------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ---------انه-- قال لا تسبوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلمقام احدهم ساعة يعني مع النبي صلي الله------ عليه وسلم خير من عمل احدكم اربعين سنة وفي رواية وكيع خير من عبادة احدكم عمره	357	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms065	true	7954781246107450414	87	254	426	1237	1503	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وفي صحيح مسلم ايضا عن جابر بن عبد الله قال قيل لعاءشة-------------- ان ناسا يتناولون اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي ابا بكر وعمر فقالت وما تعجبون من هذا انقطع عنهم العمل فاحب الله ان لا يقطع عنهم الاجر وروي ابن بطة بالاسناد الصحيح عن عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا معاوية حدثنا رجاء عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تسبوا اصحاب محمد فان الله تعالي قد امرنا بالاستغفار لهم وهو يعلم انهم سيقتلون ومن طريق احمد عن عبد الرحمن بن مهدي وطريق غيره عن وكيع وابي نعيم ثلاثتهم عن الثوري عن نسير بن ذعلوق سمعت عبد الله بن عمر يقول لا تسبوا اصحاب محمد فلمقام احدهم ساعة يعني مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خير من عمل احدكم اربعين سنة وفي رواية وكيع خير من عبادة احدكم عمره	65	-2555667394193340683	400	653.0	315	825	48.48484802246094	78	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms356	false	5900172786070457114	217	282	1093	1463	1557	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم ------الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا واهل بيعة الرضوان كلهم منهم وكانوا اكثر من الف واربعماءة وقيل------------- ان السابقين الاولين--- من صلي الي القبلتين وهذا ضعيف فان الصلاة الي القبلة المنسوخة ليس بمجرده فضيلة لا-ن النسخ ليس من فعلهم و------------------------------------------------لم يدل علي التفضيل به دليل شرعي كما دل علي التفضيل بالسبق الي الانفاق والجهاد والمبايعة التي كانت تحت الشجرة	356	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms066	true	3131211675844935978	195	269	1012	1432	1599	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم هءلاء الذين انفقوا من قبل الفتح -قاتلوا واهل بيعة الرضوان كلهم منهم وكانوا اكثر من الف واربعماءة وقد ذهب بعضهم الي ان السابقين الاولين هم من صلي الي القبلتين وهذا ضعيف فان الصلاة الي القبلة المنسوخة ليس بمجرده فضيلة ولان النسخ ليس من فعلهم الذي يفضلون به ولان التفضيل بالصلاة الي القبلتين لم يدل علي----------ه دليل شرعي كما دل علي التفضيل بالسبق الي الانفاق والجهاد والمبايعة---------- تحت الشجرة	66	-2555667394193340683	344	623.5	283	441	78.00453186035156	56	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة -ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطع-م من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms086	true	7817741105546769687	159	200	746	992	1491	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا والله------------- افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	86	-2555667394193340683	234	446.5	194	259	90.34748840332031	37	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms357	false	-7011108755424886260	176	244	862	1197	1483	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في وصفهم حيث قال ان الله------------- نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد------------------------- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله------ عليه وسلم فوجد قلوب اصحاب- خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون علي دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه-------- سيءا فهو عند الله سء وفي رواية	357	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms086	true	7817741105546769687	219	289	1085	1443	1491	300	عبد الله بن مسعود------------------------------ ان الله تبارك وتعالي نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله تعالي عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون علي دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون سيءا فهو عند الله سء وفي رواية	86	-2555667394193340683	303	546.0	242	388	78.09278106689453	58	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms283	false	-9086813071600337571	204	300	972	1461	1461	300	فيقال لهم الذين نقلوا عن النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء قولا وفعلا والذين تعلموا الوضوء منه وتوضءوا علي عهده وهو يراهم ويقرهم و-----نقلوه الي من بعدهم اكثر عددا من الذين نقلوا لفظ هذه الاية فان جميع المسلمين كانوا يتوضءون علي عهده ولم يتعلموا الوضوء الا منه -------------------فان هذا العمل لم يكن معهودا عندهم في الجاهلية وهم قد راوه يتوضا ما لا يحصي عدده الا الله تعالي ونقلوا عنه ذكر غسل الرجلين في ما شاء الله من الحديث حتي نقلوا عنه من غير وجه في كتب الصحيح وغيرها انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار-	283	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms157	true	-1720321706772327087	83	181	482	987	1593	300	فيقال---- الذين نقلوا عن النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء قولا وفعلا والذين تعلموا الوضوء منه وتوضءوا علي عهده وهو يراهم ويقرهم عليه ونقلوه الي من بعدهم اكثر عددا من الذين نقلوا لفظ هذه الاية فان جميع المسلمين كانوا يتوضءون علي عهده ولم يتعلموا الوضوء الا منه صلي الله عليه وسلم فان هذا العمل لم يكن معهودا عندهم في الجاهلية وهم قد راوه يتوضا ما لا يحصي عدده الا الله تعالي ونقلوا عنه ذكر غسل الرجلين في-ما شاء الله من الحديث حتي نقلوا عنه من غير وجه في---- الصحاح وغيرها انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار	157	-2555667394193340683	478	913.0	386	514	92.99610900878906	88	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	0	109	0	543	1555	300	مع ان الفرض اذا كان مسح ظاهر القدم كان غسل الجميع كلفة لا تدعوا اليها الطباع كما تدعو الطباع الي طلب الرياسة والمال فلو جاز الطعن في تواتر صفة الوضوء لكان في نقل لفظ ------------------------------------------اية الوضوء اقرب الي الجواز واذا قالوا لفظ- الاية ثبت بالتواتر الذي لا يمكن فيه الكذب ولا الخطا---- فثبوت التواتر في نقل الوضوء عنه اولي واكمل وللظ الاية لا يخالف ما تواتر من السنة فان المسح كما يطلق ويراد به الاصابة كذلك يطلق ويراد به الاسالة كما تقول العرب تمسحت للصلاة وفي الاية ما يدل ------------------------------------------------------------------------------------علي انه لم يرد بمسح الرجلين المسح------ الذي --هو قسيم الغسل بل المسح الذي الغسل قسم منه فانه قال الي	284	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms157	true	-1720321706772327087	181	295	987	1570	1593	300	مع ان الفرض اذا كان مسح ظ-هر القدم كان غسل الجميع كلفة لا تدعو- اليها الطباع كما تدعو الطباع الي طلب الرءاسة والمال فان جاز ان يقال انهم كذبوا واخطءوا فيما نقلوه عنه من ذلك كان الكذب والخطا فيما نقل من لفظ الاية------- اقرب الي الجواز وان قيل بل لفظت الاية---- بالتواتر الذي لا يمكن-------------- الخطا فيه فثبوت التواتر في نقل الوضوء عنه اولي واكمل ولفظ الاية لا يخالف ما تواتر من السنة فان المسح جنس تحته نوعا---ن الاسالة وغير الاس--------------الة كما تقول العرب تمسحت للصلاة فما كان بالاسالة فهو الغسل واذا خص احد النوعين باسم الغسل فقد يخص النوع الاخر باسم المسح فالمسح يقال -----------------------علي- المسح العام الذي يندرج فيه الغسل ويقال علي -------------------------------	157	-2555667394193340683	344	533.5	268	682	50.439884185791016	53	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	85	158	432	777	1555	300	وفي الاية- ما يدل علي انه لم يرد بمسح الرجلين المسح الذي هو قسيم الغسل بل المسح الذي الغسل قسم منه فانه قال الي الكعبين ولم يقل الي الكعاب كما قال الي المرافق فدل علي انه ليس في كل رجل كعب واحد كما في كل يد مرفق واحد بل في كل رجل كعبان فيكون تعالي قد امر بالمسح الي العظمين الناتءين وهذا هو الغسل فان من يمسح المسح الخاص يجعل المسح لظهور القدمين	284	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms158	true	-7923463444061129182	1	74	6	352	1535	300	وفي القران ما يدل علي انه لم يرد بمسح الرجلين المسح الذي هو قسيم الغسل بل المسح الذي الغسل قسم منه فانه قال الي الكعبين ولم يقل الي الكعاب كما قال الي المرافق فدل علي انه ليس في كل رجل كعب واحد كما في كل يد مرفق واحد بل في كل رجل كعبان فيكون تعالي قد امر بالمسح الي العظمين الناتءين وهذا هو الغسل فان من يمسح المسح الخاص يجعل المسح لظهور القدمين	158	-2555667394193340683	342	676.0	269	346	98.84393310546875	72	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms371	false	594888953778620479	3	62	15	340	1599	300	يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فاتي به ا-رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا فقال اللهم هءلاء اهلي	371	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms236	true	7499875939824697417	43	94	206	485	1481	300	يوم خيبر لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فق----ال ادعوا لي عليا فاتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه وا---نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناء--------------------------------كم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن- والحسين- فقال------ هءلاء اهلي	236	-2555667394193340683	265	473.5	216	330	80.30303192138672	42	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms367	false	6147868243978349888	136	262	724	1360	1557	300	عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم قال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن و-تطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان	367	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms241	true	-5543972768902855531	110	230	549	1150	1501	300	عمر بن الخطاب رضي الله عن--------------------------ه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم قال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن ايكم- تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن ا-تجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان	241	-2555667394193340683	585	1116.0	467	637	91.83673095703125	111	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms280	false	7395175906357898202	252	300	1373	1599	1599	300	--من هي يا----------------------------------------- رسول الله قال ما انا عليه واصحابي فبين صلي الله عليه وسلم ان عامة المختلفين هالكون من الجانبين الا اهل السنة والجماعة وما احسن قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حيث قال----------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا-	280	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms272	true	4809724784219140374	56	97	292	484	1558	300	احمد بن حنبل اصول السنة عندنا التمسك بما عليه اصحاب رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ وما احسن قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حيث قال ايها الناس من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا	272	-2555667394193340683	132	211.0	101	281	46.97509002685547	27	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطع-م من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms272	true	4809724784219140374	97	137	484	723	1558	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	272	-2555667394193340683	236	459.0	196	258	91.47286987304688	38	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms363	false	6584109717569034651	268	300	1349	1484	1484	300	عن محمد بن الحنيفة انه قال قلت لابي يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني او ما تعرف فقلت لا قال ابو بكر -قلت-	363	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms278	true	162378383129451954	199	230	983	1116	1455	300	عن محمد بن الحنفية ----قال قلت لابي يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني او ما تعرف فقلت لا قال ابو بكر فقلت	278	-2555667394193340683	129	239.5	99	137	94.16058349609375	28	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms367	false	6147868243978349888	34	124	173	665	1557	300	لم اعزله من عجز ولا خيانة و--قال اوصي الخليفة من بعدي------------------------ بالمهاجرين الاولين --------------------------------ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الاموال وغيظ العدو وان---------- لا ياخذ منهم الا فضلهم عن رضا---هم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان ياخذ----- من حواشي اموالهم وان ترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفي لهم بع-دهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما	367	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms283	true	-479467436508849690	0	97	0	540	1530	300	لم اعزله عن عجز ولا خيانة ثم قال اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله تعالي واوصيه بالمهاجرين الاولين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار ال-----ذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام-------------- وغيظ العدو وجباة الاموال لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضا منهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ منهم من حواشي اموالهم ف---ترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله و----رسوله ان يوفي لهم بعهدهم و---يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم واما	283	-2555667394193340683	451	819.5	367	569	79.2618637084961	72	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms375	false	3215442744799250802	224	291	1133	1460	1505	300	صحيح مسلم عن زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فقال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر----- يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب وانا---- تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	375	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms430	true	-3299476782342548575	131	198	628	957	1460	300	صحيح مسلم عن زيد بن ارقم---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فقال اما بعد---- ايها الناس -انما انا بشر فيكم يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب ربي واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	430	-2555667394193340683	314	596.5	249	338	92.89940643310547	60	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1
JK000146-ara1.ms362	false	3788804546059030724	174	209	816	979	1405	300	عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاس----ل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت -من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر وعد رجالا	362	1937592601538331151	Shamela0021512-ara1.ms491	true	4515235774140270337	38	73	200	363	1450	300	عمرو بن العاص ان النبي---- صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت فمن الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر وعد رجال -	491	-2555667394193340683	152	279.5	119	168	90.47618865966797	31	JK000146-ara1	Shamela0021512-ara1