id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	88	214	441	1114	1553	300	فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر م-ن المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسن الامكان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خل-ف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال يعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من قال لا يعيد	274	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms021	true	8195278611231119951	32	258	168	1366	1573	300	فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه----------- او كان هو لا يتمكن من صرفه ا-----------لا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظم الضررين فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها بترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكن فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء --------بامام ف--اجر لا-سيما اذا كان التخلف عنها لا يرفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجماعات والجمعيات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعات خلف البر فهو- اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال يعيد لانه فعل ما لا يشرع له بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلاته منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد	21	-8966508585883913094	606	1103.0	492	1240	48.870967864990234	99	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	258	299	1329	1549	1555	300	بين للناس لفظ القران ومعناه كما------------- قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءونا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms082	true	-1350730878119145024	123	165	682	902	1633	300	----للناس ما نزل اليهم 1 يتناول هذا وهذا وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم--------- ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا	82	-8966508585883913094	185	314.0	150	235	78.72340393066406	28	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	83	190	477	1004	1541	300	صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر-- ------------------------------------------------------------------------------وشفاعة غيره لكن لا يشفع احد حتي ياذن الله له ويحد له حدا كما في الحديث الصحيح حديث الشفاعة انهم ياتون ادم ثم--- نوحا ثم--- ابراهيم ثم--- موسي ثم--- عيسي فيقول -----لهم عيسي عليه السلام-------------------- اذهبوا الي محمد فانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع--------- واشفع تشفع فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم انطلق فاسجد فيحد لي حدا ذكرها ثلاث مرات واما الاستشفاع بالنبي صلي الله عليه وسلم وغيره في	151	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	96	196	518	1009	1519	300	صلي الله عليه وسلم سيد الشفعاء لديه وشفاعته اعظم الشفاعات وجاهه عند الله اعظم الجاهات ويوم القيامة اذا طلب الخلق الشفاعة م--------------------------------------------------------------------------------------------ن ادم ثم من نوح- ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد----- عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال---- فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قا-----------ل فيحد لي حدا فادخلهم الجنة4 فمن انكر شفاعة نبينا------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في ------	134	-8966508585883913094	300	444.5	233	653	45.94180679321289	54	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	43	0	248	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي	281	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms142	true	-7473746087663210177	215	249	1124	1318	1588	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي	142	-8966508585883913094	185	316.5	151	249	74.29718780517578	29	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms154	false	-4525756904162022530	219	287	1116	1423	1483	300	من الله شيءا -يا صفية يا عمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا املك -لك من الله ش-------------------------------------------يءا وفي الصحيح ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء او شاة لها يعار او رقاع تخفق فيقول اغثني اغ-------ثني فاقول قد ابلغتك لا املك لك من الله	154	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms150	true	-1867195452900107479	51	109	258	521	1545	300	من الله شيءا كما -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا وقال لمن ولاه من اصحابه --------------------لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء ------------------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول---------- لا املك لك من الله	150	-8966508585883913094	172	237.5	132	360	47.77777862548828	29	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	130	255	669	1309	1570	300	صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سو---------------يته ولا تمثالا الا طمسته وفي الصحي--------------------------------------------------حين ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر---------------- من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	12	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	49	223	271	1118	1498	300	صلي الله عليه وسلم فلا سبيل لاحد ان يصل الا الي مسجده لا يدخل احد بيته ولا يصل الي قبره بل دفنوه في بيته بخلاف غيره فانهم دفنوه في الصحراء كما في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن -----------------------------------------صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ------------------------------------------وفي صحيح مسلم عنه انه ق-------------------ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	354	525.5	278	985	35.9390869140625	58	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	249	300	1296	1556	1556	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ----- ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم----------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وك------ان ذلك-	201	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms246	true	6603159648494948692	210	262	1156	1403	1604	300	الجعد بن درهم قبل ذلك -----------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال يا-------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان----ه لم يتخذ الله ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وقد روي ان ذلك	246	-8966508585883913094	180	298.5	142	312	57.69230651855469	34	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	10	66	49	323	1540	300	الجعد بن درهم الذي--- ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ----- ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وك------ان ذلك بعد	404	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms246	true	6603159648494948692	210	263	1156	1407	1604	300	الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسر---------------------------------------ي وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان----ه لم يتخذ الله ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وقد روي ان ذلك بلغ	246	-8966508585883913094	219	373.5	173	299	73.24414825439453	41	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	201	241	1064	1274	1633	300	الشياطين وقد --قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس-------------------- وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	389	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms291	true	5556630556758463253	188	231	1028	1259	1627	300	الشي-طان ولهذا قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	291	-8966508585883913094	205	384.0	166	232	88.36206817626953	38	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	186	228	1035	1224	1608	300	عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	281	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	24	66	97	285	1523	300	عمر7 وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في	449	-8966508585883913094	177	341.0	135	189	93.65079498291016	37	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms123	false	-8547058106567320318	64	179	360	999	1665	300	الواجب ان يجعل ما قاله الله ورسوله هو الاصل ويتدبر معناه ويعقله ويعرف برهانه ودليله ال----عقلي و----الخبري السمعي ويعرف دلالته ------علي هذا وهذا ويجعل اقوال الناس التي--- توافقه وتخالفه متشابهة مجملة فيقال لاصحابها هذه الالفاظ تحتمل كذا و----------------كذا فان ارادوا بها ما يوافق خبر الرسول قبل وان ارادوا بها ما يخالفه رد وهذا مثل لفظ المركب والجسم وال-تحيز والجوهر والجهة والحيز والعرض ونحو --------------------ذلك فان هذه الالفاظ لم تات ف-ي الكتاب والسنة بالمعني الذي يريده اهل ----الاصطلاح بل ولا في اللغة----- بل هم يخص--ون بالتعبير بها عن- معان لم يعبر غيرهم عنها بها فت-------------------فسر تلك المعاني بعبارات اخر- وينظر ما دل عليه القران من الادلة العقلية والسمعية واذا وقع الاستفسار والتفصيل تبين الحق من الباطل	123	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms466	true	7117608614661962946	133	263	681	1397	1598	300	الواجب ان يجعل ما قاله الله ورسوله هو الاصل ويتدبر معناه ويعقل- ويعرف برهانه ودليله اما العقلي واما الخبري السمعي ويعرف دلالة القران علي هذا وهذا ويجعل اقوال الناس التي قد توافقه وتخالفه متشابهة مجملة فيقال لاصحاب-- هذه الالفاظ يحتمل كذا وكذا ويحتمل كذا وكذا فان ارادوا بها ما يوافق خبر الرسول قبل وان ارادوا بها ما يخالفه رد وهذا مثل لفظ المركب والجسم والمتحيز والجوهر والجهة------- والعرض ونحو ذلك ولفظ الحيز ونحو ذلك فان هذه الالفاظ لا توجد في الكتاب والسنة بالمعني الذي يريده اهل هذا الاصطلاح بل ولا في اللغة ايضا بل هم يختصمون بالتعبير بها علي معان لم يعبر غيرهم عن تلك المعاني بهذه الالفاظ فيفسر تلك المعاني بعبارات اخري ويبطل ما دل عليه القران من الادلة العقلية والسمعية واذا وقع الاستفسار والتفصيل تبين الحق من الباطل	466	-8966508585883913094	606	1097.5	496	726	83.47107696533203	97	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	31	126	147	607	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما قضي الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده-------------- فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية تغلب غضبي رواه البخاري وغيره وروي ابن ماجه عن جابر يرفعه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا----------------------------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه- و-----روي مسلم عن------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	192	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms477	true	8230134400728181398	191	286	1006	1461	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لسعد يوم حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات1-------------- وفي حديث اخر ------------------------------------------------------قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه3 وانشد عبد الله بن رواحة بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	477	-8966508585883913094	324	521.0	251	528	61.3636360168457	60	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	89	150	466	762	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم انهم يرونه كرءية الشمس والقمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فلا يرونه الا من فوقهم كما قال صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا----------------------------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	196	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms477	true	8230134400728181398	192	259	1009	1324	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يوم حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الملك-------------- من فوق سبع سموات1 وفي حديث اخر قال- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	477	-8966508585883913094	205	327.5	159	330	62.121212005615234	42	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms191	false	-1484001441902435232	254	300	1251	1468	1468	300	عليه وسلم واقره---- علي ما قال وضحك منه- وكذا انشهده حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان الذي عادي اليهود ابن مريم رسول-	191	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms478	true	1894208015911068009	21	66	122	337	1485	300	عليه الصلاة والسلام علي ما قال وضحك منه4 وكذا انشد-- حسان بن ثابت رضي الله------ عنه قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان الذي عادي اليهود ابن مريم رسول	478	-8966508585883913094	198	360.0	155	223	88.78923797607422	40	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	230	300	1177	1513	1513	300	السلف في اثبات صفة العلو كثير جدا فمنه ما روي شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق بسنده ال----ي مطيع البلخي انه سال ابا حنيفة------------- عمن قال لا اعرف ربي------- في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي-- وعرشه فوق سبع سمواته---- قلت فان قال انه علي العرش ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال------------- هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms478	true	1894208015911068009	177	253	897	1258	1485	300	السلف في ذلك--------------------- فمنه ما روي شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق يسنده الي ابي مطيع البلخي انه سال ابا حنيفة رضي الله عنه عمن قال لا اعرف ربي سبحانه في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي 2 وعرشه فوق سبع سموات فقال قلت فان قال انه علي العرش ولكن -----لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله عنه هو كافر لانه	478	-8966508585883913094	304	523.5	240	387	78.55297088623047	59	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms193	false	3230068207307900172	187	300	940	1509	1509	300	الذي لم يلد ولم يولد فتعين انه خلقهم خارجا عن ذلك- ولو لم يتصف سبحانه بفوقية الذات مع انه قاءم بنفسه غير مخالط للعالم لكان متصفا بضد ذلك لان القابل للشء لا يخلو منه او من ضده وضد الفوقية السفول وهو مذموم علي الاطلاق لانه مستقر ابليس واتباعه وجنوده فان قيل لا نسلم انه قابل للفوقية حتي يلزم من نفيها ثبوت ضدها قيل-------------- لو لم يكن قابلا للعلو والفوقية لم يكن له حقيقة قاءمة بنفسها فمتي اقررتم بان---------ه ذات قاءم بنفسه غير مخالط للعالم وانه موجود في الخارج ليس وجوده ذهنيا فقط بل وجوده خارج الاذهان قطعا وقد علم--- العقلاء كلهم بالضرورة ان ما كان وجوده كذلك فهو اما داخل العالم واما خارج-	193	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms479	true	4988667319847917278	0	112	0	561	1500	300	الذي لم يلد ولم يولد فتعين انه خلقهم خارجا عن ذاته ولو لم يتصف سبحانه بفوقية الذات مع انه قاءم بنفسه غير مخالط للعالم لكان متصفا بضد ذلك لان القابل للشء لا يخلو منه او من ضده وضد الفوقية السفول وهو مذموم علي الاطلاق والقول بانا---------------------------- لا نسلم انه قابل للفوقية حتي يلزم من نفيها ثبوت ضدها مدفوع بانه سبحانه لو لم يكن قابلا للعلو والفوقية لم يكن له حقيقة قاءمة بنفسها فمتي سل---م بانه جل جلاله ذات قاءم بنفسه غير مخالط للعالم وانه موجود في الخارج ليس وجوده ذهنيا فقط بل وجوده خارج الاذهان قطعا فقد علم كل العقلاء----- بالضرورة ان ما كان وجوده كذلك فهو اما داخل العالم واما خارج	479	-8966508585883913094	515	953.5	410	597	86.26465606689453	99	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms199	false	-2639321546684254355	20	114	132	606	1587	300	جهة العلو بقلوبهم عند التضرع الي الله تعالي وذكر محمد بن طاهر المقدسي ان الشيخ ابا جعفر الهمداني حضر مجلس الاستاذ ابي المعالي الجويني المعروف بامام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله ------ولا عرش وهو الان علي ما كان فقال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فان- ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة -طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع بهذه الضرورة عن انفسنا قال فلطم ابو المعالي علي راسه ونزل واظنه قال وبكي وقال حيرني	199	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms479	true	4988667319847917278	160	246	808	1237	1500	300	جهة العلو-------- عند التضرع الي الله تعالي وذكر محمد بن طاهر المقدسي ان الشيخ ابا جعفر الهمداني حضر مجلس ا-------------------------------------مام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله تعالي ولا عرش وهو الان علي ما كان فقال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف تدفع -هذه الضرورة عن انفسنا قال فلطم الامام -----علي راسه ونزل-واظنه قال وبكي-وقال حيرني	479	-8966508585883913094	415	767.0	331	482	86.0995864868164	75	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms200	false	1397123221054035933	62	103	327	527	1607	300	انما--- لكون السماء قبلة للدعاء كما ان الكعبة قبلة للصلاة ثم هو----- منقوض بوضع الجبهة علي الارض مع -------انه ليس في جهة الارض واجيب علي-- هذا الاعتراض من وجوه احدها ان قولكم ان السماء قبلة للدعاء لم يقله احد من سلف	200	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms479	true	4988667319847917278	257	300	1296	1500	1500	300	انما هو لكون السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة ثم هو ايضا منقوض بوضع الجبهة علي الارض مع انه سبحانه ليس في جهة الارض ولا يخفي ان هذا -باطل ا--ما اولا ----فلان كو-----ن السماء قبلة للدعاء لم يقله احد من سلف-	479	-8966508585883913094	165	259.0	129	217	76.036865234375	28	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms197	false	9016523023920980836	98	274	480	1389	1530	300	وافضل منه كما يقال الامير فوق الوزير والدينار فوق الدرهم فذلك------------ مما تنفر عنه العقول السليمة وتشمءز منه القلوب الصحيحة فان قول القاءل ابتداء الله------ خير من عباده --وخير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوا من السراج والسماء اعلي من سقف الدار والجبل اثقل من الحصي ورسول الله افضل من فلان اليهودي والسماء فوق الارض وليس في ذلك----- تمجيد ولا تعظيم ولا مدح-- بل هو من ارذل الكلام واسمجه واهجنه فكيف يليق -----بكلام الله ا-----------لذي لو اجتمع الانس والجن علي ان ياتوا بمثله لما اتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا بل---- في ذلك تنقص كما قيل ----------في المثل الساءر الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضي من العصا ولو قال قاءل الجوهر فوق قشر البصل وقشر السمك لضحك منه العقلاء للتفاوت الذي بينهما فان التفاوت الذي بين الخالق والمخلوق اعظم واعظم بخلاف ما اذا كان المقام يقتضي ذلك بان كان احتجاجا علي مبطل كما في قول يوسف الصديق عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار-- وقوله تعالي الله خير اما يشركون-------------- والله خير وابقي	197	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms480	true	-8693451461317086536	140	293	715	1481	1509	300	وافضل ----كما يقال الامير فوق الوزير والدينار فوق الدرهم وانت تعلم ان هذا مما تنفر منه العقول السليمة وتشمءز منه القلوب الصحيحة فان قول القاءل ابتداء الله تعالي خير من عباده او خير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوء من السراج والسماء اعلي من سقف الدار ونحو ذلك-------------------------------------------------------------- وليس في ذلك ايضا تمجيد ولا تعظيم لله تعالي بل هو من ارذل الكلام-------------- فكيف يليق حمل الكلام المجيد عليه وهو الذي لو اجتمع الانس والجن علي ان ياتوا بمثله لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا علي ان في ذلك تنقيصا لله تعالي شانه ففي المثل الساءر الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف خير م-ن العصا نعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان المقام يقتضي ذلك بان كان احتجاجا علي مبطل كما في قول يوسف الصديق عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار 1 وقوله تعالي الله خير اما يشركون 2 وقوله تعالي والله خير وابقي	480	-8966508585883913094	646	1131.0	515	982	65.78411102294922	115	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms200	false	1397123221054035933	103	234	527	1254	1607	300	الامة ولا انزل الله------ به من سلطان وهذا من الامور الشرعية الدينية فلا يجوز ان يخفي علي جميع سلف الامة وعلماءها الثاني ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة فان----------- يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وكان------ النبي صلي الله عليه وسلم يستقبل القبلة في دعاءه في مواطن كثيرة فمن قال ان للدعاء قبلة غير قبلة الصلاة او ان له قبلتين احداهما الكعبة والاخري السماء فقد ابتدع في الدين وخالف جماعة المسلمين الثالث ا------ن القبلة هي ما يستقبله العابد بوجهه كما تستقبل الكعبة في الصلاة والدعاء والذكر والذبح وكما يوجه المحتضر والمدفون ولذلك سميت وجهة والاستقبال خلاف الاستدبار فالاستقبال بالوجه والاستدبار بالدبر فاما ما حاذاه الانسان براسه او يديه او جنبه فهذا لا يسمي قبلة لا حقيقة ولا مجازا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها وهذا لم	200	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms480	true	-8693451461317086536	0	73	0	390	1509	300	الامة ولا انزل الله تعالي به من سلطان والذي صح-------------------------------------------------------------------------- ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة فقد صرحوا بانه يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وقد استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة------- في دعاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة المسلمين واما ثانيا فلان القبلة--- ما يستقبله الداعي بوجهه كما تستقبل الكعبة في الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حاذاه الانسان براسه او يديه مثل--------ا لا يسمي قبلة اصل--------------ا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها ولم ----	480	-8966508585883913094	326	533.0	261	756	43.1216926574707	54	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	47	100	252	511	1556	300	واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل له لا ان يميل اليه اذ هو تحته--- هذا لا يخطر في قلب ساجد لكن يحكي عن بشر المريسي انه سمع وهو يقول في سجوده سبحان ربي الاسفل تعالي الله عما يقول ----------الظالمون والجاحدون علوا كبيرا	201	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms480	true	-8693451461317086536	78	126	411	647	1509	300	واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل--- لا ان يميل اليه اذ هو تحته بك هذا لا يخطر في قلب ساجد نعم سمع- عن بشر المريسي انه يقول----------------- سبحان ربي الاسفل تعالي----- عما يقول الجاحدون والظالم----------ون علوا كبيرا	480	-8966508585883913094	213	372.5	167	272	78.30882263183594	40	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms137	false	1824659295210786588	96	269	531	1391	1541	300	يعدل ع--ن الالفاظ الشرعية نفيا ولا اثباتا لءلا يثبت م--عني فاسد- او ينفي م-عني صحيح وكل هذه الالفاظ المجملة عرضة للمحق والمبطل----- واما لفظ الجهة فقد يراد به ما هو موجود وقد يراد به ما هو معدوم ومن المعلوم انه لا موجود الا الخالق والمخلوق فاذا اريد بالجهة امر موجود غير الله تعالي كان مخلوقا والله تعالي لا يحصره شء ولا يحيط به شء من المخلوقات تعالي الله عن ذلك وان اريد بالجهة امر عدمي وهو ما فوق العالم فليس ه-ناك الا الله------ وحده فاذا قيل انه في جهة بهذا الاعتبار فهو صحيح------ ومعناه ا---نه فوق العالم حيث انتهت المخلوقات فهو فوق الجميع عال عليه ونقاه لفظ الجهة الذين يريدون بذلك نفي العلو يذكرون من ادلتهم ان الجهات كلها مخلوقة وانه -------كان قبل الجهات وان- من قال انه في ------جهة يلزمه القول بقدم شء من العالم وانه ك--------ان مستغنيا عن الجهة ثم صار فيها وهذه الالفاظ ونحوها انما تدل علي انه لي---------س في شء من المخلوقات وسواء سمي جهة او لم يسم وهذا---- حق ولكن الجهة ليست امرا وجوديا بل ---امر اعتباري ولا	137	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms481	true	-6683491378781851131	59	237	333	1224	1550	300	يعدلون عن الالفاظ الشرعية نفيا ولا اثباتا لءلا يثبتوا معني فاسدا او ينفوا معني صحيحا فهم يثبتون الفوقية كما اثبتها الله تعالي لنفسه واما لفظ الجهة فقد يراد به ما هو موجود وقد يراد به ما هو معدوم ومن المعلوم انه لا موجود الا الخالق والمخلوق فاذا اريد بالجهة امر موجود غير الله تعالي كان مخلوقا والله تعالي لا يحصره شء ولا يحيط به شء من المخلوقات تعالي----- عن ذلك وان اريد بالجهة امر عدمي وهو ما فوق العالم فليس لعناك الا الله تعالي وحده فاذا قيل انه في جهة بهذا الاعتبار فهو صحيح عندهم ومعني ذلك انه فوق العالم حيث انتهت المخلوقات------------------------ ونفاة لفظ الجهة الذين يريدون بذلك نفي العلو يذكرون من ادلتهم ان الجهات كلها مخلوقة وانه سبحانه كان قبل الجهات وانه من قال انه تعالي في جهة يلزمه القول بقدم شء من العالم وانه جل شانه كان مستغنيا عن الجهة ثم صار فيها وهذه الالفاظ ونحوها تنزل---- علي انه عز اسمه ليمس في شء من المخلوقات -سواء سمي جهة ام لم يسم وهو كلام حق ولكن الجهة ليست امرا وجوديا بل هي امر اعتباري ولا	481	-8966508585883913094	758	1369.5	603	925	81.9459457397461	137	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	251	300	1288	1513	1513	300	البلخي انه س---ال ابا حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي-- وعرشه فوق سبع سمواته قلت فان قال انه علي العرش ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms483	true	-6820876876568122090	200	251	1022	1251	1478	300	---الي ان قال قال ابو حنيفة ومن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي 2 وعرشه فوق سبع سموات- قلت فان قال انه علي العرش ومنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه	483	-8966508585883913094	206	371.5	160	237	86.91983032226562	40	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	135	213	737	1169	1599	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما------------------------------- رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت --اقرب الطرق-------------- طريقة القران اقرا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثبات الرحمن علي العرش استو-----------------------------------------------ي اليه يصعد الكلم الطيب	125	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms504	true	2663089145141979401	102	239	582	1334	1627	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال واعلم انه بعد التوغل في هذه المضاءق والتعمق في الاستكشاف عن اسرار هذه الحقاءق ----------------------------------رايت الاصوب الاصلح في هذا الباب طريقة القران العظيم والفرقان الكريم وهو ترك التعمق والاستدلال باقسام اجسام السموات والارضين علي وجوب وجود رب العالمين ثم المبالغة في التعظيم من غير خوض في التفاصيل فاقرا في التنزيه قوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء 1 وقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله تعالي قل هو الله احد واقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم 2 وقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب	504	-8966508585883913094	339	600.0	273	786	43.1297721862793	57	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms191	false	-1484001441902435232	252	294	1242	1438	1468	300	صلي الله عليه وسلم واقره علي ما قال وضحك منه وكذا انشهده حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان	191	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms505	true	6293038167588485281	223	257	1214	1374	1585	300	صلي الله عليه وسلم فقد انشد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان	505	-8966508585883913094	127	233.0	99	196	64.7959213256836	27	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms188	false	7966824019252232455	198	240	1027	1250	1529	300	ومن شعر عبد الله بن رواحة رضي الله عنه الذي عرض به عن القراءة لامراته حين اتهمته بجاريته شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	188	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms506	true	-8839388843374452433	22	61	111	313	1535	300	ومنهم-- عبد الله بن رواحة فانه انشد شعرا في قصة له مع ---------امراته وهو قول----------ه شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	506	-8966508585883913094	173	294.5	137	223	77.57847595214844	28	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	147	255	750	1309	1570	300	الصحيحين ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر---------------- من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	12	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	31	173	142	842	1475	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن -----------------------------------------صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ------------------------------------------وفي صحيح مسلم عنه انه ق-------------------ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	327	507.0	259	838	39.021480560302734	54	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms277	false	-7837329558757415850	73	129	380	657	1479	300	صلي الله عليه وسلم هذا اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض وقال صلي الله عليه وسلم توشكون ان تعلموا اهل الجنة من اهل النار قالوا بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء الس-ء فاخبر ان ذلك مما يعلم به اهل الجنة واهل النار	277	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms661	true	6823739987295241229	163	203	866	1061	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------------------- انتم شهداء الله في الارض وقال يوشك--------------------- ان تعلموا اهل الجنة من اهل النار قالوا بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء السيء فاخبر ان ذلك مما يعلم به اهل الجنة واهل النار	661	-8966508585883913094	184	315.0	144	278	66.18704986572266	36	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	135	234	737	1267	1599	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------ الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء --ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكذلك قال	125	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	151	231	835	1256	1619	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ويقول اخر منهم------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب 1 الرحمن علي العرش استوي 2----------------------------------- ليس كمثله شء 3 ولا يحيطون به علما 4----- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول ----	733	-8966508585883913094	372	686.5	300	556	66.9064712524414	67	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms006	false	1358925051394434938	208	235	1045	1197	1520	300	الشافعي رحمه الله تعالي------ حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	6	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms738	true	-9142776031550014160	115	144	583	740	1598	300	الشافعي رضي- الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	738	-8966508585883913094	135	240.0	109	167	80.83832550048828	23	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	216	242	1104	1251	1531	300	الشافعي رحمه الله------------ حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريدة والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	126	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms738	true	-9142776031550014160	115	144	583	740	1598	300	الشافعي رضي- الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد- والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	738	-8966508585883913094	143	264.5	117	159	89.93710327148438	24	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	109	184	575	942	1570	300	عن ابي ا-لهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا -------------------------------------------------------------------الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وفي الصحيحين--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	12	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	191	276	913	1329	1453	300	ان عبد الله بن الحسن بن ---------علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء -----------------------في الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	757	-8966508585883913094	257	390.0	202	467	55.03211975097656	44	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	202	271	1007	1350	1491	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله ل-----نا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من	192	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms841	true	-7895756915298672863	182	231	968	1204	1558	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من	841	-8966508585883913094	215	348.0	170	352	61.07954406738281	34	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms178	false	7914337898120493689	49	113	235	542	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت------ خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد	178	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms868	true	8265610541505384504	242	300	1250	1525	1525	300	ابن عباس--------------- قال كنت راكبا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال يا غ----------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد-	868	-8966508585883913094	266	492.5	210	313	84.98402404785156	52	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	237	300	1242	1541	1541	300	الله حق الا ما احقه---- علي نفسه كقوله تع----------------------الي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكذلك ما ثبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم---- لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms889	true	572521712016031699	33	120	157	577	1506	300	اولا لا ريب ان الله جعل علي نفسه حقا لعباده المءمنين كما قال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين 1 وكما قال تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الاية2 وفي الصحيحين ان----ه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل-------وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله	889	-8966508585883913094	252	407.5	198	431	58.46867752075195	46	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms152	false	3744459932656992336	15	37	79	189	1540	300	لا ان العبد نفسه مستحق علي الله شيءا كما يكون للمخلوق علي المخلوق فان الله هو المنعم علي العباد بكل خير وحقهم	152	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms889	true	572521712016031699	242	264	1204	1312	1506	300	لا ان العبد نفسه مستحق علي الله شيءا كما يكون للمخلوق علي المخلوق فان الله هو المنعم علي العباد بكل خير فهو --	889	-8966508585883913094	104	204.5	83	110	94.54545593261719	21	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms153	false	-1830846865242833461	198	300	1030	1582	1582	300	ما يكون في الدعاء والتوسل والاستشفاع فلفظ التوسل بالشخص والتوجه ب-----------ه فيه اجمال-------- غلط بسببه من لم يفهم معناه ----فان اريد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا وهذا في حياته يكون او لكون الداعي محبا له مطيعا لامره مقتديا به وذلك اهل للمحبة والطاعة والاقتداء فيكون التوسل ا--------------------------------ما بدعاء الوسيلة وشفاعته واما بمحبة الساءل واتباعه او يراد به الاقسام به والتوسل بذات-----------------------------------------------------------------------------------ه فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك---- السءال بالشء قد يراد به----------------- التسبب به لكونه سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام به ومن الاول جاءت الثلاثة الذين اووا الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان-	153	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms895	true	7232683981613891258	15	135	81	707	1566	300	لم يك-ن في الخارج من يسمع الخطاب---- فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا-------------- او لكون الداعي محبا له مطيعا لامره مقتديا به---------------------------------- فيكون التسبب اما بمحبة الساءل له واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفا---------------------------عته و-يراد به الاقسام به والتوسل بذاته فلا يكون التوسل لا بشء منه ولا بشء من الساءل بل بذاته او بمجرد الاقسام به علي الله فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال ب--شء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام--- ومن الاول حديث الثلاثة الذين اووا الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان	895	-8966508585883913094	425	710.5	339	712	59.691009521484375	69	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000146-ara1.ms154	false	-4525756904162022530	15	61	89	337	1483	300	كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون فهءلاء دعوا الل-------ه بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله------ ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله	154	1937592601538331151	Shamela0012034-ara1.ms896	true	-8245069971906564459	32	80	149	410	1576	300	كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فافنرجت الصخرة فخرجوا يمشون فهءلاء دعوا الله سبحانه بصالح الاعمال لان الاعمال الصالحة هي اعظم ما يتوسل به العبد الي الله تعالي ويتوجه به اليه ويساله به لانه وعد ان يستجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله	896	-8966508585883913094	246	474.5	200	261	94.25287628173828	44	JK000146-ara1	Shamela0012034-ara1