id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms057	true	7669548007067903496	170	251	828	1222	1462	300	قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء وروي----------- البخاري وغيره عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال اهل اليمن لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء قبله وفي رواية ولم يكن شء معه وفي رواية غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض وفي لفظ-------------------------------------------------- ثم خلق السموات والارض فقوله كتب في الذكر	57	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms522	false	-8874387789432168764	128	198	664	996	1495	300	قال تعالي وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء---------------------------------------- غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض وفي رواية له كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض -----وكتب في الذكر	522	3010253072263850826	252	400.0	198	455	55.38461685180664	49	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms057	true	7669548007067903496	228	294	1108	1435	1462	300	غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض وفي لفظ ثم خلق السموات والارض فق------------------------------------------------------------------------------------------وله كتب في الذكر يعني اللوح المحفوظ كما قال تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر------------------------ يسمي ما يكتب في الذكر ذكرا كما يسمي ما يكتب في الكتاب كتابا------------------------------------------ والناس في هذا الحديث علي قولين منهم من قال ان المقصود------- اخباره بان الله كان موجودا وحده	57	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms705	false	4980665916820166380	0	96	0	476	1499	300	غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض وفي لفظ ثم خلق السموات والارض ثم جاءني رجل فقال ادرك ناقتك فذهبت فاذا السراب ينقطع دونها فوالله لوددت اني تركتها ولم اقم قوله كتب في الذكر يعني اللوح المحفوظ كما قال------ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر اي من بعد اللوح المحفوظ يسمي ما يكتب في الذكر ذكرا كما يسمي ما يكتب فيه ------كتابا كقوله عز وجل انه لقران كريم في كتاب مكنون والناس في هذا الحديث علي قولين منهم من قال ان --مقصود الحديث اخباره بان الله كان موجودا وحده	705	3010253072263850826	309	518.5	246	490	63.06122589111328	60	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms058	true	3768448290361334143	0	34	0	173	1510	300	احداث جميع الحوادث ف-------------------------------جنسها واعيانها مسبوقة بالعدم وان جنس الزمان حادث لا في زمان -----------------------------وان الله صار فاعلا بعد ان لم يكن يفعل شيءا من الازل الي حين ابتداء الفعل ولا كان الفعل ممكنا	58	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms705	false	4980665916820166380	99	142	489	721	1499	300	احداث جميع الحوادث واخباره بان الحوادث لها ابتداء بجنسها واعيانها مسبوقة بالعدم وان جنس الزمان حادث لا في زمان وجنس الحركات والمتحركات حادث وان الله صار فاعلا بعد ان لم يكن يفعل شيءا من الازل الي حين ابتدا- الفعل ولا كان الفعل ممكنا	705	3010253072263850826	171	314.0	137	233	73.39055633544922	31	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms058	true	3768448290361334143	37	84	194	418	1510	300	اخباره عن مبدا خلق هذا العالم المشهود الذي خلقه الله في ستة ايام ثم استوي علي العرش كما اخبر القران------- بذلك في غير موضع و------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله تعالي مقادير	58	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms705	false	4980665916820166380	241	300	1217	1499	1499	300	اخباره عن -----خلق هذا العالم المشهود الذي خلقه الله في ستة ايام ثم استوي علي العرش كما اخبر القران العظيم بذلك في غير موضع فقال تعالي وهو الذي خلق السموات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله------ مقادير-	705	3010253072263850826	196	336.5	155	309	63.430419921875	40	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms058	true	3768448290361334143	262	299	1307	1505	1510	300	واللفظان الاخران لم يثبت واحد منهما في موضع اخر ولهذا كان كثير من اهل الحديث انما يروي-ه بلفظ القبل ك------------------------الحميدي والبغوي وابن الاثير------- واذا كان كذلك لم -----------------------------يكن في هذا اللفظ تعرض لابتداء الحوادث ولا لاول مخلوق	58	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms708	false	-5435706292450772543	161	208	813	1057	1519	300	واللفظان الاخران لم يثبت واحد منهما ابدا وكان اكثر--------------- اهل الحديث انما يروونه بلفظ القبل كان الله ولا شء قبله مثل الحميدي والبغوي وابن الاثير وغيرهم واذا كان انما قال كان الله ولم يكن شء قبله لم يكن في هذا اللفظ تعرض لابتداء الحوادث ولا لاول مخلوق	708	3010253072263850826	161	271.5	131	259	62.16216278076172	24	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms059	true	-928063335872614259	34	65	161	326	1518	300	مقصوده اخباره اياهم ب--بدء خلق السموات والارض وما بينهما وهي المخلوقات التي خلقت في ستة ايام لا -ابتداء خلق ما خلقه الله قبل ذلك----------------------------------------------------------------------------------- وذكر السموات والارض بما يدل علي خلقهما	59	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms709	false	-216970234311950880	79	125	377	623	1458	300	مقصوده اخباره اياهم عن بدء خلق السموات والارض وما بينهما وهي المخلوقات التي خلقت في ستة ايام لا بابتداء---- ما خلقه الله قبل ذلك الوجه الخامس انه ذكر تلك الاشياء بما يدل علي كونها ووجودها ولم يتعرض لابتداء خلقها وذكر السموات والارض بما يدل علي خلقها -	709	3010253072263850826	157	283.5	128	251	62.549800872802734	26	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms083	true	-6630722584585493314	77	118	402	607	1603	300	صلي الله عليه-- وسلم اعلي مراتب المحبة وهي الخلة كما صح عنه------ صلي الله عليه وسلم--------------------- انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال ولو كنت متخذ------ا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	83	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	195	241	993	1226	1521	300	صلي الله عليهما وسلم فان الله اتخذ ابراهيم خليلا واستفاض عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال -لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض------ لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	693	3010253072263850826	165	256.5	130	240	68.75	28	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms086	true	4818484175106607018	153	221	791	1138	1552	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البربة فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر- وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر-------- حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	86	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms395	false	1860357715972230520	114	181	608	949	1590	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفره وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتوعده حيث قال------ ساصليه سقر فلما اوعد الله -سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	395	3010253072263850826	321	594.5	255	356	90.16854095458984	59	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms087	true	5617600218312655083	7	56	39	307	1592	300	وثالثها -------------انه معني واحد----- قاءم بذات الله هو الامر والنهي والخبر والاستخبار وان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرانية كان توراة وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري وغيره ورابعها ------------انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام ومن اهل الحديث	87	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms375	false	-7668915467402676389	201	256	1084	1378	1621	300	وثانيها قول من يقول بانه معني واحد قديم قاءم بذات الله هو الامر والنهي والخبر والاستخبار -ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرانية كان توراة وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري وغيره ورابعها قول من يقول انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة من اهل الكلام واه---ل الحديث	375	3010253072263850826	260	482.5	212	298	87.24832153320312	42	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms087	true	5617600218312655083	56	166	307	888	1592	300	وخامسها --------------------انه حروف واصوات لكن تكلم الله بها بعد ان لم يكن متكلما وهذا ق----------------------------------------------------------------------------ول الكرامية وغيرهم وسادسها ان كلامه يرجع الي ما يحدثه من علمه وارادته القاءم بذاته وهذا يقوله صاحب المعتبر ويميل اليه الرازي في المطالب العالية وسابعها ان كلامه يتضمن معني قاءما بذاته هو ما خلقه في غيره وهذا قول ابي منصور الماتريدي وثامنها انه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن اتبعه وتاسعها انه تعالي لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء وهو يتكلم به---------- بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يكن----- الصوت المعين قديما وهذا ---الماثور عن اءمة الحديث والسنة	87	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms376	false	-6563381331375242047	0	79	0	388	1654	300	وخامسها وسادسها قول من يقول انه حروف واصوات لكن تكلم--------- بعد ان لم يكن متكلما وكلامه حادث في ذاته كما ان فعله حادث في ذاته بعد ان لم يكن متكلما ولا فاعلا وهذا قول الكرامية وغيرهم وهو قول هشام بن الحكم وامثاله من الشيع-------------------------------------------------------------------------------------ة وسابعها قول من يقول انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل متكلما اذا شاء بكلام يقو-----------------م به وهو متكلم بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل نفس الصوت المعين قديما وهذا هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة	376	3010253072263850826	209	308.5	166	695	30.071943283081055	34	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms093	true	-309061153438740236	17	60	78	269	1449	300	وايضا فان الله قد كفر من جعله قول البش--------------------------------ر ومحمد صلي الله عليه وسلم بشر فمن جعله ---قول محمد بمعني انه انشاه فقد كفر ولا -فرق بين ان يقول انه قول بشر او جني او ملك والكلام كلام من قاله مبتدءا لا-- من	93	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms362	false	6276828181506009715	228	268	1132	1304	1454	300	وايضا فان الله قد كفر من جعله قول البشر بقوله انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ومحمد -------------------بشر فمن قال انه قول محمد---------------- فقد كفر ولا يفرق بين ان ي--------قول بشر او جني او------------ ملك فمن جعله --قولا لاحد من	362	3010253072263850826	121	175.5	91	229	52.83842849731445	24	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms094	true	-6274834629564643828	258	300	1324	1526	1526	300	وبالجملة فكل ما تحتج به المعتزل--------ة مما يدل علي انه كلام- متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فهو حق يجب قبوله وما يقول--ه من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم-	94	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms380	false	-6482886011897625609	122	165	643	852	1547	300	وبالجملة فكل ما يحتج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان- كلامه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول ب----ه وما يقول به من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم	380	3010253072263850826	186	330.0	148	214	86.91588592529297	32	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms095	true	7260264160505428278	67	157	340	778	1521	300	الذين خاطبوا الناس واخبروهم ان الله قال ونادي وناجي ويقول لم يفهموهم ان هذه --مخلوقات منفصلة عنه بل الذي افهموهم اياه ان الله نفسه هو الذي تكلم والكلام قاءم به لا بغيره وانه هو الذي تكلم به وقاله كما قالت عاءشة رضي الله عنها في حديث الافك ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم-------------------------- الله في بوحي يتلي ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان المراد من ذلك كله خلاف مفهومه لوجب بيانه اذ تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز ولا يعرف في لغة ولا عقل قاءل متكلم لا---- يقوم به القول والكلام	95	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms378	false	-833340317896080019	101	193	511	965	1469	300	الذين خاطبوا الناس واخبروهم ان الله قال ونادي وناجي ويقول لم يفهموهم ان هذه المخلوقات منفصلة عنه بل الذي افهموهم اياه ان الله نفسه--- الذي تكلم والكلام قاءم به لا بغيره ولهذا عاب الله من يعبد الها لا--------------------------------------------------------------------- يتكلم فقال افلا يرون ان لا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا وقال الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا ولا يحمد شء بانه متكلم ويذم بانه غير متكلم الا اذا كان الكلام قاءما به وبالجمل----------------------------------------------ة ---------لا يعرف في لغة ولا عقل قاءل متكلم الا من يقوم به القول والكلام	378	3010253072263850826	249	411.0	198	581	42.85714340209961	42	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms095	true	7260264160505428278	0	63	0	324	1521	300	الا بالموصوف فهو حق يجب قبوله والقول به فيجب الاخذ بما في قول كل من الطاءفتين من الصواب والعدول عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما فاذا قالوا لنا فهذا يلزم---- ان تكون الحوادث قامت به قلنا هذا القول مجمل ومن انكر---- قبلكم قيام الحوادث بهذا المعني به تعالي من الاءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك ونصوص الاءمة ايضا مع صريح العقل	95	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms380	false	-6482886011897625609	165	216	852	1108	1547	300	الا بالموصوف فنحن ن--------------قول به وقد اخذنا- بما في قول كل من الطاءفتين من الصواب وعدلنا- عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما فاذا قالوا لنا فهذا يلزم منه ان تكون الحوادث قامت به قلنا--------------- ومن انكر هذا قبلكم من السلف والا---------------------------ءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك------------------ مع صريح العقل	380	3010253072263850826	217	355.5	172	332	65.36144256591797	39	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms099	true	-5353876922042313304	79	160	418	837	1585	300	وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقال تعالي تنزيل من --------------------------------------الرحمن الرحيم وقال تعالي تنزيل من حكيم حميد وقال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين وقال تعالي فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين وقال تعالي والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل----------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------------ ربك بالحق وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق وانزال المطر مقيد بانه منزل من	99	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms286	false	864311164545495038	146	205	774	1079	1560	300	وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم --------حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم حم تنزيل من الرحمن الرحيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي ونحو ذلك------ وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق فاخبر سبحانه ------انه منزل من	286	3010253072263850826	130	46.5	102	576	22.56944465637207	21	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms162	true	-2366936992354610343	164	266	809	1317	1507	300	جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما من------------------- نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير -لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	162	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms435	false	3644799247317055664	0	100	0	499	1444	300	جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة---------- فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او قال ما نفس منفوسة الا -قد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ف--قال اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	435	3010253072263850826	477	895.0	382	528	90.34091186523438	90	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms163	true	-9076395699057195281	22	71	102	336	1507	300	عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال	163	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms435	false	3644799247317055664	254	300	1228	1444	1444	300	عن جابر -بن عبد الله ---------------قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم -قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال-	435	3010253072263850826	216	406.5	171	234	92.30769348144531	44	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms178	true	7914337898120493689	0	48	0	231	1520	300	جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما استقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير	178	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms435	false	3644799247317055664	255	299	1231	1441	1444	300	جابر بن -عبد الله -------------------قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم -قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير	435	3010253072263850826	205	381.0	161	231	88.74459075927734	40	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms191	true	-1484001441902435232	143	193	714	950	1468	300	وفي حديث ابي رزين المشهور الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم في رءية الرب تعالي ف----------------------------------------------قال له ابو رزين كيف يس-عنا يا رسول الله وهو واحد ونحن جميع فقال سانبءك بمثل ذلك في الاء الله هذا القمر اية من ايات الله كلكم يراه مخليا به والله اكبر -من	191	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms540	false	-1479201498228134551	92	153	476	760	1486	300	وفي حديث ابي رزين المشهور الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه ما من احد الا سيخلو به ربه فقال له ابو رزين كيف يسمعنا يا رسول الله وهو واحد ونحن جميع فقال سانبءك بمثل ذلك في الاء الله هذا القمر اية من ايات الله كلهم يراه مخليا به فالله اكبر ومن	540	3010253072263850826	217	394.5	170	284	76.408447265625	41	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms192	true	4499189427452362557	199	272	993	1354	1491	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	192	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms009	false	2995070915798781010	117	174	624	886	1519	300	بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال انا استش----------------------------------------------فع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	9	3010253072263850826	183	290.5	142	379	48.28496170043945	35	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms192	true	4499189427452362557	184	288	933	1435	1491	300	ابو داود ------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله ل-----نا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه و---عرشه فوق سمو-اته و------------------------قال باصابعه مثل القبة عليه ---	192	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms526	false	-6946147484749197557	77	164	378	799	1499	300	ابي داود وغيره عن جبير ----------------بن مطعم ---------------قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم م-------------------ن ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سماواته وسماواته فوق ارضه لهكذا وقال باصابعه مثل القبة وفي لفظ	526	3010253072263850826	332	532.5	261	562	59.07473373413086	54	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms196	true	5543675517178293617	249	297	1279	1501	1513	300	الي مطيع البلخي انه سال------------------ ابا حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته -قلت فان -قال انه علي العرش ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال	196	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms168	false	9088539976686229856	144	192	766	997	1499	300	ابو مطيع البلخي في كتاب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال--- كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته فقلت انه يقول---- علي العرش ولكن -----لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال	168	3010253072263850826	191	319.5	148	244	78.2786865234375	33	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms201	true	-4501631956270492539	243	298	1269	1548	1556	300	من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي ف-----قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	217	269	1114	1371	1507	300	من اظهر ذلك -في الاسلام--- الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------------------------------ يوم الاضحي بواسط قال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	98	3010253072263850826	205	361.0	163	321	63.8629264831543	39	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms201	true	-4501631956270492539	242	299	1265	1553	1556	300	اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان	201	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms353	false	-8403443796351910318	186	238	925	1180	1515	300	اول من احدث ذلك -في الاسلام----------------------------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط---------- يوم ال-نحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	353	3010253072263850826	202	347.5	160	328	61.585365295410156	38	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms201	true	-4501631956270492539	243	300	1269	1556	1556	300	من ابتدع هذا ------في الا---------سلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي--------------- فقال-------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان ذلك-	201	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms392	false	-3093833408654765853	156	218	784	1086	1511	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------------------------------ يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	392	3010253072263850826	207	331.5	164	369	56.09756088256836	37	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms201	true	-4501631956270492539	249	287	1296	1492	1556	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله	201	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	268	300	1369	1521	1521	300	الجعد بن درهم شيخ الجهم بن صفوان----- فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط وقال يا------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله-	693	3010253072263850826	129	217.0	102	196	65.81632995605469	26	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms259	true	3129261599099520670	217	300	1126	1541	1541	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms037	false	-905136935406837620	2	43	12	209	1577	300	في صحيحه------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	37	3010253072263850826	189	353.5	150	422	44.7867317199707	37	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms259	true	3129261599099520670	234	300	1205	1541	1541	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms695	false	-2770258308954681225	0	74	0	373	1508	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	695	3010253072263850826	335	653.0	270	373	89.81233215332031	64	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms263	true	-6826792505052016900	206	265	1092	1361	1532	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فان -------------------------------------------------------قيل فكيف الجمع بين قوله كل-- من عند الله وبين قوله فمن نفسك قيل قوله كل من عند الله	263	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms671	false	-7808247286280482206	238	300	1201	1499	1499	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فان هذه الاية تنازع فيها كثير من مثبتي القدر ونفاته هءلاء يقول---ون الافع-------ال كلها من---- الله ----لقوله ---تعالي ق------ل كل من عند الله-	671	3010253072263850826	227	389.0	176	326	69.63190460205078	47	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	158	229	882	1230	1608	300	من احبه --الله والله -----لا يحب الخاءنين ولا يحب المفسدين ولا يحب المستكب-------------رين ونحن لا نحبهم ايضا ونبغضهم موافقه له سبحانه وتعالي وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	130	194	671	984	1507	300	من الله ورسوله وقوله ان الله يحب ال-متقين---- يحب المحسنين---- يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	98	3010253072263850826	254	430.0	196	385	65.97402954101562	47	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	181	229	1008	1230	1608	300	الصحيحين عن النبي---------------- صلي الله------ عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من --------كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms134	false	549262195374646362	54	109	321	572	1592	300	الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	134	3010253072263850826	214	399.0	166	252	84.9206314086914	43	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	181	229	1008	1230	1608	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	107	157	560	789	1521	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	693	3010253072263850826	220	428.5	172	230	95.65217590332031	46	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms284	true	5770443382443094201	263	299	1357	1549	1555	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءونا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms152	false	5911806319775940689	154	186	761	932	1524	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه و-----سلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	152	3010253072263850826	165	300.0	134	197	83.75634765625	26	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms316	true	-6700373196964044685	170	218	889	1126	1559	300	الا ملكه وقيل الا ما اريد به وجهه وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء ف-----اخبر تعالي--------- عن اهل السماء- والارض انهم يموتون فقال كل شء----------- هالك---------- الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة---- عند ذلك بالموت	316	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms569	false	-1448345581579236897	3	97	11	465	1539	300	الا وجهه ا-----لا ما اريد به وجهه وكل شء معدوم الا من جهته هذا علي قول واما القول الاخر وهو الماثور عن طاءفة من السلف وبه فسر الامام احمد رحمه الله تعالي في رده علي الجهمية والزنادقة قال احمد واما قوله كل شء هالك الا وجهه وذلك ان الله------ انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء فانزل الله تعالي انه يخبر عن اهل السموات والارض انكم تموتون فقال كل شء من الحيوان هالك يعني ميتا الا وجهه فانه حي لا يموت فلما ذكر ذلك ايقنوا عند ذلك بالموت	569	3010253072263850826	198	314.0	153	465	42.58064651489258	33	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms334	true	3685215920958625654	42	78	226	418	1554	300	صلي الله عليه وسلم وسلم لاشج عبد القيس---------- ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والانا-ة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	334	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms667	false	-1752599149393903332	61	98	295	493	1519	300	صلي الله عليه و-----سلم لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناءة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	667	3010253072263850826	186	353.5	151	203	91.62561798095703	31	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms378	true	7142835144608110109	208	300	1097	1556	1556	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءظ من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان ---هو صلي الله عليه وسلم موضع الل----------------------------------------------------بن------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثل-------ه النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءظ في موضع لبنتين ويري ن----------------------------------------------------------------------------------------------------فسه تنطبع في موضع----- اللبنتين فت---------------------------------كمل الحاءط والسبب الموجب لكونه يراها لبنتين ان الحاءط لبنة من فضة ولبنة من ذهب والل--------بنة الفضة هي- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله------ في الشرع ما هو في الصورة الظاهرة متبع-	378	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms469	false	-3437921498769975155	0	130	0	657	1524	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن و-----قد كمل- سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية----- ما مثل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيري ف-----ي الحاء---ط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة فلا بد من ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك للبنتين ليكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه ر-اها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر- ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع	469	3010253072263850826	373	586.5	295	681	54.77239227294922	59	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms378	true	7142835144608110109	208	300	1097	1556	1556	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءظ م--------------------------------------------------------------------ن اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءظ في موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع اللبنتين فتكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه يراها لبنتين ان الحاءط لبنة من فضة ولبنة من ذهب والل--------بنة الفضة هي-- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في الشرع ما هو في الصورة الظاهرة متبع-	378	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms487	false	7811482913182486361	231	295	1222	1550	1572	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط الي اخر كلامه وهو متضمن ان العلم نوعان احدهما علم الشريعة وهو ياخذه ع----------------------------------------------ن الله كما ياخذ--------------------------------------------------------------------- النبي فانه قال------------------------------------------------------------------------------------------- والسبب الموجب لكونه ر-اها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر- ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع	487	3010253072263850826	191	292.0	151	538	35.50185775756836	31	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms379	true	-6483777988037499197	0	47	0	224	1541	300	فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي اليه الي الرسول صلي الله عليه وسلم قال فان فهمت ما اشرنا اليه فقد حصل لك العلم النافع	379	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms469	false	-3437921498769975155	130	172	657	852	1524	300	فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي ب--ه الي الرسو-----------------------ل فان فهمت ما اشرت ب---ه فقد حصل لك العلم النافع	469	3010253072263850826	187	346.5	146	224	83.48213958740234	36	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms379	true	-6483777988037499197	14	47	58	224	1541	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي اليه الي الرسول صلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم قال فان فهمت ما اشرنا اليه فقد حصل لك العلم النافع	379	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms488	false	1631897001281821490	122	220	610	1093	1504	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي --به الي الرسول فقد ادعي ان هذا العلم الذي هو موضع اللبنة الذهبية وهو علم الباطن والحقيقة هو فيه فوق الرسول لانه ياخذه من حيث ياخذ الملك العلم الذي يوحي به الي الرسول والرسول ياخذه من الملك وهو اخذه من فوق الملك من حيث ياخذه الملك وهذا فوق دعوي مسيلمة الكذاب فان مسيلمة لم يدع انه اعلا من الرسول في علم من العلوم الالهية وهذا ادعي انه فوقه في العلم بالله ث-------م قال فان فهمت ما اشرت ب---ه فقد حصل لك العلم النافع	488	3010253072263850826	143	216.5	112	496	28.830644607543945	25	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms379	true	-6483777988037499197	216	300	1100	1541	1541	300	في اللغة تعم كل خارق للعادة و كذلك الكرامة في -------عرف --اءمة اهل العلم المتقدمين و------------------------------------------لكن كثير من المتاخرين يفرقون في اللفظ بينهما فيجعلون المعجزة للنبي والكرامة للولي وجماعها- الامر الخارق للعادة ف-----صفات الكمال ترجع الي ثلاثة العلم والقدرة والغني----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الثلاثة لا تصلح علي الك----مال الا لله وحده فانه الذي احاط بكل شء علما وهو علي كل شء قدير وهو غني عن العالمين ولهذا امر النبي- صلي الله عليه وسلم ان يتبرا من دعوي هذه الثلاثة بقوله قل لا اقول لكم عندي خزاءن-	379	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms546	false	8024814587923705092	7	113	42	606	1548	300	-ي--------عم كل خارق للعاد---------------ة في اللغة وعرف الاءمة ----------المتقدمين كالامام احمد بن حنبل وغيره ويسمونها الايات لكن كثير من المتاخرين يفرق-- في اللفظ بينهما فيجعل-- المعجزة للنبي والكرامة للولي وجماعهما الامر الخارق للعادة فنقول صفات الكمال ترجع الي ثلاثة العلم والقدرة والغني وان شءت ان تقول العلم والقدرة والقدرة اما علي الفعل وهو التاثير واما علي الترك وهو الغني والاول اجود وهذه الثلاثة لا تصلح علي وجه الكمال الا لله وحده فانه الذي احاط بكل شء علما وهو علي كل شء قدير وهو غني عن العالمين وقد-- امر الرسول صلي الله عليه وسلم ان ي-برا من دعوي هذه الثلاثة بقوله قل لا اقول لكم عندي خزاءن	546	3010253072263850826	390	669.0	314	605	64.46280670166016	62	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms380	true	6376274254726373081	0	85	0	455	1574	300	الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي وكذلك قال نوح عليه السلام فهذا اول اولي العزم واول رسول بعثه الله ا------لي اهل الارض وهذا خاتم الرسل وخاتم اولي العزم وكلاهما -تبرا من ذلك وهذا لانهم يطالبونه------------------------م تارة بعلم الغيب كقوله تعالي -------------------------------يسالونك عن الساعة ايان مرساها وتا----------------------رة بالتاثير كقوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الايات وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة يعيبون عليهم الحاجة -البشرية كقوله تعالي وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق	380	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms546	false	8024814587923705092	113	245	606	1290	1548	300	الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي وكذلك قال نوح عليه السلام فهذا اول اولي العزم واول رسول بعثه الله تعالي الي اهل الارض وهذا خاتم الرسل وخاتم اولي العزم -كلاهما يتبرا من ذلك وهذا لانهم يطالبون الرسول صلي الله عليه وسلم تارة بعلم الغيب كقوله ويقولن متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ويسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي وتارة بالتاثير كقوله وقا------لوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا الي قوله قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وتارة يعيبون عليه- الحاجة والبشرية كقوله وقا------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق	546	3010253072263850826	418	751.0	337	698	59.8853874206543	70	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms380	true	6376274254726373081	93	125	494	663	1574	300	وانما ينال من تلك الثلاثة بقدر ما يعطيه الله------ فيعلم---- ما علمه الله ايا---------------------------------ه ويستغني عما اغنا-----ه عنه ويقدر علي ما اقدره عليه من الامور المخالفة للعادة المطردة او لعادة اغلب الناس	380	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms547	false	8459386378212291800	1	37	8	196	1534	300	وانما ينال من تلك الثلاثة بقدر ما يعطيه الله تعالي فيعلم منه ما علم-----ه اياه ويقدر منه علي ما اقدره الله عليه ويستغني عما اغناه الله عن------------------------ه من الامور المخالفة للعادة المطردة او لعادة غالب الناس	547	3010253072263850826	138	239.0	112	217	63.5944709777832	19	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms380	true	6376274254726373081	135	170	721	890	1574	300	ان حصل به فاءدة مطلوبة في الدين كان من الاعمال الصالحة المامور بها دينا وشرعا اما واجب او-- مستحب وان حصل به امر مباح كان من نعم الله الدنيوية التي تقتضي شكرا وان كان علي	380	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms549	false	5418512120492240130	265	300	1443	1613	1613	300	ان حصل به فاءدة مطلوبة في الدين كان من الاعمال الصالحة المامور بها دينا وشرعا اما واجب واما مستحب وان حصل به امر مباح كان من نعم الله الدنيوية التي تقتضي شكرا وان كان علي-	549	3010253072263850826	166	319.5	132	171	97.0760269165039	34	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms380	true	6376274254726373081	210	300	1080	1574	1574	300	ثلاثة انواع محمود في الدين ومذموم--------- ومباح ف----------------------------ان كان المباح فيه منفعة كان نعمة والا فهو---------------- كساءر المباحات التي لا منفعة فيها ق--------------ال ابو علي الجوزجاني كن طالبا للاستقامة لا طالبا للكرامة فان نفسك متحركة ف-ي طلب الكرامة وربك يطلب منك الاستقامة قال الشيخ السهروردي في عوارفه وهذا---------- اصل----- كبير في الباب فان-------------- كثير من--------------------------- المجتهدين -المتعبدين سمعوا ال-سلف الصالحين المتقدمين وما منحوا به من الكرامات وخوارق العادات ف-----نفوسهم لا تزال تتطلع الي شء من ذلك ويحبون ان يرزقوا شيءا منه--- ولعل احدهم يبقي منكسر القلب متهما لنفسه في صحة-	380	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms550	false	8071715531961900758	174	292	892	1521	1553	300	ثلاثة اقسام محمود في الدين ومذموم في الدين ومباح لا محمود ولا مذموم في الدين فان كان المباح فيه منفعة كان نعمة وان لم يكن فيه منفعة كان كساءر المباحات التي لا منفعة فيها كاللعب والعبث قال ابو علي الجوزجاني كن طالبا للاستقامة لا طالبا للكرامة فان نفسك منجلية علي طلب الكرامة وربك يطلب منك الاستقامة قال الشيخ السهروردي في عوارفه وهذا الذي ذكره اصل عظيم كبير في الباب وسر غفل عن حقيقته كثير من اهل السلوك والطلاب وذلك ان المجتهدين والمتعبدين سمعوا عن سلف الصالحين المتقدمين وما منحوا به من الكرامات وخوارق العادات فابدا نفوسهم لا تزال تتطلع الي شء من ذلك ويحبون ان يرزقوا شيءا من ذلك ولعل احدهم يبقي منكسر القلب متهما لنفسه في صحة	550	3010253072263850826	472	818.0	384	629	75.03974914550781	73	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms380	true	6376274254726373081	170	209	890	1072	1574	300	وجه يتضمن ما هو منهي عنه نهي تحريم او نهي تنزيه كان سببا للعذاب او البغض ك----الذي اوتي الايات فانسلخ منها بلعام بن باع-------------------------ورا لاجتهاد او تقليد او نقص عقل او علم او غلبة حال او عجز او ضرورة	380	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms550	false	8071715531961900758	0	45	0	211	1553	300	وجه يتضمن ما هو منهي عنه نهي تحريم او نهي تنزيه كان سببا للعذاب او البغض كقصة الذي اوتي الايات فانسلخ منها بلعام بن عوراء لكن قد يكون صاحبها معذورا لاجتهاد او تقليد او نقص عقل او علم او غلبة حال او عجز او ضرورة	550	3010253072263850826	179	336.5	140	211	84.83412170410156	37	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms381	true	2878833027277972608	7	54	29	288	1590	300	علموا بسر ذلك لهان عليهم الامر فيعلم ان الله يفتح علي بعض المجاهدين الصادقين من ذلك بابا والحكمة فيه ان يزداد بما يري من خوارق العادات واثار القدرة يقينا فيقوي عزمه علي---- الزهد في الدنيا والخروج عن دواعي الهوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبيل الصادق مطالبة النفس بالاستقامة ف-ي كل الكرامة	381	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms551	false	8777132610143703850	0	116	0	630	1666	300	علموا -سر ذلك لهان عليهم الامر فيعلم ان الله يفتح علي بعض المجاهدين الصادقين من ذلك بابا والحكمة فيه ان يزداد بما يري من خوارق العادات واثار القدرة تفننا فيقوي عزمه علي هذا الزهد في الدنيا والخروج من دواعي الهوي وقد يكون بعض عباده يكاشف بصدق اليقين ويرفع عن قلبه الحجاب ومن كوشف بصدق اليقين اغني بذلك عن رءية خرق العادات لان المراد منها كان حصول اليقين وقد حصل اليقين فلو كوشف هذا المرزوق صدق اليقين بشء من ذلك لازداد يقينا فلا تقتضي الحكمة كشف القدرة بخوارق العادات لهذا الموضع استغناء به وتقتضي الحكمة كشف ذلك لاخر لموضع حاجته وكان هذا الثاني يكون اتم استعدادا واهلية من الاول فسبيل الصادق مطالبة النفس بالاستقامة فهي كل الكرامة	551	3010253072263850826	254	481.5	207	631	40.25356674194336	41	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms381	true	2878833027277972608	243	300	1298	1590	1590	300	كلمات الله وكلمات الله نوعان------ كونية و------دينية فكلماته الكونية هي التي استعاذ بها النبي صلي الله عليه وسلم في قوله اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر -قال تعالي- انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقال تعالي وتمت كلمة- ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته والكون كله داخل تحت هذه-	381	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms551	false	8777132610143703850	149	204	806	1092	1666	300	كلمات الله تعالي------ نوعان كلمات كونية وكلمات دينية فكلماته الكونية هي التي استعاذ بها النبي صلي الله عليه وسلم في قوله اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وقال سبحانه انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقال تعالي وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا---------------- والكون كله داخل تحت هذه	551	3010253072263850826	259	461.5	207	308	84.09091186523438	46	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms382	true	-3982623717503522852	0	80	0	474	1563	300	الكلمات وساءر الخوارق------------------ والنوع الثاني الكلمات الدينية وهي القران وشرع الله الذي بعث به رسوله وهي امره ونهيه وخبره وحظ العبد منها العلم بها والعمل والامر بما امر الله به كما ان حظ العباد عموما وخصوصا--------- العلم بالكونيات والتاثير ف-ها اي بموجبها فالاولي تدبيره كونية والثانية شرعية دينية فكشف الاولي العلم بالحوادث الكونية وكشف الثانية العلم بالمامورات الشرعية وقدرة الاولي التاثير في الكونيات اما------------------------------------------------------------- في نفسه كمشيه علي الماء وطيرانه في الهواء وجلوسه ف-ي النار واما------ في غيره ب-------اصحاح واهلاك	382	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms551	false	8777132610143703850	204	300	1092	1666	1666	300	الكلمات وساءر الخوارق الكشفية التاثيرية والنوع الثاني الكلمات الدينية وهي القران وشرع الله الذي بعث به رسوله وهي امره ونهيه وخبره وحظ العبد منها العلم بها والعمل والامر بما امر الله به كما ان حظ العب-د عموما وخصوصا من الاول العلم بالكونيات والتاثير فيها اي بموجبها فالاولي قدرية- كونية والثانية شرعية دينية وكشف الاولي العلم بالحوادث الكونية وكشف الثانية العلم بالمامورات الشرعية وقدرة الاولي التاثير في الكونيات وقدرة الثانية التاثير في الشرعيات وكما ان الاولي تنقسم الي تاثير في نفسه كمشيه علي الماء وطيرانه في الهواء وجلوسه علي الناس والي تاثير في غيره باسقام واصحاح واهلاك-	551	3010253072263850826	460	819.0	381	577	79.72270202636719	69	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms382	true	-3982623717503522852	80	155	474	848	1563	300	واغناء وافقار وقدرة الثانية------ ال--تاثير في الشرعيات اما في نفسه بطاعة الله ورسوله والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله باطنا وظاهرا واما------ في غيره بان يامر بطاعة الله ورسوله فيطاع في ذلك طاعة شرعية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تقرر ذلك فاعلم ان عدم الخوارق علما وقدرة لا تضر المسلم في دينه فمن لم ينكشف له شء من المغيبات ولم يسخر له شء من الكونيات لا ينقص ذ-لك في مرتبته عند الله بل قد يكون عدم ذلك انفع له فانه ---	382	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms552	false	-7238214995674715123	0	99	0	502	1569	300	واغناء وافقار فكذلك الثانية تنقسم الي تاثير---------------- في نفسه بطاعته لله ورسوله والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله باطنا وظاهرا والي تاثير في غيره بان يامر بطاعة الله ورسوله فيطاع في ذلك طاعة شرعية بحيث تقبل النفوس ما يامرها به من طاعة الله ورسوله في الكلمات الدينيات كما قبلت من الاول ما اراد تكوينه فيها بالكلمات الكونيات واذا تقرر ذلك فاعلم ان عدم الخوارق علما وقدرة لا تضر المسلم في دينه فمن لم ينكشف له شء من المغيبات ولم يسخر له شء من الكونيات لا ينقصه ذلك في مرتبته عند الله بل قد يكون عدم ذلك انفع له في دينه	552	3010253072263850826	341	624.0	272	518	65.83011627197266	63	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms382	true	-3982623717503522852	188	278	1014	1466	1563	300	النافعة هي التابعة للدين وكذلك المال النافع كما كان السلطان والمال النافع بيد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فمن جعلها هي المقصودة وجعل الدين تابعا لها ووسيلة اليها لا لاجل الدين في الاصل فهو شبيه بمن ياكل الدنيا بالدين وليست حاله كحال من تدين خوف العذاب او رجاء الجنة فان ذلك ما هو مامور به وهو علي سبيل نجاة وشريعة صحيحة والعجب ان كثيرا ممن يزعم ان همه قد ارتفع------- عن ان يكون----- خوفا من النار او طلبا للجنة يجعل همه بدينه ادني خالق من خوارق الدنيا	382	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms559	false	-6747228782227382940	0	92	0	466	1614	300	النافعة هي التابعة للدين وكذلك المال النافع كما كان السلطان والمال------- بيد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فمن جعلها هي المقصودة وجعل الدين تابعا لها ووسيلة اليها لا لاجل الدين في الاصل فهو يشبه بمن ياكل الدنيا بالدين وليست حاله كحال من تدين خوف العذاب او رجاء الجنة فان ذلك------ مامور به وهو علي سبيل نجاة وشريعة صحيحة والعجب ان كثيرا ممن يزعم ان همه قد ارتفع وارتقي عن ان يكون دينه خوفا من النار او طلبا للجنة يجعل همه بدينه ادني خارق من خوارق الدنيا	559	3010253072263850826	435	830.0	348	479	90.81419372558594	82	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms383	true	-1022378681636586409	0	171	0	878	1591	300	الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالي ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله------ ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي------ من رواية ابي سعيد الخدري وقال تع-----الي فيما يرويه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	383	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms557	false	3922825174339720660	106	288	529	1452	1509	300	الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالي ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي وحسنه من رواية ابي سعيد------- وقال الله تعالي فيما -روي- عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	557	3010253072263850826	864	1676.0	694	932	92.70386505126953	164	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	10	63	49	310	1540	300	الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي و-----قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms098	false	4839972218504773536	222	269	1137	1371	1507	300	الجعد بن درهم فض----حي به خالد بن عبد الله القسر------------------------ي يوم---- الاضحي بواسط قال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	98	3010253072263850826	225	420.0	179	266	84.58646392822266	42	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	8	64	42	315	1540	300	ذلك ع-ن الجعد بن درهم الذي ---------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	404	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms353	false	-8403443796351910318	183	238	911	1180	1515	300	ذلك فان الجعد اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------ يوم النحر----- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	353	3010253072263850826	229	409.0	181	292	78.4246597290039	43	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	10	65	49	319	1540	300	الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط--- فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	404	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms392	false	-3093833408654765853	165	218	826	1086	1511	300	الجعد بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا---- ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	392	3010253072263850826	237	428.0	188	273	86.81318664550781	47	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	8	45	42	217	1540	300	ذلك عن الجعد بن درهم الذي ---------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله	404	1937592601538331151	Shamela0011730-ara1.ms693	false	1064705241085422253	267	300	1365	1521	1521	300	ذلك--- الجعد بن درهم شيخ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط--------------------------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله-	693	3010253072263850826	133	221.5	106	193	68.91191864013672	26	JK000146-ara1	Shamela0011730-ara1