id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms045	false	-3531322814877979098	44	179	238	940	1578	300	ومما يوضح هذا ان العلم الالهي لا يجوز ان يستدل فيه بقياس تمثيلي يستوي فيه الاصل والفرع ولا بقياس شمولي يستوي افراده فان الله سبحانه------- ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية يستوي افرادها ولهذا لما سلكت طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي اليقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافيها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي م------ثل ان يعلم ان كل كمال---- للممكن او للمحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا لل-وجود غير مستلزم للعدم بوجه فالواجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق و-المربوب	45	1937592601538331151	Shamela0011216-ara1.ms03	true	2897658153131342051	161	298	865	1577	1584	299	ومما يوضح هذا ان العلم الالهي لا يجوز ان يستدل فيه بقياس تمثيل- يستوي فيه الاصل والفرع ولا بقياس شمولي تستوي افراده فان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية تستوي افرادها ولهذا لما سلك- طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي --يقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافءها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي النحل مثل ان نعلم ان كل كمال ثبت للممكن او المحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا للموجود غير مستلزم للعدم----- فالواجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق _ المربوب	3	-9101547859150153362	686	1313.5	552	721	95.1456298828125	123	JK000146-ara1	Shamela0011216-ara1
JK000146-ara1.ms045	false	-3531322814877979098	179	225	940	1168	1578	300	المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره وهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء--- من انواع المخلوقات ----------والممكنات والمحدثات فانه يجب نفيه عن الرب -------تعالي بطريق الاولي ومن-------- اعجب العجب ان من	45	1937592601538331151	Shamela0011216-ara1.ms04	true	5156469444869745382	0	48	0	246	1575	300	المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره فهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء ما من انواع المخلوقات والمحدثات والممكن----------ات فانه يجب نفيه عن الرب تبارك وتعالي بطريق الاولي وانه احق بالامور الوجودية من	4	-9101547859150153362	207	371.5	164	256	80.859375	38	JK000146-ara1	Shamela0011216-ara1
JK000146-ara1.ms400	false	7998812747393246516	75	115	356	543	1487	300	واما من شرع دينا لم ياذن به الله فمعلوم ان اصوله المستلزمة له لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن غيره من المرسلين اذ هو باطل وملزوم الباطل باطل كما ان لازم الحق حق	400	1937592601538331151	Shamela0011216-ara1.ms09	true	5625875993203738384	241	276	1311	1474	1611	300	واما من شرع دينا لم ياذن به الله فمعلوم ان اصوله المستلزمة له لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ اذ هو باطل وملزوم الباطل باطل كما ان لازم الحق حق	9	-9101547859150153362	163	315.0	128	187	87.16577911376953	34	JK000146-ara1	Shamela0011216-ara1
JK000146-ara1.ms002	false	1364920873398161231	65	206	325	1037	1492	300	ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدر---------هم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعيانهم ولا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقة ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث وال-حاكم ما لا يجب علي من ليس كذلك	2	1937592601538331151	Shamela0011216-ara1.ms14	true	6787789481723796451	57	190	281	943	1515	300	ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء ---------------------------------------------------الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم ومعرفتهم وحاجته---------م وما امر به اعيانهم فلا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	14	-9101547859150153362	647	1275.0	515	722	89.61219024658203	126	JK000146-ara1	Shamela0011216-ara1
JK000146-ara1.ms002	false	1364920873398161231	200	300	1014	1492	1492	300	لا يجب- علي من ليس كذلك وينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي طه 123 126 قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل-	2	1937592601538331151	Shamela0011216-ara1.ms15	true	-3271245175478141160	183	262	920	1295	1470	300	لم يقدر علي اكثر منه لكن ينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعم----------------------------------------------------------------------------------ي طه --------قال ابن عباس--------------- تكفل الله لمن قرا القران وعمل	15	-9101547859150153362	359	661.5	284	480	74.79166412353516	71	JK000146-ara1	Shamela0011216-ara1
JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	0	42	0	196	1504	300	بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الايات وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها--- ستكون فتن قلت فما المخرج منها	3	1937592601538331151	Shamela0011216-ara1.ms15	true	-3271245175478141160	262	300	1295	1470	1470	300	بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية- وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتن قلت فما المخرج منها-	15	-9101547859150153362	162	288.5	127	199	81.40703582763672	33	JK000146-ara1	Shamela0011216-ara1
JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	42	122	196	572	1504	300	يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه و----------------------لا تشبع منه العلماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم ------الي	3	1937592601538331151	Shamela0011216-ara1.ms16	true	4843734980867812412	0	109	0	515	1470	300	يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم قال تعالي	16	-9101547859150153362	375	726.5	295	515	72.81553649902344	77	JK000146-ara1	Shamela0011216-ara1
JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	42	80	226	429	1554	300	صلي الله عليه وسلم وسلم لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي	334	1937592601538331151	Shamela0011216-ara1.ms22	true	5061390911139527494	246	289	1303	1529	1592	300	صلي الله عليه و-----سلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي	22	-9101547859150153362	196	375.0	159	231	84.8484878540039	34	JK000146-ara1	Shamela0011216-ara1