id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	101	145	531	756	1648	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون----------------------- وثبت في الصحيح عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	407	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0047	true	5527573937617078849	160	210	843	1096	1571	300	صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته تاخذ ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع 1 وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	47	-7311628769986669144	177	313.0	139	253	69.9604721069336	34	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	21	90	131	476	1570	300	بهم الي الله----- وهذا كان اصل شرك العرب قال------------------------ تعالي حكاية عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد ثبت في صحيح البخاري وكتب التفسير وقصص الانبياء وغيرها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف ان هذه اسماء قوم- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وان هذه	12	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0115	true	-5332060220089715362	62	115	323	589	1496	300	بهم والتوجه اليهم وهذا---- اصل شرك العالم كما ذكره المفسرون عند قوله تعالي حكاية عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية--------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد فعبدوهم كما ذكر	115	-7311628769986669144	201	342.0	156	375	53.599998474121094	37	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	165	268	815	1330	1507	300	في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما--------------- من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير -لي عمل اهل الشقاوة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له------------------------------------------ اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	162	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0127	true	-3636755124571179955	0	122	0	629	1549	300	في بقيع الغرقد فات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس----- فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل------------- افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري سورة الليل اية 5678910 وفي الحديث اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة واما اهل السعا------------------------------------------دة فييسرون لعمل اهل السعادة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	127	-7311628769986669144	430	739.0	342	702	61.253562927246094	77	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms247	false	8800885547252336465	221	259	1184	1391	1611	300	الاحسان فهو اعم من جهة نفسه واخص من جهة اهله والاي-------------مان اعم من جهة نفسه واخص من جهة ا--هله من الاسلام فالاحسان يدخل فيه الايمان والايمان يدخل فيه الاسلام والمحسنون اخص من المءمنين والمءمنون اخص من المسلمين------ وهذا	247	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0199	true	-2459714967976414791	132	173	702	930	1594	300	الاحسان فهو اعم من جهة نفسه واخص من جهة اصحابه من الايمان والايمان اعم من جهة نفسه واخص من جهة اصحابه من الاسلام فالاحسان يدخل فيه الايمان والايمان يدخل فيه الاسلام والمحسنون اخص من المءمنين والمءمنون اخص من المسلمين انتهي وهذا	199	-7311628769986669144	196	375.0	159	228	85.96491241455078	35	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms261	false	-7486149214329342393	232	278	1209	1438	1536	300	----في حديث وفد عبد القيس المتفق علي صحته حيث قال له-------------------------م امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده--------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك ل----ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم ومعلوم انه لم يرد ان هذه الاعمال	261	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0199	true	-2459714967976414791	27	76	137	390	1594	300	كما في حديث وفد عبد القيس حين ----------------قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم ف--------------------هذه الاعمال	199	-7311628769986669144	176	285.0	142	289	60.899654388427734	30	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	150	255	768	1309	1570	300	صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	12	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	122	178	589	879	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	324	-7311628769986669144	261	450.5	209	562	46.441280364990234	46	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms251	false	4767913185830879279	153	219	803	1148	1560	300	الاستثناء في الايمان وهو ان يقول اي الرجل انا مءمن ان شاء الله والناس فيه علي ثلاثة اقوال طرفان ووسط منهم من يوجبه ومنهم من يحرمه ومنهم من يجيز-------ه باعتبار ويمنعه باعتبار وهذا اصح الاقوال اما من يوجبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلهم---- ماخذان احدهما ان الايمان هو ما مات----- الانسان عليه والانسان انما يكون عند الله مءمنا او كافرا باعتبار الموافاة وما سبق في علم الله انه يكون عليه	251	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0333	true	339116167228962015	124	226	592	1150	1543	300	الاستثناء في الايمان بقول---------- الرجل انا مءمن ان شاء الله فالناس فيه علي ثلاثة اقوال----------- منهم من يوجبه ومنهم من يحرمه ومنهم من يجوز الامرين باعتبارين------------- وهذا اصح الاقوال فالذين يحرمونه هم المرجءة والجهمية ونحوهم ممن يجعل الايمان شيءا واحدا يعلمه الانسان من نفسه كالتصديق بالرب ونحو ذلك مما في قلبه فيقول احدهم انا اعلم اني مءمن كما اعلم اني قرات الفاتحة فمن استثني في ايمانه فهو شاك فيه عندهم واما الذين اوجبوا الاستثناء فلهم فيه ماخذان احدهما ان الايمان هو ما مات عليه الانسان----- والانسان انما يكون عند الله مءمنا و--كافرا باعتبار الموافاة وما سبق في علم الله انه يكون عليه	333	-7311628769986669144	286	478.0	230	599	47.74624252319336	47	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms252	false	2916411295796868265	97	176	475	886	1530	300	الثاني------------- ان الايمان المطلق يتضمن فعل ما امر الله به عبده كله وترك ما نهاه عنه كله فاذا قال الرجل---- مءمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه انه من الابرار المتقين القاءمين ب----جميع ما امروا به وترك كل ما نهوا عنه فيكون من اولياء الله المقربين وهذا مع تزكية الانسان لنفسه------------------------ ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي ان يشهد لنفسه بالجنة ان مات علي هذه الحال وهذا ماخذ عامة السلف الذين كانوا يستثنون وان جوزوا ترك الاستثناء بمعني اخر	252	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0334	true	-5356245627762187685	13	97	76	516	1575	300	الثاني في الاستثناء ان الايمان المطلق يتضمن فعل ما امر الله به -----كله وترك المحرمات كلها-- فاذا قال الرجل انا مءمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه انه من الابرار المتقين القاءمين بفعل جميع ما امروا به وترك كل ما نهوا عنه فيكون من اولياء الله--------- وهذا من تزكية الانسان لنفسه وشهادته لها بما لا يعلم ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي ان يشهد لنفسه بالجنة ان مات علي هذه الحال وهذا ماخذ عامة السلف الذين كانوا يستثنون وان جوزوا ترك الاستثناء بمعني اخر	334	-7311628769986669144	381	704.5	307	456	83.5526351928711	70	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	149	184	762	942	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	12	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	171	207	947	1136	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الباب ففي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	163	299.5	131	203	80.29556274414062	30	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	27	121	124	568	1504	300	قال قا------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- انها ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و--------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء-------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	3	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	70	183	365	905	1449	300	قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج----- يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	371	-7311628769986669144	402	741.5	314	560	71.78571319580078	78	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	209	286	1078	1476	1541	300	الذين يتقربون الي الله بالنوافل بعد الفراءض---------------- كما في صحيح البخاري عن-------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ---ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	259	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0474	true	1742987099339709792	180	256	993	1378	1611	300	التي-- تقرب --الي الله وتقرب فاعلها منه وهي الاعمال الصالحة كما روي---- البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة عن رسول الله قال قال ا----------------------------------لله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب ---وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	474	-7311628769986669144	297	495.5	236	431	68.90951538085938	51	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms010	false	-1793147006327208093	61	93	331	497	1581	300	لما قال وما رب العالمين علي وجه الانكار له تجاهل العارف قال له موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين	10	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0505	true	3040747555972703386	55	79	305	431	1597	300	لما قال وما رب العالمين قال ر----------------------------------------ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين	505	-7311628769986669144	122	231.5	98	166	73.49397277832031	22	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	114	166	600	860	1648	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن قال طاءفة من السلف من انحرف من ال----------------------------------علماء-- ففيه شبه من اليهود ومن انحرف من العباد-- ففيه شبه من النصاري فلهذا	407	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0537	true	-4963633897952546385	1	57	7	280	1471	300	الصحيح عن النبي------------------- انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن 1 يعني انهم هم المراد ولهذا قال سفيان بن عيينة رحمه الله من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن --فسد من --عبادنا ففيه شبه من النصاري --هذا	537	-7311628769986669144	203	343.5	160	298	68.12080383300781	36	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms006	false	1358925051394434938	208	236	1045	1202	1520	300	الشافعي رحمه الله تعالي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام وقال	6	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	201	227	1042	1187	1558	300	الشافع----------------ي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام واصل	566	-7311628769986669144	138	264.0	113	161	85.71428680419922	22	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	216	243	1104	1256	1531	300	الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريدة والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام وقال	126	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	201	227	1042	1187	1558	300	الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد- والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام واصل	566	-7311628769986669144	129	229.0	105	165	78.18181610107422	19	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	281	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	35	71	163	372	1510	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------------------------------------------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	184	323.5	150	272	67.64705657958984	28	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms018	false	-4103379080618443824	163	295	862	1566	1589	300	التوحيد الذي دعت اليه الرسل ثم التوحيد الذي دعت اليه رسل الله ونزلت به --كتبه--- نوعان توحيد في الاثبات والمعرفة--------- وتوحيد في الطلب والقصد فالاول هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالي-------- وصفاته وافعاله واسماءه ليس كمثله شء في ذلك كله كما اخبر به عن نفسه وكما اخبر رسوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- وقد افصح القران عن هذا النوع كل الافصاح كما في اول----- الحديد و-----طه واخر الحشر واول الم تنزيل السجدة واول ال عمران وسورة الاخلاص بكمالها وغير ذلك و-----الثاني وهو توحيد الطلب والقصد مثل ما تضمنته سورة قل يا ايها الكافرون وقل -------------------يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبين-----------كم ال عمران---- واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة يونس واوسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران متضمنة لنوعي التوحيد بل كل سورة في القران	18	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0585	true	-1443644748977166052	4	129	18	700	1606	300	التوحيد الذي دعت اليه الرسل وا---------------------------------نزلت به الكتب فهو نوعان توحيد في ---------المعرفة والاثبات وتوحيد في الطلب والقصد فالاول هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالي واسماءه وصفاته وافعاله وعلوه فوق سماوات-----------------------------------------------------------ه علي عرشه وتكلمه وتكليمه لمن شاء من عباده واثبات عموم قضاءه وقدره وحكمه وقد افصح القران عن هذا النوع حد الافصاح كما في اول سورة الحديد وسورة طه واخر الحشر واول---- تنزيل السجدة واول ال عمران وسورة الاخلاص بكمالها وغير ذلك النوع الثاني--------------------------- ما تضمنته سورة قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون اية و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية سورة ال عمران اية واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة يونس و-وسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران--------------------- بل كل سورة في القران	585	-7311628769986669144	518	878.0	421	836	61.96172332763672	87	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms061	false	2211306334669089045	189	223	917	1070	1504	300	قال نعيم ابن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه به رسوله تشبيها	61	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	229	258	1200	1330	1546	300	قال نعيم -بن حماد-------- شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه و--------------رسوله تشبيها	591	-7311628769986669144	130	235.0	101	153	84.96732330322266	26	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	135	200	737	1095	1599	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق	125	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	255	300	1431	1682	1682	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق-	609	-7311628769986669144	247	472.5	203	358	68.99441528320312	42	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	200	234	1095	1267	1599	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب--------------------------------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما ثم ---------قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكذلك قال	125	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	50	0	257	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول ----	610	-7311628769986669144	138	244.5	110	284	48.591548919677734	26	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms006	false	1358925051394434938	208	235	1045	1197	1520	300	الشافعي رحمه الله تعالي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	6	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	137	163	748	894	1608	300	الشافعي رحمه الله------ حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	616	-7311628769986669144	137	254.5	112	161	85.09317016601562	23	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	216	242	1104	1251	1531	300	الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريدة والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	126	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	137	163	748	894	1608	300	الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد- والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	616	-7311628769986669144	146	287.0	120	147	99.3197250366211	25	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms193	false	3230068207307900172	69	101	348	514	1509	300	فاستوقفته فوقف معها يحدثها ف-----------------------قال رجل يا امير المءمنين حبست الناس بسبب ه-------ذه العجوز فقال ويلك اتدري من ه---------------ذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سم-وات هذه خولة التي انزل -الله	193	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0638	true	-3190012229659983127	178	221	848	1060	1452	300	فاستوقفته فوقف لها ودنا منها واصغي لها حتي انصرفت فقال رجل يا امير المءمنين حبست رجالا من قريش علي هذه العجوز -قال ويلك اتدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات هذه خولة بنت ثعلبة والله	638	-7311628769986669144	133	213.0	105	213	62.441314697265625	20	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms086	false	4818484175106607018	152	189	786	982	1552	300	قول----ه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البربة فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	86	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	255	290	1436	1616	1665	300	قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر	659	-7311628769986669144	171	307.5	137	200	85.5	29	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms087	false	5617600218312655083	180	220	958	1150	1592	300	ان الله واحد لا شريك له ثم قال---------------------------------- وان محمدا عبده المصطفي وكسر همزة ان في المواضع الثلاثة لانها معمول القول اعني قوله في اول كلامه نقول في توحيد الله وقوله كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا رد---- علي	87	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	242	268	1380	1500	1665	300	ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي	659	-7311628769986669144	68	97.5	51	230	29.565217971801758	14	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms156	false	7989303183679531874	209	266	984	1239	1405	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال للرجل م--ن اهل النار------ يوم القيامة ارايت لو كان لك ما علي الارض من شء اكنت مفتديا به قال فيقول نعم قال فيقول ---قد اردت---------- اهون من ذلك قد اخذت عليك في ظهر ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي شيءا واخرجاه في الصحيحين	156	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0716	true	-545239357974605106	48	102	254	490	1463	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة------ لو كان لك ما علي الارض من شء اكنت تفتدي- به في----قول نعم---- فيقول له قد اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب-------- ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ان تشرك بي و------------في الصحيحين	716	-7311628769986669144	189	289.0	142	276	68.47826385498047	34	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms354	false	2047140603216522598	99	149	478	717	1469	300	اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب-- واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	354	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0717	true	-1271911065149317568	0	48	0	235	1488	300	اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ----اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	717	-7311628769986669144	225	414.0	178	247	91.0931167602539	42	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms088	false	292733428150078914	1	71	3	348	1537	300	اوصاف النقص قال تع--------------الي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا ------------------------------------------------------------------فكان عباد العجل مع كفرهم اعرف بالله من المعتزلة فانهم لم يقولوا لموسي وربك لا يتكلم ايضا وقال تعال----------------ي عن العجل ايضا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا فعلم ان نفي رجوع القول ونفي --------التكلم نقص يستدل به --------------علي عدم ال-وهية	88	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	76	155	357	748	1465	300	اتصاف الله بالكلام حقيقة قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا سورة الاعراف اية نبه بهذا الدليل علي ان من لا يكلم ولا يهدي لا يصلح ان يكون الها وكذلك قوله-------------------------------------------------------------------- تعالي في الاية الاخري عن العجل----- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا سورة طه اية فجعل امتناع صفة الكلام والتكلم وعدم ملك الضر والنفع دليلا علي عدم الالهية	744	-7311628769986669144	209	312.5	161	464	45.0431022644043	35	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	257	282	1339	1471	1556	300	به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس-------------------------- يوم الاضحي------ فقال--------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن	201	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0768	true	-8620339823568307334	267	300	1406	1568	1568	300	ان خالد بن عبد الله القسري امير ----------------واسط في خلافة بني امية قتل الجعد وضحي به يوم العيد الاكبر فقال وهو علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن-	768	-7311628769986669144	100	142.5	79	179	55.86592102050781	17	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	249	300	1279	1513	1513	300	الي مطيع البلخي انه سال ابا حنيفة ع---------------من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سمواته قلت فان قال انه علي العرش------ ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	79	132	437	683	1481	300	ابو مطيع ق-----------ال ابو حنيفة في الفقه الاكبر من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق السماوات-- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكن -----لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه	786	-7311628769986669144	199	327.0	154	268	74.25373077392578	40	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	46	0	269	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وسياتي لهذا -	281	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	25	62	112	321	1553	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------------------------------------------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا كان هذا	1186	-7311628769986669144	186	333.5	152	272	68.38235473632812	29	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms341	false	-9088341967813508795	5	54	29	255	1555	300	فلو عذب --عبده علي جنايته لم يكن ظالما--- ولو قدر انه تاب منها لكن- اوجب علي نفسه بمقتضي فضله ورحمته انه لا يعذب من تاب وقد كتب علي نفسه الرحمة فلا يسع الخلاءق الا رحمته وعفوه ولا يبلغ عمل احد منهم ان ينجو به من النار او يدخل--- الجنة	341	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms1932	true	-1425520497423257727	197	248	990	1221	1467	300	فلو عذب العبد- علي ذنب--ه لم يكن ظالما له ولو قدر انه تاب منه ولكنه اوجب علي نفسه بمقتضي فضله ورحمته انه لا يعذب من تاب وقد كتب علي نفسه الرحمة فلا يسع العباد- الا رحمته وعفوه ولا يبلغ عمل احد منهم ان ينجو به من النار او يدخل به الجنة	1932	-7311628769986669144	215	385.0	167	235	91.48936462402344	45	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	281	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	79	117	397	621	1640	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------------------------------------------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	184	323.5	150	287	64.11149597167969	28	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms278	false	-8345015110191366736	2	79	12	408	1461	300	قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم وفي الصحي---------------------------------------------------------------------------------------------------ح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصا الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني -----------------------------------------وعن ابي ذر رضي الله عنه قال ان خليلي اوصاني ان اسمع-- واطيع-- وان كان عبدا-------- حبشيا مجدع الاطراف وعند البخاري ولو لحبشي كان راسه زبيبة وفي الصحيحين ايضا----------------------------------------- علي المرء المسلم السمع والطاعة ---	278	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2330	true	8415606028447461885	94	215	528	1155	1582	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا سورة النساء اية وفي الاحاديث ايضا ما يءكد ذلك ويوجبه لما فيه من المصالح لان عدمه يفضي الي التفرق والاختلاف وذهاب الدين فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به وعن انس مرفوعا-------------------------------- اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد -------------------------------------حبشي كان راسه زبيبة وعن عبادة بن الصامت قال بايعنا سول الله صلي الله عليه وسلم علي------------- السمع والطاعة في	2330	-7311628769986669144	281	440.0	221	709	39.63328552246094	47	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	257	298	1339	1548	1556	300	به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم---- الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله----- ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2507	true	-6731716064357145600	76	110	387	559	1564	300	به خالد------------ القسري------------------------------------ يوم عيد الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله منكم ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	2507	-7311628769986669144	161	277.5	129	220	73.18181610107422	28	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	29	90	167	476	1570	300	قال تعالي حكاية عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد ثبت في صحيح البخاري وكتب التفسير وقصص الانبياء وغيرها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف ان هذه اسماء قوم- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وان هذه	12	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	106	154	532	772	1521	300	قال تعالي----------------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر-------------------------------------- ابن عباس و---------------غيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ذكر هذا	2514	-7311628769986669144	208	353.0	164	310	67.09677124023438	37	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms173	false	2052179114880583728	219	274	1145	1443	1577	300	تعالي وما له في الاخرة من خلاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي استمتعتم بنصيبكم كما استمتع الذين من قبلكم بنصيبهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضتم كالذي خاضوا اي كالخوض الذي خاضوه او كالفوج او الصنف او الجيل الذي خاضوا وجمع سبحانه بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض لان فساد الدين- اما ف------------------------------------------ي العمل واما في الاعتقاد فالاول من جهة الشهوات والثاني من جهة الشبهات	173	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	58	187	282	1003	1559	300	تعالي وما له في الاخرة من خلاق 1 اي من نصيب والاية تعم ما ذكره العلماء جميعهم فانه سبحانه قال كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فتلك القوة التي كانت لهم كانوا مستطيعين ان يعملوا بها للدنيا والاخرة وكذلك اموالهم واولادهم وتلك القوة والاموال والاولاد هو الخلاق فاستمتعوا بقوتهم واموالهم واولادهم في الدنيا ونفس الاعمال التي عملوها بهذه القوة والاموال هي ------------------------------------------------نصيبهم وتلك الاعمال لو ارادوا بها الله والدار الاخرة لكان لهم ثواب في الاخرة عليها فتمتعهم بها اخذ منهم العاجل بها فدخل بهذا من لم يعمل الا لدنياه سواء كان جنس العمل من العبادات او غيره---------------------------------------------------------------------------ا وجمع سبحانه بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض لان فساد الدنيا اما ان يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به او يقع في العمل بخلا--ف الاعتقاد الحق الا البدع ونحوها والثاني من جهة الشهوات	2617	-7311628769986669144	144	-74.0	116	846	17.021276473999023	22	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms174	false	-260463092907679991	7	67	35	320	1515	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقوا علي اثنتين وسبعين ملة وتف-ترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة	174	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	241	300	1278	1559	1559	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفترق ع-لي اثنتين وسبعين ملة فستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة-	2617	-7311628769986669144	264	510.5	209	286	92.30769348144531	51	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms153	false	-1830846865242833461	14	49	73	252	1582	300	بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو ذلك حتي كره ابو حنيفة ومحمد رضي الله عنهما ان يقول الرجل اللهم اني اسالك بمعقد العز من عرشك ولم يكرهه ابو يوسف	153	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	103	167	499	832	1510	300	بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق يعني فلا تجوز وفاقا وقال البلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الاله الا به فلا يقول اسالك بحق فلان وبملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق ويقول في دعاءه اسا------------------لك بمعقد العز من عرشك وعن ابي------ يوسف	2655	-7311628769986669144	98	136.5	76	364	26.923076629638672	16	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms153	false	-1830846865242833461	14	45	73	233	1582	300	بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ونحو ذلك حتي ----------كره---------------------- ابو حنيفة ومحمد رضي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول الرجل اللهم اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسالك بمعقد العز من عرشك	153	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	121	219	588	1100	1534	300	بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت -------والمشعر الحرام بهذا الحق قالوا جميعا يكره انتهي وكذلك قال الشيخ ابو -------محمد بن عبد السلام الفقيه الشافعي في فتاويه المشهورة عنه انه لا يجوز التوسل الي الله تعالي بخلقه الا بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث فيه يعني حديث الاعمي الذي رواه الترمذي وغيره والمسالة بخلقه لا تجوز لانه لاحق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز ان يسال ما ليس لمستحق ولكن معقد العز من عرشك هل هو سءال بمخلوق او بالخالق فيه نزاع بينهم فلذلك تنازعوا فيه وابو يوسف بلغه الاثر فيه اسالك بمعقد العز من عرشك	2694	-7311628769986669144	110	131.0	86	526	20.912548065185547	16	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms152	false	3744459932656992336	0	37	0	189	1540	300	ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم فهذا حق وجب بكلماته التامة ووعده الصادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ان العبد نفسه مستحق علي الله شيءا كما يكون للمخلوق علي المخلوق فان الله هو المنعم علي العباد بكل خير وحقهم	152	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2695	true	8077250710536371106	6	113	28	585	1572	300	ورسوله اعلم 3 الحديث------------------ فهذا حق وجب بكلماته التامة ووعده الصادق وقد اتفق العلماء علي وجوب ما يجب بوعده الصادق وتنازعوا هل يوجب بنفسه علي نفسه ومن جوز ذلك احتج بقوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة 4 وبقوله في الحديث اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما 5 واما الايجاب عليه والتحريم بالقياس علي خلقه فهو قول القدرية والمعتزلة وهو قول مبتدع مخالف لصحيح المنقول وصريح المعقول ولهذا كان من قال من اهل السنة بالوجوب قال انه كتب علي نفسه الرحمة وحرم علي نفسه لا ان العبد نفسه مستحق علي الله شيءا كما يكون للمخلوق علي المخلوق فان الله هو المنعم علي العباد بكل خير فهو --	2695	-7311628769986669144	158	259.5	127	577	27.383014678955078	30	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms153	false	-1830846865242833461	204	268	1067	1416	1582	300	فلفظ التوسل بالشخص والتوجه----------- به فيه اجمال-------- غلط بسببه من لم يفهم معناه فان اريد ب-----ه التسبب به لكونه داعيا وشافعا وهذا في حياته يكون او لكون الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به وذلك اهل للمحبة والطاعة والاقتداء فيكون التوسل اما بدعاء الوسيلة وشفاعته واما بمحبة الساءل واتباعه او يراد به الاقسام به والتوسل بذاته فهذا الثاني هو الذي كرهوه------- ونهوا عنه وكذلك	153	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2698	true	-3789997011367549782	144	193	724	990	1548	300	ولفظ التوسل بالشخص والتوجه به والسءال به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة فيراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا-------------- او لكون الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به ويراد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاقسام به والتوسل بذاته فهذا الثاني هو الذي كرهه العلماء ونهوا عنه النوع	2698	-7311628769986669144	203	346.0	161	381	53.28083801269531	34	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	205	241	1087	1274	1633	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	389	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2809	true	5940220533994198508	259	295	1342	1529	1553	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2809	-7311628769986669144	187	374.0	151	187	100.0	36	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms153	false	-1830846865242833461	205	300	1072	1582	1582	300	التوسل بالشخص والتوجه ب-----------ه فيه اجمال-------- غلط بسببه من لم يفهم معناه ----فان اريد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا وهذا في حياته يكون او لكون الداعي مح-با له مطيعا لامره مقتديا به وذلك اهل للمحبة والطاعة والاقتداء فيكون التوسل ا-----------------------------ما بدعاء الوسيلة وشفاعته واما بمحبة الساءل واتباعه او يراد به الاقسام به والتوسل بذاته فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك---- السءال بالشء قد يراد به----------------- التسبب به لكونه سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام به ومن الاول جاءت الثلاثة الذين اووا الي الغار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان-	153	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2886	true	-8225629866731648013	97	188	493	985	1572	300	التوسل بالشخص والتوجه به والتوسل به فيه اجمال واشتراك غلط بسببه من لم يفهم مقصود الصحابة يراد به التسبب به لكونه داعيا وشافعا مثلا او------ يكو--------ن الداعي مجيبا له مطيعا لامره مقتديا به---------------------------------- فيكون التسبب اما بمحبة الساءل واتباعه له واما بدعاء الوسيلة وشفا---------------------------عته و-يراد به الاقسام--- والتوسل بذاته فهذا------- هو الذي كرهوه ونهوا عنه وكذلك لفظ السءال ب--شء قد يراد به المعني الاول وهو التسبب به لكونه سببا في حصول المطلوب وقد يراد به الاقسام--- ومن الاول حديث الثلاثة الذين اووا الي --غار وهو حديث مشهور في الصحيحين وغيرهما فان	2886	-7311628769986669144	392	650.0	315	585	67.008544921875	60	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	281	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	186	221	936	1139	1571	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2897	-7311628769986669144	191	325.5	156	258	74.031005859375	30	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	110	154	578	787	1570	300	ابي الهياج الاسدي ---------------قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم	12	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2923	true	6805715869299850249	188	233	951	1164	1527	300	ابي الهياج الاسدي الذي في الصحيح قال قال ---علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وقد بعثه------- النبي صلي الله عليه وسلم	2923	-7311628769986669144	186	324.5	145	229	81.22270965576172	36	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	147	255	750	1309	1570	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	12	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	202	261	1033	1332	1545	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه -------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	286	495.5	229	567	50.44091796875	49	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	241	295	1260	1535	1556	300	وكان اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------ امير----- العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	201	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	43	93	208	455	1566	300	وكان اول من اظهر هذه البدعة-------- الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق فقال في خطبته---------- يوم الاضحي----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	202	324.0	159	294	68.70748138427734	35	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	8	53	42	260	1540	300	ذلك عن الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في------------------- يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	404	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	48	93	229	455	1566	300	البدعة الجعد بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق فقال في خطبته يوم---- الاضحي----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	178	301.5	141	239	74.47698974609375	30	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms174	false	-260463092907679991	7	107	35	521	1515	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءي----------ل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقوا علي اثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال -------------------ما انا عليه------ واصحابي رواه الترمذي و---------------------------عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود ع--لي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة و--------النصاري مثل ذلك ---وتفترق امتي علي	174	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3092	true	1131438885468109566	68	159	342	794	1526	300	عبد الله بن عمر------------و قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سياتي ع-لي امتي ما اتي علي بني اسراءيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل وانهم --------------------------------------------------------------------تفرقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار غير---- واحدة قالوا------ يا رسول الله وما تلك الواحدة قال هو ما انا عليه اليوم واصحابي وبالسند الي عبد الله بن عبيدة عن بنت سعد عن ابيها سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقت بنو اسراءيل علي احد----------------------ي وسبعين -ملة ولن تذهب الليالي والايام حتي تفترق امتي علي	3092	-7311628769986669144	304	442.5	239	567	53.61552047729492	49	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms174	false	-260463092907679991	7	78	35	369	1515	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي -ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية -كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقوا علي اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا -من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي	174	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3164	true	5168247516256832826	108	177	559	888	1511	300	عبد الله بن عمرو ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرق-ت علي -ثنتين وسبعين ملة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي	3164	-7311628769986669144	310	570.0	243	343	90.3790054321289	58	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms186	false	6763444875640681117	0	34	0	174	1617	300	وان كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا لا---ن الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ولا ننظر الي كثرة اهل الباطل بعدهم	186	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3271	true	-6370485871924810295	249	281	1273	1436	1531	300	وان كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا الا ان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- ولا تنظر الي كثرة اهل الباطل بعدهم	3271	-7311628769986669144	157	296.5	126	177	88.7005615234375	28	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms174	false	-260463092907679991	120	161	590	797	1515	300	وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة	174	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3406	true	2294657909953546334	20	56	91	269	1532	300	وعن معاوية بن ابي سفيان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب-- افترقوا في دينهم علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة------------- كلها في النار الا واحدة	3406	-7311628769986669144	178	323.5	142	207	85.99034118652344	32	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	258	298	1342	1548	1556	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس----------------- يوم الاضحي فقال---------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير ----------------واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	172	291.5	136	271	63.46863555908203	31	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	16	63	75	310	1540	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط--------------- فانه خطب الناس في يوم --عيد الاضحي وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به------ يوم العيد------- وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	216	371.5	171	268	80.59701538085938	41	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms006	false	1358925051394434938	208	235	1045	1197	1520	300	الشافعي رحمه الله تعالي------ حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	6	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	256	285	1313	1470	1541	300	الشافعي رضي- الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	3517	-7311628769986669144	135	240.0	109	167	80.83832550048828	23	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	216	248	1104	1280	1531	300	الشافعي رحمه الله------------ حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريدة والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال لقد اطلعت من--- اهل الكلام	126	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	256	292	1313	1499	1541	300	الشافعي رضي- الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد- والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام --الي غير ذل-ك من ذم اهل الكلام	3517	-7311628769986669144	161	276.0	131	191	84.2931900024414	27	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms375	false	3215442744799250802	227	291	1146	1460	1505	300	زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة ف----------------قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر------ يوشك ان يات--ي رسول--- ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به-- فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	375	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3568	true	-612074799921059254	63	132	329	664	1479	300	زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعي خما فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد---- ايها الناس -انما انا بشر مثلكم يوشك ان ياتيني رسول من ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به 1 فحث علي كتاب الله ورغب فيه ---قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	3568	-7311628769986669144	288	512.0	229	343	83.96501159667969	55	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms218	false	9108295032024725426	68	119	334	591	1511	300	سمعت رجلا -قرا اية سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعرفت في وجهه الكراهة وقال كلاكما محسن -لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه -----------مسلم نهي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	218	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3571	true	4081978233858338343	0	54	0	270	1481	300	سمعت رجلا يقرا اية سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعرف- في وجهه الكراهة فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا وفيه ايضا عن ابن عمر قال هجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم	3571	-7311628769986669144	232	401.0	182	276	84.05796813964844	39	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms398	false	6713683662780840128	240	277	1247	1432	1557	300	عمرو قال هجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم يوما فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب	398	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3571	true	4081978233858338343	45	81	228	408	1481	300	عمر- قال هجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت---- اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب	3571	-7311628769986669144	176	338.0	140	185	95.1351318359375	34	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms265	false	2765398405604515285	236	294	1185	1476	1503	300	وفي قوله ف-----من نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ولا يسكن اليها فان الشر كامن فيها لا يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته	265	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3644	true	286408740159364479	184	209	983	1104	1564	300	وفي قوله تعالي من نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه و--------------------------------------------------لا يشتغل بملام الناس و---ذمهم بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسال الله ان يعينه علي طاعته	3644	-7311628769986669144	112	192.0	89	296	37.83783721923828	20	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms233	false	6922486731276382293	234	262	1200	1345	1516	300	بعضهم---- من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن	233	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3674	true	-6006619736961377090	103	129	559	690	1535	300	بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حرور-----ي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالجميع ف-------------هو مءمن	3674	-7311628769986669144	119	213.5	95	149	79.86576843261719	22	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	244	300	1258	1541	1541	300	وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ---ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3858	true	4259847891730220658	91	148	508	796	1622	300	وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	3858	-7311628769986669144	274	529.0	221	288	95.13888549804688	52	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms280	false	7395175906357898202	218	289	1194	1552	1599	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين مل-ة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين مل-ة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وفي رواية قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي فبين صلي الله عليه وسلم ان عامة المختلفين هالكون من الجا--نبين الا اهل السنة والجماعة وما احسن قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حيث قال	280	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3904	true	-4255079002997836019	112	173	538	838	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الكتاب-- افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة والله يا معشر العرب ان لم تقوموا بما جاء به نبيكم-------------- صلي الله عليه وسلم لغيركم------------------ من الناس احري الا يقوم به وعن ا----------------------------بن مسعود رضي الله عنه---- قال	3904	-7311628769986669144	218	332.5	172	366	59.562843322753906	38	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms394	false	-2294144361239114347	146	177	767	930	1555	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين مل-ة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين مل-ة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	394	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3904	true	-4255079002997836019	112	144	538	705	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الكتاب-- افترقوا في دينهم علي ثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة يعني الاهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	3904	-7311628769986669144	157	288.0	126	169	92.89940643310547	28	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms357	false	-7011108755424886260	179	224	874	1101	1483	300	مسعود رضي الله عنه في وصفهم حيث قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوج----------------------------------------------------د قلوب اصحاب- خير قلوب العباد فجعلهم وزراء-- نبيه	357	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	12	49	51	239	1642	300	مسعود رضي الله عنه------------- قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب م---------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه	3942	-7311628769986669144	119	194.5	93	282	42.19858169555664	21	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms383	false	-1022378681636586409	17	39	83	205	1591	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	383	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms4009	true	-1353774007483151577	272	294	1462	1584	1613	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	4009	-7311628769986669144	122	244.0	100	122	100.0	22	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms088	false	292733428150078914	254	300	1317	1537	1537	300	الجنة وغيرهم قال تعالي سلام قولا من رب رحيم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر------------ رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا ابصارهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا-	88	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms4389	true	840923446282302928	117	188	607	954	1560	300	الجنة ---كما قال تعالي سلام قولا من رب رحيم سورة يس اية وقال تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام سورة الاحزاب اية وروي ابن ماجه في سننه وابن ابي حاتم والبغوي في تفسيريهما عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوس-هم فاذا الرب تعالي--- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا	4389	-7311628769986669144	199	346.0	156	354	56.214691162109375	41	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	110	150	573	762	1513	300	قال-------------- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قو-------------------له تعالي سلام قولا من رب رحيم	196	1937592601538331151	Shamela0003055-ara1.ms4389	true	840923446282302928	157	200	803	1009	1560	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي----- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	4389	-7311628769986669144	156	269.0	121	222	70.27027130126953	29	JK000146-ara1	Shamela0003055-ara1