id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms273	true	-79931551033071126	21	197	88	987	1507	300	الله وصلوا--- علي--- من مات من اهل ----لا اله الا الله اخرجه الدارقطني من طرق وضعفها اعلم رحمك الله وايانا انه يجوز للرجل ان يصلي خلف من لم يعلم منه بدعو ولا فسقا باتفاق الاءمة وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعوا الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود	273	1937592601538331151	ShamAY0035900-ara1.ms24	false	3800998029328239052	127	300	680	1571	1571	300	اليها والصلاة علي كل من مات من اهل القبلة المسالة الخامسة عشرة قال في شرح العقيدة الطحاوية ا----------------نه يجوز للرجل ان يصلي خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو- الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود-	24	7484624571985147472	831	1604.0	667	909	91.41914367675781	157	JK000146-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000146-ara1.ms273	true	-79931551033071126	197	300	987	1507	1507	300	ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة وفي الصحيح ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة وفجورا لا يترتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزيز حتي يتوب فان امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا-	273	1937592601538331151	ShamAY0035900-ara1.ms25	false	-1309590702639234168	0	103	0	520	1553	300	ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة وفي الصحيح ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة وفجورا لا ي-رتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا	25	7484624571985147472	518	1025.0	416	521	99.42418670654297	100	JK000146-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000146-ara1.ms274	true	1850694457880315511	0	197	0	1034	1553	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه افضل فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظمهما فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسن الامكان فتفويت الجمع والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف	274	1937592601538331151	ShamAY0035900-ara1.ms25	false	-1309590702639234168	103	300	520	1553	1553	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه افضل فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصول اعظمهما فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان فتفويت الجمع والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف-	25	7484624571985147472	1032	2058.0	836	1034	99.80657958984375	196	JK000146-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000146-ara1.ms274	true	1850694457880315511	197	300	1034	1553	1553	300	الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال يعيد ومنهم من قال لا يعيد وموضع بسط ذلك في كتب الفروع واما الامام اذا نسي او اخطا ولم يعلم الماموم بحاله فلا اعادة علي الماموم للحديث المتقدم وقد صلي عمر رضي الله عنه وغيره وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد الصلاة ولم يامر المءمومين بالاعادة ولو علم ان امامه بعد فراغه كان علي غير طهارة اعاد عند ابي حنيفة خلافا لمالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام ما لا يسوغ عند الماموم وفيه تفاصيل موضعها كتب الفروع ولو علم ان امامه يصلي علي غير وضوء فليس له ان يصلي-	274	1937592601538331151	ShamAY0035900-ara1.ms26	false	-5771661433360627045	0	102	0	517	1556	300	الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال يعيد ومنهم من قال يعي---د وموضع بسط ذلك في كتب الفروع واما الامام اذا نسي او اخطا ولم يعلم الماموم بحاله فلا اعادة علي الماموم للحديث المتقدم وقد صلي عمر رضي الله عنه وغيره وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد الصلاة ولم يامر المامومين بالاعادة ولو علم ان امامه بعد فراغه كان علي غير طهارة اعاد عند ابي حنيفة خلافا لمالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام ما لا يسوغ عند الماموم وفيه تفاصيل موضعها كتب الفروع ولو علم ان امامه يصلي علي غير وضوء فليس له ان يصلي	26	7484624571985147472	512	1018.0	411	520	98.46154022216797	99	JK000146-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000146-ara1.ms275	true	6943879919882040876	0	198	0	1037	1568	300	خلفه لانه لاعب وليس بمصل وقد دلت نصوص الكتاب والسنة واجماع سلف الامة ان ولي الامر وامام الصلاة والحاكم وامير الحرب وعامل الصدقة يطاع في مواضع الاجتهاد وليس عليه ان يطيع اتباعه في موارد الاجتهاد بل عليهم طاعته في ذلك وترك رايهم لرايه فان مصلحة الجماعة والاءتلاف ومفسدة الفرقة والاختلاف اعظم من امر المساءل الجزءية ولهذا لم يجز للحكام ان ينقض بعضهم حكم بعض والصواب المقطوع به صحة صلاة بعض هءلاء خلف بعض يروي عن ابي يوسف انه لم- حج مع ه-رون الرشيد فاحتجم الخليفة وافتاه مالك بانه لا يتوضا وصلي بالناس فقيل لابي يوسف اصليت خلفه قال سبحان الله امير المءمنين يريد بذلك ان ترك الصلاة خلف ولاة الامور من فعل اهل البدع وحديث ابي هريرة والذي رواه البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم نص صحيح صريح في ان الامام اذا اخطا فخطءه عليه لا علي الماموم والمجتهد غايته انه اخطا بترك واجب اعتقد انه ليس واجب- او فعل محظور- اعتقد انه ليس محظورا ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يخالف هذا الحديث الصريح الصحيح بعد ان يبلغه وهو حجة علي من يطلق من الحنفية والشافعية والحنبلية ان الامام اذا ترك ما	275	1937592601538331151	ShamAY0035900-ara1.ms26	false	-5771661433360627045	102	300	517	1556	1556	300	خلفه لانه لاعب وليس بمصل وقد دلت نصوص الكتاب والسنة واجماع سلف الامة ان ولي الامر وامام الصلاة والحاكم وامير الحرب وعامل الصدقة يطاع في مواضع الاجتهاد وليس عليه ان يطيع اتباعه في موارد الاجتهاد بل عليهم طاعته في ذلك وترك رايهم لرايه فان مصلحة الجماعة والاءتلاف ومفسدة الفرقة والاختلاف اعظم من امر المساءل الجزءية ولهذا لم يجز للحكام ان ينقض بعضهم حكم بعض والصواب المقطوع به صحة صلاة بعض هءلاء خلف بعض يروي عن ابي يوسف انه لما حج مع هارون الرشيد فاحتجم الخليفة وافتاه مالك بانه لا يتوضا وصلي بالناس فقيل لابي يوسف اصليت خلفه قال سبحان الله امير المءمنين يريد بذلك ان ترك الصلاة خلف ولاة الامور من فعل اهل البدع وحديث ابي هريرة -الذي رواه البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم نص صحيح صريح في ان الامام اذا اخطا فخطءه عليه لا علي الماموم والمجتهد غايته انه اخطا بترك واجب اعتقد انه ليس واجبا او فعل محظورا اعتقد انه ليس محظورا ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يخالف هذا الحديث الصريح الصحيح بعد ان يبلغه وهو حجة علي من يطلق من الحنفية والشافعية والحنبلية ان الامام اذا ترك ما-	26	7484624571985147472	1035	2040.0	838	1041	99.42362976074219	193	JK000146-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000146-ara1.ms275	true	6943879919882040876	198	300	1037	1568	1568	300	يعتقد الماموم وجوبه لم يصح اقتداءه به فان الاجتماع والاءتلاف مما يجب رعايته وترك الخلاف المفضي الي الفساد وقوله وعلي من مات منهم اي ونري الصلاة علي من مات من الابرار والفجار وان كان يستثني من هذا العموم البغاة وقطاع الطريق وكذا قاتل نفسه خلافا لابي يوسف لا الشهيد خلافا لمالك والشافعي رحمهما الله علي ما عرف في موضعه لكن الشيخ انما ساق هذا لبيان انا لا نترك الصلاة علي من مات من اهل البدع والفجور لا للعموم الكلي ولكن المظهرون للاسلام قسمان اما مءمن واما منافق فمن علم نفاقه لم تجز الصلاة عليه والاستغفار له ومن لم يعلم ذلك منه صلي-	275	1937592601538331151	ShamAY0035900-ara1.ms27	false	-8514574176457694028	0	102	0	532	1574	300	يعتقد الماموم وجوبه لم يصح اقتداءه به فان الاجتماع والاءتلاف مما يجب رعايته وترك الخلاف المفضي الي الفساد وقوله وعلي من مات منهم اي ونري الصلاة علي من مات من الابرار والفجار وان كان يستثني من هذا العموم البغاة وقطاع الطريق وكذا قاتل نفسه خلافا لابي بوسف لا الشهيد خلافا لمالك والشافعي رحمهما الله علي ما عرف في موضعه لكن الشيخ انما ساق هذا لبيان انا لا نترك الصلاة علي من مات من اهل البدع والفجور لا للعموم الكلي ولكن المظهرون للاسلام قسمان اما مءمن واما منافق فمن علم نفاقه لم تجز الصلاة عليه والاستغفار له ومن لم يعلم ذلك منه صلي	27	7484624571985147472	530	1054.0	429	532	99.62406158447266	100	JK000146-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000146-ara1.ms276	true	1436404383503015576	0	195	0	1030	1527	300	عليه فاذا علم شخص نفاق شخص لم يصل هو عليه وصلي عليه من لم يعلم نفاقه وكان عمر رضي الله عنه لا يصلي علي من لم يصل عليه حذيفة لانه كان في غزوة تبوك قد عرف المنافقين وقد نهي الله سبحانه وتعالي رسوله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة علي المنافقين واخبر انه لا يغفر لهم باستغفاره وعلل ذلك بكفرهم بالله ورسوله فمن كان مءمنا بالله ورسوله لم ينه عن الصلاة عليه ولو كان له من الذنوب الاعتقادية البدعية او العملية او الفجور-- ما له بل قد امره الله تعالي بالاستغفار للمءمنين فقال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات فامره سبحانه بالتوحيد والاستغفار لنفسه وللمءمنين والمءمنات فالتوحيد اصل الدين والاستغفار له وللمءمنين كما-له فالدعاء لهم بالمغفرة والرحمة وساءر الخيرات اما واجب واما مستحب وهو علي نوعين عام وخاص اما العام فظاهر كما في هذه الاية واما الدعاء الخاص فالصلاة علي الميت فما من مءمن يموت الا وقد امر المءمنون ان يصلوا عليه صلاة الجنازة وهم مامورون في صلاتهم عليه ان يدعوا له كما روي ابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء	276	1937592601538331151	ShamAY0035900-ara1.ms27	false	-8514574176457694028	102	298	532	1565	1574	300	عليه فاذا علم شخص نفاق شخص لم يصل هو عليه وصلي عليه من لم يعلم نفاقه وكان عمر رضي الله عنه لا يصلي علي من لم يصل عليه حذيفة لانه كان في غزوة تبوك قد عرف المنافقين وقد نهي الله سبحانه وتعالي رسوله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة علي المنافقين واخبر انه لا يغفر لهم باستغفاره وعلل ذلك بكفرهم بالله ورسوله فمن كان مءمنا بالله ورسوله لم ينه عن الصلاة عليه ولو كان له من الذنوب الاعتقادية البدعية او العملية او الفجورية ما له بل قد امره الله تعالي بالاستغفار للمءمنين فقال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات فامره سبحانه بالتوحيد والاستغفار لنفسه وللمءمنين والمءمنات فالتوحيد اصل الدين والاستغفار له وللمءمنين كما له فالدعاء لهم بالمغفرة والرحمة وساءر الخيرات اما واجب واما مستحب وهو علي نوعين عام وخاص اما العام فظاهر كما في هذه الاية واما الدعاء الخاص فالصلاة علي الميت فما من مءمن يموت الا وقد امر المءمنون ان يصلوا عليه صلاة الجنازة وهم مامورون في صلاتهم عليه ان يدعوا له كما روي ابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء	27	7484624571985147472	1030	2049.5	835	1033	99.70958709716797	193	JK000146-ara1	ShamAY0035900-ara1