id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms121	false	-1806394750355236334	158	206	949	1176	1672	300	فان قلت فعلم الجدل والكلام------ مذموم كعلم النجوم او ---------------هو مباح ا---------------------------------------و مندوب اليه----------------- فاعلم ان للناس في هذا------- غلوا------------------ واسراف----------ا ----------------في اطراف فمن قاءل انه بدع------ة وحرام------------------ وان العبد ان يلقي الله بكل ذنب سوي--------------- الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه فرض اما	121	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00089	true	939271220112088928	213	295	1109	1501	1524	300	فان قلت تعلم الجدل والكلام هل هو مذموم كعلم النجوم وما يجري مجراه او هو مباح لا يثاب علي فعله ولا يعاقب علي تركه او هو مندوب اليه ما الجواب عن ذلك فاعلم ان للناس في هذا المبحث غلوا اي تجاوزا عن الحد واسرافا اي ابعادا في المجاوزة عنه في اطراف فمن قاءل انه بدعة قبيحة وحرام لايحل الاشتغال به وان العبد ان -لقي الله بكل ذنب سوي وفي نسخة ماخلا الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام وهو ق-ول الشافعي كما	89	-3848128699202660695	211	310.5	165	394	53.55329895019531	37	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	184	234	998	1267	1599	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكذلك قال	125	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	44	85	257	482	1666	300	لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء-------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ---اه قال	104	-3848128699202660695	197	340.0	160	292	67.46575164794922	30	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms122	false	9129027110679814779	37	110	190	608	1616	300	فيه منفعة وفيه مضرة فهو في وقت--------------- الانتفاع حلال او مندوب او واجب كما يقتضيه الحال-------------------------------------- وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام قال ف----------------------------اما مضرته فاثارة الشبهات--------- وتحريك العقاءد-------- وازالتها عن الجزم والتصميم و--------------------------------------------------ذلك مما يحصل ب--الابتداء و----------------------------------------------------------------------------------------------رجوعها بالدليل مشكوك فيه وي----------------------------------------------------------------ختلف فيه الاشخاص-------------- فهذا ضرره في --اعتقاد الحق------- وله ضر----ر في تاكيد اعتقاد الب--دعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم-------- ويشتد حرصهم علي الاصرار عل-------------يه ولكن هذا الضرر بواسطة التعصب	122	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00112	true	-2861780617250099816	13	149	64	840	1669	300	فيه منفعة وفيه مضرة فهو باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال او مندوب او واجب كما يقتضيه الحال باعتبار مسيس الحاجة الشديدة واشد منها وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام ثم شرع في ذكر مضرته ومنفعته فقال اما مضرته فاثارة الشبهات الملتبسة وتحريك العقاءد الفاسدة وازالتها عن الجزم والتصميم وقد تقدم تشبيهه بخيط مرسل في الهواء تقيءه الرياح فلذلك مما يحصل في الابتداء اي ابتداء الامر فان قلت لانسلم ازالتها من الجزم فان الدليل عليها مما يقويها ويشدها و الجواب ان رجوعها بالدليل مشكوك فيه فان المدلول اذا لم يصمم به لعروض شبهة فالدليل عليه بطريق الاولي وتختلف فيه الاشخاص بالقوة والضعف فهذا ضرره في الاعتقاد الحق الثابت وله ضرر اخر في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم المحركة ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه والوقوف لديه ولكن هذا الضرر بواسطة التعصب	112	-3848128699202660695	402	657.0	331	776	51.80412292480469	64	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms122	false	9129027110679814779	115	196	631	1055	1616	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها ع-ي ما هي عليه- وهيءتها----------------------------------------------------------------------- فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف-------------------------- ولعل التخبيط والتضليل ----اكثر من الكشف والتعريف قال---------------------------- وهذا------- اذا سمعته من محدث--------------------------------------------------------- او حشوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا------------------- فاسمع هذا ممن خبر الكلام--------------------------------------- ثم قال---------------ه بعد حقيقة الخبرة و-----------------بعد التغلغل في------------------ه الي------- منتهي درجة المتكلمين------------- وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخر سوي-- نوع الكلام------------------- وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة------------- من هذا الوجه مسدود	122	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00113	true	-4744746278906475180	9	211	65	1152	1595	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليها وهو مقام الكشف والمشاهدة وعمارة السر بانوار اليقين وحصول العلم المضارع للضروري فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ومن اين للنازل طي المنازل ولعل التخبيط والتضليل فيه اكثر من الكشف والتعريف اذ اكثره عمل النفس وتخليق الفهم وهذا الكلام اذا سمعته من محدث وهو المشتغل بعلم الحديث بساءر فنونه العارف برجاله ومتونه او حشوي هو بالتحريك من يتتبع ظواهر الاحاديث قال اليوسي في حاشية الكبري نسبة الي الحشاء اي الجانب والطرف سموا بذلك لقول الحسن البصري وكان اواءلهم يجلسون اليه بين يديه ثم وجد كلامهم ساقطا ردوا هءلاء الي حشاء الحلقة اي جانبها او بسكون الشين من الحشو لقولهم بذلك في القران حيث زعموا ان في الكتاب والسنة مالا معني له اه ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما-جهلوا ومن جهل شيءا عاداه فاسمع هذا ممن خبر الكلام وسيره ودخل فيه وخرج والف فيه عدة تاليف ثم قلاه اي ابغضه وتركه بعد حقيقة الخبرة اي الاختبار الكلي بعد التغلغل فيه اي الدخول في وسطه الي ان وصل منتهي درجة المتكلمين واقصي رتبتهم وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخر تناسب نوع الكلام من العلوم الفلسفية وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة كما هي عليها من هذا الوجه مسدود	113	-3848128699202660695	410	582.0	330	1088	37.68382263183594	72	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms046	false	1886341412468710265	147	194	755	980	1563	300	اشار الي ما تقع به التفرقة بينه وبين خلقه بما يتصف به تعالي دون خلقه فمن ذلك انه حي لا يموت لان صفة الحياة الباقية مختصة به تعالي دون خلقه فانهم يموتون ومنه انه قيوم لا ينام اذ هو مختص بعدم النوم والسنة دون خلقه فانهم ينامون	46	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00198	true	-5044660332081632517	109	140	532	677	1513	300	اشار الي ما يقع به التفرقة بينه وبين خلقه بما يتصف به تعالي دون خلقه فمن ذلك --------------------------------------------------------------------------------انه قيوم لا ينام اذ هو مختص بعدم النوم والسنة دون خلقه فانهم ينامون	198	-3848128699202660695	144	284.0	113	225	64.0	29	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms101	false	-4849158147416455100	98	263	516	1373	1591	300	واما من قال انه معني واحد واستدل عليه بقول الاخطل ان كلام لفي الفءاد وانما جعل اللسان علي الفءاد دليلا فاستدلال فاسد ولو- استدل مستدل بحديث في الصحيحين لقالوا هذا خبر واحد ويكون مما اتفق العلماء علي تصديقه وتلقيه بالقبول والعمل به فكيف وهذا البيت قد قيل انه موضوع منسوب الي الاخطل وليس هو في ديوانه وقيل انما قال ان البيان لفي الفءاد وهذا اقرب الي الصحة وعلي تقدير صحته عنه فلا يجوز الاستدلال به فان النصاري قد ضلوا في معني الكلام وزعموا ان عيسي عليه السلام نفس كلمة الله واتحد اللاهوت بالناسوت اي شء من الاله بشء من الناس افيستدل بقول نصراني قد ضل في معني الكلام علي معني الكلام ويترك ما يعلم من معني الكلام في لغة العرب وايضا فمعناه غير صحيح اذ لازمه ان الاخرس يسمي متكلما لقيام الكلام بقلبه وان لم ينطق به ولم يسمع منه والكلام علي ذلك مبسوط في موضعه وانما اشير اليه اشارة وهنا معني عجيب وهو ان هذا القول له شبه قوي بقول النصاري القاءلين باللاهوت والناسوت	101	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00288	true	-8310766487582988957	133	273	691	1436	1579	300	واما-من قال انه معني واحد واستدل بقو-----ل الاخطل المذكور--------------------------------------------- فاستدلال فاسد-ولوا استدل مستدل بحديث في الصحيحين لقالوا هذا خبر واحد ويكون مما-اتفق العلماء علي تصديقه وتلقيه بالقبول والعمل به فكيف وهذا البيت قد قيل انه مصنوع منسوب الي الاخطل وليس هو في ديوانه وقيل انما قال ان البيان لفي الفءاد وهذا اقرب الي الصحة وعلي تقدير صحته عنه فلا يجوز الاستدلال به فان النصاري قد ضلوا في معني الكلام وزعموا ان عيسي عليه السلام نفس كلمة الله واتحد اللاهوت بالناسوت اي شء من الاله بشء من الناس -فيستدل بقول نصراني قد ضل في معني الكلام ع-ن معني الكلام ويترك ما يعلم من معني الكلام في لغة العرب وايضا فمعناه غير صحيح اذ-لازمه ان الاخرس يسمي متكلما لقيام الكلام بقلبه وان لم ينطق به ولم يسمع وهذ---------------------------------------------------------ا معني عجيب وهو ان هذا القول له شبه قوي بقول النصاري القاءلين باللاهوت والناسوت	288	-3848128699202660695	729	1391.5	589	858	84.96503448486328	130	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms335	false	1759408150472881817	5	56	25	272	1492	300	ابي الحسن الاشعري ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا ثم تردد اصحابه انه هل ورد به الشرع ام لا واحتج من قال بوروده----- بامر ابي لهب بالايمان فانه تعالي اخبر بانه لا يءمن وانه سيصلي --نارا ذات لهب فكان مامورا ب------------------------------------------ان يءمن بانه لا يءمن وهذا تكليف بالجمع بين الضدين	335	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00358	true	8998953090716111698	218	264	1196	1442	1642	300	ابي الحسن الاشعري انه---------------- جاءز عقلا ثم تردد اصحابه انه هل ورد--- الشرع به ف--------من قال بوروده احتج بامر ابي لهب بالايمان فانه تعالي اخبر--انه لايء-من وانه سيصلي النار ثم -------كان مامورا بالايمان بجميع مااخبر الله تعالي ومن جملته ان يء-------------من وهذا تكليف بالجمع بين الضدين	358	-3848128699202660695	187	298.5	151	296	63.17567443847656	28	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms371	false	594888953778620479	141	207	791	1146	1599	300	الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين في الفضل كترتيبهم في الخلافة ولابي بكر وعمر رضي الله عنهما من المزية ----ان النبي صلي الله عليه وسلم امرنا باتباع سنة الخلفاء الراشدين ولم يامرنا في الاقتداء في الافعال الا بابي بكر وعمر فقال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر و--فرق بين اتباع سنتهم والاقتداء بهم فحال ابي بكر وعمر فوق حال عثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين	371	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00456	true	5905462922510835214	11	66	60	361	1676	300	الخلفاء الراشدين------------------------------ كترتيبهم--- الا ا---ن ابي بكر وعمر --------------------مزية وهي ان النبي صلي الله عليه وسلم امرنا باتباع سنة الخلفاء الراشدين ولم يامرنا --بالاقتداء ب--الافعال الا بابي بكر وعمر فقال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر والفرق بين اتباع سنتهم والاقتداء بهم فحال ابي بكر وعمر فوق حال عثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين	456	-3848128699202660695	289	503.0	237	361	80.05540466308594	46	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms244	false	-5848381117443715284	52	229	284	1192	1572	300	فقال حدثنا محمد بن الفضل وابو القاسم الساباذي قالا حدثنا فارس بن مردويه قال حدثنا محمد بن الفضل بن العابد قال حدثنا يحيي بن عيسي قال حدثنا ابو مطيع عن حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة قال--------- جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته كفر ونقصانه شرك فقد--------------- سءل شيخنا الشيخ عماد الدين بن كثير رحمه الله عن هذا الحديث فاجاب بان الاسناد من ابي الليث الي ابي مطيع مجهولون لا يعرفون في شء من كتب التواريخ المشهورة واما ابو مطيع فهو الحك-م بن عبد الله بن مسلمة البلخي ضعفه احمد ابن حنبل ويحيي بن معين وعمرو بن علي الفلاس والبخاري وابو داود والنساءي وابو حاتم الرازي وابو حاتم محمد بن حبان البستي- والعقيلي وابن عدي والدار-قطني وغيرهم واما ابو المهزم الراوي عن ابي هريرة وقد تصحف علي الكتاب واسمه يزيد بن سفيان فقد ضعفه ايضا غير واحد وتركه شعبة بن الحجاج وقال النساءي متروك وقد اتهمه شعبة بالوضع حيث قال لو اعطوه فلسين لحدثهم سبعين حديثا	244	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00520	true	9067202544815796141	74	228	403	1196	1609	300	فقال حدثنا محمد بن الفضل حد--------------------------ثنا فارس بن مرد به---- حدثنا محمد بن الفضل حد--------------ثنا يحيي بن عيسي حد----ثنا ابو مطيع عن حماد بن سلمة عن ابي المحرم عن ابي هريرة رضي الله عنه جاء وفد ثقيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال لا الايمان مكمل في القلب زيادته---- ونقصانه كفر فقال شارح الطحاوية سءل شيخنا ال----عماد------ بن كثير---------- عن هذا الحديث فاجاب بان الاسناد من ابي الليث الي ابي مطيع مجهولون لا يعرفون في شء من كتب التواريخ المشهورة واما ابو مطيع فهو الحكيم بن عبد الله بن مسلمة البلخي ضعفه احمد--------- ويحيي و--------------------الفلاس والبخاري وابو داود والنساءي وابو حاتم الرازي وابو حاتم------------- البستني والعقيلي وابن عدي والدار قطني وغيرهم واما ابو مخرم --الراوي عن ابي هريرة ---------------------اسمه يزيد بن سفيان فقد ضعفه----- غير واحد وتركه شعبة بن الحجاج وقال النساءي متروك وقد اتهمه شعبة بالوضع حيث قال لو اعطوه فليسا لحدثهم سبعين حديثا	520	-3848128699202660695	739	1312.5	592	935	79.03742980957031	129	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms251	false	4767913185830879279	227	269	1186	1411	1560	300	الذي ي-عقبه الكفر فيموت صاحبه كافرا ليس بايمان كالصلاة التي افسدها صاحبها قبل الكمال والصيام الذي يفطر صاحبه قبل الغروب وهذا ماخذ كثير من---- الكلابي-----------ة وغيرهم وعند هءلاء ان الله يحب في الازل من كان كافرا اذا علم منه انه يموت مءمنا	251	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00549	true	-9155978391217688782	255	300	1285	1518	1518	300	الذي يتعقبه الكفر فيموت صاحبه كافرا ليس بايمان كالصلاة التي افسد-------ها قبل الكمال والصيام الذي يفطر صاحبه قبل الغروب وهذا ماخذ كثير من اهل الكلام من اهل السنة وغيرهم وعند هءلاء ان الله يحب في الازل من كان كافرا اذا علم منه انه يموت مءمنا-	549	-3848128699202660695	215	395.5	175	241	89.21161651611328	37	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms252	false	2916411295796868265	43	99	225	485	1530	300	حتي صار الرجل منهم يستثني في الاعمال الصالحة يقول صليت ان شاء الله ونحو ذلك يعني القبول ثم صار كثير منهم يستثنون في كل شء فيقول احدهم هذا ثوب ان شاء الله هذا حبل ان شاء الله فاذا قيل لهم هذا لا شك فيه يقولون نعم لكن اذا شاء الله ان يغيره غيره الماخذ الثاني ان --------	252	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00549	true	-9155978391217688782	181	221	929	1101	1518	300	حتي صار الرجل منهم يستثني--------------------------------------------------------------------------------------- في كل شء فيقول احدهم هذا ثوب ان شاء الله هذا جبل ان شاء الله فاذا قيل لهم هذا لا شك فيه يقولون---- لكن اذا شاء الله ان -----يغيره ثم قال المصنف اذ تمنع من	549	-3848128699202660695	152	279.0	115	268	56.7164192199707	30	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms341	false	-9088341967813508795	214	280	1076	1447	1555	300	اتفق اهل السنة---- ان الاموات ينتفعون من سعي الاحياء بامرين احدهما ما تسبب اليه الميت في حياته والثاني دعاء المسلمين واستغفارهم له والصدقة والحج علي نزاع فيما يصل اليه من ثواب الحج فعن محمد بن الحسن انه انما يصل الي الميت ثواب النفقة والحج للحاج وعند عامة العلماء ثواب الحج للمحجوج عنه وهو الصحيح واختلف في العبادات البدنية كالصوم والصلاة وقراءة القران والذكر فذهب ابو حنيفة	341	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00566	true	12474744995001862	235	300	1199	1563	1563	300	اتفق اهل السنة علي ان الاموات ينتفعون من سعي الاحياء بامرين احدهما ما تسبب اليه الميت ف- حياته والثاني دعاء المسلمين واستغفارهم له والصدقة والحج علي نزاع فيما يصل----- من ثواب الحج فعن محمد بن الحسن انه انما يصل لل----ميت ثواب النفقة والحج للحاج وعند عامة اصحابنا ثواب الحج للمحجوج عنه وهو الصحيح واختلف في العبادات البدنية كالصوم والصلاة وقراءة القران والذكر فذهب ابو حنيفة-	566	-3848128699202660695	353	669.0	290	375	94.13333129882812	59	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms103	false	4425750920389803738	231	282	1139	1399	1495	300	الدين النسفي رحمه الله في المنار ان القران اسم للنظم والمعني وكذا قال غيره من اهل الاصول وما ينسب الي--- ابي حنيفة رحمه الله ان من قرا في الصلاة بالفارسية اجزاه فقد رجع عنه وقال لا يجوز القراءة مع------------- القدرة بغير العربية وقالوا لو قرا بغير العربية -اما ان يكون مجنونا	103	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00567	true	8440212549273074079	261	300	1329	1532	1532	300	الدين النسفي-------------------- ان القران اسم للنظم والمعني---------------------------- وما ينسب للامام ابي حنيفة---------- ان من قرا ب--الصلاة بالفارسية اجزاه فقد رجع عنه وقال لا يجوز بغير العربية الا مع عدم القدر-------------ة وقالوا لو قرا بغير العربية فاما ان يكون مجنونا-	567	-3848128699202660695	174	273.0	140	277	62.81588363647461	26	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms344	false	7438684924904212067	176	279	924	1452	1548	300	لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره وانما نفي ملكه لغير سعيه وبين الامرين فرق مالا يخفي فاخبر تعالي انه لا يملك الا سعيه واما سعي غيره فهو ملك لساعيه فان شاء ان يبذله لغيره وان شاء ان يبقيه لنفسه وقوله سبحانه الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي ايتان محكمتان مقتضيتان عدل الرب تعالي فالاولي تقتضي انه لا يعاقب احدا بجرم غيره ولا يءاخذه بجريرة غيره كما يفعله ملوك الدنيا والثانية تقتضي انه لا يفلح الا بعمله لينقطع طمعه من نجاته بعمل اباءه وسلفه ومشايخه كما عليه اصحاب الطمع الكاذب وهو سبحانه------- لم يقل ----لا ينتفع الا بما سعي	344	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00567	true	8440212549273074079	43	81	233	411	1532	300	لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره وانما نفي ملك --غير سع------------------------------------------------------------يه واما سعي غيره فهو ملك لساعيه فان شاء ان يبذله لغيره وان شاء ان يبقيه لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو سبحانه وتعالي لم يقل انه لا ينتفع الا بما سعي	567	-3848128699202660695	166	299.0	131	539	30.797773361206055	33	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms347	false	8879368250058771744	74	128	388	664	1533	300	حنيفة ومالك واحمد في رواية قالوا لانه محدث لم ترد به السنة والقراءة تشبه الصلاة والصلاة عند القبور منهي عنها فكذلك القراءة ومن قال لا باس بها كمحمد بن الحسن واحمد في رواية استدلوا بما نقل عن ابن عمر رضي الله عنه انه اوصي ان يقرا علي قبره وقت الدفن بفواتح سورة البقرة وخواتمها	347	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00567	true	8440212549273074079	140	176	720	893	1532	300	حنيفة ومالك واحمد في رواية------ لانه----- لم ترد به السنة وقال -------------------------------------------------------------------------------محمد بن الحسن واحمد في رواية لا تكره لما روي عن ابن عمر------------- انه اوصي ان يقرا علي قبره وقت الدفن بفواتح سورة البقرة وخواتمها	567	-3848128699202660695	158	271.5	124	276	57.246376037597656	27	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms388	false	-5013957734769230303	0	273	0	1458	1585	300	يدخلوا علي الناس في منازلهم لذلك و---يكفي من يعلم تحريم ذلك ولا يسعي في ازالته مع قدرته علي ذلك ق-وله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون وهءلاء الملاع-ين يقولون الاثم وياكلون السحت باجماع المسلمين وثبت في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم برواية الصديق رضي الله عنه انه قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه وهءلاء الذين يفعلون هذه الافعال الخارجة عن الكتاب والسنة انواع نوع منهم اهل تلبيس وكذب وخداع الذين يظهر احدهم طاعة الجن له او يدعي الحال من اهل المحال من المشايخ النصابين والفقراء الكاذبين والطرقية -المكارين فهءلاء يستحقون العقوبة البليغة التي تردعهم وامثالهم عن الكذب والتلبيس وقد يكون في هءلاء من يستحق القتل كمن يدعي النبوة بمثل هذه الخزعبلات او يطلب تغيير شء من الشريعة ونحو ذلك ونوع----- يتكلم في هذه الامور علي سبيل الجد والحقيقة بانواع السحر وجمهور العلماء يوجبون قتل الساحر كما هو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في المنصوص عنه وهذا هو الماثور عن الصحابة كعمر وابنه وعثمان وغيرهم ثم اختلف هءلاء هل يستتاب ام لا وهل يكفر بالسحر ام يقتل لسعيه في الارض بالفساد وقال طاءفة ان قتل بالسحر يقتل والا عوقب بدون القتل اذا لم يكن في قوله وعمله كفر وهذا هو المنقول عن الشافعي وهو قول في مذهب احمد وقد تنازع العلماء في حقيقة السحر وانواعه والاكثرون يقولون انه قد يءثر في موت المسحور ومرضه من غير وصول شء ظاهر اليه وزعم بعضهم انه مجرد تخييل واتفقوا كلهم علي ان ما كان من جنس دعوة الكواكب السبعة او غيرها او خطابها او السجود لها والتقرب اليها بما يناسبها من اللباس والخواتم والبخور ونحو ذلك فانه كفر وهو من اعظم ابواب	388	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00569	true	-2678831627935422176	128	299	671	1622	1626	300	يدخلوا علي الناس في منازلهم لذلك ولا يكفي من يعلم تحريم ذلك ولا يسعي في ازالته مع قدرته ---لذلك لقوله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون وهءلاء الملاعبين يقولون الاثم وياكلون السحت باجماع المسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وهءلاء الذين يفعلون هذه الافعال الخارجة عن الكتاب والسنة انواع نوع منهم اهل تلبيس وكذب وخداع الذين يظهر احدهم طاعة الجن له او يدعي الحال من اهل ال-حال ك--المشايخ النصابين والفقراء الكذابي- والطرقية والمكارين فهءلاء يستحقون العقوبة البليغة التي تردعهم وامثالهم عن الكذب والتلبيس وقد يكون في هءلاء من يستحق القتل كمن يدعي النبوة بمثل هذه الخزعبلات او يطلب تغ-ير شء من الشريعة ونحو ذلك ونوع منهم يتكلم في هذه الامور علي سبيل الجد والحقيقة بانواع السحر وج-هور العلماء يوجبون قتل الساحر كما هو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في المنصوص عنه وهذا هو الماثور عن الصحابة رضي الله عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا ع-----لي ان ما كان من جنس دعوة الكواكب السبعة او غيرها او خطابها او السجود لها والتقرب اليها بما يناسبها من اللباس والخواتم والبخور ونحو ذلك فانه كفر وهو--- اعظم ابواب	569	-3848128699202660695	919	1741.0	752	1469	62.55956268310547	154	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	243	300	1290	1633	1633	300	بالجني في قضاء حواءجه وامتثال اوامره واخباره بشء من المغيبات ونحو ذلك واستمتاع الجن -بالانس---- تعظيمه اياه ----------واستعانته به واستغاثته وخضوعه له ونوع منهم بالاحوال الشيطانية والكشوف-------------------- ومخاطبته رجال الغيب وان لهم خوارق تقتضي انهم اولياء الله------ وكان من هءلاء من يعين المشركين علي المسلمين ويقول-- ان الرسول امره- بقتال المسلمين مع المشركين لكون المسلمين قد عصوا-	389	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00570	true	-3731575722716012649	50	110	232	605	1670	300	بالجن- في قضاء حواءجه وامتثال اوامره واخباره بشء من المغيبات ونحو ذلك واستمتاع الجني بالانسي هو تعظيمه اياه واستقامته واستعان-------------ته وخضوعه له ونوع منهم بالاحوال الشيطانية والكشوف بالرياضات النفسانية ومخاطبة- رجال الغيب وان لهم خوارق يقتضي انهم اولياء الله تعالي وكان من هءلاء من يعين المشركين علي المسلمين ويقولون ان الرسول امرهم بقتال المسلمين مع المشركين لكون المسلمين قد عصوا	570	-3848128699202660695	325	587.5	272	388	83.76288604736328	47	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	23	90	125	441	1633	300	واتفقوا كلهم ايضا علي ان كل رقية وتعزيم او قسم فيه شرك بالله فانه لا يجوز التكلم به وان اطاعته به الجن او غيرهم وكذلك كل كلام فيه كفر لا يجوز التكلم به وكذلك الكلام الذي لا يعرف معناه -لا يتكلم به لا-مكان ان يكون فيه شرك لا يعرف ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا باس بالرقي ما لم تكن شركا ولا يجوز الاستعاذة بالجن	389	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms00570	true	-3731575722716012649	0	51	0	238	1670	300	واتفقو----------ا علي ان كل رقية وتعزيم او قسم فيه شرك بالله فانه لا يجوز التكلم --------------------------------------------------------------------به وكذا- الكلام الذي لا يعرف معناه ولا يتكلم به لا مكان ان يكون فيه شرك لا يعرف ول-ذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا باس بالرقي ما لم تكن شركا ولا يجوز الاستعانة بالجن	570	-3848128699202660695	234	431.0	184	318	73.58490753173828	45	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms387	false	846069763278309142	214	251	1158	1332	1603	300	البخاري عن----- عاءشة رضي الله عنه عنها قالت كان لابي بكر غلام---------------------------- ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري مم هذا -قال وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية	387	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms04171	true	-5602275058853054096	55	94	278	463	1442	300	البخاري من حديث عاءشه----------------------- كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدي ما هذا فقال وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهليه	4171	-3848128699202660695	144	247.0	112	208	69.23076629638672	26	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms287	false	-7740323746518326956	63	95	332	498	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة--- ذاك عبد- يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها--- بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراءي	287	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms05858	true	-8926563087600021305	198	230	992	1154	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة----------- من جراءي	5858	-3848128699202660695	155	283.0	125	173	89.59537506103516	28	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms224	false	-7227871169355083449	0	44	0	205	1463	300	وكان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تلعن-ه فوالله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله	224	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms06230	true	3695260555310562748	82	128	387	603	1446	300	وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	6230	-3848128699202660695	198	356.5	155	221	89.59275817871094	40	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms174	false	-260463092907679991	81	120	386	590	1515	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة----- رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح	174	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms06688	true	5184160826266869938	134	169	674	858	1525	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة هكذا رواه --------------------الترمذي وقال----- حسن صحيح	6688	-3848128699202660695	179	333.0	145	209	85.64593505859375	32	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms222	false	1164933013645686146	257	300	1254	1480	1480	300	كان رجلان في بني اسراءيل متواخيين فكان احدهما يذنب- والاخر مجتهد- في العبادة فكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك اولا-يدخلك-	222	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms07124	true	2555158391198718912	22	65	107	333	1529	300	كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد---- الاخر مع المذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وريي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك اولا يدخلك	7124	-3848128699202660695	211	384.5	171	230	91.73912811279297	34	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms223	false	5100886941064610274	0	33	0	175	1510	300	الله الجنة فقبض ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	223	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms07124	true	2555158391198718912	65	98	333	506	1529	300	الله الجنة فقبض رو--حهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال المذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال لليخر اذهبوا به الي النار	7124	-3848128699202660695	169	330.0	136	175	96.57142639160156	30	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms321	false	3878032585145169650	109	157	560	792	1615	300	وسلم الي جنازة----- صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا ولم يدركه فقال او ------------------------غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم رواه	321	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms07476	true	524227048631363004	15	64	77	324	1574	300	مسلم قلت ولفظه توفي صبي من الانصار فقالت------------ طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء- ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوغير ذلك يا-عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وعند	7476	-3848128699202660695	199	335.5	156	263	75.66539764404297	34	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	160	214	794	1053	1507	300	عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها م----------ن الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي	162	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms07714	true	-5433066040530965230	253	296	1230	1445	1463	300	علي قال كا--في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس و-----جعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد-- الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة-------------------------------------- فقال--وا يا-رسول الله افلا نتكل علي	7714	-3848128699202660695	169	268.0	132	269	62.825279235839844	27	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms222	false	1164933013645686146	257	300	1254	1480	1480	300	كان رجلان في بني اسراءيل متواخيين فكان احدهما يذنب- والاخر مجتهد- في العبادة فكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك اولا-يدخلك-	222	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms07939	true	-8350903609424304801	198	242	999	1228	1527	300	كان رجلان في بني اسراءيل مت-زخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العباده وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال خلتي وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك اولا يدخلك	7939	-3848128699202660695	218	404.0	176	230	94.78260803222656	37	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms223	false	5100886941064610274	0	33	0	175	1510	300	الله الجنة فقبض ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمي-----------------------------------ن فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	223	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms07939	true	-8350903609424304801	242	281	1228	1435	1527	300	الله الجنه فقبض -رو-حه-ا فاجتمعا عند رب العالمين فقبض روحها فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنه برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	7939	-3848128699202660695	170	311.0	137	210	80.95237731933594	29	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms260	false	7356163022168334709	162	222	846	1188	1589	300	مسالة الفقير الصابر والغني الشاكر وترجيح احدهما علي الاخر وان- التح-قيق ان التفضيل لا يرجع الي ذات الفقر والغني وانما يرجع الي الاعمال والاحوال والحقاءق فالمسالة فاسدة في نفسها فان التفضيل عند الله بالتقوي وحقاءق الايمان لا بفقر ولا غني ولهذا والله--------------------------------------------------- اعلم قال عمر رضي الله عنه الغني والفقر مطيتان لا ابالي ايهما ركبت والفقر والغني ابتلاء من الله	260	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms08184	true	4732406688167823673	47	100	248	549	1597	300	مسءله الفقير الصابر والغني الشاكر وترجيح احدهما علي الاخر فعند المحققين ان التفضيل لا يرجع الي-------------------------------- الاعمال والاحوال والحقاءق فا-مساله فاسدة من اصلها وان التفضيل عند الله بالتقوي وحقاءق الايمان لا بفقر و---غني قال تعالي ان اكرمكم عند اله اتقاكم ولم يقل افقركم او اغناكم ثم اعلم ان الفقير والغ----------------------------------------------------------ني ابتلاء من الله	8184	-3848128699202660695	211	358.0	172	395	53.417720794677734	28	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms028	false	1355311707996580537	225	290	1157	1509	1559	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واس------------------------------------------------------------الك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	28	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms08757	true	2619620954207977848	143	202	741	1071	1555	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علم-ت الوفاة خيرال-ي اللهم---- اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفذ واس---------------------------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك -------والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	8757	-3848128699202660695	257	473.5	209	412	62.378639221191406	40	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	68	109	323	523	1491	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قو---------------له تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا	192	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms08847	true	-7690944447059664464	29	68	151	344	1562	300	بينا اهل الجنة في نعي--م اذا سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب تعالي----- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه حتي	8847	-3848128699202660695	157	261.0	122	216	72.68518829345703	25	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms354	false	2047140603216522598	80	149	388	717	1469	300	ابي سعيد -الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	354	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms08847	true	-7690944447059664464	89	142	456	719	1562	300	ابي سعيد بالخدري----------------------------------------- ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما-لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	8847	-3848128699202660695	261	477.5	208	331	78.85196685791016	47	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms187	false	5537761936608790208	169	220	834	1092	1501	300	وروي الامام احمد في--------- حديث الاوغال عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض قال قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وم-ن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكشف كل سماء مسيرة خمسماءة	187	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09362	true	1092204540432516552	89	126	457	646	1489	300	وروي------- احمد في مسنده من حديث----------- العباس-------------- رضي الله عنه------------------------------------- هل تدرون كم بين السماء والارض---- قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وبين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة سنة وكثف كل سماء------ خمسماءة	9362	-3848128699202660695	177	286.5	142	268	66.0447769165039	27	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms365	false	466784087992271030	81	171	388	812	1451	300	اصيب قال اني لقاءم--- ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب--- وكان ----اذا مر بين الصفين ق----------------------------------------ال استووا ------------------حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر----------- وربما قرا س---------------ورة يوسف او----- النحل او نحو ذلك ف----------------ي الركعة الاولي حتي يجتمع الناس------------------ فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او---- اكلني الكلب حين طعنه ف-------------------------------طار العلج-------------------------------- بسكين ذات طرفين---------------- لا يمر علي احد يمينا وشمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا -----------مات منهم--------------- سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين-------------- طرح عليه برنسا فلما ظن العلج	365	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09566	true	1524832651163026781	162	300	830	1502	1502	300	اصيب عمر رضي الله عنه ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس رضي الله عنه وكان عمر اذا مر بين الصفين من صفوف الصلاة قام بينهما فاذا راي خللا قال استووا امرهم لتسوية الصف حتي اذا لم ير خ-----للا تقدم فكبر للصلاة قال وربما قرا في صلاة الغداي سورة يوسف او سورة النحل او نحو-ذلك من السور الطوال في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس ويدخلون في الصلاة فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او قال اكلني الكلب حين طعنه ابو لءلءة غلام المغيرة بن شيبة وطار العلج يريد به المذكور فانه كان مجوسيا بسكين دات طرفين نضبطها في الوسط لا يمر علي احد يمينا وشمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا في المسجد فمات منهم تسعة وفي رواية سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين من حاج العراق طرح عليه برن-ا فلما ظن العلج-	9566	-3848128699202660695	391	571.0	305	680	57.5	73	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms365	false	466784087992271030	173	300	822	1451	1451	300	نحر نفسه------------ وتناول عمر ----------يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فم--------------------------------ن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون--------- غير انهم قد فقدوا صوت عمر------------- وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن-------------------- صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال---- يا ابن عباس انظر من قتلني فجال------------- ساعة ثم جاء فقال غلام المغير---------ة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد-------- امرت به معروفا------- الحمد لله الذي لم يجعل منيتي علي يد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان ---------شءت فعلت اي ان شءت قتلنا-- قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا---- قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكا----ن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ--- فقاءل يقول لا باس عليه-	365	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09567	true	4892015791817092394	6	159	28	769	1445	300	نحر نفسه بتلك السكين وتناول عمر رضي الله عنه عبد الرحمن بن عوف فقدمه للصلاة اذ كان قريبا منه فاما من كان يلي عمر فقد راي ما را--ي واما نواحي المسجد م------ا يدرون ما الامر غير انهم--- فقدوا صوت عمر رضي الله عنه وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال عمر يا ابن عباس انظر من قتلني قال فغاب ابن عباس ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة بن شعيبة ------------------قال قاتله الله لقد كنت 311 امرت به معروفا ثم قال الحمد لله الذي لم يجعل منيي ب----يد رجل مسلم-------- قد كنت امك وابوك تحبان ان يكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ابن عباس ان شءت فعلت اي ان شءت قتلناهم قال----- بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا الي قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه قال وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يوءذ قال فقاءل يقول اخاف-- عليه	9567	-3848128699202660695	545	896.0	432	789	69.07477569580078	97	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms366	false	5676455710529549181	0	86	0	409	1472	300	وقاءل يقول اخاف علي---------------------ه فاتي-------------- بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشرب---ه فخرج من جوفه فعرفوا انه ميت----------------------- فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري--- الله------------- لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة -قال وددت ان ذلك كفاف لا ----علي ولا لي فلما ادبر------ اذا از-اره يمس الارض ------------قال ردوا علي الغلام -------قال يا ابن اخي ارفع ثوبك--------- فانه انقي لثوبك واتقي لربك	366	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09567	true	4892015791817092394	155	264	748	1272	1445	300	فقاءل يقول اخاف عليه وقاءل يقول لا باس به فاتي بالطبيب فامره بنبيذ فشرب- فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشرب منه فخرج من جوفه فعرفوا انه ميت لنفوذ الجرح الصفاق قال فدخل-ت عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري من الله عزوجل قد كان لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت قم وليت فعدلت ثم شهادة فقال وددت ان ذلك كان كفا فالاعلي ولا لي فلما ادبر الرجل اذا ازداره يمس الارض اي من طوله فقال ردوا علي الغلام فردوه فقال يا ابن اخي ارفع ثوبك عن الارض فانه ابقي لثوبك واتقي لربك	9567	-3848128699202660695	398	667.5	313	526	75.66539764404297	73	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms366	false	5676455710529549181	86	300	409	1472	1472	300	يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانون الفا او ----نحوه قا-ل ان وفي له مال ال عمر------------------------ فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي -بن كعب ف-------------------ان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم --------------الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين-------------------- فقل---- يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فان- لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه---------------------------------------------- فسلم واست----------اذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولا-وثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل--------- قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء ق-ال ارفعوني فاسنده رجل اليه -قال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين--- اذنت قا-------------------ل الحمد لله----- ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني----------- ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة-------------- والنساء يسترنها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستا-----------------------------------ذن الرجال فولجت داخلا له-م فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف -قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر اي الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي-	366	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09568	true	2082356217036505828	2	255	7	1280	1504	300	يا عبد الله------- انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا درهما ونحوه فقال ان وفي به مال ال عمر هم اهله من اولاد وازواج فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي ابن كعب وهم عشيرته الادنون فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم اي لا تجاوزهم الي غيرهم واد-عني هذا المال انطلق الي------ ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل عمر يقرا عليك---- السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فذهب عبد الله ابن عمر الي عاءشة رضي الله عنها فسلم علي الباب واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولا وثرن--ه اليوم علي نفسي فلما اقبل من عندها قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء فقال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين قد اذنت ان تدفن مع صاحبيك فقال الحمد لله الذي ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني الي حجرتها ثم سلم وقل يستاذن عمر ----------فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني -ردوني اني مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة رضي الله عنها والنساء يسترنها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة وسياتي انه منعها من النوح والتعديد واستاذن الرجال فوجلت داخلا معهم فسمعنا بكاءها من --داخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف فقال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر السنة ---الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي	9568	-3848128699202660695	992	1737.0	790	1309	75.78304290771484	176	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms367	false	6147868243978349888	27	270	140	1403	1557	300	والا فليستعن ب-----------------ه ايكم ما امر------------- فاني لم اعزله---------- من عجز ولا----------- خيانة وق------------------------------------------------------------ال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقه-م ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم ويتجاوز- عن مسيء-هم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الاموال وغيظ العدو وان لا ياخذ منهم الا فضلهم عن رضا---هم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان ياخذ من حواشي اموالهم وان ترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله -------------------ان يوفي لهم بعدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم ف----لما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي----------------------------------- فسلم عبد الله بن عمر -قال يستاذن عمر بن الخطاب -قالت ادخلوه فادخل ف---وضع هنالك مع صاحبيه ف---------------لما فرغ من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم ق-ال الزبير قد جعلت امري الي علي ف-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث----------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن -----ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه-------------------------- فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام--------- ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن و-تطيعن-------- ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه ف--بايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	367	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09569	true	-130992951453921798	4	293	20	1506	1546	300	والا فليستهن به اي برايه ومشورته ايكم--- امر اي جعل اميرا فاني لم اعزله عن الكوفة من عجز في رايه ولا من خيانة في دينه وكان عمر قد امره علي الكوفة سنة احدي وعشرين ثم عزله وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم فضلهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خير- الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءتهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الاموال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضا منهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وي---رد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم قال فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي بجنازته الي حجرة ام المءمنين عاءشة فسلم عبد الله بن عمر وقال يستاذن عمر بن الخطاب فقالت ادخلوه فادخل في موضع هنا-ك مع صاحبيه الحديث الخ وهو فلما فرغ من دفنه ورجعوا اجتمع------ الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلها امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان قال فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن لهما ايكما يبرا من هذا الامر ونجعله اليه والله عليه والاسلام لننظرن افضلهم من نفسه وليحرص علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان فقال اجعلاه --------------الي والله علي--- لا الو هم افضلكم ق-لا نعم فخلا بعلي فق------ال لك من ------------------------------------القدم في الاسلام والقرابة ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن قال نعم ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك ف---------بايعه ثم بايع له علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	9569	-3848128699202660695	1087	1841.5	872	1604	67.76808166503906	175	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms364	false	-7152214600219761022	36	133	164	622	1442	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وضع عمر علي سريره----------- فتكنفه الناس----------------- يدعون ويثنون ويصلون عليه------ قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي------------------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعل-ك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما	364	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09576	true	12713159412516431	155	254	781	1251	1463	300	ابن عباس رضي الله عنه-- قال وضع عمر علي سريره بعد ما كفن فتكنفه الناس اي احاطوا حواليه يدعو-------ن ويصلون اي يترحمون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا--رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن --ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثير---ا اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وع------------------------مر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو اولا ظن ان يجعلك الله معهما	9576	-3848128699202660695	394	676.5	309	519	75.91522216796875	75	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	5	72	28	361	1521	300	اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا----------------------------- ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي	294	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09765	true	-381541209874704589	153	214	813	1111	1539	300	اسماءه التي كان-- يسمي به ف---ي الدنيا حت------ي بها الي السماء الدنيا فيستفتح--- فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء-------------------------------------------- فيقول الله عز وجل اكتبوا ------في سجين في الارض السفلي فيطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي	9765	-3848128699202660695	262	464.0	209	362	72.37569427490234	46	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms312	false	4241447292132945173	18	72	105	374	1555	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بابن ادم يوم القيامة ف---يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف- ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها	312	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09919	true	-7937833224724939418	227	273	1130	1361	1508	300	انس-------- رضي الله عنه---------------------------- قال يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت ميزانه نادي------ بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها	9919	-3848128699202660695	226	414.5	181	273	82.78388214111328	41	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms309	false	-2830199097634867780	100	229	528	1168	1536	300	فيعط-ون نورهم علي قدر اعمالهم وقال فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل------------ بين يديه ومنهم من يعطي نوره فوق ----ذلك ومنهم من يعطي نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي دو---------ن ذلك بيمينه حتي يكون اخر م----ن يعطي نوره علي ابهام قدمه ي-ضء مرة ويطفا مرة ا-ذا اضاء قدم قدمه----- واذا طفء- قام قال فيمر ويمرون علي الصراط والصراط كحد السيف دحض مزلة فيقال لهم امضوا علي قدر نوركم فمنهم من يم-----------------------------------------------------------------ر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كش----------------د الرجل يرمل رملا فيمرون علي قدر اعمالهم حتي يمر الذ-----ي نوره علي ابهام قدمه تخر ي-------------------------------د وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل---------- وتصيب جوانبه النار فيخلصون ف-------------------اذا خلصوا قالوا--------- الحمد لله الذي نجانا منك بعد ان اراناك لقد اعطانا الله ما لم يعط	309	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09939	true	3199019282996540723	161	298	831	1504	1516	300	فيعطيهم نورهم علي قدر اعمالهم----- فمنهم من يعطي نوره مثل الجبل العظيم يسعي بين يديه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك ومنهم من يعطي نور- مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطي نوره اصغر من ذلك ح-------تي يكون اخرهم رجلا يعطي نوره علي ابهام قدمه فنضء مرة -يخبو مرة فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اظلم قام ثم ذكر مرورهم ع--لي الصراط علي -------------------------------------------قدر نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق ومهنم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من ي----------------------------------------مر كشد الفرس ومنهم كشد الرجل اي كجريه ح------------------------تي يمر الذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تجر منه يد وتعلق اخري وت-------علق رجل وتجر اخري وتصيب جوانبه النار قال فلا يزال كذلك حتي يخلص فاذا خلص وقف عليها ثم قال الحمد لله----------------------------- لقد اعطاني الله ما-لم يعط	9939	-3848128699202660695	405	575.5	318	833	48.619449615478516	62	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms145	false	-8108853382975802325	179	300	926	1493	1493	300	فيقول بعض الناس لبع------ض الا ترون الي ما انتم فيه الا ترون الي ما قد بلغك-----------------------م الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم اد--------------------------------م فياتون ادم فيقولون--- يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدو-----------------------------------------------------ا لك فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله------------------- وانه--- نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا------------ فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن ف----------يه الا تري-	145	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09953	true	-8225966076343042681	18	164	97	801	1454	300	فيقول---- الناس بعضهم لبعض الا-ترون الي ما انتم فيه الا ترون---- ما قد بلغكم وفي رواية الي ما بلغتم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم عليه السلام وفي رواية اتوا ادم فياتون ادم فيقولون له يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك وفي رواية بزيادة واسكنك الجنة واشفع وفي رواية الا-----تشفع لنا عند ربك الا تر----ي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعد- مثله وفي رواية ولا يغضب وانه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي ن-----فسي اذهبوا الي غيري ادهبوا الي نوح فياتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا -اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وفي روايه الا تري	9953	-3848128699202660695	526	915.5	414	732	71.85792541503906	97	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms146	false	1823749935438218688	139	300	667	1418	1418	300	نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه قال هكذا هو وكلمت الناس في المهد فاشفع لنا---- ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب---- قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فيا------------توني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء غفر الله لك ذنبك ما تقدم منه وما تاخر فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فاقوم فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي --فيقال يا محمد ارفع راسك -سل تعطه ا-شفع تشفع --------------------------فاقول يا رب امتي امتي يا رب امتي امتي يا رب امتي امتي فيقول---------------------------------- ادخل من امتك من لا-	146	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09954	true	2564038038162621509	7	124	33	605	1515	300	نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي عليه السلام فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه و------------كلمت الناس في المهد -اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه فيقول عيس------------------------ي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضبه من قبل------ ولا يغضب بعده مثله ولم يذكر--- ذنبا -نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتوني وروايه اخري فيقولون يا محمد انت رسول الله واختم ال-نبيين وفي رواية عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي---- قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع اي تقبل شفاعتك فارفع راسي فا------------------------------------------------------قول امتي يارب امتي يارب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا	9954	-3848128699202660695	435	710.0	340	836	52.03349304199219	76	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms146	false	1823749935438218688	142	221	682	1061	1418	300	اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي في--------------------------------------اتون -عيسي فيقولون--------------------------------------------------------------------- يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه قال هكذا هو وكلمت الناس في المهد فاشفع لنا---- ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب---- قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم --فياتوني فيقولون يا محمد -انت رسول الله	146	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09963	true	-2114198776517744448	13	98	65	496	1535	300	اذهبوا ----------------الي عيسي كلمه الله وروحه فيقول اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقوم فيءذن له وترسل الامانه والرحم فيقومان جنبي الصراط يمينا وشمالا فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه و------------كلمت الناس في المهد -اشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه فيقول عيس------------------------ي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضبه من قبل------ ولا يغضب بعده مثله ولم يذكر--- ذنبا -نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم منهم ابن ابي الجدعاء فقال سمعت رسول الله	9963	-3848128699202660695	260	406.0	200	498	52.20883560180664	43	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms143	false	-1607249951745398472	187	244	952	1231	1501	300	انس بن مالك قال- اغفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اغفاة- فرفع راسه مبتسما اما قال لهم واما قالوا -------------له لم ضحكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ثم قال لهم هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال	143	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms09967	true	-3758010650608918798	251	299	1269	1508	1511	300	انس رضي الله عنه اغفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اغفاءه فرفع راسه متبسما فقال----------------وا له يا رسول الله لم ضحكت فقال اية----------------------------- انزلت علي انفا و-----قرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتي ختمها ثم قال---- هل تدرون ما الكوثر قالوا -لله ورسوله اعلم قال	9967	-3848128699202660695	205	347.0	162	294	69.72789001464844	34	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	130	206	636	1025	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة من بعده---------------------------------------------------- كما ----------------------------------روي مسلم في --صحيحه عن صهيب ---------------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد-- يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز كموه فيقولون ما هو------- الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف---- الحجاب فينظرون اليه--------------- فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	107	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms10091	true	8655566645775283160	103	204	499	1021	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البدر قال ونظر الي القمر فقال انكم ترون ربكم عز وجل يوم القيامة كما ترون هذا القمر لاتضامون في رءيته وروي مسلم في الصحيح- عن صهيب بن سنان رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناديا يا اهل الجنة ان لكم--------- موعدا يريد-ان ينجز-كموه --قالوا ماهذا الموعد الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب وينظرون الي وجه الله عز وجل فما اعطوا- شيءا احب اليهم من النظر اليه	10091	-3848128699202660695	347	534.5	278	537	64.61824798583984	57	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms311	false	-3187174776634314888	16	125	77	608	1507	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سي-خلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فين-----------------شر عليه تسعة وتسعين سجلا-------------------- كل سج---------ل مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتنك كتبتي الحافظون --قال لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يارب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم----- اليوم عليك فتخرج له بطاع------------------ة فيها------ اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه فيقول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة-------- والبطاقة في كفة ق-----ال فطاشت السجلا---------------ت وثقلت البطاقة ولا يثقل شء بسم الله	311	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms10109	true	491582661149593859	40	159	217	810	1542	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يستخلص رجلا من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة وذلك عند الميزان فيفشر عليه تسعة وتسعين سجلا اي دفترا فيه اعماله كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول--- اتنكر من هذا شي-ا اظلمت-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول افلك------------------ عذر-- فيقول لا يارب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه- لا ظلم عليك اليوم----- فيخرج بطاقة بالكسر اي رقعة صغيرة فيها مكتوب اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له في-------------قول يا-رب -ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفه الميزان والبطاقة في كفة اخري قال فطاشت السجلات اي ارتفعت وخفت وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله	10109	-3848128699202660695	451	726.0	353	643	70.13996887207031	72	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000146-ara1.ms311	false	-3187174776634314888	5	120	24	587	1507	300	ابي عبد الرحمن الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول له-------- اتنكر من هذا شيءا اظلمتنك كتبتي الحافظون --قال لا يا رب فيقول الك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يارب فيقو------------ل بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم----- اليوم عليك فتخرج --له بطاعة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه فيقول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	311	1937592601538331151	ShamAY0035035-ara1.ms10111	true	4323351526519706015	86	196	445	981	1524	300	ابي عبد الرحمن الحبلي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل--------- من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة فتنشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي اتنكر من ه------------------------ذا شيا فيقول لا يا-رب فيقول الك عذر او حسنة فيهاب العبد فيقول لا يارب فيقول الله عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة وانه- لا ظلم عليك اليوم----- فيخرج الله بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في-------------قول يا-رب -ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	10111	-3848128699202660695	466	796.5	365	602	77.40863800048828	78	JK000146-ara1	ShamAY0035035-ara1