id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms231	true	-5399488345744008968	193	271	1095	1473	1628	300	صلي الله عليه وسلم واتبع السيءة الحسنة تمحها والسبب الرابع المصاءب الدنيوية قال----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا غم ولا هم ولا حزن--------------- حتي الشوكة يشاكها الا كفر----- بها من خطاياه وفي المسند ------انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به -------قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به	231	1937592601538331151	Sham19Y0020587-ara1.ms018	false	5845596309647524947	57	154	275	724	1488	300	صلي الله عليه وسلم ذكر ان ما يصيب المءمن في الدنيا من----- المصاءب هو مما يجزي به ويكفر به من خطاياه كما في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب -------ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به	18	7898233964551829770	308	516.0	239	461	66.811279296875	58	JK000146-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK000146-ara1.ms240	true	-1965068412941986457	25	106	123	522	1541	300	كما قال- تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فامن له لوط---- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف وقال تعالي يءمن بالله ويءمن للمءمنين ففرق بين المعدي بالباء والمعدي باللام فالاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقال للمخبر به والثاني للمخبر ولا يرد كونه يجوز ان يقال ما انت بمصدق لنا-------------------------- لان دخول اللام لتقوية العامل كما اذا تقدم المعمول او كان العامل اسم فاعل او مصدرا علي ما عرف في موضعه فالحاصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقال --------------قد امنته ولا ------صدقت له انما يقال امنت له كما يقال اقررت له	240	1937592601538331151	Sham19Y0020587-ara1.ms049	false	961785357578435453	72	235	374	1197	1533	300	ومن قوله تعالي قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء وقوله تعالي يءمن بالله ويءمن للمءمنين التوبة وقوله تعالي انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون المءمنون وقوله تعالي وان لم تءمنوا لي فاعتزلون الدخان فما امن لموسي الا ذرية من قومه ----------------------------------------------------------------------------------------يونس اي اقر له وذلك ان لفظ الايمان يفارق التصديق لفظا ومعني فانه ايضا يقال صدقته فيتعدي بنفسه الي المصدق ولا يقال امنته الا من الامان الذي هو ضد الاخافة بل يقال امنت له واذا ساغ-------------------------- ان يقال ما انت بمصدق لفلان كما يقال هل انت مصدق له لان الفعل المتعدي بنفسه اذا قدم مفعوله عليه------ او كان العامل اسم فاعل ونحوه مما يضعف عن الفعل فقد يعدونه باللام تقوية له كما يقال عرفت هذا وانا به عارف وضربت هذا وانا له ضارب وسمعت هذا ورايته وانا له سامع وراء كذلك يقال صدقته وانا له مصدق ولا يقال صدقت له به وهذا خلاف امن فانه لا يقال اذا اردت التصديق امنته كما يقال اقررت له ومنه قوله امنت له كما يقال اقررت له	49	7898233964551829770	164	55.5	121	943	17.39130401611328	29	JK000146-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	180	229	1004	1230	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	Sham19Y0020587-ara1.ms073	false	-8491059527442792687	82	132	481	709	1569	300	وفي الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	73	7898233964551829770	217	413.5	169	234	92.73504638671875	45	JK000146-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK000146-ara1.ms387	true	846069763278309142	34	113	182	576	1603	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال خط--بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل-------------------------- فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلن-ا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب وفي صحيح مسلم ومسند الامام احمد عن ابي مالك الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم	387	1937592601538331151	Sham19Y0020587-ara1.ms043	false	8140384550663938280	56	138	271	677	1532	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية ف-ي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب وفي صحيح -------------------------مسلم قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	43	7898233964551829770	342	614.0	270	436	78.44036865234375	60	JK000146-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK000146-ara1.ms407	true	3238490145777197532	80	112	414	592	1648	300	امرنا الله تعالي ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	407	1937592601538331151	Sham19Y0020587-ara1.ms090	false	8649915981693007244	23	91	120	514	1661	300	امرنا الله تعالي ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة والمغضوب عليهم علموا الحق فلم يحبوه ولم يتبعوه والضالون قصدوا الحق لكن بجهل وضلال به وبطريقه فهذا بمنزلة العالم الفاجر وهذا بمنزلة العابد الجاهل وهذا حال اليهود فانهم مغضوب عليهم وهذا حال النصاري فانهم ضالون كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	90	7898233964551829770	175	344.0	143	394	44.41624450683594	31	JK000146-ara1	Sham19Y0020587-ara1