id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms002	true	1364920873398161231	82	206	400	1037	1492	300	ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القر-ان وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعيانهم ولا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقة ما يجب علي --القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها م-ن علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث وال-حاكم ما لا يجب علي من ليس كذلك	2	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0490	false	-8919367072880430144	0	117	0	601	1523	300	ان معرفة ما-جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث -لله به رسوله وواخل في تدبر القر ان وع-له وف-يه وع-م الك-اب والحك-ة وحفظ -لذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة وال-جادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنيز فهو واجب علي الكفاية بن-م واما ما-يجب عل تعات--هم فهذا يت-وع بت-وع ندر-م وسرقتهم وسابته-م وما ا-ر به ا-مانهم --تديمب ملي ال--بر من س-لح بعن ---لل او-من نه- داي----ت ايب علي فهال-----رعي ذاك -رنا علي من سمع النصوص وفهمها مين علم التفصيل ما-لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما-لا يجب علي من ليس كذلك	490	5561896829999212885	551	896.0	436	642	85.82554626464844	84	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms002	true	1364920873398161231	206	300	1037	1492	1492	300	وينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي فاما ي----------اتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري---- فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي طه 123 126 قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل-	2	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0491	false	8237571100483747292	113	188	560	917	1449	300	-ينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او مجز فيه عن معرفة الحق فاتما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي الني انم قا با باتينكم -ني مدي ف-ن ابج م-داي فلا بضل ولابشق-- ومن اعرض من ذكري 384 فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ا--------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس--------------- تكفل الله لمن ترا القران وعمل	491	5561896829999212885	323	559.5	254	470	68.72340393066406	56	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms003	true	658389512092270938	0	102	0	491	1504	300	بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الايات وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها--- ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغ-ي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الال-سن ولا تنقضي عجاءبه و----------------------لا تشبع منه العلماء	3	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0491	false	8237571100483747292	188	291	917	1410	1449	300	بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وت--را هذه الاية- وكما في الحديث الذي رواء الترمذي وغيره عن علي بعن النبي ب---------------------لي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتة تات ف-ا المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء	491	5561896829999212885	447	828.5	352	518	86.2934341430664	81	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms012	true	3419378196737783880	147	220	750	1130	1570	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين -----انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها------------------- فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله	12	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0131	false	-7030326012867129203	239	300	1241	1564	1564	300	الصحيحين ----------------------------انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا نبور ان-ياءهم مساجدا يحذر ما فعلوا فالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا برز فبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصعيحين ايضا انه ذكر ل---------ه كنيسة بارض الحبشة 91 وما--------------- فيها من الحسن والتصاوير فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله-	131	5561896829999212885	285	457.5	231	406	70.1970443725586	43	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms012	true	3419378196737783880	147	256	750	1313	1570	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز ق-بره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين -----انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها------------------- فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و--------في صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك ومن	12	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	195	290	991	1477	1520	300	الصحيحين انه قال---------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انيا-ءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر ل---------ه كنيسة بارض الحبشة وما------------------ فيها من الحسن والتصاوير فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ----------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك وفي	985	5561896829999212885	416	716.5	332	599	69.44908142089844	68	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms028	true	1355311707996580537	212	290	1090	1509	1559	300	النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واس--------------------------------------------------------------الك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	28	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0269	false	-7409373905564193241	1	81	3	446	1587	300	النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ال-------------------------لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خير الي وتوفتي اذا-كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشينك في الفيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الفضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضا و-------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك -الشوق الي لقاءك من غير-ضراء مضرة ولا-فتنة مضلة اللهم ز-نا بز-نة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	269	5561896829999212885	359	652.0	293	481	74.63617706298828	57	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms038	true	6769152701778206941	98	131	479	664	1554	300	تامل الفاضل غاية ما يذكره المتكلمون والفلاسفة من الطرق العقلية وحد الصواب منها يعود الي بعض ما ذكر في القران من الطرق العقلية بافصح عبارة واوجزها وفي طرق القران من تمام البيان والتحقيق	38	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2982	false	2754328200140357991	198	226	1113	1270	1674	300	تام-------ل غاية ما-يذكره المتكلمون والفلاسفة من الطرق العقلية وجد الصواب منها يعود الي بعض ما ذكر في القران من الطرق العقلية-------------------- وفي طرق القران من تمام البيان والتحقيق	2982	5561896829999212885	156	285.5	128	185	84.32432556152344	27	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms038	true	6769152701778206941	18	66	102	333	1554	300	وما كان قابلا للوجود والعدم لم يكن وجوده بنفسه ----------------------------------كما قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الطور يقول سبحانه احدثوا من غير محدث ام هم احدثوا انفسهم ومعلوم ان الشء المحدث لا يوجد نفسه فالممكن الذي ليس له من نفسه وجود ولا عدم لا	38	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2983	false	5150175920925299628	248	300	1307	1556	1556	300	وما كان قابلا للوجود والعدم لم يكن وجوده بنفسه كما ان المحدث لا يكون وجوده بنفسه كما قال تعالي ام خلقوا من غير شي ام -م الخالقون------ يقول سبحانه احدثوا من غير محدث ام-هم احدثوا انفسهم ومعلوم ان الشء -------لا يوجد ثفسه فالممكن الذي ليس له من نفسه وجود ولا عدم لا-	2983	5561896829999212885	213	392.0	169	265	80.37735748291016	42	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms038	true	6769152701778206941	66	95	333	466	1554	300	يكون موجودا بنفسه بل ان حصل ما يوجده والا كان معدوما وكل ما امكن وجوده بدلا عن عدمه وعدمه بدلا عن وجوده فليس له من نفسه وجود ولا عدم	38	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2984	false	4210143184086625937	0	28	0	130	1551	300	يكون موجودا بنفسه بل ان حصل ما يوجده والا-كان معدوما وكل ما امكن وجوده بدل- عن عدمه وعدمه بدل- عن وجوده فليس له من نفسه وجود ولا عدم	2984	5561896829999212885	130	245.0	102	133	97.7443618774414	27	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms045	true	-3531322814877979098	69	219	370	1140	1578	300	ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية يستوي افرادها ولهذا لما سلكت طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي اليقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضط-راب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافيها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي مثل ان يعلم ان كل كمال للم---مكن او للمحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا للوجود غير مستلزم للعدم بوجه فالو-اجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق والمربوب-------- المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره وهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء ---من انوا-ع المخلوقات والممكنات والمحدث----------ات فانه يجب نفيه عن الرب تعالي بطريق ---	45	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0480	false	4733579171759665108	0	120	0	618	1574	300	ليس كمثله شء فلا يجوذ ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كاية تستوي افرادها ولهذا لما سلك- لواتت بن ال-تفلسفة وال-تكلمة م ثرهذه الاتيسة فيالطا---ب الالهية لم يعلوا بها الي --يقين بل ت-اقضت اوانهم وغلب عليهم بعد الت-اهي الحيرة والاضطاراب لما يرونه من فساد ادلتهم او كانه--ا ولكن بست--ل فوذك نيا--- الاولي سواء كان تخيل-- او شرولا ب-ا قال نعال وفلت------ل الاعلي مثل ان ذ-لم ان كل كمال ثبت المكن او المحدث------------------------------------------------------------------------ فالو اجب القديم اولي به وكل كمال ثبت------------------------------- للمخلوق -المربوب المعلول المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره فهو-احق به منه وان كل -قص وعيب--------------------------------------- وجب نفيه عن شي ما من انوابع المخلوقات ----------والمحدثات والمسكنات فاته يجب نفيه من الرب تارك وثال بطرق	480	5561896829999212885	524	841.0	415	800	65.5	74	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms064	true	-5190287957520742381	141	300	736	1586	1586	300	ايجاده الاشياء--- بارادته---------- والارادة تستلزم تصور المراد----- وتصور المراد هو العلم بالمراد فكان الايجاد مستلزما للارادة والارادة مستلزمة للعلم فالا-يجاد مستلزم للعلم ول-----ان المخلوقات فيها من الاحكام والاتقان ما يستلزم علم الفاعل لها لان الفعل المحكم المتقن يمتنع صدوره عن غير ع-لم ول------------------------------------------ان من المخلوقات ما هو عالم والعلم صفة كمال ويمتنع ان لا يكون الخالق عالما وهذا له طريقان احدهما ان يقال نحن نعلم بالضرورة ان الخالق اكمل من المخلوق وان الواجب اكمل من الممكن ونع-لم ضرورة انا لو- فرضنا شيءين احدهما عالم والاخر غير عالم كان العالم اكمل فلو----- لم يكن الخالق------- عالما -لزم ان يكون الممكن اكمل منه-- وهو ممتنع-- الثاني ان يقال كل علم في الممكنات التي هي المخلوقات فهو منه- ومن الممتنع ان يكون فاعل الكمال ومبدعه عاريا منه بل هو احق به والله تعالي --له المثل الاعلي ولا يستوي هو والمخلوقات لا في قياس تمثيلي ولا في قياس شمولي بل كل ما ثبت للمخلوق من كمال فالخالق به احق وكل نقص تنزه عنه-	64	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2992	false	3279233467211464889	82	252	442	1349	1615	300	ايجاده للاشياء هو بارادته كما سياني والارادة تستلزم تصور المراد قطعا وتصور المراد هو الطم--------- فكان الايحاد مستلزما للارادة والارادة مستلزمة للعلم فالا يجاد مستلزم للعلم الثاني ان المخلوقات فيها من الاحكام والاتقان ما يستلزم علم الفاعل لها لان الفعل المحكم المتقن يمتنع صدوره عن غير عالم وبهذين الطريقين يتقرر ما ذكره ولهم طرق منها ان من المخلوقات ما-هو عالم والعلم صفة كمال ويمتنع ان لا يكون الخالق عالما وهذا له طريقان احدهما ان يقال نحن نعلم بالضرورة ان الخالق اكمل من المخلوق وان الواجب اكمل من ال-مكن ونعطلم ضرورة انا اذا فرضنا شيءين احدهما عالم والاخر غير عالم كان العالم اكمل منه فاذا لم يكن الخالق سبحانه عالما يلزم ان يكون غير عالم اي جاهلا وهو ممتنع ه الثاني ان يقال كل علم في ال-مكنات التي هي المخلوقات فهو منهم ومن ال-متنع ان يكون فاعل الكمال ومبدعه عاريا منه بل هو احق--- والله سبحانه وله المثل الاعلي -لا يستوي هو والمخلوق-- لا في قياس تمثيل- ولا ق---ياس شمول- بل كل مااثبت -لمخلوق-------- فالخالق به احق وكل نقص تنزه عنه	2992	5561896829999212885	785	1350.5	636	940	83.51063537597656	123	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms069	true	3531524786679324170	210	300	1085	1554	1554	300	قد تاب منه وتاب الله عليه واجتباه وهداه وانما وقع اللوم علي المصيبة التي---------------------------------- اخرجت اولاده م-ن الجنة فاحتج- ادم بالقدر علي المصيبة لا علي الخطيءة فان القدر يحتج به عند المصاءب لا عند المعاءب وهذا المعني احسن ما قيل في الحديث فما قدر من المصاءب يجب الاستسلام له فانه من تمام الرضي بالله ربا واما الذنوب فليس للعبد ان يذنب واذا اذنب فعليه ان يستغفر ويتوب فيتوب من المعاءب ويصبر علي المصاءب قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وقال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم-	69	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0917	false	-1210224993706637572	59	143	273	719	1575	300	قد ---------تاب الي ربه ف--اجتباه وهدي ولكن لامه لاجل المصيب------ة التي لحقتهم بالخطيثة ولهذا قال فلما ذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فاجابه ادم ان هذا كان مكتوبا قبل ان اخلق فك---ان العمل والمصيبة المترتبة عليه مقدرا و----------------------------------------ما قدر من المصايب يجب الاستسلام له فانه من تمام الرضا بالله ربا واما الذنوب فليس للعبد ان يذنب واذا اذنب فعليه ان بستغفر ويتوب فيتوب من المعايب ويصبر علي المصايب قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وقال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم	917	5561896829999212885	309	514.0	247	506	61.06719207763672	45	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms071	true	-2178671965765458519	154	198	768	1013	1536	300	المخلوق في تحقيق عبوديته لله تعالي وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلت درجته ومن توهم ان المخلوق يخرج عن العبودية بوجه من الوجوه وا-----ن الخروج عنها اكمل فهو من اج-ل الخلق واضلهم قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون	71	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0927	false	-2611428542803693009	84	129	457	702	1634	300	المخلوق في تحقيق عبوديته لله------ وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلت درجته ومن توهم ان المخلوق يخرج عن العبودية بوجه من الوجوه 1ا او ان الخروج عنها اكمل فهو من اجهل الخلق واضلهم قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون	927	5561896829999212885	238	455.5	195	251	94.82071685791016	41	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms072	true	-6422103787201373578	88	258	499	1346	1569	300	والتمييز بين الصادق والكاذب له طرق كثيرة فيما--- دون دعوي النبوة فكيف بدعوة النبوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما احسن ما قال حسان رضي الله عنه لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تاتيك بالخبر وما من احد ادعي النبوة من الكذابين الا وقد ظهر عليه من الجهل والكذب والفجور واستحواذ الشيطا-ن عليه ما ظهر لمن له ادني تمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يز فان الرسول لا بد ان يخبر الناس بامور ويامرهم بامور ولا بد ان يفعل امورا يبين بها صدقه والكاذب يظهر في نفس ما يامر به ويخبر عنه وما يفعله ما يبين به كذبه من وجوه كثيرة والصادق ضده-------------------------------------------------------------------- بل كل شخصين ادعيا امرا---------- احدهما صادق--------- والاخر كاذب -لا بد ان يظهر صدق هذا وكذب هذا ولو بعد مد--ة اذ الصدق مستلزم للبر والكذب مستلزم للفجور كما في الصحيحين ع-------------ن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق ي-هدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عن ا-لله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي -لنار وما يزال الرجل	72	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3063	false	8687713851009963418	22	300	100	1489	1489	300	فالتمييز بين الصادق والكاذب له طرق كثيرة فيما هو دون دعوي النبوة فكيف بدعوي النبوة ومعلوم ان مدعي الرسالة اما ان يكون من افضل الخلق واكملهم واما ان يكون من اتقص الخلق وارذلهم ولهذا قال احد اكابر ثقيف للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما بلنهم الرسالة ودعام الي الاسلام والله لا اقول لك كلمة واحدة ان كنت صادقا فانت اجل في عيني من ان ارد عليك وان كنت كاذبا فانت احقر من ان ارد عليك فكيف يشتبه افضل الخلق واكملهم باتقص الخلق وارذلهم وما احسن قو---ل حسان------------- لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تاتيك بالخبر وما من احد ادعي النبوة من الكذا-ين الا وقد ظهر عليه من الجهل والكذب والقجور واستحواذ الشياطين عليه ما ظهر لمن له ادني تمييز وما من احد ادعي النبوة من الصادقين الا وقد ظهر عليه من العلم والصدق والبر وانواع الخيرات ما ظهر لمن له ادني تميز فان الرسول لا بد ان يخبر الناس بامور ويامرهم بامور ولا بد ان يفعل امورا والكذا--------------ب يظهر في نفس ما يامر به ويخبر عنه وما يفعله ما ييين به كذبه من وجوه كثيرة والصادق يظهر في نفس مايا مر به وما يخبرعنه ويفعله ما يظهر به صدقه من وجوه كثيرة بل كل شخصين ادعيا امرا من الامور احدهما صادق في دعواه والاخر كاذب فلا بد-ان يبين صدق هذا وكذب هذا من وجوه كثيرة اذ الصدق مستلزم للبر والكذب مستلزم للفجور كما في الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يبهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل-	3063	5561896829999212885	781	1408.0	622	1422	54.922645568847656	136	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms072	true	-6422103787201373578	258	299	1346	1562	1569	300	يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عن- الله كذابا ولهذا قال تعالي--- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون	72	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3064	false	2902048995174335551	0	42	0	220	1597	300	يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا ولهذا قال تعالي قل هل انبشكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك انيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون	3064	5561896829999212885	214	415.0	173	220	97.2727279663086	37	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms073	true	-8152732947961823765	0	151	0	799	1555	300	ونحوهم وان كانوا------- احيانا يخبرون بشء من المغيبات ويكون صدقا فمعهم من الكذب والفجور ما يبين ان الذي يخبرون به ليس عن ملك وليسوا بانبياء ولهذا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد قد خبات لك خبا ف-قال هو الدخ قال له النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدوا قدرك يعني انما انت كاهن وقد قال للنبي صلي الله عليه وسلم يات--ي صادق وكاذب وقال اري عرشا علي الماء وذلك هو عرش الشيطان------------------------------------------------------ وبين ا-----------ن الشعراء يتبعهم الغاوون والغاوي الذي يتبع هواه وشهوته وان كان ذلك مضرا له في العاقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن عرف الرسول وصدقه ووفاءه ومطابقة قوله لعمله علم علما يقينا انه ليس بشاعر ولا كاهن ---------والناس يميزون بين الصادق والكاذب بانواع من الادلة حتي في المدعي- للصناعات والمقالات كمن يدعي الفلاحة والنساجة والكتابة وعلم النحو والطب والفقه وغير ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنبوة مشتملة علي علوم واعمال لا بد ان يتصف الرسول بها وهي اشرف العلوم واشرف الاعمال فكيف يشتبه	73	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3064	false	2902048995174335551	71	300	388	1597	1597	300	ونحوهم وان كانوا يخبرون احيانا------- بشء من المغيبات ويكون صدقا فينهم من الكذب والفجور-ما يبين ان الذي يخبرون به ليس عن ملك وليسوا بانبياء ولهذا لما قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد قد خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال له النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو- قدرك يعني انما انت كاهن كما قال للنبي صلي الله عليه وسلم ياتيني صادق وكاذب وقال اري عرشا علي الماء وذلك هو عرش الشيطان كما ثبت مثل ذلك في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم وبين الله تعالي ان الشعراء يتبعهم الغاوون والغاوي الذي يتبع هواه وشهوته وان كان ذلك مضرا له في العاقبة قال تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون فهذه صفة الشعراء كما ان تلك صفة من تنزل عليه الشياطين فمن عرف الرسول وصدقه ووفامه ومطابقة قوله لعلمه علم علما يقينا انه ليس بشاعر ولا كاهن ولا كاذب والناس يميزون بين الصادق والكاذب بانواع من الادلة حتي في المدعين للصناعات والمقالات ك--------الفلاحة والنساجة والكتابة وعلم النحو والطب والفقه وغير ذلك فمامن احد يدعي العلم بصناعة او مقالة الاوالتفريق في ذلك بين الصادق والكاذب له وجوه كثيرة وكذلك من اظهر قصدا وعملا كمن يظهر الديانة والامانة والنصيحة والمحبة وامثال ذلك من الاخلاق فانه لابد ان يتبين صدقه وكذبه من وجوه متعددة والنبوة مشتملة علي علوم واعمال لا بد ان يتصف الرسول بها وهي اشرف العلوم واشرف الاعمال فكيف يشتبه-	3064	5561896829999212885	770	1423.5	625	1227	62.75468444824219	133	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms073	true	-8152732947961823765	154	211	819	1115	1555	300	ولا ريب ان المحققين ------------علي ان خبر الواحد والاثنين والثلاثة قد يقترن به من القراءن ما يحصل معه------------------------------------------- العلم --ضروري كما يعرف الرجل رضي ال-رجل------ وحبه وبغضه وفرحه وحزنه وغير ذلك مما في نفسه بامور تظهر علي وجهه قد لا يمكن- التعبير عنها كما قال تعالي ولو نشاء لارينا-كهم فلعرفتهم بسيماهم ثم قال ولتعرفنهم في لحن القول	73	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3065	false	-5932661462235101007	210	276	1065	1424	1525	300	ولا-ريب ان المحققين من كل طاءفة علي ان خبر الواحد والاثنين والثلاثة قد-يقترن به من القراءن ما يحصل معه الضروي بخبر المخبر بل القراءن وحدهاقد تفيد العلم الضروري كما يعرف الرجل رضاء الرجل وغضبه وحبه وبغضه وفرحه وحزنه وغير ذلك مما في نفسه بامور تظهر علي وجهه قد لا يمكنه التعبير عنها كما قال تعالي ولو-نشاء لارينا كهم فلعرفتهم بسيمامم ثم قال ولتعرفنهم في لحن القول	3065	5561896829999212885	288	520.5	235	362	79.55801391601562	49	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms073	true	-8152732947961823765	211	258	1115	1347	1555	300	وقد قيل ما اسر احد سريرة الا اظهرها الله علي صفحات وجهه وفلتات لسانه فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صدق المخبر وك--ذبه يعلم بما يقترن م---ن القراءن------------------------------------------------------------------------------ فكيف بدعوي المدعي انه رسول الله كيف يخفي صدق هذا من كذبه وكيف لا يتميز الصادق في ذلك من الكاذب بوجوه من الادلة	73	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3066	false	-6630628450499926903	3	121	7	577	1471	300	وقد قيل ما اسر احد سريرة الا-اظهرها الله علي صفحات وجهه وفلتات لسانه فاذا كان مثل هذا يعلم به ما في نفس الانسان من غير اخبار فاذا اقترن بذلك اخباره كان اولي بحصول العلم ولا يقول عاقل من العقلاء ان مجرد خبر الواحد او غبر كل واحد يفيد العلم بل ولا خبر كل خمسة او عشرة بل قد يخبر الف اوا كثر من الف وياونون كاذبين اذا كانوا متواطءين واذا كان صدق المخبر او كذبه يعلم بما يقترن به من القراءن بل في لحن قوله وصفحات وجهه ويحصل بذلك علم ضروري لايمان المرء ان يدفعه عن نفسه فكيف بذعوي المدعي انه رسول الله كيف مخفي صدقه وكذبه ام ---كيف لايت--يز الصادق في ذلك من الكاذب بوجوه من الادلة	3066	5561896829999212885	209	370.0	167	576	36.28472137451172	36	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms073	true	-8152732947961823765	258	298	1347	1544	1555	300	ولهذا لما كانت خديجة رضي الله عنها تعلم من النبي صلي الله عليه وسلم انه الصادق البار قال لها لم- جاءه الوحي اني قد خشيت علي نفسي فقالت كلا والله لا يخزيك الله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل	73	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3066	false	-6630628450499926903	262	300	1276	1471	1471	300	ولهذا-لما كانت خديجة رضي الله عنها تعلم من النبي صلي الله عليه وسلم انه الصادق البار-قال لها لما جاءه الوحي اني قد خشيت علي عقلي فقالت كلا والله لا يخزيك الله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-	3066	5561896829999212885	191	359.0	154	198	96.46464538574219	38	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms074	true	322975414343060466	0	69	0	338	1494	300	وتكسب المعدوم وتعين علي نواءب الحق فهو لم يخف من تعمد الكذب فهو يعلم من نفسه صلي الله عليه وسلم انه لم يكذب وانما خاف------------- ان يكون قد عرض له عارض سوء وهو المقام الثاني فذكرت خديجة ما ينفي هذا وهو ما كان مجبولا عليه من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علم من سنة الله ان من جبله -----علي الاخلاق المحمودة ونزهه عن الاخلاق المذمومة فانه لا يخزيه وكذلك	74	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3067	false	-103036440021336770	2	110	12	575	1545	300	وتكسب المعدوم وتعين علي نواءب الحق فهو-لم يخف من تعمد الكذب فانه يطم من نفسه صلي الله عليه وسلم انه لم يكذب لكن-- خاف في اول الامر ان يكون قد عرض له عارض سوء وهو المقام الثاني فذكرت خديجة ما ينفي هذا وهو-ما كان مجبولا عليه من مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم والاعمال وهو الصدق المستلزم للعدل والاحسان الي الخلق ومن جمع فيه الصدق والعدل والاحسان لم يكن مما يخزيه الله وصلة الرحم وقري الضيف وحمل الكل واعطاء المعدوم والاعانة علي نواءب الحق هي من اعظم انواع البر والاحسان وقد علم من سنة الله ان من جبله الله علي الاخلاق المحمودة ونزهه عن الاخلاق المذمومة فانه لا يخزيه وايضا	3067	5561896829999212885	322	590.5	256	567	56.790122985839844	62	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms074	true	322975414343060466	70	147	342	730	1494	300	النجاشي ل---------------ما استخبرهم عما يخبر به واستقراهم القران فقراوا عليه---- ان هذا والذي جاء به موسي عليه السلام ليخرج من مشكاة واحدة وكذلك----- ورقة ابن نوفل لما اخبره النبي صلي الله عليه وسلم بما راه وكان ورقة قد تنصر وكان يكتب الانجيل بالعرب--ية فقالت له خديجة اي---- عم اسمع من ابن اخيك ما يقول فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بما راي فقال هذا هو الناموس الذي كان ياتي موسي وكذلك هرقل ملك الروم ف-ان النبي صلي	74	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3067	false	-103036440021336770	221	300	1146	1545	1545	300	النجاشي علي نبوته فانه لما استخبرهم عما يخبر-به واستقراهم القران فقر-ءه عليه قال ان هذا والذي جاء به موسي------------ ليخرج من مشكاة واحدة وكذلك قبله ورقة -بن نوفل لما اخبره النبي صلي الله عليه وسلم بما راه وكان ورقة قد تنصر وكان يكتب الانجيل بالعبرانية فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك ما يقول فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بخبره ف--قال هذا هو الناموس الذي كان ياتي موسي و--ان قومك سيخر جونك فقال النبي صلي-	3067	5561896829999212885	339	577.0	269	419	80.90692138671875	60	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms074	true	322975414343060466	141	299	701	1488	1494	300	هرقل ملك الروم فان النبي صلي الله عليه وسلم لما كتب اليه كتابا يدعوه فيه الي الاسلام طلب----- من كان ه-ناك من العرب وكان ابو سفيان قد قدم في طاءفة من قريش في تجارة الي -----الشام وسالهم عن احوال النبي صلي الله عليه وسلم فسال ابا سفيان وامر الباقين ان كذب ان يكذبوه فصاروا بسكوتهم موافقين له في الاخبار-- سالهم هل كان في اباءه من ملك فقالوا لا قال هل قال هذا القول احد قبله فقالوا لا وسالهم اهو ذو نسب فيكم فقالوا نعم وسالهم هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فقالوا لا ما جربنا عليه كذبا وسالهم هل اتبعه ضعفاء الناس ام اشر-افهم فذكروا ان الضعفاء اتبعوه وسالهم هل يزيدون ام ينقصون فذكروا انهم يزيدون وسالهم هل يرجع احد منهم عن دينه سخطة له بعد ان يدخل فيه فقالوا لا وسالهم هل قاتلتموه قالوا نعم وسالهم عن الحرب بينهم وبينه فقالوا يدال علينا --مرة وندال عليه --اخري وسالهم هل يغدر فذ-كروا انه لا يغدر	74	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3068	false	906388020602821057	31	189	156	943	1507	300	هرقل ملك الروم فان النبي صلي الله عليه وسلم لما كتب اليه كتابا يدعوه فيه الي الاسلام طلب هرقل من كان همناك من العرب وكان ابو سفيان قد قدم في طاءفة من فريش في تجارة الي غزة فطلبهم وسالهم عن احوال النبي صلي الله عليه وسلم فسال اباسف-يان وامر الباقين ان كذب ان يكذ-وه فصار يجد----هم موافقين له في الاخباره فساله -هل كان في اباءه ---ملك فقالوا لا وه---ل قال هذا القول احد قبله -قالوا لا وسالهم اهو ذو-نسب فيكم -قالوا ن-م وسالهم هل كنم --تهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فقالوا لا ما جربنا عليه كذبا وسالهم مل اتبعه ضعفاء الناس ام اشر افهم فذكروا ان الضعفاء اتبعوه وسالهم هل يزيدون ام ينقصون فذكروا انهم يزيدون وسالهم هل يرجع احد منهم عن دينه سخطة له بعد ان يدخل فيه فقالوا لا وسالهم هل قاتلتموه قالوا نعم وسالهم عن الحرب بينهم وبينه فقالوا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري وسالهم هل يغدر فذ كروا انه لا يغدر	3068	5561896829999212885	751	1394.0	601	806	93.17617797851562	135	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms074	true	322975414343060466	80	140	404	695	1494	300	ان هذا والذي جاء به موسي عليه السلام ليخرج من مشكاة واحدة و---كذلك ورقة ابن نوفل لما اخبره النبي صلي الله عليه وسلم بما راه وكان ورقة قد تنصر وكان يكتب الانجيل بالعربية فقالت له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك ما يقول فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بما راي فقال هذا هو الناموس الذي كان ياتي موسي	74	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3131	false	4075440305585765254	277	300	1479	1583	1583	300	ان هذا والذي جاء به موسي------------ ليخرج من مشكاة واحدة وما قاله ورقة -بن نوفل ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو الناموس الذي كان ياتي موسي-	3131	5561896829999212885	95	148.5	75	294	32.312923431396484	19	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms075	true	3270129026015971760	0	81	0	391	1508	300	بماذا يامركم فقالوا يامرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامر-نا بالصلاة والصدق والعفاف -والصلة وهذه اكثر من عشر مساءل ثم بين لهم ما في هذه المساءل من ال-ادلة فقال سالتكم------------------------------------------------------------------------------- هل كان في اباءه من ملك فقلتم- لا---- قلت -لو كان في اباءه من ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتكم هل قال هذا القول فيكم احد قبله فقلتم لا فقلت لو قال هذا القول احد قبله لقلت رجل اءتم بقول قيل قبله	75	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3068	false	906388020602821057	190	283	951	1419	1507	300	بماذا يامركم فقالوا يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك به شي-ا وينهانا هما كان يعبد اباءنا ويامر نا بالصلاة والصدق والعفاف اوالصلة فهذه اكثر من عشر مساءل ثم بين لهم ما-في هذه المساءل من الدلالة وانه سالهم عن اسباب الكذب وعلاماته فراها منتفية وسالهم عن علامات الصدق فوجدها ثابتة فسالهم هل كان في اباءه ---ملك فقالوا لا قال قلت فلو كان في ابايه ---ملك لقات رجل يطلب ملك ابيه وسالتك- هل قال هذا القول فيكم احد قبله فتلت- لا فقلت لو قال هذا القول احد قبله لقلت رجل ايتم بقول قيل قبله	3068	5561896829999212885	362	628.5	284	479	75.57411193847656	62	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms075	true	3270129026015971760	83	120	402	594	1508	300	كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فق-لتم لا فقلت قد علمت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالتكم اضعفاء الناس يتبعونه ام اشرافهم فقلتم ضعفاءهم وهم اتباع الرسل	75	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3069	false	-1716718725565994020	27	143	128	681	1489	300	كنتم -تهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فقالوا لا قال فقد علمت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وذلك ان مثل هذا يكون كذبا محضا يكذبه لغير عادة جرت وهذا لا يفعله الا من يكون من شانه ان يكذب فاذا لم يكن من خلقه الكذب قط بل لا يعرف منه الالصدق وهو يتورع ان يكذب علي الناس كان تورعه عن ان يكذب علي الله اولي واحق والانسان قد يخرج عن عادته في نفسه الي عادة بني جنسه فاذا انتفي هذا وهذا كان هذا ابعد عن الكذب ات واقرب الي الصدق ثم اردف ذلك بالسءال عن علامات الصدق فقال وسالتكم اضعفاء الناس يتبعونه ام اشرافهم فقلتم ضعفاءهم وهم اتباع الرسل	3069	5561896829999212885	180	306.0	144	554	32.49097442626953	33	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms075	true	3270129026015971760	146	185	723	919	1508	300	له بعد ان يدخل فيه فقلتم لا وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب لا يسخطه احد----------------------------------------------------------------------- وهذا من اعظم علامات الصدق والحق فان الكذب والباطل لابد--- ينكشف في اخر الامر فيرجع عنه اصحابه ويمتنع عنه من لم يدخل فيه	75	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3070	false	6819747733069830166	0	50	0	264	1542	300	له بعد-ان يدخل فيه فقلتم لا وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب لا يسخطه احد فسالهم عن زيادة اتباعه ودوامهم علي اتباعه فاخبروه انهم يزيدون ويد ومون وهذا من----- علامات الصدق والحق فان الكذب والباطل لابد ان ينكشف في اخر الامر فيرجع عنه اصحابه ويمتنع عنه من لم يدخل فيه	3070	5561896829999212885	190	350.0	153	270	70.37036895751953	36	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms075	true	3270129026015971760	192	300	953	1508	1508	300	وسالتكم كيف الحرب بينكم وبينه فقلتم انها----------------------------------- دول وكذلك الرسل تبتلي وتكون العاقبة لها قال وسالتكم هل يغدر فقلتم---- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وهو لما كان عنده من علمه بعادة الرسل وسنة الله فيهم انه تارة ينصرهم وتارة يبتليهم وانهم لا يغدرون علم ان هذه--- علامات الرسل وان سنة الله في الانبياء والمءمنين ان- يبتليهم بالسراء والضراء لينالوا درجة الشكر والصبر كما في الصحيح عن النب-ي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له والله تعالي قد بين-	75	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3070	false	6819747733069830166	174	291	896	1501	1542	300	وسالتكم كيف الحرب بينكم وبينه فقلتم انها دول يدال علينا المرة وندال عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون العاقبة لها قال وسالتكم هل يغدر فقليم انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر فهو لما كان عنده من علمه بعادة الرسل وسنة الله فيهم انه تارة ينصرهم وتارة يبتليهم وانهم لا يغدرون علم ان هذا من علامات الرسل فان سنة الله في الانبياء والمءمنين انه يبتليهم بالسراء والضراء لينالوا درجة الشكر والصبر كما في الصحيح عن النبيي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي تفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له والله تعالي قد بين	3070	5561896829999212885	546	1048.5	440	605	90.24793243408203	97	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms076	true	3497634673686206078	49	150	252	755	1526	300	قال وسالتكم عما يامر به فذكرتم انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والصلة وينها-كم عما كان يعبد اباءكم وهذه صفة نبي وقد كنت اعلم ان نبيا يبعث ولم اكن اظ---نه منكم ولوددت اني اخلص اليه ولولا ما انا فيه من الملك لذهبت اليه وان يكن ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وكان المخاطب بذلك ابو سفيان -بن حرب وهو حينءذ كافر من اشد الناس بغضا وعداوة للنبي صلي الله عليه وسلم قال ابو سفيان بن حرب فقلت لاصحابي ونحن خروج لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليعظمه ملك بني الاصفر وما زلت	76	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3073	false	1340752185515746668	203	300	1067	1559	1559	300	قال وسالتك ب-ما يامركم فذ كرت ا-نه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شي-ا ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والصلة وينها كم عما كان يعبد اباءكم وهذه صفة نبي وقد كنت اعلم ان نبيا يبعت ولم اكن اظن انه منكم ولوددت اني اخلص اليه ولولا-ما انا فيه من الملك لذهبت البه وان يكن ماي-قول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وكان المخاطب بذلك ابو-سفيان ابن حرب وهو حينءذ كافر من اشد الناس بغضا وعداوة للنبي صلي الله عليه وسلم قال ابو-سفيان------- فقلت لاصحابي ونحن خروج لقد امر امر ابن ابي كيشة انه يخاف-ه ملك بني الاسفر وما زلت-	3073	5561896829999212885	468	860.0	378	508	92.12598419189453	84	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms076	true	3497634673686206078	150	259	755	1320	1526	300	موقنا بان امر النبي---- صلي الله عليه وسلم سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وانا كاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما ينبغي ان يعرف ان ما يحصل في القلب بمجموع امور قد لا يستقل بعضها به ب---ل ما يحصل للانسان من شبع وري وشكر وفرح وغم فامور مجتمعة لا يحصل ببعضها لكن ببعضها قد يحصل بعض الامر وكذلك العلم بخبر من الاخبا----------------------------------------------------ر فان --خبر الواحد يحصل للقل----ب نوع ظ-ن ثم الاخر يقويه الي ان ينتهي الي العلم حتي يتزايد ويقوي وكذلك الادلة علي الصدق والكذب ونحو ذلك--------------------------------------------------- وايضا فان الله سبحانه------- ابقي في العالم الاثار الدالة علي ما فعله بانبياءه والمءمنين من الكرامة وما فعله بمكذبيهم من العقوبة كثبوت-------------------------- الطوفان واغراق فرعون وجنوده	76	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3074	false	4557976555853481687	0	213	0	1095	1532	300	موقبا-بان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وانا-كاره قلت فثل هذا السءال والبحث افاده هذا العاقل اللبيب علما جازما بان هذا هو النبي الذي ينظره وقد اعترض علي هذا بعض من لم يدرك غور كلامه وسءاله كالازري ونحوه وتال انه بمثل هذا لا تعلم النبوة وانما تعلم بالمعجزة وليس الامر علي ما قال بل كل عاقل سليم القطرة اذا سمع هذا السءال والبحث علم انه من ادل الامور علي عقل الساءل وخبرته واستنباطه ما يتميزبه عل هو صادق او كاذب وانه بهذه الامور تميز له ذلك ومما ينبغي ان يعرف ان ما يحصل في القلب لمجموع امور قد--- يستقل بعضها به بل كل ما يحصل للانسان من شبع وري وسكر وفرح وغم بامور جن-معة لا بحصل ببعضها لكن بع-ضها قد يحصل بعض العلم وكذلك العلم بمجرد --الاخبار وبما جربه من المجربات وبما في نفس الانسان من الامور فان الخبر الواحد بحصل في التقاب نوع غان ثم الاخر يقويه الي ات بلتمي الي الملم حتي ينزايد فيقوي وكذلك ما يجربه الانسان من الامور وما يراه من احوال الشخص وكذلك ما يستدل به علي كذبه وصدقه وايضا فان الله سبحانه وتعالي ابقي في العالم الاثار الدالة علي ما فعله بان-ياءه والمءمنين من الكرامة وما فعله بم كذيهم من العقوبة وذلك ايضا معلوم بالتوانر كتواتر الطوفان واغراق فرعون وجنوده	3074	5561896829999212885	486	816.5	386	1105	43.98189926147461	75	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms077	true	-870009641560882205	0	62	0	367	1599	300	من يقول -انه- رسول الله وان اقواما اتبعوهم وان اقواما خالفوهم وان الله نصر الرسل والمءمنين وجعل العاقبة لهم وعاقب اعداءهم هو من اظهر العلوم المتواترة واجلاها ونقل اخبار هذه الامور اظهر واوضح من نقل اخبار من مضي من الامم من ملوك الفرس---------------------------------- وعلماء الطب--------------------------- كبقراط وجالينوس وبطليموس وسقراط وافلاطون وارسطو واتباعه ونحن اليوم اذا علمنا بالتواتر من احوال الانبياء واولياءهم واعداءهم	77	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3078	false	200708969936203637	149	212	816	1205	1666	300	من يقول بانهم رس-ل الله وان اقواما اتبعوهم وان اقواما خالفوهم وان الله نصر الرسل والمءمنين وجعل العاقبة لهم وعاقب اعداءهم هو من اظهر العلوم المتواترة واجلاها ونقل------ هذه الامور اظهر واوضح من تقل اخبار------------------- ملوك الفرس والعرب في جاهليتها واخبار اليونان وعلماء الطب والنجوم والفاسفة اليونانية كبقراط وجالينوس وبطليموس وسقراط وافلاطون وارسطو واتباعه فكل عاقل يعلم ان تقل اخبار------------ الانبياء وايمه---م واعدايهم	3078	5561896829999212885	297	517.0	246	430	69.06977081298828	42	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms077	true	-870009641560882205	52	102	300	582	1599	300	ونحن اليوم اذا علمنا بالتواتر من احوال الانبي-اء واولياءهم واعداء-هم علمن----ا يقينا انهم كانوا صادقين علي الحق من وجوه متعددة منها انهم اخبروا الامم بما سيكون من انتصارهم وخذلان اولءك وبقاء العاقبة لهم ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احدثه الله لهم-- من نصرهم واهلاك عدوهم اذا عرف الوجه الذي حصل عليه كغرق --------فرعون	77	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3080	false	3650704127540787391	1	103	7	548	1552	300	ونحن اليوم اذاعل--نا بالتواتر--- احوال الانبيساء واوليايهم واعدا يهم علنا علما يقينا انهم كانوا صاديين علي الحق من وجوه متعددة منها اهم- اخبروا الاثم بما سيكون من انتصارهم وخذلان اولءك وبقاء العاقبة لهم اخبارا كثيرة في امور كثيرة وهي كاها صادقة لم بتع في شء منها تحخلف ولا غلط بحخلاف من يخبر به من ليس متبمالهم من تنزل علبه الشياطين او تستدل علي ذلك بالاحوال الظكية وغيره 92 وهءلاء لا بد ان يكونوا كثير ابل الغالب من اخبارهم الكذب وان صدقوا احيانا ومن ذلك ان ما احدثه الله تعالي من نصرهم واهلاك عدو-م اذا عرف الوجه الذي حصل عليه كمصول الفرق لفرعون	3080	5561896829999212885	253	431.0	206	548	46.167884826660156	36	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms083	true	-6630722584585493314	70	118	370	607	1603	300	قوله وحبيب رب العالمين ش ثبت ----------------له صلي الله عليه وسلم اعلي مراتب المحبة وهي الخلة كما صح عنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	83	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0943	false	1722474136924737025	129	197	697	1023	1545	300	قوله ونحن له مسلمون وقد- ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------لم ان ابراهيم خير البرية فهو ا2 الشر ايا مسهي مددنه وما عرعلد نانا بدند ردي سيا م 12 فتاوي ثاني 230 النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال -لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	943	5561896829999212885	159	274.5	126	386	41.19171142578125	29	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms086	true	4818484175106607018	153	221	791	1138	1552	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البربة فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر--------- حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	86	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0317	false	-4142316406652278387	162	229	833	1174	1558	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخاوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتواعده حيث قال------ ساصليه سقر فلما اوعد الله -سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	317	5561896829999212885	323	605.5	257	356	90.73033905029297	60	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms095	true	7260264160505428278	99	145	507	722	1521	300	وا------------نه هو الذي تكلم به-- وقاله كما قالت عاءشة رضي الله عنها في حديث الافك ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بوحي يتلي ولو كان المراد من ذلك كله------------------------------- خلاف مفهومه---------- لوجب بيانه--- اذ تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز ولا --	95	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3039	false	-5576723185967215318	107	157	563	823	1569	300	وانما يفهمون منه هو الذي تكلم بذلك وقاله كما قالت عاءشة-------------- في حديث الافك ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بوحي يتلي فلوك-ان المراد بهذه الجمل الكثيرة العظيمة البينة الصريحة خلاف مفهومها ومقتضاها لوجب بيان ذلك اذ تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز ثم لا	3039	5561896829999212885	182	301.0	143	275	66.18181610107422	33	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms107	true	-239935855310831347	141	206	690	1025	1524	300	مسلم في صحيحه عن ص-هيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهن----------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف--- الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	107	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0269	false	-7409373905564193241	83	139	455	740	1587	300	مسلم وغير---ه عن صمهيب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز كموه فيقولون ما-هو الم ---------------يبيض وجوهنا ويتقل مو ازيذنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف ال الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شي-ا احب اليهم من النظر اليه	269	5561896829999212885	249	407.0	199	359	69.35932922363281	44	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms110	true	-2292141409700189098	67	114	368	593	1561	300	حديث ابي هريرة ان -ناسا قالوا يا رسول ا--------------------------------لله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في----- الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	110	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	29	82	138	394	1524	300	حديث ابي هريرة ان اناسا قالو- ا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي----- عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا-لا قال فانكم ترونه كذلك	2923	5561896829999212885	215	392.0	171	263	81.7490463256836	41	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms126	true	-4015678379055072687	1	38	5	199	1531	300	لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي او قال علي عقيدة عجاءز نيسابور وكذلك قال	126	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2732	false	88268473608829900	52	85	263	438	1576	300	لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان -ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها ان---ا اموت علي عقيدة امي او عقاءد-------- عجاءز نيسابور و-----قال	2732	5561896829999212885	169	306.0	136	194	87.1134033203125	29	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms151	true	4388837921467608787	253	300	1320	1541	1541	300	ثبت في الصحيحين من قوله--------------------- صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشر-كوا به شيءا------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2949	false	-2953258839935242147	59	106	289	510	1566	300	كما في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه -----------------------------وسلم يا-معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشر كوا به شييا يامعاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك تلت الله	2949	5561896829999212885	177	303.5	138	251	70.51792907714844	33	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms201	true	-4501631956270492539	243	288	1269	1495	1556	300	من ابتدع هذا ------في الاسلام ---هو ال----جعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي--------------- فقال-------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	201	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0314	false	-180240681506148354	218	262	1087	1289	1480	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------------------------------ يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	314	5561896829999212885	147	206.0	116	269	54.6468391418457	25	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms202	true	5692892185662708381	127	247	665	1247	1527	300	من اهل الارض خليلا لاتخذ-ت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته--------------------------------- ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ م---------------------------------------------------------------------------------------------ن المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به ابو بكر الصديق مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كقوله لمعاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال	202	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0512	false	6164641600711147672	1	106	5	499	1393	300	من اهل الارض خليلا لاتخذيت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي الصحيح انه قال علي المنبر ان امن اناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متغذا من اهل الارض غليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله الا-------------------------------------------------------- لا يقين في المسجد خوخة الاسدت الاخوخة انه بره رمنا سري ذ اما بيكن وعده ر اعل لارشي من بشعقن الله ركات مكة ا 400 من المخلوقين الا ابا بكر فعلم انه لم يكن عنده افضل منه ولا احب اليه منه------------------------------------------------------------------------------- وكذلك في الصحيح انه قال ه--------------------------------------------------------------------------------مرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال	512	5561896829999212885	233	315.5	180	709	32.86318588256836	38	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms212	true	9082640268729169699	50	164	243	798	1515	300	ما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم الحديث فالشان في ثبوته وان صح عنه فالشان في ثبوته في نفسه فانه يحتمل ان يكون من الاسراءيليات ومنه حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة قالت يا ربنا اعطيت ---بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشر-بون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا ناكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة قال -----------------------------------------------------------------------------------لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان اخرجه الطبراني واخرجه عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل عن عروة بن رويم انه قال اخبرني الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم	212	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2813	false	3793886509474436419	1	82	7	391	1562	300	ما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد وثبت بالاسناد الذي علي شرط الصحيح عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر انه قال قالت---------------------------------------- الملاءكة يا------ربنا فد جعلت لبني ادم الدنيا ياكلون منها ويشر بون------------------------------------------------------------------------ فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعاد واعليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت ببدي كمن قلت له كن فكان -------------وروي هذا عبد الله بن احمد في كتاب السنة------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم	2813	5561896829999212885	215	292.0	164	642	33.489097595214844	37	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms218	true	9108295032024725426	203	264	1011	1325	1511	300	وقد جعل------ الاختيار اليهم في اي حرف اختاروه---- ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا---------------------- ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله علي غير ترتيب المصحف العثماني وكذلك مصحف غيره واما ترتيب ايات السور فهو ترتيب منصوص عليه فلم يكن لهم ان يقد-موا اية علي اية بخلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف السور- فلما راي الصحابة ان الام-ة تفترق وتختلف وتتقاتل ا-ن لم تجتمع --علي حرف	218	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0406	false	2959770142721873440	212	300	1100	1548	1548	300	وقد جعل اليهم الاختيار ------في اي حرف اختاروه كما ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا بل مفوضا الي اجتهادهم ولهذا كان ترتبب مصحف عبد الله علي غير ترتيب --مصحف زيد----- وكذلك مصحف غيره واما رت-يب ايات السور-فهو منزل م-نصوص عليه فلم يكن لهم ان يقد موا اية علي اية في الرسم كما قدموا سورة علي سورة لان ترتيب الايات ما مور به نصا واما ترتيب السور فمفوض الي اجتهادهم قالوا فكذلك الاحرف السبعة فلما راي الصحابة ان الامسة تفترق وتختلف وتتقاءل اذا لم يجتمعوا علي حرف-	406	5561896829999212885	276	439.5	220	465	59.35483932495117	43	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms218	true	9108295032024725426	172	300	855	1511	1511	300	اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور اذ كانت قراءة القران علي سبعة احرف جاءزة لا واجبة رخصة من الله تعالي وقد جعل الاختيار اليهم في اي حرف اختاروه ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله علي غير ترتيب المصحف العثماني وكذلك مصحف غيره واما ترتيب ايات السور فهو ترتيب منصوص عليه فلم يكن لهم ان يقدموا اية علي اية بخلاف السور فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف وتتقاتل ان لم تجتمع علي حرف واحد جمعهم الصحابة عليه هذا قول جمهور السلف من العلماء والقراء قاله ابن جرير وغيره منهم من يقول ا-ن الترخ-ص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم-	218	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0407	false	869251575957501272	4	43	21	219	1525	300	اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور ومن هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقول بان الترخيص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم	407	5561896829999212885	185	340.0	148	659	28.072837829589844	34	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms219	true	8670961760676131585	0	23	0	127	1525	300	اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم علي حرف واحد يسير- عليهم وهو اوفق لهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخيرة	219	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0407	false	869251575957501272	43	66	219	346	1525	300	اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاتهم علي حرف واحد يسيرا عليهم وهو اوفق لهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخ-رة	407	5561896829999212885	125	239.0	102	128	97.65625	20	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms233	true	6922486731276382293	234	263	1200	1350	1516	300	بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء ف-------هو مءمن موحد	233	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0369	false	7002742044165311094	80	108	434	579	1434	300	بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حرور-----ي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب------- والرجاء والخوف فهو مءمن موحد	369	5561896829999212885	137	260.0	110	157	87.26114654541016	25	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms233	true	6922486731276382293	235	263	1206	1350	1516	300	من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده ف----هو مرجء ومن عبده بال-------------------------------حب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	233	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0946	false	-526109938669240750	41	69	218	361	1556	300	من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده------------------------------------ بالرجاء وحده 332 فهو مرجء ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	946	5561896829999212885	107	203.5	86	179	59.77653503417969	19	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms246	true	-6757356942473418235	32	78	190	435	1589	300	وملاءكته ورسله وجبريل وميكال واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك و-----------------------------------------------في مثل هذا وجهان احدهما ان يكون داخلا في الاول فيكون مذ-كورا مرتين والثاني ان عطفه عليه يقتضي انه ليس داخلا فيه هنا وان كان داخلا فيه منفردا كما قيل مثل ذلك في لفظ الفقراء والمسا-كين	246	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0450	false	9013479183788200957	247	300	1263	1524	1524	300	وملاءكت------ه وجبريل وميكال و---------من النبيين ميثاقهم ومنك هذا اذا قيل ان اسم الايمان يتناوله سواء قيل انه في مثل هذا---------------- يكون داخلا في الاول فيكون مذ كورا مرتين او قيل بل- عطفه عليه يقتضي انه ليس داخلا فيه هنا وان كان داخلا فيه منفردا كما قيل مثل ذلك في لفظ الفقراء والمسا كين-	450	5561896829999212885	202	339.5	164	294	68.70748138427734	34	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms260	true	7356163022168334709	116	156	624	813	1589	300	ان اكرمكم عند الله اتقا-كم -وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	260	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2086	false	7363466307969541890	27	67	139	324	1554	300	ان اكرمكم عند الله اتقا كم اوفي السنن عنه----- صلي الله عليه وسلم-انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاسود علي ايض ولا لا بيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	2086	5561896829999212885	160	285.0	126	210	76.19047546386719	31	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms270	true	8553316475354973197	22	117	119	642	1610	300	كل ذنب لم يختم بلعنة او غضب او نار ومنهم من قال الصغيرة ما -----------ليس فيها حد في الدنيا ولا وعيد في الاخرة والمرا------------د بالوعيد الوعيد الخاص بالنار -----او اللعنة او الغضب فان الوعيد الخاص في الاخرة كالعقوبة الخاصة في الدنيا اعني المقدرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعزير في الدنيا نظير الوعيد ب----------------------------غير النار او اللعنة او الغضب------------------------------------------------------- وهذا الضابط يسلم من القوادح الواردة علي غيره فانه يدخل فيه كل ما ثبت بالنص انه كبيرة كالشرك والقتل والزنا والسحر وقذف المحصنات الغافلات المءمنات ونحو ذلك ------------------------------------------كالفرار من الزحف واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين واليمين الغموس وشهادة الزور	270	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2027	false	-5532487632573710309	3	135	16	774	1620	300	كل ذنب ----ختم بلعنة او غضب او نار --فهو من الكباءر ومعني قول القاءل وليس فيها حد في الدنيا ولا وعيد في الاخرة اي وعيد خاص كالوعيد ---------------------بالنار والغضب واللعنة وذلك ل----ان الوعيد الخاص في الاخرة كالعقوبة الخاصة في الدنيا فكما انه يفرق في العقوبات المشروعة للناس بين العقوبات المقدرة بالقعلع والقتل وجلد ماءة او ثمانين وبين العقوبات التي ليست بمقدرة وهي التعزير فكذلك يفرق في العقوبات التي يعز الله بها العباد في غير امر العباد بها بين العقوبات المقدرة كالغضب واللعنة والنار وبين العقوبات المطلقة وهذا الضابط يسلم من القوادح الواردة علي غيره فانه يدخل---- كل ما-ثبت بالنص انه كبيرة كالشرك والقتل والزنا والسحر وقذف المحصنات الفافلات المءمنات وغير ذلك من الكباءر التي فيها عقوبات مقدرة مشروعة وكالفرار من الزحف واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين واليمين الغموس وشهادة الزور	2027	5561896829999212885	399	638.0	324	794	50.251888275146484	63	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms270	true	8553316475354973197	137	212	743	1139	1610	300	الله عنهم وغيرهم -الثاني ان الله تعالي قال ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وند-خلكم مدخلا كريما فلا يستحق هذا------------------------------- الوعد الكريم من ا---وعد بغضب الله ولعنته وناره------------------------------------------------------------------------------- وكذلك من استحق ان يقام عليه الحد لم تكن سيءاته مكفرة عنه باجتناب الكباءر -----------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان هذا الضابط مرجعه الي ما ذكره الله ورسوله من الذنوب فهو حد متلقي من خطاب الشارع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان هذا الضابط يمكن الفرق به بين الكباءر والصغاءر بخلاف تلك	270	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2029	false	6012223107327313514	132	276	675	1398	1524	300	الله واحدا واحداه الثاني ان الله------ قال ان تجتنبوا كباءر ما--نهون عنه نكفر --نم سيا تكم وند خلكم مدخلا-كريما فقد وعد جننب الكباثر بتكفير السيءات واستحقاق الوعد الكريم وكل من وعد بغضب الله او لعنه او نار اوحرمان جنة او ما يقتفي ذلك فانه خارج عن هذا لوعد فلا يكون من مجتنبي الكباءر وكذلك من استحق ان يقام عليه الحد لم تكن سيثاته مكفرة عنه باجتناب الكباءر اذ لو كان كذلك لم يكن له ذنب يستحق ان يعاقب عليه والمستحق ان يقام عليه الحدله ذنب يستحق العقوبة عليه الثالث ان هذا الضابط مرجعه الي ما-ذكره الله ورسوله في الذنوب فهو حد يتلقي من خطاب الشارع وما سوي ذلك ليس متلقي من كلام الله ورسوله بل هو قول راي القاءل ودو نه من غير دليل شرعي والراي الذوقي بدوز دليل شرعي لا يجوز الرابع ان هذا الضابط يمكن الفرق به بين الكباءر والصغاءر واما- تلك	2029	5561896829999212885	334	549.5	268	736	45.380435943603516	54	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms270	true	8553316475354973197	211	263	1135	1410	1610	300	تلك الاقوال فا-------ن من قال سبعة او سبعة عشر او الي السبعين اقرب مجرد دعوي ومن قال ما اتفقت الشراءع علي تحريمه دون ما اختلفت فيه يقتضي ان شرب الخمر والفرار من الزحف والتزوج ببعض المحارم والمحرم بالرضاعة والصهرية ونحو ذلك ليس من الكباءر وان الحب-ة من مال اليتيم و---السرقة لها----- والكذبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	270	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2030	false	7747366780936638155	37	159	190	860	1585	300	تلك الاقوال فاسدة فقول من قال انها --------------------------------------------------ما اتفقت الشراءع علي تحريمه دون ما اختلفت فيه فوجب ان تكو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسنة من مال اليتيم ومن السرقة والخيانة والكذبة الواحدة وبعض الاحسانات الخفية ونحو ذلك كبيرة وان يكون الفرار من الزحف ليس من الكباءر اذ الجهاد لم يجب ادكانرتة ححاطابعي ال بها ي الع ابلايد انية سر بدمير من الكباءر لانه مالم تفق عليه الشرايع وكذلك امساك المراة بعد الطلاق الثلاث ووطءها بعد ذلك مع اعتقاد التحريم وكذلك من قا انها ماتسد باب المعرفة او ذهاب النفوس او الاموال يوجب ان يكون القليل من الغضب والخيانة كبيرة وان يكون عقوق الوالدين وقطيعة الرحم وشرب الخمر واكل الميتة ولحم الخنزير وقذف المحصنات الغافلات المءمنات ونحو ذلك ليس من الكباءر ومن قال انها سميت كباءر بالنسبة	2030	5561896829999212885	107	137.5	84	818	13.080684661865234	17	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms273	true	-79931551033071126	73	122	344	611	1507	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعوا الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو	273	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms1011	false	-4913014266493323028	227	300	1136	1527	1527	300	علم الماموم ان الامام-------- مبتدع يدعو- الي بدعته او فاسق ظاهر القسق وهو الامام الراتب الذي لا-تمكن- الصلاة الا خلفه فا----------------------------------------------------------ن الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ولهذا قالوا في العقاءد انه تصلي الجمعة والعيد خلف كل امام فان الصلاة في جماعة خير مين صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مذهب جماهير العلماء بل الجماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو-	1011	5561896829999212885	183	301.5	149	461	39.696311950683594	28	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms273	true	-79931551033071126	126	255	634	1279	1507	300	والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءم-ة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم---- الصبح مرة اربعا ثم قال ازيد-كم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك--- منذ اليوم في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان----- انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة	273	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms1012	false	1069920908751135535	13	120	66	607	1515	300	والصحيح انه --------لا يعيد-- فان الصحابة-------------- كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاثمسة الفجار -----------كما كان ا--------بن عمر يصلي خلف ال-----------------------------------------------------حجاج وابن مسعود------------- وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة---------------------------- حتي انه صلي بهم مرة الصبح---- اربعا ثم قال ازيد كم فقال--- ابن مسعود ما زلنا معك من منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عنمان وفي --صحيح البخاري ان عم---------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عنمان فقال انك امام عامة وهذا ----يصلي با-ناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم فاذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في تفسه -صحيحة	1012	5561896829999212885	469	761.5	376	703	66.71408081054688	79	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	179	229	997	1230	1608	300	وتعالي وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار -	281	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0270	false	8625439223111095847	131	183	682	923	1608	300	ورسوله وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في الناره	270	5561896829999212885	224	427.5	175	242	92.56198120117188	45	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	183	229	1020	1230	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0923	false	-1821933043566396331	9	59	43	275	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الابمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	923	5561896829999212885	207	398.0	161	233	88.84120178222656	43	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms281	true	3013511739821110876	180	219	1004	1186	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد	281	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	262	300	1378	1551	1551	300	وفي الصحيح-- عنه----- صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد-	935	5561896829999212885	171	320.5	134	182	93.95604705810547	36	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms284	true	5770443382443094201	261	300	1343	1555	1555	300	القران----- ومعناه ------كما قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الذين كانوا يقرءونا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا معناها-	284	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	94	165	506	872	1579	300	القران لفظه ومعناه جميعا كما قال ابو عبد الرحمن السلمي وهو الذي روي عن عنان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرء القران اربعين سنة قال حدثنا الذين كانوا يقرءننا عن--------ان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه و-----سلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا مافيها	410	5561896829999212885	193	333.0	157	379	50.92348098754883	30	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms350	true	-5802747235114675944	209	266	1101	1360	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او----- يدخر له من ال-خير مثلها او----- يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	97	146	464	690	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من داع يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الاكان بين--- احدي ثلث اما-------ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	900	5561896829999212885	190	324.5	146	270	70.37036895751953	40	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms362	true	3788804546059030724	211	297	991	1391	1405	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله عليه وسلم	362	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0502	false	-5262159135945999251	131	205	643	992	1469	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اد اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني------------- كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاتيتن----ك فقال يغفر الله لك----------- ثلاثا ثم ان ممر ندم فاتي منزل ابي بكر فلم يجده ف------------------ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم	502	5561896829999212885	332	612.5	259	400	83.0	66	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms363	true	6584109717569034651	268	297	1349	1473	1484	300	عن محمد بن الحنيفة انه قال قلت لابي يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني او ما تعرف فقلت لا قال	363	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0506	false	-4889136226542771070	272	300	1329	1449	1449	300	عن محمد بن الحنفية ----قال قات لابي يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقال يا بني او ما تعرف فقلت لا ققال	506	5561896829999212885	113	212.5	86	124	91.12903594970703	24	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms364	true	-7152214600219761022	77	132	363	616	1442	300	احدا احب الي ان القي الله بمثل ----عمله منك وايم الله ان كنت لا-ظن ان يجعلك ال-له مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله	364	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0503	false	-637770938215220261	0	54	0	251	1509	300	احدا احب الي ان القي الله عنز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لانان ان يجملك الفله مع صاح-يك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي---- صلي افله عليه وسلم يقول جنت اناو ابو بكر وعمر ودخات انا-وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت -ارجو او -اظن ان يجبلك الله	503	5561896829999212885	227	396.0	176	259	87.64479064941406	40	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms378	true	7142835144608110109	208	300	1097	1556	1556	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءظ من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان ---هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبن----------------------------------------------------------------------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثل-------ه النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءظ في موضع لبنتين ويري نفسه تنطبع في موضع اللبنتين فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمل الحاءط والسبب الموجب لكونه يراها لبنتين ان الحاءط لبنة من فضة ولبنة من ذهب والل--------بنة الفضة هي- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في الشرع ما هو في الصورة الظاهرة متبع-	378	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	95	217	481	1116	1513	300	---------النبي صلي الله عليه وسلم-النبوة -الحاءط من اللبن -----وقد ك--ل سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم -تلك اللبنة غيرانه لا يراها الا كما قال لبنة واحدة فكان يري نفسه موصضع تلك اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد-له من هذه الرءية فيري ما-مثل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويري ف-----ي الحاء---ط موضع لبنتين من ذهب وفضة فيري ا-------للبنتين ينقص الحاءط بهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة ولا بد ان يري نفسه منطبعا في موضع تينك اللبفتين فيكون خاتم الاولياء تلك اللبفتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه ر-اها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر- ما-هو ب--الصورة الظاهرة متبع	2896	5561896829999212885	344	505.5	274	677	50.812408447265625	57	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms379	true	-6483777988037499197	0	47	0	224	1541	300	فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي اليه الي الرسول صلي الله عليه وسلم قال فان فهمت ما اشرنا اليه فقد حصل لك العلم النافع	379	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	217	258	1116	1310	1513	300	فيه لانه يري الامر علي ما-هو عليه فلا-بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي 2 به الي الرس------------------------ل فان فهمت ما اشرت ب---ه فقد حصل لك العلم النافع	2896	5561896829999212885	186	334.0	147	224	83.03571319580078	37	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms383	true	-1022378681636586409	41	173	216	886	1591	300	الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدن-------يا وفي الاخرة وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي من رواية ابي سعيد الخدري وقال تعالي فيما يرويه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و--------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فظهر ان	383	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	143	254	754	1317	1550	300	الا ان اولياء الله لا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي-------------------------------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد--له منه ودين ---	848	5561896829999212885	456	802.5	363	716	63.68714904785156	86	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms390	true	-6857407964325247303	191	300	1039	1602	1602	300	فلا طريقة الا طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم ولا حقيقة الا حق---------------------يقته ولا شريعة الا شريعته ولا عقيدة الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الله والي رضوانه وجنته وكرام--------ته الا بمتابعته باطنا وظاهرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما ------امر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله تعالي ولو طار في الهواء ومشي علي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الخشب ولو حصل له من الخوارق-------- ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل المامور وعزل المحظور الا -----------------------------------------------------من اهل الاحوال الشيطانية المبعدة لصاحبها عن-	390	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0803	false	6846882444257083866	133	272	731	1495	1643	300	فلا عقيدة الا عقيدته -------------------------ولا حقيقة الا حقيفته ولا طريقة الا طريقته ولا شريعة الا شريعته ---------------------ولا يصل احد من الخاق----- الي الله والي رضوانه وجنته وكرامته وولايته الا بمتابعته باطنا وظاهرا 220 فالانبوابل لامال لاطة والطامر ة فياتو لالقاب رقانبده وانحو لالقاب وجفاضر لول اللسان واعمال الجوارح وليس لله ولي الا من اتبعه باطنا وظاهرا فصدقه فيما اخبر به من الغيوب والتزم طاعته فيما فرض علي الخلق من اداء الواجبات وترك المحرمات فمن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما اوجب وامر في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله ---------------------------------------------------------------------------ولو حصل له من --خوارق العادات ماذا-عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه -لفعل المامور وترك المحظور من اداء الواجبات من الصلاة وغيرها بطهارتها وواجباتها الا من اهل الاحوال الشيطانية المبعدة لصاحبها عن	803	5561896829999212885	415	691.5	335	894	46.42058181762695	71	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms391	true	-9018912781592705386	0	28	0	153	1595	300	الله تعالي المقربة الي سخطه وعذابه لكن من ليس ي-كلف من الاطفال والمجانين قد رفع عنهم القلم--- فلا يعاقبون وليس لهم من الايمان بالله والاقرار باطنا وظاهرا ما	391	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0803	false	6846882444257083866	272	300	1495	1643	1643	300	الله------ المقربة الي سخطه وعذابه لكن من ليس بمكلف من الاطفال والمجانين قد رفع القسلم غنهم 9 فلا يعاقبون وليس لهم من الايمان بالله وتقواه-- باطنا وظاهرا ما-	803	5561896829999212885	128	224.5	103	157	81.5286636352539	23	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms392	true	-6648022260815955527	148	229	784	1178	1558	300	كان قبل جنونه كافرا او فاسق---------ا لم يكن حدوث --جنون--ه مزيلا لما ثبت من كفره او فسقه---------------------------------------------------------------- وكذلك من جن من المءمنين المتقين يكون محشورا---- مع المءمني---ن المتقين وزوال العقل بجنون او غيره سواء سمي صاحبه مولعا او متولها لا يوجب مزيد حال بل حال صاحبه من الايمان والتقوي يب----------------------------------------------------------------------------------قي علي ما كان عليه من خير وشر لا انه يزيده او- ينقصه ولكن جنونه يحرمه الزيادة من الخير كما انه يمنع عقوبته علي الشر ولا يمحو عنه ما كان عليه قبله	392	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0810	false	-2849270888112762695	76	183	387	927	1550	300	كان قبل جنونه كافرا او فاسقا او مذنبا لم يكن حدوث الجنون به مزيلا لما ثبت من كفره و--فسقه ولهذا كان من جن من البهود والنصاري بعد تهوده وتنصره محشورا ممهم وكذلك من جن من المسلمين بعد ايمانه وتقواه محشور مع المءمنين من المتقين وزوال العقل بجنون او-غيره سواء سمي صاحبه مولها او متولها لا يوجب مزيد -------حال صاحبه من الايمان والتقوي ولا يكون زوال عقله سببا لمزيد خيره ولا صلاحه ولا ذنبه ولكن الجنون يوجب زوال المقل فيقي علي ما كان عليه من خير وشر لا انه يزيده ولا ينقصه -لكن جنونه يحرمه الزيادة من الخير -ما انه يمنع عقوبته علي الشرواما--------- ان كان زوال عقله	810	5561896829999212885	335	556.0	263	561	59.71479415893555	59	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms392	true	-6648022260815955527	109	147	585	781	1558	300	ذكرهم العلماء بخير من عقلاء المجانين فاولءك كا------------------------------------ن فيهم خير ثم زالت عقولهم ومن علامة هءلاء انه- اذا حصل---- في جنونهم نوع من الصحو تكلموا بما كان في قلوبهم من الايمان ويهتدون بذلك في حال زوال عقلهم بخلاف	392	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0811	false	407898986635619440	35	77	194	412	1569	300	ذكره- العلماء----- من عقلاء المجانين الذين ذكروهم بخير فهم من القسم الاول الذين كان فيهم خير ثم زالت عقولهم ومن علامة هءلا- انهم اذا حصل لهم في جنونهم نوع من الصحو تكلموا بما كان في قلوبهم من الايمان لا بالكفر والبهتان------------ بخلاف	811	5561896829999212885	151	252.0	120	237	63.71308135986328	25	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms393	true	7555805124527823191	0	85	0	397	1513	300	يسجد العقل و--------------هذا كلام ضال بل كافر يظن ان في الجنون سرا يسجد العقل علي بابه----- لما راه من بعض المجانين من نوع مكاشفة او تصرف عجيب خارق للعادة ويكون ذلك سبب ما اقترن به من الشياطين كما يكون للسحرة والكهان فيظن هذا الضال ان كل من خبل- او خرق عادة كان وليا لله ومن اعتقد هذا فهو كافر فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم فكل من تنزل- عليه الشياطين لا بد ان يكون عنده كذب وفجور	393	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0812	false	-5675365433694416803	168	299	862	1519	1521	300	يسجد العقل ل ا ا ال عفته فهذا كلام ضال بل كافر يظن ان للم--جنون سرا يسجد العقل علي بابه وذاك لما راه م---------------------------------------------------------------------------ن به من الشياطين كما يكون للسحرة والكهان فيظن هذا الضال ان كل من كاشف او خرق عادة كان وليا-لله ومن اعتقد هذا فهو-كافر باجماع المسلمين اليهود والنصاري فان كثيرا من الكمار والمشركين فضلا عن اهل الكناب يكون لهم من المكاشفات وخرق العادات سه بسبب شياطينهم اضعاف ما لهءلاء لانه كلم اكات الرجل اضل واكفر كان الشيطان اليه افرب لكن لا بد في جميع مكاشفة هءلاء من الكذب والبهتان ولا بد في اعمالهم من فجور وطغيان كما يكون لاخوانهم من السحرة والكهان قال الله تعالي هل انبشكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل اذ-ك اثيم فكل من تنزات عليه الشياطين لا بد ان يكون في-ه كذب وفجور	812	5561896829999212885	301	499.5	234	738	40.78590774536133	58	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms400	true	7998812747393246516	75	115	356	543	1487	300	واما من شرع دينا لم ياذن به الله فمعلوم ان اصوله المستلزمة له لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن غيره من المرسلين اذ هو باطل وملزوم الباطل باطل كما ان لازم الحق حق	400	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0485	false	8760262541986696358	209	243	1103	1263	1583	300	واما من شرع دينا لم ياذن به الله فم-لوم ان اصوله السث-لزمة له-لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ اذ هو باطل وملزوم الباطل باطل كما ان لازم الحق حق	485	5561896829999212885	158	291.0	124	187	84.49198150634766	33	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	11	46	55	220	1540	300	بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط--- فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	404	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms0314	false	-180240681506148354	228	262	1133	1289	1480	300	بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا---- ايها الناس ي-----قبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	314	5561896829999212885	131	210.0	102	169	77.5147933959961	25	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	36	63	177	310	1540	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	27	0	133	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms404	true	3892636658678938759	16	63	75	310	1540	300	خالد بن عبد الله القسري------- بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	84	127	414	631	1550	300	خالد-بن مبدا--له القسري ضحي به بواسط------------------ يوم النحر----- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	202	359.5	162	243	83.12757110595703	37	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000146-ara1.ms407	true	3238490145777197532	79	165	410	854	1648	300	فقد امرنا الله تعالي ان نقول----------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين -وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن قال طاءفة من السلف من انحرف من----------- العلماء ففيه شبه من اليهود---------------- ومن انحرف من العباد ففيه شبه من النصاري	407	1937592601538331151	Kraken220413194022-ara1.ms1056	false	-8946606109373649147	101	162	554	865	1647	300	وقد امرنا الله------ ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود م 52 فتاوي ثاني ومن فسد من-- العباد ففيه شبه من النصاري	1056	5561896829999212885	237	402.5	188	483	49.068321228027344	38	JK000146-ara1	Kraken220413194022-ara1