id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms359	false	8794758729960298759	49	162	246	828	1496	300	اختلف اهل السنة في خلافة الصديق رضي الله عنه هل كانت بالنص او بالاختيار- فذهب الحسن البصري وجماعة من اهل الحديث الي انها ثبتت بالنص الخفي والاشارة ومنهم---------------------------------- من قال بالنص------------ الجلي وذهب جماعة من اهل الحديث والمعتزلة والاشعرية الي انها ثبتت بالاختيار والدليل علي اثبات--ها بالنص اخبار -من ذلك ما اسنده البخاري عن جبير بن مطعم قال اتت امراة---- النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه -قالت ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجدن-ي فاتي ابا بكر وذكر له سياق ا-خر واحاديث اخر---- وذلك نص علي امامته---- وحديث-------------------------------------- حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر	359	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms065	true	3756591786055798911	184	298	960	1516	1523	300	اختلف اصحابنا في الخلافة هل اخذت من حيث ال--------------نص او -الاستدلال فذهب --------------طاءفة من ا---صحابنا الي ان--- ذلك بالنص وانه ذكر ذلك نصا وقطع البيان علي عينه حتما ومن اصحابنا من قال ان ذلك بالاستدلال الجلي قال ابن حامد-------------------------------------------------------- والدليل علي اثبات ذلك بالنص اخبار ومن ذلك ما اسنده البخاري عن جبير بن مطعم قال اتت امراة الي النبي------------------- فامرها ان ترجع اليه فقالت ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديثي فاتي ابا بكر وذكر له سياقا اخر واحاديث اخر قال وذلك نص علي امامته قال وحديث سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله------------------- اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر	65	-6284481976510040703	366	523.5	286	685	53.43065643310547	64	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms359	false	8794758729960298759	171	246	875	1233	1496	300	الله-- عنها وعن ابيها ق--الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي بدء-- فيه فقال ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا ثم قال يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وفي رواية فلا يطمع في هذا الامر ط-------------------------------------------------------------------------------------------امع وفي ر----واية قال ادعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لاكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم -----قال معاذ الله ان يختلف المءمنون في ابي بكر و-----احاديث تقديمه في الصلاة	359	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms066	true	7932967160389162103	207	299	975	1411	1418	300	الزهري عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله---------------------- اليوم الذي بدءبه فيه فقال ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا ثم قال يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وفي لفظ-- فلا يطمع في هذا------ طامع وهذا الحديث في الصحيحين ورواه من طريق ابي داود الطيالسي عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله قال ادعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لاكتب --اي بكر كتابا لا يختلف علي الناس ثم قال معاذ الله ان يختلف المءمنون -ي ابي بكر و ذكر احاديث تقديمه في الصلاة	66	-6284481976510040703	293	505.0	229	469	62.47334671020508	56	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms360	false	5524621146877293001	172	252	810	1193	1419	300	خلافة النبوة ولا--------- الملك وروي-------------- ابو دواود ايضا عن جابر رضي الله عنه انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- راي الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم واما المنوط بعضهم ببعض فهو ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيه	360	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms066	true	7932967160389162103	136	199	639	941	1418	300	خلافة --تبوة ثم يءتي الله الملك لمن يشاء قال واسند ابو د-اود----- عن جابر الانصاري قال ---------------------------------------------قال رسول الله راي الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله ون-------------------يط عمر بابي بك- ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله------------------- قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله------------------- واما ---نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيه	66	-6284481976510040703	247	371.5	191	416	59.375	43	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms360	false	5524621146877293001	0	30	0	149	1419	300	ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها ا---بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	360	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms066	true	7932967160389162103	25	54	125	268	1418	300	ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي تزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا--------- يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	66	-6284481976510040703	138	259.0	110	152	90.78947448730469	26	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms361	false	5464468371022788607	33	119	164	568	1476	300	واحتج من قال لم يستخلف-------- بالخبر الماثور عن عبد الله بن عمر عن عمر رضي الله عنهما انه قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر وان لا استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مستخلف وبما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف والظاهر والله اعلم ان المراد	361	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms068	true	-2490721123184766761	116	171	562	817	1468	300	واحتج من قال لم يستخلف ابا بكر بالخبر الماثور عن عبد الله بن عمر عن عمر ---------------انه قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ايا كروا----لا استخلف قلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول اللهح----------------------------------------------------------------------------------------- وبما روي عن عاءشة اذ---------------- سءلت من كان رسول الله مس-------------------تخلفا لو استخلف قال وم--------------ن المحال	68	-6284481976510040703	230	366.5	178	412	55.82524108886719	43	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms361	false	5464468371022788607	176	227	859	1104	1476	300	علي ان يكتب بذلك عهدا --------------------ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي	361	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms099	true	-8790303829583302783	66	121	321	585	1518	300	علي ان يكتب -ذلك عهدا يعني بخلافة ابي بكر ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل ليعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي	99	-6284481976510040703	243	468.0	192	265	91.69811248779297	49	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms361	false	5464468371022788607	182	224	884	1091	1476	300	علم ا------ن المسلمين--- يجتمعون عليه فترك ال------كتاب اكتفاء ب--------------ذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون	361	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms100	true	8259670677595970900	195	232	1006	1195	1545	300	علم النبي ان المسلمين لا يختارون غيره فترك كتابة الكتاب اكتفاء بذلك1 م قال بعدذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل ليعضهم شك----------------------------------------------- ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون	100	-6284481976510040703	151	260.5	120	236	63.98305130004883	24	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms094	false	-6274834629564643828	258	300	1324	1526	1526	300	وبالجملة فكل ما تحتج به المعتزل--------ة مما يدل علي انه كلام- متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فهو حق يجب قبوله وما يقول--ه من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم-	94	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms167	true	-3374486589905885121	172	215	890	1099	1534	300	وبالجملة فكل ما يحتج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان- كلامه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول ب----ه وما يقول به من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم	167	-6284481976510040703	186	330.0	148	214	86.91588592529297	34	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms095	false	7260264160505428278	0	63	0	324	1521	300	الا بالموصوف فهو حق يجب قبوله والقول به فيجب الاخذ---- بما في قول كل من الطاءفتين من الصواب والعدول عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما فاذا قالوا لنا فهذا يلزم---- ان تكون الحوادث قامت ب---ه قلنا هذا القول مجمل ومن انكر---- قبلكم قيام الحوادث بهذا المعني به تعالي من الاءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك ونصوص الاءمة ايضا مع صريح العقل	95	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms167	true	-3374486589905885121	215	265	1099	1355	1534	300	الا بالموصوف فنحن ن--------------قول به ايضا وقد اخذنا بما في قول كل من الطاءفتين من الصواب عدلنا-- عما يرده الشرع والعقل من قو---ل منهما فاذا قالو----ا فهذا يلزم منه ان تكون الحوادث قامت بذاته قلنا--------------- ومن انكر هذا قبلكم من السلف والا---------------------------ءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك------------------ مع صريح العقل	167	-6284481976510040703	212	324.5	168	339	62.53687286376953	34	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms087	false	5617600218312655083	57	166	315	888	1592	300	انه حروف واصوات لكن تكلم الله بها- بعد ان لم يكن متك---------------------------------------------لما وهذا قول الكرامية وغيرهم وسادسها ان كلامه يرجع الي ما يحدثه من علمه وارادته القاءم بذاته وهذا يقوله صاحب المعتبر ويميل اليه الرازي في المطالب العالية وسابعها ان كلامه يتضمن معني قاءما بذاته هو ما خلقه في غيره وهذا قول ابي منصور الماتريدي وثامنها انه مشترك بين المعني القديم القاءم بالذات وبين ما يخلقه في غيره من الاصوات وهذا قول ابي المعالي ومن اتبعه وتاسعها انه تعالي لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء----------------------------- وهو يتكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يكن- الصوت المعين -------------------------------------------قديما وهذا--------- الماثور عن اءمة الحديث وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنة	87	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms251	true	-4977485944202699422	3	112	11	583	1567	300	انه حروف واصوات لكن تكلم به سبحانه بعد ان لم يكن متكلما وكلامه حادث في ذاته كما ان فعله حادث في ذاته وهذا قول الكرامية ومن وافقهم2 الرابع قول من-------------------------------------------------- يقول انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء بقدرته ومشيءته بكلام يقوم به وهو متكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل الصوت المعين قديما1 قلت2 وقد اختار ابن تيمية هذا القول3 بقوله وهذا القول هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة4 فهذه اقوال الستة والجماعة في مسالة الكلام وقد شهد ابن تيمية ببطلان الثلاث اقوال الاول فانا اكتفي بشهادته علي بطلانها واما قوله الذي اختاره وارتضاه وادعي انه الماثور عن اءمة الحديث والسنة	251	-6284481976510040703	209	335.0	164	889	23.50956153869629	38	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms371	false	594888953778620479	3	62	15	340	1599	300	يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فاتي به ا-رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهلي	371	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms318	true	4021177767285387693	34	85	155	448	1549	300	يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا ثم ق--ال ادعوا-لي عليا فاتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه وفتح الله عليه ولما-نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفستا وانفسكم1 دعا رسول الله ع-------------------ليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال------ هءلاء -----	318	-6284481976510040703	277	496.5	229	327	84.70948028564453	40	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms375	false	3215442744799250802	40	99	192	473	1505	300	الصحيحين عن جابر بن سمرة قال دخلت مع ابي علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول لا يز--------------------------------------------------------------------------------------------ال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي فسالت ابي ماذا قال النبي صلي الله عليه وسلم قال كلهم من قريش وفي لفظ لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر	375	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms520	true	7433559773781824505	254	300	1365	1584	1584	300	الصحيحين عن جابر بن سمرة ان النبي قا--------------------------------------------ل لا يزال هذا الامر عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش ولفظ البخاري اثني عشر اميرا وفي لفظ لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا وفي لفظ لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر-	520	-6284481976510040703	113	194.0	88	373	30.294906616210938	21	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms362	false	3788804546059030724	211	293	991	1372	1405	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال يا رسول الله انه كان بيني و-بين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي ---------------	362	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms575	true	3155624691274163128	47	121	252	593	1491	300	عن ايي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي------------------- اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي------------------- اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني------------- كان بيني و بين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر -قالوا لا فات----ي النبي فجعل وجه النبي	575	-6284481976510040703	321	589.0	251	397	80.8564224243164	65	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms363	false	6584109717569034651	0	49	0	247	1484	300	وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا-رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو- لي صاحبي مرتين فما اوذي	363	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms575	true	3155624691274163128	119	161	583	797	1491	300	وجه النبي------------------- يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجءا علي ركبتيه وقال يا رسول الله والله اتا-كنت اظلم مرتين فقال رسول الله--------------- ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما اوذي	575	-6284481976510040703	201	357.5	161	249	80.72289276123047	35	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown
JK000146-ara1.ms362	false	3788804546059030724	174	209	816	979	1405	300	عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاس----ل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال--- عمر وع-د رجالا	362	1937592601538331151	Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms578	true	-5900255264741089029	221	254	1169	1321	1557	300	عمرو بن العاص ان رسول الله------------------- بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر وعدد رجالا	578	-6284481976510040703	144	258.5	113	171	84.21052551269531	28	JK000146-ara1	Kraken211005012007-ara1.mARkdown