id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms162	true	-2366936992354610343	154	246	769	1208	1507	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا -قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير -لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	162	1937592601538331151	JK001242-ara1.ms06	false	-7771963573987160071	198	267	1014	1339	1488	300	علي بن ابي طالب عن النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وفيه ق------------------------------------------------------ال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار -الا وقد كتب- شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له	6	4134359493060776253	307	552.0	239	441	69.61450958251953	59	JK000146-ara1	JK001242-ara1
JK000146-ara1.ms323	true	-4909931409782104547	70	102	384	534	1574	300	للعبد قدرة هي مناط الامر والنهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه------- قد تكون قبله ل------ا يجب ان تكون معه والقدر---------------ة التي----- بها الفعل لا بد ان تكون مع الفعل ل---ا يجوز ان يوجد الفعل بقدرة معدومة	323	1937592601538331151	JK001242-ara1.ms24	false	-2564974925352797844	203	292	1053	1503	1544	300	للعبد قدرة هي مناط الامر والنهي وان اختلفوا هل هي مءثرة في مقدورها او في بعض مقدورها في بعض صفاته او لا تاثير لها والفخر الرازي يثبت هذه القدرة وهو يصرح بانه يقول الجبر والجمهور يقولون ان لقدرة العبد تاثيرا في فعله من جنس تاثير الاسباب في مسبباتها وليس لها تاثير الخلق والابداع ولا وجودها كعدمها وهذه القدرة قد تكون قبل الفعل ولا يجب ان تكون معه ويقولون ايضا ان القدرة التي يكون بها الفعل لا بد ان تكون مع الفعل اذ لا يجوز ان يوجد الفعل بقدرة معدومه	24	4134359493060776253	141	244.5	110	450	31.33333396911621	24	JK000146-ara1	JK001242-ara1
JK000146-ara1.ms323	true	-4909931409782104547	45	198	253	1017	1574	300	القدرية والمعتزلة لا تكون القدرة --------الا قبل الفعل و---قابلهم طاءفة من اهل السنة فقالوا لا تكون الا مع الفعل والذي قاله عامة اهل السنة ان للعبد قدرة هي مناط الامر والنهي وهذه قد تكون قبله لا يجب ان تكون معه والقدرة التي بها الفعل لا بد ان تكون مع الفعل لا يجوز ان يوجد الفعل بقدرة مع-----دومة واما القدرة التي من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الالات فقد تتقدم الافعال وهذه القدرة المذكورة في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فاوجب الحج علي المستطيع فلو لم يستطع الا من حج لم يكن الحج قد وجب الا علي من حج ولم يعاقب احدا علي ترك الحج وهذا خلاف المعلوم بالضرورة من- دين الاسلام وكذلك قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم فاوجب التقوي بحسب الاستطاعة فلو كان من لم يتق الله لم يستطع التقوي لم يكن قد اوجب التقوي الا علي من اتقي ولم يعاقب من لم يتق وهذا -------معلوم	323	1937592601538331151	JK001242-ara1.ms25	false	6753880171105228115	1	123	5	602	1542	300	القدرية فيزعمون ا-------ن القدرة لا تكون الا قبل الفعل ومن قا-------------------بلهم يقولون لا تكون الا مع الفعل قال ابن تيمية وقول الاءمة والجمهور هو الوسط من انها لابد ان تكو-----------------------------ن معه وقد تكو-----------------------------------------------------------------ن مع ذلك قبله وتلك القدرة تكون متقدمة علي الفعل كما قال تع----------------------------------------------------------------الي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فاوجب الحج علي المستطيع فلو لم يستطع الا من حج لم يكن الحج قد وجب الا علي من حج ولم يعاقب احد -علي ترك الحج وهذا خلاف المعلوم بالاضطرار في دين الاسلام وقال تع------الي فاتقوا الله ما استطعتم فاوجب التقوي بحسب الاستطاعة فلو كان من لم يتق الله لم يستطع التقوي لم يكن قد اوجب التقوي الا علي من اتقي ولا يعاقب من لم يتق وهذا خلاف المعلوم	25	4134359493060776253	446	761.5	349	788	56.59898376464844	80	JK000146-ara1	JK001242-ara1
JK000146-ara1.ms324	true	-3594713880481642761	140	219	704	1115	1569	300	لا تكون ------الا حين الفعل------- يقولون ان القدرة لا تصلح للضدين فان القدرة المقارنة للفعل لا تصلح الا لذلك الفعل وهي مستلزمة له لا توجد بدونه وم-------------------------------------------------------------------------------ا قالته القدرية بناء علي اصلهم الفاسد وهو--- اقدار الله للمءمن والكافر والبر والفاجر سواء فلا يقولون ان الله خص المءمن المطيع باعانة حصل بها الايمان بل------------------------------------------ هذا بنفسه رجح الطاعة وهذا بنفسه رجح المعصية كالوالد الذي اعطي كل واحد من -بنيه سيفا فهذا جاهد به في سبيل الله وهذا قطع به الطريق	324	1937592601538331151	JK001242-ara1.ms25	false	6753880171105228115	195	295	990	1516	1542	300	لا يكون قادرا الا حين الفعل وهءلاء يقولون ان القدرة لا تصلح للضدين فان القدرة المقارنة للفعل لا تصلح الا لذلك الفعل وهي مستلزمة له لا توجد بدونه فان المقارن للشء مستلزم له لا يوجد مع عدمه فان وجود الملزوم بدون اللازم ممتنع وهذا قالته القدرية بناء علي اصلهم الفاسد وهو ان اقدار الله المءمن والكافر والبر والفاجر سواء فلا يقولون ان الله خص المءمن المطيع باعانه حصل بها الايمان بل يقولون ان اعانته للمطيع والعاصي سواء ولكن هذا بنفسه رجح الطاع-----------------------ة كالوالد الذي اعطي كل واحد من ابنيه سيفا فهذا جاهد به في سبيل الله وهذا قطع به الطريق	25	4134359493060776253	383	703.0	308	549	69.7632064819336	65	JK000146-ara1	JK001242-ara1
JK000146-ara1.ms324	true	-3594713880481642761	219	262	1115	1346	1569	300	وهذا القول فاسد باتفاق اهل السنة والجماعة المثبتين للقدر فانهم متفقون علي ان لله علي عبده------- المطيع نعمة دينية خصه بها دون الكافر وانه اعانه علي الطاعة اعانة لم يعن بها الكافر كما قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم	324	1937592601538331151	JK001242-ara1.ms26	false	823024990216624068	8	50	42	265	1560	300	وهذا القول فاسد باتفاق اهل السنة والجماعة--------------- فانهم متفقون علي ان لله علي عبده المءمن المطيع نعمة دينية خصه بها دون الكافر وانه اعانه علي الطاعة اعانة لم يعن بها الكافر كما قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم	26	4134359493060776253	216	417.0	175	238	90.75630187988281	40	JK000146-ara1	JK001242-ara1
JK000146-ara1.ms325	true	7583286478683003825	66	201	326	1009	1508	300	وايضا فقول القاءل يرجح بلا مرجح ان كان لقوله يرجح معني زاءد علي الف-----عل فذاك هو السبب المرجح وان لم يكن له معني زاءد كان حال الفاعل قبل وجود الفعل كحاله عند الفعل ثم الفعل حصل في احدي الحالتين دون الاخري بلا مرجح وهذا مكابرة للعقل فلما كان اصل قول القدرية ان فاعل الطاعات وتاركها كلاهما في الاعانة والاقدار سواء امتنع علي اصلهم ان يكون مع الفعل قدرة تخصه لان القدرة التي تخص الفعل لا تكون للتارك وانما تكون للفاعل و-------لا تكون القدرة الا من الله تعالي وه--------------------------------------م لما راوا ان القدرة لا بد ان تكون قبل الفعل قالوا لا تكون مع الفعل لان القدرة هي التي يكون بها الفعل والترك وحال وجود الفعل يمتنع الترك فلهذا قالوا القدرة لا تكون الا قبل الفعل وهذا باطل مطلقا فان وجود الامر مع عدم بعض شروطه الوجودية	325	1937592601538331151	JK001242-ara1.ms26	false	823024990216624068	146	287	791	1495	1560	300	وايضا فقول القاءل يرجح بلا مرجح ان كان لقوله يرجح معني زاءد علي وجود الفعل فذاك هو السبب المرجح وان لم يكن له معني زاءد كان حال الفاعل قبل وجود الفعل كحاله عند الفعل ثم الفعل حصل في احدي الحال-ين دون الاخري بلا مرجح وهذا مكابرة للعقل فلما كان اصل قول القدرية ان فاعل الطاعات وتاركها كلاهما في الاعانة والاقدار سواء امتنع علي اصلهم ان يكون مع الفعل قدرة تخصه لان القدرة التي تخص الفعل لا تكون للتارك وانما تكون للفاعل والقدرة لا تكون -------الا من الله وما كان من الله لم يكن مختصا بحال وجود الفعل ثم لما راو- ان القدرة لا-بد ان تكون قبل الفعل قالوا لا تكون مع الفعل فان القدرة هي التي يكون بها الفعل والترك وحال وجود الفعل يمتنع الترك كما تقدم قال ابن تيمية و------------------هذا باطل قطع-ا فان وجود الاثر مع عدم بعض شروطه الوجودية	26	4134359493060776253	617	1156.5	493	733	84.17462158203125	116	JK000146-ara1	JK001242-ara1
JK000146-ara1.ms325	true	7583286478683003825	201	300	1009	1508	1508	300	موجودا عند الفعل فنقيض قولهم -----حق وهو ان الفعل لا بد ان يكون معه قدرة لكن صار اهل الاثبات------------- هنا حزبين حزب--- قالوا لا تكون القدرة الا معه----- ظنا منهم ان القدرة نوع واحد لا يصلح للضدين وظنا من بعضهم ان القدرة عرض فلا تبقي زمانين فيمتنع وجودها قبل الفعل والص----------------------------واب ان القدرة نوعان كما تقدم ن--------------وع مصحح للفعل يمكن معه الفعل والترك وهذه هي التي يتعلق بها الامر والنهي وهذه تحصل للمطيع والعاصي وتكون قبل الفعل وهذه تبقي الي حين الفعل اما بنفسها عند من يقول ببقاء الاعراض واما بتجدد امثالها عند من يقول ان الاعراض لا تبقي-	325	1937592601538331151	JK001242-ara1.ms27	false	-7392158585139261737	0	104	0	538	1514	300	موجودا عند الفعل فنقيض قولهم هو الحق وهو ان الفعل لا-بد ان يكون معه قدرة لكن صار اهل --اثبات القدرة للعبد هنا فريقين فريقا قالوا لا تكون القدرة الا مع الفعل ظنا منهم ان القدرة نوع واحد--------------- وظنا من بعضهم ان القدرة عرض -لا تبقي زمانين فيمتنع وجودها قبل الفعل والصواب الذي عليه اءمة الفقه والسنة ان القدرة نوعان نوع مع الفعل مقارن له ونوع مصحح للفعل يمكن معه الفعل والترك وهذه هي التي يتعلق بها الامر والنهي و----تحصل للمطيع والعاصي وتكون قبل الفعل وت----بقي الي حين الفعل اما بنفسها عند من يقول ببقاء الاعراض واما بتجدد امثالها عند من يقول الاع---راض لا تبقي	27	4134359493060776253	443	785.5	354	568	77.99295806884766	80	JK000146-ara1	JK001242-ara1