id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000146-ara1.ms179	false	-6992013154189343578	125	170	655	876	1527	300	لا يغني -عنه من الله شيءا فاذا اتقي العبد ربه كفاه مءنة الناس كما كتبت عاءشة الي معاوية روي مرفوعا وروي -موقوفا عليها من ارضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ارضي الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذاما	179	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0037	true	204216876841543633	54	87	265	425	1528	300	لم يغنوا عنه من الله شيءا هذا لفظ ال--------------------------------------------------------مرفوع ولفظ الموقوف------- من ارضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ارضي الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذاما	37	-761532150449634950	138	235.0	110	223	61.88340759277344	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	122	173	639	896	1648	300	قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن قال طاءفة م------ن السلف-------- من انحرف من الع-------------------لماء ففيه شبه من اليهود ومن انحرف من العباد ففيه شبه من النصاري فلهذا تجد اكثر المنحرفين من اهل الكلام من	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0047	true	-3860377833141332849	9	66	43	328	1559	300	قال لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وهو حديث صحيح وكان السلف يرون ان من انحرف من العلماء عن الصراط المستقيم ففيه شبه من اليهود ومن انحرف من العباد ففيه شبه من النصاري كما يري في احوال منحرفة---- اهل العل-م من	47	-761532150449634950	216	370.0	170	290	74.48275756835938	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	268	298	1392	1533	1541	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0051	true	-4058692569564032634	209	239	1080	1221	1557	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك	51	-761532150449634950	141	282.0	111	141	100.0	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms178	false	7914337898120493689	85	126	416	613	1520	300	------واعلم ان الامة لو اجتمع-ت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	178	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0065	true	-7121584866364645403	212	251	1092	1282	1534	300	عنهما واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك ----لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك ----لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف قال- الترمذي هذا- حديث---- صحيح	65	-761532150449634950	177	309.0	139	204	86.76470947265625	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	224	272	1130	1354	1491	300	علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	192	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0076	true	2211624780102417279	0	30	0	138	1503	300	علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به--- علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	76	-761532150449634950	132	214.5	103	228	57.894737243652344	25	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms066	false	-7393298299726329629	190	226	937	1107	1464	300	من يظن ان النذر سبب في دفع البلاء وحصول النعماء وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل -واعلم ان	66	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0096	true	-4533252167982056829	34	66	153	305	1561	300	من يظن ان النذر سبب في دفع البلاء وحصول النعماء وقد ثبت في الصحيحين عن النبي -------------------انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل الثالث ان	96	-761532150449634950	147	273.0	115	171	85.96491241455078	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	29	145	167	740	1570	300	قال----- تعالي حكاية عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد ثبت في صحيح البخاري وكتب التفسير وقصص الانبياء وغيرها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف ان هذه اسماء قوم صالحين------ في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هذه الاصنام بعينها صارت--------------------- الي قباءل العرب ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما قبيلة قبيلة وقد ثبت في صحيح مسلم عن -------------------------------ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا ------	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0105	true	-7508047820927657644	138	269	765	1437	1615	300	قال الله تعالي------ عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال بن عباس وغيره هءل-------------------------------------------------------------------------اء قوم صالحون كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم------------------- فعبدوهم وهذا مشهور في كتب التفسير والحديث وغيرها كالبخاري وغيره وهذه ابطلها النبي وحسم مادتها وسد ذريعتها حتي لعن من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلي فيها وان كان المصلي فيها لا يستشفع بهم ونهي عن الصلاة الي القبور وارسل علي بن ابي طالب فامره ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثالا الا طمسه ومحاه ولعن المصورين وعن ابي الهياج الاسدي ----قال لي علي بن ابي طالب ل----------------ابعثك علي ما بعثني رسول الله الا تدع تمثالا الا طمسته --ولا---- قبرا مشرفا الا سويته وفي لفظ ولا صورة الا	105	-761532150449634950	290	405.0	225	796	36.432159423828125	49	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	146	184	746	942	1570	300	وفي الصحيحين ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	253	284	1288	1453	1547	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي----------------------- قال قبل--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	113	-761532150449634950	153	267.5	124	205	74.63414764404297	25	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	79	165	410	854	1648	300	فقد امرنا الله تعالي- ان نقول---------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين----------------------------- وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وثبت في ال-------صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن قال طاءفة من السلف من انحرف من العلماء-- ففيه شبه من اليهود ومن انحرف من العباد-- ففيه شبه من النصاري	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0138	true	4109819240642590619	111	178	538	890	1544	300	وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان بن عيينة كانوا يقولو--------------ن من فسد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن --فسد من --عبادنا ففيه شبه من النصاري	138	-761532150449634950	240	377.0	191	495	48.48484802246094	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	242	300	1262	1541	1541	300	علي نفسه كقوله------ تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكذلك ما ثبت في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0149	true	-17348240645252761	17	69	91	342	1519	300	علي نفسه الرحمة وقال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين و------------في الصحيحين عن -------------------------معاذ عن النبي انه ------قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله	149	-761532150449634950	218	363.5	171	294	74.149658203125	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms048	false	-2587104938738471455	29	79	131	375	1506	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	48	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0150	true	-6178175440910640389	148	220	791	1138	1558	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	150	-761532150449634950	244	469.0	194	347	70.31700134277344	50	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	218	266	1144	1360	1531	300	--صحيحه ان النبي ----قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي----- ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او----- يدخر له من الخير مثلها او----- يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0156	true	7590133861404295652	75	127	420	656	1483	300	الصحيح ع-ن النبي انه قال ما من داع يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	156	-761532150449634950	201	355.5	155	242	83.05785369873047	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	106	172	582	911	1541	300	الصحيح حديث الشفاعة انهم ياتون--------------- ادم ث---------م نوحا ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي في---------------------------------------------------------قول لهم عيسي عليه السلام اذهبوا الي محمد فانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر----------------------- فياتوني فاذهب-------- فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول--- اي محمد ارفع راسك وقل يسمع--------- واشفع تشفع فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0206	true	-8450595384128238249	104	185	498	905	1511	300	الصحيحة في- الشفاعة يوم القيامة اذا اتي الناس ادم واولي العزم نوحا و--ابراهيم و--موسي --وعيسي بن مريم فيردهم كل واحد الي الذي بعده الي ان ياتوا المسيح فيقول له-----------------م اذهبوا الي محمد----- عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال صلي الله عليه وسلم فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته--- خررت--- ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال----------- فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	206	-761532150449634950	259	374.5	206	453	57.17439270019531	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	221	272	1116	1354	1491	300	لنا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	192	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0221	true	1394028277693479550	64	100	351	517	1557	300	انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	221	-761532150449634950	139	220.5	108	256	54.296875	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	163	256	832	1313	1570	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ومن	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	0	76	0	377	1463	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي---------- قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	226	-761532150449634950	224	390.0	178	619	36.187400817871094	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	106	172	582	911	1541	300	الصحيح حديث الشفاعة انهم ياتون ادم ثم نوحا ثم ---------------------------ابراهيم ثم موسي ثم عيسي في----------------------------------------------قول لهم عيسي عليه السلام اذهبوا الي محمد فانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع---------- واشفع تشفع فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0325	true	7432473907060665648	78	140	401	711	1544	300	الصحيح ان الناس--------- ياتون ادم ليشفع فيقول نفسي نفسي وكذلك يقول نوح وابراهيم و--موسي --وعيسي وهءلاء هم اولوا العزم من الرسل وهم افضل الخلق ويقول لهم عيسي------------ اذهبوا الي محمد----- عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر-------------- فاذا رايت ربي خررت له ساجدا في-------------------------------------------قول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع واسءل تعط واشفع تشفع--------------- فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	325	-761532150449634950	203	295.5	160	412	49.27184295654297	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms061	false	2211306334669089045	181	223	878	1070	1504	300	كمثله شء فاذا شبهته بخلقه كنت كافرا به---------------- قال نعيم ابن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه به رسوله تشبيها	61	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	112	152	584	757	1587	300	كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وقال من قال من الاءمة------------------------ من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا----------- رسوله تشبيها	337	-761532150449634950	124	190.5	94	208	59.61538314819336	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	154	266	769	1317	1507	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما---------------------- من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير -لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	162	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	58	163	318	834	1473	300	علي بن ابي طالب -------------قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله------------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس----- فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد- كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ف--قال اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	352	-761532150449634950	489	907.0	390	571	85.63922882080078	90	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms163	false	-9076395699057195281	22	108	102	507	1507	300	عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشء لم افهمه فسالت ما قال فقال اعملوا فكل ميسر رواه---- مسلم وعن سهل بن سعد الساعدي --رضي الله عنه ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قا---ل ان	163	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	9	80	52	387	1443	300	عن جابر -بن عبد الله ---------------قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم -قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل ق-------------------------------------------------------ال اعملوا فكل ميسر وفي صحيح مسلم-------- عن عبد الله بن عمرو قال سمع----ت رسول الله يقول كتب الله مقادير الخلق قبل ان	353	-761532150449634950	287	480.5	223	419	68.49642181396484	52	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms178	false	7914337898120493689	0	48	0	231	1520	300	جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما استقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير	178	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	10	54	55	265	1443	300	جابر بن -عبد الله -------------------قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم -قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير	353	-761532150449634950	205	381.0	161	231	88.74459075927734	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms378	false	7142835144608110109	208	300	1097	1556	1556	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءظ من اللبن فراها قد كملت الا موضع لبنة فكان ---هو صلي الله عليه وسلم موضع الل--------------بن------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثله النبي صلي الله عليه وسلم ويري نفسه في الحاءظ في موضع لبنتين ويري ن----------------------------------------------------------------------------------------------------فسه تنطبع في موضع----- اللبنتين فت----------------------------------كمل الحاءط والسبب الموجب لكونه يراها لبنتين ان الحاءط لبنة من فضة ولبنة من ذهب والل--------بنة الفضة هي- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله------ في الشرع ما هو في الصورة الظاهرة متبع-	378	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	53	172	263	869	1509	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن و-----قد كمل- سوي موضع لبنة فكان النبي تلك اللبنة غير انه لا يراها الا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثل به رسول الله فيري ف------------------ي الحاء---ط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنه فضة فلا بد من ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه ر-اها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر- ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع	386	-761532150449634950	338	523.0	268	637	53.06122589111328	53	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms379	false	-6483777988037499197	0	47	0	224	1541	300	فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي اليه الي الرسول صلي الله عليه وسلم قال فان فهمت ما اشرنا اليه فقد حصل لك العلم النافع	379	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	172	214	869	1064	1509	300	فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي ب--ه الي الرسو-----------------------ل فان فهمت ما اشرت ب---ه فقد حصل لك العلم النافع	386	-761532150449634950	187	346.5	146	224	83.48213958740234	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms379	false	-6483777988037499197	14	47	58	224	1541	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي اليه الي الرسول صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم قال فان فهمت ما اشرنا اليه فقد حصل لك العلم النافع	379	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0405	true	-7335281901534618612	150	248	740	1224	1498	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي --به الي الرسول فقد ادعي ان هذا العلم الذي هو موضع اللبنة الذهبية وهو علم الباطن والحقيقة هو فيه فوق الرسول لانه ياخذه من حيث ياخذ الملك العلم الذي يوحي به الي الرسول والرسول ياخذه من الملك وهو ياخذه من فوق الملك من حيث ياخذه الملك وهذا فوق دعوي مسيلمة الكذاب فان مسيلمة لم يدع انه اعلي من الرسول في علم من العلوم الالهية وهذا ادعي انه فوقه في العلم بالله ث-------م قال فان فهمت ما اشرت ب---ه فقد حصل لك العلم النافع	405	-761532150449634950	143	216.5	112	497	28.77263641357422	25	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	236	300	1215	1541	1541	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0469	true	-3470782673428035375	0	72	0	363	1551	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	469	-761532150449634950	325	633.0	262	363	89.53167724609375	63	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	243	298	1269	1548	1556	300	من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي ف------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	209	261	1096	1354	1527	300	من اظهر ذلك -في الاسلام--- الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------------------------------ يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	206	363.5	164	322	63.975154876708984	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	10	63	49	310	1540	300	الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي------ وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	214	261	1119	1354	1527	300	الجعد بن درهم فض----حي به خالد بن عبد الله القسر------------------------ي يوم---- الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	227	425.5	181	267	85.01873016357422	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	216	300	1122	1541	1541	300	كما في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0487	true	1902232346832984872	75	160	426	849	1594	300	كما في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي انه قال--------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	487	-761532150449634950	376	715.0	301	456	82.45613861083984	72	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms198	false	8638324932021963511	55	85	322	463	1575	300	كما جاء في الاثر------------ اذا احب احدكم ان يعرف كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله في قلبه فان الله ينزل العبد من نفسه حيث انزله العبد من قلبه	198	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0495	true	-6409316918165328204	21	54	110	263	1474	300	كما جاء عن بعض السلف انه قال اذا احب احدكم ان يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله من قلبه فان الله ينزل العبد من نفسه حيث انزله العبد من قلبه	495	-761532150449634950	130	240.0	100	153	84.96732330322266	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	217	300	1126	1541	1541	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	107	180	544	912	1523	300	في صحيحه -------عن ابي هريرة عن النبي----------------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	498	-761532150449634950	357	681.5	287	416	85.81730651855469	69	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms383	false	-1022378681636586409	99	171	515	878	1591	300	الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	383	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	115	185	580	938	1523	300	الله تعالي---- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	498	-761532150449634950	349	680.5	279	363	96.14324951171875	66	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	265	297	1433	1621	1634	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب ----رسول الله ابر----------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	176	288.0	144	257	68.48249053955078	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	0	114	0	600	1648	300	يمينه وعن يساره وقال ---------------هذه سبل علي كل سبيل----- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ومن هنا يعلم ان اضطرار العبد الي سءال هداية الصراط المستقيم فوق كل ضرورة ولهذا شرع الله تعالي في الصلاة قراءة ام القران في كل ركعة اما فرضا او ايجابا علي حسب اختلاف العلماء في ذلك لاحتياج العبد الي هذا الدعاء العظيم القدر المشتمل علي اشرف المطالب واجلها فقد امرنا الله تعالي ان نقول---------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وثبت في	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0633	true	-6170044992170256581	46	104	236	548	1586	300	يمينه وشماله ثم -قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امرنا سبحانه---- ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال------ النبي ---------------------------اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان	633	-761532150449634950	260	435.0	209	630	41.269840240478516	42	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms179	false	-6992013154189343578	87	159	450	824	1527	300	هذا فلا يمكن ارضاءهم كلهم كما قال الشافعي رضي الله عنه رضي الناس غاية لا تدرك فعليك بالامر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه فلا تعانه فارضاء الخلق لا مقدور ولا مامو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وارضاء الخالق مقدور ومامور وايضا فالمخلوق لا يغني عنه من الله شيءا فاذا اتقي العبد ربه كفاه مءنة الناس كما كتبت عاءشة الي معاوية روي مرفوعا وروي موقوفا عليها من ارضي ال---------------------------------------------------------------------------له بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس	179	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0694	true	4428133973850269727	128	268	686	1416	1580	300	هذا غير ممكن كما -------------قال الشافعي رضي الله عنه ال----ناس غاية لا تدرك فعليك بالامر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه ولا تعانه والثاني ان--------------ا مامورون بان نتحري رضي الله ورسوله كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه وعلينا ان نخاف الله فلا نخاف احدا الا الله كما قال تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين وقال فلا تخشوا الناس واخشون وقال فاياي فارهبون واياي فاتقون فعلينا ان نخاف الله ونتقيه في الناس فلا نظلمهم بقلوبنا ولا جوارحنا ونءدي اليهم حقوقهم بقلوبنا وجوارحنا ولا نخافهم في الله فنترك ما امر الله به ورسوله خيفة منهم ومن لزم هذه الطريقة كانت العاقبة له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كتبت عاءشة الي معاوية اما بعد فانه من التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس وعاد حامده من الناس ذاما ومن التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس	694	-761532150449634950	187	53.5	146	866	21.59353256225586	29	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms394	false	-2294144361239114347	244	275	1291	1438	1555	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم--------------- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	394	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0726	true	-7962003064441444393	64	98	312	474	1552	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	726	-761532150449634950	147	285.0	116	162	90.74073791503906	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms045	false	-3531322814877979098	60	225	318	1168	1578	300	والفرع ولا بقياس شمولي يستوي افراده فان الله سبحانه------- ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية يستوي افرادها ولهذا لما سلكت طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي اليقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافيها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي مثل ان يعلم ان كل كمال---- للممكن او للمحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا لل-وجود غير مستلزم للعدم بوجه فالواجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق والمربوب-------- المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره وهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء ---من انواع المخلوقات ----------والممكنات والمحدثات فانه يجب نفيه عن الرب تع-------الي بطريق الاولي ومن-------- اعجب العجب ان من	45	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0733	true	-5577541178394376167	0	169	0	879	1570	300	والفرع ولا بقياس شمولي تستوي افراده فان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية تستوي افرادها ولهذا لما سلك- طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي --يقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافءها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي مثل ان نعلم ان كل كمال ثبت للممكن او المحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا للموجود غير مستلزم للعدم----- فالواجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق -المربوب المعلول المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره فهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء ما من انواع المخلوقات والمحدثات والممكن----------ات فانه يجب نفيه عن الرب تبارك وتعالي بطريق الاولي وانه احق بالامور الوجودية من	733	-761532150449634950	814	1537.5	653	898	90.64588165283203	146	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms400	false	7998812747393246516	75	115	356	543	1487	300	واما من شرع دينا لم ياذن به الله فمعلوم ان اصوله المستلزمة له لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن غيره من المرسلين اذ هو باطل وملزوم الباطل باطل كما ان لازم الحق حق	400	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0739	true	-6301099692398376591	36	67	196	340	1619	300	واما من شرع دينا لم ياذن به الله فمعلوم ان اصوله المستلزمة له لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي------------------------------------------- اذ هو باطل وملزوم الباطل باطل كما ان لازم الحق حق	739	-761532150449634950	144	276.0	113	187	77.0053482055664	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms002	false	1364920873398161231	65	206	325	1037	1492	300	ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدر---------هم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعيانهم ولا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقة ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث وال-حاكم ما لا يجب علي من ليس كذلك	2	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0743	true	2943628769926080318	97	230	477	1139	1498	300	ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء ---------------------------------------------------الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم ومعرفتهم وحاجته---------م وما امر به اعيانهم فلا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	743	-761532150449634950	647	1275.0	515	722	89.61219024658203	126	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms002	false	1364920873398161231	200	300	1014	1492	1492	300	لا يجب- علي من ليس كذلك وينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي طه 123 126 قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل-	2	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0744	true	465785808650201238	216	294	1094	1465	1485	300	لم يقدر علي اكثر منه لكن ينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس--------------- تكفل الله لمن قرا القران وعمل	744	-761532150449634950	355	666.0	281	480	73.95833587646484	71	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	6	122	21	572	1504	300	الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الايات وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها--- ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه و----------------------لا تشبع منه العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم ------الي	3	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	0	140	0	665	1461	300	الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية- وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم قال تعالي	745	-761532150449634950	517	983.0	407	688	75.14534759521484	105	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	42	80	226	429	1554	300	صلي الله عليه وسلم وسلم لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي	334	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0751	true	7878469269296091847	247	290	1311	1537	1592	300	صلي الله عليه و-----سلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي	751	-761532150449634950	196	375.0	159	231	84.8484878540039	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	149	249	762	1277	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	108	166	517	813	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح----- عنه انه -------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا	795	-761532150449634950	267	486.0	213	536	49.81343460083008	48	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms257	false	8669955877970738461	223	258	1221	1434	1684	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض وقال تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض الي اخر السورة وقال تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا	257	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0807	true	6869689097380914061	13	41	56	229	1640	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض وقال تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض الي ق----------------------------------------وله والذين امنوا	807	-761532150449634950	172	331.0	144	213	80.75117492675781	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms199	false	-2639321546684254355	34	116	205	621	1587	300	الشيخ ابا جع-------فر الهمداني حضر مجلس الاستاذ ابي المعالي الجويني المعروف بامام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول -----------كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان فقال الشيخ ابو جعفر------------------------------------------- اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فان- ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة -طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع بهذه الضرورة عن انفسنا قال فلطم ابو المعالي علي راسه ونزل واظنه قال وبكي وقال حيرني الهمداني حيرني	199	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0842	true	-3311245466658537025	0	74	0	371	1568	300	الشيخ العارف ابي جعفر الهمداني ل----------------ابي المعالي الجويني لما اخذ ------------------------------------------يقول علي المنبر كان الله ولا عرش-------------------- فقال يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا--------- عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا تلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع -هذه الضرورة عن قلوبنا قال فلطم ابو المعالي علي راسه-------------------- وقال حيرني الهمداني حيرني	842	-761532150449634950	275	435.5	218	479	57.41127395629883	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms075	false	3270129026015971760	139	163	693	807	1508	300	هل يرتد احد منهم عن دينه سخطة له بعد ان يدخل فيه فقلتم لا---- وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب لا يسخطه احد و-هذا	75	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0844	true	3958891510112614608	251	276	1301	1417	1533	300	هل يرجع احد منهم عن دينه سخطة له بعد ان يدخل فيه قال-- لا قال وكذلك الايمان اذا خالط- بشاشته القلوب لا يسخطه احد ولهذا	844	-761532150449634950	107	188.0	83	119	89.91596984863281	20	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms199	false	-2639321546684254355	54	115	321	615	1587	300	كان الله ولا عرش و-هو الان ----علي ما---------------- كان------------------------------------------------------------------- فقال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا ا--------------------------------------------------------ستاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فان ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع بهذه الضرورة عن انفسنا قال فلطم ابو المعالي ---------علي راسه ونزل واظنه قال وبكي وقال حيرني الهمداني	199	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0852	true	1414233111181003517	4	90	24	435	1540	300	كان الله ولا عرش ونفي الاستواء علي ما عرف من قوله وان كان في اخر عمره رجع عن هذه العقيدة ومات علي دين امه وعجاءز نيسابور قال فقال الشيخ ابو جعفر -------يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا---- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه معني يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع -هذه الضرورة عن قلوبنا فصرخ ----ابو المعالي ووضع يده علي راسه-------------------- وقال حيرني الهمداني	852	-761532150449634950	233	377.5	182	447	52.12527847290039	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	97	231	538	1250	1599	300	الي الوقف والحيرة في المساء---------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلامية ثم اعرض عن تلك الطرق واقبل علي احاديث الرسول صلي الله عليه وسلم فمات والبخاري علي صدره وكذلك ابو عبد الله محمد بن عمر الرازي قال في كتابه الذي صنفه--- اقسام اللذات نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علم----------------ا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل	125	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	9	105	56	550	1592	300	الي الوقف والحيرة ويحيل في اخر امره علي طريقة اهل الكشف وان كان بعد ذلك رجع الي طريقة اهل الحديث وصنف الجام العوام عن علم الكلام----------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ابو عبد الله محمد بن عمر الرازي قال في كتابه الذي صنفه في اقسام اللذات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل	859	-761532150449634950	354	628.5	287	844	41.9431266784668	63	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	232	276	1257	1480	1599	300	وكذلك قال الشيخ ابو عبد الله محمد بن عبد الكريم الشهرس-اني----- انه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين الا الحيرة والندم حيث قال-- لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	125	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	203	246	1072	1296	1592	300	وكذلك قال------ ابو عبد الله محمد بن عبد-الكريم الشهرستاني اخبر انه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين الا الحيرة والندم وكان ينشد لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	859	-761532150449634950	209	381.0	168	231	90.47618865966797	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	0	38	0	199	1531	300	موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي او قال علي عقيدة عجاءز نيسابور وكذلك قال	126	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	171	205	894	1082	1592	300	موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت فيما--- نهوني عنه والان -ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهاان---ذا اموت علي عقيدة امي او قال عق----يدة عجاءز نيسابور وكذلك قال	859	-761532150449634950	184	346.5	150	199	92.46231079101562	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	184	216	981	1170	1632	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا ابر- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	180	307.5	148	257	70.03890991210938	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	226	257	1215	1398	1600	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	175	295.5	144	257	68.0933837890625	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	100	167	526	864	1542	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث- فيكم في----قول هو رسول الله فيقولان له ما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرش--------------------وه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها---- ويفسح له في قبره مد بصره قال	293	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0986	true	-3175920756480908747	15	107	64	542	1529	300	فياتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان--- ما هذا الرجل الذي ارسل فيكم قال فيقول هو رسول الله فيقولان وما يدريك في-قول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت به فذلك قول الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوا له في الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح ل--------ه مد بصره قال	986	-761532150449634950	307	559.0	246	490	62.65306091308594	53	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	77	130	383	652	1521	300	فتعاد روحه ف-ي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب----- فافرش--------------------وه من النار وافتحوا له بابا الي النار فيات----يه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي تختلف---- اضلاعه	294	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0986	true	-3175920756480908747	112	169	568	856	1529	300	وتعاد روحه الي جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ل-------------------ه ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوا له من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال وياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	986	-761532150449634950	236	426.5	188	307	76.87296295166016	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	233	300	1158	1496	1496	300	ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه الملاءكة كان علي------- وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة ف-جلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده-	292	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0987	true	-5020893693405103041	214	279	1067	1401	1514	300	ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه --ملاءكة بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة-------- ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده	987	-761532150449634950	319	594.0	256	347	91.93083953857422	58	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	209	286	1072	1474	1542	300	العبد الكافر اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه----------------- معهم المسوح-------------------------------- فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال تتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ----------يجعلو-ها في تلك المسوح و-----------يخرج منها كانتن ريح خبيثة وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون	293	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0987	true	-5020893693405103041	215	300	1070	1514	1514	300	العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه---------- ملاءكة بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيب-ة اخرجي الي مغفرة ورضوان قال فتخرج تسيل---------------- كما -تسيل القطرة من في السقاء---- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذونها فيجعلونها في ذلك الكفن وذلك الحنوط فيخرج منها كاطيب نفحة مسك- وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون-	987	-761532150449634950	272	381.0	211	494	55.06072998046875	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	232	300	1154	1496	1496	300	قال ا-ن العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه ال--------ملاءكة كان علي وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الطيب-ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان----------------------------------------------------------------------------------------- قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده-	292	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0988	true	-4164178699136170267	127	193	666	1018	1556	300	قال وان العبد الكافر اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزل- اليه من السماء ملاءكة سود ال--وجوه-------- معهم المسوح فيجلسون------------------------------- منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط----- الله وغضبه فتفرق في اعضاءه كلها فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فتتقطع معها العروق والعصب قال---------------------------------------- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده	988	-761532150449634950	218	340.0	170	442	49.321266174316406	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	21	299	112	1536	1542	300	بها فلا يمرون بها يعني علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء------- فيستفتحون له فيفتح له---- فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينته-ي بها الي السماء التي فيها الله فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له ما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول--- ابشر بالذي يسرك -هذا يومك الذي--- كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول يا رب اقم الس----------------------------اعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة------------------ نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال تتفرق في جسده -------فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول------------------------------ فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح و----يخرج منها كانتن ريح خبيث------ة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملاء من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح	293	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0988	true	-4164178699136170267	0	227	0	1188	1556	300	بها فلا يمرون بها علي----- ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان -بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا ---فينتهون به- الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له قال فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا بها الي السماء السابعة فيقو-------------------ل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه وذكر المسالة كما تقدم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وياتيه رجل حسن الوجه----------- طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي قد كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول--- رب اقم الساعة رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في ------------------اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط ا---لله وغضبه ف---تفرق في اعضاءه كلها فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فتتقطع معها العروق والعصب قال فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في تلك المسوح قال فيخرج منها كانتن ما يكون من جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملاء من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح	988	-761532150449634950	1009	1823.5	813	1545	65.30744171142578	177	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	0	164	0	828	1521	300	فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح-- له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط------- فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب----ه في سجين ف----------ي الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول--- ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي--- كنت توعد فيقول ---من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالش-ر فيقول انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة	294	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0988	true	-4164178699136170267	14	116	68	614	1556	300	فيقولون فلان -بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا ---فينتهون به الي السماء الدنيا فيستفتحون له ف---يفتح له قال فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها-------------------------- حتي ينتهوا بها الي السماء السابعة فيقو------------ل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال--------------------------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه وذكر المسالة كما تقدم قال ويا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه رجل -حسن الوجه -------------طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي قد كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب ا---قم الساعة	988	-761532150449634950	333	446.5	263	861	38.67595672607422	50	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	95	202	503	1040	1542	300	قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له ما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل -حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسر-ك هذا يومك الذي--- كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء---- بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول يا رب اقم الساعة	293	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0989	true	-2992283433845516839	1	59	5	291	1490	300	قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك في-------------------------------------------------------------------------------------------قول هاه هاه لا ادري وساق الحديث كما تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان -------------------------------------------------------قال وياتيه رجل قبيح الوجه منتن---------- الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا عملك الذي قد كنت توعد فيقول ---من انت فوجهك الوجه الذي لا ياتي بالخير قا--ل انا عملك ال-سوء فيقول رب لا تقم الساعة	989	-761532150449634950	223	316.0	172	546	40.842491149902344	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	76	275	378	1394	1521	300	سحيق---- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي ك---نت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقو---ل انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة رواه الامام احمد وابو داود وروي النساءي وابن ماجه اوله ورواه الحاكم وابو عوانة الاسفراءيني في صحيحهما وابن حبان وذهب الي موجب هذا الحديث جميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل السنة والحديث وله شواهد من----------------------------------------- الصحيح فذكر البخاري رحمه الله عن سعيد عن قتادة عن انس ان ----رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم فياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه----- عبد الله ورسوله---- فيقول له انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة-------------- فيراهما جميع-ا قال قتادة وروي لنا انه يفسح له في قبره	294	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms0989	true	-2992283433845516839	0	189	0	942	1490	300	سحيق قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري وساق الحديث كما تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ويا-------------------------------------------------------تيه رجل قبيح الوجه------------ منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا عملك الذي قد كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي لا ياتي بالخير قال انا عملك السوء في-قول رب لا تقم الساعة ثلاث مرات ففي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث انواع من العلم منها ان الروح تبقي بعد مفارقة البدن خلافا لضلال المتكلمين وانها تصعد وتنزل خلافا لضلال الفلاسفة وانها تعاد الي البدن وان الميت يسال فينعم او يعذب كما سال عنه اهل السءال وفيه ان عمله الصالح او السيء ياتيه في صورة حسنة او قبيحة وفي الصحيحين----------------------------- عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع خفق نعالهم --اتاه ملكان فيقررانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل محمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه محمد عبد الله ورسوله قال فيقول--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال رسول الله فيراهما كليهما قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره	989	-761532150449634950	568	878.5	446	1279	44.40969467163086	99	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms212	false	9082640268729169699	95	139	457	675	1515	300	وسلم---- قال ان-- الملاءكة قالت يا ربنا اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا ناكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة -قال------ لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	212	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1021	true	-975818470417455666	14	44	62	215	1490	300	اسلم انه قال قالت الملاءكة يا------ربنا جعلت لبني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون------------------------------------------------------------------------ فاجعل لنا الاخرة فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	1021	-761532150449634950	131	209.0	104	231	56.709957122802734	21	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms213	false	-5988405114207343599	223	258	1161	1370	1589	300	انما تكلمنا في تفضيل صالحي البشر اذا كملوا ووصلوا الي غايتهم واقصي نهايتهم وذلك انما يكون اذا دخلوا الجنة ونالوا الزلفي وسكنوا الدرجات العلي وحباهم الرحمن------ بمزيد قربه وتجلي لهم ليستمتعوا بالنظر الي وجهه الكريم	213	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1030	true	2715659522182493177	61	97	313	527	1619	300	انما تكلمنا في تفضيل صالحي البشر اذا كملوا ووصلوا الي غايتهم واقصي نهايتهم وذلك انما يكون اذا دخلوا الجنة ونالوا الزلفي وسكنوا الدرجات العلي وحياهم الرحمن وخصهم بمزيد قربه وتجلي لهم -يستمتعون بالنظر الي وجهه الكريم	1030	-761532150449634950	206	397.5	171	215	95.81395721435547	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms362	false	3788804546059030724	211	297	991	1391	1405	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي ال---------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	362	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1047	true	114992272078902158	92	165	448	791	1441	300	عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي------------------- اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني------------- كان بيني وبين -بن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاتيت-----ك فقال يغفر الله لك----------- ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فلم يجده ف------------------ات----ي النبي فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم	1047	-761532150449634950	313	557.0	244	415	75.42168426513672	61	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms363	false	6584109717569034651	0	62	0	320	1484	300	وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر----- حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يارسول الله والله انا كنت اظلم مرت-------------ين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق- وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو- لي صاحبي مرتين------------------- فما اوذي بعدها ومعن------ي غامر غاضب وخاصم ويضيق هذا المختصر عن ذكر فضاءله وفي الصحيحين	363	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1047	true	114992272078902158	159	214	762	1042	1441	300	وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر وغضب حتي اشفق ابو بكر وقال---------------------------------- انا كنت اظلم يا رسول الله مرتين فقال النبي------------------- ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي فهل انتم تاركوا لي صاحبي فما اوذي بعدها قال البخاري غامر سبق بالخير-------------------------------- وفي الصحيحين	1047	-761532150449634950	209	323.0	164	365	57.26027297973633	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms364	false	-7152214600219761022	32	125	147	584	1442	300	وفي --صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل ---عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان	364	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1047	true	114992272078902158	212	300	1029	1441	1441	300	وفي الصحيحين عن ----بن عباس--------------- قال وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي وترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله عز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان-	1047	-761532150449634950	391	720.0	307	442	88.46154022216797	76	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms202	false	5692892185662708381	117	161	620	830	1527	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته---------------------------------- ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	202	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1060	true	-7291477359930952106	193	244	909	1153	1410	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي الصحيح انه قال علي المنبر ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	1060	-761532150449634950	180	325.0	141	244	73.77049255371094	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	213	278	1181	1539	1662	300	فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وهذه	355	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1086	true	-4785945413593002411	0	65	0	358	1569	300	فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فهذه	1086	-761532150449634950	357	713.0	292	358	99.72067260742188	64	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	135	232	737	1257	1599	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	125	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	189	264	1047	1454	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1134	-761532150449634950	403	781.5	328	520	77.5	72	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	265	299	1365	1549	1555	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-ا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1151	true	-5925929259935335850	103	132	511	673	1557	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------------ عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا	1151	-761532150449634950	160	298.0	131	186	86.0215072631836	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	251	300	1288	1513	1513	300	البلخي انه س---ال ابا حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-واته قلت فان قال انه علي العرش------ ولكن ي-قول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	208	258	1052	1281	1469	300	---الي ان قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه	1157	-761532150449634950	209	379.0	164	237	88.18565368652344	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	254	300	1303	1513	1513	300	ابا حنيفة عمن قال ----------------------------لا اعرف ربي في السماء ام في ال------------------------------------------------------------------------------ارض --فقال قد كفر لان الله يقول- الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سم-واته قلت فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه علي العرش------ ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	33	129	159	627	1441	300	ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في السماء ولا في الارض واحتج علي كفر--------ه بقوله الرحمن علي العرش استوي قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله بنفسه فوق العرش ثم انه اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون ال-عرش في السماء ام في الارض قال-------- لانه	1158	-761532150449634950	157	214.0	121	485	32.37113571166992	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms061	false	2211306334669089045	190	223	921	1070	1504	300	نعيم ابن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه به رسوله تشبيها	61	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1198	true	-4015367953515333815	155	185	778	915	1518	300	نعيم -بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا----------- رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	137	259.0	107	149	91.9463119506836	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	184	287	933	1430	1491	300	ابو داود عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله ل-----نا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه و---عرشه فوق سمواته و------------قال باصابعه مثل القبة	192	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1213	true	-6407366545133465929	176	250	906	1262	1509	300	ابي داود عن جبير ----------------بن مطعم ---------------قال اتي رسول الله------------------- اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم م-------------------ن ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سمواته وارضه كهكذا وقال باصابعه مثل القبة	1213	-761532150449634950	294	450.5	231	535	54.953269958496094	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	249	300	1279	1513	1513	300	الي مطيع البلخي انه سال------------ ابا حنيفة--------------------------------------------------- عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-واته قلت فان قال انه علي العرش ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	109	172	566	855	1461	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات- قلت فان قال انه علي العرش ولكن -----لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر وانه	1215	-761532150449634950	210	371.5	164	299	70.23411560058594	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	263	299	1357	1549	1555	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءون-ا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	218	254	1081	1274	1515	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه و-----سلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	1224	-761532150449634950	187	354.5	152	198	94.44444274902344	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	249	300	1279	1513	1513	300	الي مطيع البلخي انه سال-------------------------- ابا حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله ي-------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته -قلت فان قال انه----- علي العرش------ ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1240	true	-1251482253763581696	210	266	1097	1365	1518	300	ابو مطيع البلخي في كتاب الفقه الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته فقلت-------- انه يقول علي العرش استوي ولكن لا ي-----دري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه	1240	-761532150449634950	193	306.5	151	282	68.43971252441406	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms401	false	-2219950491952032046	96	185	524	953	1627	300	ان يوصف----- بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تشبيه فلا يقال سمع كسمعنا ولا بصر كبصرنا ونحوه ومن غير تعطيل فلا---- ينفي عنه ما وصف به نفسه او وصفه به اعرف الناس به رسوله صلي الله عليه وسلم فان ذلك تعطيل وقد تقدم الكلام في هذا المعني ونظير هذا القول قوله ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه وهذا المعني مستفاد من قوله تعالي---------------------------------------------------------------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله------ ليس كمثله شء رد علي المشبهة------------- وقوله وهو السميع البصير رد علي	401	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1248	true	7236071300533503179	179	291	919	1471	1527	300	ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمث-------------------------يل فلا يجوز نفي صفات------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي التي وصف بها نفسه ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين بل هو سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وقال نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيها ومذهب السلف بين مذهبين وهدي بين ضلالتين اثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات فقوله تعالي ليس كمثله شء رد علي اهل التشبيه والتمثيل وقوله وهو السميع البصير رد علي	1248	-761532150449634950	173	205.0	133	774	22.351421356201172	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms006	false	1358925051394434938	205	236	1029	1202	1520	300	كذب و--قال الامام الشافعي رحمه الله تعالي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال	6	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1288	true	559562887382125928	10	37	63	214	1575	300	كذبهم وقال------- الشافع----------------ي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام -قال	1288	-761532150449634950	138	245.5	113	184	75.0	21	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	214	243	1095	1256	1531	300	كذب و--قال الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريدة والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال	126	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1288	true	559562887382125928	10	37	63	214	1575	300	كذبهم وقال الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد- والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام -قال	1288	-761532150449634950	147	273.5	121	163	90.18405151367188	22	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms061	false	2211306334669089045	189	223	917	1070	1504	300	قال نعيم ابن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه به رسوله تشبيها	61	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1289	true	-892929070568974633	85	114	410	541	1476	300	قال نعيم -بن حماد الخزاع------------ي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا----------- رسوله تشبيها	1289	-761532150449634950	129	231.5	100	155	83.2258071899414	25	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms006	false	1358925051394434938	208	235	1045	1197	1520	300	الشافعي رحمه الله تعالي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	6	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1311	true	-449547047433255126	77	103	397	543	1504	300	الشافعي رحمه الله------ حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1311	-761532150449634950	137	254.5	112	161	85.09317016601562	23	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	215	242	1099	1251	1531	300	--وقال الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريدة والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	126	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1311	true	-449547047433255126	76	103	392	543	1504	300	كقو--ل الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد- والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1311	-761532150449634950	149	291.0	122	154	96.75325012207031	25	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms179	false	-6992013154189343578	190	237	978	1213	1527	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد نادي يا جبراءيل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل ثم ينادي جبراءيل في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وقال في البغض مثل ذلك	179	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1356	true	-3311486159650636224	218	259	1177	1376	1574	300	في الصحيح-- عن النبي------------------- انه قال اذا احب الله العبد نادي جبر-----يل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبر--يل ثم ينادي ف--------ي السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وذكر في البغض مثل ذلك	1356	-761532150449634950	192	346.0	151	235	81.7021255493164	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms188	false	7966824019252232455	146	186	755	960	1529	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العين تري حوله الملاءك صورا الصور هنا جمع اصور وهو الماءل العنق	188	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1379	true	8539646242141059763	128	166	667	867	1536	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا-س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا وصور----ا جمع اصور وهو الماءل العنق	1379	-761532150449634950	188	357.0	150	205	91.70731353759766	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms179	false	-6992013154189343578	191	239	981	1221	1527	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد نادي---------- يا جبراءيل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل ثم ينادي جبراءيل في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وقال في البغض مثل ذلك فقد بين	179	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1386	true	207460396647414076	55	100	279	494	1512	300	الله عنه عن النبي------------------- انه قال اذا احب الله العبد نادي في السماء يا جبري--ل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبر--يل ثم ينادي جبريل------------ ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وقال في البغض مثل ذلك فقد بين	1386	-761532150449634950	196	344.5	154	250	78.4000015258789	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	194	300	969	1496	1496	300	البراء بن عازب رضي الله عنه-- قال كنا--------------- في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعد-----------نا حوله كان علي رءوسنا الطير وهو يلحد ل------------------------ه فقال اعوذ---- بالله من عذاب القبر--------- ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه ال------------------------ملاءكة كان علي------- وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة---- فجلسوا منه مد البصر- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده-	292	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1401	true	7867509423767386555	147	266	754	1354	1529	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله في جنازة رجل من الانصار فانتهينا ا----لي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله وجلسنا حوله كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا---- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل عليه من السماء ملاءكة بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسون منه مد --بصره ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده	1401	-761532150449634950	424	670.5	334	630	67.30158996582031	74	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	207	294	1064	1513	1542	300	قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه----------------- معهم المسوح ف-----------------------------------يجلسون منه مد البصر- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط م--ن الله وغضب-- قال تتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج منها كانتن ريح خبيثة--------- وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون -----بها علي ملاء من الملاءكة	293	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1401	true	7867509423767386555	195	297	996	1512	1529	300	قال ا-ن العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل عليه من السماء ملاءكة بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسون منه مد --بصره ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيب-ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل----------- كما -تسيل القطرة من في السقاء---- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها------ ريح كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون يعني بها علي ملا م-ن الملاءكة	1401	-761532150449634950	360	558.5	279	543	66.29833984375	62	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms292	false	-8149689916275147035	233	300	1158	1496	1496	300	-ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه ال------------------------ملاءكة كان علي وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول يا ايتها النفس الطيب-ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل------------ كما تسيل القطرة من في السقاء---- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده-	292	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1402	true	3576366417522241412	177	238	922	1238	1549	300	وان العبد الكافر اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل عليه من السماء ملاءكة سود ال--وجوه-------- معهم المسوح فيجلسون------------------------------- منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط م--ن الله وغضب-- قال فتتفرق في جسده فينزعها كما ينزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده	1402	-761532150449634950	209	289.5	160	381	54.85564422607422	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	30	299	155	1536	1542	300	الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء------- فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول-------- ربي الله فيقولان له -ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له -ما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول يا رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي ق-ال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال -تتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح خبيثة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملاء من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح	293	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1402	true	3576366417522241412	0	267	0	1383	1549	300	الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان -بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا به- الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا به الي السماء ال-------سابعة فيقول الله تعالي- اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روح--------ه فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول له الله ربي----- فيقولان له وما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال فياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول--- رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي وقال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل عليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال فتتفرق في جسده فين-زعها كما ين-زع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيف-ة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون ----علي ملا م-ن الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح	1402	-761532150449634950	1324	2532.0	1065	1417	93.43683624267578	239	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	36	164	183	828	1521	300	ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا -----------------------------ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له----------------------------------------- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب----- فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول -من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة	294	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1403	true	8977245648849583161	0	145	0	731	1496	300	ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله------- اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول ومن انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة	1403	-761532150449634950	636	1232.0	510	738	86.17886352539062	122	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms114	false	-8734409715772585806	2	64	8	310	1532	300	مسلم ايضا عن --------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	114	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1417	true	5025975831684310434	241	295	1119	1379	1398	300	مسلم عن ابي عبيدة عن ابي موسي------------------------- قال قام فينا رسول الله باربع------------------ كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور او------- النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	1417	-761532150449634950	238	432.0	188	310	76.7741928100586	47	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	217	300	1126	1541	1541	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله ع-------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1450	true	-5393149427173177068	112	199	603	1036	1595	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال--------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	1450	-761532150449634950	379	720.0	304	466	81.33047485351562	71	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms383	false	-1022378681636586409	95	171	497	878	1591	300	عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	383	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1450	true	-5393149427173177068	124	204	658	1062	1595	300	قال يقول الله تعالي------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	1450	-761532150449634950	354	667.5	282	418	84.68899536132812	65	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	196	266	1008	1355	1521	300	فذكر البخاري رحمه الله عن سعيد عن قتادة عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----ال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه ----انه ليسمع قرع نعالهم فياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقول له انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا	294	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1459	true	1189059721760144746	83	149	397	721	1477	300	-----البخاري وغير----ه-------- عن قتادة عن انس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وذهب----- اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتا--ه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد في-------------------------------قول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقول له انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا	1459	-761532150449634950	270	459.0	212	385	70.12986755371094	49	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	184	232	998	1257	1599	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	125	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	4	50	17	269	1538	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	252	496.0	206	259	97.29729461669922	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	184	287	933	1430	1491	300	ابو داود ------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله ل-----نا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته وقال باصابعه مثل القبة	192	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1494	true	-4559670981492467777	68	140	356	717	1508	300	ابو داود وغيره عن جبير ----------------بن مطعم ---------------قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع- العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك تدري-------------------- ما تقول وسبح رسول الله------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قا--------------------------------------------------------------ل ويحك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سموات-------------ه مثل القبة	1494	-761532150449634950	331	589.5	262	508	65.15747833251953	57	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms090	false	1055438946464643898	240	294	1203	1455	1485	300	قال خلق كلامه في نفسه فهذا محا------------------------------------------------------ل لان الله لا يكون محل-ا للحوادث المخلوقة ولا يكون فيه شء مخلوق----------------------------------------------------------------- وان قال خلقه في غيره فيلزم- في النظر والقياس ان كل كلام خلقه الله في غيره فهو كلام فهو محال ايضا لانه يلزم قاءله ان يجعل كل كلام خلقه الله في غيره هو كلام الله ------------------------------------------------------------------------	90	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1588	true	4236210806732346347	66	143	336	700	1462	300	قال خلق كلامه في نفسه فهذا محال ولا تجد السبيل الي القول به من قياس ولا نظر ولا معقول لان الله لا يكون مكانا للحوادث ولا ي---------كون فيه شء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء اذا خلقه تعالي الله عن ذلك وجل وتعظم وان قال خلقه في غيره فيلزمه في النظر والقياس ان كل كلام خلقه الله في غيره فهو ك------------------------------------------------------------------------لام الله لا يقدر ان يفرق بينهما افيجعل الشعر كلاما لله ويجعل قول القذر كلاما لله	1588	-761532150449634950	165	288.0	129	445	37.078651428222656	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms091	false	2060865181934272625	2	39	10	186	1524	300	لا يكون الكلام الا من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم -------------------------------ولا يعقل-- كلام--- قاءم بنفسه يتكلم بذاته فلما استحال من هذه الجهات------- ان يكون مخلوقا علم انه صفة لله	91	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1588	true	4236210806732346347	197	244	972	1191	1462	300	لا يكون الكلام الا من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم ولا القدرة الا من قدير ولا رءي ولا يري قط كلام قط قاءم بنفسه يتكلم بذاته فلما استحال من هذه الجهات الثلاث ان يكون مخلوقا ثبت انه صفة لله	1588	-761532150449634950	170	316.5	133	219	77.62557220458984	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms209	false	-3432642155049462889	152	177	765	897	1554	300	الصحيح ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وح-د حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة بكم--- غير نسيان فلا تسالوا عنها	209	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1596	true	5406674278197668149	76	102	367	502	1568	300	النبي- ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحدد حدودا فلا تعتدوها وحرم محارم فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تسالوا عنها	1596	-761532150449634950	123	222.0	98	136	90.44117736816406	21	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms006	false	1358925051394434938	191	236	954	1202	1520	300	من طلب العلم بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيميا افلس ومن طلب غريب الحديث كذب وقال الامام---------------------- الشافعي رحمه الله تعالي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال	6	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1636	true	6785406194528469017	2	39	16	212	1524	300	من طلب العلم بالكلام تزندق كما -------------------------------------------------قال ابو يوسف ويروي عن مالك ويقول الشافع----------------ي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال	1636	-761532150449634950	167	289.0	135	270	61.85185241699219	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	195	243	997	1256	1531	300	تزندق كما قال ابو يوسف من طلب الدين باكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث كذب وقال الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريدة والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال	126	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1636	true	6785406194528469017	6	39	37	212	1524	300	تزندق كما قال ابو يوسف ويروي عن مالك ويقو----------------------------------------------------------------ل الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد- والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال	1636	-761532150449634950	157	270.0	127	259	60.617759704589844	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms114	false	-8734409715772585806	2	64	8	310	1532	300	مسلم ايضا ----عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	114	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1727	true	672552301939969750	70	123	335	588	1482	300	مسلم في صحيحه عن ابي موسي عن النبي---------------- قال قام فينا رسول الله باربع------------------ كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط------- يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور او------- النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما ادرك-----ه بصره من خلقه	1727	-761532150449634950	227	385.0	177	306	74.1830062866211	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	140	208	686	1037	1524	300	روي- مسلم في صحيحه عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون الي----ه فما--- اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	107	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1759	true	-3128292615394151959	119	178	609	911	1566	300	رواه مسلم في صحيحه عن صهيب قال قال رسول الله-------------------------------------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجز-كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون الي الله فما شء اعطوه------ احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	1759	-761532150449634950	290	531.0	233	359	80.77994537353516	52	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms307	false	5060107226302482404	49	85	278	464	1535	300	يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في --------	307	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1779	true	6529512200844753153	187	224	974	1168	1567	300	يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا وقد تنازع الناس في	1779	-761532150449634950	176	348.5	142	194	90.72164916992188	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	180	229	1004	1230	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	107	149	583	774	1577	300	وفي الصحيح-- عن النبي انه قال----------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر---------------------- كما يكره ان يلقي في النار	1786	-761532150449634950	183	324.5	141	227	80.61673736572266	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	10	63	49	310	1540	300	الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	168	215	883	1118	1577	300	الجعد بن درهم فقتل------ه خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------ يوم النحر----- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	223	409.5	177	264	84.46969604492188	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	217	300	1126	1541	1541	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و---------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	173	254	845	1246	1475	300	في صحيحه -------عن ابي هريرة عن النبي انه قال--------------------------------- يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	1790	-761532150449634950	357	659.5	286	447	79.86576843261719	66	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms098	false	-7872047514942505215	179	271	881	1337	1487	300	كلام الله منه بدا وكذلك قال غيره من السلف ويقولون منه بدا واليه يعود وانما قالوا---- منه بدا لان الجهمية من المعتزلة وغيرهم كانوا يقولون انه خلق الكلام في محل فبدا الكلام من ذلك المحل فقال السلف منه بدا اي هو المتكلم به فمنه بدا لا من بعض المخلوقات كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم----------- ولكن حق القول من---------------------------------------------------------------------------ي قل نزله روح القدس من ربك بالحق ومعني قولهم واليه يعود---- يرفع من الصدور والمصاحف فلا يبقي في الصدور منه اية ولا في المصاحف كما جاء ذلك في عدة اثار	98	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1819	true	5982722985274819145	78	178	422	916	1517	300	كلام الله منز-------------ل غير- م-----------خلوق منه بدا واليه يعود وانما قال السلف منه بدا لان الجهمية من المعتزلة وغيرهم كانوا يقولون انه خلق الكلام في----------------------- المحل فقال السلف منه بدا اي هو المتكلم به فمنه بدا لا من بعض المخلوقات كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقال تعالي ولكن حق القول مني وقال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق ومعني قولهم -اليه يعود انه يرفع من الصدور والمصاحف فلا يبقي في الصدور منه اية ولا منه حر---ف كما جاء---- في عدة اثار	1819	-761532150449634950	390	683.5	310	550	70.90908813476562	72	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms099	false	-5353876922042313304	80	161	423	844	1585	300	تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم و--------------------------------------------قال تعالي تنزيل من الرحمن الرحيم وقال تعالي تنزيل من حكيم حميد وقال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين وقال تعالي فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين وقال تعالي والذين اتيناهم الكتاب يعلمون ا-نه منزل----- من ربك بال--حق وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق و-----انزال المطر مقيد بانه منزل من السماء	99	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1819	true	5982722985274819145	120	163	631	848	1517	300	تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقال تعالي ولكن حق القول مني وقال تعالي ويري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اوتوا-- ال------علم-- الذي انزل اليك من ربك هو الحق وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق ومعني قولهم ال-يه يعود -انه يرفع من الصدور	1819	-761532150449634950	133	40.5	102	478	27.824268341064453	19	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms057	false	7669548007067903496	170	251	828	1222	1462	300	قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء وروي----------- البخاري وغيره عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال اهل اليمن لرسول الله صلي الله عليه وسلم جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء قبله وفي رواية ولم يكن شء معه وفي رواية غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السم-وات والارض وفي لفظ-------------------------------------------------- ثم خلق السم-وات والارض فقوله كتب في الذكر	57	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1833	true	4990851774354682099	120	190	618	953	1488	300	قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء---------------------------------------- غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية له كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض -----وكتب في الذكر	1833	-761532150449634950	253	397.0	199	457	55.36104965209961	46	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	184	288	933	1435	1491	300	ابو داود ------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله ل-----نا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه و---عرشه فوق سمواته و-----------قال باصابعه مثل القبة عليه ---	192	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1837	true	7220694348590475280	53	130	262	631	1496	300	ابي داود وغيره عن جبير ----------------بن مطعم ---------------قال اتي رسول الله------------------- اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف-----------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم م-------------------ن ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سمواته وارضه هكذا وقال باصابعه مثل القبة وفي لفظ	1837	-761532150449634950	295	438.0	232	548	53.832115173339844	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms191	false	-1484001441902435232	143	193	714	950	1468	300	وفي حديث ابي رزين المشهور الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم في رءية الرب تعالي ف--------قال له ابو رزين كيف يسعنا يا رسول الله وهو واحد ونحن جميع فقال سانبءك بمثل ذلك في الاء الله هذا القمر اية من ايات الله كلكم يراه مخليا به والله اكبر -من	191	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1851	true	-5251001008729912523	88	141	454	699	1490	300	وفي حديث ابي رزين المشهور الذي رواه عن النبي لما اخبر النبي انه ما من احد الا سيخلو به ربه فقال له ابو رزين كيف يسعنا يا رسول الله وهو واحد ونحن جميع فقال سانبءك بمثل ذلك في الاء الله هذا القمر اية من ايات الله كلكم يراه مخليا به فالله اكبر ومن	1851	-761532150449634950	202	368.5	156	245	82.44898223876953	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	184	293	933	1460	1491	300	ابو داود ------عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرا---------------بي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت---------- العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله ل-----نا نستش-------------------فع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته و-----قال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءبط به اطيط الرحل	192	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1858	true	-1985557515360612097	176	247	1014	1355	1646	300	ابي داود وغيره عن جبير ----------------بن مطعم ان------------------------------------------------- اعرابيا جاء الي النبي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وهلك المال وجاع العيال---------------------------- فاستسق----- لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله ف------------------------------------------------------------------------سبح رسول الله-------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان---------------------------- عرشه علي سما-----واته هكذا وقال بيد---ه مثل القبة----- وانه يء--ط به اطيط الرحل	1858	-761532150449634950	252	323.0	195	591	42.63959503173828	38	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms243	false	-40486364164917620	127	161	673	839	1618	300	المستلزم للطاعة قال صلي الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب فمن صلح قلبه صلح جسده قطعا بخلاف العكس	243	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1868	true	-1345146870621948784	151	184	771	936	1555	300	الاس-لام علانية والايمان في القلب وقال ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب فمن صلح قلبه صلح جسده قطعا بخلاف العكس	1868	-761532150449634950	141	256.0	110	166	84.93975830078125	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms247	false	8800885547252336465	107	192	555	1027	1611	300	------والايمان وقد ------------قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم هذا جبراءيل اتا----------كم يعلمكم دينكم فجعل الدين هو الاسلام والايمان والاحسان فتبين ان ديننا يجمع الثلاثة لكن هو درجات ثلاثة مسلم ثم مءمن ثم محسن والمراد بالايمان ما ذكر مع الاسلام قطعا كما انه اريد بالاحسان ما ذكر مع الايمان والاسلام لا ان الاحسان يكون مجردا عن الايمان هذا محال وهذا ما قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله والمقتصد والسابق كلاهما يدخل الجنة	247	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1868	true	-1345146870621948784	239	300	1220	1555	1555	300	وهو من الايمان يدل علي ذلك انه قال في حديث------------------------- جبراءيل هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم فجعل الدين هو الاسلام والايمان والاحسان فتبين ان ديننا يجمع الثلاثة لكن هو درجات ثلاث- مسلم ثم مءمن ثم محسن---------------------------------------- ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله والمقتصد والسابق كلاهما يدخل الجنة-	1868	-761532150449634950	296	521.5	244	500	59.20000076293945	47	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms247	false	8800885547252336465	0	89	0	452	1611	300	وحده لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الخمس من المغنم ومعلوم انه لم يرد ان هذه الاعمال تكون ايمانا بالله بدون ايمان القلب لما قد اخبر في موا---ضع انه لا بد من ايمان القلب فعلم ان هذه مع ايمان القلب هو الايمان واي دليل علي ان الاعمال داخله في مسمي الايمان فوق هذا الدليل فانه فسر الايمان بالاعمال ولم يذكر التصديق للعلم بان هذه الاعمال لا تفيد مع الجحود وفي المسند عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الاسلام علانية والايمان في القلب	247	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1868	true	-1345146870621948784	97	156	515	804	1555	300	وحده لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا --خمس ما غنمت-م ومعلوم انه لم يرد ان هذه الاعمال تكون ايمانا بالله بدون ايمان القلب لما قد اخبر في غير موضع انه لا بد من ايمان القلب فعلم ان هذه مع ايمان القلب هو الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي المسند عن انس عن النبي -------------------انه قال الاسلام علانية والايمان في القلب	1868	-761532150449634950	279	515.0	221	455	61.31867980957031	52	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms261	false	-7486149214329342393	235	300	1221	1536	1536	300	عبد القيس المتفق علي صحته حيث قال لهم امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم ومعلوم انه لم يرد ان هذه الاعمال تكون ايمانا بالله بدون ايمان القلب لما قد اخبر في غير موضع انه لا بد من ايمان القلب فعلم ان هذه مع-	261	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1868	true	-1345146870621948784	81	139	434	713	1555	300	عبد القيس---------------------------- امرك---------م بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم ومعلوم انه لم يرد ان هذه الاعمال تكون ايمانا بالله بدون ايمان القلب لما قد اخبر في غير موضع انه لا بد من ايمان القلب فعلم ان هذه مع	1868	-761532150449634950	277	539.0	220	316	87.6582260131836	56	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms247	false	8800885547252336465	192	277	1027	1490	1611	300	بلا عقوبة بخلاف الظالم لنفسه فانه معرض للوعيد وهكذا من اتي بالاسلام الظاهر مع التصديق بالقلب لكن لم يقم بما يجب عليه من الايمان الباطن فانه معرض للوعيد ف----------------------------اما الاحسان فهو اعم من جهة نفسه واخص من جهة ا----هله والايم---------ان اعم من جهة نفسه واخص من جهة ا--هله من الاسلام فالاحسان يدخل فيه الايمان والايمان يدخل فيه الاسلام والمحسنون اخص من المءمنين والمءمنون اخص من المسلمين وهذا ك-----------الرسالة والنبوة فالنبوة داخلة في الرسالة والرسالة اعم من جهة نفسها واخص من جهة اهلها فكل رسول نبي	247	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1869	true	3746569701875082157	0	93	0	497	1593	300	بلا عقوبة بخلاف الظالم لنفسه----------------- وهكذا من اتي بالاسلام الظاهر مع --تصديق -القلب لكن لم يقم بما يجب عليه من الايمان الباطن فانه معرض للوعيد كما سياتي بيانه ان شاء الله واما الاحسان فهو اعم من جهة نفسه واخص من جهة اصحابه من الايمان والايمان اعم من جهة نفسه واخص من جهة اصحابه من الاسلام فالاحسان يدخل فيه الايمان والايمان يدخل فيه الاسلام والمحسنون اخص من المءمنين والمءمنون اخص من المسلمين وهذا كما يقال في الرسالة والنبوة فالنبوة داخلة في الرسالة والرسالة اعم من جهة نفسها واخص من جهة اهلها فكل رسول نبي	1869	-761532150449634950	436	800.5	355	517	84.33268737792969	75	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms238	false	6888301400938417188	157	300	778	1500	1500	300	فان المتقين كما وصفهم الله بقوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليث عن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه والشهوة والغضب مبدا السيءات فاذا ابصر رجع ثم قال تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون اي واخوان الشياطين تمدهم الشياطين في الغي ثم لا يقصرون قال ابن عباس لا الانس تقصر عن السيءات ولا الشياطين تمسك عنهم فاذا لم يبصر بقي قلبه في عمي والشيطان يمده في غيه وان كان التصديق في قلبه لم يكذب فذلك النور والابصار وتلك الخشية والخوف تخرج من قلبه وهذا كما ان الانسان يغمض عين-ه فلا يري----- وان لم يكن اعمي فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق وان لم يكن اعملي كعمي الكافر و-----جاء هذا المعني مرفوعا الي---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا زنا العبد نزع منه الايمان فاذا تاب-	238	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1884	true	8255698116687499410	2	170	9	859	1492	300	فان المتقين كما وصفهم الله بقوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فاذا طاف بقلوبهم طاءف من الشيطان تذكروا فيبصرون قال سعيد بن جبير هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله فيكظم الغيظ وقال ليث عن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه والشهوة والغضب مبدا السيءات فاذا ابصر رجع ثم قال وا------خوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون اي واخوان الشياطين تمدهم الشياطين في الغي ثم لا يقصرون قال -بن عباس لا الانس تقصر عن السيءات ولا الشياطين تمسك عنهم فاذا لم يبصر بقي قلبه في غ-ي والشيطان يمده في غيه وان كان التصديق في قلبه لم يكذب فذلك النور والابصار وتلك الخشية والخوف يخرج من قلبه وهذا كما ان الانسان يغمض عينيه فلا يري شيءا وان لم يكن اعمي فكذلك القلب بما يغشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق وان لم يكن اعم-ي كعمي الكافر وهكذا جاء في الاثار قال احمد بن حنبل في كتاب الايمان حدثنا يحيي عن اشعث عن الحسن عن النبي قال ي------------------------------------نزع منه الايمان فا-ن تاب	1884	-761532150449634950	646	1181.5	516	896	72.09821319580078	120	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms262	false	5454904273669432242	66	121	366	639	1589	300	تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ف----نفي الايمان حتي توجد هذه الغاية دل علي ان هذه الغاية فرض علي الناس فمن تركها كان من اهل الوعيد ولم يكن قد اتي بالايمان الواجب الذي وعد اهله بدخول الجنة بلا عذاب ولا يقال	262	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1887	true	455431384388654830	200	256	1050	1326	1541	300	تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فلما نفي الايمان حتي توجد هذه الغاية دل علي ان هذه الغاية فرض علي الناس فمن تركها كان من اهل الوعيد -لم يكن قد اتي بالايمان الواجب الذي وعد اهله بدخول الجنة بلا عذاب فان الله	1887	-761532150449634950	265	511.5	210	277	95.6678695678711	52	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms015	false	2303299612864708936	128	235	657	1181	1519	300	الله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون-------------------------------------------------------------------------------------------- اي االه مع الله فعل هذا وهذا استفهام انكار يتضمن نفي ذلك وهم كانوا مقرين بانه لم يفعل---- ذلك غير--- الله فاحتج عليهم بذلك وليس المعني انه استفهام هل مع الله اله كما ظنه بعضهم لان هذا المعني لا يناسب سياق الكلام والقوم كانوا يجعلون مع الله الهة اخري كما قال تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد وكانوا يقولون--------------------------------------------------------------- اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب لكنهم ما كانوا	15	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1914	true	7137082397168739026	167	294	862	1470	1502	300	الله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله اي االه مع الله فعل هذا وهذا استفهام انكار-------------- وهم مقرو------ن بانه لم يفعل هذا اله اخر مع الله ومن قال من المفسرين ان المراد----------- هل مع الله اله اخر فقد غلط فانهم كان---------------------------------------وا يجعلون مع الله الهة اخري كما قال تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد وقال تعالي فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء وقال تعالي عنهم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب --------وكانوا	1914	-761532150449634950	380	643.0	294	686	55.393585205078125	75	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms241	false	8211054046373083619	33	153	178	816	1606	300	وليس هذا نقلا للفظ ولا تغييرا له فان الله لم يامرنا بايمان مطلق بل بايمان خاص وصفه وبينه------------------------------------ فالتصديق الذي هو الايمان ادني احواله ان يكون نوعا من التصديق العام فلا يكون مطابقا له في العموم والخصوص من غير تغير اللسان ولا قلبه بل يكون الايمان في كلام الشارع مءلفا من العام والخاص كالانسان الموصوف بانه حيوان ناطق ولان التصديق التام القاءم بالقلب مستلزم لما وجب من اعمال القلب والجوارح فان هذه من لوازم الايمان التام وانتفاء اللازم دليل علي انتفاء الملزوم ونقول ان هذه لو--ازم تدخل في مسمي اللفظ تارة وتخرج عنه اخري او ان ال----------------لفظ باق علي معناه في اللغة ولكن الشارع زاد فيه احكاما ا--------و ان يكو---ن الشارع استعمله في معناه المجازي فهو حقيقة شرعية مجاز لغوي	241	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1947	true	8143890709166455161	75	166	385	863	1543	300	وليس هذا نقلا للفظ ولا تغييرا له فان الله لم يامرنا بايمان مطلق بل بايمان خاص وصفه وبينه و الرابع ان يقال وان كان هو التصديق فالتصدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق التام القاءم بالقلب مستلزم لما وجب من اعمال القلب والجوارح فان هذه لو---ازم الايمان التام وانتفاء اللازم دليل علي انتفاء الملزوم ونقول ان هذه اللوازم تدخل في مسمي اللفظ تارة وتخرج عنه اخري الخامس قول من يقول ان اللفظ باق علي معناه في اللغة ولكن الشارع زاد فيه احكاما السادس قول من يقول ان الشارع استعمله في معناه المجازي فهو حقيقة شرعية مجاز لغوي	1947	-761532150449634950	400	761.0	324	703	56.89900588989258	69	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms241	false	8211054046373083619	51	83	267	436	1606	300	فالتصديق الذي هو الايمان ادني احواله ان يكون نوعا من التصديق العام فلا يكون مطابقا له في العموم والخصوص من غير تغ-ير اللسان ولا قلبه بل يكون الايمان في كلام الشارع مءلفا	241	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1949	true	-7031904944464833883	268	300	1320	1489	1489	300	فالتصديق الذي هو الايمان ادني احواله ان يكون نوعا من التصديق العام فلا يكون مطابقا له في العموم والخصوص من غير تغيير اللسان ولا قلبه بل يكون الايمان في كلام الشارع مءلفا-	1949	-761532150449634950	168	326.0	137	170	98.82353210449219	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms262	false	5454904273669432242	10	42	55	228	1589	300	والسنة مملوءان بما يدل علي ان الرجل لا يثبت له حكم الايمان الا بالعمل مع التصديق وهذا---------- اكث------ر من معني الصلاة والزكاة فان تلك انما فسرتها السنة والايمان بين معناه الكتاب والسنة	262	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1950	true	-2763575130834898364	192	227	987	1176	1569	300	والسنة مملوءان بما يدل علي ان الرجل لا يثبت له حكم الايمان الا بالعمل مع التصديق وهذا في القران اكثر بكثير من معني الصلاة والزكاة فان تلك انما فسرتها السنة والايمان بين معناه الكتاب والسنة	1950	-761532150449634950	173	329.0	141	189	91.53439331054688	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms241	false	8211054046373083619	166	214	880	1117	1606	300	الرسول قد وافقنا علي معاني الايمان وعلم-------------------------------------نا من مراده علما ضروريا ان من قيل انه صدق ولم يتكلم بلسانه بالايمان مع قدرته علي ذلك ولا صلي ولا صام ولا احب الله ورسوله ولا خاف الله بل كان مبغضا للرسول معاديا له يقاتله ان هذا ليس بمءمن كما--- علمنا	241	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1952	true	-7856820197365862123	221	275	1126	1399	1539	300	الرسول وقف----نا علي معاني الايمان وبينه لنا وعلمنا مراده منه بالاضطرار وعلمنا من مراده علما ضروريا ان من قيل انه صدق ولم يتكلم بلسانه بالايمان مع قدرته علي ذلك ولا صلي ولا صام ولا احب الله ورسوله ولا خاف الله بل كان مبغضا للرسول معاديا له يقاتله ان هذا ليس بمءمن كما قد علمنا	1952	-761532150449634950	227	440.0	180	277	81.94945526123047	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms102	false	-3390284229222672878	17	189	84	934	1508	300	ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وقال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان--ما احدث ان لا تكلموا في الصلاة واتفق العلماء علي ان المصلي اذا تكلم في الصلاة عامدا لغير مصلحتها بطلت صلاته واتفقوا كلهم علي ان ما يقوم بالقلب من تصديق بامور دنيوية وطلب لا يبطل الصلاة وانما يبطلها التكلم بذلك فعلم اتفاق المسلمين علي ان هذا ليس بكلام وايضا ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل به فقد اخبر ان الله عفا عن حديث النفس الا ان تتكلم ففرق بين حديث النفس وبين الكلام واخبر انه لا يءاخذ به حتي يتكلم به والمراد حتي ينطق به اللسان باتفاق العلماء فعلم ان هذا هو الكلام في اللغة لان الشارع ا--------نما خاطبنا بلغة العرب وايضا ففي السنن ان معاذا رضي الله عنه قال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال وهل يكب الناس في النار ------------------علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم فبين ان الكلام انما هو-------- باللسان فلفظ	102	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1954	true	-1566233889984764950	8	182	38	886	1485	300	ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وقال ان الله يحدث من امره ما -شاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة -اتفق العلماء علي انه------ اذا تكلم في الصلاة عامدا لغير مصلحتها بطلت صلاته واتفقوا كلهم علي ان ما يقوم بالقلب من تصديق بامور دنيوية وطلب لا يبطل الصلاة وانما يبطلها التكلم بذلك فعلم اتفاق المسلمين علي ان هذا ليس بكلام وايضا ففي الصحيحين عن النبي -------------------انه قال ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل به فقد اخبر ان الله عفا عن حديث النفس الا ان تتكلم ففرق بين حديث النفس وبين الكلام واخبر انه لا يءاخذ به حتي يتكلم به والمراد حتي ينطق به اللسان باتفاق العلماء فعلم ان هذا هو الكلام في اللغة لان الشارع كما قرر انما خاطبنا بلغة العرب وايضا ففي السنن ان معاذا قال له---------- يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم فبين ان الكلام انما هو ما يكون باللسان وفي -	1954	-761532150449634950	801	1532.0	637	886	90.40631866455078	157	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms102	false	-3390284229222672878	191	240	948	1202	1508	300	وما تصرف منهما من فعل ماض ومضارع وام------ر واسم فاعل----------------------------- انما يعرف في القران والسنة وساءر كلام العرب اذا كان لفظا ومعن------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم يكن في مسمي الكلام نزاع بين الصحابة والتابعين لهم باحسان و---------انما حصل النزال بين المتاخرين من علماء اهل البدع- ثم ا----نتشر---- ولا ريب ان----- مسمي الكلام	102	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1955	true	6635003966516098745	22	99	122	517	1535	300	وما تصرف منه-- من فعل ماض ومضارع وامر ومصدر واسم فاعل من لفظ القول والكلام ونحوهما انما يعرف في القران والسنة وساءر كلام العرب اذا كان لفظا ومعني وكذلك انواعه كالتصديق والتكذيب والامر والنهي وغير ذلك وهذا مما لا يمكن احدا جحده فانه اكثر من ان يحصي ولم يكن في مسمي الكلام نزاع بين الصحابة والتابعين لهم باحسان وتابعيهم لا من اهل السنة ولا من اه-----------------ل البدعة بل اول من عرف في الاسلام انه جعل مسمي الكلام	1955	-761532150449634950	209	329.0	166	414	50.48309326171875	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms102	false	-3390284229222672878	238	268	1190	1348	1508	300	مسمي الكلام والقول ونحوهما ليس هو مما يحتاج فيه الي قول شاعر فان هذا مما تكلم به الاولون والاخرون من اهل اللغة وعرفوا معناه--------- كما عرفوا مسمي الراس واليد والرجل	102	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1958	true	2373633017378292333	100	132	506	673	1535	300	مسمي الكلام والقول ونحوهما ليس هو مما يحتاج فيه الي قول شاعر فان هذا مما تكلم به الاولون والاخرون من اهل اللغة وعرفوا معناه في لغتهم كما عرفوا مسمي الراس واليد والرجل	1958	-761532150449634950	158	307.0	128	167	94.61077880859375	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	263	299	1357	1549	1555	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-ا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1977	true	-5920533416446143953	195	226	1100	1269	1675	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------------ عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	1977	-761532150449634950	168	319.0	137	193	87.046630859375	29	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms101	false	-4849158147416455100	0	101	0	528	1591	300	الانسان الروح والبدن --معا وهذا قول السلف الثاني اسم----- اللفظ فقط والمعني ليس جزء مسماه بل هو مدلول مسماه وهذا قول جماعة من -------------المعتزلة وغيرهم الثالث انه اسم للمعني فقط----------------------------------------------------------------------- واطلاقه------ علي اللفظ مجاز لانه دال عليه وهذا قول ابن كلاب ومن اتبعه الرابع انه مشترك بين اللفظ والمعني وهذا قول بعض المتاخرين من الكلابية ولهم قول خامس يروي عن ابي الحسن انه مجاز في كلام الله حقيقة في كلام الادميين لان حروف الادميين تقوم بهم فلا يكون الكلام قاءما بغير المتكلم بخلاف --كلام الله--- فانه لا يقوم عنده بالله فيمتنع ان يكون كلامه و-----هذا مبسوط في موضعه واما-------------- من قال	101	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1979	true	9155903851292738118	134	252	723	1343	1594	300	الانسان للروح والبدن جميعا و----قيل بل---------- مسماه هو اللفظ---- والمعني ليس جزء مسماه بل هو مدلول مسماه وهذا قول كثير من اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم وطاءفة من المنتسبين الي السنة وهو قول النحاة لان صناعتهم متعلقة بالالفاظ وقيل بل مسماه هو المعني واطلاق الكلام علي اللفظ مجاز لانه دال عليه وهذا قول -بن كلاب ومن اتبعه وقيل بل هو مشترك بين اللفظ والمعني وهو ق-ول بعض المتاخرين من الكلابية ولهم قول ثالث يروي عن ابي الحسن انه مجاز في كلام الله حقيقة في كلام الادميين لان حروف الادميين تقوم بهم فلا يكون الكلام قاءما بغير المتكلم بخلاف الكلام القراني فانه لا يقوم عنده بالله فيمتنع ان يكون كلامه ولبسط هذا--------- موضع اخر والمقصود هنا ان من قال	1979	-761532150449634950	437	735.5	349	649	67.33435821533203	73	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms245	false	-478375625549988160	250	300	1269	1557	1557	300	الشء علي الشء----------------------- يقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه مع الاشتراك ف----------------------ي الحكم الذي ذكر لهما والمغايرة علي مراتب اعلاها ان يكونا متباينين ليس احدهما هو الاخر ولا جزءا منه ولا بينهما تلازم- كقوله تعالي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وانز--------------------------------------ل التوراة والانجيل------------------------------- وهذا هو الغالب ويليه ان يكون-	245	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1980	true	2069494478701876978	96	166	476	866	1558	300	الشء علي الشء في القران وساءر الكلام يقتضي --مغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه مع --اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في الحكم الذي ذكر لهما والمغايرة علي مراتب اعلاها ان يكونا متباينين ليس احدهما هو الاخر ولا جزا----ه ولا يعرف لزومه له كقوله------ خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ونحو ذلك وقوله وجبريل وميكال وقوله وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان وهذا هو الغالب ويليه ان يكون	1980	-761532150449634950	237	383.0	194	404	58.663368225097656	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms246	false	-6757356942473418235	16	125	103	697	1589	300	الثالث عطف بعض الشء عليه كقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------------------------------------------------------------------------------------ من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال و-----------------------------------------------------اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك وفي مثل هذا وجهان احدهما ان يكون داخلا في الاول فيكون مذكورا مرتين والثاني ان عطفه عليه يقتضي انه ليس داخلا فيه هنا وان كان داخلا فيه منفردا كما قيل مثل ذلك في لفظ الفقراء والمساكين ونحوهما تتنوع دلالته بالافراد والاقتران الرابع عطف الشء علي الشء لاختلاف الصفتين كقوله تعالي غافر الذنب وقابل التوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد جاء في الشعر ال---------عطف لاختلاف اللفظ فقط كقوله فالفي قولها كذبا ومينا ومن الناس من -زعم ان في القران من ذلك قوله تعالي لكل جعلنا منكم-- شرعة ومنهاجا	246	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1984	true	760953381563025212	18	136	85	730	1562	300	الثالث عطف بعض الشء عليه كقوله------ حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم وقوله من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وقوله واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع عطف الشء علي الشء لاختلاف الصفتين كقوله سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي وقوله الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون وقد جاء في الشعر ما ذكر انه عطف لاختلاف اللفظ فقط كقوله والفي قولها كذبا ومينا ومن الناس من يدعي ان مثل هذا جاء في كتاب الله كما يذكرونه في قوله شرعة ومنهاجا	1984	-761532150449634950	261	269.0	211	905	28.839778900146484	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms246	false	-6757356942473418235	149	273	822	1446	1589	300	اذا اطلق يراد به ما يراد بلفظ البر والتقوي و-----الدين ود--ين الاسلام ذكر في اسباب النزول انهم سالوا عن الايمان فانزل الله هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغ--------------------------------------------رب الايات ------------------------------------------------------------قال محمد بن نصر حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء والملاءي قالا حدثنا المسعودي عن القاسم قال جاء رجل الي ابي ذر رضي الله عنه فساله عن الايمان فقرا ليس البر ان تولوا وجوهكم الي اخر الاية فقال الرجل ليس عن هذا -سالتك فقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الذي سالتني عنه فقرا عليه الذي قرات عليك فقال له الذي قلت لي فلما ابي ان يرضي قال--- ان المءمن الذي اذا عمل الحسنة سرته ورجا ثوابها واذا عمل السيءة ساءته وخاف عقابها	246	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms1985	true	1998592445880527213	31	165	155	835	1526	300	اذا اطلق وكذلك -----------لفظ ------التقوي وكذلك الدين او دين الاسلام وكذلك روي---------- انهم سالوا عن الايمان فانزل الله هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم الاية وقد فسر البر بالايمان وفسر بالتقوي وفسر بالعمل الذي يقرب الي الله والجميع حق وقد روي مرفوعا الي النبي انه فسر البر بالايمان قال محمد بن نصر حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء والملاءي قالا حدثنا المسعودي عن القاسم قال جاء رجل الي ابي ذر------------- فساله عن الايمان فقرا ليس البر ان تولوا وجوهكم الي اخر الاية فقال الرجل ليس عن البر سالتك فقال جاء رجل الي النبي------------------- فساله عن الذي سالتني عنه فقرا عليه الذي قرات عليك فقال له الذي قلت لي فلما ابي ان يرضي قال له ان المءمن الذي اذا عمل الحسنة سرته ورجا ثوابها واذا عمل السيءة ساءته وخاف عقابها	1985	-761532150449634950	525	925.5	420	739	71.04194641113281	98	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms245	false	-478375625549988160	10	62	46	306	1557	300	ابي الدرداء رضي الله عنه من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد هو----- ام ينتقص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر رضي الله عنه يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله تعالي عز وجل وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	245	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2016	true	3352351427108582957	137	287	700	1429	1488	300	ابا الدرداء قال ا------ن من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد الايمان ام ين-قص وان من فقه الرجل ان يعلم نزغات الشيطان اني تاتيه وروي اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن ربيعة الحضرمي عن ابي هريرة قال الايمان يزيد وينقص وقال احمد بن حنبل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قال كان عمر بن الخطاب ي---قول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله------ عز وجل وقال ابو عبيد في الغريب في حديث علي ان الايمان يبدو لمظة في القلب وكلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة يروي ذلك عن عثمان بن عبد الله عن عمرو بن هند الجملي عن علي قال الاصمعي اللمظة مثل النكتة او نحوها وقال احمد بن حنبل حدثنا وكيع عن شريك عن هلال عن عبد الله بن عكيم قال سمعت ابن مسعود ي-------------قول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	2016	-761532150449634950	210	341.5	166	758	27.704484939575195	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms245	false	-478375625549988160	63	116	311	563	1557	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول لرجل اجلس بنا نءمن ساعة ومثله ع-------------------------------------------------ن عبد الله بن ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحة رضي الله عن-----------------------ه وصح عن عمار بن ياسر رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان --انصاف من نفسه والانفاق من --اقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه	245	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2017	true	-8535369723943272731	0	81	0	403	1583	300	معاذ بن جبل------------- يقول لرجل اجلس بنا نءمن نذكر الله تعالي وروي ابو اليمان حدثنا صفوان عن شريح بن عبيد ان عبد الله بن رواحة كان ياخذ بيد الرجل من اصحابه فيقول قم بنا نءمن ساعة فنحن في مجلس ذكر وهذه الزيادة اثبتها الصحابة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ونزول القران كله وصح عن عمار بن ياسر------------- انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان الانصاف من نفسه والانفاق من الاقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري---------- في صحيحه	2017	-761532150449634950	199	299.0	155	439	45.33029556274414	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms237	false	4063001620552345027	171	203	914	1056	1563	300	فمعلوم انه لا يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل احد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه خبره كما	237	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2021	true	9127632731305319140	216	248	1134	1276	1531	300	فمعلوم انه لا يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل عبد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه غيره فمن	2021	-761532150449634950	136	266.0	104	142	95.77465057373047	29	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms237	false	4063001620552345027	211	292	1107	1520	1563	300	المستلزم لعمل القلب والجوارح فهو اكمل من التصديق الذي لا يستلزم----ه فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين ---وموسي عليه السلام لما اخبر----- ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم قد عبدوه القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق المخبر فقد لا يتصور المخبر به--- نفسه كما يتصوره اذا عاينه	237	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2023	true	-4388017271933470477	84	216	454	1127	1568	300	المستلزم لعمل القلب------------- اكمل من التصديق الذي لا يستلزم عمله فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل به واذا كان شخصان يعلمان ان الله حق ورسوله حق والجنة حق والنار حق وهذا علمه اوجب له محبة الله وخشيته والرغبة في الجنة والهرب من النار والاخر علمه لم يوجب ذلك فعلم الاول اكمل فان قوة المسبب دل علي قوة السبب وهذه الامور نشات عن العلم فالعلم بالمحبوب يستلزم طلبه والعلم بالمخوف يستلزم الهرب منه فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال النبي------------------- ليس المخبر كالمعاين فان موسي------------ لما اخبره ربه ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم قد عبدوه القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق المخبر فقد لا يتصور المخبر به في نفسه كما يتصوره اذا عاينه	2023	-761532150449634950	368	655.0	295	717	51.32496643066406	68	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms248	false	-7576148277806496024	76	227	439	1243	1652	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لك اسلمت وبك امنت و----فسر الاسلام بالاعمال الظاهرة والايمان بالايمان بالاصول الخمسة فليس لنا اذا جمعنا بينهما-------------- ان نجيب بغير ما اجاب--- النبي صلي الله عليه وسلم واما اذا افرد اسم الايمان فانه يتضمن الاسلام واذا افرد الاسلام فقد يكون مع الاسلام مءمنا بلا نزاع وهذا هو الواجب وهل يكون مسلما ولا يقال له مءمن وقد تقدم الكلام فيه وكذلك هل يستلزم الاسلام الايمان ----فيه النزاع المذكور وانما -----وعد الله---------- بالجنة في القران وبالنجاة من النار-------------- باسم الايمان كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله واما اسم الاسلام مجردا فما علق به في القران دخلول الجنة لكنه فرضه واخبر انه دينه الذي لا يقبل من احد سواه وبه------ بعث ا----------لنبيين---------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	248	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2041	true	-5707908844770919837	118	242	618	1291	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن الاسلام والايمان ففسر الاسلام بالاعمال الظاهرة والايمان بالايمان بالاصول الخمسة فليس لنا اذا جمعنا بين الاسلام والايمان ان نجيب بغير ما اجاب به النبي وا-------------------ما اذا افرد اسم الايمان فانه يتضمن الاسلام واذا افرد الاسلام فقد يكون مع الاسلام مءمنا بلا نزاع وهذا هو الواجب وهل يكون مسلما ولا يقال له مءمن -قد تقدم الكلام فيه وكذلك هل يستلزم الاسلام للايمان هذا فيه النزاع المذكور وسنبينه والوعد الذي في القران بالجنة ----------وبالنجاة من العذاب انما هو معلق باسم الايمان وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اسم الاسلام مجردا فما علق به في القران دخو-ل الجنة لكنه فرضه واخبر انه دينه الذي لا يقبل من احد سواه وبالاسلام بعث الله جميع النبيين قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	2041	-761532150449634950	551	950.0	445	884	62.330318450927734	93	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms240	false	-1965068412941986457	99	197	491	969	1541	300	يقال امنت له كما يقال اقررت له فكان تفسيره باقررت------ اقرب من تفسيرة بصدقت------- مع الفرق بينهما لان الفرق بينهما ثابت ف------------------ي المعني فان كل مخبر عن مشاهد- او غيب يقال له في اللغة صدقت كما يقال له كذبت فمن قال السماء فوقنا قيل له صدقت------------ واما لفظ الايمان فلا يستعمل الا في الخبر عن الغاءب فيقال لمن قال------------------------------- طلعت الشمس صد------------------------------قن------------------------------------------اه- ولا يقال امنا له- فان فيه اصل معني--- الامن والاءتمان انما ي--كون في الخبر عن الغاءب ف--------الامر الغاءب هو الذي يءتمن عليه المخبر ولهذا لم يات ف----ي القران وغيره لفظ امن له الا في هذا النوع	240	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2064	true	-7756741902012413854	1	125	6	628	1514	300	يقال امنت له كما يقال اقررت له فكان تفسيره بلفظ الاقرار اقرب من تفسيره بلفظ التصديق مع ا---ن بينهما فرقا الثاني انه ليس مرادفا للفظ التصديق في المعني فان كل مخبر عن مشاهدة او غيب يقال له في اللغة صدقت كما يقال--- كذبت فمن قال السماء فوقنا قيل له صدق كما يقال كذب واما لفظ الايمان فلا يستعمل الا في الخبر عن --غاءب لم يوجد في الكلام ان من اخبر عن مشاهدة كقوله طلعت الشمس وغربت انه يقال امناه كما يقال صدقناه ولهذا المحدثون والشهود ونحوهم يقال صدقناهم وما يقال امنا لهم فان الايمان مشتق من الامن ف---------انما يستعمل في --خبر يءتمن عليه المخبر كالامر الغاءب--- الذي يءتمن عليه المخبر ولهذا لم يوجد قط في القران وغيره لفظ امن له الا في هذا النوع	2064	-761532150449634950	378	596.0	293	644	58.69565200805664	65	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms240	false	-1965068412941986457	233	271	1160	1380	1541	300	ان الايمان ليس--- التصديق فقط ولا الكفر التكذيب فقط بل اذا كان الكفر يكون تكذيبا ويكون مخالفة ومعاداة--------- بل- تكذيب فكذلك الايمان يكو--------ن تصديقا و--موافقة وموالاة وانقيادا ولا يكفي مجرد التصديق فيكون الاسلام جزء مسمي الايمان ولو سلم	240	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2065	true	4021916453321679561	5	44	23	238	1560	300	ان الايمان ليس هو التصديق ----------------------فقط بل اذا كان الكفر يكون تكذيبا ويكون مخالفة ومعاداة وامتناعا بلا تكذيب فلا بد ----ان يكون الايمان تصديقا مع موافقة وموالاة وانقياد --لا يكفي مجرد التصديق فيكون الاسلام جزء مسمي الايمان كما كان	2065	-761532150449634950	178	296.0	146	243	73.25102996826172	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms227	false	-1596560776092494568	47	82	256	450	1554	300	فليس بين فقهاء الامة نزاع في اصحاب الذنوب اذا كانوا مقرين باطنا وظاهرا بما جاء به الرسول وما تواتر عنهم انهم من اهل الوعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الاقوال المنحرفة قول من يقول بتخليدهم في النار كالخوارج والمعتزلة	227	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2068	true	935264945343884744	111	166	591	892	1615	300	فليس بين فقهاء الملة نزاع في اصحاب الذنوب اذا كانوا مقرين باطنا وظاهرا بما جاء به الرسول وما تواتر عنه- انهم من اهل الوعيد وانه يدخل النار منهم من اخبر الله ورسوله بدخوله اليها ولا يخلد منهم فيها احد ولا يكونون مرتدين مباحي الدماء ولكن الاقوال المنحرفة قول من يقول بتخليدهم في النار كالخوارج والمعتزلة	2068	-761532150449634950	191	366.0	156	302	63.245033264160156	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms216	false	-2543599570286942744	85	129	469	708	1587	300	بما سمي الله تعالي منها في كتابه من التوراة والانجيل والزبور ونءم-----ن بان لله تعالي سوي ذلك كتبا انزلها علي انبياءه لا يعرف اسماءها وعددها الا الله تعالي واما الايمان بالقر-ان فالاقرار به واتباع ما فيه وذلك امر زاءد علي الايمان بغيره من الكتب	216	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2079	true	-1048597394627623026	156	196	829	1048	1625	300	بما سمي الله من كتبه--- في كتابه من التوراة والانجيل والزبور خاصة وتءمن بان لله------ سوي ذلك كتبا انزلها علي انبياءه لا يعرف اسماءها وعددها الا الذي انزلها وتءم------ن بالفرقان وايمانك به غير ايمانك بساءر الكتب ايمانك----------- بغيره من الكتب	2079	-761532150449634950	151	247.0	119	245	61.632652282714844	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms262	false	5454904273669432242	210	300	1121	1589	1589	300	ومما يسال عنه انه اذا كان ما اوجبه الله من الاعمال الظاهرة اكثر من الخصال الخمس التي اجاب بها النبي صلي الله عليه وسلم في حديث جبراءيل المذكور فلم قال ان الاسلام هذه الخصال الخمس وقد اجاب بعض الناس بان هذه اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه -----بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده و-التحقيق ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الدين الذي هو استسلام العبد لربه مطلقا الذي يجب لله علي عباده محضه علي الاعيان فيجب علي كل من كان قادرا عليه ليعبد الله---- مخلصا له الدين-	262	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2080	true	4156163150672516186	40	113	188	568	1576	300	ومما يسال عنه انه اذا كان ما اوجبه الله من الاعمال الظاهرة اكثر-من ---هذه الخمس فلماذا------------------------------------------------------------ قال الاس---لام هذه ال-------خمس وقد اجاب بعض الناس بان هذه اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيام العبد بها يتم ا--سلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده و التحقيق ان النبي------------------- ذكر الدين الذي هو استسلام العبد لربه مطلقا الذي يجب لله---- عبادة محضة علي الاعيان فيجب علي كل من كان قادرا عليه ليعبد الله بها مخلصا له الدين	2080	-761532150449634950	355	610.5	287	479	74.11273193359375	61	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms263	false	-6826792505052016900	0	68	0	365	1532	300	وهذه هي الخمس وما سوي ذلك فانما يجب باسباب -مصالح فلا يعم وجوبها جميع الناس بل اما ان يكون فرضا علي الكفاية كالجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يتبع ذلك من امارة وحكم وفتيا واقراء وتحديث وغير ذلك واما ما يجب بسبب حق الادميين فيختص به من وجب له وعليه وقد يسقط باسقاطه من-------------------------------------------------------------------------- قضاء الديون ورد الامانات والغصوب ------------------والانصاف من المظالم من الدماء والاموال والاعراض -------وحقوق	263	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2080	true	4156163150672516186	113	196	568	1022	1576	300	وهذه هي الخمس وما سوي ذلك فانما يجب باسباب لمصالح فلا يعم وجوبها جميع الناس بل اما ان يكون فرضا علي الكفاية كالجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يتبع ذلك من امارة وحكم وفتيا واقراء وتحديث وغير ذلك واما ان يجب بسبب حق للادميين -يختص به من وجب له وعليه وقد يسقط باسقاطه واذا حصلت المصلحة او الابراء اما بابراءه واما بحصول المصلحة فحقوق العباد مثل قضاء الديون ورد ----------الغصوب والعواري والوداءع والانصاف من المظالم من الدماء والاموال والاعراض انما هي حقوق	2080	-761532150449634950	348	648.0	281	465	74.83870697021484	61	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms263	false	-6826792505052016900	75	151	407	811	1532	300	الواجب من ذلك علي زيد غير الواجب علي عمرو بخلاف صوم رمضان وحج البيت والصلوات الخمس والزكاة فان الزكاة وان كانت حقا ماليا فانها واجبة لله والاصناف الثمانية مصارفها ولهذا وجبت فيها النية ولم يجز ان يفعلها الغير---- بلا اذنه ولم تطلب من الكفار وحقوق العباد لا يشترط لها النية ولو اداها غيره عنه بغير اذنه برءت ذمته ويطالب بها الكفار وما يجب حقا لله تعالي كالكفارات هو بسبب من العبد وفيها معني العقوبة ولهذا كان	263	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2081	true	-1116494846611715320	16	90	81	475	1613	300	الواجب علي هذا مثل------- الواجب علي هذا- بخلاف صوم رمضان وحج البيت والصلوات الخمس والزكاة فان الزكاة وان كانت حقا ماليا فانها واجبة لله والاصناف الثمانية مصارفها ولهذا وجبت فيها النية ولم يجز ان يفعلها الغير عنه بلا اذنه ولم تطلب من الكفار وحقوق العباد لا يشترط لها النية ولو اداها غيره عنه بغير اذنه برءت ذمته ويطالب بها الكفار وما يجب حقا لله تعالي كالكفارات هو بسبب من العبد وفيها شوب- العقوبات فان -----	2081	-761532150449634950	366	703.5	297	408	89.70587921142578	66	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms248	false	-7576148277806496024	239	296	1314	1634	1652	300	فمثل الاسلام من الايمان كمثل الشهادتين احداهما من الاخري----------------- فشهادة الرسالة غير شهادة الوحدانية فهما شيءان في الاعيان واحداهما مرتبطة بالاخري في المعني والحكم كشء واحد كذلك الاسلام والايمان لاايم-----------------------------------ان لمن لا اسلام له ولا اسلام لمن لا ايمان له اذ لا يخلوا المءمن من اسلام به يتحقق ايمانه ولا يخلوا المسلم من ايمان به يصح اسلامه	248	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2093	true	-5789472111336572079	194	253	1125	1453	1714	300	فمثل الاسلام من الايمان كمثل الشهادتين احداهما من الاخري في المعني والحكم فشهادة الرسول- غير شهادة الوحدانية فهما شيءان في الاعيان واحداهما مرتبطة بالاخري في المعني والحكم كشء واحد كذلك الايمان والاسلام احدهما مرتبط بالاخر فهما كشء واحد لا ايمان لمن لا اسلام له ولا اسلام لمن لا ايمان له اذ لا يخلو------------------------------------------- المسلم من ايمان به يصح اسلامه	2093	-761532150449634950	265	488.5	216	372	71.23655700683594	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms251	false	4767913185830879279	192	253	1006	1339	1560	300	ماخذان احدهما ان الايمان هو ما مات----- الانسان عليه والانسان انما يكون عند الله مءمنا او كافرا باعتبار الموافاة وما سبق في علم الله انه يكون عليه وما قبل ذلك لا عبرة به قالوا والايمان الذي ي-عقبه الكفر فيموت صاحبه كافرا ليس بايمان كالصلاة التي افسدها صاحبها قبل الكمال و-الصيام الذي يفطر صاحبه قبل الغروب-------------------------------------------------------------------- وهذا------- ماخذ كثير م-------------ن الكلابية وغيرهم	251	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2164	true	4438815350666192035	28	105	141	562	1549	300	ماخذان احدهما ان الايمان هو ما مات عليه الانسان -----والانسان انما يكون عند الله مءمنا وكا--فرا باعتبار الموافاة وما سبق في علم الله انه يكون عليه وما قبل ذلك لا عبرة به قالوا والايمان الذي يتعقبه الكفر فيموت صاحبه كافرا ليس بايمان كالصلاة التي يفسدها صاحبها قبل الكمال وكالصيام الذي يفطر صاحبه قبل الغروب وصاحب هذا هو عند الله كافر لعلمه بما يموت عليه وكذلك قالوا في الكفر وهذا الماخذ ماخذ كثير من المتاخرين من الكلابية وغيرهم	2164	-761532150449634950	322	596.5	263	428	75.233642578125	53	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms251	false	4767913185830879279	252	292	1332	1524	1560	300	وغيرهم وعند هءلاء ان الله يحب في الازل من كان كافرا اذا علم منه انه يموت مءمنا فالصحابة ما زالوا محبوبين قبل اسلامهم-------------------------------- وابليس ومن ارتد عن دينه ما زال الله يبغضه وان كان لم يكفر بعد وليس هذا قول	251	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2164	true	4438815350666192035	210	249	1102	1293	1549	300	وغيرهم قالوا وال-------له يحب في ازله- من كان كافرا اذا علم---- انه يموت مءمنا فالصحابة ما زالوا محبوبين لله وان كانوا قد عبدوا الاصنام مدة من الدهر وابليس ما----------------- زال الله يبغضه وان كان لم يكفر بعد و----هذا علي	2164	-761532150449634950	132	208.0	101	224	58.92856979370117	23	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms252	false	2916411295796868265	48	96	251	468	1530	300	في الاعمال الصالحة يقو------ل صليت ان شاء الله ونحو ذلك ي-عني القبول------------------------------ ثم صار كثير منهم---------- يستثنون في كل شء فيقول احدهم هذا ثوب- ان شاء الله -هذا حبل ان شاء الله فاذا قيل لهم ---هذا لا شك فيه يقولون نعم---------- لكن اذا شاء الله ان يغيره غيره	252	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2166	true	-6186896637214613725	73	133	412	682	1549	300	في الاعمال الصالحة كقول الرجل صليت ان شاء الله ونحو ذلك بمعني القبول لما في ذلك من الاثار عن السلف ثم صار كثير من هءلاء باخرة يستثنون في كل شء فيقول ------هذا ثوبي ان شاء الله وهذا حبل ان شاء الله فاذا قيل لاحدهم هذا لا شك فيه قال--- نعم لا شك فيه لكن اذا شاء الله ان يغيره غيره	2166	-761532150449634950	198	324.0	152	279	70.96774291992188	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	219	300	1134	1541	1541	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2173	true	-9217752602994648404	126	208	693	1104	1577	300	البخاري عن ابي هريرة عن النبي انه قال--------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	2173	-761532150449634950	364	691.0	292	444	81.98197937011719	69	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms252	false	2916411295796868265	108	182	530	915	1530	300	كله وترك ما نهاه عنه كله فاذا قال الرجل---- مءمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه -انه من الابرار المتقين القاءمين ب----جميع ما امروا به وترك كل ما نهوا عنه فيكون من اولياء الله المقربين وهذا مع تزكية الانسان لنفسه-------------------------- ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي--- ان يشهد لنفسه بالجنة ان مات علي هذه الح--------------------------------------------------------------------------------------------ال وهذا ماخذ عامة السلف الذين كانوا يستثنون وان جوزوا ترك الاستثناء بمعني اخر كما سنذكره ان شاء الله تعالي	252	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2176	true	7889276929443125268	0	95	0	504	1491	300	كله وترك المحرمات كلها-- فاذا قال الرجل انا مءمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه بانه من الابرار المتقين القاءمين بفعل جميع ما امروا به وترك كل ما نهوا عنه فيكون من اولياء الله--------- وهذا من تزكية الانسان لنفسه وشهادته لنفسه بما لا يعلم ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي له ان يشهد لنفسه بالجنة ان مات علي هذه الحال ولا احد يشهد لنفسه بالجنة فشهادته لنفسه بالايمان كشهادته لنفسه بالجنة اذا مات علي هذه الحال وهذا ماخذ عامة السلف الذين كانوا يستثنون وان جوزوا ترك الاستثناء بمعني اخر كما سنذكره ان شاء الله تعالي	2176	-761532150449634950	360	664.5	290	515	69.90291595458984	65	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms253	false	-6464843478947256590	40	71	186	333	1527	300	فكان قول- ان شاء الله هنا تحقيقا للدخول----------------------- كما يقول الرجل فيما عزم علي شء ان يفعله لا محالة والله لافعلن كذا ان شاء الله لا يقولها لشك في ارادته وعزمه	253	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2183	true	402417918618601789	65	100	340	507	1472	300	وكان قوله ان شاء الله هنا تحقيقا -لدخوله وان الله يحقق ذلك لكم كما يقول الرجل فيما عزم علي--- ان يفعله لا محالة والله لافعلن كذا ان شاء الله لا يقولها لشك في ارادته وعزمه	2183	-761532150449634950	142	252.0	112	171	83.04093933105469	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms231	false	-5399488345744008968	204	271	1162	1473	1628	300	الدنيوية قال صلي الله عليه وسلم-------- ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا غم ولا هم ولا حزن--------------- حتي الشوكة يشاكها الا كفر----- بها من خطاياه وفي المسند ------انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به	231	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2202	true	3246985771498667312	220	293	1147	1486	1521	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب -------ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به	2202	-761532150449634950	285	506.0	221	346	82.36994171142578	56	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms387	false	846069763278309142	34	100	182	510	1603	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال خط--بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل-------------------------- فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلن-ا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب وفي صحيح مسلم	387	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2226	true	5128561738944549631	47	117	225	573	1522	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلاة الصبح-------- بالحديبية ف-ي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب وفي صحيح مسلم	2226	-761532150449634950	306	570.5	243	357	85.71428680419922	59	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	180	229	1004	1230	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2254	true	4609078565152672346	139	189	777	1005	1558	300	وفي الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2254	-761532150449634950	217	413.5	169	234	92.73504638671875	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms202	false	5692892185662708381	123	248	648	1253	1527	300	قال لو كنت متخذ------ا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به ابو بكر الصديق مع انه صل-------------------------------------------ي الله عليه وسلم قد وصف نفسه ب----------------------------------------------------انه يحب اشخاصا كقوله لمعاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار----------------------------------------------- وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابنه ------------اسامة حبه وامثال ذلك وق-------------------------ال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها	202	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2257	true	2362919366122681989	113	229	573	1192	1538	300	قال لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض------ لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خلي------------------------------------------------------------------لا وا-لخلة اخص من مطلق المحبة فان الانبياء عليهم السلام والمءمنين يحبون الله ويحبهم الله كما قال فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الاية وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقد اخبر الله انه يحب المتقين ويحب المقسطين ويحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وكان النبي يخبر بحبه لغير واحد كما ثبت عنه في الصحيح انه قال للحسن واسامة اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها	2257	-761532150449634950	249	319.5	191	790	31.51898765563965	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	80	112	414	592	1648	300	امرنا الله تعالي ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2270	true	-4411219370254193511	109	173	540	902	1597	300	امرنا الله------ ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين و المغضوب عليهم علموا الحق فلم يحبوه ولم يتبعوه و الضالون قصدوا الحق لكن بجهل وضلال به وبطريقه فهذا بمنزلة العالم الفاجر وهذا بمنزلة العابد الجاهل وهذا حال اليهود فانه مغضوب عليهم وهذا حال النصاري فانهم ضالون كما ثبت عن النبي------------------- انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	2270	-761532150449634950	151	274.5	124	387	39.018089294433594	25	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	80	112	414	592	1648	300	امرنا الله تعالي ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2295	true	1763806760435308766	113	139	599	747	1579	300	امرنا----------- ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ثبت عن النبي------------------- انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	2295	-761532150449634950	148	275.0	122	178	83.14606475830078	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms260	false	7356163022168334709	122	156	654	813	1589	300	السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم---- من تراب	260	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2334	true	-1989118166736912745	0	30	0	139	1449	300	السنن عنه------------------------ انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم خلق من تراب	2334	-761532150449634950	134	245.5	105	163	82.20858764648438	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms387	false	846069763278309142	34	97	182	496	1603	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال خط---------بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية- علي اثر سماء كانت من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	387	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2351	true	-8739391280162202660	101	164	502	811	1504	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح علي اثر سماء كانت من الليل ق-ال اتدرون ماذا قال ربكم قالو------ا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر ف----من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب و----من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب	2351	-761532150449634950	279	512.0	220	324	86.11111450195312	53	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms075	false	3270129026015971760	243	296	1218	1490	1508	300	في الانبياء والمءمنين ان----- يبتليهم--- بالسراء والضراء لينالوا درجة الشكر والصبر---------------------- كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له	75	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2378	true	1785244154262243503	216	274	1068	1353	1492	300	في الدنيا يكون قد اهانه بل هو يبتلي عبده بالسراء والضراء فالمءمن يكون صبارا شكورا فيكون هذا وهذا خيرا له كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-----------------يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له	2378	-761532150449634950	213	353.0	166	302	70.52980041503906	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms311	false	-3187174776634314888	18	125	86	608	1507	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا---------------------------------------------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول له ا--تنكر من هذا شيءا اظلمتنك كتبتي الحافظون قال لا يا رب فيقول--- الك عذر او ح--سنة فيبهت الرجل فيقول لا يارب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم----- اليوم عليك فتخرج له بطاعة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه فيقول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل شء بسم الله ---	311	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2389	true	-5443808455202035376	159	246	792	1215	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث البطاقة الذي رواه الامام احمد والترمذي وغيرهما يجاء برجل من امتي----------------- يوم القيامة فتنشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر --فيقال له هل تنكر من هذا ---------------------شيءا فيقول لا يا-رب فيقال له الك عذر ا لك حس------------نة فيقول لا يارب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه- لا ظلم عليك اليوم قال- فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فقد اخبر النبي صلي الله	2389	-761532150449634950	289	426.0	219	584	49.48630142211914	49	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	42	78	226	418	1554	300	صلي الله عليه وسلم وسلم لاشج عبد القيس---------- ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	334	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2398	true	1181983661392825479	166	203	866	1063	1566	300	صلي الله عليه و-----سلم لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	2398	-761532150449634950	185	355.5	150	202	91.58415985107422	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms083	false	-6630722584585493314	77	118	402	607	1603	300	صلي الله عليه-- وسلم اعلي مراتب المحبة وهي الخلة كما صح عنه صلي الله عليه وسلم-------- انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	83	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	39	82	209	424	1537	300	صلي الله عليهما وسلم فان الله اتخذ ابراهيم خليلا واستفاض عن النبي في الصحيح من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال -لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	2425	-761532150449634950	156	249.0	122	216	72.22222137451172	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	249	298	1296	1548	1556	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	109	158	568	811	1537	300	الجعد بن درهم شيخ الجهم بن صفوان----- فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط و---------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	189	336.0	150	289	65.3979263305664	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	8	63	42	310	1540	300	ذلك عن الجعد بن درهم الذي ---------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	108	158	564	811	1537	300	ذلك--- الجعد بن درهم شيخ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط--------------------------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	227	420.5	181	283	80.2120132446289	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	216	300	1122	1541	1541	300	كما في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2426	true	2287474920347008419	117	202	620	1040	1518	300	كما في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	2426	-761532150449634950	370	698.0	296	457	80.96279907226562	73	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms267	false	-156831657432778049	166	300	825	1485	1485	300	------------------------------------------فانه لو قدر ان شيءا من الاسباب يكون مستقلا بالمطلوب وانما يكون بمشيءة الله وتيسيره لكان الواجب ان لا يرجي الا الله ولا يتوكل الا عليه ولا يسال الا هو ولا------------------ يستغاث الا به ولا يستعان الا هو فله الحمد واليه المشتكي وهو المستعان وبه المستغاث ولا حو-ل ولا قوة الا به فكيف وليس شء من الاسباب مستقلا بمطلوب بل لا بد من انضمام اسباب اخر اليه ولا بد ايضا من صرف الموانع والمعارضات عنه حتي يحصل المقصود فكل سبب فله شريك وله ضد فان لم يعاو-نه شريكه ولم ينصرف عنه ضده لم يحصل مسببه والمطر وحده لا ينبت النبات الا بما ي-ضم اليه من الهواء- والتراب وغير ذلك ثم الزرع لا يتم حتي تصرف عنه الافات المفسدة له والطعام والشراب لا يغذي الا بما جعل في البدن من الاعضاء والقو-ي ومجمو-ع ذلك لا-	267	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2440	true	-7183523452345497100	74	214	356	1037	1451	300	واجب لو كان شء من الاسباب مستقلا بالمطلوب فانه لو------------------------ قدر مستقلا بالمطلوب وانما يكون بمشيءة الله وتيسيره لكان الواجب ان لا يرجي الا الله ولا يتوكل الا عليه ولا يسال الا هو ولا يستعان الا به ولا يستغاث الا------------------ هو فله الحمد واليه المشتكي وهو المستعان وهو المستغاث ولا حو ل والقو ة الا به فكيف وليس شء من الاسباب مستقلا بمطلوب بل لا-بد من انضمام اسباب اخر اليه ولا بد ايضا من صرف الموانع والمعارضات عنه حتي يحصل المقصود فكل سبب فله شريك وله ضد فان لم يعاو نه شريكه ولم ي-صرف عنه ضده لم يحصل -سببه فالمطر وحده لا ينبت النبات الا بما ينضم اليه من الهو اء والتراب وغير ذلك ثم الزرع لا يتم حتي تصرف عنه الافات المفسده له والطعام والشراب لا-يغذي الا بما جعل في البدن من الاعضاء والقو ي ومجمو ع ذلك لا	2440	-761532150449634950	599	1102.5	479	727	82.39339447021484	115	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms268	false	-1160533073598312587	0	81	0	415	1484	300	يفيد ان لم تصرف عنه المفسدات والمخلو-ق الذي يعطيك او ينصرك فهو مع ان الله يجعل فيه الارادة والقوة- والفعل فلا يتم ما يفعله الا باسباب كثيرة خارجة عن قدرته تعاونه علي مطلو-به ولو كان ملكا مطاعا ولا بد ان يصرف عن الاسباب المتعاونة م-ا يعارضها ويمانعها فلا يتم المطلو-ب الا بوجو--د المقتضي وعدم المانع وكل سبب معين فانما هو جزء من المقتضي فليس في الوجود شء واحد هو مقتضي تام وان سمي مقتضيا وسم-ي ساءر ما يعينه شروطا فهذا نزاع	268	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2440	true	-7183523452345497100	214	300	1037	1451	1451	300	يفيد ان لم تصرف---- المفسدات والمخلو ق الذي يعطيك او ينصرك فهو مع ان الله يخلق فيه الارادة والقو ة والفعل فلا يتم ما يفعله الا باسباب كثيرة خارجة عن قدرته تعاونه علي مطلو به ولو كان ملكا مطاعا ولا به ان يصرف عن الاسباب الم-عاو نه ما يعارضها ويمانعها فلا يتم المطلو ب الا بو جو د المقتضي وعدم المانع وكل سبب معين فانما هو جزء من المقتضي فليس في الوجود شء واحد هو مقتضيا--- وان سمي مقتضيا وسميي ساءر ما يعينه شروطا فهذا نزاع-	2440	-761532150449634950	394	731.5	317	423	93.14421081542969	75	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms268	false	-1160533073598312587	82	122	420	612	1484	300	واما ان يكون في المخلوقات علة تامة تستلزم معلولها فهذا باطل ومن عرف هذا حق المعرفة انفتح له باب توحيد الله وعلم انه لا يستحق -ان يسال غيره فضلا عن ان يعبد غيره ولا يتوكل علي غيره ولا يرجي غيره	268	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2441	true	5691612346792690213	10	50	63	256	1518	300	واما ان يكون في المخلوقات علة تامة تستلزم معلولها فهذا باطل ومن عرف هذا حق المعرفة انفتح له باب توحيد الله وعلم انه لا يستحق لان يدعي غيره فضلا عن ان يعبد غيره ولا يتوكل علي غيره ولا يرجي غيره	2441	-761532150449634950	189	370.0	149	193	97.92745971679688	38	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms349	false	274484783740351112	0	76	0	404	1536	300	يعلم ما قاله طاءفة من العلماء وهو ان الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب -الكلية قدح في الشرع ومعني التوكل والرجاء---- يتالف من وجوب التوحيد والعقل والشرع وبيان ذلك ان الالتفات الي السبب هو اعتماد القلب عليه ورجاءه والاستناد اليه وليس في المخلوقات ما يستحق هذا لانه ليس بمستقل ولا بد له من شركاء واضداد -مع هذا كله فان لم يسخره مسبب الاسباب لم يسخر	349	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2442	true	-9017209125418462321	41	116	226	633	1585	300	يعلم ما قاله طاءفة من العلماء قالوا- الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع وانما التوكل والرجاءمعني يتالف من موجب التوحيد والعقل والشرع وبيان ذلك ان الالتفات الي السبب هو اعتماد القلب عليه ورجاءه والاستناد اليه وليس في ال-خلوقات ما يستحق هذا لانه ليس -مستقلا لا بد له من شركاء واضداد ومع هذا كله فان لم يسخره مسبب الاسباب لم يسخر	2442	-761532150449634950	388	731.5	314	410	94.63414764404297	67	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	209	266	1101	1360	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها احدي----- ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او----- يدخر له من الخير مثلها او----- يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2456	true	-7680410392938753930	214	267	1108	1349	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها احدي خصال ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	2456	-761532150449634950	215	383.0	166	275	78.18181610107422	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms265	false	2765398405604515285	236	300	1185	1503	1503	300	وفي قوله فمن نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ولا يسكن اليها فان الشر كامن فيها لا يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب----------- ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع-	265	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2470	true	1588569051970039563	160	206	799	1031	1528	300	وفي قوله -من نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ---------------فان الشر لا-----------يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس و---ذمهم ولكن ------------------------------------------------------------------يرجع الي الذنوب فيتوب منها ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له ال-خير وي-دفع	2470	-761532150449634950	213	350.0	171	330	64.54545593261719	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms266	false	-888106484305179083	0	61	0	320	1543	300	عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة لكن الذنوب هي لوازم --نفس الانسان وهو محتاج الي الهدي كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الطعام	266	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2470	true	1588569051970039563	206	263	1031	1338	1528	300	عنه ال-شر -لهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لاف-ي الدنيا ولا في الاخرة و---الذنوب من لوازم النفس --------وهو محتاج الي الهدي كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الاكل -	2470	-761532150449634950	296	549.0	240	322	91.92546844482422	49	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms330	false	2698955118632237928	226	298	1230	1591	1600	300	الاول الجالب لما بعده م-----ن الذنوب يقال -------------هو عقوبة ايضا علي عدم فعل ما خلق------ له وفطر ع-ليه فان الله سبحانه خلقه لعبادته وحده لا شريك له وفطره علي محبته وتاليهه والانابة اليه كما قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها فلما لم يفعل ما خلق له و---فطر عليه من محبة الله وعبوديته والانابة اليه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي	330	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2475	true	-8345196734884488100	19	70	88	328	1546	300	الفرق السادس انما يبتلي به من الذنوب وان كان خلقا لله فهو عقوبة له --علي عدم فعل ما خلقة الله له وفطره عليه ف-----------انه خلقه لعبادته وحده ودل عليه ال--------------------------------------------------------------------------فطرة-------------------------- فلما لم يفعل ما خلق له وما فطر ع------------------------------------ليه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي	2475	-761532150449634950	175	244.0	137	389	44.98714828491211	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	249	299	1296	1553	1556	300	الجعد -بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه و----كان	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	170	218	952	1190	1632	300	الجعد ابن درهم وهو اولهم-------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري و-----------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا كان	2479	-761532150449634950	186	328.5	147	299	62.207359313964844	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	251	289	1282	1482	1540	300	عبد الله بن المبارك ويوسف بن اسباط------------------------------------------------------------------------- وانما اشتهرت مقالة الجهمية من حين محنة الامام احمد بن حنبل وغيره من علماء السنة فانه من- امارة المامون قووا وكثروا فانه قد اقام بخراسان مدة واجتمع بهم ثم كتب بالمحنة	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	253	300	1374	1632	1632	300	عبد الله بن المبارك وامثالهم وقد تكلم في ذمهم مالك وابن الماجشون وغيرهما وكذلك الاوزاعي وحماد بن زيد وغيرهم وانما اشتهرت مقالتهم------ من حين محنة الامام احمد و--------غيره من علماء السنة فانهم في امارة المامون قووا وكثروا فانه قد كان- بخراسان مدة واجتمع بهم ثم كتب بالمحنة-	2479	-761532150449634950	162	277.5	130	274	59.124088287353516	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	3	64	14	315	1540	300	نفي الصفات والتعطيل----------------- وهو اخذ ذلك عن الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه و----كان	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	165	218	930	1190	1632	300	نفي الصفات الي ان ظهر الجعد ابن درهم وهو اولهم ف-----------------------ضحي به خالد بن عبد الله القسر---------------------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا كان	2479	-761532150449634950	225	404.0	179	322	69.87577819824219	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms405	false	-5136311179998082372	0	65	0	341	1527	300	الي الحبس ببغداد الي سنة عشر--------ين وفيما كانت محنته مع المعتصم ومناظرته لهم بالكلام فلما رد عليهم ما احتجوا به عليه وبين انه لا حجة لهم في شء من ذلك وان طلبهم من الناس ان يوافقوهم وامتحانهم اياهم جهل وظلم واراد المعتصم اطلاقه اشار عليه من اشار بان المصلحة ضربه لءلا تنكسر حرمة الخلافة من بعد مرة فلما ضربوه قامت الشناعة في العامة وخافوا فاطلقوه	405	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2480	true	-7486530327517363289	10	63	54	350	1626	300	الي الحبس ببغداد الي سنة عشرين وماءتين وفيها كانت محنته مع المعتصم ومناظرته له--------م فلما رد عليهم ما احتجوا به وذكر ----------------------------------ان طلبهم من الناس ان يوافقوهم وامتحانهم اياهم جهل وظلم واراد المعتصم اطلاقه اشار عليه من اشار بان المصلحة ضربه لءلا تنكسر حرمة الخلاف-----------ة فلما ضربوه قامت الشناعة في العامة وخافوا فاطلقوه	2480	-761532150449634950	283	531.5	231	349	81.08882141113281	46	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	154	278	769	1393	1507	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما--------------- من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد- كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير -لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة ف-ييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة ف-ييسرون ---لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	162	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2504	true	126673514093709995	65	187	318	936	1489	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس----- فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العم-----ل من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ف--قال اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فسييسرون الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	2504	-761532150449634950	588	1107.0	471	646	91.02167510986328	106	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms163	false	-9076395699057195281	41	106	186	500	1507	300	بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشء لم افهمه فسالت -ما قال فقال اعملوا فكل ميسر رواه مسلم وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2504	true	126673514093709995	0	58	0	283	1489	300	بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشء لم افهمه فسالت عما قال فقال اعملوا فكل ميسر وفي لفظ اخر فقال-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2504	-761532150449634950	266	508.5	211	315	84.44444274902344	53	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms178	false	7914337898120493689	19	63	85	300	1520	300	بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما استقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير وعن ابن عباس رضي الله عنه--------------------------------------ما قال كنت خلف------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	178	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2504	true	126673514093709995	0	58	0	283	1489	300	بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشء لم افهمه فسالت عما قال فقال اعملوا فكل ميسر وفي لفظ اخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2504	-761532150449634950	184	317.5	145	283	65.01766967773438	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms026	false	-2523539965779647840	131	157	670	795	1527	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد وان	26	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2532	true	4835837511841295776	166	192	868	993	1564	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من يخبر عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد فان	2532	-761532150449634950	121	238.0	95	125	96.80000305175781	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms028	false	1355311707996580537	210	297	1080	1544	1559	300	الذي رواه النساءي وغير--------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واس--------------------------------------------------------------الك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين فقد سمي الله ورسوله صفات الله علما -----------------	28	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2558	true	52345031769129919	128	231	669	1211	1562	300	الذي رواه النساءي وغيره عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في------- الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق اح-يني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضله اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وقد روي هذا اللفظ من وجه اخر عن النبي صلي الله عليه	2558	-761532150449634950	412	771.0	332	557	73.96768188476562	67	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	243	298	1269	1548	1556	300	من ابتدع هذا في الا---------------------------------------سلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية-------------------------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم--------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2559	true	-3379236261571777228	91	161	505	850	1591	300	من عرف عنه --في الاسلام انه انكر ان الله يتكلم وان الله يحب عباده الجعد بن درهم ولهذا انكر ان يكون اتخذ الله ابراهيم خليلا او كلم موسي تكليما فضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال ضحوا------------------------------------------ ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة	2559	-761532150449634950	186	277.0	145	394	47.20812225341797	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	15	63	72	310	1540	300	به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول- الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2559	true	-3379236261571777228	121	161	650	850	1591	300	به خالد بن عبد الله القسر---------------------------------------ي وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة	2559	-761532150449634950	193	357.0	154	244	79.09835815429688	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	253	300	1320	1541	1541	300	ثبت في الصحيحين من قوله-------------------------- صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	240	290	1193	1426	1483	300	ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال--------------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله	2620	-761532150449634950	189	334.0	148	248	76.20967864990234	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	42	76	226	405	1554	300	صلي الله عليه وسلم وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	334	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2625	true	6633305417579977847	24	58	131	309	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال- لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	2625	-761532150449634950	174	339.0	140	179	97.20670318603516	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms311	false	-3187174776634314888	19	120	91	587	1507	300	صلي الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا----------- من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول----------- له اتنكر من هذا شيءا اظلمتنك كتبتي الحافظون قال لا يا رب فيقو------------ل الك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا-رب فيقول----------- بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم اليوم عليك فتخرج له بطاعة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه فيقول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	311	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2652	true	-3810861702409612946	126	228	618	1107	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء يوم القيامة برجل من امتي علي رءوس الخلاءق------------ فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي له اتنكر من هذا ---------------------شيءا فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظل------م عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له في-------------قول يا-رب -ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2652	-761532150449634950	391	634.5	305	552	70.83333587646484	68	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms339	false	-8826382260503592432	42	83	215	415	1460	300	انه حرم-----ه علي نفسه كما اخبر--------------------------- انه كتب علي نفسه الرحمة وهذا يبطل احتجاجهم بان الظلم لا يكون الا من مامور منهي والله ليس كذلك فيقال لهم--------- هو سبحانه كتب علي نفسه الرحمة وحرم علي نفسه الظلم وانما كتب علي نفسه	339	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2654	true	-3502779304645866582	79	126	397	636	1481	300	انه حرم الظلم علي نفسه و التحريم ضد الايجاب وبين في القران انه كتب علي نفسه الرحمة وهذا علي قول الطاءفة الثانية المراد به مجرد خبره بمجرد الوعد والوعيد وعلي قول الاخرين بل هو سبحانه كتب علي نفسه الرحمة وحرم علي نفسه الظلم --كما اخبر عن نفسه	2654	-761532150449634950	115	136.0	86	241	47.71784210205078	21	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms065	false	-8934608106018645862	41	114	203	570	1523	300	صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخل--ق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء قوله وضرب لهم اجالا ش يعني ا---------------------------------ن الله سبحانه وتعالي قدر اجال الخلاءق بحيث اذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقال تعالي وما كان لنفس ان تموت	65	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2657	true	6307722644891885672	189	269	981	1379	1527	300	صحيح مسلم وغيره----------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وثبت في صحيح البخار------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الل-------------------------------------------------------------------ه ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض وقد قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون والله يعلم -ما كان -قبل ان يكون	2657	-761532150449634950	218	324.0	169	502	43.42629623413086	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms180	false	-4272621873023189539	0	58	0	273	1486	300	بعض السلف ما احتاج تقي قط لقوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فقد ضمن الله للمتقين ان يج-ل لهم مخرجا مما يضيق علي الناس وان يرزقهم من حيث لا يحتسبون---------------------------------------------- فاذا لم يحصل ذلك دل علي ان في التقوي خللا فليستغفر الله وليتب اليه ثم قال تعالي ومن يتوكل عل---------------ي الله	180	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2663	true	-6011865006346695164	134	191	666	943	1456	300	بعض السلف ما احتاج تقي قط يقول ان الله----------------------------------------------------- ضمن----- للمتقين ان يجعل لهم مخرجا مما يضيق علي الناس وان يرزقهم من حيث لا يحتسبون فيدفع عنهم ما يضرهم ويجلب لهم ما يحتاجون اليه فاذا لم يحصل ذلك دل علي ان في التقوي خللا فليستغفر الله وليتب اليه ولهذا جاء في الحديث المرفوع الي النبي صلي الله	2663	-761532150449634950	188	301.0	148	335	56.11940383911133	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	204	241	1081	1274	1633	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	389	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2694	true	663866434439830673	89	126	479	672	1608	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2694	-761532150449634950	193	386.0	156	193	100.0	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms124	false	2563819656756477357	157	197	869	1065	1606	300	هءلاء اهل الكلام لانهم لم يفيدوا علما لم يكن معروفا وانما اتوا بزيادة كلام قد لا يفيد وهو ما يضربونه من القياس لايضا-----------------------------------------------ح ما علم بالحس وان كان هذا القياس وامثاله ينتفع به في موضع اخر ومع من ينكر الحس	124	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2719	true	-4711722891155796771	183	231	989	1224	1589	300	هءلاء اهل --كلام اي ---لم يفيدوا علما لم يكن معروفا وانما اتوا بزيادة كلام قد لا-يفيد وهو ما -ضربو-ه من القياس لايضاح ماعلم بالحس وان كان هذا ضربوه من القياس لايضاح ما علم بالحس وان كان هذا القياس وامثاله ينتفع به في موضع اخر ومع من ينكر الحس	2719	-761532150449634950	185	335.5	147	243	76.1316909790039	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms282	false	-2778328494957278116	187	212	869	996	1419	300	تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ك----------------------------------------------بر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال	282	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2765	true	560031779215025181	203	238	1067	1240	1576	300	تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه وقال تعالي كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال	2765	-761532150449634950	126	245.0	101	173	72.83236694335938	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	184	232	998	1257	1599	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	125	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	143	189	731	983	1623	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	252	496.0	206	259	97.29729461669922	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms282	false	-2778328494957278116	187	212	869	996	1419	300	تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال	282	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2817	true	-4213227477307376662	158	206	916	1161	1666	300	تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير وقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال	2817	-761532150449634950	127	251.0	102	245	51.836734771728516	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	217	300	1126	1541	1541	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2872	true	-7874422756258011878	90	180	500	943	1572	300	في صحيحه -------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	2872	-761532150449634950	382	704.5	306	465	82.1505355834961	72	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms383	false	-1022378681636586409	10	53	47	274	1591	300	تعالي ----ان -تتقوا ---الله يجعل لكم فرقانا وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا	383	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2874	true	-2787308816682735114	79	114	383	580	1561	300	تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي يا ايها-------------------------------------- الذين امنوا	2874	-761532150449634950	164	269.5	132	235	69.7872314453125	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	255	300	1327	1541	1541	300	الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو---- رديفه--------------------------------------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	147	198	797	1040	1563	300	الصحيحين عن م-------------------------عاذ رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله	2880	-761532150449634950	180	287.5	141	269	66.91449737548828	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms381	false	2878833027277972608	56	236	296	1255	1590	300	لان للقلوب م----ن التاثير اعظم مما للابدان لكن ان كانت صالحة كان تاثيرها صالحا وان كانت فاسدة كان تاثيرها فاسدا فالاحوال يكون تاثيرها محبوبا لله تعالي تارة ومكروها لله اخري وقد تكلم الفقهاء ف-ي وجوب القود علي من يقتل غيره في الباطن وهءلاء ي-----------------شهدون -بواطنهم وقلوبهم الامر الكوني ويعدون مجرد خرق العادة لاحدهم انه كر-----------------------------------امة من الله له ولا يعلمون انه في الحقيقة انما----- الكرامة لزوم الاستقامة وان الله تعالي لم يكرم عبدا بكرامة اعظم من موافقته فيما يحبه ويرضاه وهو طاعته وطاعة رسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه وهءلاء هم اولياء الله الذين قال الله فيهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما يبتلي الله به عبده من السر-- بخرق العادة او بغيرها او بالضراء فليس ذلك لاجل كرامة العبد علي ربه ولا هوانه عليه بل قد -سعد بها قوم اذا اطاعوه و-----------شقي بها قوم اذا عصوه--- كما قال تع-----الي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن------------------------------------------------------ ولهذا كان الناس في هذه الامور---- ثلاثة اقسام قسم ترتفع درج-تهم بخرق العادة وقس---------------------------م يتعرضون بها لعذاب الله وقسم ي-----------------------------------------كون في حقهم بمنزلة المباحات	381	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2887	true	6940840762216113581	42	290	230	1535	1591	300	فان القلوب لها من التاثير اعظم مما للابدان لكن ان كانت صالحة كان تاثيرها صالحا وان كانت فاسدة كان تاثيرها فاسدا فالاحوال يكون تاثيرها محبوبا لله------ تارة ومكروها لله اخري وقد تكلم الفقهاء علي وجوب القود علي من يقتل غيره في الباطن حيث يجب القود في ذلك ويستشهدون ببواطنهم وقلوبهم الامر الكوني ويعدون مجرد خرق العادة لاحدهم بكشف يكشف له او بتاثير يوافق ارادته هو كرامة من الله له ولا يعلمون انه في الحقيقة اهانة وان الكرامة لزوم الاستقامة وان الله------ لم يكرم عبده بكرامة اعظم من موافقته فيما يحبه ويرضاه وهو طاعته وطاعة رسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه وهءلاء هم اولياء الله الذين قال الله فيهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فان كانوا موافقين له فيما اوجبه عليهم فهم من المقتصدين وان كانوا موافقين فيما اوجبه واحبه فهم من المقربين مع ان كل واجب محبوب وليس كل محبوب واجبا واما ما يبتلي الله به عبده من السراء بخرق العادة او بغيرها او بالضراء فليس ذلك لاجل كرامة العبد علي ربه ولا هوانه عليه بل قد يسعد بها قوم اذا اطاعوه في ذلك وقد يشقي بها قوم اذا عصوه في ذلك قال الله تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا ولهذا كان الناس في هذه الامور علي ثلاثة اقسام قسم ترتفع درجاتهم بخرق العادة اذا استعملوها في طاعة الله وقوم يتعرضون بها لعذاب الله اذا استعملوها في معصية الله كبلعام وغيره وقوم تكون في حقهم بمنزلة المباحات	2887	-761532150449634950	909	1658.0	734	1317	69.02050018310547	155	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms028	false	1355311707996580537	224	290	1150	1509	1559	300	الدعاء اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واس--------------------------------------------------------------الك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسال---------ك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	28	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2892	true	2558870334862765743	80	160	444	879	1592	300	الصلاة اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اح-يني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك -الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	2892	-761532150449634950	340	642.0	274	437	77.80320739746094	57	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	80	145	414	756	1648	300	امرنا الله تعالي ان نقول اهدن-----ا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم---------------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---- لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2904	true	-3394507933143240773	152	215	863	1212	1669	300	امرنا----------- ان نساله ان يهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعم- عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ---قال النبي الي---------------------------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وفي هذه الامة من فيه شبه من هءلاء وهءلاء كما قال النبي لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	2904	-761532150449634950	246	392.0	199	391	62.91559982299805	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	114	144	644	799	1608	300	المحب يحب ما يحب محبوبه ويبغض ما يبغض------- ويوالي من يواليه ويعادي من يعاديه ويرضي لرضاءه ويغضب لغضبه ويامر بما يامر به وينهي عما ينهي عنه فهو موافق لمحبوبه في	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2906	true	-1727461377102604242	0	31	0	156	1511	300	المحب يحب ما يحب محبوبه ويبغض ما يبغض محبوبه ويوالي من يواليه ويعادي من يعاديه ويرضي لرضا-ه ويغضب لغضبه ويامر بما يامر به وينهي عما ينهي عنه فهو موافق ل-----ه في	2906	-761532150449634950	149	278.0	119	162	91.97531127929688	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms282	false	-2778328494957278116	30	96	136	452	1419	300	وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فبين ا-------نه يتردد لان التردد تعارض ارادتين وهو سبحانه يحب ما يحب عبده المءمن ويكره ما يكرهه وهو يكره الموت فهو يكرهه كما قال وانا اكره مساءته وهو سبحانه--- قضي بالموت فهو يريد كونه--- فسمي ذلك ترددا ثم بين انه لا بد من وقوع ذلك	282	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2906	true	-1727461377102604242	187	255	933	1255	1511	300	وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فبين سبحانه انه يتردد لان التردد تعارض ارادتين وهو سبحانه يحب ما يحب عبده------- ويكره ما يكرهه وهو يكره الموت فهو يكرهه كما قال وانا اكره مساءته وهو سبحانه قد قضي بالموت فهو يريد ان يموت فسمي ذلك ترددا ثم بين انه لا بد من وقوع ذلك	2906	-761532150449634950	302	572.0	237	329	91.7933120727539	61	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	236	275	1279	1476	1608	300	ومكروهه وولايته وعداوته ومن المعلوم ان من احب الله المحبة الواجبة فلا بد ان يبغض اعداءه ولا بد ان يحب ما يحبه من جهادهم كما قال تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وال-حب	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2908	true	7573459313139895286	0	39	0	198	1557	300	ومكروهه وولايته وعداوته فمن المعلوم ان من احب الله المحبة الواجبة فلا بد ان يبغض اعداءه ولا بد ان يحب ما يحبه من جهادهم كما قال تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص والمحب	2908	-761532150449634950	196	386.0	157	198	98.98989868164062	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	210	260	1079	1350	1556	300	وانكرت الجهمية حقيقة المحبة من الجانبين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب المحبة وكذلك انكروا حقيقة التكليم كما تقدم وكان اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2911	true	-128807591028355957	256	300	1362	1595	1595	300	وانكرت الجهمية حقيقة المحبة من الطرف-ين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب المحبة------------------------------------ وكان اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن-	2911	-761532150449634950	230	441.0	187	271	84.870849609375	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	260	299	1350	1553	1556	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه وكان	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2912	true	-7466973446830053647	0	39	0	203	1537	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه وكان	2912	-761532150449634950	203	406.0	164	203	100.0	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms202	false	5692892185662708381	16	248	84	1253	1527	300	هذا المذهب عن الجعد الجهم بن صفوان فاظهره وناظر عليه واليه اضيف قول الجهمية فقتله مسلم بن احوز امير خراسان بها ثم انتقل ذلك الي المعتزلة اتباع عمرو بن عبيد وظهر قولهم في اثناء خلافة المامون حتي امتحن اءمة الاسلام ودعوهم الي الموافقة لهم علي ذلك واصل------ هذا ماخوذ عن المشركين والصابءة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ينكرون -----------ان يكون ابراهيم خي-لا وموسي كليما لان الخلة هي كمال المحبة المستغرقة للمحب كما قيل قد تخللت مسلك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا ولكن محبته وخلته كما يليق به تعالي كساءر صفاته ويشهد لما دلت عليه الاية الكريمة ما ثبت في الصحيح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به- ابو بكر الصديق------------- مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كقوله-- لمعاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----ابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها	202	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2912	true	-7466973446830053647	41	289	210	1484	1537	300	هذا المذهب عنه ا-----لجهم بن صفوان فاظهره وناظر عليه واليه اضيف قول الجهمية فقتله -سلم بن احوز امير خراسان بها ثم انتقل ذلك الي المعتزلة اتباع عمرو بن عبيد وظهر قولهم--- اثناء خلافة المامون حتي امتحن اءمة الاسلام ودعو-ا الي الموافقة لهم علي ذلك واصل قولهم هذا ماخوذ عن المشركين والصابءة من البراهمة والمتفلسفة ومبتدعة اهل الكتاب الذين يزعمون ان الرب ليس له صفة ثبوتية اصلا وهءلاء هم اعداء ابراهيم الخليل عليه السلام وهم يعبدون الكواكب ويبنون الهياكل للعقول والنجوم وغيرها وهم ينكرون في الحقيقة ان يكون ابراهيم خليلا وموسي كليما لان الخلة هي كمال المحبة المستغرقة للمحب كما قيل قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا----------------------------------------------- ويشهد لهذا---------------------- ما ثبت في الصحيح عن ابي سعيد ع-------ن النبي انه ق---------------ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين ا-------------------نه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس بها ابو بكر الصديق رضي الله عنه مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كما قال لمعاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها	2912	-761532150449634950	1029	1902.5	821	1394	73.81635284423828	194	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms202	false	5692892185662708381	143	287	747	1463	1527	300	اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي رواية ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فبين صلي الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به ابو بكر الصديق مع انه صلي الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كقوله لمعاذ والله اني لاحبك وكذلك قوله للانصار وكان زيد بن حارثة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابنه اسامة حبه وامثال ذلك وقال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عاءشة قال فمن الرجال قال ابوها فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة والمح----------------------------------------بوب بها لكمالها يكون محبا لذاته لا لشء اخر اذ المحبوب ل---غيره هو مءخر في الحب عن ذلك الغير ومن كمالها-لا تقبل الشركة ولا المزاحمة لتخللها المحبة ففيها كمال التوحيد وكمال الحب	202	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2913	true	6829335903217074914	21	85	108	430	1536	300	اني ابرا الي كل خليل من خلته ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خل------------------------------------------------------يل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة بحيث هي من كمالها وتخللها المحب حتي يكون المحبوب بها محبو-----------با لذاته لا لشء اخر اذ المحبوب لشء غيره هو مءخر في الحب عن ذلك الغير ومن كمالها لا تقبل الشركة و---المزاحمة لتخللها المحب- ففيها كمال التوحيد وكمال الحب	2913	-761532150449634950	269	484.5	215	760	35.394737243652344	50	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms233	false	6922486731276382293	233	263	1195	1350	1516	300	وقال بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده---- بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	233	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2921	true	5894380260454070626	178	208	941	1095	1575	300	وقال بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حرور-----ي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	2921	-761532150449634950	149	288.5	120	159	93.710693359375	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms069	false	3531524786679324170	210	300	1085	1554	1554	300	قد تاب منه وتاب الله عليه واجتباه وهداه وانما وقع اللوم --علي المصيبة التي--------------------------------- اخرجت اولاده م-ن الجنة فاحتج- ادم بالقدر علي المصيبة لا علي الخطيءة فان القدر يحتج به عند المصاءب لا عند المعاءب وهذا المعني احسن ما قيل في الحديث فما قدر من المصاءب يجب الاستسلام له فانه من تمام الرضي بالله ربا واما الذنوب فليس للعبد ان يذنب واذا اذنب فعليه ان يستغفر ويتوب فيتوب من المعاءب ويصبر علي المصاءب قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وقال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم-	69	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2968	true	7798484568084261884	132	215	645	1088	1532	300	قد ---------تاب الي ربه ف--اجتباه وهد-------ي ولكن لامه لاجله المصيبة التي لحقتهم بالخطيءة ولهذا قال فلماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فاجابه ادم ان ان هذا كان مكتوبا قبل ان اخلق فكان العمل والمصيبة المترتبة عليه مقدار و----------------------------------------ما قدر من المصاءب يجب -لاستسلام له فانه من تمام الرضا بالله ربا واما الذنوب فليس للعبد ان يذنب واذا اذنب فعليه ان يستغفر و-----فيتوب من المعاءب ويصبر علي المصاءب قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وقال تعالي وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم	2968	-761532150449634950	312	501.5	251	507	61.53845977783203	48	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	183	229	1020	1230	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2974	true	3439307579588316770	72	122	383	617	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2974	-761532150449634950	209	400.0	163	234	89.31623840332031	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms071	false	-2178671965765458519	154	198	768	1013	1536	300	المخلوق في تحقيق عبوديته لله تعالي وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلت درجته ومن توهم ان المخلوق يخرج عن العبودية بوجه من الوجوه وا--ن الخروج عنها اكمل فهو من اج-ل الخلق واضلهم قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون	71	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2978	true	-3921513113847488203	140	184	779	1021	1642	300	المخلوق في تحقيق عبوديته لله------ وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلت درجته ومن توهم ان المخلوق يخرج من العبودية بوجه من الوجوه او ان الخروج عنها اكمل فهو من اجهل الخلق واضلهم قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عياد مكرمون	2978	-761532150449634950	235	451.0	192	248	94.75806427001953	38	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms083	false	-6630722584585493314	93	118	479	607	1603	300	انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	83	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2994	true	-1981625146475940979	186	211	988	1115	1560	300	انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال -لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل	2994	-761532150449634950	127	249.0	102	128	99.21875	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	181	229	1008	1230	1608	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2995	true	4769103286575895594	234	284	1266	1495	1580	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2995	-761532150449634950	219	425.5	171	230	95.21739196777344	46	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms233	false	6922486731276382293	235	263	1206	1350	1516	300	من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده------------------------------- بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	233	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms2997	true	-2299351441803360873	43	70	228	367	1561	300	من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالخوف وحده فهو حرور-----ي ومن عبده بال-------------------------------حب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد	2997	-761532150449634950	108	205.0	87	175	61.71428680419922	19	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	234	300	1205	1541	1541	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3058	true	503846181882894705	153	227	743	1112	1519	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	3058	-761532150449634950	322	614.5	258	373	86.32707977294922	62	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	217	266	1141	1360	1531	300	في --صحيحه ا-ن النبي ----قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او----- يدخر له من ال-خير مثلها او----- يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3067	true	-1778803705367537668	82	132	396	621	1462	300	في الصحيحين عن النبي انه قال ما من داع يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا كان بين-- احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	3067	-761532150449634950	187	316.5	142	237	78.9029541015625	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms390	false	-6857407964325247303	191	300	1039	1602	1602	300	فلا طريقة الا طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم ولا حقيقة الا حقيقته ---------------------ولا شريعة الا شريعته ولا عقيدة الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الله والي رضوانه وجنته وكرام--------ته الا بمتابعته باطنا وظاهرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما امر في--------- الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله تعالي ولو طار في الهواء ومشي علي الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الخشب ولو حصل له من الخوارق-------- ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل المامور وعزل المحظور الا -----------------------------------------------------من اهل الاحوال الشيطانية المبعدة لصاحبها عن-	390	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3128	true	510167033184911737	0	141	0	774	1657	300	فلا عقيدة الا عقيدته -------------------------ولا حقيقة الا حقيقته ولا طريقة الا طريقته ولا شريعة الا شريعته ---------------------ولا يصل احد من الخلق----- الي الله والي رضوانه وجنته وكرامته وولايته الا بمتابعته باطنا وظاهرا في الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة في اقوال القلب وعقاءده واحوال القلب وحقاءقه واقوال اللسان واعمال الجوارح وليس لله ولي الا من اتبعه باطنا وظاهرا فصدقه فيما اخبر به من الغيوب والتزم طاعته فيما فرض علي الخلق من اداء الواجبات وترك المحرمات فمن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما -طاعته فيما اوجب وامر به في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله ---------------------------------------------------------------------------ولو حصل له من --خوارق العادات ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه -لفعل المامور وترك المحظور من اداء الواجبات من الصلاة وغيرها بطهارتها وواجباتها الا من اهل الاحوال الشيطانية المبعدة لصاحبها عن	3128	-761532150449634950	411	691.5	331	904	45.464603424072266	69	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms391	false	-9018912781592705386	0	66	0	368	1595	300	الله تعالي المقربة الي سخطه وعذابه لكن من ليس ي-كلف من الاطفال والمجانين قد رفع عنهم القل-----م فلا يعاقبون وليس لهم من الايمان بالله والاقرار باطنا وظاهرا ما يكونون به من اولياء الله المقربين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين لكن يدخلون في الاسلام تبعا لاباءهم كما قال تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	391	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3128	true	510167033184911737	141	206	774	1134	1657	300	الله ال------مقربة الي سخطه وعذابه لكن من ليس بمكلف من الاطفال والمجانين قد رفع----- القلم عنهم فلا يعاقبون وليس لهم من الايمان بالله وتقواه-- باطنا وظاهرا ما يكونون به من اولياء الله المتق-ين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين لكن يدخلون في الاسلام تبعا لاباءهم كما قال تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	3128	-761532150449634950	344	653.0	280	374	91.97860717773438	58	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms392	false	-6648022260815955527	148	196	784	1023	1558	300	كان قبل جنونه كافرا او فاسق---------ا لم يكن حدوث --جنون--ه مزيلا لما ثبت من كفره او فسقه---------------------------------------------------------------- وكذلك من جن من المءمنين المتقين يكون محشور-----ا مع المءمني---ن المتقين وزوال العقل بجنون او غيره سواء سمي صاحبه مولعا او متولها لا يوجب مزيد حال بل حال صاحبه من الايمان	392	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3134	true	-6745019252719168739	238	300	1207	1521	1521	300	كان قبل جنونه كافرا او فاسقا او مذنبا لم يكن حدوث الجنون به مزيلا لما ثبت من كفره و--فسقه ولهذا كان من جن من اليهود والنصاري بعد تهوده وتنصره محشورا معهم وكذلك من جن من المسلمين بعد ايمانه وتقواه محشورا مع المءمنين من المتقين وزوال العقل بجنون او غيره سواء سمي صاحبه مولها او متولها لا يوجب مزيد -------حال صاحبه من الايمان-	3134	-761532150449634950	207	356.0	165	324	63.88888931274414	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms392	false	-6648022260815955527	109	147	585	781	1558	300	ذكرهم العلماء بخير من عقلاء المجانين فاولءك كا------------------------------------ن فيهم خير ثم زالت عقولهم ومن علامة هءلاء انه- اذا حصل---- في جنونهم نوع من الصحو تكلموا بما كان في قلوبهم من الايمان ويهتدون بذلك في حال زوال عقلهم بخلاف	392	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3135	true	4171278115927408862	198	240	1047	1266	1574	300	ذكره- العلماء----- من عقلاء المجانين الذين ذكروهم بخير فهم من القسم الاول الذين كان فيهم خير ثم زالت عقولهم ومن علامة هءلاء انهم اذا حصل لهم في جنونهم نوع من الصحو تكلموا بما كان في قلوبهم من الايمان لا بالكفر والبهتان------------ بخلاف	3135	-761532150449634950	152	259.0	121	237	64.13501739501953	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms392	false	-6648022260815955527	268	300	1399	1558	1558	300	تقربا الي ولاية الله كما يظنه كثير من اهل الضلال حتي قال قاءلهم--------- هم معشر حلوا النظام وخرقوا السياج فلا فرض لديهم ولا نفل مجانين الا ان سر جنونهم عزيز علي ابوابه-	392	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3137	true	-4348557067164143590	0	34	0	169	1541	300	مقربا الي ولاية الله كما يظنه كثير من اهل الضلال حتي قال قاءلهم في هءلاء هم معشر حلوا النظام وخرقوا السياج فلا فرض لديهم ولا نفل مجانين الا ان سر جنونهم عزيز علي ابوابه	3137	-761532150449634950	158	304.0	127	169	93.49112701416016	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms393	false	7555805124527823191	0	85	0	397	1513	300	يسجد العقل وهذا كلام ضال بل كافر يظن ان في الجنون سرا يسجد العقل علي بابه----- لما راه من بعض المجانين من نوع مكاشفة او تصرف عجيب خارق للعادة ويكون ذلك -سبب ما اقترن به من الشياطين كما يكون للسحرة والكهان فيظن هذا الضال ان كل من خبل- او خرق عادة كان وليا لله ومن اعتقد هذا فهو كافر فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم فكل من تنزل- عليه الشياطين لا بد ان يكون عنده كذب وفجور	393	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3137	true	-4348557067164143590	34	176	169	889	1541	300	يسجد العقل فهذا كلام ضال بل كافر يظن ان للم--جنون سرا يسجد العقل علي بابه وذلك لما راه من بعض المجانين من نوع مكاشفة او تصرف عجيب خارق للعادة ويكون ذلك بسبب ما اقترن به من الشياطين كما يكون للسحرة والكهان فيظن هذا الضال ان كل من كاشف او خرق عادة كان وليا لله ومن اعتقد هذا فهو كافر باجماع المسلمين واليهود والنصاري فان كثيرا من الكفار والمشركين فضلا عن اهل الكتاب يكون لهم من المكاشفات وخرق العادات بسبب شياطينهم اضعاف ما لهءلاء لانه كلما كان الرجل اضل واكفر كان الشيطان اليه اقرب لكن لا بد في جميع مكاشفة هءلاء من الكذب والبهتان ولا بد في اعمالهم من فجور وطغيان كما يكون لاخوانهم من السحرة والكهان قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم فكل من تنزلت عليه الشياطين لا بد ان يكون في-ه كذب وفجور	3137	-761532150449634950	382	693.5	298	723	52.83540725708008	77	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms403	false	-4280456439410334807	176	222	963	1181	1609	300	يتبع هواه واتفق ان الشرع ما يهواه كما قال عمر بن عبد العزيز لا تكن ممن يتبع الحق اذا وافق هواه ويخالفه اذا خالف هواه فاذا انت لا تثاب علي ما وافقته من الحق وتعاقب علي ما تركته م----------------------نه لانك انما اتبعت هواك في الموضعين وكما	403	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3157	true	5285837196526682973	1	47	4	218	1495	300	اتبع هواه بغير هدي من الله و----------قال عمر بن عبد العزيز لا تكن ممن يتبع الحق اذا وافق هواه ويخالفه اذا خالف هواه فاذا انت لا تثاب علي ما اتبعته من الحق وتعاقب علي ما خالفته وهو كما قال رضي الله عنه لانه---------------- في الموضعين انما	3157	-761532150449634950	160	266.0	123	240	66.66666412353516	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms400	false	7998812747393246516	163	237	785	1149	1487	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم ---------------------------لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي -صلي الله------ عليه وسلم فقال ما بال اقوام يقول احدهم كذا وكذا لكني ------------اصوم وافطر وانام واقوم-- واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	400	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3174	true	-1572239638279734125	188	248	968	1267	1520	300	الصحيحين عن انس---------------- ان نفرا من اصحاب النبي----------------------- سالوا ازواج النبي -----------------------عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم ---------------------------لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه و-----قال ما بال اقوام قالوا----- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم-------------- فمن رغب عن سنتي فليس مني	3174	-761532150449634950	219	317.0	169	412	53.155338287353516	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	183	229	1020	1230	1608	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3249	true	-3608701718957050006	51	96	258	466	1478	300	النبي -في الحديث الصحيح- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3249	-761532150449634950	192	353.5	148	211	90.9952621459961	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms028	false	1355311707996580537	210	290	1080	1509	1559	300	الذي رواه النساءي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واس--------------------------------------------------------------الك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	28	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3278	true	-6095183453170057084	70	151	366	804	1593	300	الذي في-- النساءي وغيره عن النبي ال--------------------------------------------لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك -الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	3278	-761532150449634950	359	672.5	290	491	73.1160888671875	60	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	242	298	1265	1548	1556	300	اول من ابتدع هذا --في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3279	true	-5445575638900791125	39	86	209	442	1567	300	اول من انكر المحبة في الاسلام--- الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان--- فضحي به خالد بن عبد الله القسري و-----------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	3279	-761532150449634950	202	356.5	160	286	70.6293716430664	38	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	179	229	997	1230	1608	300	وتعالي وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3279	true	-5445575638900791125	199	247	1026	1247	1567	300	ورسوله وفي الصحيحين عن النبي انه قال----------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3279	-761532150449634950	210	397.0	162	233	90.12875366210938	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	10	63	49	310	1540	300	الجعد بن درهم الذي -----------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3279	true	-5445575638900791125	45	86	239	442	1567	300	الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسر---------------------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	3279	-761532150449634950	181	325.0	144	279	64.87454986572266	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms243	false	-40486364164917620	130	153	693	800	1618	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	243	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3303	true	-6822382078261487493	87	110	431	538	1474	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	3303	-761532150449634950	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	218	300	1129	1541	1541	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3333	true	-4427845070796787515	77	159	377	789	1599	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	3333	-761532150449634950	363	689.0	291	449	80.84632873535156	70	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	79	165	410	854	1648	300	فقد امرنا الله تعالي- ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الي------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من---------- كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن قال طاءفة من السلف من انحرف من--------------------------------------------------------------------------------------- العلماء ففيه شبه من اليهود ومن انحرف من العباد ففيه شبه من النصاري	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3335	true	7574189205652967649	46	117	254	652	1606	300	وقد امرنا الله سبحانه ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ----------------------------------------قال النبي اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان اليهود عرفوا الحق ولم يعملوا به والنصاري عبدوا الله بغير علم ولهذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون وكانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من-- العباد ففيه شبه من النصاري	3335	-761532150449634950	213	350.0	170	548	38.868614196777344	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms374	false	2995124305738067217	34	84	202	455	1525	300	الاولين الذين بايعوا رسول الله تحت الشجرة وكانوا الفا واربعماءة وقد رضي الله عنهم كما قال تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وثبت في --صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة	374	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3409	true	-1962793261336729588	146	172	789	927	1557	300	الرضوان الذين بايعوا---------- تحت الشجرة وكانوا الفا واربعماءة وكلهم في الجنة--- كما -----------------------------------------------------------ثبت في الصحيح ع--------------------------ن النبي------------------- انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة	3409	-761532150449634950	119	168.5	95	255	46.66666793823242	17	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms260	false	7356163022168334709	116	156	624	813	1589	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي ال-سنن عن ال--------------------------نبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	260	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3428	true	7476267477793362833	166	277	856	1401	1517	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل اي الناس افضل قال اتقاهم قيل له ليس عن هذا نسالك فقال يوسف نبي الله بن يعقوب نبي الله بن اسحاق نبي الله بن ابراهيم خليل الله فقيل له ليس عن هذا نسالك فقال عن معادن العرب تسالوني الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا فدل الكتاب والسنة ان اكرم الناس عند الله اتقاهم وفي السنن عن النبي انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود------------------- الا بالتقوي كلكم ل---ادم وادم من تراب	3428	-761532150449634950	158	275.0	124	567	27.8659610748291	29	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	266	300	1382	1541	1541	300	وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	224	258	1080	1240	1468	300	وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله	3430	-761532150449634950	159	313.0	126	160	99.375	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms048	false	-2587104938738471455	8	77	33	364	1506	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا	48	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3468	true	-7308897201081808597	7	76	44	376	1513	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر- اذا	3468	-761532150449634950	322	625.5	253	333	96.69669342041016	66	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	184	251	942	1290	1570	300	وفي الصحيحين ----انه ذكر--- في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر-- من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي --------صحيح مسل----م عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3485	true	5933988803664160816	170	229	898	1209	1551	300	وفي الصحيحين عنه انه ذكر له في مرض----ه كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم ع-----------------------نه قال----------------- ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين ا---------------تخذوا القبور مساجد	3485	-761532150449634950	247	390.5	199	370	66.75675964355469	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms379	false	-6483777988037499197	261	300	1360	1541	1541	300	الكمال الا لله وحده فانه الذي احاط بكل شء علما وهو علي كل شء قدير وهو غني عن العالمين ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبرا من دعوي هذه الثلاثة بقوله قل لا اقول لكم عندي خزاءن-	379	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3498	true	-3259097068209474908	0	35	0	161	1516	300	الكمال الا لله وحده فانه الذي احاط بكل شء علما وهو علي كل شء قدير وهو غني عن العالمين وقد-- امر الرسول------------------ ان ي-برا من دعوي هذه الثلاثة بقوله قل لا اقول لكم عندي خزاءن	3498	-761532150449634950	154	276.0	120	182	84.61538696289062	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms380	false	6376274254726373081	0	125	0	663	1574	300	الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي وكذلك قال نوح عليه السلام فهذا اول اولي العزم واول رسول بعثه الله ا------لي اهل الارض وهذا خاتم الرسل وخاتم اولي العزم وكلاهما -تبرا من ذلك وهذا لانهم يطالبونهم----- تارة بعلم الغيب كقوله تعالي--------------------------------- يسالونك عن الساعة ايان مرساها وتا----------------------رة بالتاثير كقوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الايات وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة يعيبون عليهم الحاجة البشرية كقوله تعالي وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق----------------------------------------------------------------------------- فامر الرسول ان يخبرهم بانه ---------------لا يملك ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ينال من تلك الثلاثة بقدر ما يعطيه الله------ فيعلم---- ما علمه الله ايا---------------------------------ه ويستغني عما اغنا-----ه عنه ويقدر علي ما اقدره عليه من الامور المخالفة للعادة المطردة او لعادة اغلب الناس	380	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3498	true	-3259097068209474908	35	256	161	1282	1516	300	الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي وكذلك قال نوح عليه السلام فهذا اول اولي العزم واول رسول بعثه الله تعالي الي اهل الارض وهذا خاتم الرسل وخاتم اولي العزم -كلاهما يتبرا من ذلك وهذا لانهم يطالبون الرسول تارة بعلم الغيب كقوله ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين و يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي وتارة بالتاثير كقوله وقا------لوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا الي قوله قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وتارة يعيبون عليه- الحاجة البشرية كقوله وقا------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها فامره------ ان يخبر ---انه لا يعلم الغيب ولا يملك خزاءن الله ولا هو ملك غني عن الاكل والمال ان هو الا متبع لما اوحي اليه واتباع ما اوحي اليه هو الدين وهو طاعة الله وعبادته علما وعملا بالباطن والظاهر وانما ينال من تلك الثلاثة بقدر ما يعطيه الله تعالي فيعلم منه ما علم-----ه اياه ويقدر منه علي ما اقدره الله عليه ويستغني عما اغناه الله عن------------------------ه من الامور المخالفة للعادة المطردة او لعادة غالب الناس	3498	-761532150449634950	581	1000.5	467	1173	49.5311164855957	97	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms380	false	6376274254726373081	135	209	721	1072	1574	300	ان حصل به فاءدة مطلوبة في الدين كان من الاعمال الصالحة المامور بها دينا وشرعا اما واجب او-- مستحب وان حصل به امر مباح كان من نعم الله الدنيوية التي تقتضي شكرا وان كان علي وجه يتضمن ما هو منهي عنه نهي تحريم او نهي تنزيه كان سببا للعذاب او البغض ك----الذي اوتي الايات فانسلخ منها بلعام بن باع---------------------------ورا لاجتهاد او تقليد او نقص عقل او علم او غلبة حال او عجز او ضرورة	380	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3501	true	8327290439505486865	170	250	904	1288	1540	300	ان حصل به فاءدة مطلوبة في الدين كان من الاعمال الصالحة المامور بها دينا وشرعا اما واجب واما مستحب وان حصل به امر مباح كان من نعم الله الدنيوية التي تقتضي شكرا وان كان علي وجه يتضمن ما هو منهي عنه نهي تحريم او نهي تنزيه كان سببا للعذاب او البغض كقصة الذي اوتي الايات فانسلخ منها بلعام بن باعوراء لكن قد يكون صاحبها معذورا لاجتهاد او تقليد او نقص عقل او علم او غلبة حال او عجز او ضرورة	3501	-761532150449634950	349	678.0	275	384	90.88541412353516	72	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms380	false	6376274254726373081	210	300	1080	1574	1574	300	ثلاثة انواع محمود في الدين ومذموم--------- ومباح ف----------------------------ان كان المباح فيه منفعة كان نعمة والا فهو---------------- كساءر المباحات التي لا منفعة فيها ق--------------ال ابو علي الجوزجاني كن طالبا للاستقامة لا طالبا للكرامة فان نفسك متحركة ف-ي طلب الكرامة وربك يطلب منك الاستقامة قال الشيخ السهروردي في عوارفه وهذا---------- اصل----- كبير في الباب فان-------------- كثير من--------------------------- المجتهدين -المتعبدين سمعوا ال-سلف الصالحين المتقدمين وما منحوا به من الكرامات وخوارق العادات ف-----نفوسهم لا تزال تتطلع الي شء من ذلك ويحبون ان يرزقوا شيءا منه--- ولعل احدهم يبقي منكسر القلب متهما لنفسه في صحة-	380	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3502	true	1350436724503912185	80	198	429	1058	1593	300	ثلاثة اقسام محمود في الدين ومذموم في الدين ومباح لا محمود ولا مذموم في الدين فان كان المباح فيه منفعة كان نعمة وان لم يكن فيه منفعة كان كساءر المباحات التي لا منفعة فيها كاللعب والعبث قال ابو علي الجوزجاني كن طالبا للاستقامة لا طالبا للكرامة فان نفسك منجبلة علي طلب الكرامة وربك يطلب منك الاستقامة قال الشيخ السهروردي في عوارفه وهذا الذي ذكره اصل عظيم كبير في الباب وسر غفل عن حقيقته كثير من اهل السلوك والطلاب وذلك ان المجتهدين والمتعبدين سمعوا عن سلف الصالحين المتقدمين وما منحوا به من الكرامات وخوارق العادات فابدا نفوسهم لا تزال تتطلع الي شء من ذلك ويحبون ان يرزقوا شيءا من ذلك ولعل احدهم يبقي منكسر القلب متهما لنفسه في صحة	3502	-761532150449634950	472	818.0	384	629	75.03974914550781	81	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms381	false	2878833027277972608	0	46	0	237	1590	300	عمله حيث لم يحصل له خارق---- ولو علموا بسر ذلك لهان عليهم الامر فيعلم ان الله يفتح علي بعض المجاهدين الصادقين من ذلك بابا والحكمة فيه ان يزداد بما يري من خوارق العادات واثار القدرة يقينا فيقوي عزمه علي---- الزهد في الدنيا والخروج عن دواعي الهوي	381	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3502	true	1350436724503912185	198	246	1058	1302	1593	300	عمله حيث لم يكاشف بشء من ذلك ولو علموا -سر ذلك لهان عليهم الامر فيعلم ان الله يفتح علي بعض المجاهدين الصادقين من ذلك بابا والحكمة فيه ان يزداد بما يري من خوارق العادات واثار القدرة تفننا فيقوي عزمه علي هذا الزهد في الدنيا والخروج من دواعي الهوي	3502	-761532150449634950	221	410.5	177	245	90.2040786743164	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms381	false	2878833027277972608	243	300	1298	1590	1590	300	كلمات الله وكلمات الله نوعان------ كونية و------دينية فكلماته الكونية هي التي استعاذ بها النبي صلي الله عليه وسلم في قوله اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر -قال تعالي- انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقال تعالي وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته والكون كله داخل تحت هذه-	381	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3503	true	-2997819353503012684	55	110	303	588	1641	300	كلمات الله تعالي------ نوعان كلمات كونية وكلمات دينية فكلماته الكونية هي التي استعاذ بها النبي صلي الله عليه وسلم في قوله اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وقال سبحانه انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقال تعالي وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا---------------- والكون كله داخل تحت هذه	3503	-761532150449634950	260	469.5	208	307	84.6905517578125	49	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms382	false	-3982623717503522852	0	150	0	827	1563	300	الكلمات وساءر الخوارق و-------------------النوع الثاني الكلمات الدينية وهي القران وشرع الله الذي بعث به رسوله وهي امره ونهيه وخبره وحظ العبد منها العلم بها والعمل والامر بما امر الله به كما ان حظ العباد عموما وخصوصا--------- العلم بالكونيات والتاثير ف-ها اي بموجبها فالاولي تدبيره كونية والثانية شرعية دينية فكشف الاولي العلم بالحوادث الكونية وكشف الثانية العلم بالمامورات الشرعية وقدرة الاولي التاثير في الكونيات اما في ن-------------------------------------------------------------فسه كمشيه علي الماء وطيرانه في الهواء وجلوسه ف-ي النار وا------ما في غيره ب-------اصحاح واهلاك واغناء وافقار وقدرة الثانية------ ال--تاثير في الشرعيات اما في نفسه بطاعة الله ورسوله والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله باطنا وظاهرا وا------ما في غيره بان يامر بطاعة الله ورسوله فيطاع في ذلك طاعة شرعية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تقرر ذلك فاعلم ان عدم الخوارق علما وقدرة لا تضر المسلم في دينه فمن لم ينكشف له شء من المغيبات ولم يسخر له شء من الكونيات لا ينقص ذ-لك في مرتبته عند الله بل قد يكون	382	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3503	true	-2997819353503012684	110	300	588	1641	1641	300	الكلمات وساءر الخوارق الكشفية التاثيرية و النوع الثاني الكلمات الدينية وهي القران وشرع الله الذي بعث به رسوله وهي امره ونهيه وخبره وحظ العبد منها العلم بها والعمل والامر بما امر الله به كما ان حظ العب-د عموما وخصوصا من الاول العلم بالكونيات والتاثير فيها اي بموجبها فالاولي قدرية- كونية والثانية شرعية دينية وكشف الاولي العلم بالحوادث الكونية وكشف الثانية العلم بالمامورات الشرعية وقدرة الاولي التاثير في الكونيات وقدرة الثانية التاثير في الشرعيات وكما ان الاولي تنقسم الي تاثير في نفسه كمشيه علي الماء وطيرانه في الهواء وجلوسه علي النار والي تاثير في غيره باسقام واصحاح واهلاك واغناء وافقار فكذلك الثانية تنقسم الي تاثير في ن----------------فسه بطاعته لله ورسوله والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله باطنا وظاهرا والي تاثير في غيره بان يامر بطاعة الله ورسوله فيطاع في ذلك طاعة شرعية بحيث تقبل النفوس ما يامرها به من طاعة الله ورسوله في الكلمات الدينيات كما قبلت من الاول ما اراد تكوينه فيها بالكلمات الكونيات واذا تقرر ذلك فاعلم ان عدم الخوارق علما وقدرة لا تضر المسلم في دينه فمن لم ينكشف له شء من المغيبات ولم يسخر له شء من الكونيات لا ينقصه ذلك في مرتبته عند الله بل قد يكون-	3503	-761532150449634950	778	1396.0	636	1072	72.57462310791016	129	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms383	false	-1022378681636586409	18	171	88	878	1591	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله------ ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي------ من رواية ابي سعيد الخدري وقال تع-----الي فيما يرويه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	383	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3509	true	1554375251978103835	0	155	0	796	1519	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقال رسول الله------------------- اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي وحسنه من رواية ابي سعيد------- وقال الله تعالي فيما -روي- عنه رسول الله------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بدل-ه منه	3509	-761532150449634950	736	1389.0	593	844	87.20378875732422	136	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms382	false	-3982623717503522852	166	278	903	1466	1563	300	الخارق قد يكون مع- الدين وقد يكون مع عدمه او فساده او نقصه ف---------------------الخوارق النافعة تابعة للدين خادمة له كما ان الرياسة النافعة هي التابعة للدين وكذلك المال النافع كما كان السلطان والمال النافع بيد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فمن جعلها هي المقصودة وجعل الدين تابعا لها ووسيلة اليها لا لاجل الدين في الاصل فهو شبيه بمن ياكل الدنيا بالدين وليست حاله كحال من تدين خوف العذاب او رجاء الجنة فان ذلك ما هو مامور به وهو علي سبيل نجاة وشريعة صحيحة والعجب ان كثيرا ممن يزعم ان همه قد ارتفع -------عن ان يكون----- خوفا من النار او طلبا للجنة يجعل همه بدينه ادني خالق من خوارق الدنيا	382	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3510	true	4785324870647389904	135	253	714	1313	1565	300	الخارق الذي لم يعن الدين فاما متاع دنيا او مبعد صاحبه عن الله تعالي فظهر بذلك ان الخوارق النافعة تابعة للدين حادثة له كما ان الرياسة النافعة هي التابعة للدين وكذلك المال النافع كما كان السلطان والمال------- بيد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فمن جعلها هي المقصودة وجعل الدين تابعا لها ووسيلة اليها لا لاجل الدين في الاصل فهو يشبه بمن ياكل الدنيا بالدين وليست حاله كحال من تدين خوف العذاب او رجاء الجنة فان ذلك------ مامور به وهو علي سبيل نجاة وشريعة صحيحة والعجب ان كثيرا ممن يزعم ان همه قد ارتفع وارتقي عن ان يكون دينه خوفا من النار او طلبا للجنة يجعل همه بدينه ادني خارق من خوارق الدنيا	3510	-761532150449634950	503	928.5	402	612	82.18954467773438	93	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms316	false	-6700373196964044685	170	218	889	1126	1559	300	الا ملكه وقيل الا ما اريد به وجهه وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء ف-----اخبر تعالي--------- عن اهل السماء-- والارض انهم يموتون فقال كل شء----------- هالك---------- الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة---- عند ذلك بالموت	316	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3520	true	4066300234059455078	178	272	829	1285	1436	300	الا وجهه ا-----لا ما اريد به وجهه وكل شء معدوم الا من جهته هذا علي قول واما القول الاخر وهو الماثور عن طاءفة من السلف وبه فسره الامام احمد رحمه الله تعالي في رده علي الجهمية والزنادقة قال احمد واما قوله كل شء هالك الا وجهه وذلك ان الله------ انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء فانزل الله تعالي انه يخبر عن اهل السماوات والارض انكم تموتون فقال كل شء من الحيوان هالك يعني ميتا الا وجهه فانه حي لا يموت فلما ذكر ذلك ايقنوا عند ذلك بالموت	3520	-761532150449634950	199	313.5	154	467	42.61241912841797	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	3	44	17	257	1608	300	اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	38	66	204	370	1596	300	اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	158	261.5	130	240	65.83333587646484	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms010	false	-1793147006327208093	60	109	325	582	1581	300	-----------ولهذا لما قال ------وما رب العالمين علي وجه الانكار له تجاهل العارف قال له موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	10	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3536	true	-424772817302081950	165	208	884	1112	1574	300	وليدا الي قوله------ قال فرعون وما رب العالمين قال ر----------------------------------------ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	3536	-761532150449634950	207	386.5	167	274	75.54744720458984	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms228	false	8614942564868010235	0	92	0	495	1588	300	تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات فلما ذكروا ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اتفق هو وعلي بن ابي طالب وساءر الصحابة علي انهم ان اعترفوا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي استحلالها قتلوا وقال عمر لقدامة اخطات استك الحفرة اما انك لو اتقيت وامنت وعملت الصالحات لم تشرب الخبر وذلك ان هذه الاية نزلت بسبب ان الله سبحانه لما حرم الخمر وكان تحريمها بعد وقعة احد قال بعض الصحابة فكيف باصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر فانزل الله هذه الاية يبين	228	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3549	true	2492908801995454163	211	300	1100	1579	1579	300	تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات فلما ذكر-- ذلك لعمر بن الخطاب------------- اتفق هو وعلي بن ابي طالب وساءر الصحابة علي انهم ان اعترفوا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي استحلالها قتلوا وقال عمر لقدامة اخطات استك الحفرة اما انك لو اتقيت وامنت وعملت الصالحات لم تشرب الخمر وذلك ان هذه الاية نزلت بسبب ان الله سبحانه لما حرم الخمر وكان تحريمها بعد وقعة احد قال بعض الصحابة فكيف باصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر فانزل الله هذه الاية يبين-	3549	-761532150449634950	478	933.5	390	495	96.56565856933594	85	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms228	false	8614942564868010235	119	176	627	922	1588	300	ثم ان اولءك الذين فعلوا ذلك يذمون علي--- انهم اخطاوا وايسوا من التوبة فكتب عمر الي قدامة يقول له حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ما ادري اي ذنبيك اعظم استحلالك المحرم اولا ام ياسك من رحمة الله ثانيا وهذا الذي اتفق عليه الصحابة هو متفق عليه بين اءمة الاسلام	228	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3550	true	8339854834207429578	143	200	725	1023	1580	300	ثم ان اولءك الذين فعلوا ذلك ندموا وعلموا انهم اخطاوا وايسوا من التوبة فكتب عمر الي قدامة يقول له حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ما ادري اي ذنبيك اعظم استحلالك المحرم اولا ام ياسك من رحمة الله ثانيا وهذا الذي اتفق عليه الصحابة هو متفق عليه بين اءمة الاسلام	3550	-761532150449634950	289	567.5	232	298	96.97986602783203	55	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms394	false	-2294144361239114347	235	275	1246	1438	1555	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم--------------- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	394	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3600	true	3052151105462773330	258	296	1297	1479	1498	300	الصحيح-- عن النبي------------------- انه---- لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	3600	-761532150449634950	167	301.0	132	207	80.67633056640625	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	218	300	1129	1541	1541	300	صحيح البخاري عن ا--بي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3614	true	-5414984830224419440	218	296	1110	1504	1525	300	صحيح البخاري عن النبي قال---------------------------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	3614	-761532150449634950	351	655.0	282	451	77.8270492553711	66	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	216	300	1122	1541	1541	300	كما في صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3633	true	4879862734245838807	7	92	44	468	1533	300	كما روي---- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	3633	-761532150449634950	363	670.5	290	465	78.06451416015625	70	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	252	283	1301	1484	1585	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	175	295.5	144	257	68.0933837890625	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms357	false	-7011108755424886260	167	265	809	1298	1483	300	والانصار -الذين اتبعوه في ساعة العسرة الايات ولقد صدق عبد الله بن مسعود رضي الله----------- عنه في وصفهم حيث--------------------------------------------- قال------------------ ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحاب- خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون علي دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه -سيءا فهو عند الله سء وفي رواية وقد راي اصحاب محمد جميعا ان يستخلفوا ابا بكر وتقدم قول ابن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات	357	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	170	249	894	1289	1585	300	والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الل-----------------------------------------ه عنهم ورضوا عنه فقد رضي الله عن السابقين رضي مطلقا ورضي عمن اتبعهم باحسان قال عبد الله بن مسعود ان الله نظر في قلب محم---د فوجد قلب----ه خير قلوب العباد فاصطفاه ل--------------رسالته ثم نظر في قلوب الناس- بعد قلبه فوج-----------------------د قلوب اصحابه خير قلوب العباد----------------------------------- فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه قبيحا فهو عند الله قبيح وقال عبد الله بن مس--------------------------------------------------عود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات	3646	-761532150449634950	249	355.0	195	566	43.9929313659668	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms280	false	7395175906357898202	153	217	831	1189	1599	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ------------ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	280	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3672	true	2566013731495847000	36	99	158	510	1561	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون قال فقلنا------------------ يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	3672	-761532150449634950	326	624.5	267	370	88.10810852050781	57	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms371	false	594888953778620479	76	140	427	784	1599	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ------------ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها -عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلاله	371	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3672	true	2566013731495847000	36	99	158	510	1561	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون قال فقلنا------------------ يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	3672	-761532150449634950	324	614.5	265	370	87.56756591796875	55	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms231	false	-5399488345744008968	210	272	1194	1482	1628	300	ما يصيب المءمن من-------- وصب ولا نصب ولا غم ولا هم ولا حزن-------- حتي الشوكة يشاكها الا كفر----- بها من خطاياه وفي المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزل---ت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به فالمصاءب	231	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3686	true	-1840452373032691492	76	139	349	638	1475	300	ما يصيب المءمن من نصب ولا وصب ولا هم -ولا غم -------ولا حزن ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه ولهذا--------- لما نزل قوله------ من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاوي- فذلك مما تجزون به فالمصاءب	3686	-761532150449634950	253	433.5	197	313	80.83067321777344	48	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms269	false	-6442303226710787583	246	296	1248	1503	1523	300	ما يسد باب المعرفة بالله وقيل ذها------ب الاموال والابدان وقيل-------- سميت كباءر بالنسبة والاضافة الي ما دونها وقيل--- لا تعلم اصلا او انها اخفيت كليلة القدر وقيل ان------------ها الي السبعين اقرب وقيل كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وقيل انها ما يترتب عليها حد او--- توعد عليها بالنار او ---	269	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3687	true	-1749597272411242304	1	58	5	282	1589	300	ما تسد باب المعرفة بالله او انها ما تذهب الاموال والابدان او انها انما سميت كباءر بالنسبة والاضافة الي ما دونها او انها لا تعلم اصلا وابهم-------ت كليلة القدر او ما يحكي بعضهم انها الي التسعين اقرب او-- كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة --او انها ما --رتب عليها حد او ما توعد عليها بالنار فاجاب	3687	-761532150449634950	204	322.0	159	290	70.3448257446289	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms270	false	8553316475354973197	11	117	63	642	1610	300	الصغيرة ما دون الحدين حد الدنيا وحد الاخرة ومنهم------- من قال--------------------------------------------- كل ذنب لم يختم بلعنة او غضب او نار ومنهم من-------------- قال الصغيرة ما ليس فيها حد في الدنيا ولا وعيد في الاخرة والمرا------------د بالوعيد الوعيد الخاص بالنار -----او اللعنة او الغضب فان الوعيد الخاص في الاخرة كالعقوبة الخاصة في الدنيا اعني المقدرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعزير في الدنيا نظير الوعيد ب-----------------------------غير النار او اللعنة او الغضب------------------------------------------------------- وهذا الضابط يسلم من القوادح الواردة علي غيره فانه يدخل فيه كل ما ثبت ب--النص انه كبيرة كالشرك والقتل والزنا والسحر وقذف المحصنات الغافلات المءمنات ونحو ذلك ------------------------------------------كالفرار من الزحف واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين واليمين الغموس وشهادة الزور	270	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3687	true	-1749597272411242304	81	238	401	1270	1589	300	الصغيرة ما دون الحدين حد الدنيا وحد الاخرة وهو معني قول من قال ما ليس فيها حد في الدنيا وهو معني قول القاءل كل ذنب ----ختم بلعنة او غضب او نار --فهو من الكباءر ومعني قول ال---قاءل وليس فيها حد في الدنيا ولا وعيد في الاخرة اي وعيد خاص كالوعيد ---------------------بالنار والغضب واللعنة وذلك ل----ان الوعيد الخاص في الاخرة كالعقوبة الخاصة في الدنيا فكما انه يفرق في العقوبات المشروعة للناس بين العقوبات المقدرة بالقطع والقتل وجلد ماءة او ثمانين وبين العقوبات التي ليست بمقدرة وهي التعزير فكذلك يفرق في العقوبات التي يعزر الله بها العباد في غير امر العباد بها بين العقوبات المقدرة كالغضب واللعنة والنار وبين العقوبات المطلقة وهذا الضابط يسلم من القوادح الواردة علي غيره فانه يدخل---- كل ما ثبت في النص انه كبيرة كالشرك والقتل والزنا والسحر وقذف المحصنات الغافلات المءمنات وغير ذلك من الكباءر التي فيها عقوبات مقدرة مشروعة وكالفرار من الزحف واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين واليمين الغموس وشهادة الزور	3687	-761532150449634950	457	706.5	369	907	50.385887145996094	73	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms270	false	8553316475354973197	137	176	743	947	1610	300	الله عنهم وغيرهم الثاني ان الله تعالي قال ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما فلا يستحق هذا ال--------------------------------وعد الكريم من ا---وعد بغضب الله و--لعنته وناره-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك من استحق ان يقام عليه الحد لم	270	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3689	true	-9075589802407919499	238	300	1197	1511	1511	300	الله واحدا واحدا الثاني ان الله------ قال ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما فقد وعد مجتنب الكباءر بتكفير السيءات واستحقاق الوعد الكريم وكل من وعد بغضب الله او لعنته او نار او حرمان جنة او ما يقتضي ذلك فانه خارج عن هذا الوعد فلا يكون من مجتنبي الكباءر وكذلك من استحق ان يقام عليه الحد لم-	3689	-761532150449634950	165	263.0	131	321	51.40187072753906	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms270	false	8553316475354973197	176	267	947	1435	1610	300	تكن سيءاته مكفرة عنه باجتناب الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث ان هذا الضابط مرجعه الي ما ذكره الله ورسوله من الذنوب فهو حد متلقي من خطاب الشارع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان هذا الضابط يمكن الفرق به بين-------------------------------------------------------- الكباءر والصغاءر بخلاف تلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقوال فان------- من قال سبعة او سبعة عشر او الي السبعين اقرب مجرد دعوي ومن قال ما اتفقت الشراءع علي تحريمه دون ما اختلفت فيه يقتضي ان شرب الخمر والفرار من الزحف والتزوج ببعض المحارم والمحرم بالرضاعة والصهرية ونحو ذلك ليس من الكباءر وان الحبة من مال اليتيم و---السرقة لها----- والكذبة الواحدة-------------- الخفيفة ونحو ذلك	270	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3690	true	1448473281415350155	0	179	0	914	1561	300	تكن سيءاته مكفرة عنه باجتناب الكباءر اذ لو كان كذلك لم يكن له ذنب يستحق ان يعاقب عليه والمستحق ان يقام عليه الحد له ذنب يستحق العقوبة عليه الثالث ان هذا الضابط مرجعه الي ما ذكره الله ورسوله في الذنوب فهو حد يتلقي من خطاب الشارع وما سوي ذلك ليس متلقي من كلام الله ورسوله بل هو قول راي القاءل وذوقه من غير دليل شرعي والراي والذوق بدون دليل شرعي لا يجوز الرابع ان هذا الضابط يمكن الفرق به بين الكباءر والصغاءر واما تلك الامور فلا يمكن الفرق بها بين الكباءر والصغاءر --لان تلك الصفات لادليل عليها لان الفرق بين ما اتفقت فيه الشراءع واختلفت لا يعلم ان لم يمكن وجود عالم بتلك الشراءع علي وجهها وهذا غير معلوم لنا وكذلك ما يسد باب المعرفة هو من الامور النسبية والاضافية فقد يسد باب المعرفة عن زيد مالا يسد عن عمرو وليس لذلك حد محدود الخامس ان تلك الاقوال فاسدة فقول من قال انها ما ات--------------------------------------------------فقت الشراءع علي تحريمه دون ما اختلفت فيه يوجب ان تكو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحبة من مال اليتيم ومن السرقة والخيانة والكذبة الواحدة وبعض الاساءات الخفي-ة ونحو ذلك	3690	-761532150449634950	311	487.5	249	1065	29.20187759399414	52	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	199	285	1011	1468	1541	300	الذين يتقربون الي الله بالفراءض من اعمال القلوب والجوارح والسابقون الذين يتقربون الي الله بالنوافل بعد الفراءض كما في صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3695	true	-6196310188780496010	215	300	1220	1655	1655	300	الذين يتقربون الي الله بالفراءض التي فرضها عليهم ثم بالنوافل التي ندبهم اليها--------------------------------- كما روي---- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني-	3695	-761532150449634950	334	570.5	269	506	66.00790405273438	59	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	253	300	1313	1556	1556	300	اواءل الماءة الثانية--------------------------------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان ذلك-	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3728	true	1546466006757950862	0	56	0	298	1639	300	اواءل الماءة الثانية وامر علماء الاسلام كالحسن البصري وغيره بقتله فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العرا--------ق بواسط--------------------- فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه واخذ ذلك	3728	-761532150449634950	211	370.5	170	327	64.52599334716797	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	15	66	72	323	1540	300	به خالد بن عبد الله القسري------------ بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك بعد	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3728	true	1546466006757950862	11	57	71	302	1639	300	به خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط ف---------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه واخذ ذلك عنه	3728	-761532150449634950	212	390.5	168	264	80.30303192138672	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	249	299	1296	1553	1556	300	الجعد بن درهم---------------- في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم---------------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	109	166	547	824	1509	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط---------- يوم ال-نحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	3784	-761532150449634950	204	340.0	161	321	63.5514030456543	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	8	64	42	315	1540	300	ذلك ع-ن الجعد بن درهم الذي -----------------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	107	166	539	824	1509	300	ذلك فان الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------ يوم النحر----- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	3784	-761532150449634950	238	416.0	188	308	77.2727279663086	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	249	298	1296	1548	1556	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3811	true	2444062700311527012	159	208	869	1108	1593	300	الجعد بن درهم الذي --------------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري لما---------------------- خطب الناس يوم عيد النحر وقال-------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	182	311.0	143	289	62.97577667236328	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	10	63	49	310	1540	300	الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3811	true	2444062700311527012	159	208	869	1108	1593	300	الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري لما------- خطب الناس--- يوم عيد النحر- وقال----------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	234	438.0	185	261	89.6551742553711	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms099	false	-5353876922042313304	79	160	418	837	1585	300	وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقال تعالي تنزيل من --------------------------------------الرحمن الرحيم و-----------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي تنزيل من حكيم حميد وقال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين وقال تعالي فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين وقال تعالي والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من------------------------------ ربك بالحق وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق وانزال المطر مقيد بانه منزل من	99	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3890	true	-1253776994140071217	218	277	1104	1409	1526	300	وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم --------حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم حم تنزيل من الرحمن الرحيم وقال تعالي ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال تعالي ولولا كلمة سبقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ربك لكان لزاما واجل مسمي ونحو ذلك------ وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق فاخبر سبحانه ------انه منزل من	3890	-761532150449634950	130	46.5	102	576	22.56944465637207	23	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	11	65	55	319	1540	300	بن درهم الذي -----ضحي به---- خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه و-كان ذلك	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3924	true	2885191056041250420	106	177	523	896	1531	300	بن يوسف البغدادي فضحي بالجعد خالد بن عبد الله القسري بواسط علي عهد علماء التابعين وغيرهم من علماء المسلمين وهم بقايا التابعين في وقته مثل الحسن البصري وغيره الذين حمدوه علي ما فعل وشكروا ذلك فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وبنوا ذلك	3924	-761532150449634950	220	384.0	173	373	58.981231689453125	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms102	false	-3390284229222672878	93	182	467	898	1508	300	قال ان ا------لله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل به فقد اخبر ان الله عفا عن حديث النفس الا ان تتكلم ففرق بين حديث النفس وبين الكلام واخبر انه لا يءاخذ به حتي يتكلم به والمراد حتي ينطق به اللسان باتفاق العلماء فعلم ان هذا هو الكلام في اللغة لان الشارع انما خاطبنا بلغة العرب وايضا ففي السنن ان معاذا رضي الله عنه قال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال----------------- وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	102	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3988	true	-5974114520506687445	238	276	1227	1414	1556	300	قول النبي ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ ----------------------------له وانا لمءاخذون بما نتكلم--- فقال ثكلتك امك يامعاذ وهل يكب الناس في النار علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	3988	-761532150449634950	156	260.5	124	454	34.36123275756836	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	188	229	1045	1230	1608	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms3989	true	6439789011479266167	232	273	1221	1405	1540	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3989	-761532150449634950	182	360.0	141	185	98.37837982177734	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	243	300	1269	1556	1556	300	من ابتدع هذا ------في الا---------سلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال-------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان ذلك-	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	190	252	937	1239	1480	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه------------ خطب الناس----------- فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	4014	-761532150449634950	209	335.5	165	354	59.039546966552734	38	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	10	65	49	319	1540	300	الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط--- فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	199	252	979	1239	1480	300	الجعد بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا---- ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	4014	-761532150449634950	237	428.0	188	273	86.81318664550781	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms086	false	4818484175106607018	153	221	791	1138	1552	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البربة فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر-------- حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	86	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4017	true	1543579558685183461	144	211	747	1087	1581	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتوعده حيث قال------ ساصليه سقر فلما اوعد الله -سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	4017	-761532150449634950	321	599.5	255	355	90.42253875732422	59	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	47	121	218	568	1504	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	3	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4084	true	8080044375594978856	165	266	885	1359	1523	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	4084	-761532150449634950	340	660.0	266	475	71.57894897460938	66	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms238	false	6888301400938417188	17	59	81	283	1500	300	فمن وجب عليه الحج والزكاة مثلا----- يجب عليه--- الايمان ان يعلم ما امر به ويءمن بان الله اوجب عليه ما لا يجب علي غيره الايمان به الا مجملا وهذا يجب عليه فيه الايمان المفصل وكذلك الرجل اول ما يسلم انما يجب عليه	238	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4098	true	7584221033721730982	258	300	1319	1517	1517	300	فمن وجب عليه الحج والزكاة او الجهاد يجب عليه من الايمان ان يعلم ما امر به ويءمن بان الله اوجب عليه ما لا يجب علي غيره----------- الا مجملا وهذا يجب عليه فيه الايمان المفصل وكذلك الرجل اول ما يسلم انما يجب عليه-	4098	-761532150449634950	187	350.0	148	210	89.04762268066406	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms238	false	6888301400938417188	59	80	283	394	1500	300	الاقرار المجمل ثم اذا جاء وقت الصلاة كان عليه ان يءمن بوجوبها ويءديها فلم يتساو الناس فيما امروا به من الايمان	238	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4099	true	8021906739317182166	0	21	0	111	1511	300	الاقرار المجمل ثم اذا جاء وقت الصلاة كان عليه ان يءمن بوجوبها ويءديها فلم يتساو الناس فيما امروا به من الايمان	4099	-761532150449634950	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	205	237	1087	1257	1633	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	389	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4116	true	8963599322669341135	184	216	949	1119	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	184	232	998	1257	1599	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	125	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	45	91	242	493	1552	300	-قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	251	489.0	205	259	96.91119384765625	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms118	false	-8553539516267715042	15	122	65	591	1498	300	ان يجعل ما بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو الحق الذي يجب اتباعه---------------------------------------- فيصدق بانه حق وصدق وما سواه من كلام ساءر الناس يعرضه عليه فان وافقه فهو حق وان خالفه فهو باطل وان لم يعلم هل خالفه او وافقه يكون ذلك الكلام مجملا لا يعرف مراد صاحبه او قد عرف مراده -لكن لم يعرف هل جاء الرسول بتصديقه او بتكذيبه فانه يمسك عنه ولا يتكلم الا بعلم والعلم ما قام عليه الدليل والنافع منه ما جاء به الرسول وقد يكون علم من غير الرسول لكن في الامور الدنيوية مثل الطب والحساب والفلاح---------ة واما الامور الالهية والمعارف الدينية فهذه العلم فيها ما اخذ عن الرسول	118	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4150	true	3268728313855477410	81	193	428	993	1579	300	ان يجعل ما بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو الحق الذي يجب اتباعه وبه يحصل الفرقان والهدي والعلم والايمان فيصدق بانه حق وصدق وما سواه من كلام ساءر الناس يعرض ع-ليه فان وافقه فهو حق وان خالفه فهو باطل وان لم يعلم هل وافقه او خالفه لكون ذلك الكلام مجملا لا يعرف مراد صاحبه او قد عرف مراده ولكن لم يعرف هل جاء الرسول بتصديقه او -تكذيبه فانه يمسك ف----لا يتكلم الا بعلم والعلم ما قام عليه الدليل والنافع منه ما جاء به الرسول وقد يكون علم من غير الرسول لكن في --امور --دنيوية مثل الطب والحساب والفلاحة والتجارة واما الامور الالهية والمعارف الدينية فهذه العلم فيها ماخذه- عن الرسول	4150	-761532150449634950	502	946.0	398	576	87.15277862548828	94	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	184	237	998	1281	1599	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكذلك قال الشيخ ابو عبد	125	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	112	164	601	880	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ---قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وايضا فمن اعتبر ما عند -	4153	-761532150449634950	236	434.0	190	305	77.3770523071289	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms123	false	-8547058106567320318	64	102	360	586	1665	300	الواجب ان يجعل ما قاله الله ورسوله هو الاصل ويتدبر معناه ويعقله ويعرف برهانه ودليله---- العقلي و----الخبري السمعي ويعرف دلالته------ علي هذا وهذا ويجعل اقوال الناس التي--- توافقه وتخالفه متشابهة مجملة فيقال لاصحابها هذه الالفاظ تحتمل كذا وكذا	123	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4155	true	-7270765841012750140	257	299	1330	1570	1576	300	الواجب ان يجعل ما قاله الله ورسوله هو الاصل ويتدبر معناه ويعقل- ويعرف برهانه ودليله اما العقلي واما الخبري السمعي ويعرف دلالة القران علي هذا وهذا وتجعل اقوال الناس التي قد توافقه وتخالفه متشابهة مجملة فيقال لاصحاب-- هذه الالفاظ يحتمل كذا وكذا	4155	-761532150449634950	219	397.0	181	243	90.12345886230469	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms123	false	-8547058106567320318	100	179	577	999	1665	300	كذا وكذا فان ارادوا بها ما يوافق خبر الرسول قبل وان ارادوا بها ما يخالفه رد وهذا مثل لفظ المركب والجسم وال-تحيز والجوهر والجهة والحيز والعرض ونحو --------------------ذلك فان هذه الالفاظ لم تات ف-ي الكتاب والسنة بالمعني الذي يريده اهل---- الاصطلاح بل ولا في اللغة----- بل هم يخ-صون بالتعبير بها عن- معان لم يعبر غيرهم عنها بها فت-------------------فسر تلك المعاني بعبارات اخر- وينظر ما دل عليه القران من الادلة العقلية والسمعية واذا وقع الاستفسار والتفصيل تبين الحق من الباطل	123	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4156	true	-2071664061196746051	0	86	0	466	1608	300	كذا وكذا فان ارادوا بها ما يوافق خبر الرسول قبل وان ارادوا بها ما يخالفه رد وهذا مثل لفظ المركب والجسم والمتحيز والجوهر والجهة------- والعرض ونحو ذلك ولفظ الحيز ونحو ذلك فان هذه الالفاظ لا توجد في الكتاب والسنة بالمعني الذي يريده اهل هذا الاصطلاح بل ولا في اللغة ايضا بل هم يختصون بالتعبير بها علي معان لم يعبر غيرهم عن تلك المعاني بهذه الالفاظ فيفسر تلك المعاني بعبارات اخري ويبطل ما دل عليه القران ب--الادلة العقلية والسمعية واذا وقع الاستفسار والتفصيل تبين الحق من الباطل	4156	-761532150449634950	395	719.0	321	475	83.15789794921875	65	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms007	false	7746886170917970097	16	53	86	295	1711	300	ايها المغتذي ليطلب علما كل علم عبد لعلم الرسول تطلب الفرع كي تصحح اصلا كيف اغفلت علم اصل الاصول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبينا صلي الله عليه وسلم اوتي فواتح الكل-م وخواتمه وجوامعه فبعث بالعلوم الكلية والعلوم الاولية والاخروية علي اتم	7	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4163	true	-2053530670890743508	130	221	692	1220	1659	300	ايها المغتدي لتطلب علما كل علم عبد لعلم الرسول تطلب الفرع كي تصحح حكما ثم- اغفلت اصل اصل الاصول والله يهدينا وساءر اخواننا المءمنين الي صراطه المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وهذه الاصول ينبني عليها ما في القلوب ويتفرع عليها وقد ضرب الله مثل الكلمة الطيبة التي في قلوب المءمنين ومثل الكلمة الخبيثة التي في قلوب الكافرين و الكلمة هي قضية جازمة وعقيدة جامعة ونبينا صلي الله عليه وسلم اوتي فواتح الكلام وخواتمه وجوامعه فبعث بالعلوم الكلية والعلوم الاولية والاخر-ية علي اتم	4163	-761532150449634950	197	360.0	160	530	37.1698112487793	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	256	298	1334	1548	1556	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4175	true	9165465639178520039	1	42	5	208	1642	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري و-----------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	165	309.0	131	251	65.73705291748047	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	12	63	58	310	1540	300	درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4175	true	9165465639178520039	0	42	0	208	1642	300	درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسر---------------------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	207	392.5	165	252	82.14286041259766	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms061	false	2211306334669089045	0	40	0	193	1504	300	يعلم ما يكون قبل ان يكون ويكتبه وقد يذكره ويخبر به كقوله تعالي ان زلزلة الساعة شء عظيم فيكون شيءا في العلم والذكر والكتاب لا في الخارج كما قال تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	61	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4191	true	-5484035280391578609	113	145	622	773	1548	300	يعلم ما يكون قبل ان يكون ويكتبه وقد يذكره ويخب------------------------------------ر به فيكون سببا في العلم والذكر والكتاب لا في الخارج كما قال------ انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	4191	-761532150449634950	144	273.5	113	193	74.61139678955078	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms390	false	-6857407964325247303	6	139	40	779	1602	300	من اهل العلم فيهم علي ثلاثة احزاب حزب يكذبون بوجود رجال الغيب ولكن قد عاينهم الناس وثبت---- عمن عاينهم او حدثه الثقات بما راوه وهء-لاء اذا راوهم و--تيقنوا وجودهم خضعوا لهم وحزب عرفوهم ورجعوا الي القدر واعتقدوا ان ثم في الباطن طريقا الي الله غير طريقة الانبياء وحزب ما امكنهم ان يجعلوا -وليا------ خارجا- عن داءرة الرسول فقالوا يكون الرسول هو ممدا للطاءفين--------------- فهءلاء معظمون للرسول جاهلون بدينه وشرعه والحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء من اتباع الشياطين وان رجال الغيب هم الجن ويسمون رجالا--------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا والا فالانس يءنسون اي يشهدون ويرون وانما يحتجب الانسي احيانا لايكون داءما محتجبا عن ابصار الانس ومن ظنهم انهم من الانس فمن غلطه وجهله و--------سبب الضلال فيهم وافتراق هذه الاحزاب الثلاثة عدم الفرقان بين اولياء الشيطان واولياء	390	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4198	true	-6189264725464560196	56	205	315	1123	1642	300	من اهل العلم--------- ثلاثة احزاب حزب يكذبون بوجود هءلاء----- ولكن--- عاينهم الناس وثبت ذلك عمن عاينهم او حدثه الثقاة بما راوه و هءلاء اذا راوهم او تيقنوا وجودهم خضعوا لهم وحزب عرفوهم ورجعوا الي القدر واعتقدوا ان ثم في الباطن طريقا الي الله غير طريقة الانبياء وحزب ما امكنهم ان يجعلوا اولياء الله خارجين عن داءرة الرسول فقالوا يكون الرسول هو ممدا للطاءفتين لهءلاء وهءلاء فهءلاء معظمون للرسول جاهلون بدينه وشرعه والذين قبلهم يجوزون اتباع دين غير دينه وطريق غير طريقه وكانت هذه الاقوال الثلاثة بدمشق لما فتحت عكة ثم تبين بعد ذلك ان هءلاء من اتباع الشياطين وان رجال الغيب هم الجن وان الذين مع الكفار شياطين وان من وافقهم من الانس فهو من جنسهم شيطان من شياطين الانس اعداء الانبياء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا وكان سبب الضلال--------------------------------- عدم الفرقان بين اولياء الرحم-ن واولياء	4198	-761532150449634950	479	774.5	389	974	49.178646087646484	77	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms215	false	4259151692729808019	252	283	1272	1453	1536	300	تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين فان---------------------------------------------------------------------------------------------------- تولوا فانما عليك البلاغ المبين--------- وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين------------------------ واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين	215	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4227	true	3583354687332447604	145	200	805	1119	1639	300	تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقالت الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين وقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين وقال تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين	4227	-761532150449634950	165	274.0	134	314	52.54777145385742	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	264	299	1361	1549	1555	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-ا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4253	true	-7044004477851829627	241	271	1249	1414	1571	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------------ عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	4253	-761532150449634950	164	311.0	134	189	86.7724838256836	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	74	117	343	548	1504	300	الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه	3	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4264	true	-307705502989952929	255	300	1349	1567	1567	300	الذي -هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم---- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الترديد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه-	4264	-761532150449634950	189	342.5	150	230	82.17391204833984	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	264	299	1361	1549	1555	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-ا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4265	true	5701458142876460709	198	232	1004	1189	1549	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه و-----سلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	4265	-761532150449634950	183	353.0	149	190	96.31578826904297	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms218	false	9108295032024725426	203	249	1011	1246	1511	300	وقد جعل------ الاختيار اليهم في اي حرف اختاروه---- ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا---------------------- ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله علي غير ترتيب المصحف العثماني وكذلك مصحف غيره واما ترتيب ايات السور فهو ترتيب منصوص عليه فلم يكن لهم ان يقدموا اية علي اية	218	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4302	true	-8368529990458819039	232	283	1213	1466	1551	300	وقد جعل اليهم الاختيار------ في اي حرف اختاروه كما ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا بل مفوضا الي اجتهادهم ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله علي غير ترتيب --مصحف زيد----- وكذلك مصحف غيره واما ترتيب ايات السور فهو منزل م-نصوص عليه فلم يكن لهم ان يقدموا اية علي اية	4302	-761532150449634950	212	371.5	168	267	79.40074920654297	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms218	false	9108295032024725426	160	300	793	1511	1511	300	الامة ----لا تختلف كما اختلفت الامم قبلهم فج-مع الناس علي حرف واحد ----------------اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور اذ كانت قراءة القران علي سبعة احرف جاءزة لا واجبة رخصة من الله تعالي وقد جعل الاختيار اليهم في اي حرف اختاروه ان ترتيب السور لم يكن واجبا عليهم منصوصا ولهذا كان ترتيب مصحف عبد الله علي غير ترتيب المصحف العثماني وكذلك مصحف غيره واما ترتيب ايات السور فهو ترتيب منصوص عليه فلم يكن لهم ان يقدموا اية علي اية بخلاف السور فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف وتتقاتل ان لم تجتمع علي حرف واحد جمعهم الصحابة عليه هذا قول جمهور السلف من العلماء والقراء قاله ابن جرير وغيره منهم من يقول ا-ن الترخ-ص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم-	218	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4303	true	7200476462450636628	10	62	59	328	1539	300	الامة تفترق وتختلف وتتقا-تل-- اذا----- لم يجتمعوا---- علي حرف واحد اجتمعوا علي ذلك اجتماعا ساءغا وهم معصومون ان يجتمعوا علي ضلالة ولم يكن في ذلك ترك لواجب ولا فعل لمحظور ومن هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقول بان الترخيص في الاحرف السبعة كان في اول الاسلام لما في المحافظة علي حرف واحد من المشقة عليهم	4303	-761532150449634950	223	365.5	178	742	30.053909301757812	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms219	false	8670961760676131585	0	106	0	549	1525	300	اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم علي حرف واحد يسير -عليهم وهو اوفق لهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخيرة وذهب طواءف من الفقهاء واهل الكلام الي ان المصحف يشتمل علي الاحرف السبعة لانه لا يجوز ان يهمل شء من الاحرف السبعة وقد اتفقوا علي نقل المصحف العثماني وترك ما سواه وقد تقدمت الاشارة الي الجواب وهو ان ذلك كان جاءزا لا واجبا او انه صار--------------------------------------------------------------- منسوخا واما من قال عن ابن مسعود انه كان يجوز القراءة بالمعني فقد كذب عليه وانما قال قد نظرت الي القراءة فرايت قراءتهم متقاربة وانما هو كقول احدكم هلم واقبل----- وتعال فاقرءوا كما علمتم او كما قال	219	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4303	true	7200476462450636628	62	147	328	764	1539	300	اولا فلما تذللت السنتهم بالقراءة وكان اتفاقهم علي حرف واحد يسيرا عليهم وهو ارفق بهم اجمعوا علي الحرف الذي كان في العرضة الاخ-رة ويقولون انه نسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سوي------------------------------------- ذلك وهءلاء يوافق قولهم قول من يقول ان حروف ابي بن كعب وبن مسعود وغيرهما مما يخالف رسم هذا المصحف منسوخة واما من قال عن -بن مسعود انه كان يجوز القراءة بالمعني فقد كذب عليه وانما قال قد نظرت الي القراء- فرايت قراءتهم متقاربة وانما هو كقول احدكم -----اقبل وهلم وتعال فاقرءوا كما علمتم او كما قال	4303	-761532150449634950	324	542.5	258	618	52.42718505859375	53	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	261	299	1343	1549	1555	300	القران----- ومعناه ------كما قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الذين كانوا يقرءونا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4306	true	27988443482551095	145	207	790	1114	1630	300	القران لفظه ومعناه جميعا كما قال ابو عبد الرحمن السلمي وهو الذي روي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرء القران اربعين سنة قال حدثنا الذين كانوا يقرءوننا عث------مان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------------ عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	4306	-761532150449634950	171	295.5	140	354	48.305084228515625	29	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms206	false	3318114839941008222	255	300	1423	1632	1632	300	صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين-ا جبراءيل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم -لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض-	206	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4319	true	9179944828378679184	18	60	100	294	1642	300	صحيح مسلم عن -بن عباس--------------- قال بينما جبر--يل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض	4319	-761532150449634950	191	344.5	150	212	90.0943374633789	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms207	false	5490770475601399182	1	25	3	133	1769	300	ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منها الا اوتيته	207	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4319	true	9179944828378679184	61	85	298	428	1642	300	ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منها الا اعطيته	4319	-761532150449634950	128	254.0	104	130	98.46154022216797	23	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms335	false	1759408150472881817	137	204	698	1017	1492	300	في قوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به لان تحميل ما لا يطاق ليس تكليفا بل يجوز ان يحمله جبلا لا يطيقه فيموت وقال ابن الانباري اي لا تحملنا ما يثقل علينا اداءه وان كنا مطيقين له علي تجشم وتحمل مكروه قال فخاطب العرب علي حسب ما تعقل فان الرجل منهم يقول للرجل يبغضه ما اطيق النظر اليك وهو مطيق لذلك لكنه يثقل عليه	335	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4372	true	-3061036378436379515	122	168	612	827	1490	300	في قوله----------- ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به--------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تحملنا ما يثقل علينا اداءه وان كنا مطيقين له علي تجشم وتحمل مكروه قال فخاطب العرب علي حسب ما تعقل فان الرجل منهم يقول للرجل------ ما اطيق النظر اليك وهو مطيق لذلك لكنه ثقيل عليه	4372	-761532150449634950	212	392.0	166	319	66.45767974853516	42	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms336	false	5503714447684085242	110	203	563	1064	1560	300	لا يستطيعون السمع قبل السمع فلم يكن لتخيص هءلاء بذلك معني ولكن هءلاء لبغضهم الحق وثقله عليهم اما حسدا لصاحبه واما اتباعا للهوي لا يستطيعون السمع وموسي عليه السلام لا يستطيع الصبر لمخالفة ما يراه لظاهر الشرع وليس عنده منه علم وهذه لغة العرب وساءر الامم فمن يبغض غيره يقال انه لا يستطيع الاحسان اليه ومن يحبه يقال انه لا يستطيع عقوبته لشدة محبته له لا لعجزه عن عقوبته فيقال ذلك للمبالغة كما تقول لاضربنه حتي يموت والمراد الضرب الشديد وليس هذا عذرا فلو لم يامر العباد الا بما يهوونه لفسدت السم-وات والارض	336	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4372	true	-3061036378436379515	223	254	1111	1286	1490	300	لا يستطيعون السمع--------------------------------------------------- لبغض-- الحق وثقله عليهم اما حسدا لقاءله واما اتباعا للهوي ورين الكفر والمعاص----ي علي- القلوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هذا عذرا فلو لم يامر العباد الا بما يهوونه لفسدت السماوات والارض	4372	-761532150449634950	151	225.0	122	502	30.079681396484375	21	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms181	false	-1386571184313099641	192	299	961	1452	1456	300	لا يفعل مع القدرة وقد علم الله ذلك منه ومن --------------------لا يستطيع لا------------- يامره ولا يعذبه علي ما لم يستطعه واذا قيل فيلزم ان يكون العبد قادرا علي تغيير علم الله لان الله علم انه لا يفعل فاذا قدر علي الفعل قدر علي تغيير علم الله قيل هذه مغالطة وذلك ان مجرد قدرته علي الفعل لا تستلزم----- تغيير العلم وانما يظن من يظن تغيير العلم اذا وقع الفعل ولو وقع الفعل لكان المعلوم وقوعه لا عدم وقوعه فيمتنع ان يحصل وقوع الفعل مع علم الله بعدم وقوعه بل ان وقع كان الله--- علم انه يقع وان لم يقع كان الله قد علم انه لا يقع ونحن لا	181	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4373	true	-4550931086795949421	75	186	401	921	1442	300	لا-يفعل مع القدرة ولهذا يعذبه لانه انما امره بما استطاع لا بما لا يستطيع ومن لم يستطع لم يامره ولا يعذبه علي ما-لم يستطعه واذا قيل فيلزم ان يكون------ قادرا علي تغيير علم الله لان الله علم انه لا يفعل فاذا قدر علي الفعل قدر علي تغيير علم الله قيل هذه مغ-لطة وذلك ان مجرد قدرته علي الفعل لا---يلزم فيها تغيير العلم وانما يظن من يظن تغيير العلم اذا وقع الفعل ولو وقع الفعل لكان المعلوم وقوعه لا عدم وقوعه فيمتنع ان يحصل وقوع الفعل مع علم الله بعدم وقوعه بل ان وقع كان الله قد علم انه يقع وان لم يقع كان الله قد علم انه لا يقع ونحن لا	4373	-761532150449634950	454	838.0	356	532	85.33834838867188	91	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms182	false	8992548748531393354	0	171	0	807	1451	300	علم الله الا بما يظهر وعلم الله مطابق للواقع فيمتنع ان يقع شء يستلزم تغيير العلم بل اي شء وقع كان هو المعلوم والعبد الذي لم يفعل لم يات بما يغير العلم بل هو قادر علي فعل--- لم يقع و-لو وقع لكان الله قد علم انه يقع لا انه لا يقع واذا قيل فمن عدم وقوعه يعلم الله انه لا يقع فلو قدر العبد علي وقوعه قدر علي تغيير العلم قيل ليس الامر كذلك بل العبد يقدر علي وقوعه وهو لم يوقعه ولو اوقعه لم يكن المعلوم الا وقوعه فمقدور العبد اذا وقع لم يكن المعلوم الا وقوعه وهءلاء فرضوا وقوعه مع العلم بعدم وقوعه وهو فرض محال وذلك بمنزلة من يقول افرض وقوعه مع عدم وقوعه وهو جمع بين النقيضين فان قيل فاذا كان وقوعه مع علم الرب عدم وقوعه محالا لم يكن مقدورا قيل لفظ المحال مجمل وهذا ليس محالا لعدم استطاعته له ولا لعجزه عنه ولا لامتناعه في نفسه بل هو ممكن مقدور مستطاع ولكن اذا وقع كان الله عالما بانه سيقع واذا لم يقع كان----- عالما بانه	182	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4373	true	-4550931086795949421	187	300	926	1442	1442	300	علم الله الا بما يظهر وعلم الله مطابق للواقع فيمتنع ان يقع شء يستلزم تغيير العلم بل اي شء وقع كان هو المعلوم والعبد الذي لم يفعل لم يات بشء بغير العلم بل هو قادر علي فعل ما لم يقع و لو وقع لكان الله قد علم انه يقع لا انه لا يقع واذا قيل فمع عدم وقوعه يعلم الله انه لا-يقع فلو قدر العبد علي وقوعه قدر علي تغيير العلم قيل ليس الامر كذلك بل العبد يقدر علي وقوعه وهو لم يوقعه ولو اوقعه لم يكن المعلوم الا وقوعه فمقدور العبد اذا وقع لم يكن المعلوم الا وقوعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا وقع كان الله عالما -انه سيقع واذا لم يقع كان الله عالما بانه-	4373	-761532150449634950	502	906.0	393	816	61.51960754394531	103	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms182	false	8992548748531393354	173	215	814	1017	1451	300	فاذا فرض وقوعه مع انتفاء لازم الوقوع صار محالا من جهة اثبات الملزوم بدون لازمه وكل الاشياء بهذا الاعتبار هي محال -مما يلزم هءلاء ان لا يبقي احد قادرا علي شء ل-ا الرب ولا الخلق فان الرب اذا-------- علم من نفسه انه	182	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4374	true	-7141896197060398246	2	41	12	211	1500	300	فاذا فرض وقوعه مع انتفاء لازم الوقوع صار محالا من جهة اثبات الملزوم بدون لازمه وكل الاشياء بهذا الاعتبار هي محال ومما يلزم هءلاء ان لا-يبقي احد قادرا علي شء الا الرب---------- فان الامور نوعان نوع علم الل---ه انه	4374	-761532150449634950	179	315.0	142	213	84.03755950927734	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms350	false	-5802747235114675944	209	266	1101	1360	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي قال ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي----- ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته او----- يدخر له من الخير مثله-----ا او يصرف عنه من الشر مث-----------------------------------لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	350	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4399	true	6041754129333994124	47	106	232	507	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يكفر عنه من الذنوب مثلها واما ان يدفع عنه من البلاء مثلها قالوا يا-رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	4399	-761532150449634950	206	346.5	159	314	65.60509490966797	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms394	false	-2294144361239114347	244	281	1291	1459	1555	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم---------------------------------------- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون فدل علي انه لا بد ان	394	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4400	true	-980348167577155094	170	213	902	1107	1540	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون وهذا ل--انه لا-بد ان	4400	-761532150449634950	160	295.5	126	208	76.92308044433594	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms023	false	-853410768066538001	188	261	976	1330	1510	300	المءمن وهو في احد التفسيرين المصدق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد------------------ صدقهم فانه لا بد------------ ان يري العباد من الايات الافقية والنفسية ما يبين لهم ان الوحي الذي بلغه رس----------له حق ----قال تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق فصلت اي القران فانه هو المتقدم في قوله قل ارايتم ان كان من عند الله فصلت ثم قال اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد	23	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4422	true	-5977984863455405890	153	215	812	1130	1548	300	المءمن وهو في احد التفسيرين المصدق الذي يصدق انبياءه فيما اخبروا عنه بالدلاءل التي دل بها علي صدقه واما الطريق العياني فهو ان يري العباد من الايات الافقية والنفسية ما يبين لهم ان الوحي الذي بلغته الرسل عن الله حق كما قال تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق-------------------------------------------------------------------------------- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد	4422	-761532150449634950	233	390.5	186	398	58.5427131652832	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms265	false	2765398405604515285	236	294	1185	1476	1503	300	وفي قوله------ فمن نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ولا يسكن اليها فان الشر كامن فيها لا يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته	265	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4441	true	2488851129870202675	159	184	866	988	1575	300	وفي قوله تعالي فمن نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه و--------------------------------------------------لا يشتغل بملام الناس و---ذمهم بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسال الله ان يعينه علي طاعته	4441	-761532150449634950	113	194.5	90	297	38.04713821411133	20	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms264	false	4594646142738877451	50	101	264	528	1481	300	الثالث و---المعني الثاني -ليس مرادا دون الاول قطعا ولكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منافاة بين ان تكون سيءة العمل وسيءة الجزاء من نفسه مع ان الجميع مقدر فان المع-----------------------------------------------------------------------------صية الثانية قد تكون عقوبة الاولي فتكون من سيءات الجزاء مع انها من سيءات العمل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الاولي كما دل علي ذلك	264	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4447	true	-2256341956071026830	72	261	398	1341	1563	300	السلف واما المعني الثاني فليس مرادا دون الاول قطعا ولكن قد يقال انه مراد مع الاول باعتبار ان ما يهديه الله اليه من الطاعة هو نعمة في حقه من الله اصابته وما يقع منه من المعصية هو سيءة اصابته ونفسه التي عملت السيءة واذا كان الجزاء من نفسه فالعمل الذي اوجب الجزاء اولي ان يكون من نفسه فلا منافاة---- ان تكون سيءة العمل وسيءة الجزاء من نفسه مع ان الجميع مقدر كما تقدم وقد روي عن مجاهد عن بن عباس انه كان يقرا فمن نفسك وانا قدرتها عليك فصل والمعصية الثانية قد تكون عقوبة الاولي فتكون من سيءات الجزاء مع انها من سيءات العمل قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وقد ذكر في غير موضع من القران ما يبين ان الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الاولي وكذلك ---------	4447	-761532150449634950	231	395.0	186	956	24.163179397583008	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms383	false	-1022378681636586409	18	41	88	216	1591	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي	383	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4447	true	-2256341956071026830	269	292	1384	1512	1563	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي	4447	-761532150449634950	128	256.0	105	128	100.0	23	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms264	false	4594646142738877451	133	191	690	967	1481	300	قال تعالي كل من عند الله فجعل الحسنات من عند الله كما جعل السيءات من عند الله وهم لا يقولون بذلك في الاعمال بل في الجزاء وقوله بعد هذا ما اصابك من حسنة و من سيءة مثل قوله وان تصبهم حسنة و---- وان تصبهم سيءة وفرق سبحانه وتعالي بين الحسنات التي هي النعم وبين السيءات التي هي المصاءب	264	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4451	true	-1958739351980995775	216	267	1070	1311	1477	300	قال------ كل من عند الله فجعل الحسنات من عند الله كما جعل السيءات من عند الله وهم لا يقولون بذلك في الاعمال بل في الجزاء وقوله بعد هذا ما اصابك من حسنة و من سيءة مثل قوله وان تصبهم حسنة وقوله وان تصبهم سيءة الثالث ان الاية اريد بها-------------- النعم و--------------------المصاءب	4451	-761532150449634950	214	381.5	167	281	76.15658569335938	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms264	false	4594646142738877451	159	199	811	1004	1481	300	وقوله بعد هذا ما اصابك من حسنة و----------------- من سيءة مثل قوله وان تصبهم حسنة و وان تصبهم سيءة وفرق سبحانه و----------------------------------------------------------------تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الحسنات التي هي النعم وبين السيءات التي هي المصاءب فجعل هذه من الله وهذه من نفس الانسان	264	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4458	true	-6398546062165673892	48	156	236	790	1555	300	وقوله بعد هذا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك لا ينافي ذلك بل الحسنة انعم الله بها وبثوابها و السيءة هي من نفس الانسان ناشءة وان كانت بقضاءه وقدره كما قال تعالي من شر ما خلق فمن المخلوقات ماله شر وان كان بقضاءه وقدره وانتم تقولون الطاعة والمعصية هما من احداث الانسان بدون ان يجعل الله هذا فاعلا وهذا فاعلا وبدون ان يخص الله المءمن بنعمة ورحمة اطاعه بها وهذا مخالف للقران فصل فان قيل اذا كانت الطاعات والمعاصي مقدرة والنعم والمصاءب مقدرة فلم فرق بين الحسنات التي هي النعم وا----لسيءات التي هي المصاءب فجعل هذه من الله وهذه من نفس الانسان	4458	-761532150449634950	138	201.0	107	558	24.731182098388672	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms264	false	4594646142738877451	200	300	1008	1481	1481	300	الحسنة مضافة الي الله اذ هو احسن بها من كل وجه--------- فما من وجه من اوجهها الا وهو يقتضي الاضافة اليه واما السيءة فهو انما يخلقها لحكمة وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب لا يفعل سيءة قط بل فعله كله حسن وخي----------------ر ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في----- الاستفتاح والخير كله بيدك والشر ليس اليك اي فانك لا تخلق شرا محضا بل كل ما يخلقه ففيه حكمة هو باعتبارها خير ولكن قد يكون فيه شر لبعض الناس فهذا شر جزءي اضافي فاما شر كلي او شر مطلق فالرب سبحانه وتعالي منزه عنه وهذا هو الشر-	264	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4461	true	7822469661390072354	108	206	567	1043	1514	300	الحسنة مضافة اليه لانه----- احسن بها من كل وجه كما تقدم فما من وجه من وجوهها الا وهو يقتضي الاضافة اليه واما السيءة فهو انما يخلقها بحكمة وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب لا يفعل سيءة قط بل فعله كله حسن وحسنات وفعله كله خير ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح والخير بيدي---ك والشر ليس اليك--- فانه لا يخلق شرا محضا بل كل ما يخلقه ففيه حكمة هو باعتبارها خير ولكن قد يكون فيه شر لبعض الناس وهو- شر جزءي اضافي فاما شر كلي او-شر مطلق فالرب-------------- منزه عنه وهذا هو-الشر	4461	-761532150449634950	426	766.0	336	504	84.52381134033203	79	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms265	false	2765398405604515285	3	57	14	256	1503	300	ولهذا لا يضاف الشر اليه مفردا قط بل اما ان يدخل في عموم المخلوقات كقوله تعالي الله خالق كل شء كل من عند الله واما ان يضاف الي السبب كقوله من شر ما خلق واما ان يحذف فاعله كقول الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وليس	265	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4461	true	7822469661390072354	216	264	1103	1319	1514	300	ولهذا لا يضاف الشر اليه مفردا قط بل اما ان يدخل في عموم المخلوقات كقوله وخ-----------لق كل شء واما ---------------ان يضاف الي السبب كقوله من شر ما خلق واما ان يحذف فاعله كقول الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وهذا	4461	-761532150449634950	206	395.0	159	242	85.12397003173828	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms265	false	2765398405604515285	56	199	251	978	1503	300	وليس اذا خلق ما يتاذي به بعض الحيوان لا يكون فيه حكمة بل الله من --------الرحمة والحكمة --------------لا يقدر قدره الا الله تعالي وليس اذا وقع في المخلوقات ما هو شر جزءي بالاضافة يكون شرا كليا عاما بل الامور العامة الكلية لا تكون الا خيرا او مصلحة للعباد كالمطر العام وكارسال رسول عام وهذا مما يقتضي انه لا يجوز ان يءد------ كذابا عليه بالمعجزات التي ايد بها-------- الصادقين فان هذا شر عام للناس يضلهم فيفسد عليهم دينهم ودنياهم واخراهم وليس هذا كالملك الظالم والعدو فان الملك الظالم لا بد ان يدفع الله به من الشر اكثر من ظلمه وقد قيل ستون سنة بامام ظالم خير من ليلة واحدة بلا امام واذا قدر كثرة ظلمه فذاك خير في الدين كالمصاءب تكون كفارة لذنوبهم ويثابون علي الصبر عليه ويرجعون فيه- الي الله ويستغفرونه ويتوبون اليه وكذلك ما يسلط عليهم من العدو ولهذا قد ي----مكن الله	265	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4462	true	-3190886924187750867	141	286	733	1480	1550	300	وليس اذا خلق ما يتاذي به بعض الحيوان لاي-كون فيه حكمة بل -فيه من الحكمة والرحمة ما يخفي علي بعضهم مما لا يقدر قدره الا الله------ وليس اذا وقع في المخلوقات ما هو شر جزءي بالاضافة يكون شرا كليا عاما بل الامور العامة الكلية لا تكون الا خيرا و--مصلحة للعباد كالمطر العام وكارسال رسول عام وهذا مما يقتضي انه لا يجوز ان يءيد الله كذابا عليه بالمعجزات التي ايد بها انبياءه الصادقين فان هذا شر عام للناس يضلهم ويفسد عليهم دينهم ودنياهم واخرتهم وليس هذا كالملك الظالم والعدو فان الملك الظالم لا-بد ان يدفع الله به من الشر اكثر من ظلمه وقد قيل ستون سنة بامام ظالم خير من ليلة واحدة بلا امام واذا قدر كثرة ظلمه فذاك ضرر في الدين كالمصاءب تكون كفارة لذنوبهم ويثابون عليها--------- ويرجعون فيها الي الله ويستغفرونه ويتوبون اليه وكذلك ما يسلط عليهم من العدو و-اما من يكذب علي الله	4462	-761532150449634950	683	1261.5	546	768	88.93228912353516	121	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms265	false	2765398405604515285	192	236	944	1185	1503	300	عليهم من العدو ولهذا قد يمكن الله كثيرا من الملوك الظالمين مدة واما المتنبءون الكذابون فلا يطيل تمكينهم بل لا بد ان يهلكهم لان فسادهم عام في الدين والدنيا والاخرة قال تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين	265	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4463	true	5619323651542221471	51	92	290	521	1565	300	عليهم--------- ولهذا قد يمكن الله كثيرا من الملوك الظالمين مدة واما المتنبءون الكذابون فلا يطيل تمكينهم بل لا-بد ان يهلكهم لان فسادهم عام في الدين والدنيا والاخرة قال تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين	4463	-761532150449634950	231	448.0	190	241	95.85062408447266	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	191	229	1056	1230	1608	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4468	true	7140933270699118152	0	38	0	173	1511	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	4468	-761532150449634950	171	338.0	133	174	98.27586364746094	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms265	false	2765398405604515285	236	283	1185	1423	1503	300	وفي قوله------ فمن نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ولا يسكن اليها فان الشر كامن فيها لا يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب------------- ويستعيذ بالله	265	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4488	true	-4348748747603886337	254	300	1307	1550	1550	300	وفي قوله تعالي فمن نفسك من الفواءد ان العبد لا يركن -الي نفسه ولا-يسكن اليها فان الشر لا-----------يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب فيستغفر منها ويستعيذ بالله-	4488	-761532150449634950	219	397.5	178	257	85.21400451660156	38	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms266	false	-888106484305179083	0	243	0	1245	1543	300	عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة لكن الذنوب هي--- لوازم نفس الانسان وهو محتاج الي الهدي--- كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الطعام والشراب ليس كما يقوله بعض----- المفسرين انه قد هداه فلماذا يسال الهدي وان المراد التثبي-----------ت او مزيد الهداية بل العبد محتاج الي ان يعلمه الله ما يفعله من تفاصيل احواله والي ما يتركه من تفاصيل الامور في كل يوم والي ان يلهمه ان يعمل ذلك فانه لا يكفي مجرد علمه ان لم يجع-----له مريدا للعمل بما يعلمه والا كان العلم حجة عليه ولم يكن مهتديا و------محتاج الي ان يجع-----له قادرا علي العمل بتلك الارادة الصالحة فان المجهول لنا من الحق اضعاف الم------------------------------------------------------------------------------------علوم وما لا نريد فعله تهاونا وكسلا مثل ما نريده او اكثر منه او دونه وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فامر يفوت الحصر ونحن محتاجون الي الهداية التامة فمن كملت له هذه الامور كان سءاله سءال تثبيت وهي اخر الرتب وبعد ذلك كله هداية اخري وهي الهداية الي طريق الجنة في الاخرة ولهذا كان الناس مامورين بهذا الدعاء في كل صلاة لفرط حاجتهم اليه فليسوا الي شء احوج منهم الي هذا الدعاء فيجب ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم ان الله بفضل --رحمته جعل هذا الدعاء من اعظم الاسباب المقتضية للخير المانعة من الشر --فقد بين القران	266	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4489	true	2632311817453878011	17	261	81	1375	1579	300	عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة لكن الذنوب هي من لوازم نفس الانسان وهو محتاج الي الهدي في كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الاكل -والشر-ب ليس كما يقوله طاءفة من المفسرين انه قد هداه فلماذا يسال الهدي وان المراد بسءال الهدي الثبات او مزيد الهداية بل العبد محتاج الي ان يعلمه رب-ه ما يفعله من تفاصيل احواله والي ما يتولد من تفاصيل الامور في كل يوم والي ان يلهم ا-ن يعمل ذلك فانه لا يكفي مجرد علمه ان لم يجعله الله مريدا للعمل بع----لمه والا كان العلم حجة عليه ولم يكن مهتديا والعبد محتاج الي ان يجعله الله قادرا علي العمل بتلك الارادة الصالحة فانه لايكون مهتديا الي الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الا بهذه العلوم والارادات والقدرة علي ---------------------------------------------------------------------ذلك و----------------------يدخل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك من انواع الحاجات مالا يمكن احصاءه------------------ ولهذا كان الناس مامورين بهذا الدعاء في كل صلاة لفرط حاجتهم اليه فليسوا الي شء احوج منهم الي هذا الدعاء وانما يعرف بعض قدر هذا الدعاء من اعتبر احوال نفسه ونفوس الانس والجن والمامورين بهذا الدعاء وراي ما في النفوس من الجهل والظلم الذي يقتضي شقاءها في الدنيا والاخرة فيعلم ان الله بفضله ورحمته جعل هذا الدعاء من اعظم الاسباب المقتضية للخير المانعة من الشر ومما يبين ذلك ان	4489	-761532150449634950	902	1573.0	723	1525	59.14754104614258	160	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms330	false	2698955118632237928	185	298	1015	1591	1600	300	ان يقال ان ما يبتلي به العبد من الذنوب الوجودية وان كانت خلقا لله تعالي فهي عقوبة له علي ذنوب قبلها فالذنب يكسب الذنب ومن عقاب السيءة السيءة بعدها فالذنوب كالامراض التي يورث بعضها بعضا يبقي ان يقال فالكلام في الذنب الاول الجالب لما بعده من الذنوب يقال هو عقوبة ايضا علي عدم فعل- ما خلق------ له وفطر ع-ليه فان الله سبحانه خلقه لعبادته وحده لا شريك له وفطره علي محبته وتاليهه والانابة اليه كما -------------------------------------------------------قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها ف----------------------------------------------------------------لما لم يفعل ما خلق له و---فطر عليه----------- من محبة ا-لل-----ه وعبوديته والانابة اليه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي	330	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4495	true	-1014986348167805627	27	132	136	638	1476	300	ان يقال ان ما يبتلي به العبد من الذنوب الوجودية وان كانت خلقا لله------ فهو عقوبة له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عدم فعله ما خلقه الله له وفطره عليه فان الله انما خ--لقه لعبادته وحده لا شريك له و-دله علي الفطرة--------------------- كما قال النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فهو لما لم يفعل ما خلق له وما فطر عليه وما امر به من معرفة الله وحده وعباد-ته وحد---------ه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي	4495	-761532150449634950	330	542.0	258	723	45.64315414428711	59	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	249	299	1296	1553	1556	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه و----كان	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4504	true	5366334660973347692	186	234	1006	1243	1593	300	الجعد بن درهم وهو اولهم-------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري و-----------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا كان	4504	-761532150449634950	186	333.5	147	298	62.416107177734375	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	3	64	14	315	1540	300	نفي الصفات والتعطيل---------------- وهو اخذ ذلك عن الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه و----كان	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4504	true	5366334660973347692	181	234	984	1243	1593	300	نفي الصفات الي ان ظهر الجعد بن درهم وهو اولهم ف-----------------------ضحي به خالد بن عبد الله القسر---------------------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا كان	4504	-761532150449634950	225	404.5	179	321	70.09346008300781	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	267	298	1368	1529	1540	300	بن حنبل وغيره من علماء السنة فانه من- امارة المامون قووا وكثروا فانه---- قد اقام بخراسان مدة واجتمع بهم ثم كتب بالمحنة من طرطوس سنة ثمان- عشرة وماءتين وفيها مات وردوا	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4505	true	-6638877752587192466	0	32	0	167	1609	300	بن حنبل وغيره من علماء السنة فانهم في امارة المامون قووا وكثروا فانه كان قد اقام بخراسان مدة واجتمع بهم ثم كتب بالمحنة من طرسوس سنة ثماني عشرة وماءتين وفيها مات وردوا	4505	-761532150449634950	157	296.5	127	167	94.01197814941406	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms405	false	-5136311179998082372	0	65	0	341	1527	300	الي الحبس ببغداد الي سنة عشرين وفيما كانت محنته مع المعتصم ومناظرته لهم ب--الكلام فلما رد عليهم ما احتجوا به عليه وبين انه لا حجة لهم في شء من ذلك وان طلبهم من الناس ان يوافقوهم وامتحانهم اياهم جهل وظلم واراد المعتصم اطلاقه ا-شار عليه من اشار بان المصلحة ضر-به لءلا -تنكسر حرمة الخلافة من- بعد مرة فلما ضربوه قامت الشناعة ف------ي العامة وخافوا------- فاطلقوه	405	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4505	true	-6638877752587192466	35	104	180	539	1609	300	الي الحبس ببغداد الي سنة عشرين وفيها كانت محنته مع المعتصم ومناظرته لهم في الكلام فلما رد عليهم ما احتجوا به عليه وبين ان- لا حجة لهم في شء من ذلك وان طلبهم من الناس ان يوافقوهم وامتحانهم اياهم جهل وظلم واراد المعتصم اطلاقه فاشار عليه من اشار بان المصلحة ضر به حتي لاتنكسر حرمة الخلافة مرة بعد مرة فلما ضربوه قامت الشناعة عليهم في العامة وخافوا الفتنة فاطلقوه	4505	-761532150449634950	330	611.5	266	360	91.66666412353516	59	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms266	false	-888106484305179083	252	300	1288	1543	1543	300	الحسنات كلها من الل--ه تعالي واذا كان الامر كذلك------------------------------ وجب---------- ان يشكر---- سبحانه وان يستغفره العبد من ذنوبه وا--لا يتوكل الا عليه وحده فلا ياتي بالحسنات الا وهو فاوجب ذلك------ توحيده والتوكل عليه وحده والشكر له وحده والاستغفار من الذنوب وهذه الامور كان النبي صلي الله عليه وسلم-	266	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4518	true	-6807016485251586428	38	94	196	493	1521	300	الحسن------ة من احسانه تعالي والمصاءب من نفس الانسان وان كانت بقضاء الله وقدره وجب علي العبد ان يشكر ربه سبحانه وان يستغفره------ من ذنوبه وان لا يتوكل الا عليه وحده فلا ياتي بالحسنات الا -هو فاوجب ذلك للعبد توحيده والتوكل عليه وحده والشكر له وحده والاستغفار من الذنوب وهذه الامور كان النبي صلي الله عليه وسلم	4518	-761532150449634950	224	367.5	181	310	72.25806427001953	38	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms267	false	-156831657432778049	0	154	0	757	1485	300	يجمعها في الصلاة كما ثبت عنه في الصحيح انه------------------- كان اذا رفع راسه من الركوع يقول ربنا ل-ك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الارض وملء--------------- ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قاله العبد وكلنا لك عبد فهذا حمد وهو شكر لله تعالي وبيان ان حمده احق ما قاله العبد ثم يقول بعد ذلك------ لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذا تحقيق لوحدانيته لتوحيد الربوبية خلقا وقدرا وبداية ونهاية هو المعطي المانع لا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع ولتوحيد الالهية شرعا وامرا ونهيا و---ان العباد وان كانوا يعطون جدا ملكا وعظمة وبختا ورياسة في الظاهر او في الباطن كاصحاب المكاشفات والتصرفات الخارقة فلا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينجيه ولا يخلص---------------------------------ه ولهذا قال لا ينفعه منك ولم يقل ولا ينفعه عندك لانه لو قيل ذلك اوهم انه لا يتقرب به اليك لكن قد لا يضره	267	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4518	true	-6807016485251586428	94	251	493	1287	1521	300	يجمعها في الصلاة كما ثبت عنه في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركوع يقول ربنا ولك الحمد--------------------------- ملء السم-اء وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال- العبد وكلنا لك عبد فهذا حمد وهو شكر لله تعالي وبيان ان حمده احق ما قاله العبد ثم يقول بعد ذلك اللهم لا-مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وهذا تحقيق لوحدانيته لتوحيد الربوبية خلقا وقدرا وبداية وهداية هو المعطي المانع لا-مانع لما اعطي ولا معطي لما منع ولتوحيد الالهية شرعا وامرا ونهيا وهو ان العباد وان كانوا يعطون---- ملكا وعظمة وبختا ورياسة في الظاهر او في الباطن كاصحاب المكاشفات والتصرفات الخارقة فلا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا-ينجيه ولا يخلصه من سءالك وحسابك حظه وعظمته وغناه ولهذا قال لاين-فعه منك ولم يقل لاين--فعه عندك فانه لو قيل ذلك اوهم انه لا يتقرب به اليك لكن قد لا-يضره	4518	-761532150449634950	706	1314.0	564	834	84.65227508544922	128	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms154	false	-4525756904162022530	72	203	400	1045	1483	300	عند البشر كما انه شافع للطالب شفعة ف--ي الطلب بمعني انه صار شفعا فيه بعد ان كان وترا فهو ايضا قد شفع المشفوع اليه وبشفاعته صار------------- فاعلا للمطلوب فقد شفع الطالب والمطلوب منه والله تعالي وتر لا يشفعه احد فلا يشفع عنده احد الا باذنه فالامر كله الي-----ه فلا شريك له بوجه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيد الشفعاء------------------- يوم القيامة اذا سجد وحمد الله تعالي فقال له الله ارفع راسك وقل يسمع واسال تعطه واشفع تشفع فيحد له حدا فيدخلهم الجنة فالامر كله لله كما قال تعالي قل ان الامر كله لله وقال تعالي- ليس لك من الامر شء وقال تعالي الا له الخلق والامر فاذا كان لا يشفع عند----ه احد الا باذنه--------- لمن يشاء ولكن يكرم الشفيع بقبول --شفاعته كما قال------ صلي الله عليه وسلم----------------- اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما يشاء	154	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4521	true	-1334154630935312330	115	270	597	1367	1521	300	----------كما انه شافع للطالب شفاعته في الطلب ---------------------------------------فهو ايضا قد شفع المشفوع اليه فبشفاعته صار المشفوع اليه فاعلا للمطلوب فقد شفع الطالب والمطلوب---- والله تعالي وتر لا-يشفعه احد فلا يشفع عنده احد الا باذنه فالامر كله اليه وحده فلا شريك له بوجه ولهذا ذكر سبحانه نفي ذلك في اية الكرسي التي فيها تقرير التوحيد فقال له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وسيد الشفعاء صلي الله عليه وسلم يوم القيامة اذ- سجد وحمد ربه يقال ------------له ارفع راسك وقل يسمع وس--ل تعطه واشفع تشفع فيحد له حدا فيدخلهم الجنة فالامر كله لله كما قال------ قل ان الامر كله لله وقال لرسوله ليس لك من الامر شء وقال ------الا له الخلق والامر فاذا كان لا يشفع عند الله احد الا باذنه فهو ياذن لمن يشاء ولكن يكرم الشفيع بقبول الشفاع-ة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما -شاء	4521	-761532150449634950	540	907.5	429	853	63.30598068237305	95	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms155	false	5372312312816470039	9	40	38	200	1516	300	واذا دعاه الداعي وشفع عنده الشفيع فسمع الدعاء وقبل الشفاعة لم يكن هذا هو المءثر- فيه كما يءثر المخلوق في المخلوق فانه سبحانه وتعالي هو الذي جعل هذا يدعو و----يشفع وهو	155	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4521	true	-1334154630935312330	270	300	1367	1521	1521	300	واذا دعاه الداعي وشفع عنده الشفيع فسمع الدعاء وقبل الشفاعة لم يكن هذا -----مءثرا فيه كما يءثر المخلوق في المخلوق فانه سبحانه ه-------و الذي جعل هذا يدعو وهذا يشفع وهو-	4521	-761532150449634950	148	266.5	120	167	88.62275695800781	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms155	false	5372312312816470039	40	76	200	387	1516	300	الخالق لافعال العباد فهو الذي وفق العبد للتوبة ثم قبلها وهو الذي وفقه للعمل ثم اثاب-----ه وهو الذي وفقه للدعاء ثم اجاب---------------------------------------------------------------------------ه وهذا مستقيم علي اصول اهل السنة المءمنين بالقدر وان الله خالق كل شء قوله	155	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4522	true	3881606655077998306	0	53	0	267	1592	300	الخالق لافعال العباد فهو الذي وفق العبد للتوبة ثم قبلها وهو الذي وفقه للعمل ثم اثابه عليه وهو الذي وفقه للدعاء ثم اجابه فما يءثر فيه شء من المخلوقات بل هو سبحانه الذي جعل ما يفعله سببا لما يفعله وهذا مستقيم علي اصول اهل السنة المءمنين بالقدر وان الله خالق كل شء وانه	4522	-761532150449634950	184	349.0	148	267	68.91385650634766	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms349	false	274484783740351112	272	300	1401	1536	1536	300	والثواب فهو الذي وفق العبد للتوبة ثم قبلها وهو الذي وفقه للعمل ثم اثاب-----ه وهو الذي وفقه للدعاء ثم اجابه فما ا-ثر فيه شء من المخلوقات بل هو-	349	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4522	true	3881606655077998306	2	31	14	155	1592	300	-العباد فهو الذي وفق العبد للتوبة ثم قبلها وهو الذي وفقه للعمل ثم اثابه عليه وهو الذي وفقه للدعاء ثم اجابه فما يءثر فيه شء من المخلوقات بل هو	4522	-761532150449634950	130	239.0	103	142	91.5492935180664	25	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms154	false	-4525756904162022530	189	289	975	1429	1483	300	قال------ صلي الله عليه وسلم----------------- اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه------------------------- ما يشاء وفي الصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا املك لكم من الله شيءا- يا صفية يا عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا املك لك من الله -شيءا وفي الصحيح ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء او شاة لها يعار او رقاع تخفق فيقول اغثني اغثني فاقول قد ابلغتك لا املك لك من الله من شء	154	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4528	true	4961923648953864506	102	253	538	1252	1468	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء ولهذا كان من اعظم ما يكرم به الله عبده محمدا صلي الله عليه وسلم هو الشفاعة التي يختص بها وهي المقام المحمود الذي يحمده به الاولون والاخرون وعلي هذا لا تحتاج الاية الي حذف بل يكون معناها يومءذ لا تنفع الشفاعة لاشافعا ولا مشفوعا الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ولذلك جاء في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا-بني عبد مناف لا املك لكم من الله من شء يا صفية--- عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا املك لك من الله من شء ياعباس عم رسول الله لا املك لك من الله من شء وفي الصحيح ايضا ----------------------------لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء او شاة لها يعار او رقاع تخفق فيقول اغثني اغثني فاقول قد ابلغتك لا املك لك من الله من شء	4528	-761532150449634950	396	715.0	307	746	53.08311080932617	81	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms212	false	9082640268729169699	82	139	400	675	1515	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة---- قالت يا ربنا اعطيت ---------بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا ناكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الاخرة قال -------------------------------------------------------------------------لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	212	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4584	true	3782250846605631705	93	145	454	716	1491	300	عبد الله بن عمرو في تفضي-------------------------له علي------------- الملاءكة حيث قالت الملاءكة يارب قد خلقت لبني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون ويلبسون وينكحون-------------------------------------------------------- فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعادوا فقال لا افعل ثم اعادوا فقال وعزتي لا اجعل صالح----- من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	4584	-761532150449634950	147	199.5	115	361	40.72022247314453	25	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms233	false	6922486731276382293	234	262	1200	1345	1516	300	بعضهم---- من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري وروي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن	233	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4591	true	1817257114837672497	222	249	1164	1307	1575	300	بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حرور-----ي ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاءف-هو مءمن	4591	-761532150449634950	136	255.5	110	149	91.2751693725586	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms279	false	4468727221990564880	191	234	1021	1227	1591	300	قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تع------------------------------------------الي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	279	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4601	true	-472398959062807857	174	240	903	1235	1570	300	قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا وقال تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	4601	-761532150449634950	206	406.0	163	332	62.04819107055664	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	141	172	755	911	1541	300	فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع-------- واشفع تشفع فاقول ربي-- امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4609	true	-2493042125638296378	1	35	7	173	1554	300	فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفع تشفع فاقول اي رب امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	4609	-761532150449634950	152	287.5	121	166	91.5662612915039	29	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	261	299	1343	1549	1555	300	القران ومعناه كما--- قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-ا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4638	true	3632477175911664999	59	92	316	502	1584	300	المراد بانزال الكتاب قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------------ عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا	4638	-761532150449634950	171	300.5	138	211	81.04265594482422	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms231	false	-5399488345744008968	204	271	1162	1473	1628	300	الدنيوية قال صلي الله عليه وسلم ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا غم ولا هم ولا حزن حتي الشوكة يشاكها الا كفر بها من- خطاياه وفي المسند انه لما نزل قوله تعالي---------- من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به	231	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4642	true	-8820354840539909518	237	297	1162	1438	1451	300	المكفرة كما في قوله------------ ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب -------ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي--- الا كفر الله به خطاياه ولما انزل ال-------------له تعالي هذه الاية من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال الست تحزن ال-ست تنصب الست ت----------صيبك اللاوي- فذلك مما تجزون به	4642	-761532150449634950	204	323.5	155	323	63.157894134521484	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	86	145	445	756	1648	300	الصراط المستقيم صراط الذين انعم----ت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الي------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون و---ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4662	true	4154133767573278518	59	108	322	597	1581	300	الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ------------------------------قال النبي اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وقد ثبت في الصحيح عن النبي انه -------------------قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	4662	-761532150449634950	222	391.0	180	324	68.51851654052734	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms399	false	-4961546538522167353	147	195	755	993	1506	300	ثبت في الصحيح عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا معاشر الانبياء ديننا و-------------------------------------------------------------------------------------احد وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه عام في كل زمان ولكن الشراءع تتنوع----- كما قال تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فدين --	399	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4667	true	-4590525946046100113	18	67	83	343	1645	300	ثبت في الصحيح عن ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه قال انا معاشر الانبياء ديننا واحد الانبياء اخوة لعلات وان اولي الناس بابن مريم لانا انه ليس بيني وبينه نبي فالدين واحد وانما تنوعت -------------------------------------------------------------شراءعهم ومناهجهم كما قال تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فالرسل	4667	-761532150449634950	143	220.0	113	334	42.81437301635742	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms206	false	3318114839941008222	254	300	1419	1632	1632	300	وفي صحيح مسلم عن ا--------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال بينا جبراءيل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض-	206	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4684	true	-2899119003139249548	151	199	748	967	1462	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عيسي الانصاري عن سعيد بن جبير عن بن عباس--------------- قال بينا جبر--يل قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح--- الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض	4684	-761532150449634950	173	297.5	136	258	67.05426025390625	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms207	false	5490770475601399182	0	25	0	133	1769	300	لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منها الا اوتيته	207	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4684	true	-2899119003139249548	199	224	967	1100	1462	300	لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منها الا اعطيته	4684	-761532150449634950	131	260.0	106	133	98.4962387084961	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms179	false	-6992013154189343578	190	240	978	1225	1527	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد نادي يا جبراءيل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل ثم ينادي جبراءيل في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وقال في البغض مثل ذلك فقد --------بين انه	179	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4706	true	-5442437401519558797	241	281	1259	1461	1563	300	في الصحيحين------------------------------------ اذا احب الله العبد نادي جبر-----يل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبر--يل ثم ينادي ف--------ي السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء و--يوضع له القبول في الارض وقال في البغض عكس ذلك وفي قول ابراهيم انه	4706	-761532150449634950	181	309.5	142	255	70.98039245605469	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms120	false	190768218847970102	89	123	440	603	1453	300	شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير وقال تعالي----------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله	120	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4724	true	5024352070719451113	0	36	0	174	1539	300	شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه في اثناء ايات المعاد وعقبها باية المعاد ثم اتبعه بقوله ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله	4724	-761532150449634950	126	218.5	97	174	72.4137954711914	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms279	false	4468727221990564880	191	236	1021	1238	1591	300	-قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي	279	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4860	true	-5908937790371906679	138	179	729	935	1541	300	وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور وقال تع------------الي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي	4860	-761532150449634950	145	261.5	114	218	66.51376342773438	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	38	83	208	446	1554	300	دون الجبر كما قال صلي الله عليه وسلم وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي والله تعالي- انما	334	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4907	true	2538506258441503793	117	160	583	812	1533	300	فان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال- لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما قا-ل الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقال الزبيدي وغيره انما	4907	-761532150449634950	203	371.0	162	239	84.93724060058594	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	236	298	1230	1548	1556	300	انكروا حقيقة الت-----------كليم كما تقدم وكان اول من ابتدع هذا في الاسلام هو------ الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به------------ خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4937	true	3561612783695489831	34	88	190	466	1621	300	ينكرون حقيقة خلة ابراهيم وتكليم موسي ولما نبغت البدع الشركية في هذه الامة انكر ذلك الجعد بن درهم فقتله المسلمون لما ------ضحي به امير العراق خالد بن عبد الله وقال----------------------------------------------------------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	4937	-761532150449634950	186	279.0	146	347	53.6023063659668	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms088	false	292733428150078914	2	58	9	285	1537	300	النقص قال تعالي--------------- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا فكان عباد العجل مع كفرهم اعرف بالله من المعتزلة فانهم لم يقولوا لموسي وربك لا يتكلم ايضا وقال تعالي عن العجل ايضا------------ افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	88	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4939	true	-4473226734742366322	188	234	1003	1238	1559	300	النقص التي تنافي الالوهية فقال واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين-------------------------------------------------------------------- وقال فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	4939	-761532150449634950	164	274.0	128	303	54.12541198730469	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms329	false	6718419520286440058	242	300	1259	1561	1561	300	ان العلم بان العبد يحدث فعله ضروري وذكر الراز-----ي ----------ان افتقار الفعل المحدث الممكن الي مرجح يجب وجوده عنده ويمتنع عند عدمه ضروري -------وكلاهما صادق فيما ذكره من العلم الضروري ثم ادعاء كل منهما ان هذا العلم الضروري يبطل ما ادعاه الاخر من الضرورة -------غير مسلم بل كلاهما صادق فيما ادعاه من العلم الضروري------------- وانما وقع غلطه في-	329	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4953	true	947387317099687950	145	211	760	1099	1567	300	ان العلم بان العبد يحدث فعله ضروري و----الرازي يدعي ان العلم بان افتقار الفعل المحدث الممكن الي مرجح يجب وجوده عنده ويمتنع عند عدمه ضروري كذلك بل كلاهما صادق فيما ذكره من العلم الضروري ثم يعتقد كل فريق- ان هذا العلم الضروري يبطل ما ادعاه الاخر من الضرورة وليس الامر كذلك بل كلاهما صادق فيما -ذكره من العلم الضروري ومصيب في ذلك وانما وقع غلطه في	4953	-761532150449634950	278	479.5	222	345	80.5797119140625	50	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms330	false	2698955118632237928	31	67	165	370	1600	300	فقوله------ فالهمها فجورها وتقواها اثبات للقدر بقوله فالهمها واثبات لفعل العبد باضافة الفجور والتقوي الي نفسه ليعلم انها هي الفاجرة والمتقية-------------------------------------------------------------------- وقوله بعد ذلك قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اثبات ايضا لفعل العبد	330	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms4957	true	-3358043179556754543	58	104	320	593	1589	300	فقوله تعالي فالهمها فجورها وتقواها اثبات للقدر بقوله -الهمها واثبات لفعل العبد باضافة الفجور والتقوي الي نفسه ليعلم انها هي الفاجرة والمتقية واثبات للتفريق بين الحسن والقبيح والامر والنهي بقوله فجورها وتقواها وقوله بعد ذلك قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اثبات----- لفعل العبد	4957	-761532150449634950	199	369.5	164	279	71.32616424560547	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms010	false	-1793147006327208093	63	131	339	688	1581	300	وما رب العالمين علي وجه الانكار له تجاهل العارف قال له موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون وقد زعم طاءفة ان-------- فرعون سال موسي مستفهما عن الماهية وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمسءول عنه لما لم تكن له ماهية عجز موسي عن الجواب	10	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5003	true	-6823106459747374891	198	275	1012	1407	1535	300	وما رب العالمين قال م-----------------------------------وسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما الايات-------- وقد ظن بعض الناس ان سءال فرعون وما رب العالمين هو سءال عن ماهية الرب كالذي يسال عن حدود الاشياء فيقول ما الانسان ما الملك ما الجني ونحو ذلك قالوا ولما لم يكن للمسءول عن--------------ه ماهية عدل موسي عن الجواب	5003	-761532150449634950	239	406.5	191	452	52.87610626220703	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms188	false	7966824019252232455	146	179	755	924	1529	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العين تري حوله الملاءك صورا	188	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5038	true	3030961865213578624	266	299	1369	1538	1541	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	5038	-761532150449634950	162	317.0	129	169	95.85798645019531	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms006	false	1358925051394434938	191	236	954	1202	1520	300	من طلب العلم بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيميا افلس ومن طلب غريب الحديث كذب وقال الامام الشافعي رحمه الله تعالي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال	6	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5077	true	7815826399449319818	91	121	466	630	1505	300	من طلب الدين بالكلام تزندق و----------------------------------------------------قال------- الشافع----------------ي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال	5077	-761532150449634950	156	275.5	126	248	62.90322494506836	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms126	false	-4015678379055072687	198	272	1011	1390	1531	300	ابو يوسف من طلب الدين باك-لام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث كذب وقال الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريدة والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننت مسلما يقوله ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	126	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5077	true	7815826399449319818	89	146	457	744	1505	300	ابي يوسف من طلب الدين بالكلام تزندق و-----------------------------------------------------قال الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد- والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظن--------ه ولان يبتلي العبد بكل ذنب------------ ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	5077	-761532150449634950	270	477.0	214	380	71.0526351928711	48	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms259	false	3129261599099520670	220	300	1142	1541	1541	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت-	259	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	0	83	0	409	1525	300	عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت	5232	-761532150449634950	362	677.0	290	437	82.83753204345703	71	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms096	false	-804816601832476794	88	127	469	657	1508	300	قال تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا وقال تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله	96	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5248	true	7780043024598255788	33	72	189	377	1561	300	قال تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا وقال تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله	5248	-761532150449634950	188	376.0	149	188	100.0	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms305	false	-3976054933671001575	118	246	597	1244	1514	300	الجواهر المفردة -----لهم في المعاد خبط واضطراب وهم فيه علي قولين منهم من يقول تعدم الجواهر ثم تعاد ومنهم من يقول تفرق الاجزاء ثم تج-مع فاورد عليهم الانسان الذي ياكله حيوان وذلك الحيوان اكله انسان ----فان اعيدت تلك الاجزاء من هذا لم تعد من هذا واورد عليهم ان الانسان يتحلل داءما فماذا الذي يعاد اهو الذي كان وقت الموت فان قيل بذلك لزم ان يعاد علي صورة ضعيفة وهو خلاف ما جاءت به النصوص وان كان غير ذلك فليس بعض الابدان باولي من بعض فادعي بعضهم ان في الانسان اجزاء اصلية لا تتحلل ولا يكون فيها شء من ذلك الحيوان الذي اكله الثاني والعقلاء يعلمون ان بدن الانسان نفسه كله يتحلل ليس فيه شء باق فصار ما ذكروه في الميعاد مما قوي شبهة المتفلسفة في انكار معاد الابدان	305	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5304	true	-6716278682935675944	145	274	778	1428	1556	300	الجو-هر ال-فرد كان اصلهم في المعاد مبنيا عليه فصاروا --علي قولين منهم من يقول تعدم الجواهر ثم تعاد ومنهم من قال نتفرق الاجزاء ثم تجتمع فاورد عليهم الانسان الذي ياكله حيوان وذلك الحيوان اكله انسان اخر فان اعيدت تلك الاجزاء من هذا لم تعد من هذا واورد عليهم ان الانسان يتحلل داءما فم--ا الذي يعاد اهو الذي كان وقت الموت فان قيل بذلك لزم ان يعاد علي صورة ضعيفة وهو خلاف ما جاءت به النصوص وان كان غير ذلك فليس بعض الابدان باولي من بعض فادعي بعضهم ان في الانسان اجزاء اصلية لا تتحلل ولا يكون فيها شء من ذلك الحيوان الذي اكله الثاني والعقلاء يعلمون ان بدن الانسان نفسه كله يتحلل ليس فيه شء باق فصار ما ذكروه في المع-اد مما قوي شبهة المتفلسفة في انكار معاد الابدان	5304	-761532150449634950	615	1171.0	493	657	93.60730743408203	115	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms302	false	-4858555787429663667	107	187	551	976	1546	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	302	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5307	true	-8132475814516767887	98	176	495	907	1542	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه ---وقال---------- تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5307	-761532150449634950	405	787.5	327	425	95.29412078857422	76	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms306	false	2094677235974760976	24	53	106	268	1524	300	وفي --حديث اخر ان السماء تمطر مطرا كمني الرجال ينبتون في القبور كما ينبت النبات ف---------------------------------------------------------------------------النشاتان نوعان تحت جنس يتفقان ويتما----------ثلان من وجه ويفترقان ويتنوعان من وجه و-------------المعاد هو	306	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5308	true	-3529018283493502549	227	273	1172	1429	1581	300	وفي الحديث---- ان الارض- تمطر مطرا كمني الرجال ينبتون في القبور كما ينبت النبات كما قال تعالي كذلك الخروج كذلك النشور كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون فعلم ان النشاتين نوعان تحت جنس يتفقان ويتماثلان ويتشابهان من وجه ويفترقان ويتنوعان من وجه اخر ولهذا جعل المعاد هو	5308	-761532150449634950	149	249.0	121	262	56.8702278137207	24	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms306	false	2094677235974760976	116	154	583	783	1524	300	صفة تلك النشاة الثانية----- مماثلة لصفة هذه النشاة حتي يقال ان الصفات هي المغيرة -------------------------------------------------------------لا سيما اهل الجنة اذا دخلوها فانهم يدخلونها علي صورة------ ادم طوله----- ستون ذراعا كما ثبت في الصحيحين وغيرهما وروي ان عرضه سبعة اذرع	306	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5313	true	-5780017391255082389	145	198	714	990	1530	300	صفة تلك النشاة الثانية ليست مماثلة لصفة هذه النشاة حتي يقال ان الصفات هي المغيرة اذ ليس هناك استحالة ولا استفراغ ولا امتلاء ولا سمن ولا هزال ولا سيما اهل الجنة اذا دخلوها فانهم يدخلونها علي صورة ابيهم ادم طول احدهم ستون ذراعا كما ثبت في الصحيح-ن وغيرهما وروي ان عرضه سبعة اذرع	5313	-761532150449634950	198	353.5	160	277	71.48014068603516	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	249	298	1296	1548	1556	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	58	104	294	521	1593	300	الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط وقال يا------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	183	329.0	145	289	63.321800231933594	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	8	63	42	310	1540	300	ذلك عن الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	57	104	290	521	1593	300	ذلك--- الجعد بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط--------------------------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	227	422.5	181	271	83.76383972167969	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms394	false	-2294144361239114347	234	300	1242	1555	1555	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم--------------- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون فدل علي انه لا بد ان يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض مع براءة الرسول من هذه الحال وهم فيها في جاهلية ولهذا قال الزهري-	394	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5345	true	-6501562358140554061	94	161	496	820	1565	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه---- لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون فدل علي انه لا-بد ان يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض مع براءة الرسول في هذه الحال وهم فيها في جاهلية ولهذا قال الزهري	5345	-761532150449634950	306	584.5	243	329	93.00911712646484	61	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms395	false	325068836468882492	0	155	0	830	1601	300	وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان كل دم او مال او قرح اصيب بتاويل القران فهو هدر انزلوهم منزلة الجاهلية وقد روي مالك باسناده الثابت عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول ترك الناس العمل بهذه الاية يعني قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان المسلمين لما اقتتلوا كان الواجب الاصلاح بينهم كما امر الله تعالي فلما لم يعمل بذلك صارت فتنة وجاهلية وهكذا تسلسل النزاع والامور التي تتنازع فيها الامة في الاصول والفروع اذا لم -رد الي الله والرسول لم يتبين فيها الحق بل يصير فيها المتنازعون علي غير بينة من امرهم فان رحمهم الله اقر بعضهم بعضا ولم يبغ بعضهم علي بعض كما كان الصحابة في خلافة عمر وعثمان يتنازعون في بعض مساءل الاجتهاد فيقر بعضهم بعضا ولا يعتدي ولا يعتدي عليه وان لم يرحموا وقع بينهم الاختلاف المذموم	395	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5345	true	-6501562358140554061	161	300	820	1565	1565	300	وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر انزلوهم منزلة الجاهلية وقد روي مالك باسناده الثابت عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تقول ترك الناس العمل بهذه الاية تعني قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ------------------------------------------------------------------فان المسلمين لما اقتتلوا كان الواجب الاصلاح بينهم كما امر الله تعالي فلما لم يعمل بذلك صارت فتنة وجاهلية وهكذا مساءل النزاع-------- التي ت-نازع فيها الامة في الاصول والفروع اذا لم ترد الي الله والرسول لم يتبين فيها الحق بل يصير فيها المتنازعون علي غير بينة من امرهم فان رحمهم الله اقر بعضهم بعضا ولم يبغ بعضهم علي بعض كما كان الصحابة في خلافة عمر وعثمان يتنازعون في بعض مساءل الاجتهاد فيقر بعضهم بعضا ولا يع----------تدي عليه وان لم يرحموا وقع بينهم الاختلاف المذموم-	5345	-761532150449634950	738	1440.5	600	831	88.80866241455078	130	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms395	false	325068836468882492	155	300	830	1601	1601	300	فبغي بعضهم علي بعض اما بالقول مثل تكفيره وتفسيقه واما بالفعل مثل حبسه وضربه وقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امتحنوا الناس بخلق القران كانوا من هءلاء ابتدعوا بدعه وكفروا من خالفهم فيها و-استحلوا منع حقه وعقوبته فالناس اذا خفي عليهم بعض ما بعث الله به الرسول -------------------اما عادلون واما ظالمون فالعادل فيهم الذي يعمل بما وصل اليه من اثار الانبياء ولا يظلم غيره والظالم الذي يعتدي علي غيره واكثرهم انما يظلمون مع علمهم بانهم يظلمون كما قال تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم والا فلو سلكوا ما علموه من العدل اقر بعضهم بعضا كالمقلدين لاءمة العلم الذين يعرفون من انفسهم انهم عاجزون عن معرفة حكم الله ورسوله في تلك المساءل فجعلوا اءمتهم نوابا عن الرسول وقالوا هذا غاية ما قدرنا عليه فالعادل منهم لا يظلم الاخر ولا يعتدي عليه بقول ولا فعل مثل ان يدعي ان قول مقلد-ه هو الصحيح-	395	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5346	true	-3872060328478654489	0	183	0	997	1585	300	فبغي بعضهم علي بعض اما بالقول مثل تكفيره وتفسيقه واما بالفعل مثل حبسه وضربه وقتله وهذه حال اهل البدع والظلم كالخوارج وامثالهم يظلمون الامة ويعتدون عليهم اذا نازعوهم في بعض مساءل الدين وكذلك ساءر اهل الاهواء فانهم يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم فيها كما تفعل الرافضة والمعتزلة والجهمية وغيرهم والذين امتحنوا الناس بخلق القران كانوا من هءلاء ابتدعوا بدعة وكفروا من خالفهم فيها و استحلوا منع حقه وعقوبته فالناس اذا خفي عليهم بعض ما بعث الله به الرسول صلي الله عليه وسلم اما عادلون واما ظالمون فالعادل فيهم الذي يعمل بما وصل اليه من اثار الانبياء ولا يظلم غيره والظالم الذي يعتدي علي غيره وهءلاء ظال------مون مع علمهم بانهم يظلمون كما قال تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم والا فلو سلكوا ما علموه من العدل اقر بعضهم بعضا كالمقلدين لاءمة الفقه الذين يعرفون من انفسهم انهم عاجزون عن معرفة حكم الله ورسوله في تلك المساءل فجعلوا اءمتهم نوابا عن الرسول وقالوا هذه غاية ما قدرنا عليه فالعادل منهم لا يظلم الاخر ولا يعتدي عليه بقول ولا فعل مثل ان يدعي ان قول متبوعه هو الصحيح	5346	-761532150449634950	749	1441.0	607	1003	74.67597198486328	139	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	184	232	998	1257	1599	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	125	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	154	203	814	1086	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	230	434.0	188	301	76.41195678710938	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms130	false	8664223868086301162	184	222	940	1161	1552	300	الاية فيها قراءتان قراءة من يقف علي قوله الا الله وقراءة من لا يقف عندها---------------------- وكلتا القراءتين حق ويراد بالاولي المتشابه في نفسه الذي استاثر الله بعلم تاويله ويراد بالثانية المتشابه الاضافي الذي يعرف الراسخون تفسيره وهو تاويله	130	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5390	true	-3533437246630081073	64	104	330	565	1616	300	الاية ق-----راءتان قراءة من يقف علي قوله الا الله وقراءة من ي---قف عند قوله والراسخون في العلم وكلتا القراءتين حق ويراد بالاولي المتشابه في نفسه الذي استاثر الله بعلم تاويله ويراد بالثانية المتشابه الاضافي الذي يعرف الراسخون تفسيره وهو تاويله	5390	-761532150449634950	209	395.0	173	243	86.00823211669922	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	263	299	1357	1549	1555	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-ا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5399	true	4726900298999040221	104	139	517	705	1513	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه و-----سلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	5399	-761532150449634950	187	366.0	152	193	96.89118957519531	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms131	false	6756468962272480694	0	61	0	307	1532	300	العلم الذين يعلمون --تاويله ولقد صدق رضي الله عنه ف----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا له وقال اللهم فقهة في الدين وعلمه التاويل رواه البخاري وغيره ودعاءه صلي الله عليه وسلم لا يرد-- قال مجاهد عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقفه عند كل اية واساله عنها وقد تواترت ---------------------------------------------------النقول عنه------------------------------ انه تكلم في جميع معاني القران	131	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5403	true	5094441947808989093	110	186	557	939	1532	300	العلم------ يعلمون التاويل ما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن بن عباس ان النبي دعا------------------- له وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فقد دعا له بعلم التاويل مطلقا وبن عباس فسر القران كله قال مجاهد عرضت المصحف علي -بن عباس من اوله الي اخره اقفه عند كل اية واساله عنها وكان يقول انا من الراسخين في العلم الذين يعلمون تاويله وايضا فالنقول متواترة عن بن عباس رضي الله عنهما انه تكلم في جميع معاني القران	5403	-761532150449634950	193	275.5	151	408	47.30392074584961	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms284	false	5770443382443094201	265	299	1365	1549	1555	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-ا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا	284	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5406	true	-7336300824174325772	224	257	1127	1306	1519	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه و-----سلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي ي-علموا	5406	-761532150449634950	178	343.0	145	185	96.21621704101562	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms131	false	6756468962272480694	101	145	507	746	1532	300	الناس فان كان معناها معروفا فقد عرف معني المتشابه وان لم يكن معروفا وهي المتشابه كان ما سواها معلوم المعني وهذا المطلوب وايضا فان الله------ قال منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات وهذه الحروف ليست ايات عند جمهور العادين والتاويل في كلام	131	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5416	true	2325235332047793405	0	45	0	245	1565	300	الناس فان كان معناها معروفا فقد عرف معني المتشابه وان لم يكن معروفا وهي المتشابه كان ما سواها معلوم المعني وهذا المطلوب وايضا فان الله تعالي قال منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات وهذه الحروف ليست ايات عند جمهور العلماء وانما يعدها ايات	5416	-761532150449634950	225	428.5	182	245	91.83673095703125	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	113	145	597	756	1648	300	في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5429	true	-5968831392856568690	121	153	614	775	1491	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	5429	-761532150449634950	159	312.5	127	161	98.75776672363281	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	184	246	942	1262	1570	300	وفي الصحيحين انه----------------------- ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك--- شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي --صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون----------------- قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5441	true	8738848833399862011	145	207	737	1059	1512	300	وفي الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم ذكر ل---------ه كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي الصحيح---ين عنه -------------------انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياء---------هم مساجد	5441	-761532150449634950	229	361.5	183	365	62.73972702026367	38	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	110	146	578	746	1570	300	ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5442	true	-5633615228080092613	0	37	0	173	1527	300	ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	5442	-761532150449634950	168	329.0	132	173	97.10982513427734	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms040	false	6119750740410370574	59	264	289	1401	1588	300	الارادة في كتاب الله نوعان ارادة قدرية كونية خلقية وارادة دينية امرية شرع-------------------ية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالارادة الشرعية هي المتضمنة للمحبة والرضي والكونية هي المشيءة الشاملة لجميع الموجودات وهذا كقوله تع-----------------------------------------------------------------الي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام وقوله تعالي عن نوح عليه السلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود وقوله تعالي ولكن الله يفعل ما يريد البقرة واما الارادة الدينية الشرعية الامرية فكقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة وقوله تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم النساء والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا النساء وقوله تعالي ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم الماءدة وقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب فهذه الارادة هي المذكورة في مثل قول الناس لمن يفعل القباءح هذا يفعل ما لا يريده الله اي لا يحبه ولا يرضاه ولا يامر به واما الارادة الكونية فهي الارادة المذكورة في قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن	40	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5552	true	7416943899036031479	58	159	315	862	1614	300	الارادة في كتاب الله نوعان ار-------------------------ادة دين------ية شرعية وارادة كونية قدرية فالاول كقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقوله تعالي ولكن يريد ليطهركم وقوله تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم الي قوله والله يريد ان يتوب عليكم فان الارادة هنا بمعني ا----------لمحبة والرضي و--------هي الارادة الدينية واليه الاشارة بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واما الارادة الكونية القدرية فمثل قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء ومثل قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسلمين ما شاء الله كان وما-لم يشا لم يكن	5552	-761532150449634950	228	366.5	183	1380	16.521739959716797	35	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms048	false	-2587104938738471455	8	79	33	375	1506	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	48	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5554	true	4427473324837307863	112	184	571	918	1505	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5554	-761532150449634950	340	671.0	269	347	97.98271179199219	70	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	238	300	1247	1541	1541	300	حق الا ما احقه -----------------علي نفسه كق--------وله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكذلك ما ثبت في------- الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله-	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	20	75	104	371	1545	300	حق الله ونظير ما ذكره من كتابته علي نفسه كما تقدم قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقول النبي-- في الحديث الصحيح---------------------------------------------------------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله	5563	-761532150449634950	215	383.5	171	327	65.74923706054688	42	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms090	false	1055438946464643898	11	79	52	387	1485	300	ان يكون ما احدثه من الكلام في الجمادات كلامه وكذلك ايضا ما خلقه في الحيوانات ولا يفرق حينءذ بين نطق وانطق وانما قالت الجلود انطقنا الله---------------- ولم تقل نطق الله بل يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون متكلما بكل كلام خلقه في غيره زورا كان او كذبا او كفرا او هذيانا تعالي الله عن ذلك وقد طرد ذلك الاتحادية فقال ابن عربي----- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	90	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5565	true	-7112986506619090766	157	258	786	1294	1508	300	ان يكون ما احدثه من الكلام في الجمادات------ وكذلك ايضا ما خلقه في الحيوانات ولا يفرق حينءذ بين نطق وانطق وانما قالت الجلود انطقنا الله الذي انطق كل شء ولم تقل نطق الله بذلك ولهذا قال من قال من السلف كسليمان بن داود الهاشمي وغيره ما معناه انه علي هذا يكون الكلام الذي خلق في فرعون حتي قال انا ربكم الاعلي كالكلام الذي خلق في الشجرة حتي قالت انني انا الله لا اله الا انا فاما ان يكون فرعون محقا او تكون الشجرة كفرعون والي هذا المعني ينحو---------------------------------------- الاتحادية من الجهمية وينشدون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	5565	-761532150449634950	222	346.0	175	554	40.072200775146484	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms246	false	-6757356942473418235	32	83	190	475	1589	300	وملاءكته ورسله وجبريل وميكال واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك و-----------------------------------------------في مثل هذا وجهان احدهما ان يكون داخلا في الاول فيكون مذكورا مرتين والثاني ان عطفه عليه يقتضي انه ليس داخلا فيه هنا وان كان داخلا فيه منفردا كما قيل مثل ذلك في لفظ الفقراء والمساكين ونحوه-------ما تتنوع دلالته بالافراد والاقتران	246	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5573	true	7150895840012359103	128	187	645	953	1491	300	وملاءكت------ه وجبريل وميكال و-------- من النبيين ميثاقهم ومنك هذا اذا قيل ان اسم الايمان يتناوله سواء قيل انه في مثل هذا---------------- يكون داخلا في الاول فيكون مذكورا مرتين او قيل بل- عطفه عليه يقتضي انه ليس داخلا فيه هنا وان كان داخلا فيه منفردا كما قيل مثل ذلك في لفظ الفقراء والمساكين وامثال ذلك مما تتنوع دلالته بالافراد والاقتران	5573	-761532150449634950	240	419.0	195	339	70.79646301269531	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms263	false	-6826792505052016900	204	245	1081	1275	1532	300	--وقال تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	263	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5597	true	2226170111474962433	237	278	1195	1390	1515	300	فقوله- تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	5597	-761532150449634950	191	377.0	150	196	97.44898223876953	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms057	false	7669548007067903496	185	293	904	1430	1462	300	البخاري وغيره عن----- عمران بن حصين رضي الله----------------------------------------------------------------------------------- عنه قال قال اهل اليمن ل------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء قبله وفي رواية ولم يكن شء معه وفي رواية غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السم-وات والارض وفي لفظ ثم خلق السم-وات والارض فق------------------------------------------------------------------------------------------وله كتب في الذكر يعني اللوح المحفوظ كما قال تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر------------------------ يسمي ما يكتب في الذكر ذكرا كما يسمي ما يكتب في الكتاب كتابا------------------------------------------ والناس في هذا الحديث علي قولين منهم من قال ان المقصود------- اخباره بان الله كان موجودا	57	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5600	true	-4532793927138817619	140	300	734	1523	1523	300	البخاري وغيره من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي قال يا بني تميم اقبلوا البشري قالوا قد بشرتنا فاعطنا فاقبل علي اهل اليمن فقال يا- اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا------------- جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء قبله وفي لفظ------------- معه وفي لفظ-- غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض ثم جاءني رجل فقال ادرك ناقتك فذهبت فاذا السراب ينقطع دونها فوالله لوددت اني تركتها ولم اقم قوله كتب في الذكر يعني اللوح المحفوظ كما قال------ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر اي من بعد اللوح المحفوظ يسمي ما يكتب في الذكر ذكرا كما يسمي ما يكتب فيه ------كتابا كقوله عز وجل انه لقران كريم في كتاب مكنون والناس في هذا الحديث علي قولين منهم من قال ان --مقصود الحديث اخباره بان الله كان موجودا-	5600	-761532150449634950	461	724.5	365	833	55.34213638305664	85	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms058	false	3768448290361334143	0	34	0	173	1510	300	احداث جميع الحوادث ف-------------------------------جنسها واعيانها مسبوقة بالعدم وان جنس الزمان حادث لا في زمان -----------------------------وان الله صار فاعلا بعد ان لم يكن يفعل شيءا من الازل الي حين ابتداء الفعل ولا كان الفعل ممكنا	58	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5601	true	6886562876778163997	4	46	18	249	1525	300	احداث جميع الحوادث واخباره بان الحوادث لها ابتداء بجنسها واعيانها مسبوقة بالعدم وان جنس الزمان حادث لا-في زمان وجنس الحركات والمتحركات حادث وان الله صار فاعلا بعد ان لم يكن يفعل شيءا من الازل الي حين ابتدا- الفعل ولا كان الفعل ممكنا	5601	-761532150449634950	170	307.0	137	233	72.96137237548828	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms058	false	3768448290361334143	37	111	194	555	1510	300	اخباره عن مبدا خلق هذا العالم المشهود الذي خلقه الله في ستة ايام ثم استوي علي العرش كما اخبر القران------- بذلك في غير موضع و-------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله تعالي مقادير الخل--ق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فاخبر صلي الله عليه وسلم ان تقدير---- هذا العالم المخلوق في ستة ايام -كان	58	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5601	true	6886562876778163997	146	233	748	1177	1525	300	اخباره عن----- خلق هذا العالم المشهود الذي خلقه الله في ستة ايام ثم استوي علي العرش كما اخبر القران العظيم بذلك في غير موضع فقال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله------ مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فاخبر صلي الله عليه وسلم ان تقدير خلق هذا العالم المخلوق في ستة ايام وكان	5601	-761532150449634950	334	595.5	265	455	73.4065933227539	63	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms058	false	3768448290361334143	229	299	1155	1505	1510	300	ثبت عنه في غير هذا الحديث ففي حديث مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم انت الاول فليس قبلك شء الحديث واللفظان الاخران لم يثبت واحد منهما في موضع اخر ولهذا كان كثير من اهل الحديث انما يروي-ه بلفظ القبل ك------------------------الحميدي والبغوي وابن الاثير------- واذا كان كذلك لم -----------------------------يكن في هذا اللفظ تعرض لابتداء الحوادث ولا لاول مخلوق	58	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5604	true	-1279515819619470229	27	90	143	460	1514	300	ثبت في هذ--------ا الحديث لفظ القبل فقد ثبت ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم قاله----------------------------------------------------- واللفظان الاخران لم يثبت واحد منهما ابدا وكان اكثر--------------- اهل الحديث انما يروونه بلفظ القبل كان الله ولا شء قبله مثل الحميدي والبغوي وابن الاثير وغيرهم واذا كان انما قال كان الله ولم يكن شء قبله لم يكن في هذا اللفظ تعرض لابتداء الحوادث ولا لاول مخلوق	5604	-761532150449634950	199	301.5	157	411	48.41849136352539	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	180	229	1004	1230	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5666	true	-6876242345823484019	222	269	1197	1411	1598	300	وفي الصحيحين عن النبي انه قال----------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	5666	-761532150449634950	207	395.0	160	226	91.5929183959961	43	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms379	false	-6483777988037499197	1	31	4	147	1541	300	لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي اليه الي	379	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5688	true	-4190825026920315856	139	169	764	905	1569	300	لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي ب--ه الي	5688	-761532150449634950	140	273.5	110	143	97.902099609375	29	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	184	232	998	1257	1599	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	125	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	85	132	459	715	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	231	435.0	188	281	82.20640563964844	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms377	false	-5351722143092077568	11	115	64	617	1589	300	والبحر وقد اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم اذ كل امة قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم علماءها شرارها الا المسلمين فان علماءهم خيارهم فانهم خلفاء الرسول من امته والمحيون لما مات من سنته فبهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم متفقون اتفاقا يقين-ا علي وجوب اتباع الرسول -صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ولكن اذا وجد لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافة فلا بد له------- في تركه من عذر وجماع الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله والثاني عدم اعتقاده انه اراد- تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ فلهم	377	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms5996	true	-2748127335552936221	0	129	0	680	1540	300	والبحر وقد اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم اذ كل امة قبل مبعث محمد فعل------------------ماءها شرارها الا المسلمين فان علماءهم خيارهم فانهم خلفاء الرسول في امته والمحيون لما مات من سنته -بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وليعلم انه ليس احد من الاءمة المقبولين عند الامة قبولا عاما يتعمد مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من سنته دقيق ولا جليل فانهم متفقون اتفاقا يقينيا علي وجوب اتباع الرسول وعلي ان كل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله ولكن اذا وجد لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه فلا-بد له من عذر في تركه وجمي-------ع الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي------------------- قاله والثاني عدم اعتقاد----ه ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ وهذه	5996	-761532150449634950	474	840.5	383	730	64.93150329589844	76	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	249	300	1296	1556	1556	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم---------------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وك------ان ذلك-	201	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	165	218	913	1164	1612	300	الجعد بن درهم قبل ذلك -----------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال يا-------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وقد روي ان ذلك	6037	-761532150449634950	184	320.0	145	312	58.97435760498047	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	10	66	49	323	1540	300	الجعد بن درهم الذي--- ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وك------ان ذلك بعد	404	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	165	219	913	1168	1612	300	الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسر---------------------------------------ي وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وقد روي ان ذلك بلغ	6037	-761532150449634950	228	412.0	180	294	77.55101776123047	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms013	false	7385143030077778591	104	148	588	824	1605	300	قال تعالي------ فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا	13	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms6108	true	7313559969354051721	228	300	1170	1551	1551	300	قال في موضع اخر فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا-	6108	-761532150449634950	230	442.5	187	382	60.20942306518555	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms400	false	7998812747393246516	132	239	627	1157	1487	300	تعالي--- ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام يقول احدهم كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------- لكني اصوم وافطر------ وانام واقوم واكل اللحم واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي غير -	400	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms6608	true	211079962534506429	117	215	629	1121	1550	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون نزلت هذه الاية بسبب ان جماعة من الصحابة كانوا قد عزموا علي ترك اكل الطيبات كاللحم ونحوه وترك النكاح وفي الصحيحين عن انس ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي --------------------قال ما بال رجال- يقول احدهم اما انا فاصوم ولا افطر ويقول الاخر اما انا فاقوم ولا انام ويقول الاخر اما انا فلا اكل اللحم لكني اصوم وافطر واقوم وانا-----------------م واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي صحيح	6608	-761532150449634950	268	434.0	212	734	36.51226043701172	50	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms280	false	7395175906357898202	153	217	831	1189	1599	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يع-ش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	280	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms6638	true	1851331344299593425	29	88	135	472	1551	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول ا---------لله عليه وسلم موعظ------ة ذرقت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعيش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	6638	-761532150449634950	330	629.0	272	359	91.92200469970703	52	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms371	false	594888953778620479	73	140	407	784	1599	300	السنن وصححه الترمذي عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يع-ش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها -عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلاله	371	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms6638	true	1851331344299593425	28	88	129	472	1551	300	السنن-------------- عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول ا---------لله عليه وسلم موعظ------ة ذرقت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعيش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	6638	-761532150449634950	334	619.5	275	379	88.12664794921875	50	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	79	165	410	854	1648	300	فقد امرنا الله تعالي ان نقول----------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين -وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن قال طاءفة من السلف من انحرف من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن انحرف من العباد ففيه شبه من النصاري	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms6703	true	-3176454565930054541	159	212	851	1127	1615	300	وقد امرنا الله------ ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح عن النبي انه -------------------قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال سفيان بن عيينة كانوا يقولو------------------------------ن من فسد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من-- العباد ففيه شبه من النصاري	6703	-761532150449634950	216	357.0	172	456	47.3684196472168	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms075	false	3270129026015971760	249	296	1259	1490	1508	300	و---------الضراء لينالوا درجة الشكر والصبر------------------------------- كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمء---من قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له	75	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms6782	true	8220211231531702922	215	265	1042	1276	1457	300	ويصبر علي الضراء فمن رزق----- الشكر والصبر كان كل قضاء يقضيه الله خيرا له كما في الصحيح عن النبي------------------- انه قال---------------- لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له	6782	-761532150449634950	185	318.0	146	274	67.51824951171875	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	140	164	749	870	1541	300	فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول------------------------------ اي محمد ارفع راسك وقل يسمع--------- واشفع تشفع	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms6921	true	6904570994869964066	20	53	104	264	1431	300	فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فهو اذا راه سجد وحمد وحينءذ يقال له اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	6921	-761532150449634950	116	206.0	92	160	72.5	22	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	147	256	750	1313	1570	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين -----انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها------------------- فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و--------في صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ومن	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7001	true	-885941120605072338	79	172	390	875	1555	300	الصحيحين انه قال---------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر ل---------ه كنيسة بارض الحبشة وما------------------ فيها من الحسن والتصاوير فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ----------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7001	-761532150449634950	423	739.5	339	597	70.8542709350586	73	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	88	186	441	979	1553	300	فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر م-ن المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو-ل اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسن الامكان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها -لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة و-اما اذا امكن فعل الجمعة والجماع-ة خلف	274	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7065	true	5389849383736334396	133	294	708	1584	1618	300	فاذا امكن -لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه ا-----------لا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام ----فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجمعة والجماعات خلف	7065	-761532150449634950	472	841.0	385	902	52.32815933227539	70	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	179	214	941	1114	1553	300	واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال---- يعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من قال لا يعيد	274	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7066	true	3218350239594566517	4	61	21	300	1538	300	واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهو- اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال انه يعيد لانه فعل ما لا يشرع بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلاته خلفه منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد	7066	-761532150449634950	170	303.5	135	280	60.71428680419922	33	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	42	79	189	374	1507	300	يجوز للرجل ان يصلي خ-------------------------------لف من لم يعلم منه بدعو ولا فسقا باتفاق الاءمة-------------------------------- وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف	273	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7070	true	-1898346771529222224	47	94	270	516	1565	300	يجوز للرجل ان يصلي الصلوات الخمس والجمعة وغير ذلك خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم من اءمة المسلمين وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف --مستور الحال ولو صلي خلف	7070	-761532150449634950	181	330.5	144	248	72.98387145996094	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	236	283	1230	1473	1553	300	وقد صلي عمر----------------- رضي الله عنه وغيره وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد الصلاة ولم يامر المءمومين بالاعادة ولو علم ان امامه بعد فراغه كان علي غير طهارة اعاد عند ابي حنيفة خلافا لمالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام ما لا يسوغ ع---------ند الماموم	274	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7070	true	-1898346771529222224	194	232	1016	1224	1565	300	وقد صلي عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم -----وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد------- ولم يامر المامومين بالاعادة وهذا مذهب جمهور العلماء ك----------------------------------------------مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام م---ا يسوغ عنده وهو عند الماموم	7070	-761532150449634950	156	251.5	128	269	57.9925651550293	22	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	73	271	344	1357	1507	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعوا الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------------------------ والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم---- الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان----- انك امام عامة وهذا الذي -صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر	273	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7071	true	-3818509370931454559	43	300	206	1546	1546	300	علم الماموم ان الامام مب--------تدع يدعو -الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا تمكن- الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف وهو مذهب احمد والشافعي وابي حنيفة وغيرهم ولهذا قالوا في العقاءد انه يصلي الجمعة والعيد خلف كل امام برا كان او فاجرا وكذلك اذا لم يكن في القرية الا امام واحد فانها تصلي خلفه الجماعات فان الصلاة في جماعة خير من صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مذهب جماهير العلماء احمد بن حنبل والشافعي وغيرهما بل الجماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس وبن مالك والعطار والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة-------------- كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان ---------بن عمر يصلي خلف ال------------------------------------------------------حجاج وبن مسعود وغ-------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة------------ وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم مرة الصبح---- اربعا ثم قال ازيدكم فقال ----بن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثم--------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا -بن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه -صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر-	7071	-761532150449634950	845	1508.5	682	1474	57.32699966430664	145	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms273	false	-79931551033071126	271	300	1357	1507	1507	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة و--فجورا لا يترتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزيز حتي يتوب فان- امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا-	273	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7072	true	-2078685682949297398	0	30	0	153	1577	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة او فجورا لا ي-رتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فاذا امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا	7072	-761532150449634950	146	268.5	118	154	94.80519104003906	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms274	false	1850694457880315511	0	89	0	446	1553	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه- الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس---- في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا -----لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه------------- افضل فاذا	274	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7072	true	-2078685682949297398	30	116	153	586	1577	300	كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك---------------- حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في---ه مصلح------ة ولم يفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة----- يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفهم الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلح------ة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الامام الافضل افضل وهذا	7072	-761532150449634950	399	717.5	318	469	85.07462310791016	72	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms394	false	-2294144361239114347	67	104	347	547	1555	300	قال الله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء	394	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7243	true	-7478272346811928576	10	43	51	230	1530	300	قال الله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البي---------------------نات وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء	7243	-761532150449634950	176	349.0	143	200	88.0	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms343	false	997670056918036033	209	254	1052	1263	1491	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته----- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	343	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7274	true	8802925000199807035	160	206	778	993	1441	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته عنها اقضو ا-لله فالله احق بالوفاء	7274	-761532150449634950	207	396.0	163	217	95.39170837402344	42	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	158	255	802	1309	1570	300	موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7283	true	-1980836609802444628	0	49	0	251	1580	300	موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7283	-761532150449634950	246	442.0	198	510	48.235294342041016	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	148	189	759	966	1570	300	عن النبي صلي ال-----له عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وف----ي الصحيح--ين انه ذكر في	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7286	true	6721565688721725576	87	129	503	717	1559	300	عن النبي -في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال ان	7286	-761532150449634950	180	310.0	142	218	82.56880950927734	32	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	63	164	355	870	1541	300	والمعتزلة والخوارج انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم وغيره في اهل الكباءر واما اه-------------------------------------------------------------------------------------------ل السنة والجماعة ------------------------------------------------------------فيقرون بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر وشفاعة غيره لكن لا يشفع احد حتي ياذن الله له ويحد له حدا كما في الحديث الصحيح حديث الشفاعة انهم ياتون----------------------------------------------------------------------------------------------- ادم ثم نوحا ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي فيقول لهم عيسي عليه السلام اذهبوا الي محمد فانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاذهب-------- فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع-------- واشفع تشفع	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7290	true	-1430671517630195851	94	215	464	1102	1600	300	والمعتزلة فانهم--- انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم------ في اهل الكباءر من امته وهءلاء مبتدعة ضلال مخالفون للسنة المستفيضة عن النبي ولاجماع خير القرون والقسم الثالث هم اهل السنة والجماعة وهم سلف الامة واءمتها ومن تبعهم باحسان اثبتوا ما اثبته الله في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ونفوا ما نفاه الله في كتابه وسنة رسوله ف----------------------------------------------------------الشفاعة التي اثبتوها هي التي جاءت بها الاحاديث كشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة اذا جاء الناس الي ادم ثم نوح- ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي ثم ياتونه ع-----ليه السلام قال------------------------------------------------------------------ فاذهب الي ربي فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع	7290	-761532150449634950	296	395.5	233	777	38.095237731933594	50	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms231	false	-5399488345744008968	210	266	1194	1448	1628	300	ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا غم ولا هم ولا حزن-------- حتي الشوكة يشاكها الا كفر----- بها من خطاياه وفي المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك	231	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7309	true	-6067155169155858746	148	202	790	1036	1564	300	ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب -------ولا هم ولا حزن ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند---- لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر ال----------ست تحزن الست يصيبك	7309	-761532150449634950	222	400.0	172	267	83.14606475830078	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms400	false	7998812747393246516	162	239	781	1157	1487	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اكل اللح------------------------------------------م وقال بعضهم ---------لا اتزوج النساء وقال بعضهم -لا انام علي فراش---- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام يقول احدهم كذا وكذا لكني ا------------صوم وافطر وانام واقوم-- واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي غير	400	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7446	true	-7857431819443624134	117	191	629	991	1488	300	وفي الصحيحين عن انس---------------- ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي -----------------------عن عمله في السر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال ما بال اقوام يقولون---- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم-------------- فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي ----	7446	-761532150449634950	235	308.0	181	447	52.57270812988281	39	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms383	false	-1022378681636586409	41	173	216	886	1591	300	الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدن-------يا وفي الاخرة -------------------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي من رواية ابي سعيد الخدري وقال تعالي فيما يرويه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فظهر ان	383	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	28	137	144	689	1513	300	الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث الصحيح عن النبي انه قال يقول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي-------------------------------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه ودين ---	7468	-761532150449634950	448	786.0	356	732	61.202186584472656	81	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	187	255	959	1309	1570	300	ذكر في مرض موت--ه كنيسة بارض الحبشة وذكر م---ن حسنها وتصاوير فيها------------ فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم-- انه------------------------------------------ قال قبل ان يموت بخمس----- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7562	true	-4191810400320029750	105	207	549	1069	1529	300	ذكر له بعض ازواجه كنيسة بارض الحبشة وذكر له عن حسنها وما---- فيها من التصاوير فقال او---لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ولهذا نهي العلماء عما فيه عبادة لغير الله وسءال لمن مات من الانبياء او الصالحين مثل من يكتب رقعة ويعلقها عند قبر نبي او صالح اويسجد لقبر او يدعوه او يرغب اليه وقالوا انه لا يجوز بناء المساجد علي القبور لان النبي قال قبل ان يموت بخمس ليال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7562	-761532150449634950	285	457.5	224	545	52.2935791015625	49	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	147	184	750	942	1570	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7655	true	-5382645358893732100	156	186	792	951	1543	300	الصحيحين عن النبي------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7655	-761532150449634950	156	285.5	126	192	81.25	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	202	272	1007	1354	1491	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله ل-----نا نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	192	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	46	97	244	487	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم-------------------- جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ال--له لنا فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله ف------------------------------------------------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	7690	-761532150449634950	197	286.5	152	368	53.53260803222656	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	146	255	746	1309	1570	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عن-----------ها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله علي-----ه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7694	true	1356000827810012978	101	171	506	855	1490	300	وفي الصحيح-- عنه انه ------------------------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7694	-761532150449634950	308	557.0	247	593	51.939292907714844	53	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	242	298	1262	1533	1541	300	علي نفسه كقو-------له تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وكذلك ما ثبت ----------------------في الصحيحين من قوله---------------- صلي الله علي-----ه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7699	true	-8178148404604116438	50	115	250	559	1479	300	علي نفسه حقا قال الله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين ونحو قوله كان علي ربك وعدا مسءولا وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ل----------------------ه يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك	7699	-761532150449634950	220	341.0	172	332	66.26506042480469	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	130	256	669	1313	1570	300	صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع- قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمست----------------------------------------------------------------------------------ه وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ومن	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7715	true	7085241335463527132	89	173	438	874	1536	300	صلي الله عليه وسلم ا---للهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيح-----------------------ين -عنه انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح----- عنه انه -------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7715	-761532150449634950	304	469.5	239	729	41.70096206665039	49	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	151	255	772	1309	1570	300	الله عليه وسلم انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ----------ان يتخذ مسجدا -----------------------وفي الصحيحين انه----------------------------------------------------- ذكر في مرض موته كنيسة------- بارض الحبش---------------ة وذكر- من حسنها وتصاوير فيها ف----------------قال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا و--صوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة -------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن-------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون-------------- قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7742	true	-3508694848294930409	69	204	342	1028	1503	300	الله عليه وسلم-------- في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا وهذا بعض الفاظ البخاري وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت لما كان مرض الرسول صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساء--ه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وذكرن من حسنها وتصاوير فيها فرفع النبي راسه وقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله وهذا المعني مستفيض عنه في الصحاح والسنن والمسانيد من غير وجه وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور او قال قبور انبياءهم مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7742	-761532150449634950	429	647.0	343	752	57.04787063598633	73	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	54	222	289	1142	1570	300	التفسير و-قصص الانبياء وغيرها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من السلف ان هذه اسماء قوم--- صالحين في ----قوم نوح فلما ماتوا -عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وان هذه الاصنام بعينها صارت الي قباءل العرب ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما قبيلة قبيلة وقد ثبت في صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	94	212	487	1095	1552	300	التفسير و قصص الانبياء وغيرها------------------------------------------ ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ومنهم من ذكر انهم كانوا يصحبون تماثيلهم معهم في السفر يدعون عندها ولا يعبدونها ثم بعد ذلك عبدت الاوثان ولهذا جمع النبي بين القبور والصور في غير حديث كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب ا-------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------- امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته فامره بمحو الصور وتسوية القبور كما ----------قال في الحديث الاخر الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	7743	-761532150449634950	359	440.5	281	1025	35.024391174316406	64	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms013	false	7385143030077778591	106	156	598	867	1605	300	فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	13	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7747	true	-1882458970038829796	68	144	327	736	1537	300	فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	7747	-761532150449634950	269	535.0	219	409	65.77017211914062	49	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms343	false	997670056918036033	0	60	0	323	1491	300	وانا ان شاء الله بكم لاحقون-------------------------- نسال الله لنا ولكم العافية وفي صحيح مسلم ايضا عن عاءشة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم كيف تقول اذا استغفرت لاهل القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون واما وصول ثواب الصدقة ف-----------------------------------في الصحيحين عن	343	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7748	true	7642565965120790995	109	170	586	908	1547	300	وانا ان شاء الله بكم لاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبع نسال الله لنا ولكم العافية وفي صحيح مسلم----- عن عاءشة قلت---------------------------------------- كيف اقول يا رسول الله----------- قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وتجوز زيارة قبر الكافر لاجل الاعتبار دون الاستغفار له كما في الصحيحين عن	7748	-761532150449634950	223	364.5	180	384	58.07291793823242	38	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	116	184	607	942	1570	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا -------------------------------------------الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وفي الصحيحين--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7761	true	5489059280110501781	114	186	527	886	1501	300	علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء---------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو-------------------------ا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7761	-761532150449634950	197	289.0	153	425	46.35293960571289	34	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	144	184	736	942	1570	300	الا طمسته وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7778	true	-9220319402250254651	167	200	783	955	1498	300	الا سواء- وفي الصحيحين عن النبي------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7778	-761532150449634950	168	303.5	135	206	81.55339813232422	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	149	255	762	1309	1570	300	النبي صلي ال--له عليه وسلم انه ---------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7781	true	4083045125853525991	174	225	903	1170	1565	300	النبي اهل الكتاب علي- فعله ونهي امته عن فعله فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وهو --------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين من غير وجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7781	-761532150449634950	226	375.5	182	564	40.0709228515625	36	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	156	239	795	1214	1570	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7841	true	5741872520183645810	260	300	1321	1516	1516	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح م-----------------------سلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان-	7841	-761532150449634950	195	379.0	156	419	46.53937911987305	37	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	108	190	594	1004	1541	300	الشفاعة انهم ياتون ادم ثم--- نوحا ثم--- ابراهيم ثم--- موسي ثم--- عيسي فيقول -----لهم عيسي عليه السلام-------------------- اذهبوا الي محمد فانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع--------- واشفع تشفع فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم انطلق فاسجد فيحد لي حدا ذكرها ثلاث مرات واما الاستشفاع بالنبي صلي الله عليه وسلم وغيره في	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7851	true	2501825544660878604	33	114	170	554	1477	300	الشفاعة م--------ن ادم ثم من نوح- ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد----- عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال---- فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قا-----------ل فيحد لي حدا فادخلهم الجنة الحديث فمن انكر شفاعة نبينا------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في ------	7851	-761532150449634950	281	432.0	218	456	61.622806549072266	52	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms406	false	-7978914004454507719	236	300	1361	1687	1687	300	الصراط المستقيم الذي امرنا الله باتباعه-------- فقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فوحد لفظ صراطه وسبيله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن-	406	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7870	true	-2430816696481020776	255	298	1331	1552	1564	300	الصراط المستقيم ولا نعدل عنه الي السبل المبتدعة فقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال عبد الله --------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------- خطا و---------------------خط خطوطا عن	7870	-761532150449634950	155	232.5	123	335	46.26865768432617	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms407	false	3238490145777197532	5	112	25	592	1648	300	سبل علي كل سبيل----- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ومن هنا يعلم ان اضطرار العبد الي سءال هداية الصراط المستقيم فوق كل ضرورة ولهذا شرع الله تعالي في الصلاة قراءة ام القران في كل ركعة اما فرضا او ايجابا علي حسب اختلاف العلماء في ذلك لاحتياج العبد الي هذا الدعاء العظيم القدر المشتمل علي اشرف المطالب واجلها فقد امرنا الله تعالي ان نقول---------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	407	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7871	true	-4014177511389406526	6	54	26	291	1545	300	سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا-------------------------------------------------------- امرنا الله------ ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال------ النبي ---------------------------اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	7871	-761532150449634950	248	426.5	203	582	42.6116828918457	40	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	147	256	750	1313	1570	300	الصحيحين -----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا -وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ومن	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7876	true	-7319426612959713627	209	268	1081	1395	1550	300	الصحيحين وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم-------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم انه -----------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7876	-761532150449634950	278	458.5	221	571	48.68651580810547	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	0	44	0	257	1608	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعم من اخلاقهم ودينهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	281	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	164	195	851	1034	1584	300	تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	174	292.5	143	257	67.70427703857422	26	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	141	172	755	911	1541	300	فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع--------- واشفع تشفع فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	151	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7914	true	761113909279645959	210	239	1142	1288	1598	300	فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمده--- بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي----- ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال----------- فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	7914	-761532150449634950	131	224.0	104	165	79.39393615722656	23	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	155	222	791	1142	1570	300	قال في مرض موت----------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت------------------------------------------------- عاءش-----------------------------------ة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر-- من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms7926	true	5949463668959829257	118	189	613	989	1616	300	قال في الحديث المتفق عليه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا والنصاري اشد غلوا في ذلك من اليهود كما في الصحيحين عن عاءشة ان النبي ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------- كنيسة بارض الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	7926	-761532150449634950	262	450.5	212	452	57.964603424072266	44	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms279	false	4468727221990564880	179	236	942	1238	1591	300	اعمالنا--- والجزاء من جنس العمل فعلينا- الاجتهاد في الاستغفار والتوبة واصلاح العمل----------------- قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي	279	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms8032	true	6115467737864472171	149	192	763	984	1528	300	---المصاءب والجزاء من ------------سيءات الاعمال وان الطاعة سبب النعمة فاحسان العمل سبب لا حسان الله قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تع---------------------------------------------------------------------------------الي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي	8032	-761532150449634950	172	281.5	136	317	54.25867462158203	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms026	false	-2523539965779647840	3	32	16	160	1527	300	قال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين	26	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms8054	true	-6698624536076074423	144	173	750	894	1538	300	قال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين	8054	-761532150449634950	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	205	289	1124	1608	1662	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وهذه الايات تتضمن الثناء علي المهاجرين والانصار وعلي الذين جاءوا من بعدهم	355	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms8111	true	8913174506063267092	26	107	149	619	1620	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فذكر سبحانه وتعال----------ي المهاجرين والانصار و----الذين جاءوا من بعدهم	8111	-761532150449634950	456	885.0	375	484	94.21487426757812	77	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms260	false	7356163022168334709	116	156	624	813	1589	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	260	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms8267	true	6356796919668452271	245	280	1277	1442	1549	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي السنن عنه------------------------ انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	8267	-761532150449634950	145	260.0	114	208	69.71154022216797	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	208	289	1148	1608	1662	300	اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وهذه الايات تتضمن الثناء علي المهاجرين والانصار وعلي الذين جاءوا من بعدهم	355	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms8280	true	4655677478706586281	0	75	0	426	1569	300	اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فهءلاء---------------------- المهاجرون والانصار و-------من جاء----- بعدهم	8280	-761532150449634950	419	802.0	344	460	91.08695983886719	71	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms231	false	-5399488345744008968	210	300	1194	1628	1628	300	ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا غم ولا هم ولا حزن--------------- حتي الشوكة يشاكها الا كفر----- بها من خطاياه وفي المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به ---------فالمصاءب نفسها مكفرة وبال--------------------------------------------------------------------------------صبر عل-ها يثاب العبد وبالسخط ياثم وال-----------------------------صبر والسخط امر اخر غير المصيبة فالمصيبة من فعل الله لا من فعل العبد وهي--- جزاء من الله للعبد علي-	231	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms8829	true	-3437205343654190638	42	156	209	761	1498	300	ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب -------ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به وفيه ايضا المصاءب حطة تحط الخطايا عن صاحبها كما تحط الشجرة القاءمة ورقها والدلاءل علي ان المصاءب كفارات كثيرة اذا صبر عليها اثيب علي صبره فالثواب والجزاء انما يكون علي العمل وهو الصبر واما نفس المص----------يبة ف-----هي من فعل الله لا من فعل العبد وهي من جزاء ال---له للعبد علي	8829	-761532150449634950	354	617.0	277	577	61.3518180847168	70	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms012	false	3419378196737783880	147	249	750	1277	1570	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين انه ذكر في مرض موته كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا	12	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms8859	true	-6466715491611053004	245	300	1299	1578	1578	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عنه انه -------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا-	8859	-761532150449634950	272	504.5	218	529	51.41777038574219	48	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms280	false	7395175906357898202	149	189	806	1023	1599	300	---الحديث الذي ----------------صححه الترمذي عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مو--------------------عظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصي------------------كم بالسمع والطاعة	280	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms8873	true	-1326956379184681245	252	300	1247	1505	1505	300	في الحديث الذي رواه اهل السنن وصححه الترمذي عن العرباض بن سارية عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال وعظنا رسول الله موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا---- يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله وعليكم بالسمع والطاعة-	8873	-761532150449634950	188	321.5	153	274	68.6131362915039	30	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms371	false	594888953778620479	70	112	390	619	1599	300	الحديث الثابت في---- السنن وصححه الترمذي عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مو--------------------عظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصي------------------كم بالسمع والطاعة	371	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms8873	true	-1326956379184681245	253	300	1250	1505	1505	300	الحديث الذي رواه اهل السنن وصححه الترمذي عن العرباض بن سارية عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال وعظنا رسول الله موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا---- يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله وعليكم بالسمع والطاعة-	8873	-761532150449634950	193	339.5	157	271	71.21771240234375	31	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms279	false	4468727221990564880	0	58	0	318	1591	300	الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم فقلنا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	279	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	218	279	1130	1466	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم -قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية----- فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	9588	-761532150449634950	311	602.0	255	343	90.6705551147461	52	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms285	false	-8291749210372310524	92	160	477	838	1594	300	صحيح مسلم عن عوف بن مالك---- الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلت يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	285	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	207	279	1084	1466	1556	300	صحيح مسلم عن عوف بن مالك رضي الله ع-----نه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم ق---لنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية----- فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من	9588	-761532150449634950	334	611.5	271	397	84.1309814453125	57	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms386	false	-5045608063705859655	231	262	1186	1347	1553	300	الكهان فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثون- احيانا بالشء -يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه	386	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9684	true	772537174114273914	226	258	1213	1380	1605	300	الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يسمعها الجني -يقرها في اذن وليه	9684	-761532150449634950	157	289.0	126	168	93.45237731933594	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms387	false	846069763278309142	151	221	789	1193	1603	300	وصناعة التنجيم التي مضمونها الاحكام والتاثير وهو الاستدلال علي الحوادث الارضية بالاحوال الفلكية او التمريح بين القري الفلكية والفوايل الارضية صناعة محرمة بالكتاب والسن-------------ة بل هي محرمة علي لسان جميع المرسلين قال تع-------------------الي ولا يفلح الساحر حيث اتي وقال تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره الجبت ال------------------------------------سحر وفي صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنه عنها -	387	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9697	true	6879852908950279799	163	240	788	1227	1540	300	وصناعة التنجيم التي مضمونها الاحكام والتاثير وهو الاستدلال علي الحوادث الارضيه بالاحوال الفلكية --والتمزيج بين القوي الفلكي- والقوابل الارضية صناعة محرمة بالكتاب والسنة واجماع الامة بل هي محرمة علي لسان جميع المرسلين في جميع الملل قال الله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي وقال------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت قال عمر----------------------- وغيره الجبت السحر وروي ابو داود في سننه باسناد حسن عن قبيصة بن --مخارق عن النبي صلي الله عليه وسلم	9697	-761532150449634950	330	588.0	271	473	69.76744079589844	45	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms386	false	-5045608063705859655	128	300	693	1553	1553	300	الامة ش روي ------مسلم والامام احمد عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء لم يقبل له صلاة اربعين ليلة وروي الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد والمنجم يدخل في اسم العراف عند بعض العلماء وعند بعضهم هو في معناه فاذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول وفي الصحيحين مسند الامام احمد عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله ان-----------------------------------هم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة-------------------------------------------------- من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة----------------------- وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وحلوان الكاهن خبيث وحلوانه الذي تسميه العامة حلاوته ويدخل في هذا المعني ما تعاطاه المنجم وصاحب الازلام-	386	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9698	true	1583178478975309751	51	188	243	934	1500	300	الاخرة وروي احمد ومسلم في الصحيح--- عن صفية بنت---- عبيد عن بعض ازواج النبي------------------- عن النبي ---------------انه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعين يوما والمنجم يدخل في اسم العراف عند بعض العلماء وعند بعضهم هو في معناه فاذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول وروي ايضا في صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت-------------------------------------------------------- يا رسول الله ان قوما منا ياتون الكهان قال فلا تاتوهم فنهي النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن اتيان الكهان والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء وحكي ذلك عن العرب وعند اخرين هو من جنس الكاهن واسوا حالا منه فلحق به من جهة المعني وفي الصحيح عنه انه -------------------قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وحلوان الكاهن خبيث وحلوانه الذي تسميه العامة حلاوته ويدخل في هذا المعني ما يعطي-ه المنجم وصاحب الازلام	9698	-761532150449634950	417	642.0	328	975	42.769229888916016	72	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms387	false	846069763278309142	0	111	0	566	1603	300	التي يستقسم بها مثل الخشبة المكتوب عليها ا ب ج د والتضارب بالحصي والذي يخط في الرمل وما تعاطاه هءلاء حرام وقد حكي الاجماع علي تحريمه غير واحد من العلماء كالبغوي والقاضي عياض وغيرهما وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب وفي صحيح مسلم ومسند الامام احمد عن ابي مالك الاشعري ان النبي --------صلي الله	387	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9698	true	1583178478975309751	188	277	934	1388	1500	300	التي يستقسم بها مثل الخشبة المكتوب عليها ا ب ج د وال-ضارب بالحصي ونحوهم فما يعطي-------------- هءلاء حرام وقد حكي الاجماع علي تحريمه غير واحد من العلماء كالبغوي والقاضي عياض وغيرهما وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال خطبنا رسول الله -------------------بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم ق----ال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر -بي فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوا---------------------------------------------------------كب وفي صحيح مسلم ------------------عن ابي هريرة ع-------ن النبي قال ما انزل الله	9698	-761532150449634950	415	740.5	332	575	72.17391204833984	73	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms387	false	846069763278309142	113	151	576	789	1603	300	قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة والنصوص عن ال-----------------------------نبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- واصحابه وساءر الاءمة بالنهي عن ذلك اكثر من ان يتسع هذا الموضع لذكرها	387	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9699	true	5268850925699017200	0	52	0	289	1658	300	قال اربع في امتي من امر الجاهلية------------ الفخر ب--الاحساب والطعن في الانساب -------------------والنياحة والاستسقاء بالانواء وفيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال هو الاستسقاء بالانواء او كما قال والنصوص عن النبي واصحابه وساءر الاءمة بالنهي عن ذلك اكثر من ان يتسع هذا الموضع لذكرها	9699	-761532150449634950	170	296.5	138	322	52.7950325012207	27	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms388	false	-5013957734769230303	1	69	7	364	1585	300	علي الناس في منازلهم ----------------لذلك ويكفي من يعلم تحريم ذلك ولا يسعي في ازالته مع قدرته علي ذلك قوله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون وهء-------------------------------------------------------------لاء الملاعين يقولون الاثم وياكلون السحت باجماع المسلمين وثبت في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم برواية الصديق رضي الله عنه انه قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه وهءلاء --------------------	388	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9699	true	5268850925699017200	115	185	644	1027	1658	300	علي الناس في منازلهم لذلك وان لم يفعل ذلك فيكفيه ق-----------------------------------------------------وله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وقوله سبحانه وتعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت فان هءلاء الملاعين يقولون الاثم وياكلون السحت باجماع المسلمين وثبت--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم برواية الصديق--------- عنه انه قال ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه واي منكر انكر من عمل هءلاء	9699	-761532150449634950	254	439.0	208	454	55.94713592529297	41	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms260	false	7356163022168334709	116	157	624	819	1589	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب وبهذا	260	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9719	true	-1890855068181585443	90	127	476	655	1595	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال-------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب ولهذا	9719	-761532150449634950	156	278.5	123	214	72.8971939086914	28	JK000146-ara1	JK000381-ara1
JK000146-ara1.ms231	false	-5399488345744008968	210	271	1194	1473	1628	300	ما يصيب المءمن من-------- وصب ولا نصب ولا غم ولا هم ولا حزن-------- حتي الشوكة يشاكها الا كفر----- بها من خطاياه وفي المسند انه لما نزل قوله تعالي----- من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزل---ت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	231	1937592601538331151	JK000381-ara1.ms9814	true	6374610701591013937	14	77	76	362	1483	300	ما يصيب المءمن من نصب ولا وصب ولا هم -ولا غم -------ولا حزن ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه ولما انزل ال-------------له تعالي قوله من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	9814	-761532150449634950	239	421.5	186	308	77.59740447998047	47	JK000146-ara1	JK000381-ara1